第一篇：《好事近·秋曉上蓮峰》原文翻譯及賞析

《好事近·秋曉上蓮峰》原文翻譯及賞析

《好事近·秋曉上蓮峰》原文翻譯及賞析1

好事近·秋曉上蓮峰

朝代：宋代

作者：陸游

原文：

秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁。誰與放翁為伴，有天壇輕策。

鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑。談笑做成豐歲，笑禪龕榔栗。

翻譯：

秋天的清晨登臨蓮花峰頂，踏上直插云天的懸崖上。誰與我放翁伴行？有天臺山產的輕便的藤杖支撐！忽地一聲轟鳴，我的天壇藤杖化作赤龍飛騰；雷聲隆隆，大雨傾盆，四邊山峰一片昏沉。在不經意的談笑之間，禾苗得到滋潤，莊稼有了好收成。笑那只為自己的僧徒，空持一杖，絲毫無益于國計民生。

賞析：

想象或夢游華山的詩，陸游寫了不少，大多是借來表達作者收復河山的愛國思想。這首詞，雖然也是寫的神游華山，但主題卻在于表現作者為人民造福的人生態度。

上片，作者奇特地想象自己持著天臺藤杖（詞中的天壇，即天臺山，以產藤杖著名。見葉夢《避暑錄話》，該書也寫作天壇。策即是杖）。趁著清爽的秋晨，登上蓮花峰頂，踏在倚天峭立的懸崖上。只“誰與放翁為伴”一句，不但給華山，而且也給自己寫下了一個俯視人間的形象。并且又從可以為伴的“天壇輕策”，很自然地過渡到了下片。

在下片里，可以看到作者的化身——龍杖在雷雨交加的`太空城里飛翔（杖化為龍，用《后漢書·費長房傳》事。韓愈《赤藤杖歌》有“赤龍拔須血淋漓”語），鏗地一聲，天壇杖頓時化成赤龍騰起，雷聲大作，四邊山峰黑成了一片。可是他一點也沒有忘卻人間的賜予，他要降及時雨使田里的禾苗很好生長并得到好收成，他要為人們造福，要讓人們過上豐衣足食的日子。而這種為人類造福利的事業，在自己看來，是完全可以辦得到的，不經意的談笑之間，人們已從中得到了不少的好處了。與那些禪房里拖著禪杖（詞中的禪龕，原指供設佛像的小閣子，泛指禪房。楖栗，印度語“剌竭節”的異譯，僧徒用的杖），只顧自己不關心別人生活的僧徒——隱指一般逃避現實的人，比起來同持一杖，作用就大不相同了。作者鄙夷一笑，體現了他的“所慕在經世”（《喜譚德稱歸》詩）的積極思想。

這首詞的藝術風格，是雄奇豪邁的，它強烈地放射了積極浪漫主義的光芒。陸游詞派的繼承者劉克莊，在《清平樂》里，幻想騎在銀蟾背上暢游月宮，“醉里偶搖桂樹，人間道是涼風”，這分明是陸游這首詞精神的再現。

《好事近·秋曉上蓮峰》原文翻譯及賞析2

原文：

好事近·秋曉上蓮峰

陸游〔宋代〕

秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁。誰與放翁為伴？有天壇輕策。

鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑。談笑做成豐歲，笑禪龕楖栗。

譯文：

秋日晨曉上蓮峰，腳踏倚天懸崖上。誰與放翁相為伴？惟有天壇輕藤杖。鏗然杖化赤龍飛，雷雨大作群山暗。談笑問好雨潤豐年，只笑僧徒空拖禪杖。

注釋：

好事近：詞牌名。又名“釣船笛”，《張子野詞》入“仙呂宮”。雙調四十五字，上下片各兩仄韻，以入聲韻為宜。秋曉：秋天的早晨。蓮峰：指華山。《太平御覽》引《華山記》：“山頂有池，生千葉蓮花，因曰華山”。李白《占風》第十九首：“兩上蓮花峰。”此處指出詞人攀登的山峰。躡（niè）：踩，踏。倚天：形容極高。放翁：陸游的號。天壇：山名，即河南王屋山絕頂，傳說為軒轅祈天所。唐司馬承貞修道于此。宋人葉夢得《避暑錄話》：“余往自許昌歸，得天壇藤杖數十，外圓。”策：杖，此即指藤杖。鏗（kēng）然：形容撞擊的聲音。忽變赤龍飛：據晉人葛洪《神仙傳》，壺公以一竹杖給費長房，費騎竹杖還家后，竹杖化為青龍。禪龕（kān）：供奉佛像的小閣子，此泛指禪房。楖栗（jí lì）：木名，可作杖，后借為杖的代稱。

賞析：

陸游作品里多次提及華山，應是因為“華山天下險”，令人神往。《好事近》便是一篇神游之作，與其屢屢表現的家國之思不同的是，這篇詞作表達了為民謀福的愿望。

上片寫詞人幻想的登山情形。“秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁。”“蓮”的意象常見于佛教文化，與后文提及的“禪龕楖栗”相映成趣。前兩句道明詞人登蓮花峰的時間是在秋天的早晨，而“倚天青壁”則形象地勾勒出蓮花峰高聳入云、蒼青一色的神韻，開闊了詞文的意境，映照出詞人曠達的胸襟。“誰與放翁為伴？有天壇輕策。”此詞中另一主角在此登場，即被詞人稱作伴侶的“天壇輕策”。“天壇”，在傳說中是天神聚會之所，可見詞人不僅僅是神游，更有神話色彩。在詞人看來，取自“天壇”、由輕藤制成的拐杖，蘊涵著無窮神力，成為詞人神游時的至寶。雕鞍尚配寶馬，這拐杖既是神物，其擁有者的形象也被幻化得似人又似神，但詞人的想象力遠不止此。

下片是詞人由拐杖而生發的更加離奇的浪漫幻想。“鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑”兩句化用晉人葛洪《神仙傳》中關于費長房的典故。在這里，詞人將“天壇輕策”化而為龍，去施云布雨。“鏗然”二字尤言巨響聲中，“天壇輕策”化而為龍，為這一轉化增添了神話色彩，同時也渲染了氣氛——頃刻間陰云密布，電閃雷鳴，造就出神龍天降的應有條件。尤其“四山黑”三字，既是說陰云低垂，遮光蔽日般籠罩，同時也烘托出神龍出現時的神秘情境。“談笑做成豐歲，笑禪龕楖栗”緊承前兩句，寫千里沃野受到神龍布雨的潤澤后，辛勤一年的農民終于獲得了豐收，“談笑”二字言其輕巧簡單；相較于此，“禪龕楖栗”終日陪伴著僧眾們誦經念佛，卻是百無一用。這兩句是詞人對佛家、僧人的嘲笑，倘與詞人生平志愿相聯系，說他在暗諷朝廷偏安江左，不圖恢復，也不為過。

整篇詞從頭至尾以情景相互交替的手法寫出，但是在細讀之后又可以發現景語之中有情語，情語之中含景語，情景相生相系。全詞的風格浪漫恣肆，將萬丈的豪情和高遠的景象緊密結合，繪制了一幅激情品揚的圖景。

陸游

陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學家、史學家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。

第二篇：好事近·詠梅原文賞析及翻譯

好事近·詠梅原文賞析及翻譯

好事近·詠梅原文賞析及翻譯1

好事近·詠梅

宋代 陳亮的皪兩三枝，點破暮煙蒼碧。好在屋檐斜入，傍玉奴橫笛。

月華如水過林塘，花陰弄苔石。欲向夢中飛蝶，恐幽香難覓。

譯文

煙靄濃，暮色蒼，幾枝疏梅分外亮。清瘦的枝條探過屋檐，把吹笛的美人輕輕依傍。

石苔上花影婆娑，月華如水映照著林塘。想化作夢蝶向花飛去，又怕難覓她的幽香！

注釋

好事近：詞牌名，又名《釣船笛》、《翠園枝》等。雙調四十五字，仄韻格。的皪（de lì）：光亮、鮮明貌。

暮煙：傍晚的煙霧。

玉奴：美女。

月華：月色。

苔石：長著青苔的石頭。

飛蝶：用梁祝典故，二人兩愛而無法長相守，最后化成彩蝶翩翩飛舞。

賞析

陳亮的這首詞初看是詠梅，但并不單純是為了詠梅，而是有所寄托，作者想借梅的高風亮節來比喻自己的卓爾不然。

詞的上片，作者用凝煉的畫筆，似乎毫不經意地就點染出屋角檐下那兩三枝每天都見到但并未留心過的梅的綽約風姿。“的皪兩三枝，點破暮煙蒼碧”，“的皪”，用這兩字點出梅花的秀潔，但也只有兩三枝，故并不顯得繁艷。而在“蒼碧”的暮煙襯托下，卻還是十分醒目，所以特用“點破”二字，以示不凡。作者筆下沒有給讀者一個鮮花錦簇的熱烈畫面，而只以“兩三枝”相點綴，似乎顯得冷清。這是因為梅開于冬春之際，這使它與姹紫嫣紅的春花不同，它的開放，要經受一番與嚴寒的搏斗。梅以虬勁的枝干和甚至顯得稀疏的花朵，在萬卉凋零的嚴寒中向世界顯示了它獨出的英姿，這孤傲給人以特殊的美感。人們折梅或畫梅，往往只取一兩枝，正不以繁華似錦為美。因此，詞中“的皪兩三枝”確是恰到好處的。而且，正因其少，才給人以“點破”“暮煙蒼碧”的感覺。接下來，詞人用帶有主觀情意的“好在屋檐斜入，傍玉奴吹笛”，使這梅介入人事，并賦予它以情感。

詞的下片更以抒情為主。換頭兩句不僅有承轉作用，而且極力渲染夜色，造成一種優美靜謐的境界，為寫朦朧夢境創造條件。然后，作者別出心裁地以夢中化蝶、追蹤香跡抒發自己對梅的喜愛和追求之情，乃更出新意。再續以“恐幽香難覓”一句為結，卻言夢中雖可化蝶穿花，卻因無法再尋覓到梅的幽香而若有所失，寫出愛梅人對梅可見而不可及的微妙心理。如此虛虛實實、或夢或醒，既真切而又光怪陸離，把這梅的品格和詞人的心境交織在一起來寫，表達得曲折盡意，饒有余味。

借物詠懷的手法，是中國魏晉之際的阮籍首創，他用此法創作了80多首詩詞，此后，很多身居戰亂中懷才不遇的詩人常采用這種手法來借物寄心，寫懷述志。“詠梅”更是歷代詩詞作家耳熟能詳的題材。所以，關于梅，無論從什么角度來描寫，總難免除落入俗套之運。像眾所周知的梅的高潔品格，這當然是必須突出的重點，但若純粹地只從這點著眼，就勢必會步前人后塵。如何從這里獨辟蹊徑，寫出新意，那就得看作者的功力了。陳亮的這首詩詞，從表面上看，顯得平淡無奇，沒有驚人之語，運用歷史典故亦不多。但仔細品讀，便會發現它仍是以新的手段寫出新的志趣，并未落入前人窠臼，而實在是獨具一格，精妙獨到。

創作背景

這首詞約作于宋孝宗淳熙十五年（1188年）歲末，幾枝綻放的'梅花勾起了作者賞玩的興致，便寫下了這首詞。

好事近·詠梅原文賞析及翻譯2

原文：的皪兩三枝，點破暮煙蒼碧。

好在屋檐斜入，傍玉奴橫笛。

月華如水過林塘，花陰弄苔石。

欲向夢中飛蝶，恐幽香難覓。

譯文

煙靄濃，暮色蒼，幾枝疏梅分外亮。清瘦的枝條探過屋檐，把吹笛的美人輕輕依傍。

石苔上花影婆娑，月華如水映照著林塘。想化作夢蝶向花飛去，又怕難覓她的幽香！

注釋

好事近：詞牌名，又名《釣船笛》、《翠園枝》等。雙調四十五字，仄韻格。的皪：光亮、鮮明貌。

暮煙：傍晚的煙霧。

玉奴：美女。

月華：月色。

苔石：長著青苔的石頭。

飛蝶：用梁祝典故，二人兩愛而無法長相守，最后化成彩蝶翩翩飛舞。

賞析：

陳亮的這首詞初看是詠梅，但并不單純是為了詠梅，而是有所寄托，作者想借梅的高風亮節來比喻自己的卓爾不然。

詞的上片，作者用凝煉的畫筆，似乎毫不經意地就點染出屋角檐下那兩三枝每天都見到但并未留心過的梅的卓約風姿。“的皪兩三枝，點破暮煙蒼碧”，“的皪”，是鮮明的意思。用這兩字點出梅花的秀潔，但也只有兩三枝，故并不顯得繁艷。而在“蒼碧”的暮煙襯托下，卻還是十分醒目，所以特用“點破”二字，以示不凡。作者筆下沒有給讀者一個鮮花錦簇的熱烈畫面，而只以“兩三枝”相點綴，似乎顯得冷清。這是因為梅開于冬春之際，這使它與姹紫嫣紅的春花不同，它的開放，要經受一番與嚴寒的搏斗。梅以虬勁的枝干和甚至顯得稀疏的花朵，在萬卉凋零的嚴寒中向世界顯示了它獨出的英姿，這孤傲給人以特殊的美感。人們折梅或畫梅，往往只取一兩枝，正不以繁華似錦為美。因此，詞中“的皪兩三枝”確是恰到好處的。而且，正因其少，才給人以“點破”“暮煙蒼碧”的感覺。接下來，詞人用帶有主觀情意的“好在屋檐斜入，傍玉奴吹笛”，使這梅介入人事，并賦予它以人的靈性。這里的“玉奴”，泛指美人。看，這梅雖那樣純潔孤高，卻又多么有情呵！本來此景應該說是玉奴倚梅吹笛，但在詞人眼里，卻恰恰相反，而是這梅有意地循屋檐斜入過來，陪傍著吹笛的玉奴了。作者這樣寫，不但化無情為有情，而且突出了梅的形象，而吹笛的“玉奴”反成為陪襯了。因為這里是在詠梅啊。

詞的下片更以抒情為主。換頭兩句不僅有承轉作用，而且極力渲染夜色，造成一種優美靜謐的境界，為寫朦朧夢境創造條件。然后，作者別出心裁地以夢中化蝶、追蹤香跡抒發自己對梅的喜愛和追求之情，乃更出新意。再續以“恐幽香難覓”一句為結，卻言夢中雖可化蝶穿花，卻因無法再尋覓到梅的幽香而若有所失，寫出愛梅人對梅可見而不可及的微妙心理。

如此虛虛實實、或夢或醒，既真切而又光怪陸離，把這梅的品格和詞人的心境交織在一起來寫，表達得曲折盡意，饒有余味。

借物詠懷的手法，是我國魏晉之際的阮籍首創，他用此法創作了80多首詩詞，此后，很多身居戰亂中懷才不遇的詩人常采用這種手法來借物寄心，寫懷述志。“詠梅”更是歷代詩詞作家耳熟能詳的題材。

所以，關于梅，無論從什么角度來描寫，總難免除落入俗套之運。象眾所周知的梅的高潔品格，這當然是必須突出的重點，但若純粹地只從這點著眼，就努必會步前人后塵。如何從這里獨辟蹊徑，寫出新意，那就得看作者的功力了。陳亮的這首詩詞，從表面上看，顯得平淡無奇，沒有驚人之語，運用歷史典故亦不多。但仔細品讀，便會發現它仍是以新的手段寫出新的志趣，并未落入前人窠臼，而實在是獨具一格，精妙獨到。

第三篇：好事近·夢中作原文翻譯及賞析

好事近·夢中作原文翻譯及賞析2篇

好事近·夢中作原文翻譯及賞析1

好事近·夢中作

春路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。

飛云當面化龍蛇，夭矯轉空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。

古詩簡介

《好事近·夢中作》是北宋詞人秦觀創作的一首詞。此詞生動形象地描寫了作者的一次夢中之游的經過。詞的上片先寫他夢魂縹緲，在一條山路上漫游。下片是寫詞人的醉酒，寫夢中仰望碧空，看到“飛云”涌動，如龍蛇飛舞，變幻莫，不禁為之神往，以至于忘乎所以，進入不知南北、物我兩忘的仙境之中。全詞著筆濃淡相宜，意興飛揚，雨光花色，春山古藤，皆可入畫，構思新妙，造語奇警，不似尋常手筆。

翻譯/譯文

一場春雨，給山路上增添了許多鮮花，鮮花在風中擺動，又給滿山帶來了盎然春色。我走到小溪深處，無數黃鸝飛躍啼鳴。

天空中飛動的云彩在眼前干變萬化宛如奔騰的龍蛇，在碧空中屈伸舒展，十分自如。這時，我正醉臥古藤陰下，朦朧迷離，全然不知南北東西。

注釋

1.好事近：詞牌名。又名釣船笛、倚秋千、秦刷子、翠圓枝等。雙調四十五字，前后段各四句、兩仄韻。

2.黃鸝：烏名，鳴聲婉轉。亦稱黃鶯、黃鳥。

3.龍蛇：似龍若蛇，形容快速移行的云彩。

5.空碧：碧空。

6.了：完全，全然。

創作背景

此詞作于宋哲宗紹圣二年（1095年）春天，秦觀貶監處州（今浙江麗水）酒稅時。如詞題所示，系寫夢境。因作者在現實生活中有太多的痛苦，欲在夢中尋求解脫，故有此詞。

賞析/鑒賞

此詞作于詞人貶監處州酒稅時。

此詞名揚于時。蘇軾有題跋云：“供奉官莫君沔官湖南，喜從遷客游……誦少游事甚詳，為予道此詞至流涕。乃錄本使藏之。”黃庭堅跋此詞云：“少游醉臥古藤下，誰與愁眉唱一杯？解作江南斷腸句，只今惟有賀方回。”全詞題為“夢中作”，系寫夢境，先寫出中漫游，再寫飛云空中變幻和醉臥出藤陰下。整首詞出語奇警，意境幽絕。

起首二句，寫春路、春雨、春花、春山、春色，環環相扣，宛轉相生。春路上下了一場春雨，給人以浥盡輕塵的快感；春雨過后，春花盛開，給人以無比絢爛的印象；而春花一動，整個山間又出現一片明媚的春光，遂使人目迷五色，如入仙境。作者僅用寥寥十一字就寫出了一個帶有濃郁浪漫主義色彩的奇特境界，為全詞定下了基調。三、四兩句，緊承前意。“行到”一句，與首句“春路”相應，點明方才的一切乃詞人的夢魂春路上行走所見，而這條春路，傍臨小溪，曲徑通幽，越走越深，境界越是奇麗。“有黃鸝千百”，則把這種奇麗的景象充分地渲染出來。“小溪深處”，應是一個靜謐的所在，黃鸝或許正樹上棲息。詞人的突然來到，打破了一片岑寂，無數黃鸝立刻喧騰起來。上有黃鸝飛鳴，下有溪水潺湲，再加上滿山鮮花烘托，境界何其優美。

過片二句，鏡頭移向天空，只見飛云變幻著各種形態，竟象龍蛇一樣，碧空中飛舞。“夭矯”二字，寫出龍蛇盤曲而又伸展的動態，極富于形象性。“空碧”即碧空，因押韻而句法倒裝。碧空萬里，龍蛇飛舞，這個景象煞是壯觀。它象征著詞人夢境中獲得了一剎那的精神解放。對作者用語和造境之奇特，清人陸云龍評曰“奇峭”（《詞菁》卷二），陳廷焯評曰“筆勢飛舞”（《詞則。別調集》）。所謂“奇峭”者，當是指景象奇偉，格調峻峭，非一般綺靡之作可比，也與少游其他作品不同。所謂“筆勢飛舞”，是形容詞筆縱橫捭闔，筆端帶有感情，落紙如龍蛇飛動，奔逸超邁，運轉自如。

“醉臥”二句，由動至靜，靜的狀態中，創造了一種無我之境，反映出詞人消極出世的思想。古藤濃陰的覆蓋下，詞人酣然入睡，置一切于不顧，似乎很超脫，達到了無我之境，實際上這是對黑暗現實一種消極的反抗，亦即明人沈際飛所云“白眼看世之態”（《草堂詩余續集》卷上）。此處寫得靜謐幽絕，有不食人間煙火之妙。《苕溪漁隱叢話》前集卷五十引《冷齋夜話》云：“秦少游處州，夢中作長短句曰：‘山路雨添花……’后南遷，久之，北歸，逗留于藤州，遂終于瘴江之上光華亭。時方醉起，以玉盂汲泉欲飲，笑視之而化。”據此，此詞當為秦觀于紹圣二年春所作，離去世有五年之久。因結語有“醉臥古藤陰下”之句，后人遂以為其死于藤州之讖，實屬一種迷信說法。

全詞所寫，皆淡語、景語、致語、麗語、奇語，景致奇麗，意境深微，借優麗的夢境，隱托痛絕的情懷，確乎“如鬼如仙”，“高舉遠慕，有遺世之意”。

上片寫夢中雨后出游。沿路山花爛漫，色彩繽紛，春光一派明媚。“春路”兩句，寫景兼點時令，采用白描手法寫活了一個春天。其妙處在于兩個動詞，一個是“添”字，具有雙重含義：一方面，一場春雨滋潤了萬物，促使含苞的山花綻開，于是花兒多了起來；另一方面，春雨來得及時，山花開得迅速，詞人在不知不覺中突然感受到雨露的滋潤、春天的美好，喜悅之情溢于言表。另一個是“動”字，它將春花與春色有機地融為一體。春花是春天的使者，是春天代表性的景物，當滿山鮮花盛開、爭奇斗妍，就能呈現出一個生機勃勃、氣象萬千的春天。“動”字抓住了這層含義，用得恰到好處。“行到”兩句，進一步描寫構成明媚春光的千百只黃鸝。這黃鸝不僅是視覺形象，同時又在聽覺上給人以音響。在這春氣浮動、姹紫嫣紅的深山里，群烏薈集，戲嬉喧鬧，交相和鳴，加上小溪的潺潺聲，真的美妙動人。

下片是寫詞人的醉酒，寫夢中“醉臥古藤陰下”，仰望碧空，看到“飛云”涌動，如龍蛇飛舞，變幻莫測。作者不禁為之神往，以至于忘乎所以，進入不知南北、物我兩忘的仙境之中。“飛云”二句傳神地描寫了天空由陰沉多云轉為澄澈蔚藍，進一步說明春天的多姿多彩。云在眼前飛，變幻成龍成蛇，一屈一伸，怪狀迭出；不久，這些奇形的云塊又慢慢地淡化，最終完全消失，而晴朗、明麗的天光普照四方。這既是指天色而言，又是心情的流露。醉臥二句，是說面對這美好的春光，詞人禁不住狂飲起來，以至于醉了，美酒和春色已完全融化在醉得不省人事的作者身上了。這是一種醉倒春光、身與物化的人生境界：不圖名利，恬淡自適，神游萬物之表，與天地山水共存。

在虛無恬淡的詞句下，掩藏著的正是詞人內心的痛苦和抑郁。因詞人后來死于藤州，人們在談論這首詞結語兩句時，往往視為詞人之死的預兆。從潛意識的深度心理來分析，這兩句確是詞人不勝現實痛苦，企求以死為最終解脫的本能流露，這種物我一體的人生境界，是詞人人生遭遇的曲折反映。現實中無法排遣的壓抑和苦悶，在詞人假托的有花香和鳥語的'美妙夢境中得到了完全的解脫。他是很無拘無束和無憂無慮的，他的醉酒也不同于以往的借酒澆愁，而是放開心懷痛飲，是和愁傷從此了結的豪飲。

好事近·夢中作原文翻譯及賞析2

好事近·夢中作

秦觀〔宋代〕

春路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。

飛云當面化龍蛇，夭矯轉空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。(化龍蛇 一作：舞龍蛇)

譯文

春雨催開路邊花，微風輕過，山花搖曳，整個山間涌動著明媚的春光。沿著山路來到小溪盡頭，驚起無數只黃鶯在溪頭林間紛飛啼鳴。天空中飛動的云彩在山風吹拂下，千變萬化，如龍似蛇，在碧空中屈伸舒展，十分自如。這時，我正醉臥古藤陰下，朦朧迷離，全然忘卻了紛繁復雜的塵世。

注釋好事近：詞牌名，又名釣魚笛、倚秋千。黃鸝：鳥名，鳴聲婉轉。亦稱黃鶯、黃鳥。龍蛇：似龍若蛇，形容快速移行的云彩。夭矯：屈伸自如的樣子。空碧：碧空。了：完全，全然。

賞析

此詞作于詞人貶監處州酒稅時。

此詞名揚于時。蘇軾有題跋云：“供奉官莫君沔官湖南，喜從遷客游……誦少游事甚詳，為予道此詞至流涕。乃錄本使藏之。”黃庭堅跋此詞云：“少游醉臥古藤下，誰與愁眉唱一杯？解作江南斷腸句，只今惟有賀方回。”全詞題為“夢中作”，系寫夢境，先寫出中漫游，再寫飛云空中變幻和醉臥出藤陰下。整首詞出語奇警，意境幽絕。

起首二句，寫春路、春雨、春花、春山、春色，環環相扣，宛轉相生。春路上下了一場春雨，給人以浥盡輕塵的快感；春雨過后，春花盛開，給人以無比絢爛的印象；而春花一動，整個山間又出現一片明媚的春光，遂使人目迷五色，如入仙境。作者僅用寥寥十一字就寫出了一個帶有濃郁浪漫主義色彩的奇特境界，為全詞定下了基調。三、四兩句，緊承前意。“行到”一句，與首句“春路”相應，點明方才的一切乃詞人的夢魂春路上行走所見，而這條春路，傍臨小溪，曲徑通幽，越走越深，境界越是奇麗。“有黃鸝千百”，則把這種奇麗的景象充分地渲染出來。“小溪深處”，應是一個靜謐的所在，黃鸝或許正樹上棲息。詞人的突然來到，打破了一片岑寂，無數黃鸝立刻喧騰起來。上有黃鸝飛鳴，下有溪水潺湲，再加上滿山鮮花烘托，境界何其優美。

過片二句，鏡頭移向天空，只見飛云變幻著各種形態，竟象龍蛇一樣，碧空中飛舞。“夭矯”二字，寫出龍蛇盤曲而又伸展的動態，極富于形象性。“空碧”即碧空，因押韻而句法倒裝。碧空萬里，龍蛇飛舞，這個景象煞是壯觀。它象征著詞人夢境中獲得了一剎那的精神解放。對作者用語和造境之奇特，清人陸云龍評曰“奇峭”（《詞菁》卷二），陳廷焯評曰“筆勢飛舞”（《詞則。別調集》）。所謂“奇峭”者，當是指景象奇偉，格調峻峭，非一般綺靡之作可比，也與少游其他作品不同。所謂“筆勢飛舞”，是形容詞筆縱橫捭闔，筆端帶有感情，落紙如龍蛇飛動，奔逸超邁，運轉自如。

“醉臥”二句，由動至靜，靜的狀態中，創造了一種無我之境，反映出詞人消極出世的思想。古藤濃陰的覆蓋下，詞人酣然入睡，置一切于不顧，似乎很超脫，達到了無我之境，實際上這是對黑暗現實一種消極的反抗，亦即明人沈際飛所云“白眼看世之態”（《草堂詩余續集》卷上）。此處寫得靜謐幽絕，有不食人間煙火之妙。《苕溪漁隱叢話》前集卷五十引《冷齋夜話》云：“秦少游處州，夢中作長短句曰：‘山路雨添花……’后南遷，久之，北歸，逗留于藤州，遂終于瘴江之上光華亭。時方醉起，以玉盂汲泉欲飲，笑視之而化。”據此，此詞當為秦觀于紹圣二年春所作，離去世有五年之久。因結語有“醉臥古藤陰下”之句，后人遂以為其死于藤州之讖，實屬一種迷信說法。

全詞所寫，皆淡語、景語、致語、麗語、奇語，景致奇麗，意境深微，借優麗的夢境，隱托痛絕的情懷，確乎“如鬼如仙”，“高舉遠慕，有遺世之意”，充滿浪漫、奇詭的色彩。

賞析二

此詞生動形象地描寫了作者的一次夢中之游的經過。詞的上片先寫他夢魂縹緲，在一條山路上漫游。下片是寫詞人的醉酒，寫夢中仰望碧空，看到“飛云”涌動，如龍蛇飛舞，變幻莫，不禁為之神往，以至于忘乎所以，進入不知南北、物我兩忘的仙境之中。全詞著筆濃淡相宜，意興飛揚，雨光花色，春山古藤，皆可入畫，構思新妙，造語奇警，不似尋常手筆。

上片是寫詞人夢中看到的美景。“春路”兩句，寫景兼點時令，采用白描手法寫活了一個春天。其妙處在于兩個動詞，一個是“添”字，具有雙重含義：一方面，一場春雨滋潤了萬物，促使含苞的山花綻開，于是花兒多了起來；另一方面，春雨來得及時，山花開得迅速，詞人在不知不覺中突然感受到雨露的滋潤、春天的美好，喜悅之情溢于言表。另一個是“動”字，它將春花與春色有機地融為一體。春花是春天的使者，是春天代表性的景物，當滿山鮮花盛開、爭奇斗妍，就能呈現出一個生機勃勃、氣象萬千的春天。“動”字抓住了這層含義，用得恰到好處。

“行到”兩句，進一步描寫構成明媚春光的千百只黃鸝。這黃鸝不僅是視覺形象，同時又在聽覺上給人以音響。在這春氣浮動、姹紫嫣紅的深山里，群烏薈集，戲嬉喧鬧，交相和鳴，加上小溪的潺潺聲，真的美妙動人。

下片是寫詞人的醉酒。“飛云”二句傳神地描寫了天空由陰沉多云轉為澄澈蔚藍，進一步說明春天的多姿多彩。云在眼前飛，變幻成龍成蛇，一屈一伸，怪狀迭出；不久，這些奇形的云塊又慢慢地淡化，最終完全消失，而晴朗、明麗的天光普照四方。這既是指天色而言，又是心情的流露。

醉臥二句，是說面對這美好的春光，詞人禁不住狂飲起來，以至于醉了，美酒和春色已完全融化在醉得不省人事的作者身上了。這是一種醉倒春光、身與物化的人生境界：不圖名利，恬淡自適，神游萬物之表，與天地山水共存。

這種物我一體的人生境界，是詞人人生遭遇的曲折反映。現實中無法排遣的壓抑和苦悶，在詞人假托的有花香和鳥語的美妙夢境中得到了完全的解脫。他是很無拘無束和無憂無慮的，他的醉酒也不同于以往的借酒澆愁，而是放開心懷痛飲，是和愁傷從此了結的豪飲。

秦觀

秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，別號邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學博士，國史館編修。秦觀一 生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護單位古文游臺。

第四篇：好事近·風定落花深原文翻譯及賞析

好事近·風定落花深原文翻譯及賞析2篇

好事近·風定落花深原文翻譯及賞析1

好事近·風定落花深

朝代：宋代

作者：李清照

原文：

風定落花深，簾外擁紅堆雪。長記海棠開后，正傷春時節。

酒闌歌罷玉尊空，青缸暗明滅。魂夢不堪幽怨，更一聲啼鴂。

譯文

風停了，庭花盡凋零。看珠簾之外，雪瓣成堆，紅蕊層層。須牢記海棠花開過后，正是傷春時節。

歌聲歇，玉杯空，酒興盡。唯有青燈閃爍，豆熒之光漸熄滅。夢中的愁怨自難消受，更傳來鵜鴂一聲送春鳴。

注釋

[1]近：是詞的種類之一，屬一套大曲中的前奏部分。自詞和音樂分離，此字只是某個詞牌名稱的組成部分，已無實際意義。《好事近》：詞牌名，流行于唐代，意為好戲快開始了，即大曲的序曲。又名《釣船笛》、《翠圓枝》、《倚秋千》等。

[2]風定：風停。深：厚。唐·張泌《惜花》：“蝶散鶯啼尚數枝，日斜風定更離披。”

[3]擁：簇擁。紅、雪：指代各種顏色的花。擁紅堆雪：凋落的花瓣聚集成堆。

[4]長記：同“常記”。“長記句”可能是詞人對自已少女時期所作詠海棠的《如夢令》一詞寫作心態追憶。

[5]酒闌[lán]：喝完了酒。闌：干、盡。五代毛文錫《戀情深》：“酒闌歌罷兩沉沉，一笑動君心。”宋·李冠《蝶戀花》“愁破酒闌閨夢熟，月斜窗外風敲竹。”

玉尊：即“玉樽”亦作“玉罇”。原指玉制的酒器，后泛指精美貴重的酒杯。《神異經·西北荒經》：“西北荒中有玉饋之酒，酒泉注焉……上有玉尊、玉籩。取一尊，一尊復生焉，與天同休，無乾時。”三國·魏·曹植《仙人篇》：“玉樽盈桂酒，河伯獻神魚。”

[6]青缸：燈火青熒，燈光青白微弱之意，《廣韻》：“缸，燈”。缸，《花草粹編》等作“紅”。

暗明滅：指燈光忽明忽暗，一直到熄滅。

[7]魂夢：指夢中人的心神不而言。五代張泌《河傳》：“夢魂悄斷煙波里，心如夢如醉，相見何處是。”唐代韋莊《應天長》：“碧天云，無定處，空有夢魂來去。”

幽怨：潛藏在心里的怨恨，南朝梁·劉令嫻《春閨怨》：“欲知幽怨多，春閨深且暮。”

[8]鴂[jué]：即鵜鴂。《漢書·揚雄傳》注：“鵜鴂，一名子規，一名杜鵑，常以立夏鳴，鳴則眾芳皆歌。”詞中“一聲啼鴂”意指春天來臨。

2、楊合林。李清照集[M]。湖南：岳麓書社出版社，1999。

平慧善。李清照詩詞選譯[M]。巴蜀書社出版社，[emailprotected]楊合林。李清照集[M]。湖南：岳麓書社出版社，1999。

賞析：

這是一首抒發傷春情懷的詞。

首先值得注意的是，詞人抒發傷春之情，并非因先睹物而引致傷感，而是深處閨中，即敏銳地感悟到大自然細微的變化，由此引起情感變化。“風定落花深，簾外擁紅堆雪”，詞人由風住，即斷定“簾外”定然是落花遍地，紅白堆積。表現了詞人的敏感與對美好事物的關注之情。唐孟浩然《春曉》詩云：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？”韓偓《懶起》詩云：“昨夜三更雨，臨明一陣寒。海棠花在否？倒臥卷簾看。”這兩位詩人對風雨后花的狀況均無所知，雖有憐花之意，但畢竟不如李清照。當然，李清照對落花給予極大關注，在其潛意識中，多少帶有以之自況的成分。首二句雖為狀物，但傷感之情已隱然可感。“長記海棠開后，正傷春時節”，次二句，詞人的回憶閘門被打開，但對往事的具體內容卻避而不談，只是說此時海棠花落之時，亦是自己傷春時節。“長記”，即常記，說明以往的“傷心時節”之事，常縈繞于心。此外，詞人在諸多花卉中，對海棠情有獨鐘，這或許是海棠有“花中神仙”之美稱，以及如霞似雪般的秾麗嬌嬈，尤其是其高貴優雅之美，與詞人個性頗為近似。詞人的《如夢令》詞：“昨夜風疏雨驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。”也表達了對海棠的鐘愛，其抒情方式與此詞上片也相似。

上片側重由景生情，為落花而慨嘆，而傷春。下片則自然過渡到對閨門獨處、孤寂苦悶生活的描繪。“酒闌歌罷玉尊空，青缸暗明滅。”詞人在這里并沒有直言其如何的孤寂，愁苦，而是通過四個極富象征意味的物體刻畫酒闌、歌罷、空的酒杯以及忽明忽暗的油燈，整個畫面幽暗、凄清、空冷。試想，一個閨中思婦置身于如此環境中，其心情該是怎樣的凄愴孤寂，一切盡在不言之中了。“魂夢不堪幽怨，更一聲啼鴂”，白日詞人是惜花傷時，夜晚則借酒澆愁愁更愁，想在夢中得到一絲慰藉，然而夢中的情景，依舊使夢魂幽怨哀愁。醒來之時，聽到窗外凄厲的“啼鴂”聲，更增添了悲愴的情感。因為“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”（屈原《離騷》），春已逝去，百花也已凋落殆盡。

這首詞抒寫的是傷春凄苦之情，但詞人并沒有正面來抒寫自己的情感，而是通過室內外景物的刻畫，把自己的凄情濃愁寄寓其中，因而全詞讀來，更感其情深沉、凝重。

2、劉瑜，劉亦文。照詞欣賞[M]。山東：濟南出版社，20xx。

陳祖美。李清照詞新釋輯評[M]。北京：中國書店出版社，[emailprotected]劉瑜，劉亦文。照詞欣賞[M]。山東：濟南出版社，20xx。

好事近·風定落花深原文翻譯及賞析2

原文

李清照〔宋代〕

風定落花深，簾外擁紅堆雪。長記海棠開后，正傷春時節。

酒闌歌罷玉尊空，青缸暗明滅。魂夢不堪幽怨，更一聲鶗鴂。

譯文

風停了，庭花盡凋零。看珠簾之外，雪瓣成堆，紅蕊層層。須牢記海棠花開過后，正是傷春時節。歌聲歇，玉杯空，酒興盡。唯有青燈閃爍，豆熒之光漸熄滅。夢中的愁怨自難消受，更傳來鵜鴂一聲送春鳴。

注釋

近：是詞的`種類之一，屬一套大曲中的前奏部分。自詞和音樂分離，此字只是某個詞牌名稱的組成部分，已無實際意義。《好事近》：詞牌名，流行于唐代，意為好戲快開始了，即大曲的序曲。又名《釣船笛》、《翠圓枝》、《倚秋千》等。風定：風停。深：厚。唐·張泌《惜花》：“蝶散鶯啼尚數枝，日斜風定更離披。”擁：簇擁。紅、雪：指代各種顏色的花。擁紅堆雪：凋落的花瓣聚集成堆。長記：同“常記”。“長記句”可能是詞人對自已少女時期所作詠海棠的《如夢令》一詞寫作心態追憶。酒闌（lán）：喝完了酒。闌：干、盡。五代毛文錫《戀情深》：“酒闌歌罷兩沉沉，一笑動君心。”宋·李冠《蝶戀花》“愁破酒闌閨夢熟，月斜窗外風敲竹。”玉尊：即“玉樽”亦作“玉罇”。原指玉制的酒器，后泛指精美貴重的酒杯。《神異經·西北荒經》：“西北荒中有玉饋之酒，酒泉注焉……上有玉尊、玉籩。取一尊，一尊復生焉，與天同休，無乾時。”三國·魏·曹植《仙人篇》：“玉樽盈桂酒，河伯獻神魚。”青缸：燈火青熒，燈光青白微弱之意，《廣韻》：“缸，燈”。缸，《花草粹編》等作“紅”。暗明滅：指燈光忽明忽暗，一直到熄滅。魂夢：指夢中人的心神不而言。五代張泌《河傳》：“夢魂悄斷煙波里，心如夢如醉，相見何處是。”唐代韋莊《應天長》：“碧天云，無定處，空有夢魂來去。”幽怨：潛藏在心里的怨恨，南朝梁·劉令嫻《春閨怨》：“欲知幽怨多，春閨深且暮。”鴂（jué）：亦作“鶗鴃”。即杜鵑鳥。詞中“一聲啼鴂”意指春天來臨。

賞析

這是一首抒發傷春情懷的詞。

首先值得注意的是，詞人抒發傷春之情，并非因先睹物而引致傷感，而是深處閨中，即敏銳地感悟到大自然細微的變化，由此引起情感變化。“風定落花深，簾外擁紅堆雪”，詞人由風住，即斷定“簾外”定然是落花遍地，紅白堆積。表現了詞人的敏感與對美好事物的關注之情。唐孟浩然《春曉》詩云：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？”韓偓《懶起》詩云：“昨夜三更雨，臨明一陣寒。海棠花在否？倒臥卷簾看。”這兩位詩人對風雨后花的狀況均無所知，雖有憐花之意，但畢竟不如李清照。當然，李清照對落花給予極大關注，在其潛意識中，多少帶有以之自況的成分。首二句雖為狀物，但傷感之情已隱然可感。“長記海棠開后，正傷春時節”，次二句，詞人的回憶閘門被打開，但對往事的具體內容卻避而不談，只是說此時海棠花落之時，亦是自己傷春時節。“長記”，即常記，說明以往的“傷心時節”之事，常縈繞于心。此外，詞人在諸多花卉中，對海棠情有獨鐘，這或許是海棠有“花中神仙”之美稱，以及如霞似雪般的秾麗嬌嬈，尤其是其高貴優雅之美，與詞人個性頗為近似。詞人的《如夢令》詞：“昨夜風疏雨驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。”也表達了對海棠的鐘愛，其抒情方式與此詞上片也相似。

上片側重由景生情，為落花而慨嘆，而傷春。下片則自然過渡到對閨門獨處、孤寂苦悶生活的描繪。“酒闌歌罷玉尊空，青缸暗明滅。”詞人在這里并沒有直言其如何的孤寂，愁苦，而是通過四個極富象征意味的物體刻畫酒闌、歌罷、空的酒杯以及忽明忽暗的油燈，整個畫面幽暗、凄清、空冷。試想，一個閨中思婦置身于如此環境中，其心情該是怎樣的凄愴孤寂，一切盡在不言之中了。“魂夢不堪幽怨，更一聲啼鴂”，白日詞人是惜花傷時，夜晚則借酒澆愁愁更愁，想在夢中得到一絲慰藉，然而夢中的情景，依舊使夢魂幽怨哀愁。醒來之時，聽到窗外凄厲的“啼鴂”聲，更增添了悲愴的情感。因為“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”（屈原《離騷》），春已逝去，百花也已凋落殆盡。

這首詞抒寫的是傷春凄苦之情，但詞人并沒有正面來抒寫自己的情感，而是通過室內外景物的刻畫，把自己的凄情濃愁寄寓其中，因而全詞讀來，更感其情深沉、凝重。

李清照

李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號易安居士，漢族，山東省濟南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。

第五篇：秋夕原文翻譯及賞析

《秋夕·銀燭秋光冷畫屏》出自唐詩三百首全集，其作者是唐朝文學家杜牧。其全文古詩如下：

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

【前言】

《秋夕》是唐代詩人杜牧（一作王建）創作的一首七言絕句，是一首宮怨詩。這首詩描寫一名孤單的宮女，于七夕之夜，仰望天河兩側的牛郎織女，不時扇撲流螢，排遣心中寂寞，反映了宮廷婦女不幸的命運，表現了一位官女舉目無親、百無聊賴的苦悶心情。

【注釋】

⑴秋夕：秋天的夜晚。

⑵銀燭：銀色而精美的蠟燭。銀，一作“紅”。畫屏：畫有圖案的屏風。

⑶輕羅小扇：輕巧的絲質團扇。流螢：飛動的螢火蟲。

⑷天階：露天的石階。天，一作“瑤”。

⑸坐看：坐著朝天看。坐：一作“臥”。牽牛織女星：兩個星座的名字，指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的人物牽牛和織女。

【翻譯】

在秋夜里燭光映照著畫屏，手拿著小羅扇撲打螢火蟲。夜色里的石階清涼如冷水，靜坐寢宮凝視牛郎織女星。

【賞析】

此詩寫失意宮女孤獨的生活和凄涼的心境。

前兩句已經描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個秋天的晚上，銀白色的蠟燭發出微弱的光，給屏風上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調。這時，一個孤單的宮女正用小扇撲打著飛來飛去的螢火蟲。“輕羅小扇撲流螢”，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第一，古人說腐草化螢，雖然是不科學的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院里竟然有流螢飛動，宮女生活的凄涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月。她用小扇撲打著流螢，一下一下地，似乎想驅趕包圍著她的孤冷與索寞，但這是無用的。

第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象征意義，扇子本是夏天用來揮風取涼的，秋天就沒用了，所以古詩里常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖，失寵后住在長信宮，寫了一首《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”此說未必可信，但后來詩詞中出現團扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯系在一起了。如王昌齡的《長信秋詞》：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊”，王建的《宮中調笑》：“團扇，團扇，美人病來遮面”，都是如此。這首詩中的“輕羅小扇”，也象征著持扇宮女被遺棄的命運。

第三句，“天階夜色涼如水”。“天階”指皇宮中的石階。“夜色涼如水”暗示夜已深沉，寒意襲人，該進屋去睡了。可是宮女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星。民間傳說，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會一次，有鵲為橋。漢代《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，就是寫他們的故事。宮女久久地眺望著牽牛織女，夜深了還不想睡，這是因為牽牛織女的故事觸動了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產生了對于真摯愛情的向往。可以說，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。

梅圣俞說：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣。”（見《六一詩話》）這兩句話恰好可以說明此詩在藝術上的特點。

一、三句寫景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現在讀者眼前。“冷”字，形容詞當動詞用，很有氣氛。“涼如水”的比喻不僅有色感，而且有溫度感。

二、四兩句寫宮女，含蓄蘊藉，很耐人尋味。詩中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的復雜感情見于言外，從一個側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。

這首詩寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用一“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內心的孤凄。二句寫借撲螢以打發時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽牛織女，抒發心中悲苦。