第一篇：唐詩中的經(jīng)典詩詞匯總篇

唐詩中的經(jīng)典詩詞匯總篇

1《江南》

樂府民歌江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

2《敕勒歌》

北朝民歌敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

3《詠鵝》駱賓王（唐）

鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。

4《風(fēng)》李嶠（唐）

解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。

5《詠柳》賀知章（唐）

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

6《涼州詞》王之渙（唐）

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

7《登鸛雀樓》王之渙（唐）

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

8《春曉》孟浩然（唐）

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

9《涼州詞》王翰（唐）

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

10《出塞》王昌齡（唐）

秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

11《芙蓉樓送辛漸》王昌齡（唐）

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。

12《鹿柴》王維（唐）空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復(fù)照青苔上。

13《送元二使安西》王維（唐）

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

14《九月九日憶山東兄弟》王維（唐）獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

15《靜夜思》李白（唐）

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

1《望天門山》李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

2《別董大》高適（唐）

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

3《絕句》（其三）杜甫（唐）

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

4《春夜喜雨》杜甫

好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

5《絕句》（其一）杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

6《江畔獨(dú)步尋花》杜甫

黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。

7《楓橋夜泊》張繼（唐）

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

8《游子吟》孟郊（唐）

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

9《江雪》柳宗元（唐）

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

10《漁歌子》張志和（唐）

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

11《古朗月行》（節(jié)選）

李白小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐。

12《望廬山瀑布》李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

13《贈汪倫》李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

14《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。

15《早發(fā)白帝城》李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

第二篇：唐詩中的秋天

唐詩中的秋天，秋高氣爽，詩意盎然

2016-04-01 甘肅教師學(xué)苑 甘肅教師學(xué)苑

[文學(xué)品味] 唐詩中的秋天，秋高氣爽，詩意盎然

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵。

劉禹錫《秋詞》其一

這首《秋詞》歷來被看作是劉禹錫的代表作。此詩一反“傷春悲秋”的文人傳統(tǒng)，晴空之上，一只白鶴振翅高飛，沖天而上，其排云的斗志激勵著詩人，也將詩人的詩情引到了碧霄之上。其樂觀通達(dá)的精神，使人從秋天的愁緒中解脫出來，心境變得開闊而壯美。

“怕逢秋，怕逢秋，一入秋來滿是愁。”“秋風(fēng)秋雨愁煞人”“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。”歷代的悲秋詩，使得人們習(xí)慣了從詩詞中感受濃濃的秋意愁情，但在劉禹錫的眼里，秋天卻是天高地遠(yuǎn)，神清氣爽，令人心情舒暢的。

山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。

試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。

劉禹錫《秋詞》其二

明朗的山，純凈的水，深夜銀霜，都如此清透、寧謐。樹木上的那些各色花朵也開始漸漸透出淺黃。試著登上高樓，清氣如骨，心曠神怡，不像春色那樣撩人情思，引人發(fā)狂。

劉禹錫將秋景與春色放在一起對比，寫出了秋天的樸素、爽朗與純凈。這兩首詩既轉(zhuǎn)變了前人“逢秋寂寥”的憂傷之情，也展示了詩人的高遠(yuǎn)志向與情操。

由此，唐代詩人對秋天的感情，似乎都是清涼、爽利的，而秋天常令人振奮，并引發(fā)豪情與壯志。

宿雨朝來歇，空山秋氣清。

盤云雙鶴下，隔水一蟬鳴。

古道黃花落，平蕪赤燒生。

茂陵雖有病，猶得伴君行。

李端《茂陵山行陪韋金部》

雨后的山里，空濛清涼，鶴飛蟬鳴，令人精神振作，即使身體有恙，也能帶病前行。

及至晚唐，描寫秋天景色的筆法，仍然是意境疏闊，引人神思飛揚(yáng)。

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

杜牧《山行》

沿著蜿蜒遙遠(yuǎn)的小路向寒山行進(jìn)，在那白云繚繞的地方，住著幾戶人家，我?guī)状瓮Ｏ萝囎樱蕾p那楓林秋景，被風(fēng)霜染紅了的楓葉，比二月的紅花更加鮮艷奪目。

毛澤東在《沁園春·長沙》中寫道，“萬山紅遍，層林盡染”，那山河的壯美、天地的雄奇，均非一般人所能想象和體會。看來，同樣是“冉冉物華休”的秋天，在不同的詩人筆下，可能會展示出大氣磅礴的胸懷與意境，也折射著詩人的飽滿激情和那些恢宏的時代風(fēng)采。

第三篇：唐詩中的花

唐詩中的“花花世界”——菊花

（一）菊花以其品性的素潔高雅、色彩的絢麗繽紛、風(fēng)骨的堅(jiān)貞頑強(qiáng)和意趣的豐富多彩而倍受文人親睞。唐詩中有許多詠菊言志、歌菊抒懷的詩篇，品讀這些濃情四溢、思想飛揚(yáng)的詩篇，可以使我們對唐代詩人的人格理想和生命情懷有一個真切的了解。下面挑選一些極具代表性的詩篇分類賞析，以饗讀者。

（一）、幽人高士之花。

菊花，幽獨(dú)淡雅，孤高傲世，向來是幽人高士隱逸情懷的象征。孟浩然的《過故人莊》抒寫詩人重陽訪友，崇尚隱逸的情懷。“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”前六句寫故舊之交，有約必至，招之即來，平平淡淡，至真至誠；寫村居環(huán)境，綠樹幽幽，青山依依，清淡幽靜而別有天地；寫主客歡飲，桑麻入話，場圃生情，貌似瑣碎而性情活現(xiàn)。六句詩告訴我們，賓主志在高山，情在流水，天然絕俗，一派純真。最后兩句寫主客相約：重陽佳日，飲酒賞菊，再申心志，重溫舊情。菊花，是遠(yuǎn)離塵俗、孤芳自賞的隱士生活的寫照，也是詩人潔身自好、高標(biāo)獨(dú)步的人格情操的映射。“還來”透露出詩人對這種淡泊寧靜，幽獨(dú)雅致的隱士生活的向往。皎然的《尋陸鴻漸不遇》活現(xiàn)友人流連山水，高蹈塵外的瀟灑風(fēng)采。“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報(bào)道山中去，歸來每日斜。”前四句寫環(huán)境。荒郊野外，雜草叢生，桑麻成林；住宅附近，籬笆繞園，秋菊遍地，雖然時至秋日，不見花艷，卻可從這籬邊叢菊看出友人心性高潔，志趣淡雅。后四句側(cè)面描寫友人的活動，遠(yuǎn)離塵囂而流連山水，寄情世外而高標(biāo)獨(dú)步，不以塵事為念，不以俗務(wù)為累，瀟灑不羈，疏放不俗，活脫脫一副高人逸士的襟懷風(fēng)度。全詩寫菊喻人，凸現(xiàn)隱士風(fēng)采。

（二）、感時傷懷之花。

古人有重陽佳日登高望遠(yuǎn)、飲酒賞菊的習(xí)俗。詩人歷經(jīng)戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)漂泊，或思鄉(xiāng)懷人，或悲愁嘆老，或傷時憂民，常常借助重陽登高、飲酒賞菊一吐胸中塊壘。岑參的《行軍九日思長安故園》由近及遠(yuǎn)，推己及人，抒發(fā)詩人對國事的憂慮和對戰(zhàn)亂中人民疾苦的關(guān)切。“強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開。”

一、二句說自己身逢戰(zhàn)亂登高無酒的凄情落寞，暗含對時局動蕩，佳節(jié)不幸的不平不滿。三四句寫詩人憐花思鄉(xiāng)，憂國憂民。長安故園戰(zhàn)火紛飛，硝煙彌漫，在血雨腥風(fēng)之下，于斷垣殘壁之間，叢叢菊花寂寞開放，凋零破敗。觸目驚心的秋菊特寫，顯然已經(jīng)突破了單純的惜花思鄉(xiāng)之情，而寄托著詩人對飽經(jīng)戰(zhàn)亂憂患的人民的同情，對早日平定安史之亂的渴望。全詩憐憫菊花，感傷時世，離亂苦恨，揪人心痛。杜甫的《九日》也是對花發(fā)慨，思親念鄉(xiāng)，憂國憂民。“重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！”前四句說詩人因病戒酒，雖“抱病”登臺，卻“無分”飲酒，也無心賞菊，故而發(fā)號施令，“菊花從此不須開”，天真任性的話語折射出詩人生活的艱難困苦。五六句對比思鄉(xiāng)。漂泊異地是殘陽如血，黑猿哀啼，自己不免淚下沾裳；回想故園是霜天秋晚，白雁南來，令人倍感親切。對比之中流露出強(qiáng)烈的思親懷鄉(xiāng)之感。最后兩句以佳節(jié)思親作結(jié)，遙憐弟妹，哀愁嘆老，寄托漂零寥落之感。“干戈”點(diǎn)明詩人身逢戰(zhàn)亂，流落天涯的悲苦處境。全詩悲病嘆老，傷時憂國，抒離亂之苦，發(fā)憤慨之思。菊花，被染上了一層濃郁厚重的憂苦愁思，不賞心悅目，卻可以驚心動魄！

（三）、堅(jiān)貞高潔之花。

唐詩中的“花花世界”——梅花

（二）梅花以其冰清玉潔的品格和傲霜斗雪的精神倍受詩人親睞，梅花也以其暗香盈袖的氣韻和素艷高雅的風(fēng)姿吸引著歷代文人墨客。唐詩中有許多詠梅詩，它們或托梅言志，贊凌寒獨(dú)放的風(fēng)骨；或描形摹態(tài)，抒身世坎坷之悲；或點(diǎn)化生情，發(fā)思鄉(xiāng)懷人之慨。下面擇取部分詠梅詩，稍加類析。

（一）、傲霜斗雪之花。

張謂的《早梅》描寫近水先放的寒梅，形神兼?zhèn)洌猿筛吒瘛！耙粯浜钒子駰l，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。”首句繪豐姿，早梅潔白如玉，凌寒獨(dú)放。次句寫環(huán)境，寒梅遠(yuǎn)離村路，臨近溪橋。一“迥”一“傍”構(gòu)成對比，暗示了早梅地處偏僻，其位幽微，難以引起人們的注意和關(guān)愛。

三、四兩句寫詩人的觀察發(fā)現(xiàn)。遠(yuǎn)望寒梅，似雪非雪，迷離恍惚；定睛細(xì)看，溪畔橋邊，寒梅近水，迎風(fēng)怒放。詩人的感受和發(fā)現(xiàn)既凸現(xiàn)了探索尋覓的驚喜，也烘托出早梅似玉如雪、凌寒獨(dú)放的風(fēng)姿。全詩而言，寫詩人的靜觀默察，實(shí)則突出早梅的迎風(fēng)傲寒風(fēng)采。齊己的同題詩作則托梅寓意，狀志傳情。“萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺。”首聯(lián)以寒冬臘月萬木凋摧與梅樹孤根獨(dú)暖、生意復(fù)蘇對比突出梅花不畏嚴(yán)寒的秉性。頷聯(lián)以山村野外白雪皚皚作背景，映襯梅樹“一枝獨(dú)放”的精彩。雪掩山村，孤梅獨(dú)放，苔枝綴玉，其景奇麗，其情驚喜。頸聯(lián)側(cè)重寫梅花的姿色和風(fēng)韻，上句說梅花內(nèi)蘊(yùn)幽香，隨風(fēng)四溢，下句說梅花外貌素艷，高雅芳潔。齊己早年曾熱心功名，抱負(fù)遠(yuǎn)大，然而科舉不第，不為他人賞識，故有懷才不遇之慨。寫梅花長于山村野外，與風(fēng)、禽作伴，內(nèi)懷“幽香”，外現(xiàn)“素艷”，不戚戚慘慘，而是滿懷希望，明年應(yīng)時而發(fā)，獨(dú)放異彩，實(shí)際上是隱喻作者不甘平庸，不畏困厄，傲然獨(dú)立，大展宏圖的心愿。一株自信滿滿，光華四射的梅映射出一顆迎難而上，積極進(jìn)取的心。

（二）、傷時感懷之花。

李商隱的《憶梅》描寫梅早秀先凋，抒發(fā)詩人坎坷不幸的身世之悲。“定定住天涯，依依向華物。寒梅最堪恨，長作去年花。”這是李商隱作幕梓州的后期之作。開篇即寫詩人漂泊天涯，滯留異鄉(xiāng)的孤獨(dú)苦悶。李商隱是在仕途抑塞，妻子去世的情況下應(yīng)柳仲郢之辟來到梓州的，獨(dú)在異鄉(xiāng)，寄身幕府，已感到孤孑苦悶，想不到竟一住數(shù)年，意緒之無聊郁悶更可想而知。“定定”即“死死地”、“牢牢地”的意思，讓人感到投身異鄉(xiāng)，地老天荒，永無出頭之日。無可奈何的悲哀，難以名狀的厭煩，全在其中。次句落筆眼前，寫百花爭艷，春光明媚，傾吐詩人悲極而樂，因春而喜的心情，感情和第一句相反。

三、四兩句詩境一轉(zhuǎn)，情意頓跌。面對姹紫嫣紅的“華物”，詩人情不自禁地想到了梅花，它先春而開，望春而凋，詩人遺憾不已，不免對它怨恨起來。著一“最”字，可見怨恨之深，悲痛之大。實(shí)際上，寫自己怨梅恨梅，乃是為了抒發(fā)詩人的身世之悲。詩人少年早慧，文名早著，科第早登，然而緊接著便是一系列不幸和打擊，中、晚年大多心灰意冷，精神頹唐，這不正與“早秀先凋”，不能與百花共享春天溫暖的“寒梅”頗為類似嗎？“寒梅最堪恨”的嗟怨中透露出詩人暗自神傷的痛楚和沉淪羈泊的不幸。

（三）、思鄉(xiāng)懷人之花。

孟浩然的《洛中訪袁拾遺不遇》抒寫詩人訪友不遇，聞梅思春的萬千感慨。“洛陽訪才子，江嶺作流人。聞?wù)f梅花早，何如北地春。”

一、二兩句分別以繁華故都洛陽與蠻荒苦地

由自在。桃花，為環(huán)境添色，為人格增輝。張旭的《桃花溪》表達(dá)詩人心儀虛無飄渺，神往世外桃源的審美情趣。“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船：桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”起筆畫遠(yuǎn)景，引人入勝：深山野谷，云煙繚繞；山溪之上，長橋橫跨，忽隱忽現(xiàn)，似有似無，似飄浮而動，如臨空而飛。意境幽深神秘，朦朦朧朧。發(fā)問繪近景，涉“目”成趣：水中巖石，如島如嶼（石磯）；清溪之上，桃花飄流，源源不盡，綿綿不絕，如紅霞映水，似赤袖拂風(fēng)。詩意美妙空靈，恍恍惚惚。天真有趣的一“問”引出一溪桃花流水，激活一份飄渺幻想，不言神往而神往自見，直寫桃花而桃花傳情。詩歌寫得象桃花源一樣撲朔迷離，令人神往，張旭是高手！

（二）、悲愁苦恨之花。

杜甫的《南征》抒發(fā)詩人老邁多病，漂泊天涯的悲苦之情。“春岸桃花水，云帆楓樹林。偷生長避地，適遠(yuǎn)更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見有知音。”詩歌后面六句抒悲情，有顛沛流離、遠(yuǎn)適南國的羈旅悲愁，有年老體衷、疾病纏身的無可奈何，有仕途坎坷、壯志未酬的憤憤不平，還有百年歌苦、知音乏絕的沉痛喟嘆。前面兩句描樂景。春水方生，桃花夾岸，錦浪浮天；云帆一片，征途千里，極目四眺，楓樹成林。好一派美妙迷人的春江景色！如此歡快明朗的色調(diào)，如此生意盎然的景色，如此光艷燦爛的桃花，反襯出詩人光景無多，前途渺茫的憂郁愁苦。桃花亮人眼目卻傷人魂魄。王建《宮詞一百首》（其一）以花喻人，揭示宮女的悲苦命運(yùn)。“樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結(jié)子，錯教人恨五更風(fēng)。”

一、二句以凄清畫面見長。高墻大院之內(nèi)，一個暮春的早晨，宮女在桃樹下徘徊，看看“樹頭”，花朵越來越少；瞧瞧“樹底”，“殘紅”越來越多。春風(fēng)陣陣，桃花飄零，滿地狼籍，“慘”不忍睹。這種傷春惜花的描寫隱含著宮女對自身年華逝去、命薄桃花的嗟傷。

三、四兩句以議論取勝。桃花凋謝，可以結(jié)出豐碩的果實(shí)來，自然自在，不怨風(fēng)，不怪雨，可是，宮女的命運(yùn)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有桃花結(jié)子那般幸運(yùn)、自由，滯留深宮，青春不在，幸福無緣，只有老大徒悲的苦嘆。縱觀全詩，不管是寫宮女惜花恨風(fēng)，還是寫宮女羨花妒花，跌宕轉(zhuǎn)換的詩情深深地暗示出宮女凄慘悲苦的命運(yùn)，也揭露了封建制度剝奪宮女幸福，扼殺宮女青春的罪惡。賈至的《春思二首》（其一）抒寫流人之愁和逐客之恨。“草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長。”賈至在唐肅宗時期曾因事被貶為岳州司馬，這首詩大概就是他在貶謫期間所寫的。

三、四兩句說愁言恨，上句怨東風(fēng)無情，不為遣愁，以見詩愁重難遣；下句怪春日惹恨，把恨拉長，足見詩人度日如年。

一、二兩句描柳繪花。上句說春草叢生，柳絲飄拂，以顯盎然生機(jī)；下句說桃李爭春，芳香四溢，可見明媚春光。這兩句寫良辰美景反襯詩人無法消除的深愁苦恨。

（三）、愛戀惆悵之花。

崔護(hù)《題都城南莊》寫詩人尋春遇艷的驚喜和重尋不遇的惆悵。“去年今日此門中，人而桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”先以“桃之夭夭，灼灼其華”來比喻城南女子，言其艷若桃花，光彩照人，可見詩人目注神馳、意亂情迷之態(tài)和女子溫婉可人、脈脈含情之姿。兩句詩文一幅畫，人面桃花相映紅。再說重尋不遇的失落和遺憾，還是春光爛漫、百花吐艷的季節(jié)，還是花木扶疏、桃柯掩映的門戶，然而，使這一切都增光添彩的“人面”卻不知去往何處，只剩下門前一樹桃花臨風(fēng)盛開，笑對詩人。詩人想起了去年今日那位不期而遇的少女，那番凝眸含笑、脈脈含情的風(fēng)流，而今，桃花依舊，人面杳然，除了惆悵和失落，涌上詩人心頭的還能有什么呢？全詩愛恨喜憂全由一樹桃花映照而出。劉禹錫的《竹枝詞九首》（其二）借桃花易謝痛斥男子的薄情負(fù)心，表達(dá)女主人公的憂患愁情。“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”詩歌刻畫了一個熱戀中的農(nóng)家少女的形象，巒愛給她帶來了幸福，也帶來了憂愁。

一、二句言喜。山上，漫山遍野，桃花盛開，紅紅火火，春意盎然；山下，一江春水，拍山流過，潺潺流淌，情意綿綿。兩句

（二）、青春意趣之花。

王昌齡的《采蓮曲二首》（其二）刻繪田田荷葉之中、艷艷荷花之下采蓮少女的美麗形象，意境優(yōu)美，情調(diào)歡快。“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”

一、二兩句寫詩人佇立凝望，人花一體，難以分辨的情景。羅裙舒展，綠如荷葉，宛見采蓮少女亭亭玉立之姿；笑臉相迎，艷若荷花，如睹采蓮少女歡聲笑語之態(tài)。荷葉羅裙，人面荷花，渾然一體，相映成趣，乍一看去，幾乎分辨不清孰為荷葉，孰為羅裙，哪是荷花，哪是臉龐。這些采蓮女子簡直就成了美麗大自然的一部分，或者說竟是荷花精靈！

三、四兩句寫詩人眼花繚亂之際，走神錯意之時的意外發(fā)現(xiàn)，展示青春少女的無限活力。采蓮少女與綠荷紅蓮融為一體，忽然不見蹤影，詩人踟躕悵惘，驚奇不已。可是，沒過多久，蓮塘之中歌聲四起，熱鬧非凡，詩人這才恍然大悟，原來那些“看不見”的采蓮女子仍然在這綠葉紅花的荷塘之中，仿佛是和詩人這樣的觀望者開了個玩笑。這群江南女子啊，聰明美麗，天真活潑，出沒綠波紅花之中，歌唱勞動，歌唱生活，充滿著青春活力。從她們身上，我們看到了一種如荷飄香，如花美麗的青春風(fēng)采。

（三）、相思愁苦之花。

孟郊的《怨詩》以癡心傻氣的想象來抒發(fā)女主人公愁苦深重的相思之情。“試妾與君淚，兩處滴池水。看取芙蓉花，今年為誰死！”兩地相思的閑愁苦恨是看不見，摸不著的，也是沒大小，沒體積，不具形象的東西，測定起來很不容易，可是詩中女主人公卻異想天開：試把我們兩個人的眼淚，分別滴在荷花池中，看一看今夏美麗的荷花被誰的淚水浸泡而死。顯然，在她心目中看來，誰滴的淚多，誰的淚更苦澀，荷花就將為誰而“死”，那么，誰的相思之情更深，自然也就測定出來了。比試滴淚，滴淚成池，淚淹芙蓉，見證愛情，此等癡心透骨的情語非性情中人不能設(shè)想。出污泥而不染的“芙蓉花”成了男女主人公相思離情的可靠見證。李商隱的《板橋曉別》化用典故，抒寫情人的離別苦情。“回望高城落曉河，長亭窗戶壓微波。水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多。”

一、二兩句遠(yuǎn)眺近觀，點(diǎn)明離別的時間、地點(diǎn)和朦朧奇幻的環(huán)境氛圍。

三、四兩句分別化用典故寫行者和送者。“水仙”句暗用琴高事。《列仙傳》上說，琴高是戰(zhàn)國時趙人，行神仙道術(shù)，曾乘赤鯉來，留月余復(fù)入水而去，詩人此處把遠(yuǎn)行之人比著乘鯉凌波而去的水仙，化實(shí)為虛，奇幻天真。“紅淚”句暗用薛靈蕓事。據(jù)《拾遺記》記載，魏文帝美人薛靈蕓離別父母登車上路，用玉唾壺承淚，壺呈紅色，到了京師壺中淚凝如血，詩人此處將送行者（女主人公）暗喻為水中芙蓉，以表現(xiàn)了她的紅潤美艷；又由紅色芙蓉進(jìn)而想象出它的淚也應(yīng)該是“紅淚”。這樣，一朵艷艷芙蓉勾畫出了俏麗佳人泣血神傷的情景。

第四篇：唐詩中的愛情

在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。——看唐詩中的愛情

人文與教師教育學(xué)院

08漢語言文學(xué)2班

田頌玲

20083022018 摘要：愛情從古至今都是長盛不衰的話題，因?yàn)樗腿祟惖那楦杏泻艽蟮年P(guān)系。現(xiàn)在的社會太過于功利化和急性化，人們沒有安全感，唯獨(dú)只剩下那份感情可以慰籍我們的生活，讓我們有繼續(xù)活下去的動力。這不僅在現(xiàn)代，最早的從《詩經(jīng)》開始就有很多描寫愛情的詩句，比如《蒹葭》。這些淳樸的而又浪漫的愛情，讓我們看到古代人生活，也看到了不論是在古代還是現(xiàn)代，人類唯一不變的就是那份對愛的憧憬和美好的向往。唐詩中的愛情是愛情在詩歌中的一個鼎盛的時期，讓我們看到人類在愛情面前是如何的將自己的愛意表達(dá)的詩情畫意。

關(guān)鍵詞：愛情，含蓄，奔放

正文：崔顥《長干行》：“君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。家臨九江水，來去九江側(cè)。同是長干人，自小不相識。下渚多風(fēng)浪，蓮舟漸覺稀。那能不相待？獨(dú)自逆潮歸。三江潮水急，五湖風(fēng)浪涌。由來花性輕，莫畏蓮舟重。”①一個女子在傾慕的男子面前沒有任何拘束的表現(xiàn)，畢竟她不是深閨中的千金小姐，漁船上的生活養(yǎng)成了活潑開朗又奔放的性格。即使是在自己中意的對象前也毫無拘束和羞澀，她的情感是真摯的也是直接的。也許后來怕自己的直接嚇到了對方才忙給自己解釋。這首詩給我們一個及開放又機(jī)靈女子形象。在愛情面前人人都是平等的，不論你是用什么樣的方式去表達(dá)自己的愛意，你的情感沒有人能夠控制。

白居易《長相思》：“九月西風(fēng)興,月冷霜華凝.思君秋夜長,一夜魂九升.二月東風(fēng)來,草拆花心開.思君春日遲,一日腸九回.妾住洛橋北,君住洛橋南.十五即相識,今年二十三.有如女蘿草,生在松之側(cè).蔓短枝苦高,縈回上不得.人言人有愿,愿至天必成.愿作遠(yuǎn)方獸,步步比肩行.愿作深山木 ,枝枝連理生.”②這首詩表達(dá)的女子對男子的深深思念之情，借用花草來表達(dá)自己的相思之苦，也對自己的愛情寄予希望“愿你我的愛情能像遠(yuǎn)方獸一樣，一起肩并肩的行走，像埋在土里的根，僅僅的連在一起”。愛情最怕的就是離別，最怕的就是自己愛的人沒有在身邊不能好好的照顧他，心在你身上，但卻不知你過的好不好。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的空間距離無法斷絕我對你的思念，而且這種思念只會加深，但我相信我們的愛情，相信我們能堅(jiān)貞永遠(yuǎn)的在一起。白居易的很多描述愛情的詩歌都有表達(dá)對愛情的信任，以及對刻骨銘心的愛情的感動如《長恨歌》他沒有用批判的眼光看待唐玄宗和楊貴妃的愛情，沒有把楊貴妃當(dāng)作紅顏禍水。在他的眼里只有這種刻骨銘心的愛。這就是唐人愛情觀的最好詮釋。

在男權(quán)社會中，男子最大的目標(biāo)就是考取功名，贏得美人歸。男子的事業(yè)心很強(qiáng)，要做出一番事業(yè)。為此在男人的心中處處于事業(yè)為重，但這并不妨礙他們表達(dá)自己的情感，特別是愛情方面的。崔護(hù)《題都城南莊》：“去年今日此門中,人面桃花相映紅.人面不知何處去 桃花依舊笑春風(fēng)。”③去年只是一面之緣，而你的容貌已刻在我的腦海中，你就像是那剛開的桃花，紅的嫵媚，而今再次路過此地，你已不見蹤跡，而去年的桃花還在芬艷的開放著。物是人非之感，更容易激起人的對比和思念。用敘事的手法抒發(fā)自己的感情，后來這首詩也創(chuàng)造了一個愛情佳話。愛情不只是女子的特權(quán)，男子也有細(xì)膩的相思。

特別值得一提的是李商隱，他是一位空前絕后的寫愛情詩的專家，他的愛情詩近一百首，占他現(xiàn)存的六百多首詩的六分之一左右。李商隱的愛情詩典型地表達(dá)了他既向往理想的愛情，又憂慮禮教約束的苦悶彷徨、復(fù)雜微妙的心態(tài)。他的典型感情的概括能力，復(fù)雜的心理描繪，背景氣氛的渲染以及抒發(fā)婉轉(zhuǎn)情思的寄托，顯然是唐代愛情詩的高峰。然而，他的詩往往隱晦難解，甚至寫政治詩、詠史詩、贈答詩，也往往以寫愛情的方式來寄慨。其詩，色彩朦朧，婉約含蓄，感情濃郁，情思委婉，深情綿邈，綺麗精工，深細(xì)婉曲，語言巧妙多姿，讀來回腸蕩氣。對后世影響很大，從晚唐的唐彥謙、吳融、韓偓，直到清代的黃景仁、龔自珍等，都深受其不同的影響。《夜雨寄北》

君問歸期為有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時。

《無題》

相見難時別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。逢山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

此詩是李少年時在玉陽東山清都觀學(xué)道時，與西山靈都觀女道宋相戀時所贈詩。相見是那么難得，分別更是難舍難分，更何況在這東風(fēng)無力，百花調(diào)殘的暮春。春蠶吐盡最后一縷絲才結(jié)束了自己的生命，蠟炬流下最后一滴淚。終于化做灰燼。曉起對鏡只愁云鬢漸蒼，夜來吟詩應(yīng)覺月光仍寒，我們相隔并不遙遠(yuǎn)，卻只能靠青鳥傳遞彼此的消息。《無題》（昨夜星辰）昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東

身無彩鳳雙非翼，心有靈犀一點(diǎn)通

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅

嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)篷。

這首詩是李商隱人秘書省后與王氏訂婚后所做，兩人的愛情已經(jīng)達(dá)到“心有靈犀一點(diǎn)通”的境界。這也成為以后情侶之間心心相惜的一個代名詞。

《無題》（錦瑟）錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙

此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。④

此詩為悼亡王氏。（王喜彈瑟。且觀《房中曲》中“歸來已不見，錦瑟長與人”可知。首聯(lián)借瑟起興，引出悼亡之意。“莊生”句用“莊周與蝶必有分也，此謂之物化”此取“物化”意，“望帝”句寫自己對王的思念，（亦可說王對自己的思念）。“滄海”句句言己之流淚。“藍(lán)田”乃王的葬處，寫王的魂魄化為煙霧，不可復(fù)尋。結(jié)言此情豈是今天追憶才有，就是在王逝世的當(dāng)時就已經(jīng)惘然不堪了。

唐詩不論在哪一方面都有很突出的成就，雖然愛情詩寫的數(shù)量不多。但很多卻成為經(jīng)典名句如李白的《長干行》中：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”⑧就是“青梅竹馬”“兩小無猜”成語的出處。白居易的《長恨歌》“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”。李商隱“心有靈犀一點(diǎn)通”等等，都是大家耳熟能詳?shù)脑娋洹Ｒ虼颂圃娭械膼矍橐查_創(chuàng)了另一個的詩歌局面，這是一種羞澀含蓄的愛情，是現(xiàn)在社會的愛情歌中所沒有的。

參考文獻(xiàn)：【1】唐詩中的愛情http://zhidao.baidu.com/question/239220386.html 【2】百度文庫http://wenku.baidu.com/view/3aec791ec5da50e2524d7fbf.html 【3】百度知道，唐詩中的愛情http://zhidao.baidu.com/question/239220386.html 【4】《李商隱愛情詩中的女人》，凱迪社區(qū)博客，作者wenzhutina 【5】《唐代愛情名詩詞賞讀》，劉克智，M，金盾出版社

第五篇：淺談唐詩中的酒文化

淺談唐詩中的酒文化

地理科學(xué)學(xué)院 資環(huán)123班 鄭濤

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，酒文化是古老民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它醇香濃烈，別具一格，尤其是酒文化攙合到詩歌中，更是令詩歌芳香醉人，酒形象臨風(fēng)若仙。詩歌發(fā)展到唐朝，盛大壯觀，登峰造極，酒文化在唐詩中也是醞釀充分，品醇味久。因此，唐詩中的酒文化很值得每一位“酒民”兼文人細(xì)細(xì)品味，不然，枉此一生矣！

唐詩中酒的稱謂繁多，有醥（清酒）、醪（濁酒）、醴（甜酒）、圣（苦酒）、醍（紅酒）、醙（白酒）；有綠蟻、浮蟻、椒漿、燒酒、臘酒、壺漿、醅（未過濾的酒）、醁；有菊花酒、葡萄酒、黃花酒、桂酒、白酒、竹葉春、梨花春、甕頭春等等等等不勝枚舉。酒器種類同樣也是品類極多，功用齊備。按功能分類，酒器可分為盛儲器、溫煮器、冰鎮(zhèn)器、挹取器、斟灌器、飲用器、娛酒器等，其中盛酒器有缸、甕、尊、罍、瓶、缶、壺等，飲用器有杯、盅、壺、卮、盞、鐘、觴、碗等等。《逢原記》中說，唐代李適之有酒器九品，分別叫蓬萊盞、海川螺、舞仙、瓠子卮、幔卷荷、金蕉葉、玉蟾幾、醉劉伶、東溟樣。可見酒器也有尊卑之分，因?yàn)閺馁|(zhì)地看，的確它們千差萬別，有金銀器、青銅器、玉器、陶器、瓷器、竹木器、漆器、玻璃器、獸角器、蚌貝器等。陸龜蒙《酒倉》詩云：“奇器質(zhì)含古，挫糟未應(yīng)醇。”寫出了酒器的共性和功用。

唐詩中與酒相關(guān)的詞語同樣尉為壯觀，根據(jù)《唐詩宋詞全集》唐詩部分統(tǒng)計(jì)，有“酒力、酒醒、酒酣、酒興、篩酒、酹酒；酒旗、酒花、酒具、酒瓶、酒甕、酒舫、酒樓、酒肆；酒徒、酒債、賒酒、沽酒、溫酒、讓酒、致酒（勸酒）、酌酒；獨(dú)酌、對飲、淺酌、痛飲、狂飲、縱酒、微醉、稀醉、半醉、醉醺醺、共醉、醉塌、酩酊、沉醉、盡醉、積醉；醉歌、醉舞、醉眠、醉臥；酒癖、酒病等等。如此多的詞匯，從另一個側(cè)面也襯托出唐代酒文化底蘊(yùn)的深厚。

清楚了上述有關(guān)的酒名、酒器及與酒相關(guān)的詞匯后，我們詳細(xì)地來分析一下唐詩中描寫的飲酒的一般順序。

先是“飲”：如韋應(yīng)物《郡齋雨中與諸文士燕集》“俯飲一杯酒，仰聆金玉章”，元稹《三泉驛》“勸君滿盞君莫辭，別后無人共君醉”。其次是“醺”（微醉）：如韋承慶《江樓》“獨(dú)酌芳春酒，登樓已半醺”，李群玉《醴陵道中》“別酒離亭十里強(qiáng)，半醒半醉引愁長”。再次是“酣”（酒喝得暢快淋漓，盡興后濃睡狀）：如孟浩然《聽鄭五愔彈琴》“半酣下衫袖，拂拭龍唇琴。一杯彈一曲，不覺夕陽沉。”，王建《泛水曲》“子酌我復(fù)飲，子飲我還歌”，蘇晉《過賈六》“一酌復(fù)一笑，不知日將夕”，李白《將進(jìn)酒》“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。······五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”杜甫《醉時歌》“忘形到爾汝，痛飲真吾師”，李白《憶舊游寄譙郡元參軍》“手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股”，李白《山中與人對酌》“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”。第四一般是“醒”：如元稹《酒醒》“飲醉日將盡，醒時夜已闌。······呼兒問狼籍，疑是夢中歡。”，許渾《謝亭送客》“日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”。第五是“酲”（酒醒后氣困意乏如病態(tài)）：如孟浩然《晚春》“酒伴來相命，開樽共解酲”，韓偓《寄湖南從事》“索寞襟懷酒半醒，無人一為解余酲”，姚合《閑居遣興》“客怪身名晚，妻嫌酒病深”。第六是“酗酒”：如顧況《公子行》“紅肌拂拂酒光獰，當(dāng)街背拉金吾行”，元稹《狂醉》“峴亭今日顛狂醉，舞引紅娘亂打人”。第七是“醉”（過度飲酒，神志不清）：如元吉《登白云亭》“何人病惛濃，酩酊未還家”，李白《襄陽歌》“傍人借問笑何事，笑殺山公醉似泥”。

在唐朝詩人們的“飲、醺、酣、醒、酲、酗、醉”中，我們能看到怎樣一幅幅栩栩如生的飲酒場景呢？

一、宴會酒。

宴會是比較輕松的時刻，往往是喜慶的日子或者是朋友團(tuán)聚集會的場合，此時此刻，人頭顫動，觥籌交錯，呼五喝六，熱鬧非凡，酒是宴會必不可少的興奮劑。且看李白《春夜宴從弟桃李園序》“開瓊宴以坐花，飛羽觴而醉月，不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)”，張繼的《春夜皇甫冉宅歡宴》“流落時相見，悲歡共此時。興因尊酒洽，愁為故人輕。”，岑參《涼州館中與諸判官夜集》“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”，李世民《帝京篇十首并序》其八“歡樂難再逢，芳辰良可惜。玉酒泛云罍，蘭肴陳綺席。千鍾合堯舜，百獸諧金石。得志重寸陰，忘懷輕尺壁。”

二、餞行酒。

臨別餞行，友人們既共敘美好回憶，又對未來充滿憧憬，綿綿的離愁，真誠的祝福，都留在餞行的酒席上。把所有的離情別緒全都傾注在濃濃的美酒中吧，朋友啊朋友，讓我們舉杯暢飲，祝愿你一路保重；讓我們一醉方休，今日一別，不知何時能重逢矣······如王維的《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”李白的《金陵酒肆留別》“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？”白居易《琵琶行》“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。”賈至的《送李侍郎赴常州》“今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫”。

二、傳統(tǒng)節(jié)日酒。

我國古代傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等往往是“每逢佳節(jié)倍思親”之時。傳統(tǒng)佳節(jié)，詩人自然飲酒舒懷。

如白居易《喜入新年自詠》“白須如雪五朝臣，又入新正第七旬。老過占他藍(lán)尾酒，病余收得到頭身。銷磨歲月成高位，此類時流是幸人。大歷年中騎竹馬，幾人得見會昌春。”杜牧《清明》“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”盧照鄰《九月九日登玄武山旅眺》“他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。”孟浩然《積登萬山寄張五》“何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。”韓愈《八月十五日夜贈張功曾》“一年明月今宵多，人生由命不由他。有酒不飲奈明何！”

三、獨(dú)酌、閑飲、詠懷酒。

詩人們有時空閑，獨(dú)酌杯酒，抒發(fā)人生感慨，或激進(jìn)慷慨，催人自新，促人奮進(jìn)；或感嘆仕途失意、懷才不遇、想念佳人、人生坎坷而處于矛盾、苦悶和焦灼中的彷徨和痛苦，他們以酒寄情，托物言志，詠成不少千古佳作。

如王績《過酒家》“眼看人盡醉，何忍獨(dú)為醒”，李世民《賦尚書》“寒心睹肉林，飛魄看沉湎。縱情昏主多，克己明君鮮。滅身資累惡，成名由積善。既承百王末，戰(zhàn)兢隨歲轉(zhuǎn)。”孟浩然《過故人莊》“開軒面場圃，把酒話桑麻”，李白《月下獨(dú)酌》“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。······三杯通大道，一斗合自然。但得醉中趣，勿為醒者傳。”李白《行路難》“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢······長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”，杜甫《獨(dú)酌成詩》“醉里從為客，詩成覺有神。”，羅隱《自譴》“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”，韋莊《譴興》“亂來知酒圣，貧去覺錢神”。

四、邊塞、軍中酒。

邊塞酒詩較少，僅有王翰《涼州詞》最為優(yōu)美。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”此詩悲壯雄渾，抒發(fā)了征夫們視死如歸的悲壯和激昂。其他如李欣《塞下曲》“金笳吹朔雪，鐵馬嘶云水。帳下飲葡萄，平生寸心是”，鮑防的《雜感》似乎與邊塞有關(guān)，“漢家海內(nèi)承平久，萬國戎王皆稽首。天馬常銜苜蓿花，胡人歲獻(xiàn)葡萄酒。”，暢當(dāng)《軍中醉飲，寄沈八劉叟》“酒渴愛江清，余酣漱晚汀。軟莎欹坐穩(wěn)，冷石醉眠醒。野膳隨行帳，華音發(fā)從伶。數(shù)杯君不見，都已遣沉冥。”

六、祭祀神靈、村社酒。

這是飲酒中場面最為壯觀、氣氛最為活躍的時刻，往往是上下三村，群賢畢至，少長咸集，婦孺全到。我國傳統(tǒng)節(jié)日以祭祀神靈、集社歡慶豐收最為熱鬧。此時人山人海，熙熙攘攘，鑼鼓喧天，歡歌狂舞，痛飲豪賭，游戲玩耍，熱鬧場面，應(yīng)有盡有。如王駕《社日》“鵝湖山下稻梁肥，豚柵雞塒半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”李嘉佑《夜聞江南人家賽神因題即事》“南方淫祀古風(fēng)俗，楚嫗解唱迎神曲。槍槍銅鼓蘆葉深，寂寂瓊筵江水綠。雨過風(fēng)清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還。······聽此迎神送神曲，攜觴欲吊屈原祠。”劉禹錫《陽山廟觀賽神》“漢家都尉舊征蠻，血食如今配此山。曲蓋幽深蒼檜下，洞簫愁絕翠屏間。荊巫脈脈傳神語，野老娑娑啟醉顏。日落風(fēng)生廟門外，幾人連踏竹歌還。”

七、寫酒后風(fēng)采。

李白《白馬篇》“酒后竟風(fēng)采，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同游遨。發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮，叱咤經(jīng)百戰(zhàn)，匈奴盡奔逃。歸來使酒氣，未肯拜蕭曹。”孟浩然《裴司士員司戶見錄》“誰道山公醉，猶能騎馬回”，盧綸《和張仆射塞下曲》“醉里金甲舞，雷鼓動山川”。

八、登高賦詩飲酒。

欲窮千里目，更上一層樓。詩人們登高臨遠(yuǎn)，極目遠(yuǎn)眺，把酒臨風(fēng)，或思鄉(xiāng)，或舒懷，言情詠志，風(fēng)靡至今。如李白《陪侍御叔華登樓歌》“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂······抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，白居易《九日登巴臺》“閑聽竹枝曲，淺酌茱萸杯”，劉希夷《春日行歌》“山樹落梅花，飛落野人家。野人何所有，滿甕陽春酒。攜酒上春臺，行歌伴落梅。醉罷臥明月，乘夢游天臺。”李白《梁園吟》“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓。”

九、追悼友人的挽歌。

逝者長已矣，托體同山阿。人生最大痛苦就是死別，親朋好友忽傳噩耗，誰能不哀誰能不痛？睹酒思人，往事如昨，物是人非，嗚呼哀哉！如段成式《哭李群玉》“酒里詩中三十年，縱橫唐突世喧喧。明時不作禰衡死，傲盡公卿歸九泉。”李白《哭宣城善釀紀(jì)叟》“紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。夜臺無李白，沽酒與何人？”白居易《哭劉尚書夢得二首》其一“四海齊名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閑日，一死一生臨老頭。杯酒英雄君與操，文章微婉我知丘。賢豪雖歿精靈在，應(yīng)供微之地下游。”

十、展現(xiàn)社會不合理的酒詩。

任何社會都有它的陰暗面，封建的唐帝國也不例外。詩人們以他們敏銳的視覺，發(fā)現(xiàn)了社會底層的勞苦大眾的疾苦，也感受到達(dá)官貴人們的奢侈和糜爛，這些酒詩是有積極的社會意義的。如杜甫《自京奉先縣詠懷五百字》“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，白居易《輕肥》“食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人。”鄭遨《傷農(nóng)》“一粒紅稻飯，幾滴牛頷血。珊瑚枝下人，銜杯吐不歇。”釋貫休《富貴曲》“太山肉盡，東海酒竭；佳人醉唱，敲玉釵折。寧知耘田車水翁，日日日炙背欲裂。”

除了上述與酒有關(guān)的詩歌外，唐朝還有不少有名的酒賦，如王績的《醉鄉(xiāng)記》、皇甫湜的《醉賦》、白居易的《酒功賦》、皮日休的《酒箴》；還有不少有名的酒歌，如李白的《將進(jìn)酒》、《襄陽歌》、《梁甫吟》，杜甫的《飲中八仙歌》，李賀的《秦王飲酒歌》，白居易的《琵琶行》，許宣平的《醉歌》。晚唐詩人李珣還著有《南鄉(xiāng)子·蘭舟載酒》的酒詞。唐朝詩人皮日休和陸龜蒙還著有“酒中詠”唱和組詩，專寫與酒有關(guān)的詩，如《酒》、《酒床》、《酒樽》、《酒勺》、《酒盆》、《酒壺》、《酒觥》、《酒船》、《酒鐺》、《酒杯》等。

以上酒賦、酒歌與前文的酒詩都是唐朝詩人們對酒文化的進(jìn)一步宏揚(yáng)和豐富。詩人們將喜怒哀樂全都傾倒在酒中，通過藝術(shù)的手法，拓寬了酒文化的生存和表現(xiàn)空間，提高了酒文化的品位和藝術(shù)檔次，豐富了酒文化的內(nèi)涵和外延。唐朝的酒文化與唐王朝的時代步伐息息相關(guān)，既表現(xiàn)了唐朝詩人追求豪放、雄渾、樂觀、自信的時代主旋律，熱情地謳歌了祖國的秀麗山河和民族的繁榮昌盛，又委婉地傾訴了詩人們的幽思和綿情，繁富明麗，言簡意賅。

談唐朝的酒文化，也要附帶談一下唐朝的“酒令”。據(jù)皇甫松《醉鄉(xiāng)日月》記載，唐朝時有“骰子令”、“上酒令”、“手姿令”、“小酒令”、“雜令”等，這些都是類如今人劃拳、猜拳之類的酒中游戲法。白居易詩云：“碧籌攢彩碗，紅袖拂骨盤”，陳禹錫“杯停新令舉，詩動彩箋忙”，李商隱“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”，李白“連呼五白行六博，分曹賭酒酣弛暉”。這些詩寫的就是飲酒中的種種游戲法，猶如擊鼓傳花的游戲，花落誰家誰罰酒。詳細(xì)的游戲內(nèi)容和方法限于篇幅就不贅述了。

談到唐朝的酒文化，不得不重點(diǎn)談一下唐朝著名的詩人兼酒民李白、杜甫、白居易。

郭沫若先生說李白“生于酒而死于酒”，李白的一生真是別要飲，聚要飲；喜要飲，悲要飲；閑要飲，忙要飲。“百年三萬六千日，一日須飲三百杯”。李白的詩歌語言如“清水出芙蓉，天然去雕飾”，風(fēng)格多樣，尤以雄奇、飄逸、奔放著稱，氣勢充沛，汪洋恣肆。詩人磊落不羈，游遍大江南北，他熱情奔放地謳歌了祖國的錦繡河山，名句名篇俯拾皆是。杜甫稱“李白斗酒詩百篇”，他在微醉時吟成的酒詩，大多也膾炙人口，流芳千古。如“興酣筆落搖五岳，詩成笑傲凌滄州”，“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”，“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”等。這位“詩仙”兼“酒仙”最后竟死于“腐脅疾”，即慢性酒精中毒癥，此病為大量飲烈性酒五年以上才染。嗚呼，哀哉！

杜甫的詩歌，“渾涵汪茫，千匯萬狀”，深刻地反映了當(dāng)時的社會面貌，被譽(yù)為“史詩”。杜甫少年即豪飲，世稱“少年酒豪”，他嗜酒如命，“百罰深杯亦不辭”，他喝酒“飲如長鯨吸百川”，只可惜，“耽酒須微祿”，他一生窮困潦倒，“街頭酒價(jià)常苦貴”，“酒債尋常行處有”，后半生難得見他有幾回“痛飲狂歌”的日子。公元770年，杜甫避難到湖南耒陽，縣令慕其詩名，送酒慰問。結(jié)果，饑腸轆轆的他，一醉竟成千古不醒。杜甫真可謂是盡醉而歸，此真乃百不幸中唯一的幸事也。

白居易晚年自號“醉吟先生”，他愛酒，“酒盞酌來須滿滿”，“唯當(dāng)飲美酒，終日陶陶醉”。白居易的詩歌通俗淺切地反映了社會現(xiàn)實(shí)，真率地抒發(fā)了個人情懷。他在詩歌的題材、風(fēng)格、表現(xiàn)形式等多方面擺脫了盛唐詩的傳統(tǒng)，為后人的詩、詞創(chuàng)作開啟了新的門徑。他的詩《琵琶行》真可謂是“千古絕唱，詩壇圭臬”。他死前要求簡葬，只帶一壇酒入墓。由此可見他對酒情有獨(dú)鐘、難舍難分。后來傳說有盜墓者挖掘墳?zāi)梗纫娨粔樱蜷_酒香四溢，不禁喝得酩酊大醉，這才保住了香山居士的遺骨。白居易墓中藏酒，真可謂料事如神矣。

酒是娛樂宴會的興奮劑，又是融洽人際關(guān)系的潤滑劑，千百年來，多少文人“醉翁之意不在酒”，他們把高雅的情趣依附于酒中，把美好的精神也寄托在酒里，他們反復(fù)吟詠，把酒文化醞釀成甘甜、芳醇、濃烈的佳品。隨著詩歌的發(fā)展、盛大，酒文化日益豐滿、生動。那么，為什么唐詩中的酒文化會如此多姿多彩，輝煌璀璨呢？

我想，這固然與唐朝的社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有很大的關(guān)系，與唐朝詩歌本身的發(fā)展也有魚水般的依賴關(guān)系，但我以為更主要的原因是：傳統(tǒng)的酒文化其本身的不斷發(fā)展、成熟，以及唐詩繼承發(fā)揚(yáng)了酒文化一直與詩結(jié)合的歷史淵源和優(yōu)秀傳統(tǒng)，這些都必然導(dǎo)致酒詩登上輝煌燦爛的藝術(shù)顛峰。

我國酒文化的發(fā)展，最早可以追朔到新石器時代晚期，那時已有大量陶制酒器，如尊、壺、盅、杯等，酒在甲骨文中載為“酉”字。到夏商兩代，飲酒成風(fēng)，君主沉湎于“酒池肉林”，導(dǎo)致社會危機(jī)四伏，到周代，形成了飲酒禮儀，規(guī)定了飲酒的場合和禮節(jié)儀式，這在《尚書》、《周禮》、《禮記》中均有記載。春秋戰(zhàn)國時，社會動蕩，民不聊生，酒業(yè)蕭條，秦漢魏晉南北朝時期，釀酒技術(shù)突飛猛進(jìn)，制酒曲術(shù)和曲種有了很大發(fā)展，出現(xiàn)北方大曲和南方小曲，西漢時又從西域引進(jìn)了葡萄酒釀法。到了隋唐，酒業(yè)已旺，酒品已齊，種類繁多，按現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)分，已有黃酒、白酒、葡萄酒及果品酒、藥酒等。我國古代酒詩（古人以酒為題或飲酒乘興而做的韻律詩）的發(fā)展要晚些，酒詩最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中，云“八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。”同時，《楚辭》中也有先秦酒詩。秦漢魏晉南北朝時期，戰(zhàn)亂不斷，社會動蕩分裂，酒詩充滿了憂郁激昂、悲涼慷慨和消極頹廢的特點(diǎn)。當(dāng)時的詩人劉向、曹操父子、竹林七賢、陶淵明、謝靈運(yùn)、何遜等人留下酒詩多篇，尤以陶淵明的《飲酒詩》二十首最為稱著。但此時的飲酒多是上層社會取樂、解愁的奢侈之舉，沒有普及成明間士庶的日常活動。

待到唐朝初年，酒文化所蘊(yùn)藏的激越和豪邁，五谷精靈所醞釀的芳香和仙態(tài)，全都因政通人和、社會繁榮昌盛，因詩人們的才華橫溢和超凡脫俗的崇高追求，因詩與酒千年情緣的繼承和發(fā)揚(yáng)，赫赫盛世的唐王朝終于把詩酒結(jié)合這部文壇大戲推向了“前無古人，后無來者”的高潮。就唐朝的時代民族精神而言，樂觀、自信、自強(qiáng)是主流，雄壯、濃烈的美酒，正與唐帝國形象相得益彰。唐代民間的豪飲之風(fēng)，代表一個民族的精神面貌和心理特征。這是盛世太平時民眾自豪的歡娛。恰如李白醉后所述“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”。此時的主流詩風(fēng)，一掃魏晉南北朝時的消極頹廢，而成為豪健開朗、狂放熱烈。唐初的酒詩最值得今人反復(fù)吟詠、仔細(xì)品味。

直到中唐，酒詩已是登峰造極、爐火純青。但是，安史之亂后，酒詩已開始盛極而衰，酒詩的風(fēng)格也開始滑向低迷彷徨，酒詩之情也逐漸由豪轉(zhuǎn)悲。比如白居易《醉吟二首》其二“酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西”。晚唐之際，日薄西山，國勢衰微，初唐的時代精神已無處可覓，酒詩也“身世醉時多”，“殘花伴醉人”，酒詩之雄情和豪氣蕩然無存矣。