第一篇：經(jīng)典論語名言語錄（40句）

經(jīng)典論語名言語錄（精選40句）

其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。—— 論語本文是小編精心整理的論語名言語錄，歡迎閱讀與收藏。

1、子曰："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"——出自《論語·子路》

2、孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

3、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

4、子曰："成事不說，遂事不諫，既往不咎。"

5、子曰："朝聞道，夕死可矣。"

6、朝聞道，夕死可矣。

7、道聽而途說，德之棄也。

8、紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。

9、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！ —— 孔 子 《論 語》

10、何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！框仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。

11、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

12、小不忍，則亂大

13、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

14、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？子曰知而不慍，不亦君子乎？知而不慍，不亦君子乎？

15、飽食終日，無所用心，難矣哉！——《陽貨》

16、過猶不及。——《先進(jìn)》

17、君子和而不同，小人同而不和。——《子路》

18、子在川上日："逝者如斯夫！不舍晝夜。"——《子罕》

19、因材施教。——《論語·為政》

20、不念舊惡。——《論語·公冶長》

21、毋意，毋必，毋固，毋我。出處：《論語》

22、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。出處：《論語》

23、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。出處：論語子罕

24、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。

25、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚。

26、既來之，則安之。

27、子曰：不患人之不己知，患不知人也。

28、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。出處：《論語子罕》

29、孔子語錄：仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

30、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

31、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！出處：論語

32、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？出處：論語學(xué)而

33、名不正，則言不順；言不順，則事不成。出處：論語

34、君子不重則不威。出處：論語

35、士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。

36、子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。

37、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。—— 論語

38、溫故而知新，可以為師矣。

39、廄焚。子退朝，曰："傷人乎？"不問馬。

40、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

第二篇：論語名言

《論語》中的名言

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

譯文 孔子說：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來，不也是很令人高興的嗎？人家不了解我的學(xué)說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”

2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)？交友是否守信？老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？”

4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

譯文 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。”

6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：?思無邪。?”

譯文 孔子說：“《詩經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：?思想純正，沒有邪惡的東西。?”

7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

譯文 孔子說：“我十五歲時(shí)立志于學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)做事符合禮儀；四十歲時(shí)（掌握了各種知識(shí)，）不受迷惑；五十歲時(shí)了解自然的規(guī)律；六十歲時(shí)一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時(shí)便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。”

8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

譯文 孔子說：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以憑著稱為做老師啊。”

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

譯文 孔子說：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。”

10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

譯文 孔子說：“讀書卻不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考卻不讀書，就一無所成。”

11、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

譯文 孔子說：“仲由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的啊！”

12、子曰：“人而無信，不知其可也。”

譯文 孔子說：“人無信譽(yù)，不知能干什么？”

13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”

14、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

譯文 孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”

15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

譯文 孔子說：“以前的事不要再評(píng)說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”

20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之?文?也。”

譯文 孔子說：“聰明又好學(xué)，向地位比自己低，學(xué)問比自己差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺得沒面子，所以稱他為?文?。”

21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

譯文 季文子做事要思考三次再行動(dòng)。孔子聽說了，說：“做完后再思考一次，就可以了。”

22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時(shí)，就聰明，國家混亂時(shí)，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”

23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

譯文 孔子說：“一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。”

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

譯文 孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為快樂的人。”

25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽。”

譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”

26、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

譯文 孔子說：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢？”

27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說無語時(shí)，不去開導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問題，就不要再重復(fù)教他了。”

28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”

譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時(shí)間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”

29、葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”

譯文 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎么不說：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。”

30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

譯文 孔子說：“三個(gè)人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正。”

31、子以四教：文、行、忠、信。

譯文 孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠、信實(shí)。

32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

譯文 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”

譯文 曾子說：“鳥將死時(shí)，叫聲都很悲哀；人快死時(shí)，說話都很善良。”

34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

譯文 曾子說：“士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁道為已任，不是很重大嗎？直到死才能罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？ 奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”

35、子曰：“不在其位，不謀其政。”

譯文 孔子說：“不在那個(gè)位置上，就不要想那個(gè)位置上的事。”

36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”

譯文 孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

譯文 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。”

38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

譯文 孔子說：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。”

39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

譯文 孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，（我）才知道松柏是最后凋謝的。”40 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

譯文 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”

41、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

譯文 子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生？”

42、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

孔子說：“那就是?恕?了，自己做不到的事，不要強(qiáng)施加在別人身上。”

43、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”

譯文 子夏說：“做官有余力時(shí)就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能夠游刃有余時(shí)就去做官。”45 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

不義而富且貴，與我如浮云

第三篇：論語座右銘語錄

論語座右銘語錄30句

1、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則—民無所措手足。——《論語·子路》

2、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。——《論語》

3、曾子曰：”君子以文會(huì)友，以友輔仁。"

4、不遷怒，不貳過。《雍也》

5、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！

6、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

7、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

8、不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。 《論語》

9、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。

10、父母，唯其疾之憂。

11、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——三國志 曹操龜雖壽

12、士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。

13、君子周急不繼富。—— 《論語·雍也》

14、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。出處：論語

15、已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。

16、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。出處：論語子路

17、一言而可以興邦。

18、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。作者：孔丘 出處：論語子罕

19、從心所欲不逾矩。

20、道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！

21、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！

22、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。示例：

23、子曰：參乎！吾道一以貫之曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

24、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

25、因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？

26、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。—— 論語

27、飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎矣。

28、講信用要符合于義，話才能實(shí)行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的.都是可靠的人，也就值得尊敬了。

29、君子通曉道義，小人通曉私利。

30、君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不知己者。過則勿憚改。

第四篇：論語孔子語錄

孔子是中華文化中的核心學(xué)說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣、萬世師表。孔子和他創(chuàng)立的儒家思想對(duì)中國和朝鮮、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響。以下是論語孔子語錄，歡迎閱讀。

1.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學(xué)》

（大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。）

2.所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。——《大學(xué)》

（所謂意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。）

3.富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——《大學(xué)》

（財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實(shí)。）

4.人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——《大學(xué)》

（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）

5.君子有諸已，而后求諸人。——《大學(xué)》

（自己有善德，才能要求別人行善。）

6.《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——《大學(xué)》

（《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）

7.喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《中庸》

（人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）

8.施諸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》

（不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）

9.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——《中庸》

（愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

10.凡事豫則立，不豫則廢。——《中庸》

（任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。）

11.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》

（廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。）

12.天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》

（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠(yuǎn)。）

13.君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。——《中庸》

（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）

14.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》

（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）

15.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語》

（我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？）

16.賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。——《論語》

（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。）

17、禮之用，和為貴。——《論語》

（運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。）

18.君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——《論語》

（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。）

19.不患人之不已知，患不知人也。——《論語》

（不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。）

20.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語》

（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）

21.《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——《論語》

（《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

22.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——《論語》

（我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。）

23.溫故而知新，可以為師矣。——《論語》

（如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）

24.君子周而不比，小人比而不周。——《論語》

（君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。）

25.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語》

（只知讀書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。）

26.知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》

（知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）

27.人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——《論語》

（一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）

28.是可忍也，孰不可忍也？——《論語》

（如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）

29.《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷。——《論語》

（《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）

30.里仁為美，擇不處仁，焉得知？——《論語》

（能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）

31.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——《論語》

（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。）

32.不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——《論語》

（一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。）

33.君子喻于義，小人喻于利。——《論語》

（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）

34.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語》

（見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。）

35.君子欲訥于言而敏于行。——《論語》

（君子說話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。）

36.朽木不可雕也。——《論語》

（腐朽的木頭無法雕刻。）

37.敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之 “文” 也。——《論語》

（聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。）

38.其知可及也，其愚不可及也。——《論語》

（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）

39.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。——《論語》

（如果質(zhì)樸勝過了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。）

40.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語》

（對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）

41.中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——《論語》

（對(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問；而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。）

42.知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。——《論語》

（聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰亍Ｂ斆鞯娜撕脛?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）

43.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語》

（默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）

44.富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——《論語》

（如果財(cái)富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）

45.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語》

（發(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）

46.三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z》

（如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。）

47.子以四教：文、行、忠、信。——《論語》

（孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。）

48.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》

（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）

49.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《論語》

（鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說話是善良的。）

50.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——《論語》

（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎？）

51.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》

（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）

52.瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——《論語》

（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面……老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）

53.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——《論語》

（孔子站在岸上指著河水說：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）

54.吾未見好德如好色者也。——《論語》

（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）

55.后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——《論語》

（年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶聿蝗缥覀儸F(xiàn)在呢？但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）

56.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》

（戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。）

57.歲寒，然后知松柏之后彫也。——《論語》

（只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。）

58.未能事人，焉能事鬼。——《論語》

（連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）

59.死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。——《論語》

（死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）

60.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》

（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）

61.政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——《論語》

（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）

62.名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——《論語》

（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。）

63.誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？——《論語》

（雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）

64.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語》

（只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。）

65.君子和而不同，小人同而不和。——《論語》

（君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。）

66.君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。——《論語》

（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的；但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。）

67.見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——《論語》

（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個(gè)十全十美的人了。）

68.君子恥其言而過其行。——《論語》

（君子以言論超過行動(dòng)為恥辱。）

69.或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”——《論語》

（有人說：“如果用恩德來回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德。”）

70.子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——《論語》

（孔子說：“端木賜啊！你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來的。”）

71.可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《論語》

（可以同他交談卻沒有交談，這是錯(cuò)過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過人才，又不浪費(fèi)語言。）

72.有殺身以成仁。——《論語》

（能犧牲生命來成全仁德。）

73.工欲善其事，必先利其器。——《論語》

（一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）

74.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語》

（一個(gè)人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。）

75.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語》

（一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。）

76.君子求諸已，小人求諸人。——《論語》

（君子一切靠自己，小人處處要求別人。）

77.已所不欲，勿施于人。——《論語》

（自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。）

78.小不忍，則亂大謀。——《論語》

（忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。）

79.過而不改，是謂過矣。——《論語》

（有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。）

80.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。——《論語》

（我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。）

81.當(dāng)仁，不讓于師。——《論語》

（面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）

82.有教無類。——《論語》

（對(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。）

83.道不同，不相為謀。——《論語》

（主張不同，不相互商量事情。）

84.不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——《論語》

（不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧。……既來了，要使他們安家樂業(yè)。）

85.言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——《論語》

（不該說話的時(shí)候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時(shí)候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）

86.君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲涯暌玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！墩撜Z》

（君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺€沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹ⅲ涑褟?qiáng)好斗；到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無厭。）

87.生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。——《論語》

（生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。）

88.君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——《論語》

（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實(shí)；做事，要考慮是否認(rèn)真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。）

89.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。——《論語》

（人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。）

90.其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——《論語》

（當(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）

91.唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。——《論語》

（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。）

92.往昔不可諫，來者猶可追。——《論語》

（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。）

93.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。——《論語》

（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。）

94.博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——《論語》

（廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問題，仁德就在其中了。）

95.君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——《論語》

（君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽講話則嚴(yán)肅不茍。）

96.大德不逾閑，小德出入可也。——《論語》

（在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）

97.仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。——《論語》

（做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。）

98.執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——《論語》

（一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）

99.雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。——《論語》

（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）

100.子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張?jiān)唬骸昂螢樗膼海俊弊釉唬骸安唤潭鴼⒅^之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——《論語》

（子張問：“什么是五種美德？”孔子說：“君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴(yán)卻不兇猛。”……子張又說：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。）

走進(jìn)歷史的長河，有數(shù)不清的浪花在激蕩著、閃爍著，從我眼前飛逝而過。有那么一滴水吸引了我的目光，透過水滴，我看到的竟是孔子!

孔子與“學(xué)”

公元前551年出生的他自幼喪父，其貌不揚(yáng)，但是他并沒有因此而感到自卑，而是知書達(dá)禮，孝敬父母，從小便有遠(yuǎn)大抱負(fù)。古時(shí)只有貴族子弟有資格上學(xué)，平民子弟只能在田間地頭勞動(dòng)罷了，使大量璞玉不能接受雕琢，而永遠(yuǎn)埋在石堆中。當(dāng)孔子看到這一現(xiàn)狀，便開始創(chuàng)建私學(xué)，主張“有教無類”，不論社會(huì)地位高低貴賤都可以進(jìn)入學(xué)堂學(xué)習(xí)，將教育普及到平民，對(duì)中國的教育進(jìn)行了改革，這是中國教育史上一個(gè)十分重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。社會(huì)上涌現(xiàn)出了一大批才華橫溢的平民子弟。另外，孔子的教學(xué)特點(diǎn)也別具一格。面對(duì)不同的學(xué)生，他因材施教、循序漸進(jìn)，使學(xué)生獨(dú)立思考;幫助他們發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)，教會(huì)他們做人的道理，使之成為國家之棟梁。孔子曾教出了三千余名學(xué)生，其中，七十二人十分盛名，故有“萬世師表”之稱，是中國古代教育史上一位具有代表性的人物。

孔子與“儒”

孔子主張儒家思想，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。儒家思想的核心內(nèi)容大致可以分為兩部分，分別是“仁”和“禮”。何為仁?所謂仁，便是“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，對(duì)別人要理解，寬容。何為禮?所謂禮，便是禮儀，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，注意自己的一言一行，對(duì)人要有禮貌。在當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的年代中，很少有人在使用周朝舊禮，而孔子就是為數(shù)不多的人之一。孔子主張的儒家思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從漢武帝開始，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想被確立為王朝正統(tǒng)思想，以精通儒術(shù)者為官。儒家思想延續(xù)至今，已有2000多年，但仍然對(duì)中國的思想文化產(chǎn)生著一定的影響。

“溫故而知新，可以為師矣”

當(dāng)我再次翻開《論語》時(shí)，一種熟悉的淡淡的清香撲鼻而來，使我感到心曠神怡。《論語》就好像是一杯年代久遠(yuǎn)的酒，總能品嘗出一絲淡淡的無法言喻的味道，《論語》這杯醇厚的老酒越品嘗會(huì)越有味道，各種各樣的味道在我的味蕾上綻放。孔子曾經(jīng)說過“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也。”是什么樣的事情會(huì)使孔子對(duì)顏回做出如此高的評(píng)價(jià)?通過第一次的閱讀，我了解到顏回是平民子弟，家境貧寒，只能吃粗糙的飯菜，喝涼水，住破爛的屋子，但顏回卻沒有抱怨，將全部的精力投到學(xué)習(xí)之中。或許是這樣吧，我百思不得其解。經(jīng)過知識(shí)的積累，我終于明白了：原來孔子周游列國時(shí)，被敵軍圍困在山中，大家餓得面黃肌瘦，叫苦連天，而子貢意外從外面討了一些米，將其煮之。一位弟子看到顏回將手伸進(jìn)鍋中，將飯食送人嘴中。弟子將其事道給孔子。孔子便讓弟子將顏回叫來，生氣地說：“難道你不知道飯食先要給長輩吃，為何獨(dú)食?”顏回忙解釋道：“老師，您誤會(huì)了，我看到煤灰掉入鍋中，想把它撿起來扔掉，卻又舍不得，故以食之。”此后孔子不僅是對(duì)顏回好學(xué)的精神感到驕傲，并且其高尚的道德品質(zhì)更令孔子感到佩服。孔子認(rèn)之為得意之門生，以有這樣的學(xué)生感到驕傲。

孔子，中國偉大的教育家，開創(chuàng)了私學(xué)的先河，使教育普及到平民。他為后人留下的儒家思想對(duì)中國的政治和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孔子，我永遠(yuǎn)的榜樣!

第五篇：論語座右銘語錄

論語座右銘語錄50句精選

1、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”——《論語·雍也》

2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《論語·為政》

3、放于利而后行，多怨。

4、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

5、子曰：“不在其位，不謀其政。”

6、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

7、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

8、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。（季氏）

9、君子周而不比（勾結(jié)），小人比而不周。（為政）

10、巧言令色，鮮矣仁。——《論語學(xué)而》

11、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。——《論語雍也》

12、用之則行，舍之則藏。

13、子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士志仁者。”——《衛(wèi)靈公》

14、小不忍，則亂大

15、父母，唯其疾之憂。

16、蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也。

17、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

18、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？子曰知而不慍，不亦君子乎？知而不慍，不亦君子乎？

19、不義而富且貴，于我如浮云。——《述而》

20、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。——《公冶長》

21、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《述而》

22、大言不慚。—— 《論語·憲問》

23、君子欲訥于言，而敏于行。出處：論語

24、與朋友交，言而有信。出處：《論語學(xué)而》

25、君子喻于義，小人喻于利。出處：論語

26、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。出處：論語

27、誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？

28、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。出處：論語子罕

29、“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。

30、孔子語錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

31、朝聞道，夕死可矣。出處：《論語》

32、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。出處：論語

33、子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。出處：出自（春秋）《論語里仁第四》。

34、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。出處：論語

35、名不正，則言不順；言不順，則事不成。出處：論語

36、民無信不立。出處：《論語》

37、見賢思齊焉，見不賢而自內(nèi)省也。

38、士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。

39、其知可及也，其愚不可及也。

40、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

41、是可忍也，孰不可忍也？

42、舉直錯(cuò)諸枉，則—民服；舉枉錯(cuò)諸直，則—民不服。—— 論語

43、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。—— 論語

44、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。—— 論語

45、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。—— 論語

46、雍也第六 子華使於齊，冉子為其母請(qǐng)栗。

47、子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。

48、葉公問政。子曰：”近者說，遠(yuǎn)者來。"

49、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

50、民無信不立。