第一篇：《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》教案

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪

教學(xué)目標(biāo)：

1、品讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌意象之美和王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫”的特色。

2、體會(huì)詩(shī)中表達(dá)的閑居之情，以及詩(shī)人與友人裴迪之間的深厚情誼。

一、新課導(dǎo)入

自東晉陶淵明、南朝謝靈運(yùn)開創(chuàng)山水田園詩(shī)派以來(lái)，山水田園詩(shī)深受一些優(yōu)秀詩(shī)人的稱贊。山水田園詩(shī)到了唐代，開始受到廣泛的推崇，王維、孟浩然就是這一時(shí)期山水田園詩(shī)的代表作家。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)王維的一首詩(shī)《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》。

二、王維其人

王維（701—761），字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。開元九年（721）進(jìn)士。累官至尚書右丞，世稱王右丞。晚年閑居藍(lán)田輞川。詩(shī)與孟浩然齊名，稱 為“王孟”。前期寫過(guò)一些邊塞詩(shī)，但其作品最主要的是山水田園詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。蘇軾曾贊：“味摩詰詩(shī)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。” 著有《王右丞集》。儒釋道全才，與蘇軾、趙孟頫并稱“古今三大全才”。

三、背景簡(jiǎn)介

天寶元年（742），王維離開終南山，出為左補(bǔ)闕。由此年至天寶十四年（755）安史之亂爆發(fā)，除一度丁母憂離職外，一直在長(zhǎng)安為官，職位也從七品上的左補(bǔ)闕升遷到正五品上的給事中。然而，天寶時(shí)代，李林甫、楊國(guó)忠相繼專權(quán)，朝政日趨腐敗，詩(shī)人的進(jìn)取之心和用世之志逐漸消減殆盡。

約在天寶三年（744），王維在陜西藍(lán)田輞川購(gòu)得原屬初唐詩(shī)人宋之問(wèn)的別墅，從此經(jīng)常在公余游息其中，過(guò)著亦官亦隱的生活。他寫的與輞川有關(guān)的詩(shī)歌皆作于此期間。

裴迪，唐代詩(shī)人。《舊唐書·王維傳》記載，維常常“與道友裴迪浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日。”《新唐書·王維傳》中也說(shuō)：“別墅在輞川，地奇勝……與裴迪游其中，賦詩(shī)相酬為樂(lè)。”

四、品讀詩(shī)歌

（一）、首聯(lián)“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。”

1、寒山、秋水：點(diǎn)明時(shí)令，寥寥十字，便勾勒出一幅有色彩、有聲響、動(dòng)靜結(jié)合的畫面。

2、轉(zhuǎn)蒼翠：表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃。山是靜止的，用一“轉(zhuǎn)”字，寫出了色彩的流動(dòng)，山活了起來(lái)。

3、日潺：時(shí)時(shí)刻刻都在叮咚作響。水是流動(dòng)的，用一“日”字，令人感覺(jué)出一種始終如一的守恒。

（二）、頷聯(lián)“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。”

1、倚杖：表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。

2、柴門：隱居生活和田園風(fēng)味

3、此聯(lián)勾畫的正是詩(shī)人自己。他安逸神態(tài)，瀟灑閑情，獨(dú)得輞川之樂(lè)。

（三）、頸聯(lián)“渡頭余落日，墟里上孤煙。”

此聯(lián)精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地。

（四）、尾聯(lián)“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”

接輿：陸通，春秋楚國(guó)隱士，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。比作裴迪。五柳：陶淵明，不為五斗米折腰。比作自己。

五、小結(jié)

第二篇：《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》原文譯文及賞析

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

[譯文] 柱著手杖，心氣和平地佇立在茅舍的門外，神情專注地臨風(fēng)傾聽傍晚樹林中那秋蟬的吟唱聲。

[出自] 王維 《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》

王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

注釋：

輞川：王維在終南山下的別墅。

裴秀才迪：王維好友，同代詩(shī)人。

潺湲：水流聲。

墟里：村里。

接輿：春秋時(shí)楚國(guó)隱士陸通字接輿，曾狂歌譏笑孔子。此指裴迪。

五柳：晉陶淵明自號(hào)“五柳先生”。王維自比。

譯文1：

寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風(fēng)細(xì)聽著那暮蟬的吟唱。渡頭那邊太陽(yáng)快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄。又碰到裴迪這個(gè)接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。

譯文2：

深秋時(shí)節(jié)，原本青翠濃郁的山色，漸漸地變得凄涼蒼茫了，山間的泉水，日復(fù)一日地慢慢向遠(yuǎn)方流去。我柱著手杖，心氣和平地佇立在茅舍的門外，神情專注地臨風(fēng)傾聽傍晚樹林中那秋蟬的吟唱聲。夕陽(yáng)西下，渡口的水面上波光粼粼，倒映出太陽(yáng)的余輝；一縷炊煙，緩緩地在寧?kù)o的村子里升起。仿佛我又碰到了春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士陸接輿，在我五柳先生的門前，放聲高唱。

譯文3：

寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。

我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風(fēng)細(xì)聽著那暮蟬的吟唱。

渡頭那邊太陽(yáng)快要落山了，村子里的炊煙一縷縷的飄。

又碰到裴迪這個(gè)接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。

賞析：

天寶元年（742），王維離開終南山，出為左補(bǔ)闕。由此年至天寶十四年（755）安史之亂爆發(fā)，除一度丁母憂離職外，一直在長(zhǎng)安為官，職位也從七品上的左補(bǔ)闕升遷到正五品上的給事中。然而，天寶時(shí)代，李林甫、楊國(guó)忠相繼專權(quán)，朝政日趨腐敗，詩(shī)人的進(jìn)取之心和用世之志逐漸消減殆盡。約在天寶三年（744），王維在陜西藍(lán)田輞川購(gòu)得原屬初唐詩(shī)人宋之問(wèn)的別墅，從此經(jīng)常在公余游息其中，過(guò)著亦官亦隱的生活。他寫的與輞川有關(guān)的詩(shī)歌皆作于此期間。

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺

寒秋時(shí)節(jié)，山色變得越來(lái)越蒼翠、暗綠；山間溪水卻日復(fù)一日地潺潺作響。

開篇以“寒山”、“秋水”點(diǎn)明時(shí)令，寥寥十字，便勾勒出一幅有色彩、有聲響、動(dòng)靜結(jié)合的畫面。“轉(zhuǎn)蒼翠”，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃。山是靜止的，用一“轉(zhuǎn)”字，寫出了色彩的流動(dòng)，山活了起來(lái)。“日潺（截圖——）”，時(shí)時(shí)刻刻都在叮咚作響。水是流動(dòng)的，用一“日”字，令人感覺(jué)出一種始終如一的守恒。

秋日的山景本是有些蕭瑟的，但在詩(shī)人眼中，卻孕育著慣常守一的生機(jī)。閑居輞川的詩(shī)人，悠然自得，內(nèi)心一片寧?kù)o，已不再有平常人傷春悲秋的情懷。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬

日近黃昏，閑居的詩(shī)人不禁要出來(lái)走走。此時(shí)的他，人入暮年，拄杖立于柴門之外，側(cè)耳聆聽著暮蟬鳴叫，任由晚風(fēng)習(xí)習(xí)吹過(guò)，意態(tài)是如此安詳。在常人聽來(lái)，蟬聲不免單調(diào)而聒噪，可詩(shī)人卻聽得饒有興致。所謂閑適，不正是如此嗎？

渡頭余落日，墟里上孤煙

黃昏中，詩(shī)人享受著大自然給予他的平靜和安逸，將目光投向遠(yuǎn)處。只見渡頭上，夕陽(yáng)正要落入水中；村莊里，一股炊煙徐徐升起。

夕陽(yáng)欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。玫瑰色的夕陽(yáng)即將與清綠的水面相切，如絲的灰白色炊煙升入青色的天空——詩(shī)人“抓拍”的這兩個(gè)鏡頭，將短暫的一瞬化作了永恒。

“墟里上孤煙”，系從陶淵明《歸園田居》中“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”點(diǎn)化而來(lái)。陶句中的炊煙，縈繞在村落上方，似乎依依不舍，不忍離去。王維筆下的“孤煙”，是黃昏中升起的第一縷炊煙，悠然直上，顯得輕松、灑脫。兩詩(shī)讀來(lái)，各有妙處。

寒山、秋水、落日、孤煙，加上臨風(fēng)聽蟬的倚杖老人，構(gòu)成了一幅和諧靜謐的山水田園圖。畫在人眼中，人在畫圖中。一景一物，都經(jīng)過(guò)了詩(shī)人主觀的過(guò)濾，透出寧?kù)o、安逸、閑適的氣息。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前

“接輿”，春秋時(shí)代楚國(guó)狂士，《論語(yǔ)》中說(shuō)他曾當(dāng)面作歌嘲笑孔子，并拒絕與孔子交談。“五柳”，陶淵明《五柳先生傳》的主人公，“宅邊有五柳，因以為號(hào)焉”，是一位忘懷得失，以詩(shī)酒自?shī)实碾[士。詩(shī)人正欣賞著田園風(fēng)光，醉酒的友人裴迪像接輿那樣，狂歌著來(lái)到他面前。

詩(shī)人把醉酒狂歌的裴迪與接輿相比，是對(duì)這位年輕朋友的贊許。而五柳先生實(shí)則是陶淵明的自我寫照，王維自比五柳，即是以陶淵明自況。王維一向仰慕被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的陶淵明，他自己也確實(shí)像五柳先生那樣，在輞川別墅周圍種滿了柳樹。陶淵明和接輿——王維和裴迪，個(gè)性雖不盡相同，超然世外、淡泊寧?kù)o的心跡卻是相近相親的。

“復(fù)值接輿醉”的“復(fù)”字，不僅表示又一次見到裴迪，而且表示詩(shī)人欣喜的感情又加深了。秋日黃昏中，不但能欣賞到美景，更能遇到良朋，輞川閑居的樂(lè)趣就在于此。

“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。”詩(shī)人自身的情態(tài)，倚仗柴門，見詩(shī)人神態(tài)之安閑，臨風(fēng)聽蟬，可見詩(shī)人神情之專注，倚仗柴門，聽寒山泉水，聽晚樹鳴蟬，看渡頭落日，墟里孤煙，那專注的神情，安逸的神態(tài)，不就是《歸去來(lái)兮辭》里的陶淵明嗎？這難道不是表現(xiàn)出了一絲清修的禪意嗎？詩(shī)人一直渴望和陶淵明一般的田園生活，詩(shī)人對(duì)陶淵明，其實(shí)是十分仰慕的，在尾聯(lián)中，詩(shī)人以五柳先生自比，陶淵明的《五柳先生傳》中的主人公五柳先生，是一位忘懷得失、以詩(shī)酒自?shī)实碾[士，其實(shí)這就是陶淵明的自我寫照，而詩(shī)人又以五柳先生自況，由此可看出詩(shī)人是多么仰慕陶淵明了。

第三篇：輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪原文翻譯賞析通用

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪原文翻譯賞析通用4篇

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪

作者：王維

朝代：唐朝

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

譯文

秋天的山略顯寒意但也愈加顯得郁郁蔥蔥，那條小河也開始緩緩流淌。我拄杖倚在我家柴屋門前，和著風(fēng)的方向聽著日暮時(shí)分蟬的鳴叫。夕陽(yáng)的余暉灑在那渡頭上，一縷煙從村里的煙囪中冒出。又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶淵明的我前發(fā)酒狂。

注釋

輞川：水名，在今陜西省藍(lán)田縣南終南山下。山麓有宋之問(wèn)的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩(shī)人，王維的好友，與王維唱和較多。轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)為，變?yōu)椤Ｉn翠，青綠色。潺湲（chán yuán ）：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當(dāng)作為“緩慢地流淌”解。聽暮蟬：聆聽秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬，秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。渡頭：渡口。余：又作“馀”。孤煙：炊煙。墟里：村落。孤煙：直升的炊煙。接輿：春秋楚隱士，裝狂遁世。在這里是代指裴迪。五柳：即五柳先生陶淵明。這是詩(shī)人自比。 復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前：值，遇到。接輿，陸通先生的字。接輿是春秋時(shí)楚國(guó)人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。五柳，陶淵明。這里詩(shī)人以“五柳先生”自比。這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

賞析：

這首詩(shī)所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫山水原野的深秋晚景，詩(shī)人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽(yáng)，墟里的炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫。詩(shī)的二聯(lián)和四聯(lián)寫詩(shī)人與裴迪的閑居之樂(lè)。倚杖柴門，臨風(fēng)聽蟬，把詩(shī)人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩(shī)物我一體，情景交融，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。

《新唐書。王維傳》：“別墅在輞川，地奇勝……與裴迪游其中，賦詩(shī)相酬為樂(lè)。”這首詩(shī)即與裴迪相酬為樂(lè)之作。

這是一首詩(shī)、畫、音樂(lè)完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫詩(shī)人的閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。

“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。”首聯(lián)寫山中秋景。時(shí)在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說(shuō)出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象。“轉(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動(dòng)態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，用一“日”字，卻令人感覺(jué)它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動(dòng)靜結(jié)合的畫面。

“渡頭余落日，墟里上孤煙。”頸聯(lián)寫原野暮色。夕陽(yáng)欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。“墟里上孤煙”，顯系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來(lái)。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來(lái)被人稱道。“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地。“墟里上孤煙”，寫的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀的過(guò)濾而帶上了感情色彩。那么，詩(shī)人的形象是怎樣的呢？請(qǐng)看頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。”這就是詩(shī)人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風(fēng)，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”（《歸去來(lái)辭》）的陶淵明不是有幾分相似嗎？事實(shí)上，王維對(duì)那位“古今隱逸詩(shī)人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩(shī)中，不僅仿效了陶的詩(shī)句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。”實(shí)則，這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士，詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè)，至于此極啊！末聯(lián)生動(dòng)地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩(shī)人對(duì)他的由衷的好感和歡迎，詩(shī)題中的贈(zèng)字，也便有了著落。

頷聯(lián)和尾聯(lián)，對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無(wú)形，有聲無(wú)聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對(duì)王維說(shuō)來(lái)，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，不也是自然而然的嗎？

【原文】：

王維 唐

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

【注釋】：

①轉(zhuǎn)：變換為。

②柴門：樹枝編作的陋門。

③煙：炊煙。

④復(fù)值：又碰上。

【譯文】：

隨著天色轉(zhuǎn)晚，山色一片蒼翠，秋水整日不停緩緩流動(dòng)。拄著手杖站在柴門外，迎著風(fēng)傾聽傍晚的蟬鳴叫。渡口還有落日的余輝，村莊里升起裊裊的炊煙。又遇到喝醉酒一位像接輿一樣的醉酒狂士，在我面前放聲高歌。

【賞析】：

詩(shī)中風(fēng)光人物相映成趣，交替出現(xiàn)，充滿情趣。詩(shī)中有詩(shī)，有畫，有音樂(lè)，秋日的一片景色，襯托出詩(shī)人與裴迪閑居的快樂(lè)，隱居的情致。詩(shī)人與裴迪兩個(gè)性格完全不同的隱士，心卻是相親近的。人物形象的描寫則反映出兩人之間的欣賞與情誼。

原文

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪

王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

注釋

1、輞川：水名，在今陜西省藍(lán)田縣南終南山下。山麓有宋之問(wèn)的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩(shī)人，王維的好友，與王維唱和較多。

2、轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)為，變?yōu)椤Ｉn翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。

3、潺湲：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當(dāng)作為“緩慢地流淌”解。

4、聽暮蟬：聆聽秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。

5、渡頭：渡口。余：又作“馀”。

6、墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門看到的第一縷村煙。

7、值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時(shí)楚國(guó)人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。

8、五柳：陶淵明。這里詩(shī)人以“五柳先生”自比。這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

譯文

寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。

我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風(fēng)細(xì)聽著那暮蟬的吟唱。

渡頭那邊太陽(yáng)快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄散。

又碰到裴迪這個(gè)接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。

創(chuàng)作背景

裴迪是王維的好友，兩人同隱終南山，常常在輞川“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”（《舊唐書·王維傳》）。此詩(shī)就是他們的彼此酬贈(zèng)之作。

賞析

此詩(shī)所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫山水原野的深秋晚景，詩(shī)人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽(yáng)，墟里的`炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫。詩(shī)的二聯(lián)和四聯(lián)寫詩(shī)人與裴迪的閑居之樂(lè)。倚杖柴門，臨風(fēng)聽蟬，把詩(shī)人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩(shī)物我一體，情景交融，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。

此詩(shī)、畫、音樂(lè)完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫詩(shī)人的閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。

“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。”首聯(lián)寫山中秋景。時(shí)在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說(shuō)出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象。“轉(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動(dòng)態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，用一“日”字，卻令人感覺(jué)它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動(dòng)靜結(jié)合的畫面。

“渡頭余落日，墟里上孤煙。”頸聯(lián)寫原野暮色。夕陽(yáng)欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。“墟里上孤煙”，顯系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來(lái)。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來(lái)被人稱道。“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地。“墟里上孤煙”，寫的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀的過(guò)濾而帶上了感情色彩。頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。”這就是詩(shī)人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風(fēng)，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”（《歸去來(lái)辭》）的陶淵明有幾分相似。事實(shí)上，王維對(duì)那位“古今隱逸詩(shī)人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩(shī)中，不僅仿效了陶的詩(shī)句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。”實(shí)則，生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士，詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè)，至于此極啊！末聯(lián)生動(dòng)地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩(shī)人對(duì)他的由衷的好感和歡迎，詩(shī)題中的贈(zèng)字，也便有了著落。

頷聯(lián)和尾聯(lián)，對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無(wú)形，有聲無(wú)聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對(duì)王維說(shuō)來(lái)，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，這是自然而然的。

作者簡(jiǎn)介

王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩(shī)人、畫家，字摩詰，號(hào)摩詰居士。出身河?xùn)|王氏，開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí)，王維被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書、畫、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛于開元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”存詩(shī)400余首。著作有《王右丞集》、《畫學(xué)秘訣》。

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭馀落日，墟里上孤煙。(馀一作余)

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

賞析

本首詩(shī)所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫山水原野的深秋晚景，詩(shī)人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽(yáng)，墟里的炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫。詩(shī)的二聯(lián)和四聯(lián)寫詩(shī)人與裴迪的閑居之樂(lè)。倚杖柴門，臨風(fēng)聽蟬，把詩(shī)人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩(shī)物我一體，情景交融，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。

此詩(shī)、畫、音樂(lè)完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫詩(shī)人的閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。

“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。”首聯(lián)寫山中秋景。時(shí)在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說(shuō)出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象。“轉(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動(dòng)態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，用一“日”字，卻令人感覺(jué)它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動(dòng)靜結(jié)合的畫面。

“渡頭余落日，墟里上孤煙。”頸聯(lián)寫原野暮色。夕陽(yáng)欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。“墟里上孤煙”，顯系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來(lái)。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來(lái)被人稱道。“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地。“墟里上孤煙”，寫的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀的過(guò)濾而帶上了感情色彩。頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。”這就是詩(shī)人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風(fēng)，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”（《歸去來(lái)辭》）的陶淵明有幾分相似。

事實(shí)上，王維對(duì)那位“古今隱逸詩(shī)人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩(shī)中，不僅仿效了陶的詩(shī)句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。”實(shí)則，生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士，詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè)，至于此極啊！末聯(lián)生動(dòng)地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩(shī)人對(duì)他的由衷的好感和歡迎，詩(shī)題中的贈(zèng)字，也便有了著落。

頷聯(lián)和尾聯(lián)，對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無(wú)形，有聲無(wú)聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對(duì)王維說(shuō)來(lái)，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，這是自然而然的。

譯文及注釋

譯文

黃昏時(shí)寒冷的山野變得更加蒼翠，秋水日夜緩緩流淌。

我拄著拐杖佇立在茅舍的門外，迎風(fēng)細(xì)聽著那暮蟬的吟唱。

渡口一片寂靜，只剩斜照的落日，村子里升起縷縷炊煙。

又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

注釋

輞川：水名，在今陜西省藍(lán)田縣南終南山下。山麓有宋之問(wèn)的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩(shī)人，王維的好友，與王維唱和較多。

轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)為，變?yōu)椤Ｉn翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。

潺湲（chán yuán）：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當(dāng)作為“緩慢地流淌”解。

聽暮蟬：聆聽秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。

渡頭：渡口。余：又作“馀”。

墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門看到的第一縷村煙。

值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時(shí)楚國(guó)人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。

五柳：陶淵明。這里詩(shī)人以“五柳先生”自比。這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

創(chuàng)作背景

裴迪是王維好友，兩人都隱居在終南山，常常在輞川“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”。這首詩(shī)就是王維寫給裴迪的酬贈(zèng)詩(shī)。

第四篇：《山中與裴秀才迪書》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

１、字詞積累，推測(cè)大意能力。

２、鑒賞感悟。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

１、重點(diǎn)：

字詞積累。

２、難點(diǎn)：

鑒賞體會(huì)。

【教學(xué)課時(shí)】

一至一課時(shí)半。

【教學(xué)步驟及內(nèi)容】

一、以讀入文，導(dǎo)入新課

１、朗讀課文，體會(huì)形式美：

⑴ 指名學(xué)生朗讀。

⑵ 師范讀（讀音，停頓，節(jié)奏等）。

⑶ 學(xué)生自由讀。

⑷ 學(xué)生自由發(fā)言，體會(huì)文章形式美：

明確：全文文字凝練、樸素，句法上以四字句為主，猶如四言詩(shī)。中間也配以散行，使文句在整飭中又多變化。其寫景部分，形象鮮明、生動(dòng)，聲韻和諧。

２、作者介紹：

王維（７０１～７６１），唐代詩(shī)人、畫家。字摩詰。祖籍太原祁（今山西祁縣），其父遷家蒲州（今山西永濟(jì)），遂為蒲人。他官終尚書右丞，世稱王右丞。長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活。他原信奉佛教，此時(shí)隨著思想日趨受佛教信仰影響，世稱詩(shī)佛。

王維詩(shī)現(xiàn)存不滿４００首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就，使他在盛唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟，成為山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的寫作山水詩(shī)的傳統(tǒng)，對(duì)陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有所吸取，使山水田園詩(shī)的成就達(dá)到了一個(gè)高峰，因而在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的位置。在其生前以及后世，都享有盛名。

３、背景簡(jiǎn)介：

王維于天寶三載（７４４）在藍(lán)田購(gòu)買了輞川別業(yè)。每到休假之時(shí)，他便來(lái)到那里，過(guò)著半官半隱的生活。

二、重點(diǎn)難點(diǎn)字詞翻譯

１、師翻譯重難字詞。

２、學(xué)生自由閱讀。

三、以讀解文，鑒賞文本

１、學(xué)生齊讀要求讀出自己的理解和感情，眼中有文，腦中有畫。

２、解題切入，鑒賞文章《山中與裴秀才迪書》：

引導(dǎo)：扣緊文本，盡量試用文本語(yǔ)言回答。

⑴ 書是什么意思？

明確：書信，這是王維寫給裴迪的一封書信。

⑵ 山中，這是什么山，為什么在山中，這是怎樣的山？

明確：

輞川藍(lán)田山。

近臘月下，景氣和暢，故山殊可過(guò)。（風(fēng)景優(yōu)美，作者前往游覽）

第２段中北涉玄灞復(fù)與疏鐘相間。天上的明月，清光朗朗。月光下，輕風(fēng)吹過(guò)，輞水柔波瀲滟。遠(yuǎn)望，一抹遠(yuǎn)山的暗影，村河邊點(diǎn)點(diǎn)漁火。寂靜中偶爾傳來(lái)一兩聲犬吠，并疏疏落落的寺廟鐘聲，時(shí)斷時(shí)續(xù)的舂米聲，隱隱約約而又清晰可辨。

第３段中當(dāng)待春中麥隴朝雊。春天的藍(lán)田山，風(fēng)景絕佳。樹木青青，芳草碧碧，游魚嬉戲于清流，白鷗展翅與晴空。早晨，珠露圓潤(rùn)，閃亮在草尖、麥苗上，清晨野雞在麥地里鳴叫。

景色極為優(yōu)美：一是藍(lán)田山的冬夜圖，有靜有動(dòng)，有聲有色，如一幅水墨國(guó)畫，著墨淡雅，用筆清疏，寫意傳神，基調(diào)寂靜而清幽，是實(shí)景的真實(shí)描繪。二是藍(lán)田山春日?qǐng)D，描寫用歡快流暢之筆，寫色彩明快之圖畫，把春日的藍(lán)田山中萬(wàn)物勃發(fā)，生機(jī)盎然的景象描寫得清新朗秀，令人不勝向往。

⑶ 作者給誰(shuí)書，當(dāng)時(shí)是作者是什么狀況，什么心情，為什么給裴迪書，書的目的是什么？

明確：

裴迪。

此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思囊昔（孤寂，思念）

攜手賦詩(shī)，步仄徑，臨清流，子天機(jī)清妙（感情深厚，情趣相投）

以此不急之務(wù)相邀（邀請(qǐng)同游）

⑷ 小結(jié)：文章特點(diǎn)──借景傳情、借景寄意。

明確：

在這封信中，雖然寫景占有很大的比重，但是敘友情卻是貫穿始終的線索。第一段，說(shuō)的是足下方溫經(jīng)不敢相煩，第二段表達(dá)的是念及舊情，不敢相忘，第三段表達(dá)的是春中美景，不敢不邀。

書中有詩(shī)，書中有畫。《山中與裴秀才迪書》雖然是一封書信，但可以說(shuō)它也是作者以詩(shī)人的語(yǔ)言、畫家的構(gòu)思寫成的一篇優(yōu)美的寫景記游散文，一首贊美自然風(fēng)光和表述友情的抒情詩(shī)。

３、朗讀課文，品位感悟。

四、布置作業(yè)，聯(lián)系拓展

１、完成課后練習(xí)第三題。

２、王維被稱為詩(shī)佛，為什么？在本文中是否有表現(xiàn)？

第五篇：《山中與裴秀才迪書》教學(xué)設(shè)計(jì)

《山中與裴秀才迪書》教學(xué)設(shè)計(jì)

高二語(yǔ)文組 劉冬燕

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：①讀懂課文，理解文句，積累文言詞語(yǔ)。

②鑒賞文章中的人情美，學(xué)習(xí)本文寫景的藝術(shù)與構(gòu)思的方法。

過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀和探究的方法，鑒賞文中所描繪的美景，感受文中所表現(xiàn)的真摯友情。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受文中所表現(xiàn)的真摯友情，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。教學(xué)重點(diǎn)：品讀、鑒賞課文描寫寒山月夜景色和想象與友人一同欣賞春景的情景的文段。

教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞文中的寫景特點(diǎn)，感受文中所表現(xiàn)的真摯友情。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。教學(xué)用具：多媒體。

教學(xué)方法：誦讀法、自主探究法。課前準(zhǔn)備：

布置預(yù)習(xí)：

1、借助工具書和課文注釋，疏通文意。對(duì)自己閱讀中存在的問(wèn)題做好記錄。

2、分析文中寫景的句子，并找出自己最喜歡的句子，分析喜歡的原因是什么？

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：

相信大家都聽過(guò)這樣一句贊譽(yù)：“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。這是宋朝大文學(xué)家蘇軾對(duì)盛唐田園詩(shī)人王維作品的高度評(píng)價(jià)，那么，我們就通過(guò)《山中與裴秀才迪書》這篇書信體的散文來(lái)領(lǐng)略這一藝術(shù)風(fēng)格。

相信大家都聽過(guò)這樣一句贊譽(yù)：“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)。”這是宋朝大文學(xué)家蘇軾對(duì)王維詩(shī)作的高度評(píng)價(jià)。那接下來(lái)我們一起來(lái)回顧我們學(xué)過(guò)的王維的一些詩(shī)句：高中《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”從這些詩(shī)句中我們又感受到了王維的“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的詩(shī)歌風(fēng)格。然而，今天我們學(xué)習(xí)的不是他的詩(shī)，也不是他的畫，是他的一篇書信體的散文——《山中與裴秀才迪書》。（板書題目）

（用王維的詩(shī)句導(dǎo)入，增強(qiáng)講課的韻味，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)回顧學(xué)過(guò)詩(shī)句，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)王維詩(shī)歌風(fēng)格的印象）

二、學(xué)生齊讀課文，讀的時(shí)候，注意讀準(zhǔn)字音，正確斷句。結(jié)合注釋獨(dú)立地疏通課文，找出自己的疑問(wèn)。（生自由誦讀課文，疏通字詞。教師巡視。）

三、學(xué)生自主交流疑問(wèn)、老師點(diǎn)撥。再讀課文。

四、題解：“山中”是什么山？王維為何在山中？裴迪是什么人？誰(shuí)寫給誰(shuí)的書？（學(xué)生看注釋，教師簡(jiǎn)介作者及寫作背景。）

王維后半生，無(wú)心仕進(jìn)，往來(lái)于長(zhǎng)安和藍(lán)田縣的輞川別業(yè)之間，亦官亦隱，常常與朋友裴迪等詩(shī)酒唱和，誦讀佛經(jīng)。此信即寫于他從長(zhǎng)安回到輞川別業(yè)的某個(gè)時(shí)候。

（對(duì)課文作者與寫作背景的深入了解，與作者形成情感上的共鳴，能夠更深切的感悟文章內(nèi)容）

五、這是王維寫給裴迪的一封書信，作者寫這封書信的目的是什么？從文中哪些語(yǔ)句可以看出來(lái)？

明確：目的是邀請(qǐng)好友裴迪同游故山。

“斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀。” ※教師質(zhì)疑：王維邀請(qǐng)好友裴迪同游的是故山（藍(lán)田山區(qū)終南山），為什么不邀請(qǐng)好友到其他的地方游玩呢？

※教師點(diǎn)撥：是因?yàn)樯街杏卸斯操p的美景，二人從美景中能夠領(lǐng)悟到共同的深趣。

（那么接下來(lái)我們就重點(diǎn)來(lái)賞析文中的美景）

六、探究課文內(nèi)容，賞析文中美景，思考回答： ①賞析美景：王維在此信中描繪了輞川風(fēng)景中兩幅典型的圖畫，請(qǐng)你用短語(yǔ)為這兩幅圖畫各取一個(gè)名字嗎？

明確：一幅是冬夜圖，一幅是春日?qǐng)D。

（有人評(píng)價(jià)王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫”“畫中有詩(shī)”，那么在這篇散文中我們不妨說(shuō)是——“文中有畫”。所以，這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置重在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)王維作品風(fēng)格： “文中有畫”）

②作者是怎樣描繪這兩幅圖畫的？請(qǐng)你找出有關(guān)語(yǔ)句說(shuō)明。

（提示：找出此段中描寫景物的句子，抓住修飾詞，說(shuō)說(shuō)每個(gè)景物各有什么特點(diǎn)？）

先來(lái)看第一幅：

冬日寒夜圖：北涉玄灞，清月映郭/輞水淪漣，與月上下/寒山遠(yuǎn)火，明滅林外/深巷寒犬，吠聲如豹/村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間（含有景物描寫的句子）

所見

所聞

特點(diǎn)

月、水、山、火

犬吠聲、夜舂、鐘聲

冷寂清幽、清麗淡遠(yuǎn)

師小結(jié)：這幅圖的總結(jié)意境特征及表現(xiàn)手法：冷寂清幽、清麗淡遠(yuǎn)、聲色相宜、動(dòng)靜結(jié)合。

問(wèn)：從這些景物的描寫中，你還讀出了王維怎樣的心情？

（高興，沉浸在對(duì)美景的欣賞中——對(duì)山水田園生活的享受 寂寞、遺憾，“良辰美景虛設(shè)，縱有千種風(fēng)情更與何人說(shuō)？”

對(duì)朋友的思念之情，想邀朋友同來(lái)）

看來(lái)，寫景并非單純寫景，而是在寫景中給予了如此復(fù)雜的感情，我們把這種表現(xiàn)手法叫——借景抒情。

再來(lái)看第二幅：

山村春色圖：當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望/輕鰷出水，白鷗矯翼/露濕青皋，麥隴朝雊

景物

特點(diǎn)

草木、春山、輕鯈、白鷗、青皋、朝雊

生機(jī)盎然、富有生命力、輕柔明艷

從此段所寫的事物（草、木、山、魚、鳥等）聯(lián)想毛澤東的詞《沁園春·長(zhǎng)沙》（看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。）思考兩段描寫景物的特點(diǎn)有什么不同。

毛澤東筆下是一幅色彩絢麗的秋景圖，“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”。“萬(wàn)山”“層林”意象闊大，“紅遍”“碧透”絢麗多彩，豪邁樂(lè)觀。而王維筆下是一幅色彩明快而清新朗秀的春朝圖。意象并不壯闊，色彩明麗卻并不絢爛，再讓學(xué)生通過(guò)煉字來(lái)加深理解，比如輕鰷“出”水的“出”，有輕柔之感，少力度；而“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”的“擊”“翔”就顯得剛勁有力得多。同樣“露濕青皋”中用“濕”而不用“滴”和“墜”，聲響更細(xì)小更輕微，甚至難以察覺(jué)。整幅畫面生機(jī)盎然而又沖淡閑散。

（聯(lián)想：?jiǎn)l(fā)學(xué)生，拓展知識(shí)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生鑒賞能力）

問(wèn)：這些景物是不是作者親眼所見？（不是，是想象的、虛寫）

問(wèn)：為什么還要在信中寫這幅圖景？是否也包含了作者的某種感情？

（對(duì)大自然的熱愛(ài)、對(duì)美好生活的向往；對(duì)來(lái)年春天和朋友同游的熱切期待）

所以，作者順勢(shì)寫出了寫此信的目的：邀請(qǐng)裴迪同游

（引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)這兩幅圖畫取景布局的巧妙和虛實(shí)相生之美，體會(huì)文章繪畫的構(gòu)圖美和色彩美。）

小結(jié)：王維不愿獨(dú)享終南山美景，熱情邀請(qǐng)裴迪共賞。此篇書信雖然寫景占有很大的比重，但是敘友情卻是貫穿始終的線索，像第一段記獨(dú)游的索然無(wú)味，第二段對(duì)往昔的回憶，第三段向裴迪發(fā)出熱情的邀請(qǐng)，總是在不斷地向裴迪表達(dá)自己對(duì)好友的思念之情。——（“文中有情”）

七、學(xué)生自我總結(jié)和反思本節(jié)課的收獲。

八、作業(yè)：描繪出你心中的“冬夜圖”或“春日?qǐng)D”，不少于300字。

結(jié)束語(yǔ)：雖是一封書信，作者卻以詩(shī)人的語(yǔ)言、畫家的構(gòu)思寫的如同一首贊美風(fēng)光和表述友情的贊美詩(shī)。我們還隱約看見王維的靜謐澄澈的心靈天地，感受到他對(duì)自然萬(wàn)物獨(dú)特超群的感悟能力和對(duì)超凡脫俗人生的追求。