第一篇：訓(xùn)儉示康原文翻譯及賞析

訓(xùn)儉示康原文翻譯及賞析

訓(xùn)儉示康

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固。’又曰‘以約失之者鮮矣。’又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。’古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”

近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。”上以無隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。”公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！

御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當服行，當以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風俗云。

翻譯

我本來出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費。從幼兒時起，長輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨有我不戴花。同年中舉的人說：“皇帝的恩賜不能違抗。”于是才在頭上插一枝花。一輩子對于衣服取其足以御寒就行了，對于食物取其足以充饑就行了，但也不敢故意穿臟破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。一般的人都以奢侈浪費為榮，我心里唯獨以節(jié)儉樸素為美，人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我不認為這沒什么不好。回答他們說：“孔子在說：‘與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸，又說：‘因為節(jié)約而犯過失的很少’，又說：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好為羞恥的讀書人，是不值得跟他談?wù)摰摹湃税压?jié)儉看作美德，當今的人卻因節(jié)儉而相譏議，哎，真奇怪呀！”

近年來的風氣尤為奢侈浪費，跑腿的大多穿士人衣服，農(nóng)民穿絲織品做的鞋。我記得天圣年間我的父親擔任群牧司判官，有客人來未嘗不備辦酒食，有時行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過七杯酒。酒是從市場上買的，水果只限于梨子、棗子、板栗、柿子之類，菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。當時士大夫家里都是這樣，人們并不會有什么非議。聚會雖多，但只是禮節(jié)上殷勤，用來作招待的東西雖少，但情誼深。近來士大夫家，酒假如不是按宮內(nèi)釀酒的方法釀造的，水果、菜肴假如不是遠方的珍品特產(chǎn)，食物假如不是多個品種、餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會賓客好友，常常是經(jīng)過了幾個月的經(jīng)辦聚集，然后才敢發(fā)信邀請。如果這樣做，人們就會爭先責怪他，認為他鄙陋吝嗇。所以不跟著習(xí)俗隨風倒的人就少了。唉！風氣敗壞得像這樣，有權(quán)勢的人即使不能禁止，能忍心助長這種風氣嗎？

又聽說從前李文靖公擔任宰相時，在封丘門內(nèi)修建住房，廳堂前僅僅能夠讓一匹馬轉(zhuǎn)過身。有人說地方太狹窄，李文靖公笑著說：“住房要傳給子孫，這里作為宰相辦事的廳堂確實狹窄了些，但作為太祝祭祀和奉禮司儀的廳堂已經(jīng)很寬了。”參政魯公擔任諫官時，真宗派人緊急召見他，是在酒店里找到他的。入朝后，真宗問他從哪里來的，他據(jù)實回答。皇上說：“你擔任清要顯貴的諫官，為什么在酒館里喝酒？”魯公回答說：“臣家里貧寒，客人來了沒有餐具、菜肴、水果，所以就著酒館請客人喝酒。”皇上因為魯公沒有隱瞞，更加敬重他。張文節(jié)擔任宰相時，自己生活享受如同從前當河陽節(jié)度判官時一樣，親近的人有的勸告他說：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受像這樣儉省，您雖然自己知道確實是清廉節(jié)儉，外人有很多對您有張文節(jié)像公孫弘蓋布被搞欺詐的譏評。您應(yīng)該稍微隨從一般人的習(xí)慣做法才是。”張文節(jié)嘆息說：“我現(xiàn)在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏梁魚肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由節(jié)儉進入奢侈很容易，由奢侈進入節(jié)儉就困難了。像我現(xiàn)在這么高的俸祿難道能夠一直擁有？身軀難道能夠一直活著？如果有一天我罷官或死去，情況與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣奢侈的時間已經(jīng)很長了，不能立刻節(jié)儉，那時候一定會導(dǎo)致無存身之地。哪如無論我做官還是罷官、活著還是死去，家里的生活情況都永久如同一天不變呢？”唉！大賢者的深謀遠慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？

御孫說：“節(jié)儉，是最大的品德；奢侈，是最大的惡行。”共，就是同，是說有德行的人都是從節(jié)儉做起的。因為，如果節(jié)儉就少貪欲，有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路。沒有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費用，避免犯罪，使家室富裕，所以說：“節(jié)儉，是各種好的品德共有的特點。”如果奢侈就多貪欲，有地位的人如果多貪欲就會貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒有地位的人多貪欲就會多方營求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財。所以說：“奢侈，是最大的惡行。”

過去正考父用饘粥來維持生活，孟僖子因此推知他的后代必出顯達的人。季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時，他的小妾不穿綢衣，馬不喂小米，當時有名望的人認為他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕細刻著多種花紋，戴的帽子上綴著紅紅的帽帶，住的房屋里，連斗拱上都刻繪著山岳圖形，連梁上短柱都用精美的圖案裝飾著。孔子看不起他，認為他不是一個大才。公叔文子在家中宴請衛(wèi)靈公，史鰌推知他必然會遭到禍患，到了他兒子公叔戌時，果然因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。何曾一天飲食要花去一萬銅錢，到了他的孫子這一代就因為驕奢而家產(chǎn)蕩盡。石崇以奢侈靡費的生活向人夸耀，最終因此而死于刑場。近代寇萊公豪華奢侈堪稱第一，但因他的功勞業(yè)績大，人們沒有批評他，子孫習(xí)染他的這種家風，現(xiàn)在大多窮困了。其他因為節(jié)儉而樹立名聲，因為奢侈而自取滅亡的人還很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個人來教導(dǎo)你。你不僅僅自身應(yīng)當實行節(jié)儉，還應(yīng)當用它來教導(dǎo)你的子孫，使他們了解前輩的作風習(xí)俗。

注釋

訓(xùn)儉示康：闡釋節(jié)儉（對于“立名”的重要意義）給康看。訓(xùn)，訓(xùn)釋、解釋。

寒家：指門第低微，余資少。

清白：形容詞活用作名詞，清正廉潔的家風。

華靡：生活豪華奢侈。

乳兒：幼兒。

長者：長輩。

羞赧：害羞。

忝科名：名列進士的科名。

同年：同榜登科的人。

簪：插、戴。

充腹：吃飽。

垢弊：骯臟破爛的衣服。

矯俗干名：故意用不同流俗的姿態(tài)來獵取名譽。

順吾性：順從我的天性。

儉素：節(jié)儉樸素。

固陋：淺陋。

病：缺點。

與其不遜也寧固：與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸。不遜，驕傲。

約：節(jié)儉。

鮮：少。

志于道：有志于追求道。

未足：不值得。

議：議論詬病：譏議、批評。

異：奇怪。

近歲：指宋神宗元豐年間。

走卒：當差的。

絲履：絲織的鞋。

天圣：宋仁宗年號（1023～1032）。

群牧：主管國家馬匹的機構(gòu)。

置酒：擺酒席。

皆然：都這樣。

非：認為不對。

會：聚會。

禮勤：禮意殷勤。

物薄：食物簡單。

內(nèi)法：內(nèi)宮釀酒之法。

遠方珍異：來自遠方的奇珍異果。

品：種類。

營聚：張羅、準備。

發(fā)書：發(fā)出請柬。

茍或：如果有人。

鄙吝：吝嗇。

隨俗靡：跟風隨俗。靡，傾、倒。

頹弊：敗壞。

居位者：有權(quán)勢的人。

忍：忍心。

廳事：辦公或接待賓客的廳堂。

旋馬：馬轉(zhuǎn)身。

隘：狹窄。

誠：確實。

太祝奉禮：太常寺的兩個官職，主管祭祀。常由功臣子孫擔任。

得于酒家：在酒館找到。

所來：從何處來。

以實對：把實情說出。

卿：皇帝對大臣的稱呼。

清望官：尊貴而有名望的清官。

酒肆：酒館。

就：借著。

觴之：請人喝酒。

無隱：坦言，不隱瞞。

蓋：更加。

自奉養(yǎng)：自己生活享受。

掌書記：唐朝官名，相當于宋代判官，故以此代稱。

所親：“所”字加動詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，這里相當于名詞性短語，意為“所親近的人”。

清約：清廉節(jié)約。

從眾：和眾人一樣。

錦衣玉食：即“衣錦衣，食玉食”，穿高貴的服裝，吃珍貴的食品。

顧：但。

頓：馬上。

失所：無存身之地。

庸人：凡人，平常人。

共：通“洪”，大。

寡欲：欲望很少。

不役于物：不受外物的牽扯、制約。

直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于誠實不欺地去做。

小人：指普通百姓。

謹身節(jié)用：約束自己，節(jié)約用度。遠、

豐：形容詞的使動用法，使……遠、使……豐。

枉道：不按正道行事。

速禍：招致禍患。速，招。

多求：多方搜求。

妄用：浪費。

居官：做官時。

賄：貪贓受賄。

居鄉(xiāng)：不做官時。

其后：他的后代。

達人：顯達的人。

以為忠：認為他忠于公室。

簋：古代盛食物的器具。

纮：帽帶山節(jié)：刻有山形的斗拱。

藻棁：用美麗圖案裝飾的梁上短柱。棁，梁上的短柱。

享：宴請。

及禍：遭到禍患。

得罪：惹上罪名。

出亡：逃亡別國。

驕溢：驕橫豪奢。

傾家：喪失全部家產(chǎn)。

夸人：炫耀。

卒：終于。

東市：刑場。

冠：領(lǐng)先。

習(xí)：染上。

立名：樹立名聲。

遍數(shù)：全部列舉非徒：不僅。

身：自身。

服行：實行。

創(chuàng)作背景

司馬光生活的年代，社會風俗習(xí)慣日益變得奢侈腐化，人們競相講排場、比闊氣，奢侈之風盛行。為使子孫后代避免蒙受那種不良社會風氣的影響和侵蝕，司馬光特意為兒子司馬康撰寫了《訓(xùn)儉示康》家訓(xùn)，以教育兒子及后代繼承發(fā)揚儉樸家風，永不奢侈腐化。

鑒賞

第一段說明作者自己年輕時就不喜歡華靡，崇尚節(jié)儉；雖受世人譏笑，自己卻不以為病。文章一開始，作者就先交代了自己的家世，說明勤儉持家是他們家一貫的作風，這就為結(jié)尾教訓(xùn)兒孫應(yīng)當厲行節(jié)約，以保持優(yōu)良家風作好了鋪墊。接著列舉三個事例說明自己不喜歡奢靡的性格與作風；一是從幼兒時起，就不喜歡穿著金銀華美之服；二是考中進士，參加聞喜宴時，獨不戴花，經(jīng)同年規(guī)勸，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到別人的譏笑時，也不以此為缺陷。文章是寫給兒輩看的，在文中列舉自己的生平事跡，現(xiàn)身說法，親切動人。

第二段慨嘆近年風俗侈靡，與宋朝初年大不相同，然后說居高位的人不應(yīng)隨波逐流。作者開始就列舉風俗奢靡的具體表現(xiàn)：一是衣著日尚華麗；二是飲食趨向精細豐腴，以宋初士大夫家宴客情況與近年士大夫家宴客情況來對比說明。衣食固已如此，其余自可想見。列舉兩點以賅其余，起到了舉一反三的作用。最后以一個反詰句，對居高位者隨波逐流的做法，委婉地進行了批評。

第三段舉出宋朝初年李、魯、張三人崇尚節(jié)儉的言行加以表揚，贊嘆大賢的深謀遠慮，非庸人所能及。作者在指出近年風俗侈靡以后，又舉出宋初大賢的節(jié)儉事例來反襯近年與宋初風俗習(xí)慣的不同。宰相李沆居第廳事前僅容旋馬，他并不以為太隘，反而認為這里作為太祝祭祀和奉禮司儀的地方已經(jīng)很寬了。參政魯宗道，由于家貧無肴果，只好宴客于酒家。張知自從當了宰相以后，生活享受仍和在河陽作節(jié)度判官時一樣。這這三個人都身居高位而能勵行節(jié)約，保持勤儉作風。這樣的深謀遠慮，深為作者嘆服。

第四段引用御孫的話加以解說，從道理上闡明儉和侈必致的后果。上述以近年風俗的侈靡與宋初大賢的節(jié)儉對比，從正反兩面來突出近年風俗侈靡的程度。在這個基礎(chǔ)上，作者引用了春秋時魯國大夫御孫的話，指出節(jié)儉是有德之人所共同具有的行為。人們生活儉樸了那么私心雜念也就少了。人們生活奢侈了，私心雜念也就多了。所以，他們做官時就必然受賄，在鄉(xiāng)間為民時，就必然盜竊他人的財物。這就從道理上闡明了節(jié)儉和奢侈必然導(dǎo)致的后果。儉和侈的利害關(guān)系，也就不言而喻了。

第五段再以正反兩面的事實為證，連舉六個古人和當代人的事跡，說明儉能立名，侈必自敗。最后以訓(xùn)詞收束全篇。

文章先敘述自己素來以節(jié)儉樸素為美德，對別人的譏笑不以為然，并說自己并非故作不同流俗而沽名釣譽，乃順應(yīng)自己的性情；又追憶天圣年間士大夫往來宴聚普遍尚儉的舊事，慨嘆近日愈趨侈靡的風氣；接著以本朝有識之士的儉樸美德為例，說明“由儉入奢易，由奢入儉難”；再引述古人的遺訓(xùn)，分析“儉”與“侈”的得失利弊；最后以古人儉、奢的歷史事實，闡明儉能列名得福，奢必招禍自敗，勉勵子孫行儉戒奢，保持家風。所論雖是為子孫后代保全身家性命著想，但于后世頗具教益。全文平實自然，明白如話，廣征博引，說理透徹。雖是告誡后人，卻不板著嚴肅面孔正面訓(xùn)誡，而是以老人回首往事、今昔對比的親切語調(diào)信筆寫來，未經(jīng)心組織而自然成理。

原文：

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固。’又曰‘以約失之者鮮矣。’又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。’古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”

近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。”上以無隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。”公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！

御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當服行，當以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風俗云。

譯文

我本來出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費。從幼兒時起，長輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨有我不戴花。同年中舉的人說：“皇帝的恩賜不能違抗。”于是才在頭上插一枝花。一輩子對于衣服取其足以御寒就行了，對于食物取其足以充饑就行了，但也不敢故意穿臟破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。一般的人都以奢侈浪費為榮，我心里唯獨以節(jié)儉樸素為美，人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我不認為這沒什么不好。回答他們說：“孔子在說：‘與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸，又說：‘因為節(jié)約而犯過失的很少’，又說：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好為羞恥的讀書人，是不值得跟他談?wù)摰摹湃税压?jié)儉看作美德，當今的人卻因節(jié)儉而相譏議，菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯！”

近年來的風氣尤為奢侈浪費，跑腿的大多穿士人衣服，農(nóng)民穿絲織品做的鞋。我記得天圣年間我的父親擔任群牧司判官，有客人來未嘗不備辦酒食，有時行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過七杯酒。酒是從市場上買的，水果只限于梨子、棗子、板栗、柿子之類，菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。當時士大夫家里都是這樣，人們并不會有什么非議。聚會雖多，但只是禮節(jié)上殷勤，用來作招待的東西雖少，但情誼深。近來士大夫家，酒假如不是按宮內(nèi)釀酒的方法釀造的，水果、菜肴假如不是遠方的珍品特產(chǎn)，食物假如不是多個品種、餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會賓客好友，常常是經(jīng)過了幾個月的經(jīng)辦聚集，然后才敢發(fā)信邀請。如果這樣做，人們就會爭先責怪他，認為他鄙陋吝嗇。所以不跟著習(xí)俗隨風倒的人就少了。唉！風氣敗壞得像這樣，有權(quán)勢的人即使不能禁止，能忍心助長這種風氣嗎？

又聽說從前李文靖公擔任宰相時，在封丘門內(nèi)修建住房，廳堂前僅僅能夠讓一匹馬轉(zhuǎn)過身。有人說地方太狹窄，李文靖公笑著說：“住房要傳給子孫，這里作為宰相辦事的廳堂確實狹窄了些，但作為太祝祭祀和奉禮司儀的廳堂已經(jīng)很寬了。”參政魯公擔任諫官時，真宗派人緊急召見他，是在酒店里找到他的。入朝后，真宗問他從哪里來的，他據(jù)實回答。皇上說：“你擔任清要顯貴的諫官，為什么在酒館里喝酒？”魯公回答說：“臣家里貧寒，客人來了沒有餐具、菜肴、水果，所以就著酒館請客人喝酒。”皇上因為魯公沒有隱瞞，更加敬重他。張文節(jié)擔任宰相時，自己生活享受如同從前當河陽節(jié)度判官時一樣，親近的人有的勸告他說：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受像這樣儉省，您雖然自己知道確實是清廉節(jié)儉，外人有很多對您有張文節(jié)像公孫弘蓋布被搞欺詐的譏評。您應(yīng)該稍微隨從一般人的習(xí)慣做法才是。”張文節(jié)嘆息說：“我現(xiàn)在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏梁魚肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由節(jié)儉進入奢侈很容易，由奢侈進入節(jié)儉就困難了。像我現(xiàn)在這么高的俸祿難道能夠一直擁有？身軀難道能夠一直活著？如果有一天我罷官或死去，情況與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣奢侈的時間已經(jīng)很長了，不能立刻節(jié)儉，那時候一定會導(dǎo)致無存身之地。哪如無論我做官還是罷官、活著還是死去，家里的生活情況都永久如同一天不變呢？”唉！大賢者的深謀遠慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？

御孫說：“節(jié)儉，是最大的品德；奢侈，是最大的惡行。”共，就是同，是說有德行的人都是從節(jié)儉做起的。因為，如果節(jié)儉就少貪欲，有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路。沒有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費用，避免犯罪，使家室富裕，所以說：“節(jié)儉，是各種好的品德共有的特點。”如果奢侈就多貪欲，有地位的人如果多貪欲就會貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒有地位的人多貪欲就會多方營求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財。所以說：“奢侈，是最大的惡行。”

過去正考父用饘粥來維持生活，孟僖子因此推知他的后代必出顯達的人。季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時，他的小妾不穿綢衣，馬不喂小米，當時有名望的人認為他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕細刻著多種花紋，戴的帽子上綴著紅紅的帽帶，住的房屋里，連斗拱上都刻繪著山岳圖形，連梁上短柱都用精美的圖案裝飾著。孔子看不起他，認為他不是一個大才。公叔文子在家中宴請衛(wèi)靈公，史鰌推知他必然會遭到禍患，到了他兒子公叔戌時，果然因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。何曾一天飲食要花去一萬銅錢，到了他的孫子這一代就因為驕奢而家產(chǎn)蕩盡。石崇以奢侈靡費的生活向人夸耀，最終因此而死于刑場。近代寇萊公豪華奢侈堪稱第一，但因他的功勞業(yè)績大，人們沒有批評他，子孫習(xí)染他的這種家風，現(xiàn)在大多窮困了。其他因為節(jié)儉而樹立名聲，因為奢侈而自取滅亡的人還很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個人來教導(dǎo)你。你不僅僅自身應(yīng)當實行節(jié)儉，還應(yīng)當用它來教導(dǎo)你的子孫，使他們了解前輩的作風習(xí)俗。

注釋

1、訓(xùn)儉示康：闡釋節(jié)儉（對于“立名”的重要意義）給康看。訓(xùn)，訓(xùn)釋、解釋。

2、寒家：指門第低微，余資少。

3、清白：形容詞活用作名詞，清正廉潔的家風。

4、華靡：生活豪華奢侈。

5、乳兒：幼兒。

6、長者：長輩。

7、羞赧：害羞。

8、忝科名：名列進士的科名。

9、同年：同榜登科的人。

10、簪：插、戴。

11、充腹：吃飽。

12、垢弊：骯臟破爛的衣服。

13、矯俗干名：故意用不同流俗的姿態(tài)來獵取名譽。

14、順吾性：順從我的天性。

15、儉素：節(jié)儉樸素。

16、固陋：淺陋。

17、病：缺點。

18、與其不遜也寧固：與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸。不遜，驕傲。

19、約：節(jié)儉。

20、鮮：少。

21、志于道：有志于追求道。

22、未足：不值得。

23、議：議論

24、詬病：譏議、批評。

25、異：奇怪。

26、近歲：指宋神宗元豐年間。

27、走卒：當差的.。

28、絲履：絲織的鞋。

29、天圣：宋仁宗年號（1023～1032）。

30、群牧：主管國家馬匹的機構(gòu)。

31、置酒：擺酒席。

32、皆然：都這樣。

33、非：認為不對。

34、會：聚會。

35、禮勤：禮意殷勤。

36、物薄：食物簡單。

37、內(nèi)法：內(nèi)宮釀酒之法。

38、遠方珍異：來自遠方的奇珍異果。

39、品：種類。

40、營聚：張羅、準備。

41、發(fā)書：發(fā)出請柬。

42、茍或：如果有人。

43、鄙吝：吝嗇。

44、隨俗靡：跟風隨俗。靡，傾、倒。

45、頹弊：敗壞。

46、居位者：有權(quán)勢的人。

47、忍：忍心。

48、廳事：辦公或接待賓客的廳堂。

49、旋馬：馬轉(zhuǎn)身。

50、隘：狹窄。

51、誠：確實。

52、太祝奉禮：太常寺的兩個官職，主管祭祀。常由功臣子孫擔任。

53、得于酒家：在酒館找到。

54、所來：從何處來。

55、以實對：把實情說出。

56、卿：皇帝對大臣的稱呼。

57、清望官：尊貴而有名望的清官。

58、酒肆：酒館。

59、就：借著。

60、觴之：請人喝酒。

61、無隱：坦言，不隱瞞。

62、蓋：更加。

63、自奉養(yǎng)：自己生活享受。

64、掌書記：唐朝官名，相當于宋代判官，故以此代稱。

65、所親：“所”字加動詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，這里相當于名詞性短語，意為“所親近的人”。

66、清約：清廉節(jié)約。

67、從眾：和眾人一樣。

68、錦衣玉食：即“衣錦衣，食玉食”，穿高貴的服裝，吃珍貴的食品。

69、顧：但。

70、頓：馬上。

71、失所：無存身之地。

72、庸人：凡人，平常人。

73、共：通“洪”，大。

74、寡欲：欲望很少。

75、不役于物：不受外物的牽扯、制約。

76、直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于誠實不欺地去做。

77、小人：指普通百姓。

78、謹身節(jié)用：約束自己，節(jié)約用度。

79、遠、豐：形容詞的使動用法，使……遠、使……豐。

80、枉道：不按正道行事。

81、速禍：招致禍患。速，招。

82、多求：多方搜求。

83、妄用：浪費。

84、居官：做官時。

85、賄：貪贓受賄。

86、居鄉(xiāng)：不做官時。

87、其后：他的后代。

88、達人：顯達的人。

89、以為忠：認為他忠于公室。

90、簋：古代盛食物的器具。

91、纮：帽帶

92、山節(jié)：刻有山形的斗拱。

93、藻棁：用美麗圖案裝飾的梁上短柱。棁，梁上的短柱。

94、享：宴請。

95、及禍：遭到禍患。

96、得罪：惹上罪名。

97、出亡：逃亡別國。

98、驕溢：驕橫豪奢。

99、傾家：喪失全部家產(chǎn)。

100、夸人：炫耀。

101、卒：終于。

102、東市：刑場。

103、冠：領(lǐng)先。

104、習(xí)：染上。

105、立名：樹立名聲。

106、遍數(shù)：全部列舉

107、非徒：不僅。

108、身：自身。

109、服行：實行。

賞析：

創(chuàng)作背景

司馬光生活的年代，社會風俗習(xí)慣日益變得奢侈腐化，人們競相講排場、比闊氣，奢侈之風盛行——當差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農(nóng)夫腳上也穿著絲鞋，許多人為了酬賓會友常“數(shù)月營聚”，大操大辦。這種習(xí)氣上的破敗，讓熟悉歷史的司馬光感到深深的焦慮，他深知那種社會風氣對年輕人的思想腐蝕作用很大。為使子孫后代避免蒙受那種不良社會風氣的影響和侵蝕，司馬光特意為兒子司馬康撰寫了《訓(xùn)儉示康》家訓(xùn)，以教育兒子及后代繼承發(fā)揚儉樸家風，永不奢侈腐化。

鑒賞

第一段說明作者自己年輕時就不喜歡華靡，崇尚節(jié)儉；雖受世人譏笑，自己卻不以為病。文章一開始，作者就先交代了自己的家世，說明勤儉持家是他們家一貫的作風，這就為結(jié)尾教訓(xùn)兒孫應(yīng)當厲行節(jié)約，以保持優(yōu)良家風作好了鋪墊。接著列舉三個事例說明自己不喜歡奢靡的性格與作風；一是從幼兒時起，就不喜歡穿著金銀華美之服；二是考中進士，參加聞喜宴時，獨不戴花，經(jīng)同年規(guī)勸，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到別人的譏笑時，也不以此為缺陷。文章是寫給兒輩看的，在文中列舉自己的生平事跡，現(xiàn)身說法，親切動人。

第二段慨嘆近年風俗侈靡，與宋朝初年大不相同，然后說居高位的人不應(yīng)隨波逐流。作者開始就列舉風俗奢靡的具體表現(xiàn)：一是衣著日尚華麗；二是飲食趨向精細豐腴，以宋初士大夫家宴客情況與近年士大夫家宴客情況來對比說明。衣食固已如此，其余自可想見。列舉兩點以賅其余，起到了舉一反三的作用。最后以一個反詰句，對居高位者隨波逐流的做法，委婉地進行了批評。

第三段舉出宋朝初年李、魯、張三人崇尚節(jié)儉的言行加以表揚，贊嘆大賢的深謀遠慮，非庸人所能及。作者在指出近年風俗侈靡以后，又舉出宋初大賢的節(jié)儉事例來反襯近年與宋初風俗習(xí)慣的不同。宰相李沆居第廳事前僅容旋馬，他并不以為太隘，反而認為這里作為太祝祭祀和奉禮司儀的地方已經(jīng)很寬了。參政魯宗道，由于家貧無肴果，只好宴客于酒家。張知自從當了宰相以后，生活享受仍和在河陽作節(jié)度判官時一樣。這這三個人都身居高位而能勵行節(jié)約，保持勤儉作風。這樣的深謀遠慮，深為作者嘆服。

第四段引用御孫的話加以解說，從道理上闡明儉和侈必致的后果。上述以近年風俗的侈靡與宋初大賢的節(jié)儉對比，從正反兩面來突出近年風俗侈靡的程度。在這個基礎(chǔ)上，作者引用了春秋時魯國大夫御孫的話，指出節(jié)儉是有德之人所共同具有的行為。人們生活儉樸了那么私心雜念也就少了。人們生活奢侈了，私心雜念也就多了。所以，他們做官時就必然受賄，在鄉(xiāng)間為民時，就必然盜竊他人的財物。這就從道理上闡明了節(jié)儉和奢侈必然導(dǎo)致的后果。儉和侈的利害關(guān)系，也就不言而喻了。

第五段再以正反兩面的事實為證，連舉六個古人和當代人的事跡，說明儉能立名，侈必自敗。最后以訓(xùn)詞收束全篇。

文章先敘述自己素來以節(jié)儉樸素為美德，對別人的譏笑不以為然，并說自己并非故作不同流俗而沽名釣譽，乃順應(yīng)自己的性情；又追憶天圣年間士大夫往來宴聚普遍尚儉的舊事，慨嘆近日愈趨侈靡的風氣；接著以本朝有識之士的儉樸美德為例，說明“由儉入奢易，由奢入儉難”；再引述古人的遺訓(xùn)，分析“儉”與“侈”的得失利弊；最后以古人儉、奢的歷史事實，闡明儉能列名得福，奢必招禍自敗，勉勵子孫行儉戒奢，保持家風。所論雖是為子孫后代保全身家性命著想，但于后世頗具教益。全文平實自然，明白如話，廣征博引，說理透徹。雖是告誡后人，卻不板著嚴肅面孔正面訓(xùn)誡，而是以老人回首往事、今昔對比的親切語調(diào)信筆寫來，未經(jīng)心組織而自然成理。

第二篇：訓(xùn)儉示康原文及翻譯（推薦）

訓(xùn)儉示康原文及翻譯是怎樣的？下面是小編為大家收集的資料，一起來看看吧。

訓(xùn)儉示康原文及翻譯

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固。’又曰‘以約失之者鮮矣。’又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。’古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”

近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。”上以無隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。”公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！

御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當服行，當以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風俗云。

譯文及注釋

我本來出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費。從幼兒時起，長輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨有我不戴花。同年中舉的人說：“皇帝的恩賜不能違抗。”于是才在頭上插一枝花。

一輩子對于衣服取其足以御寒就行了，對于食物取其足以充饑就行了，但也不敢故意穿臟破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。一般的人都以奢侈浪費為榮，我心里唯獨以節(jié)儉樸素為美，人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我不認為這沒什么不好。

回答他們說：“孔子在說：‘與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸，又說：‘因為節(jié)約而犯過失的很少’，又說：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好為羞恥的讀書人，是不值得跟他談?wù)摰摹湃税压?jié)儉看作美德，當今的人卻因節(jié)儉而相譏議，哎，真奇怪啊！”

近年來的風氣尤為奢侈浪費，跑腿的大多穿士人衣服，農(nóng)民穿絲織品做的鞋。我記得天圣年間我的父親擔任群牧司判官，有客人來未嘗不備辦酒食，有時行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過七杯酒。酒是從市場上買的，水果只限于梨子、棗子、板栗、柿子之類，菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。

當時士大夫家里都是這樣，人們并不會有什么非議。聚會雖多，但只是禮節(jié)上殷勤，用來作招待的東西雖少，但情誼深。近來士大夫家，酒假如不是按宮內(nèi)釀酒的方法釀造的，水果、菜肴假如不是遠方的珍品特產(chǎn)，食物假如不是多個品種、餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會賓客好友，常常是經(jīng)過了幾個月的經(jīng)辦聚集，然后才敢發(fā)信邀請。如果這樣做，人們就會爭先責怪他，認為他鄙陋吝嗇。所以不跟著習(xí)俗隨風倒的人就少了。唉！風氣敗壞得像這樣，有權(quán)勢的人即使不能禁止，能忍心助長這種風氣嗎？

又聽說從前李文靖公擔任宰相時，在封丘門內(nèi)修建住房，廳堂前僅僅能夠讓一匹馬轉(zhuǎn)過身。有人說地方太狹窄，李文靖公笑著說：“住房要傳給子孫，這里作為宰相辦事的廳堂確實狹窄了些，但作為太祝祭祀和奉禮司儀的廳堂已經(jīng)很寬了。”參政魯公擔任諫官時，真宗派人緊急召見他，是在酒店里找到他的。

入朝后，真宗問他從哪里來的，他據(jù)實回答。皇上說：“你擔任清要顯貴的諫官，為什么在酒館里喝酒？”魯公回答說：“臣家里貧寒，客人來了沒有餐具、菜肴、水果，所以就著酒館請客人喝酒。”

皇上因為魯公沒有隱瞞，更加敬重他。張文節(jié)擔任宰相時，自己生活享受如同從前當河陽節(jié)度判官時一樣，親近的人有的勸告他說：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受像這樣儉省，您雖然自己知道確實是清廉節(jié)儉，外人有很多對您有張文節(jié)像公孫弘蓋布被搞欺詐的譏評。您應(yīng)該稍微隨從一般人的習(xí)慣做法才是。”

張文節(jié)嘆息說：“我現(xiàn)在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏梁魚肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由節(jié)儉進入奢侈很容易，由奢侈進入節(jié)儉就困難了。像我現(xiàn)在這么高的俸祿難道能夠一直擁有？

身軀難道能夠一直活著？如果有一天我罷官或死去，情況與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣奢侈的時間已經(jīng)很長了，不能立刻節(jié)儉，那時候一定會導(dǎo)致無存身之地。哪如無論我做官還是罷官、活著還是死去，家里的生活情況都永久如同一天不變呢？”唉！大賢者的深謀遠慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？

御孫說：“節(jié)儉，是最大的品德；奢侈，是最大的惡行。”共，就是同，是說有德行的人都是從節(jié)儉做起的。因為，如果節(jié)儉就少貪欲，有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路。

沒有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費用，避免犯罪，使家室富裕，所以說：“節(jié)儉，是各種好的品德共有的特點。”如果奢侈就多貪欲，有地位的人如果多貪欲就會貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒有地位的人多貪欲就會多方營求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財。所以說：“奢侈，是最大的惡行。”

過去正考父用饘粥來維持生活，孟僖子因此推知他的后代必出顯達的人。季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時，他的小妾不穿綢衣，馬不喂小米，當時有名望的人認為他忠于公室。

管仲使用的器具上都精雕細刻著多種花紋，戴的帽子上綴著紅紅的帽帶，住的房屋里，連斗拱上都刻繪著山岳圖形，連梁上短柱都用精美的圖案裝飾著。孔子看不起他，認為他不是一個大才。公叔文子在家中宴請衛(wèi)靈公，史鰌推知他必然會遭到禍患，到了他兒子公叔戌時，果然因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。

何曾一天飲食要花去一萬銅錢，到了他的孫子這一代就因為驕奢而家產(chǎn)蕩盡。石崇以奢侈靡費的生活向人夸耀，最終因此而死于刑場。

近代寇萊公豪華奢侈堪稱第一，但因他的功勞業(yè)績大，人們沒有批評他，子孫習(xí)染他的這種家風，現(xiàn)在大多窮困了。其他因為節(jié)儉而樹立名聲，因為奢侈而自取滅亡的人還很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個人來教導(dǎo)你。

你不僅僅自身應(yīng)當實行節(jié)儉，還應(yīng)當用它來教導(dǎo)你的子孫，使他們了解前輩的作風習(xí)俗。

注釋

1、訓(xùn)儉示康：闡釋節(jié)儉（對于“立名”的重要意義）給康看。訓(xùn)，訓(xùn)釋、解釋。

2、寒家：指門第低微，余資少。

3、清白：形容詞活用作名詞，清正廉潔的家風。

4、華靡：生活豪華奢侈。

5、乳兒：幼兒。

6、長者：長輩。

7、羞赧：害羞。

8、忝科名：名列進士的科名。

9、同年：同榜登科的人。

10、簪：插、戴。

11、充腹：吃飽。

12、垢弊：骯臟破爛的衣服。

13、矯俗干名：故意用不同流俗的姿態(tài)來獵取名譽。

14、順吾性：順從我的天性。

15、儉素：節(jié)儉樸素。

16、固陋：淺陋。

17、病：缺點。

18、與其不遜也寧固：與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸。不遜，驕傲。

19、約：節(jié)儉。

20、鮮：少。

21、志于道：有志于追求道。

22、未足：不值得。

23、議：議論

24、詬病：譏議、批評。

25、異：奇怪。

26、近歲：指宋神宗元豐年間。

27、走卒：當差的。

28、絲履：絲織的鞋。

29、天圣：宋仁宗年號（1023～1032）。

30、群牧：主管國家馬匹的機構(gòu)。

31、置酒：擺酒席。

32、皆然：都這樣。

33、非：認為不對。

34、會：聚會。

35、禮勤：禮意殷勤。

36、物薄：食物簡單。

37、內(nèi)法：內(nèi)宮釀酒之法。

38、遠方珍異：來自遠方的奇珍異果。

39、品：種類。

40、營聚：張羅、準備。

41、發(fā)書：發(fā)出請柬。

42、茍或：如果有人。

43、鄙吝：吝嗇。

44、隨俗靡：跟風隨俗。靡，傾、倒。

45、頹弊：敗壞。

46、居位者：有權(quán)勢的人。

47、忍：忍心。

48、廳事：辦公或接待賓客的廳堂。

49、旋馬：馬轉(zhuǎn)身。

50、隘：狹窄。

51、誠：確實。

52、太祝奉禮：太常寺的兩個官職，主管祭祀。常由功臣子孫擔任。

53、得于酒家：在酒館找到。

54、所來：從何處來。

55、以實對：把實情說出。

56、卿：皇帝對大臣的稱呼。

57、清望官：尊貴而有名望的清官。

58、酒肆：酒館。

59、就：借著。

60、觴之：請人喝酒。

61、無隱：坦言，不隱瞞。

62、蓋：更加。

63、自奉養(yǎng)：自己生活享受。

64、掌書記：唐朝官名，相當于宋代判官，故以此代稱。

65、所親：“所”字加動詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，這里相當于名詞性短語，意為“所親近的人”。

66、清約：清廉節(jié)約。

67、從眾：和眾人一樣。

68、錦衣玉食：即“衣錦衣，食玉食”，穿高貴的服裝，吃珍貴的食品。

69、顧：但。

70、頓：馬上。

71、失所：無存身之地。

72、庸人：凡人，平常人。

73、共：通“洪”，大。

74、寡欲：欲望很少。

75、不役于物：不受外物的牽扯、制約。

76、直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于誠實不欺地去做。

77、小人：指普通百姓。

78、謹身節(jié)用：約束自己，節(jié)約用度。

79、遠、豐：形容詞的使動用法，使……遠、使……豐。

80、枉道：不按正道行事。

81、速禍：招致禍患。速，招。

82、多求：多方搜求。

83、妄用：浪費。

84、居官：做官時。

85、賄：貪贓受賄。

86、居鄉(xiāng)：不做官時。

87、其后：他的后代。

88、達人：顯達的人。

89、以為忠：認為他忠于公室。

90、簋：古代盛食物的器具。

91、纮：帽帶

92、山節(jié)：刻有山形的斗拱。

93、藻棁：用美麗圖案裝飾的梁上短柱。棁，梁上的短柱。

94、享：宴請。

95、及禍：遭到禍患。

96、得罪：惹上罪名。

97、出亡：逃亡別國。

98、驕溢：驕橫豪奢。

99、傾家：喪失全部家產(chǎn)。

100、夸人：炫耀。

101、卒：終于。

102、東市：刑場。

103、冠：領(lǐng)先。

104、習(xí)：染上。

105、立名：樹立名聲。

106、遍數(shù)：全部列舉

107、非徒：不僅。

108、身：自身。

109、服行：實行。

創(chuàng)作背景

司馬光生活的年代，社會風俗習(xí)慣日益變得奢侈腐化，人們競相講排場、比闊氣，奢侈之風盛行——當差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農(nóng)夫腳上也穿著絲鞋，許多人為了酬賓會友常“數(shù)月營聚”，大操大辦。

這種習(xí)氣上的破敗，讓熟悉歷史的司馬光感到深深的焦慮，他深知那種社會風氣對年輕人的思想腐蝕作用很大。為使子孫后代避免蒙受那種不良社會風氣的影響和侵蝕，司馬光特意為兒子司馬康撰寫了《訓(xùn)儉示康》家訓(xùn)，以教育兒子及后代繼承發(fā)揚儉樸家風，永不奢侈腐化。

鑒賞

第一段說明作者自己年輕時就不喜歡華靡，崇尚節(jié)儉；雖受世人譏笑，自己卻不以為病。文章一開始，作者就先交代了自己的家世，說明勤儉持家是他們家一貫的作風，這就為結(jié)尾教訓(xùn)兒孫應(yīng)當厲行節(jié)約，以保持優(yōu)良家風作好了鋪墊。接著列舉三個事例說明自己不喜歡奢靡的性格與作風；

一是從幼兒時起，就不喜歡穿著金銀華美之服；

二是考中進士，參加聞喜宴時，獨不戴花，經(jīng)同年規(guī)勸，乃簪一花；

三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到別人的譏笑時，也不以此為缺陷。文章是寫給兒輩看的，在文中列舉自己的生平事跡，現(xiàn)身說法，親切動人。

第二段慨嘆近年風俗侈靡，與宋朝初年大不相同，然后說居高位的人不應(yīng)隨波逐流。作者開始就列舉風俗奢靡的具體表現(xiàn)：

一是衣著日尚華麗；

二是飲食趨向精細豐腴，以宋初士大夫家宴客情況與近年士大夫家宴客情況來對比說明。衣食固已如此，其余自可想見。列舉兩點以賅其余，起到了舉一反三的作用。最后以一個反詰句，對居高位者隨波逐流的做法，委婉地進行了批評。

第三段舉出宋朝初年李、魯、張三人崇尚節(jié)儉的言行加以表揚，贊嘆大賢的深謀遠慮，非庸人所能及。作者在指出近年風俗侈靡以后，又舉出宋初大賢的節(jié)儉事例來反襯近年與宋初風俗習(xí)慣的不同。

宰相李沆居第廳事前僅容旋馬，他并不以為太隘，反而認為這里作為太祝祭祀和奉禮司儀的地方已經(jīng)很寬了。參政魯宗道，由于家貧無肴果，只好宴客于酒家。

張知自從當了宰相以后，生活享受仍和在河陽作節(jié)度判官時一樣。這這三個人都身居高位而能勵行節(jié)約，保持勤儉作風。這樣的深謀遠慮，深為作者嘆服。

第四段引用御孫的話加以解說，從道理上闡明儉和侈必致的后果。上述以近年風俗的侈靡與宋初大賢的節(jié)儉對比，從正反兩面來突出近年風俗侈靡的程度。

在這個基礎(chǔ)上，作者引用了春秋時魯國大夫御孫的話，指出節(jié)儉是有德之人所共同具有的行為。人們生活儉樸了那么私心雜念也就少了。人們生活奢侈了，私心雜念也就多了。所以，他們做官時就必然受賄，在鄉(xiāng)間為民時，就必然盜竊他人的財物。這就從道理上闡明了節(jié)儉和奢侈必然導(dǎo)致的后果。儉和侈的利害關(guān)系，也就不言而喻了。

第五段再以正反兩面的事實為證，連舉六個古人和當代人的事跡，說明儉能立名，侈必自敗。最后以訓(xùn)詞收束全篇。

文章先敘述自己素來以節(jié)儉樸素為美德，對別人的譏笑不以為然，并說自己并非故作不同流俗而沽名釣譽，乃順應(yīng)自己的性情；又追憶天圣年間士大夫往來宴聚普遍尚儉的舊事，慨嘆近日愈趨侈靡的風氣；接著以本朝有識之士的儉樸美德為例，說明“由儉入奢易，由奢入儉難”；

再引述古人的遺訓(xùn)，分析“儉”與“侈”的得失利弊；最后以古人儉、奢的歷史事實，闡明儉能列名得福，奢必招禍自敗，勉勵子孫行儉戒奢，保持家風。所論雖是為子孫后代保全身家性命著想，但于后世頗具教益。全文平實自然，明白如話，廣征博引，說理透徹。雖是告誡后人，卻不板著嚴肅面孔正面訓(xùn)誡，而是以老人回首往事、今昔對比的親切語調(diào)信筆寫來，未經(jīng)心組織而自然成理。

司馬光

司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實，號迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，《宋史》，《辭海》等明確記載，世稱涑水先生。生于河南省信陽市光山縣。北宋史學(xué)家、文學(xué)家。

歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來受人景仰。生平著作甚多，主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

第三篇：訓(xùn)儉示康讀后感

《訓(xùn)儉示康》讀后感

本學(xué)期學(xué)習(xí)了司馬光的《訓(xùn)儉示康》，讀后有很多感觸。仔細品來，想著自已，看看周邊，浮燥的心靈得到了一次深深的震憾和蕩滌。作為一名直接服務(wù)農(nóng)村的干部，我也象作者一樣，本為寒家，世以清白相承。少年刻苦，方得跳出“農(nóng)門”，一心為公，只以薄薪糊口。“近歲風俗尤為侈蘼”，常感困惑，讀過此文，困惑頓釋，深受鼓舞。

本篇選自北宋杰出史學(xué)家司馬光的著作《溫國文正司馬公文集》。作者司馬光，生活很儉樸，工作作風穩(wěn)重踏實，更把儉樸作為教子成才的主要內(nèi)容。據(jù)有關(guān)史料記載，司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子不可奢侈，謹身節(jié)儉。在生活方面，司馬光節(jié)儉淳樸，“平生衣取蔽寒，食取充腹”,但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”。他常常教育兒子說,“食豐而生奢,闊盛而生侈”。為了使兒子認識崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。即以親切的筆調(diào)寫下了《訓(xùn)儉示康》一文，目的在告誡其子司馬康要“以儉素為美”，而不要“以奢靡為榮”。在文章中他強烈反對生活奢侈，極力提倡節(jié)儉樸實。小至理家，大到治國，都應(yīng)倡導(dǎo)勤儉，反對奢侈。

“小家”來說：時至今日，當我們的生活水平在不斷的提高，計劃生育政策下大部分的家庭均為獨生子，不愁吃穿。很多家庭在教育孩子時常走進誤區(qū)，現(xiàn)身為人母，也曾感同身受，孩子要什么就賣什么，特別有祖父母的，更是慣著孫子。所以，教育孩子要學(xué)會勤儉節(jié)約不浪費的問題確實讓我 1

苦惱過一陣，“由儉入奢易，由奢入儉難”。因此，我時常帶孩子到老家農(nóng)村去體驗生活，去摘摘菜，讓她知道和感受做的過程，慢慢體會辛苦滋味，逐漸改變了孩子的很多不好的習(xí)慣。

“大家”來看：領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)具備勤儉樸素的美德，因為一個人因為因為儉約而犯過錯的是很少的。奢靡往往是一條繩索，只要被它束縛了手腳，就很難再邁步向前，為事業(yè)作出努力；奢靡又往往是一條毒蛇，只要沾染上它的毒液，靈魂就會潰爛，精神就會枯萎。君不見：古來有幾許紈绔子弟干出了大事業(yè)的？

誠然，奢靡的反面就是耐得住清貧，但耐得住清貧，并不是廝守清貧，甘于受窮，而是在特定的情況下，貧賤不移，矢志不改，以清貧養(yǎng)平靜的心態(tài)，以清貧求發(fā)展的空間，以清貧砥礪青云之志，堂堂正正做人，清清白白為官。清貧不是貧困，而是富有。清貧是精神的富有，物質(zhì)的適中，是物質(zhì)和精神在一個人心中的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是擺脫了物欲纏繞，主動放棄對多余物質(zhì)享受的追求，是自由、充實、舒展、向上的生活理念。

一個人如果想有所為，就決不會竭盡心力去裝點自己的生活，把奢侈享樂作為人生的目的，而必然以勤儉樸素作為自己道德的準則，并且身體力行。

第四篇：司馬光 《訓(xùn)儉示康》

司馬光 《訓(xùn)儉示康》

司馬光 《訓(xùn)儉示康》

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。

眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：孔子稱“與其不遜也寧固”﹔又曰“以約失之者鮮矣”﹔又曰“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！

近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。”上以無隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。”公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！

御孫曰：“儉，德之共也﹔侈，惡之大也。”共，同也﹔言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍﹔小人多欲則多求妄用，敗家喪身﹔是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮、山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍﹔及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風，今多窮困。

其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當服行，當以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風俗云。

第五篇：《訓(xùn)儉示康》司馬光

司馬光《訓(xùn)儉示康》

【原文】

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。

眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病,應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固’。又曰‘以約失之者鮮矣’，又曰‘士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也’，古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！”

【解釋】

我原本出身于貧寒的家庭，世世代代都以清白廉潔（的家風）相繼承。我生性不喜歡豪華奢侈，從做幼兒時起，長輩把飾有金銀的華美的衣服給我穿，我總是害羞得臉紅，去掉它。二十歲那年忝列在進士的科名之中，參加聞喜宴時唯獨我不戴花，同年說：“（花是）君王賜給你戴的，不能違反（不戴）。”我這才（在帽檐上）插上一枝花。平常我穿衣服只求抵御寒冷，食物只求填飽肚子，也不敢（故意）穿骯臟破爛的衣服以違背世俗常情來求得好名聲，只是順著我的本性罷了。

眾人都把奢侈豪華看作光榮，我心里獨自把節(jié)儉樸素看作美德。人們都譏笑我固執(zhí)不大方，我并不認為這是缺陷，回答他們說：“孔子說：‘與其奢侈而顯得驕縱,寧愿節(jié)儉而顯得固陋’，又說：‘因為儉約而犯過失的，那是很少的啊’，又說：‘有志于探求真理，但以吃得不好，穿得不好為恥的讀書人，不值得跟與他們談?wù)摗！湃税压?jié)儉作為美德，現(xiàn)在的人竟然因節(jié)儉而互相相嘲諷、譏議，唉，真是奇怪呀！” 【原文】

近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行五行，多不過七行，酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類，肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。

近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數(shù)月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

【解釋】

近年的社會風氣尤為奢侈浪費，當差的大都穿上了類似讀書人的衣服，農(nóng)夫穿上了絲織的鞋子。我記得天圣年間我的（已故的）父親作群牧司判官，客人來了沒有不擺設(shè)酒席的，有時斟酒三次，有時斟五次，最多不超過七次。酒是從市上買的，水果只限于梨子、栗子、棗子、柿子之類，菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯，食具只用瓷器和漆器。當時士大夫人家都這樣，人并不認為這樣不對。聚會次數(shù)多而禮意殷勤，食物少而情意深厚。

近來士大夫家里，酒（如果）不是（照）宮內(nèi)釀酒的方法（釀造的），水果、菜肴（如果）不是遠方的珍貴奇異之品，食物（如果）不是有很多的品種，食具（如果）不是擺滿桌子，就不敢約與客人朋友聚會。（為了約會招待）往往需要幾個月（的時間）策劃聚集，然后才敢發(fā)請柬。如果有人不這樣做，人們都爭著非議他，認為他沒有見過世面、舍不得花錢。因此不跟著世俗順風倒的人大概很少了。唉，風氣敗壞得像這樣，居高位有權(quán)勢的人即使不能禁止，能忍心助長這種壞風氣嗎？ 【原文】

又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，聽事前僅容旋馬。或言其太隘，公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮聽事已寬矣。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家。

既入，問其所來，以實對。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。”上以無隱，益重之。

張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。”

公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？

一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位去位身在身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉？

【解釋】

又聽說從前李文靖公做宰相時，在封丘門內(nèi)修筑住宅，廳堂前面只能容一匹馬轉(zhuǎn)身。有人說這太狹窄，李文靖公笑著說：“住宅應(yīng)當傳給子孫，這里作為宰相的廳堂的確狹窄，作為太祝、奉禮的廳堂已經(jīng)很寬敞了。”參政魯公當諫官（時），真宗派人緊急召見他，（后來）在酒館里找到他。

入宮后，真宗問他從什么地方來，他如實地回答。皇上說：“你（擔任的）是有清高有名望的官，為什么在酒館里喝酒？”他回答說：“我家里窮，客人來了沒有食具、菜肴和果品，所以就到酒館里請客人喝酒。”皇上認為他無所隱瞞，更加尊重他。

張文節(jié)做宰相時，自己的生活享受就像之前做河陽節(jié)度判官時一樣，親近的人有的勸他說：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己的生活享受像這樣節(jié)儉，您雖然自己知道（確實）是清廉節(jié)儉的，（但是）外人（對您）很有譏評，說您像公孫弘蓋布被那樣矯情作偽，您應(yīng)該稍稍照一般人那樣做。”

（張文節(jié)）公嘆息說：“（憑）我今天（這么多）的俸祿，即使全家（穿）綢緞的衣服，（吃）珍貴的食物，還擔心什么做不到呢？只是（按）人的常情，由節(jié)儉到奢侈容易，由奢侈到節(jié)儉（卻）困難。我今天（這么多）的俸祿哪能永遠享有呢？我的健康哪能長期保持呢？

（如果）有一天情況與現(xiàn)在不一樣，家里人習(xí)慣于奢侈的生活已經(jīng)很久，不能立刻節(jié)儉，）一定會導(dǎo)致饑寒無依，哪里比得上我在位或不在位，活著或死亡，（家中的生活標準都）像同一天（一樣好）呢？”唉，這些圣明賢人的深謀遠慮，哪里是平庸的人所能及得上的呢？ 【原文】

御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節(jié)用，遠罪豐家，故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”

【解釋】

御孫說：“節(jié)儉是一切美德的共有特點；奢侈是一切罪惡中最大的。”共，就是同，說的是有道德的人都是由節(jié)儉而形成的。節(jié)儉就貪欲少。有地位的人（如果）少貪欲，就不為外物所役使，可以行正直之道。普通人貪欲少就能約束自己，節(jié)約用度，避免犯罪，使家室豐裕,所以說：“節(jié)儉是一切美德的共有特點。”奢侈就會貪欲多。有地位的人貪欲多就會貪圖富貴，不循正道而行，招致禍患；沒有地位的人貪欲多就會多方營求，隨意浪費，致使敗壞家庭喪害自身；因此，做官的就必然貪贓受賄，平民就必然偷盜。所以說：“奢侈是一切罪惡中最大的。” 【原文】

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍，及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。

近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當服行，當以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風俗云。

【解釋】

從前正考父用粥來維持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有顯達的人。季文子輔佐了三位國君，他的妾不穿絲織的衣服，馬不吃粟米，有名望的人認為他忠誠。管仲（使用）刻有花紋的食具、紅色的帽帶，（住宅有）上邊刻著山岳的斗栱，上邊畫著水藻的梁上的短柱，孔子看不起他，批評他氣量狹小。公叔文子（在家里）宴請衛(wèi)靈公，史鰌推知他（將要）遭到災(zāi)禍，（果然）到了公孫戌時，就因為富裕而獲罪，逃亡在外。何曾一天吃喝（要花）一萬錢，到了孫輩就因為傲慢奢侈使家產(chǎn)蕩盡。石崇憑奢侈豪華向人夸耀，終于因此而死在刑場上。

近代寇萊公的奢侈豪華在當時堪稱第一，然而因為他的功業(yè)大，人們不批評他。（可是他的）子孫習(xí)染他奢侈豪華的家風，現(xiàn)在多數(shù)窮困。其他因為節(jié)儉而立下好名聲，因為奢侈而自招失敗的事例還很多，不能一一列舉，姑且舉幾個人的事跡用來訓(xùn)誡你。你不只自己應(yīng)當履行節(jié)儉，（還）應(yīng)當用節(jié)儉教誨你的子孫，使他們了解前輩的習(xí)俗。