第一篇：唐明皇賜名文言文翻譯和注釋

唐明皇賜名文言文翻譯和注釋

在我們平凡無奇的學生時代，大家都背過文言文吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編幫大家整理的唐明皇賜名文言文翻譯和注釋，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

賀知章有高（1）名，告老歸里，明皇嘉（2）重之。將行泣涕（3），上問何所欲，曰：“臣有男未有定名（4），幸（5）陛下（6）賜之，以得歸鄉之榮?！鄙显唬骸盀槿酥滥獎儆谛?，孚者，信也，卿之子宜（7）名孚?！辟R再拜（8）而受命焉。久而悟（9）之，曰：“上何（10）謔（11）我也，孚乃爪下為子，豈非呼我兒為爪子也？”

翻譯

賀知章有顯赫的名聲，告老還鄉時，唐明皇贊揚倚重他。將要離開時流淚，皇上問賀知章想要什么，賀知章說："我有一個男孩還沒有取名，希望陛下賞賜名字，用這個得到我還鄉的榮耀?！被噬险f：“做人的道理沒有超過誠信的，孚，就是信的意思，愛卿的'兒子應該起名為孚。”賀知章拜了兩次領命。他很久才覺悟這事，說：“皇上為什么和我開玩笑？孚字是爪下有一個子，不是叫我兒子為爪子嗎？”

注釋

（1）高：顯貴，顯赫。

（2）嘉：贊揚。

（3）涕：流淚。

（4）定名：正式的名字。

（5）幸：希望。

（6）陛下：皇上。

（7）宜：應當。

（8）再拜：拜了兩次。

（9）悟：領會。

（10）何：為什么。

（11）謔（xuè）：開玩笑。

唐明皇簡介

唐玄宗李隆基（685年9月8日—762年5月3日），唐高宗李治與武則天之孫，唐睿宗李旦第三子，故又稱李三郎，母竇德妃。先天元年（712年）至天寶十五年（756年）在位，因安史之亂退位為太上皇，是唐朝在位最長的皇帝，亦是唐朝極盛時期的皇帝。寶應元年（762年）病逝于長安神龍殿，終年78歲，葬于金粟山，名為泰陵。廟號玄宗，又因其謚號為至道大圣大明孝皇帝，清朝為避諱康熙帝之名玄燁，多稱其為唐明皇。

第二篇：唐明皇賜名文言文翻譯

文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。以下是小編整理的關于唐明皇賜名文言文翻譯，歡迎閱讀。

唐明皇賜名

原文

賀知章有高名，告老歸里，明皇嘉重之。將行泣涕，上問何所欲，曰：“臣有男未有定名，幸陛下賜之，以得歸鄉之榮。”上曰：“為人之道莫勝于信，孚者，信也，卿之子宜名孚。”賀再拜而受命焉。久而悟之，曰：“上何謔我也，孚乃爪下為子，豈非呼我兒為爪子也？”

注釋

1.定名：正式的名字

2.再拜：拜了兩次

3.宜：應當

4.謔（xuè）：開玩笑

5.幸：希望

6.嘉：贊揚

7.涕：流淚

8.悟：領會

9.陛下：皇上

句子

1.上問何所欲：皇上問他希望要什么

2.為人之道莫勝于信：做人的道理沒有超過誠信的了

譯文

賀知章有顯赫的名聲,告老還鄉時,唐明皇贊揚倚重他.將要離開時流淚,皇上問賀知章想要什么,賀知章說:"我有一個男孩還沒有取名，希望陛下賞賜名字，用這個得到我還鄉的榮耀。”皇上說：“做人的道理沒有超過誠信的，孚，就是信的意思，愛卿的兒子應該起名為孚?！辟R知章拜了兩次領命。他很久才覺悟這事，說：“皇上為什么和我開玩笑？孚字是爪下有一個子，不是叫我兒子為爪子嗎？”

第三篇：義犬文言文翻譯注釋

義犬一文是聊齋志異篇目。下面就隨小編一起去閱讀義犬文言文翻譯注釋，相信能帶給大家幫助。

義犬文言文

潞安某甲，父陷獄將死。搜括囊蓄，得百金，將詣郡關說?？珧叧?，則所養黑犬從之。呵逐使退。既走，則又從之，鞭逐不返，從行數十里。某下騎，乃以石投犬，犬始奔去。視犬已遠，乃返轡疾馳，抵郡已暮。及掃腰橐，金亡其半，涔涔汗下，魂魄都失，輾轉終夜，頓念犬吠有因。

候關出城，細審來途。又自計南北沖衢，行人如蟻，遺金寧有存理！逡巡至下騎所，見犬斃草間，毛汗濕如洗。提耳起視，則封金儼然。感其義，買棺葬之，人以為義犬冢云。

義犬文言文翻譯

潞安府某甲，他父親因事被拘禁監獄里，快要死了。他把家中錢財搜羅凈盡，湊了百兩銀子，準備用來到郡里托人情。他騎上騾子出門，家中養的小黑狗就跟著他。某甲就呵斥驅趕它，讓它退了回去。某甲走了之后，那狗又跟上了他，用鞭子趕也不回去，跟著走了幾十里地。某甲半路下騾，用石頭砸它，那狗才跑開。某甲又向前走，那條狗風馳電掣般地又追上來，咬那騾子的尾巴和蹄子。某甲發火了，用鞭抽它，那狗不停地嗚叫。忽然又跳到前面，氣呼呼地咬騾子的腦袋，似乎想阻住他的去路。某甲認為這事情不吉利，就更生氣了，騎著騾子調轉頭來追著驅趕它?？茨枪芬呀浥苓h了，才拉轉騾頭疾速奔馳，來到郡里時，天已近傍晚了。等他一按腰間的錢袋，銀子丟了一半，汗刷地流了下來，魂都嚇沒了。他翻來覆去睡不著，忽然想起那狗叫定有原因。他早早起來，在城門口等候開了城門走出城來，在來時經過的路上仔細尋找。他又想，這里是南北大道，行人多如螞蟻，丟失的銀子哪有還在的道理。他猶猶豫豫地來到來時下騾的地方，見到那狗已經死在草叢里。身上出的汗把毛全都濕透了，像剛洗過一樣。提起那狗的耳朵一看，那成封的銀子整整齊齊擺在那里。某甲被這狗的義氣感動了，買了棺材把它埋葬了。人們都稱那墳為“義犬?！?。

義犬文言文字詞注析：

[1]潞安：縣名。

[2]郡關：州府。

[3]說：通關節、說人情。

[4]既：已經。

[5]則：就。

[6]以：相當于“把”“拿”“將”。

[7]去：離開。

[8]乃：才。

[9]掃腰橐：掃，清理；腰橐，錢袋。

[10亡：丟失。

[11涔涔：汗流不止。

[12候關：守候城門開放。

[13]沖衢：交通要道。

第四篇：蘭亭集序文言文翻譯及注釋

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰(今浙江紹興)蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿?！短m亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。蘭亭集序文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是小編整理的蘭亭集序文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。

蘭亭集序文言文原文

蘭亭集序

作者：王羲之

永和(1)九年，歲在癸gui(三聲)丑，暮春(2)之初，會于會(kuài)稽(3)山陰之蘭亭，修禊(xì)(4)事也。群賢(5)畢至(6)，少長(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映帶(12)左右,引以為流觴(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。雖無絲竹管弦之盛(15)，一觴一詠(16)，亦足以暢敘幽情(17)。

是日也(18)，天朗氣清，惠風(19)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(20)，所以(21)游目騁(22)懷，足以極(23)視聽之娛，信(24)可樂也。

夫人之相與，俯仰一世(25)?；蛉≈T(26)懷抱，晤言(27)一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。雖趣舍萬殊(29)，靜躁(30)不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然(31)自足，不知老之將至(32);及其所之既倦(33)，情隨事遷(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之間，已為陳跡(37)，猶不能不以之興懷(38)，況修短隨化(39)，終期(40)于盡!古人云：“死生亦大矣”(41)，豈不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契(42)，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人(46)，錄其所述(47)，雖世殊事異(48)，所以興懷，其致一也(49)。后之覽者(50)，亦將有感于斯文(51)。

蘭亭集序文言文注釋

1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上巳節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

2、暮春：春季的末一個月。

3、會(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。

4、修禊(xì)：這次聚會是為了舉行禊禮。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

5、群賢：指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。

6、畢至：全到。

7、少長：指不同年齡的社會名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。

8、咸：都。

9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。

10、修竹：高高的竹子。

11、激湍：流勢很急的水。

12、映帶：映襯、圍繞。

13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。

14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。

16、一觴一詠：喝點酒，作點詩。

17、幽情：幽深內藏的感情。

18、是日也：這一天。

19、惠風：和風

20、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。

21、所以：用來。

22、騁：奔馳，敞開。

23、極：窮盡。

24、信：實在。

25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。

26、取諸：從……中取得。

27、晤言：坦誠交談?！稌x書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心領神會的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。

28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。

29、趣舍萬殊：各有各的愛好。趣，趨向，取向。舍，舍棄。萬殊，千差萬別。

30、靜躁：安靜與躁動。

31、快然自足：感到高興和滿足。

32、不知老之將至：不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

33、所之既倦：(對于)所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。

34、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。

35、感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。

36、向：過去、以前。

37、陳跡：舊跡。

38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。

39、修短隨化：壽命長短聽憑造化?；?，自然。

40、期：至、及。

41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語出《莊子·德充符》。判斷句。

42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。

43、臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。

44、喻：明白。

45、固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。

46、列敘時人：一個一個記下當時與會的人。

47、錄其所述：錄下他們作的詩。

48、雖世殊事異：縱使時代變了，事情不同了。雖，縱使。

49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

50、后之覽者：后世的讀者。

51、斯文：這次集會的詩文。

【古今異義】

列坐其次

其次

古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。

今義：① 次第較后;第二。

② 次要的地位。

亦將有感于斯文

斯文

古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。

今義：文雅;文化或文人。

或取諸懷抱

懷抱

古義：胸懷抱負。如：或取諸懷抱

今義： ①抱在懷里;② 胸前;③ 心里存著;④ 打算。

引(之)以(之)為流觴曲水。

以為

古義：把……作為。如：引(之)以(之)為流觴曲水。

今義：認為。

所以游目騁懷

所以

古義：①表憑借，用來。如：所以游目騁懷;

②……的原因。如：所以興懷。

今義： ①表因果關系的連詞;②實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。

俯仰一世

俯仰

古義：形容時間短暫。如：俯仰一世

今義：低頭抬頭

俯察品類之盛

品類

古義：物品，物類。指天地萬物。如：俯察品類之盛

今義：物品的種類

【句式】

古漢語句式：

a)判斷句：死生亦大矣。

b)倒裝句：會于會稽山陰之蘭亭(介賓短語：于+賓語 狀語后置);不能喻之于懷(狀語后置);當其欣于所遇(介詞結構后置，狀語后置);雖無絲竹管弦之盛(定語后置);仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(定語后置)

c)省略句：引(之)以為流觴曲水

ⅰ【詞類活用】

①群賢畢至，少長咸集。少，年齡輕的人，長，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。

②固知一死生為虛誕。一，名詞作動詞，等同，把……看作一樣。

③齊彭殤為妄作。“齊”字形容詞作動詞，把……看作相等。

ⅱ 【詞類活用】

1、形容詞作名詞，群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。況修短隨化，壽命長 壽命短。死生亦大矣，大事

2、形容詞作動詞，齊彭殤為妄作，把……看作相等

3、名詞作動詞 ①映帶左右 環繞 ②一觴一詠 喝酒

4、數詞作動詞，固知一死生為虛誕，等同，把……看作一樣。

5、動詞的使動用法，所以游目騁懷，使……縱展 使……奔馳，猶不能不以之興懷，使(懷)興，即：使感嘆產生，6、動詞活用為名詞，足以極視聽之娛，耳目

【一詞多義】

(一)臨

1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。

2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。

3、臨不測之淵，以為固：面對。

4、故臨崩寄臣以大事也：將要。

(二)一

(1)一起。例：若合一契

(2)一樣。例：其致一也

(3)看作一樣。例：固知一死生為虛誕。

(4)一邊……一邊……。例：一觴一詠

(三)次

1、列坐其次 旁邊 水邊

2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎

3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等

4、余船以次俱進 次序

5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”

(四)致

1、所以興懷，其致一也 情致

2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達到

3、家貧，無從致書以觀 得到

4、此人可就見，不可屈致也 招致

(五)修

1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高

2、況修短隨化，終期于盡 長

3、怠者不能修，而忌者畏人修 學習進步

4、是故事修而謗興，德高而毀來 辦好

5、乃重修岳陽樓，增其舊制 修建

6、修守戰之具 整治

(六)期

1、況修短隨化，終期于盡 至、及，注定

2、不期修古，不法常可 期望、要求

3、會天大雨，道不通，度已失期 時間期限

4、期(jī)年之后 周、滿

5、、君與家君期日中 約定

(七)之

(1)動詞，往，到達。例：所之既倦。

(2)代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。

(3)結助，取消句子獨立性。例：夫人之相與。

(4)結助，定語標志。例：極視聽之娛。

(5)音節助詞，襯足四個音節。例：暮春之初。

【通假字】

趣舍萬殊 “趣”通“取”

悟言一室之內 “悟”通“晤”

后之視今,亦由今之視昔 “由”通“猶”,像

【涉及成語】

群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷

蘭亭集序文言文翻譯

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂.人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負;有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得.感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?

每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

第五篇：《葉公好龍》文言文原文注釋翻譯

《葉公好龍》文言文原文注釋翻譯

在平凡的學習生活中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。要一起來學習文言文嗎？下面是小編收集整理的《葉公好龍》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

作品簡介

《葉公好龍》用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄“理論脫離實際”的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表里不一的人。

葉公好龍（yè【shè】 gōng hào lóng）：比喻自稱愛好某種事物，實際上并不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。出自 漢·劉向《新序·雜事》。

作品原文

葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺⑽頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。?（此文選自【漢】劉向《新序·雜事五》）

作品注釋

1、葉公：春秋時楚國葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。

2、子高：葉公的`字。

3、鉤：衣服上的帶鉤。

4、寫：畫。

5、鑿：通“爵”，古代飲酒的器具。

6、屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋。

7、“文”通“紋”。

8、以：在。

9、聞：聽說。

10、下之：到葉公住所處。

11、窺（kuī）：這里是探望、偷看的意思。

12、牖（yǒu）：窗戶。

13、施（yì）：延伸，同“拖”。

14、堂：廳堂。

15、還（xuán）走：轉身就跑。還（通假字），通“旋”。

16、走：逃跑。

17、五色無主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。

18、是：由此看來。

19、好：喜歡。

20、夫：這，那。

21、是葉公非好龍也：由此看來，葉公并不是真的喜歡龍。

作品譯文

葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。

詞語辨析

葉公好龍是指表面很喜歡，實際上不喜歡，實際使用過程中要注意不要把含義用反，下面的例句就是使用錯誤：

他憤憤地大談社會如何腐敗，暗地里卻收受賄賂，這種做法和葉公好龍沒有兩樣。

成語解釋

葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。

好：喜好。

比喻表面愛好某種事物，實際上并不真正愛好。

成語用法

示例：～，好其是而非者。★清·梁啟超《敬告國人之誤解憲政者》

毛澤東《湖南農民運動考察報告》：“民眾起來了又害怕得要死，這和～有什么兩樣！”

借事喻人，用葉公式的人比喻社會的現象。

寓意

這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄“理論脫離實際”的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表里不一的人。

作者簡介

劉向（約公元前77年—公元前6年），原名更生，字子政，西漢楚國彭城（今江蘇徐州）人，祖籍秦泗水郡豐縣（今江蘇豐縣），漢朝宗室，先祖為豐縣劉邦異母弟劉交。劉向是西漢經學家、目錄學家、文學家，其散文主要是秦疏和校讎古書的“敘錄”，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰國策敘錄》，敘事簡約，理論暢達、舒緩平易是其主要特色。

劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉。

曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書公類目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》、《戰國策》等書，其著作《五經通義》有清人馬國翰輯本，《山海經》是其與其子劉歆共同編訂。原有文集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。