第一篇：廣播戲劇文稿原稿

黃梅戲，舊稱黃梅調或采茶戲，起源于湖北黃梅，發展壯大于安徽安慶[1-2]。

黃梅戲與京劇、越劇、評劇、豫劇并稱“中國五大戲曲劇種”，也是安徽省的主要地方戲曲劇種，湖北、江西、福建、浙江、江蘇、香港、臺灣等地亦有黃梅戲的專業或業余的演出團體，受到廣泛的歡迎[3-4]。

黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現力；表演質樸細致，以真實活潑著稱。一曲《天仙配》讓黃梅戲流行于大江南北，在海外亦有較高的聲譽[3]。

生旦凈末丑，這是近代的說法，而且指的是京劇，一般情況下。對于黃梅戲來說，生旦兩種角色相對重要。生角和旦角在黃梅戲中分得很細，至于其他角色，則是按照需要來的。在昆曲獨領風騷的明朝過去之后，在京劇風靡全國的滿清過去之后，黃梅戲引起普通話的唱腔在現代備受關注。老吾老戲劇坊認為，作為中國五大劇種乃至于三大劇種（京劇、越劇、黃梅戲），黃梅戲的魅力具有成為我國新流行國粹的實力，尤其是它在長江中下游地區的號召力，往往把周邊的小劇種打壓得喘息不已。

1、正旦：多扮演莊重、正派的妙齡少女，很重唱工，形象要求也高。這類正旦包括《蕎麥記》中的王三女、《羅帕記》中的陳賽金等。黃梅戲中的正旦還重唱念，講究噴口、吐字鏗鏘有力。經典正旦包括《告經承》的張朝宗、《桐城奇案》的張柏齡等。

2、花旦：相當于電視劇的女一號，多扮演活潑、多情的少女或少婦，要求唱做并重，念白多用安慶官話，聲調脆嫩甜美，表演時常執手帕之類，舞動簡單的巾帕花。經典的黃梅戲花旦角色包括《打豬草》中的陶金花、《小辭店》中的劉鳳英、《女駙馬》中的馮素珍、《天仙配》中的嚴鳳英等。演出整本大戲后，小旦行又細分出閨門旦及專演丫鬟的行當“捧托”。可以說，旦行是黃梅戲的主要行當，舊有“一旦挑一班”之說。

3、老旦：扮演老年婦女，在戲中多為配角。如《蕎麥記》中的王夫人等。（在武旦即刀馬旦方面，黃梅戲的角色細分并沒有京劇那樣系統！）

4、正生：即須生，有黑白須之分，一般黑須稱正生。黃梅戲中的正生重唱念，講究噴口、吐字鏗鏘有力。所扮演的角色如：《蕎麥記》中的徐文進、《告經承》的張朝宗等。

5、小生：相當于電視劇的男二號，多扮演青少年男子，用大嗓演唱，表演時常執折扇。黃梅戲中的笑聲包括《春香鬧學》的王金榮、《女駙馬》的李兆廷、《天仙配》中的董永等。

6、小丑：黃梅戲中的小丑角色細分小丑、老丑、女丑三個小行。在黃梅戲中，丑行比較受歡迎。為幫助演出，小丑常拿著一根七、八寸長的旱煙袋，老丑則拿著一根二、三尺長的長煙袋，插科打諢，調節演出氣氛。扮演的角色如《打豆腐》中的王小六等。據老吾老戲劇坊了解，黃梅戲從山野田間登上大雅之堂后，逐漸形成了特有的清新婉約、淡雅質樸、溫馨飄逸的特色藝術風格，成為中國戲劇史上一朵亮麗的奇葩。1980年代，馬蘭、吳瓊、楊俊、吳亞玲、袁玫被廣大觀眾評選為黃梅戲“五朵金花”。20多年來“金花”們一直活躍在黃梅戲舞臺上，也承載著黃梅戲的夢想。“樹上的鳥兒成雙對……”“為救李郎離家園……”等超級經典的唱腔就像京劇的“蘇三離了洪洞縣……”和越劇的“天上掉下個林妹妹……”一樣，就算是跟流行歌曲比起來，其旋律優美也不遜色！

黃梅戲角色行當的體制是在“二小戲”、“三小戲”的基礎上發展起來的。上演整本大戲后，角色行當才逐漸發展成正旦、正生、小旦、小生、小丑、老旦、奶生、花臉諸行。辛亥革命前后，角色行當分工被歸納為上四腳和下四腳。上四腳是：正旦(青衣)、老生(白須)、正生(黑須)、花臉；下四腳是：小生、花旦、小丑、老旦。行當雖有分工，但很少有人專工一行。民國十九年(1930)以后，黃梅戲班社常與徽、京班社合班演出。由于演出劇目的需要，又出現了刀馬旦、武二花行當，但未固定下來。當時的黃梅戲班多為半職業性質，一般只有三打、七唱、箱上(管理服裝道具)、箱下(負責燒茶做飯)十二人。行當搭配基本上是正旦、正生、小旦、小生、小丑、老旦、花臉七行。由于班社人少，演整本大戲時，常常是一個演員要兼扮幾個角色，因而在黃梅戲中，戲內角色雖有行當規范，但演員卻沒有嚴格分行。

黃梅戲中有許多為人熟知的優秀劇目，而以《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》、《夫妻觀燈》、《打豬草》等最具代表性。

1.《天仙配》為安慶黃梅戲戲曲傳統經典劇目。內容講的是董永賣身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深為同情，私自下凡，在槐樹下與董結為夫婦。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金剛逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐樹下忍痛分別。董永行孝故事在魏晉時已見于曹植《靈芝篇》和干寶《搜神記》。戲曲或名《織錦記》、《百日緣》、《槐蔭樹》。黃梅戲整理本較有影響。有同名電影和電視劇。

2.黃梅戲代表作《女駙馬》是一部極富傳奇色彩的古裝戲，說的是湖北襄陽道臺之女馮素貞冒死救夫，經歷了種種曲折，終于如愿以償，成就了美滿姻緣的故事：民女馮素貞自幼許配李兆廷，后李家敗落，兆廷投親馮府，岳父母嫌貧愛富，逼其退婚。馮素貞花園贈銀于兆廷，馮父撞見，誣李為盜，將其送官入獄，逼素貞另嫁宰相劉文舉之子。馮素貞男裝出逃，在京冒李兆廷之名應試中魁，被皇家強招為駙馬。花燭之夜，素貞冒死陳詞感動公主。

3.《牛郎織女》牽牛星與織女星暗生情愫，但兩人的戀情觸怒了王母，王母要懲罰牽牛星。金牛星出來替牽牛星說明，王母非但不予理會，反將金牛星一同貶下凡間。織女星求情不成，被王母鎖進云房不得自由。落入凡間的牽牛星和金牛星化身為牛郎和老牛，織女星則終日獨守云房寂寞孤苦。一日，趁王母出巡，織女星為散心解憂，與眾仙女前往人間的碧蓮池戲水。化身老牛的金牛星將牛郎引到池邊與織女重逢，二人歡喜無比結為夫妻，在凡間開始了男耕女織的幸福生活，并生了一對兒女。王母出巡回來發現此事，立刻命天將捉回織女，牛郎痛不欲生。老牛安慰牛郎，犧牲自己幫牛郎乘上牛角船，帶著兩個孩子上天去追織女。牛郎追到織女后，二人決心要長相廝守，永不分離。王母不肯成全，氣急敗壞拔下頭上的金釵，在兩人腳下劃出一道銀河，讓他們兩兩相望，僅在每年農歷七月初七才可相會。從此，每年農歷七月初七，銀河上空便飛滿喜鵲，鳥兒用自己的身體搭出一條鵲橋，讓牛郎織女能夠相會。

嚴鳳英在唱腔和表演方面都有新的創造，為黃梅戲藝術的發展作出重大貢獻。她嗓音清脆甜美，唱腔樸實圓潤，演唱明快真摯，吐字清晰，韻味醇厚，并注重從人物感情出發，力求達到聲情并茂具有耐人尋味的藝術魅力。表演質樸細膩、塑造過許多具有鮮明性格的人物形象。

如《打豬草》中的陶金花、《天仙配》中的七仙女、《女駙馬》中的馮素貞、《牛郎織女》中的織女，以及現代戲《豐收之后》中的趙五嬸等。其中《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》均攝制成影片。她的唱腔圓潤明快，表演質樸細膩，吸收京劇、越劇、評劇、評彈、民歌等之長，融會貫通，自成一家，世稱嚴派。王少舫：

黃梅戲小生。江蘇南京人，祖籍河北。安徽省人民代表大會代表，1960年加入中國共產黨。他原為京劇演員，抗戰初期，所在的京劇班與丁老六的黃梅調班同臺演出，各演半場，故也演黃梅戲，直至1950年，才正式改唱黃梅戲，參加了丁永泉父子和潘澤海父女所在的民眾劇團。

1952年應上海之邀，與嚴鳳英合演《天仙配》中《路遇》一折。1953年，隨同安徽省黃梅戲劇團赴朝鮮慰問演出，歸來不久，被調入安徽省黃梅戲劇團。1955年與嚴風英合拍第一部黃梅戲電影《天仙配》。

王少舫是生行的代表人物，其唱腔吸收了京劇的唱法，行腔吐字均有獨到之處，韻味無窮，為后人爭相摹唱。代表劇目有《梁山伯與祝英臺》、《寶蓮燈》、《白蛇傳》、《天仙配》、《女駙馬》、《韓寶英》、《無事生非》等。《陳州怨》的包拯屬凈行，王少舫與編曲共同設計出一套花臉唱腔，填補了黃梅戲沒有花臉唱腔這一項空白。

嚴鳳英（唱腔亮麗沙甜，委婉動聽，韻昧濃郁，吸收京劇、越劇、評劇、評彈、民歌等唱腔之長，將它們融會貫通，自成一家，譽為“嚴派”）

王少舫（他是“生行”的代表人物）

馬蘭（她曾榮獲政府最高獎“文華獎”，戲劇表演“梅花獎”，以及“白玉蘭獎”，黃梅戲“五朵金花”之一）

黃新德（國家一級演員）

韓再芬（獲第五屆上海“白玉蘭獎”、“德藝雙馨”優秀藝術家稱號。）

第二篇：廣播廣告文稿類型的戲劇式

多半以一種短劇的形式出現，有情節，有人物，既能吸引聽眾，又充滿了趣味。如“杭州孔鳳春珍珠霜”廣告：

人物：蔣加倫：中國海洋生物學家。

彼得·沙拉文：醫生

司呆兒：物理學家，加倫的好朋友

伯克：澳大利亞生物學家

解說：(狂風巨浪……音樂)

伯克：船要翻了，加倫，你看怎么辦?

倫：快!扣緊救生衣，快跳海!

(狂風巨浪聲、跳海聲游水聲……)

解說：(直升飛機聲)這是一個真實的故事。1983年2月3號，國家海洋局第二海洋研究所助理 研究員蔣加倫，和澳大利亞生物學家伯克，駕駛一只小船，在南極愛麗絲海峽考察，不幸遇 難落水。

(混播：直升飛機飛行員的呼號：戴維斯站，發現伯克和蔣加倫先生!發現伯克和蔣加倫先生!請指示!請指示!

地面：馬上救人!馬上救人!)

他們冒著狂風在零下15攝氏度的水中搏斗了半個小時才爬上岸。他們在冰天雪地中等候了五 個小時才被直升飛機搭救到戴維斯站醫務室。

……

倫：(自語)怎么辦?難道只有截去手指和腳趾這一條路可走嗎?不!不!不能!我不能將我的手 指、腳趾留在南極……哎，我出國前在杭州買了一瓶孔鳳春珍珠霜，它的說明書上寫著：能 生肌潤膚，促進皮膚的新陳代謝。

解說：蔣加倫每天堅持三次涂擦孔鳳春珍珠霜。不久他的手和腳有知覺了，皮膚也紅潤起來 了，嚴重凍傷的手腳奇跡般地得到恢復，這真樂壞了這些在冰雪世界中孜孜追求事業的人們。

醫生：奇跡!奇跡!(音樂)沒想到杭州孔鳳春珍珠霜有這么大的作用!

倫：我也沒有想到孔鳳春珍珠霜能使我的手腳起死回生。以后我們再來南極，要多帶些杭州 孔鳳春珍珠霜!

……

第三篇：朗誦社節目廣播文稿

正能量加油站：一個內心不夠自信和強大的人，往往需要靠發脾氣來提高自己的氣場，這是一種自卑的潛在表現。真正內心強大的人是及其柔軟的，善于掌控局面者可以做到淡定與從容，高人似水，善利萬物而不爭，通過抬舉和成就別人來修煉自我的強大能量。

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閱讀是獲取知識、增長智慧的重要方式，是傳承文明、提高國民素質的重要途徑，深入推進全民閱讀，對加強社會主義精神文明建設、促進社會進步具有重要意義。

朗讀，作為初心肇始的一種文化自覺，大概從文字誕生就已有之；作為文脈延續的一種文化儀式，從孔子時代綿延至今。孔子講“興于詩，立于禮，成于樂”，就是興于對《詩經》的朗讀，成于對《樂經》的誦唱。朱熹主張凡讀書，需要讀得字字響亮，不可誤一字，不可牽強暗記，方得真義。王陽明的朗讀，用他的話來說，更是“一語之下，洞見全體，真是痛快，不覺手舞足蹈。

有誰沒有過書聲瑯瑯的生命記憶呢？就像德國詩人海涅的一句話，思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。那個閃電就是朗讀。讓我們一起來朗讀，讀出人類的智慧，讀出生命的意義，讀出時代的火花！

片花：

對于中國的牛，我有著一種特別尊敬的感情。留給我印象最深的，要算在田壟上的一次“相遇”。一群朋友郊游，我領頭在狹窄的阡陌上走，怎料迎面來了幾頭耕牛，狹道容不下人和牛，終有一方要讓路。它們還沒有走近，我們已經預計斗不過畜牲，恐怕難免踩到田地泥水里，弄得鞋襪又泥又濕了。正踟躕的時候，帶頭的一頭牛，在離我們不遠的地方停下來，抬起頭看看，稍遲疑一下，就自動走下田去。一隊耕牛，全跟著它離開阡陌，從我們身邊經過。

我們都呆了，回過頭來，看著深褐色的牛隊，在路的盡頭消失，忽然覺得自己受了很大的恩惠。中國的牛，永遠沉默地為人做著沉重的工作。在大地上，在晨光或烈日下，它拖著沉重的犁，低頭一步又一步，拖出了身后一列又一列松土，好讓人們下種。等到滿地金黃或農閑時候，它可能還得擔當搬運負重的工作；或終日繞著石磨，朝同一方向，走不計程的路。

在它沉默的勞動中，人便得到應得的收成。

那時候，也許，它可以松一肩重擔，站在樹下，吃幾口嫩草。偶爾搖搖尾巴，擺擺耳朵，趕走飛附身上的蒼蠅，已經算是它最閑適的生活了。

中國的牛，沒有成群奔跑的習慣，永遠沉沉實實的，默默地工作，平心靜氣。這就是 —— 中國的牛！

第四篇：廣播廣告文稿

廣播廣告文案的寫作與電視廣告、一般廣告文案的寫作要求基本上是一致的，但由于其是以聲音訴諸聽眾，傳播方式不同，因而有一些特殊的要求和技巧。

電視的興起，奪走了大批廣播廣告客戶，曾經有人斷言：“廣播廣告注定要走向末路。”事實上并非如此，從多年的發展趨勢上看，廣播廣告仍是一個很有影響力的大眾媒體，它的獨特魅力是不容忽視的。

第五篇：廣播廣告文稿的寫作

廣播廣告利用電波傳播信息，以聲音訴諸聽眾，因此，廣播廣告要注意揚長避短，充分發揮聲音的優勢。

廣播廣告由廣告詞、音樂、音響三方面的要素構成。除了注意恰當地發揮音樂、音響等要素的作用外，廣播廣告詞的寫作，至關重要。廣播廣告主要通過聲音傳遞有關信息，因此，廣告詞首先就要讓聽眾聽得清楚、明白，易于理解和記憶。