第一篇：已酉端午原文翻譯及賞析

已酉端午原文翻譯及賞析

已酉端午原文翻譯及賞析1

已酉端午原文：

風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

譯文

己酉年的端午那天，天公不作美，狂風大作，暴雨傾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整個汨羅江上，沒有一處可以讓人競渡龍舟，借以憑吊遠古英雄屈原的靈魂，真是讓讓人感到遺憾哪！水邊的石榴花如火地開著，似乎正在笑話我呢——這也需要你煩神么?我只好自我解嘲道：其實，陶淵明即使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒！今天，我雖無法憑吊屈原，我也一樣仰慕他啊！

注釋

端陽：端午節。晦冥：昏暗；陰沉。汨羅：汨羅江。吊：憑吊。英靈：指屈原。榴花：石榴花。醒：清醒。

已酉端午賞析

《已酉端午》是元代貝瓊的一首詩，這首詩表現了對自己懷才不遇的灑脫。

整首詩先寫端午節的天氣，再用“榴花”來比擬自己，流露出自己的才華。最后一句運用了典故，運用了對比的方法，表在自嘲，實在指超脫自我。

已酉端午原文翻譯及賞析2

原文：

風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

譯文：

端午突遇風雨天氣昏沉陰暗，汨羅江上無人憑吊逝去的屈原。

盛開如火的石榴花好像也在笑話我，陶淵明即使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒。

注釋：

端陽：端午節。

晦冥：昏暗；陰沉，昏暗氣象，出自《史記.龜策列傳》。

汨羅：汨羅江。

吊：憑吊，吊祭。

英靈：指屈原。

海榴：即石榴，古人以石榴傳自海外，故名。

淵明：指陶淵明，東晉詩人。

獨：獨自。

醒：清醒。

賞析：

詩人在端午節遇到風雨，天氣昏暗，使得汨羅江上沒有人祭奠屈原這位偉大的愛國者，屈原忠心為國卻屢遭貶謫，懷才不遇，千年后的風雨還耽誤了人們對屈原的祭奠和懷念，整個汨羅江上沒有一處可以憑吊屈原英魂的地方，詩人心中不由得傷感起來，然而開放的.榴花似乎在嘲笑詩人自尋煩惱，于是詩人只好自嘲的引用陶淵明的事跡，縱然陶淵明這樣的縱情山水的隱士，對屈原的仰慕之情也絲毫未減。全詩在平淡的天氣描寫和議論中抒發情感。

此詩起句寫景，先寫端午節的天氣，晦冥而有風雨，借景抒情，運用風雨之景為下文抒情做鋪墊，第二句興“英靈何在”之嘆，詩人想起了屈原的懷才不遇，運用屈原之典故，進而感傷身世，為屈原以及自己的懷才不遇而感到憤懣，“汨羅無處吊英靈”一句中的“無處”既對應了上文的風雨晦暝，也抒發了屈原英靈無人憑吊的傷感。

后兩句將“榴花”擬人化，一個“笑”字賦予榴花以人的情感，使得全詩生動而蘊含趣味，詩人在與榴花的交流中，借榴花之“笑”流露自己雖有才華但是不得志的情感。巧用了陶淵明的典故，運用對比的方法，表在自嘲，實指超脫自我。一個”醒“字給讀者留下豐富的想象，回味無窮。

整首詩委婉多姿，工致含蓄，表現了詩人貝瓊對自己懷才不遇的哀傷，也同時抒發雖不被賞識但仍舊灑脫的豁達精神，表達詩人對隱士人格和精神的向往。

第二篇：和端午原文翻譯及賞析

和端午原文翻譯及賞析

和端午原文翻譯及賞析1

原文：

和端午

宋代：張耒

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

譯文：

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

龍舟競賽是為了悲悼屈原的千載冤魂，但是忠烈之魂一去不返。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

國破身死后現在還有什么呢？只留下千古絕唱之離騷在人世間了！

注釋：

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎(jù)能還。

競渡：賽龍舟。詎：豈，表示反問。

國亡身殞(yǔn)今何有，只留離騷在世間。

殞：死亡。離騷：戰國時楚人屈原的作品。

賞析：

北宋詩人張耒這首《和端午》詩凄清悲切、情意深沉。此詩從端午競渡寫起，看似簡單，實則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無限的悲哀與無奈。無怪乎北宋進士余靖作詩說：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神。”但此句，卻又分明有著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲壯，它使得全詩的意境直轉而上、宏闊高遠。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會消亡。

和端午原文翻譯及賞析2

原文：

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

譯文

龍舟競賽為的是深切悲念屈原的'千古奇冤，忠烈之魂一去千載哪里還能回還啊？

國破身死現在還能有什么呢？唉！只留下千古絕唱之離騷在人世間了！

注釋

競渡：賽龍舟。

詎（jù）：豈，表示反問。

殞（yǔn）：死亡。

離騷：戰國時楚人屈原的作品。關于篇名，司馬遷在《史記·屈原列傳》中解釋為“離憂”；王逸在《楚辭章句》中解釋為“別愁”；近人或解釋為“牢騷”，或解釋為“楚國曲名‘勞商’的異寫”。關于寫作年代，有人認為寫于楚懷王當朝，詩人被疏遠以后；也有人認為作于頃襄王當朝，詩人再放江南時。迄無定論。《離騷》是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。詩中大量運用了古代神話傳說，以想象和聯想的方式構成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表現了詩人對理想的熱烈追求。詩中大量地運用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內容借助具體生動的藝術形象表現出來，極富藝術魅力。《離騷》具有深刻現實性的積極浪漫主義精神，對后世產生了深遠的影響。

賞析：

北宋詩人張耒這首《和端午》詩凄清悲切、情意深沉。此詩從端午競渡寫起，看似簡單，實則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無限的悲哀與無奈。無怪乎北宋進士余靖作詩說：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神。”但此句，卻又分明有著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲壯，它使得全詩的意境直轉而上、宏闊高遠。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會消亡。

第三篇：和端午原文,翻譯,賞析

和端午原文,翻譯,賞析

和端午原文,翻譯,賞析1

和端午

作者：張耒

朝代：宋朝

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

譯文

龍舟競賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千載哪里還能回還啊？國破身死現在還能有什么呢？唉！只留下千古絕唱之離騷在人世間了！

注釋

⑴競渡：賽龍舟。⑵詎（jù）：豈，表示反問。⑶殞（yǔn）：死亡。⑷離騷：戰國時楚人屈原的作品。關于篇名，司馬遷在《史記·屈原列傳》中解釋為“離憂”；王逸在《楚辭章句》中解釋為“別愁”；近人或解釋為“牢騷”，或解釋為“楚國曲名‘勞商’的異寫”。關于寫作年代，有人認為寫于楚懷王當朝，詩人被疏遠以后；也有人認為作于頃襄王當朝，詩人再放江南時。迄無定論。《離騷》是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。詩中大量運用了古代神話傳說，以想象和聯想的方式構成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的'方式表現了詩人對理想的熱烈追求。詩中大量地運用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內容借助具體生動的藝術形象表現出來，極富藝術魅力。《離騷》具有深刻現實性的積極浪漫主義精神，對后世產生了深遠的影響。

賞析：

北宋詩人張耒這首《和端午》詩凄清悲切、情意深沉。此詩從端午競渡寫起，看似簡單，實則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無限的悲哀與無奈。無怪乎北宋進士余靖作詩說：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神。”但此句，卻又分明有著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲壯，它使得全詩的意境直轉而上、宏闊高遠。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會消亡。

和端午原文,翻譯,賞析2

原文：

和端午

宋代：張耒

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

譯文：

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

龍舟競賽是為了悲悼屈原的千載冤魂，但是忠烈之魂一去不返。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

國破身死后現在還有什么呢？只留下千古絕唱之離騷在人世間了！

注釋：

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎(jù)能還。

競渡：賽龍舟。詎：豈，表示反問。

國亡身殞(yǔn)今何有，只留離騷在世間。

殞：死亡。離騷：戰國時楚人屈原的作品。

賞析：

北宋詩人張耒這首《和端午》詩凄清悲切、情意深沉。此詩從端午競渡寫起，看似簡單，實則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無限的悲哀與無奈。無怪乎北宋進士余靖作詩說：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神。”但此句，卻又分明有著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲壯，它使得全詩的意境直轉而上、宏闊高遠。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會消亡。

第四篇：端午即事原文翻譯及賞析

端午即事原文翻譯及賞析(2篇)

端午即事原文翻譯及賞析1

原文

《端午即事》

五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。

丹心照夙昔，鬢發日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。

翻譯

五月五日的端午節，你贈與了我一枝艾草。

故去的人已看不見，新結交的朋友又在萬里之外。

注釋

故人：古人，死者。

新知：新結交的知己。

賞析

文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。

在詩中端午節歡愉的背后暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。

創作背景

公元1276年（文天祥德祐二年）出使元軍被扣，在鎮江逃脫后又一度被謠言所誣陷。而為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。

端午即事原文翻譯及賞析2

端午即事

朝代：宋代

作者：文天祥

原文：

五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。

丹心照夙昔，鬢發日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。

翻譯：

譯文

五月五日是端午節，你贈與我了一枝艾草。死者卻看不見，新結交的知己卻在萬里之外。往日能夠為國盡忠的.人，現在已經白發蒼蒼。我想要從屈原那里得到希望，三湘相隔的比較遠。

注釋即事：就眼前之事歌詠。故人：古人，死者。新知：新結交的知己。丹心：指赤紅熾熱的心，一般以“碧血丹心”來形容為國盡忠的人。夙昔：指昔時，往日。靈均：形容土地美好而平坦，含有“屈”字的意思。在這里指屈原。三湘：指沅湘、瀟湘、資湘（或蒸湘），合稱“三湘”。也可以指湖南一帶。隔：間隔，距離。遼海：泛指遼河流域以東至海地區。

賞析：

文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。

在詩中端午節歡愉的背后暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。

第五篇：南鄉子·端午原文翻譯及賞析

南鄉子·端午原文翻譯及賞析2篇

南鄉子·端午原文翻譯及賞析1

南鄉子·端午

李之儀〔宋代〕

小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。巢燕引雛渾去盡，銷魂。空向梁間覓宿痕。

客舍宛如村。好事無人載一樽。唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當時枕上聞。

譯文

譯文端午佳節的黃昏被綿綿小雨浸潤，我寂落的獨自輕掩門扉。梁間的燕子帶著它的雛鳥全都離開了，面對如此冷清的雨夜怎不讓人黯然銷魂，只能徒勞的向梁間尋覓燕子往日棲息的痕跡，懷念一下往日熱鬧歡欣的時光。旅居的客舍就好像鄉野山村一樣，有了喜悅的事情也沒有人共飲一杯。這種沒有知音好友分享陪伴的遺憾，只有黃鶯的啼鳴了解，所以才殷勤的鳴叫安慰著我，就好像往日美好時光中在夢中、枕上聽到的一樣。

注釋

濕：浸潤。獨：獨自一人。巢燕：巢里的燕子。客舍：旅居的客舍。村：鄉野山村。好事：喜悅的事情。唯：只，僅僅。恰似：好像是。聞：聽到。

李之儀

李之儀(1038～1117）北宋詞人。字端叔，自號姑溪居士、姑溪老農。漢族，滄州無棣（慶云縣）人。哲宗元祐初為樞密院編修官，通判原州。元祐末從蘇軾于定州幕府，朝夕倡酬。元符中監內香藥庫，御史石豫參劾他曾為蘇軾幕僚，不可以任京官，被停職。徽宗崇寧初提舉河東常平。后因得罪權貴蔡京，除名編管太平州（今安徽當涂），后遇赦復官，晚年卜居當涂。著有《姑溪詞》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪題跋》二卷。

南鄉子·端午原文翻譯及賞析2

原文

小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。巢燕引雛渾去盡，銷魂。空向梁間覓宿痕。

客舍宛如村。好事無人載一樽。唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當時枕上聞。

翻譯

譯文

端午佳節的黃昏被綿綿小雨浸潤，我寂落的獨自輕掩門扉。梁間的`燕子帶著它的雛鳥全都離開了，面對如此冷清的雨夜怎不讓人黯然銷魂，只能徒勞的向梁間尋覓燕子往日棲息的痕跡，懷念一下往日熱鬧歡欣的時光。

旅居的客舍就好像鄉野山村一樣，有了喜悅的事情也沒有人共飲一杯。這種沒有知音好友分享陪伴的遺憾，只有黃鶯的啼鳴了解，所以才殷勤的鳴叫安慰著我，就好像往日美好時光中在夢中、枕上聽到的一樣。

注釋

濕：浸潤。

獨：獨自一人。

巢燕：巢里的燕子。

客舍：旅居的客舍。

村：鄉野山村。

好事：喜悅的事情。

唯：只，僅僅。

恰似：好像是。

聞：聽到。

賞析

《南鄉子·端午》是北宋詞人詩人獨自一人，比較冷清，回憶往日的熱鬧時光。

下片抒情，旅居在外的詩人在端午節沒有友人的陪伴，喜悅的事情只有自己一人享受。表現出心中的寂寥，落寞之閑情。

整首詞深婉含蓄，抒發自己孤獨，寂寞的情感。