第一篇：《蘭亭集序》課堂教學實錄

《蘭亭集序》課堂教學實錄4篇

第一課時

課前準備：布置預習任務：

1、了解作者以及創造背景。

2、利用早讀時間聽朗讀并熟讀全文。

師：（課件展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》。）

師：大家請看大屏幕。這就是文采與書藝雙絕的《蘭亭集序》。

生：神情專注。

師：這幅書法瀟灑俊逸，高雅清新，是中國書法藝術的最高境界。只可惜，唐太宗生前十分喜愛，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。我們只能從摹本中領會其神采了。

學生嘆息。

師：請同學們齊讀全篇。

生：齊讀全篇，聲音洪亮。

師：（出示幻燈1：王羲之蘭亭集序）請同學們解釋這3個名詞。

生1：王羲之：東晉書法家、文學家。字逸少。為官至右

軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現雄逸流動的藝術美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

生2：蘭亭：東晉時期會kuài稽jī郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下,相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花,漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經反復，于1980年全面修復如初。

蘭亭集序：古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（xì）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩,否則罰酒。據記載,當時參與其會的41人中,12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。

生3：書序，“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。贈序，是一種與序有密切關系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。唐代贈序最為興盛。對廣大的中學同學來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。

師：大家說的非常好，這樣一來，我們就能更好的學習這篇文章啦。這節課我們的任務是對照課下注解，翻譯全文，將譯文寫在作業本上。（PPT展示目標任務）并且將翻譯有困難的句子提交上來。

生：獨立完成作業。

第二課時

師：上節課大家對照課下注解，翻譯了全文，并且將翻譯有困難的句子提交上來，大家提出的問題如下（出示幻燈1）：

幻燈1：（數字代表提出問題的小組）

1、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

2、后之視今，亦猶今之視昔。

后之覽者，亦將有感于斯文，所以興懷，其致一也，及其所之既倦，豈不痛哉！

生：認真觀看，師：那位同學愿意幫助提問的同學解釋上面的某一句話。下面開始搶答。

生：短暫思考，積極搶答。（過程略）

師：（刪掉學生解決了的問題。）經過前面同學的搶答，還有幾句話未得到解決，我們得出以下自探提綱

1、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

2、所以興懷，其致一也。

師：下面為形成提綱做出貢獻的小組加分。（將所加分數填到黑板上的分數欄里：1組5分2組10分3組10分4組10分

6組10分7組10分8組5分）

生：熱烈鼓掌。

師：好，下面請同學們認真自探，翻譯兩句話。

（PPT展示自探要求）

生：認真自探（過程略）

師：請起立進行小組內討論。（合探）

生：起立，合圍，進行小組討論。

師：出示展示小組分別是：1組3組

1組3組學生：開始在后黑板展示翻譯

其他同學繼續討論。

2分鐘后出示評價小組分別是:5組8組

展示小組完成展示任務，其他同學討論基本結束回到了座位上。

師：下面請5組選派代表對1組翻譯的句子進行評價

生（5組代表）：（走上講臺）我們組給1組展示打9分，因為我們組認為“猶不能不以之興懷”的“猶”翻譯成“尚且”比翻譯成“仍然”更好。大家還有什么問題？

7組同學提問：我想問一下，這句話中的3個“之”都是什么意思？

5組同學回答了”俯仰之間”、“不以之興懷”。中“之”的意思。通過提問解決了“向之所欣”中“之”的作用。

師：為評價小組加上9分，提問小組加10分。

（實物投影）總結了“之”的常用意義：

之

（一）代詞。

1、第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運用于第一人稱或第二人稱。

不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）

2、指示代詞，這，此。

均之二策，寧許之以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）

（二）助詞。

1、相當于現代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。

虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）

2、放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。

臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）

3、放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標志。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）

4、放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標志。

蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）

5、用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）后面，湊足音節，沒有實在意義。

頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）

（三）動詞，到……去。

有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）

師：下面請8組選派代表對3組翻譯的句子進行評價

生（8組代表）：（走上講臺）我們組給3組展示打10分（滿分）。大家還有什么問題？

生（4組）提問：（“所以游目騁懷”“所以興懷，其致一也”中的“所以”意思一樣么？

生（8組）：“所以游目騁懷”中的“所以”是表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于“是用來……的”“;“所以興懷，其致一也”中的“所以”.表示原因。相當于“……的原因（緣故）”。,二者不同。

師：問題提的很有總結性，我們給4組加上10分，8組同學總結的也特別到位，我們給他們也加上10分。

生：熱烈鼓掌。

師：請科代表作總結。

課代表：對本節課進行總結。（略）

師：謝謝大家，下課！

生：（起立）謝謝老師！老師再見！

第三課時

師：同學們，上節課我們完成了這篇文章的翻譯，下面請大家在理解文章意思的前提下有感情的朗讀全文。

生：齊讀。

師：大家讀的很好。同學們，我們這節課的任務是對著篇文章的進行思想藝術鑒賞。請大家找出文中最能體現作者情感的三個字，進而概括出本文的感情線索。

生1：信可樂也的“樂”

生2：還有“豈不痛哉”的“痛”

生3：“感慨系之”的“感慨”

師：大家同意他們說的么？

生：眾說紛紜

生4：我覺得應該是“悲”

師：為什么？

生：從作者的感情變化看應該是逐層遞進的。樂到痛到悲

師：說的非常棒！出示幻燈

生：很感興趣的樣子

師：（幻燈出示自探提綱）請大家獨立完成這幾個問題。

生：認真自探（過程略）

師：請起立進行小組內討論。（合探）

生：起立，合圍，進行小組討論。（過程略）

師：出示展示小組分別是：2組4組

2組4組學生：開始在后黑板展示

其他同學繼續討論。

2分鐘后出示評價小組分別是6組7組

展示小組完成展示任務，其他同學討論基本結束回到了座位上。

師：下面請6組選派代表對2組進行評價

生（6組代表）：（走上講臺）我們組給2組展示打7分，因為我們組認為他們字跡不夠工整。其次我們認為“群賢畢至少長咸集”能看出來得好朋友都是志同道合的人也挺重要的，大家還有什么問題？

生（其他）：提出并且討論了概括角度的問題（略）

師：大家說的都很好，概括一定要簡明扼要，當然得在全面的前提下，為評價小組加上9分，提問小組加10分。

（幻燈）總結問題答案

師：下面請7組選派代表對4組翻譯的句子進行評價師：

生（7組代表）：（走上講臺）我們組給4組展示打10分（滿分）。大家還有什么問題？

生：沒有。熱烈鼓掌。

師：看來大家都理解了作者王羲之在本文中的基本情感，出示幻燈

幻燈：作者認為：生就是生，死就是死，二者不可等量齊觀。生命有限，應當珍惜，去做些事情，而不是空談玄學。

師：知人論世，了解了作者生活的時代背景，我們就更加覺得他能有如此的見識是多么的難能可貴啦！

幻燈如下：

師：請科代表作總結。

課代表：對本節課進行總結。（略）

師：謝謝大家，下課！

生：（起立）謝謝老師！老師再見！

一、說教材

1、教材簡析

王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

2、本課所處的地位和作用

《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養大有益處。

3、教學目標

第五單元的文言文學習魏晉散文，這一時期的散文抒_彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學目標之一;另外，我所執教的是一個平行班，學生雖有一定的文言學習基礎但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：

(1)知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。

(2)能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言;借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力;

(3)情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

4、說教學重點與難點

〈〈語文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據此我將該課的教學重點定為：(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項;(2)背誦全文。

課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。

二、說教法

教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學。

1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。

2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點;所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法”能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。

三、說學法

《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習。”據此我確定了以下學法及能力培養：

1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力;

2、指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質疑;

3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。從上學期開始，我一直讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便于記憶，又便于運用。

四、教具準備

1、錄音機、課文朗誦帶;2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

五、說教學程序

第一課時

(一)導入

人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是的老師。”好的導入能營造適宜的課堂氛圍，集中學生的注意力，使學生對學習內容產生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法?你們最喜歡誰的書法?”根據學生的回答，引出作者;然后引導學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。

(二)作者簡介

欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成教學目標(1)中對序文特點的了解。

(三)整體感知，朗讀全文

通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。

(四)小組合作，逐段疏通文意

由學生四人小組共同合作，結合課文_釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：

1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”應掌握以下實詞：

修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災的儀式。

2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”

畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。

3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。

盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。(名詞作動詞)

詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以，來。

4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”是，指示代詞，這。惠風，和風。

5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實在。

其余段落不一一贅述，此環節還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，并通過圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學目標(1)(2)(3)，同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。

(五)小結并布置作業

對小組合作疏通文意的情況進行總結，布置作業：(1)熟讀課文，找出作者感情變化的線索，(2)歸納文中文言知識，完成課后練習三。第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力;同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價奠定基礎。

第二課時

(一)學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況

(二)分析課文，理清思路

由學生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點撥各段大意：全文共三個自然段，第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環境的描述簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字為基調;

第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。

第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。

第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調。

同時，板書全篇思路，引導學生根據板書嘗試背誦，這是對教學目標和教學重點的再落實。

(三)問題研討(引導學生討論以下問題)

課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題?學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。

(四)總結全文，布置作業

對課文知識進行梳理，便于學生建立自己的知識結構。作業：(1)背誦全文(2)搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業是對課文內容的延伸和拓展，讓學生“得法于課內，得益于課外”。

五、板書設計

板書應簡潔美觀，概括性強，故將板書設計為：

蘭亭集序

王羲之

時間：暮春之初

地點：蘭亭

事由：修褉事也

人物：群賢必至，少長咸集

(一)蘭亭盛會

環境：崇山峻嶺，茂林修竹，樂清流激湍，映帶左右

事件：流觴曲水，暢敘幽情

天氣：天朗氣清，惠風和暢

感受：信可樂也

欣于所遇所之既倦

向之所欣已為陳跡

死生亦大矣修短隨化

終期于盡悲

(二)會后感慨

昔人興感若合一契

時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

后之覽者

課題：蘭亭集序

課時：一

教師：“蘭亭集序”既是書，又是文。當時的人對這個書帖的評價非常之高，說它是“天下行書第一”。時人謂之八個字，“飄若浮云，矯若驚龍”。28列，325字，其中有20余“之”字，每一 “之”字寫法不一。

著名作家余秋雨先生說過，“筆墨是一個人的氣質、性格和才情的自然流露”。先儒孟子言曰，“讀其書，誦其詩，想見其人”。后來我們經常把它作為文言文教學的指導思想之一，即“知人論世”。（縱向板書）那么，也就是說，通過這篇文章的學習，我們一起來感受這篇文章背后那個獨特的人，一個獨特的內心世界，一份對人生的獨特感悟。（縱向繁體板書課題：蘭亭集序）

教師：現在檢查同學們的預習情況。在此之前，我們先來“破題”。此一步，在古典文學教學中頗為常見。請看題目，我們需知兩個問題：（1）集，即蘭亭集，（2）序，既蘭亭集序。抓住這兩點，這篇文章就可迎刃而解。不過，要說“蘭亭集序”的由來，我們先看注解①，請一位同學來讀，大家仔細聽。

學生：朗讀（略）。

教師：注意，“集”字二解，一集會，二詩集。現請大家齊讀本文，訂音正字。

學生：齊讀（略）。

教師：很整齊，聲音很洪亮。請聽老師范讀。

教師：范讀（略）。

教師：老師范讀跟大家相比，有何不同？

學生：有感情，注意停頓。

教師：文言文的誦讀講究四字，所謂“抑揚頓挫”。文言文的味道自在其中。現在，請大家仿讀原文。

教師：好，請停下來。我想請一位同學讀一下，找找剛才的感覺。

學生：讀（略）。

教師：劉勰《文心雕龍》中有一段話，“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯，豈成篇之足深，患識照之自淺耳”。（縱向繁體板書）說的是，作文者情動而感發，寫成文章，讀文章的人反復誦讀，仔細品味，就會把握行文思路，進而把握其主旨。這也就是讓大家反復誦讀的緣故。

教師：現在問大家一個問題。誰能說一下誦讀本文后的原初感受呢？

學生：蘭亭周圍的環境非常秀麗，古人在此一觴一詠非常盡興，古人今人對生死的感受是一樣的。

教師：很好。用課文中的原句來說，就是“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流急湍，映帶左右”，“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等。剛才那位同學也提到古今之人對生死有同感，那么，現在我們就來了解一下本文的情與志，如何？

教師：閱讀第一段。

古人云，“良辰美景，賞心樂事”，乃人生之至樂！本文也說 “信可樂也”，那么，樂從何來？

學生：美景，剛才已經說過。良辰，就是“暮春之初”。我們學過《論語侍坐》，其中有關于“暮春”的一段描寫，使人讀后很有逍遙之感，跟本文所寫有相似處，所以，曲水流觴，飲酒賦詩，肯定很快樂！

教師：說的不錯！當王羲之與謝安、支遁、許循等四十余人，“群賢畢至，少長咸集”，得人生知己，忘情山水，豈能不樂？信可樂也！

教師：在這一段中，我最欣賞四個字，或者說一個四字語，誰能猜想到？

（一學生小聲嘀咕“游目騁懷”）

教師：你怎么知道？請談一談感受，如何？

學生：因為這四個字表現了作者在集會之后高興的心情。

教師：還有嗎？給大家點一下。目何以游？懷何以騁？

學生：這是使動用法。使目游，使懷騁。

教師：那么，不從語法去理解，你作何感想？

學生：很有意境。

教師：對。古人造語一向極為簡省、形象。試想一下，在會稽之蘭亭，賞自然之美景，這“目”之“游”，不正是文中之“仰觀、俯察”嗎？ “騁”字偏旁為馬。在俯仰之間，體認“宇宙之大、品類之盛”，其心定亦當如縱馬奔攬，心胸豈不為之開闊？想來，古人寄情山水的情致即在此吧。而古文的語言質感想必大家也一定有所認識吧。

教師：閱讀第二段。本文前面說“信可樂也”，后面又說“豈不痛哉”“悲夫”，那么，文章由“樂”至“悲”，突兀否？

學生：不突兀。前面寫山水之樂，而后提及 “情隨事遷，感慨系之”，由此引出了“悲”，最后闡發生死之感，樂極而悲，人之常情嘛。

教師：好一個“人之常情”！常情常態，言之有理。但請大家注意“情隨事遷”。情因何事而遷，是本文關鍵。我們隨后再談。現在，請教大家，從原文看，“悲”從何來？

學生：我覺得是，人生很短暫，所以，有時候很高興，但一想到人生苦短，就有些悲哀。

教師：用原文說呢？

學生：“人之相與，俯仰一世”，還有“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，就像曹操的詩“對酒當歌，人生幾何”。

教師：的確啊。“人之相與，俯仰一世”嘛。古人的筆下，常常出現對人生的至感，就像他們說的，“人生如白駒過隙”，我們也不過是“光陰之逆旅，百代之過客”嘛。所以，作者在段末引古人言曰，怎么說？

學生：“古人云，死生亦大矣，豈不痛哉？”

教師：人生之美好短暫，享樂之永不滿足，生命之終歸于寂，信夫！

教師：前面我們談到，情隨何事而遷，是解讀本文之關鍵。現在，我們通過第三段中最難理解的兩句話來加以探討。這兩句話是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。同學們作何感想？

學生：讀課文注解。

教師：難以理解吧。有兩點需要搞清楚：（1）“一死生，齊彭殤”的由來，（2）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的由來。

我嘗試著給大家解讀一下：

莊子《齊物論》中談到，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”，意思是，沒有誰比殤子更長壽，而活了八百歲的彭祖是短命的。這就是“一死生，齊彭殤”的由來。莊子目睹時代戰亂，人若芻狗，而天道恒常，方生方死，方死方生，故此，消弭了生與死的界限。用他的話說，“以道觀之，則萬物莫不為一”（《莊子秋水》）。

而魏晉之際，為我國歷史上又一動蕩黑暗時期，士人們感受到人生的無常是極為普遍的事實。當時的很多有名的士人，都紛紛丟棄了自西漢以來篤信的儒家學說，而信仰道家思想，縱情山水，有很多人都選擇世外桃源隱居避世。至少，本文中的蘭亭集會上的人都有此舉動。如謝安曾長期隱居東山，不問世情。（淝水之戰時的謝安是后來出山的）所以，時人持“一死生，齊彭殤”的生死觀是不足為奇的。

但問題是，道義上的持守，與具體的人生感受總不是全然相符。所以，人生是矛盾而痛苦的。依憑道家學說，固然可以使人逍遙避世，忘情山水之間，但實在地說，生與死又怎能夠是一樣的呢？王羲之就領悟到了這個切實的`矛盾。他從人生的實際感受方面對道家學說提出了質疑，所以才會有““固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”兩句話。也許正如歌德所說，“理論是灰色的，而生命之樹常青”。人生誰又能說清楚呢？怕是活多久就要想多久。怪不得，王羲之在隨后寫到，寫什么呢？大家一起讀。

學生：“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”“后之覽者，亦將有感于斯文。”

教師：那么，“情隨事遷”中的這個“事”說白了就是指本文之時代背景，諸位以為然否？

（下課鈴響）

教師：很遺憾，還沒完，下課時間到了，謝謝大家。

教學目的一、領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。

二、學習本文情景交融、敘議結合的協作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。

教學重點

一、理清課文線索，了解文章內容，揣摩作者的感情。

二、了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。

教學難點

一、啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。

教學時數

1課時。

教學內容與步驟

一、導入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞吧。

(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。)

二、朗讀

配樂朗讀(教師范讀)

要求：注意文章語氣、節奏、字音。

學生齊讀。(教師訂正)

(1)朗讀語調提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。

(2)朗讀指導：??固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，??后之視今，亦由分之現昔，悲乎/緩緩吐出，重音為‘?悲’，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。

三、整體感知，理清思路

1、了解序的題材特點

明確：

序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

明確：

由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。

3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發人生感慨

第三部分：明作序要旨

四、賞析課文

1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的?

明確：

時間：永和九年暮春之初

風景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風和暢

人物：群賢少長

列坐其次一觴一詠暢敘幽情

感受：信可樂也

寫法：寫景抒情敘議結合作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。”崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，”信可樂也“。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

2、學生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。

要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。

3、學習第二段，了解作者的心境的變遷。

明確：

王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，”天下名士，少有全者“，許多的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：”悟言一室之內“，有的人歸隱山林，”放浪形骸“之外。正如王羲之在文中寫道：”雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。“他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨”曾不知老之將至“。”及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣“，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

”向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。“往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真”勝景不常，勝筵難再“，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉?

人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，”終期于盡“，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，”死亡“是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對”死亡“的思考，作者在對”死亡“的觀照中，再次感受到人生之痛。

4、朗讀并分析第三自然段。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今視昔，悲乎“的慨嘆。可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。作者的”悲“，與他的人生觀有著密切的關系，從”固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一生死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當“兼濟天下”，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔者興感之由”，我”悲“古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦”悲“后人，”后之觀今，亦由今之視昔“，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發出悲嘆。這里的”悲“不同于上一段的”痛“，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種”千古同悲“，才如此深深地打動了我們。

5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。

6、學生齊讀課文三遍，背誦。

五、小結

我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道”人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多“，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是”消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。

六、布置作業

背誦全文

延伸相關資料

1.《蘭亭集序》真偽大辯論

《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發了一場《蘭亭集序》真偽大辯論。

(1)文章作者之真偽

觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，并闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補充論據，然后進一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

(2)書法作者之真偽

觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進一步推斷，“這個墨跡本應該就是智永所寫的稿本”。

觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。

詳情請看《語文學習》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

2.《晉書?王羲之傳》

王羲之(321——379)字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內史。羲之素好服食養性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。

(引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學出版社1958年版)

3.《古文觀止》評《蘭亭集序》

清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。

4.王羲之《蘭亭詩》(其三)及前人評點

三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。

譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發，非一意孤高絕俗之流。(《古詩歸》)

鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。(《古詩歸》)

陳祚明：曠達之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。(《采菽堂古詩選》)

沈德潛：不獨序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學道有得者，不能言也。(《古詩源》)

牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥(《草堂雜論詩》(摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學院出版社1995年版)

前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數句意。“寓目理陳”，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。

【延伸閱讀】

將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

《蘭亭詩》其一

仰視碧天際，俯瞰原水濱。

寂闊無涯觀，寓目理自陳。

大哉造化工，萬殊莫不均。

群籟雖參差，適我無非新。

詩中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰現宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰泳水濱”對應《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

第二篇：蘭亭集序教學實錄

蘭亭集序教學實錄

【設計說明】

1．語文味濃郁。語文課就是語文課，不能上成哲學課，也不能上成歷史課。①重視誦讀，體現語文特色；

“書讀百遍，其義自見”向來是中國傳統教育的重要手段。朱熹的讀書法是“循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”。今天的課堂雖然由于時間的限制，不可能做到這樣的程度，但基本思想是可以應用的。

②重視體驗作者情感，也是語文味的體現。情感是創作的生命，《毛詩》曰：“情動于衷而形于言。”沒有情感就沒有文學。

2.真正實現自主、合作、探究

自主、合作、探究不可成為一句口號。我在設計中注意了以下幾點：

①文言基礎知識方面，讓學生合作解決。因為：第一，第二段難度較大，但課下注釋很詳細；第二，本課中沒有新的文言現象出現。

②在課文品讀方面，給學生充足的自主思考時間和合作探究的時間。課文理解難度較大，沒有充足的時間，學生是很難把握的。

③問題設計既有探究的價值，又難度適中。

【教學目標】

1．掌握文中的重點詞語及句式。

2．品味王羲之的情感變化。

3．背誦課文。

【教學時間】

1課時

【教學過程】

一．導入課題，走近王羲之。

師：給大家講個故事。

放映幻燈片，出示故事內容：晉代的大士族郗（Xī）鑒欲與王氏家族聯姻，就派了門生到王家去擇婿。王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒匯報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態矜持。只有一個人在東床上坦胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。”郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿。”后來就把女兒嫁給了他。

請一個學生用講故事的口氣來讀。

師：大家知道這個東床坦腹的人是誰嗎？

大多數學生先是說不知道。既而恍然明白過來：王羲之。

師：王羲之是什么時候的人？

生齊：東晉。

師：大家會寫這個“羲”字嗎？

（請一個學生板書作者，其他學生在本子上寫。）

師：從這則逸事中可以看出王羲之性情有什么特點？

生齊：瀟灑、曠達、不拘小節。

師：對，人人都說字如其人，王羲之的字也恰如他瀟灑不拘的性情。在我們學校初中部教學樓中廳的墻上就刻有王羲之的《蘭亭集序》，那字絕對如人們所贊揚的一樣??

生齊：飄若浮云，矯若驚龍。

師：大家的知識很豐富，非常好！王羲之的書法出色，人所共知；其實他的詩文也很出色。《蘭亭集序》名傳天下，是“書因文增彩，文以書傳世”（放幻燈片，出示這句話），書、文缺一不可。我們學習王羲之的《蘭亭集序》，自然不是為了欣賞書法，而是為了領略他“文”的魅力。

二．展示學習目標。（見前文）

三．聽誦讀，認準字音。

師：誦讀是學習文言文的傳統方法，更是一種行之有效的方法，古人云：書讀百遍，其義自見。通過讀不僅可以掌握字音，還可以理解文意，把握觀點。現在我們先來聽。

（教師放名家朗讀。）

師：名家朗讀，讀音不一定就準確無誤，大家認真聽！

聽完后，師：大家有沒有聽出讀音的錯誤？

生1：第一段第四行“清流激湍”的“激”讀成了“jí”，第二段第二行“雖趣舍萬殊”的“趣”應讀作“qū”,讀成了“qǔ”。

師：聽得很仔細，并且說明了錯誤的具體位置，很好！

生2：最后一段第三行，“悲夫”的“夫”應讀作“fú”，她讀成了“fū”。

生3：她還出了一個非常不該的錯誤，將第一段第二行“會于會稽山陰之蘭亭”的“之”字錯讀為“zhì”。

師：這兩位同學聽得簡直是太仔細了，讓老師萬分敬佩！

四．自讀，合作解決疑難字詞句。

師：糾正了字音，請同學們出聲朗讀一遍，一定要讀準字音。同時畫出有疑問的不會翻譯的字詞句，小組交流商討解決。

過了五分鐘。

師：有小組解決不了的嗎？請舉手。

生1：“絲竹管弦之盛”課下注釋解釋的是“演奏音樂的熱鬧”，我覺得看作定語后置句更好，譯為“熱鬧的音樂”不是更好嗎？

師：敢于否定課本，很好。你先看看這個句子是否符合定語后置的形式？

生1：符合。《勸學》中的“蚓無爪牙之利”不就是這種形式嗎？

師：“絲竹管弦”使用了什么修辭？

生1：借代，用部分來代整體。

師：那到底是代指音樂還是樂器？

生1：代樂器。

師：那么，“盛”還是作本義“多”講更合理，這個句子就譯為“很多樂器”，可以看作定語后置句。課下注釋中的解釋分析問題的角度不一樣，“絲竹管弦”不是按借代處理的，而是看作了詞類活用??

這個學生反應很快：是名詞用作動詞，“用絲竹管弦演奏音樂”！

師：你太聰明了！大家還有問題嗎?

生齊：沒有了！

師：好，現在我們來讀第二遍，速讀課文，找出每段中明確表示作者感情的詞語。

五．反復吟詠，品味作者情感

師：這個問題很簡單，大家一起回答！第一段中是？

生齊：樂！

師：第二段？

生齊：痛！

師：第三段？

生齊：悲！

（學生回答時，對應在幻燈片上出現：樂痛悲。并在幻燈片上對應出現微笑的臉、傷感的臉、流淚的臉，以加強學生的情感體驗。）

師：下面我們就走進文本，走近王羲之，樂王羲之之所樂，痛??

學生一起接嘴：痛王羲之之所痛，悲王羲之之所悲！

師：請大家有感情誦讀課文，分段賞析。

讀第一段，品樂，思考：蘭亭集會有哪些可樂的因素？

讀第二段，品痛，思考：①到底為何而痛？②由樂轉痛是不是太突兀了？

讀第三段，品悲，思考：作者因何而悲？

先獨立思考后小組討論，讀、獨立思考5分鐘，討論3分鐘。

（幻燈片展示以上問題）

五分鐘后，師：現在小組討論。

小組討論過程中，教師到小組了解情況。

1．品樂

師：我們一起來交流品味。先品味樂（板書“樂”），有哪些可樂的因素？

生1：景色優美，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；（師板書：景色優美。）喝酒作詩敘幽情，“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。

師：這位同學回答問題很有章法，先總結，再說明在文中的依據，非常好！能不能把“喝酒作詩敘幽情”也概括為四個字呢？

生2：觴詠怡情

師：很好，也可選用文中的詞，觴詠暢敘。還有可樂的事嗎？

教師板書：觴詠怡情

生2：天朗氣清，惠風和暢。天氣宜人之樂。還有“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”，游目騁懷之樂。“群賢畢至，少長咸集”也應是一樂吧？概括為賢士集會之樂。

（師板書：天氣宜人、游目騁懷、賢士集會）

生3：我們組和他們不一樣。王勃的《滕王閣序》中對滕王閣宴會的評價是：四美具，二難并。“四美”是指：良辰、美景、賞心、樂事。“二難”是指賢主、嘉賓。蘭亭集會也是一樣不缺。

師驚喜萬分，連忙板書：良辰、美景、賞心、樂事、賢主、嘉賓。

師：太了不起了！理解得太到位了！知識太豐富了！蘭亭集會和滕王閣盛筵一樣，也是一場無與倫比的完美盛筵！我一起來體驗一下蘭亭集會的完美吧！

師生共：“良辰”就是“是日也，天朗氣清，惠風和暢”；“美景”就是“此地有崇山峻嶺??映帶左右”；“賞心”就是“仰觀宇宙之大??足以極視聽之娛”；“樂事”就是“引以為流觴曲水??亦足以暢敘幽情”；“賢主嘉賓”就是“群賢畢至，少長咸集”。

師：真是太完美太難得了，能不樂嗎？讓我們帶著激動和快樂再次品讀這難得的盛筵吧！自己有感情誦讀第一段。

學生誦讀。

師：誰愿意用聲音來表達一下你所感染的快樂？

一學生朗誦，大家鼓掌。

2．品痛

師：第一段結尾還是“信可樂也”，完全沉浸在歡樂里，第二段就慨嘆人生短暫“豈不痛哉”，到底為何而痛？（板書：痛）

生1：世事無常，生命短暫。

（教師板書這八個字）

師：太了不起了！文中體現這一點的是哪些句子？

生齊：“夫人之相與，俯仰一世”；“暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”；“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”；“況修短隨化，終期于盡”。

師：由快樂的頂端轉為對世事無常生命短暫的傷痛，是不是太突兀，太造作了？ 生1：蘭亭聚飲，自是樂事，然而有聚必有散，寫序之時，必已是宴會之尾聲，由離散引起對快樂短促的慨嘆，進而引起對生命短暫的傷感，水到渠成，流暢自然。

學生鼓掌。

生2：第二段第一句話是過渡句，非常自然地由快樂過渡到了傷感。“人之相處”上承

第一段人與人聚會的快樂，“俯仰一世”說明快樂的時光很快就結束了，引發傷感。

師：這兩位同學理解得太透徹了！對人生和生命的理解也很深刻。現在就帶著對生命無法把握的慨嘆再次深深體味一下王羲之的“痛”吧！出聲有感情誦讀這一段。

學生誦讀第二段。

3．品悲

師：由樂轉痛，是轉折；由痛轉悲，是遞進。“悲”比“痛”更深，更重，更徹骨。王羲之因何而悲？（板書：悲）

生1：后之視今，亦猶今之視昔。

師：“今之視昔”如果覺得快樂，那么“后之視今”也應該是快樂的，何來“悲”？ 生1：“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”，今之視昔，今人和古人同悲。那么后之視今，后人與今人同悲。這就比因個人生命無法把握的“痛”更深更廣了。

師：今人、昔人、后人同悲，可謂千古同悲！這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。（板書：由己悲人，千古同悲。）人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。那么就帶著濃濃的彌漫千古的悲情，來齊讀最后一段吧！

學生動情齊讀。

師：本來抒情性文字不適合齊讀，但是大家還是讀得很出色。來為我們班的全體同學鼓個掌吧！

學生高興鼓掌。

師：這也同時說明了無論世界怎么變化，生死是繞不過去的，正如史鐵生所說：“死是一個必然會降臨的節日。”每個人都必須面對，死永遠會在每個人的心中激起強烈的傷感。確實是千古同悲。

六．小結全文，點明積極意義。

師：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今，釀成千古同悲的濃濃悲情。

師：但這種對待生命的態度，不是消極逃避，而是積極面對。正因為理解了生命的必然，才會珍惜生命，努力作為。正如史鐵生在想通了死的必然后，決定像園子里的生命一樣活出自己的風采。

師：全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

七．背誦

師：這樣的千古名篇背不過實在太可惜了，帶著王羲之帶給我們的人生的樂與悲，背誦課文！本節課至少應背過一段，可以選擇自己特別喜歡的一段，先背過。背過一段以后，就把手舉起來。好，現在開始！

（3分鐘后有學生舉手）

（越來越多的學生舉手）

（教師點了第一個舉手的學生）

師：你背的哪一段？

生1：最后一段。

（學生背）

（同學們鼓掌）

生2：老師，我全文都背過了。

師：好，展示一下。

（這個學生背得很流暢。同學們使勁鼓掌）

師：她一定是預習得非常充分！我看到大家基本上背誦的都是第一段，大家來齊背第一段吧！背其他段的，可以讀。永和九年——開始！

（學生齊背，大多數學生都背過了）

八．布置作業

師：布置作業。第一，摘錄文中含有“所”的句子，結合學過的文言文，整理歸納“所”字的意義和用法。寫到作業本上。第二，仿寫訓練。就一個活動或一處景物生發感慨。不少于300字。目的訓練思維的深度，培養探究問題的能力。寫到作業本上。（同時幻燈片展示作業）

【教學反思】

基本上實現了預想，這是可喜的地方。

但課堂是遺憾的藝術。由于時間的限制，誦讀還不是很充分，更無法像朱熹那樣細細品味。只有少數學生能全文背過，大多數只背過了一段。從學生對沒有學過的《滕王閣序》中“四美”“二難”的引用，可以看出學生潛力無限，只要思考探討的時間充分，可以自主解決更多的問題。以后的問題設計應該給學生留有更多的發揮空間

第三篇：《蘭亭集序》教學實錄

教師：上虞豐惠中學劉建松 班級：高二（7）班

此文的關鍵點在于感情看似無理由的轉換，是那樣的出于意料，那樣的騰挪跌宕，先是一條大河波浪寬，然后風吹稻花香兩岸。突然跌入鼓浪底，濺起巨浪千堆雪。師：出示小沈陽的一段視頻《不差錢》（你別看我歲數小，但我總結了，其實人這一生可短暫啦，眼一閉一睜，一天過去了，哈，眼一閉不睜，這輩子就過去了，哈。）學生模仿朗讀。興致高漲。

師：其實很多的喜劇往深處挖，會挖出悲傷的意味。不差錢的小品用了很通俗的語言解釋了人生的悲涼和無奈。小沈陽的語言特色就是俗。1600多年的春天。陽光明媚的三月初三，江南水鄉，紹興一個叫蘭亭的地方，一場聚會，一場終究會記入史冊的、讓后人膜拜的聚會，因為一群風流人士的衣袂飄飄，神情渺渺，成就了一段文藝風流，名士風度。在風流愉悅的背后，也留下了無窮的感慨。千古同悲。其中這次聚會的發起者就是被后人稱為藝術大師書圣的

生：王羲之

師：作為會稽太守，就是紹興市長的藝術大師不可能說出眼一閉一睜，一天過去了，哈。相同的意思，藝術家是怎樣說的？（學生找出來俯仰兩字）生：夫人之相與，俯仰一世？

師：這位同學，夫人的夫，念了第一聲？有問題吧？ 生：斷開念，第二聲。夫是發語詞。

生：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。也有俯仰兩字。師：這里的俯仰是什么意思 生：形容人生短暫。

師：這是他的引申義。那本意是什么？文章有沒有提到？

生：是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

師：讀的很流暢，老師有惠風和暢之感，現在紹興有一條著名的巷子就叫和暢堂，就來源于此。在這里的俯仰就是一抬頭，一低頭。我們來俯仰俯仰（學生俯仰，老師也模仿）師：我們看到的是天花板和自己的腳底，而王羲之看到的是 生：宇宙之大和品類之盛。師：什么意思？

生：廣大的宇宙和眾多的萬物，我都可以看到。視野很廣。

師：這里的之是定語后置的標志。品類的意思和現在也不一樣。古今異義。人的視野是有差距的，并且是相當大。具體說說，這位名人看到了什么？ 生：崇山峻嶺和茂林修竹，還有清流急湍。師：老師就奇怪了，當時是春天，并且在江南，（出示最經典的描繪。暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛）怎么不寫花和鳥。老師小時候，春游的時候，總會寫桃花開的艷麗，油菜花開的燦爛，還有蜜蜂辛勤的采蜜，忘我的工作，這類句子。然后想起了我們的老師徹夜的批改作業。呵呵。

生：因為提到的景物有個特點，竹是修長的，竹在古人，代表氣節正直，有著特殊的意義。文人都很喜歡竹，有節操。

師：蘇軾說，可以食無肉，不可居無竹。看來要想成文人，馬上去種竹。生：清流，是山間的泉水，非常干凈。師：農夫山泉，有點甜。

生：著重點在是清澈，人的品質也和水一樣，很清澈的，純潔。師：水干凈，人更干凈。在清澈的水中看見了自己。所以這些景物很淡雅，但又很有意味。王羲之應該看到紅花，也聽到鳥叫聲，但太艷麗，太嘈雜。不選有道理，不符合他的審美的傾向。看來藝術家對世界有自己的選擇，為我所用。剛才說萬物，還有嗎？

生：人也算萬物吧。

師：當然是，人是萬物之靈嘛，生：群賢畢至，少長咸集。師：解釋一下

生：眾多的賢士都到了，老的年輕的名人都集中了。師：談笑有鴻儒

師：往來無白丁。有名的人物有 生：謝安

師：就是后來東山再起的東晉大丞相謝安，他比王羲之小17歲，當時33歲，屬于張揚個性和豪情蓬勃的年齡。還有王羲之的幾個很牛逼的兒子王凝之、王徽之，還有王獻之。王家和謝家是當時的兩大家族，屬于高大上一類。地位和富貴的象征。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，也可見王謝的確不尋常。現在這些高端人士和文化精英。以文會友，講究的不是官位和豪車、豪宅，而是心靈的契合，情趣的相投。他們做一件很高雅的事，什么事？ 生：修禊事也，師：詳細的說一說。生：古代的一種風俗，陰歷三月三，古人常在春秋兩季至水邊用香熏草藥洗濯，以祓除不祥。后來逐步演變為到水邊宴飲、郊外游春一類活動。

師；你了解的太深刻了。古人對祭祀很看重。很古雅的事情，這些雅人做雅事，在淡雅的自然中。這些人的行為呢？

生：流觴曲水，列坐其次，還一觴一詠。暢敘幽情。師：體會其中的動作，有何特點？

生：杯子流到哪里，人就飲酒一杯，作詩一首。沒有謙讓，只是一觴，只是一詠，非常簡潔。都是率性而作。

師：老師觴一下可以，要詠就麻煩了。

生：沒有絲竹管弦之盛，沒有喧囂的音樂，只有靜靜的風聲，這是大自然最好的音樂。生：沒有官場中燈紅酒綠，大呼小叫。也沒有相互間的勾心斗角和拼命擠壓，真正的回歸自然。

師：對，足以暢敘幽情，出現了第一次足以。沒有嘈雜的音樂，沒有艷麗的色彩。這就是重色輕友的反面，重友輕色。這就是優雅的行為。簡約而不簡單。這樣的生活態度是一種境界，張揚著一個人的智慧與品位。我們想象這些人的容貌和服裝。（學生自由回答，寬大的服飾，素雅的色調，很隨意的打扮）

師：一顆素雅的心情。只有在雅情的支配下，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。所以和游目騁懷的意思（學生解釋）

生：眼光很自然，想看什么就看什么，心胸很豁達的，才能盡情享受人生的快樂。

師：出現了第二次足以，這就是快樂和滿足。怎樣朗讀最后四個字（學生自由朗讀，讀出豁達和發自內心的喜悅）

師：只有內心的空靈和安靜，才能享受大自然的恩賜，陶淵明說，采菊東籬下 生：悠然見南山 師：只有心態的悠然，才能真正欣賞大自然的美麗。蘇軾說，空故納萬境，靜故了群動。一俯一仰，看盡了世間的萬物，重友輕色，百事可樂。隱含著作者的生命的體悟和關懷。師：《蘭亭詩》（其三），可與《蘭亭集序》這一段對照欣賞。三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯瞰淥水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新 師：通篇洋溢著歡樂和喜悅。宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。但《蘭亭集序》除了喜悅，還有感慨和悲嘆，交織著多種情感。師：俯仰一世，就是一睜一閉，說的是 生：就是人生短暫。

師：人生是個大題目，按不同的標準，可以有許多劃分，一般按時間分劃做青年，中年，老年。

師：老師屬于 生：老年

師：但本人的心還是青年，革命人，永遠年輕嘛。說說年輕人有哪些特點？ 生；好動，活潑，有上進心，有夢想。

師；有些年輕人比較文氣，文質彬彬，王羲之也認為年輕人有兩類，一類側重于靜，另一類是？ 生：躁；

師：你屬于哪一類？具體怎樣表現？

生：安靜的人，或取諸懷抱，悟言室之內。是說，有的人喜歡聚集在室內，面對面暢談各自懷抱。掏出心里話，師；現在叫閨蜜或者叫死黨。那浮躁的表現

生：或因寄所托，放浪形骸之外，有的人順著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，自由放縱地過生活。師：這兩者的相同點是 生：追求快樂。

師：你認為王羲之屬于哪一類？

生：文靜的一類，書法家講究個安靜。

師：其實年輕的王羲之也曾放浪形骸過，出示郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之。”門生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉。聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。

師：這就是玩行為藝術，我們一模仿，就是犀利哥了。有時快樂真的不需要理由，因為年輕就是快樂。不經意間，老之將至。年輕的光陰不在了。所謂眼睛一睜一閉，中年來了。你認為中年是怎樣的年齡。

生：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。就是說等到我們對津津樂道的東西感到厭倦，情緒就隨著事情的變化而轉移，感慨也就隨即產生。

師：對，中年最大特點就是喜新厭舊。出示謝太傅語王右軍曰：“中年以來，多傷于哀樂。與親友別，輒作數日惡（難過）師：這是人的情感很微妙的時期。人到中年才能深切的體會到人生的意義、責任。反省到人生的究竟和真諦。所以哀樂之感更加深沉。老年呢，生：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。師：什么是所欣？

生：追求的功名利祿，富貴榮華，還有青春年少。一切煙消云散。富貴如浮云。師：（出示桓溫北征，經金城，見前為瑯岈時種柳，皆已十圍，慨然曰：木猶如此，人何以堪“攀枝執條，泫然流淚。）（昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪？” 庾信《枯樹賦》

《世說新語言語第二》）

師：一代豪杰也是感傷如此。直到老死。老不起就是傷不起，傷不起，歲月經不起輪回，情感擋不住折騰。（出示唐代的詩人劉禹錫《烏衣巷》 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家）

生：感嘆歲月易逝，容顏易老，黑發不見了，可憐白發生。時光的流逝，大發感慨，人生苦短啊。有無奈和凄涼。

生：修短隨化，終期于盡，生命行將終結，更加心痛。師：于是發出由衷的悲嘆 生：死生亦大矣。

師：這里的大就是大事情。生與死也是每個人都要面臨的大事情啊，我們能不感到痛惜嗎。人生似乎充滿了無助、無奈、甚至無聊。人生之最大不幸不是發現生活的三無，而是在對三無有了清醒認識之后還必須終老于三無之中。或長或短，生命終于漸漸消亡，萬物皆化為塵土。這就是生命存在這樣一種困境：俯仰一世，人生短暫，因此珍惜當下，關愛自我。師：蘭亭集序的偉大之處不僅僅是對個體生命的感嘆，也不僅僅是對眼前充滿生命力的41人的生命的眷戀，而是把視野放在整個人類的歷史長河中，從人類的生命，宇宙的意識這樣坐標來考量，文章就大度、大氣。第三段就有好幾個表示充滿歷史時間感的詞語 生：昔人、今、后，時人、后之覽者。生：昨天、今天、明天。

師：這就從歷史的角度來俯仰，把整個歷史時空打通了。很了不起。第一句比較抽象，怎樣理解？

生：王羲之每次看到古人發生感慨興嘆的原因，發現他們的看法和我是一樣的。

生：我自己看到古人感慨的文章也自己常常為之嗟嘆傷情，但心里不能明白這是什么原因。師：猜一猜，應該是古人關于哪個話題的文字？ 生：死生，生命。

師：古人關于人生短暫的論述，比如孔子，子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。莊子的人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。曹操的“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”，很多很多。（出示《晉書?王羲之》：王羲之“與道士許邁共修服食，采藥石不遠千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：‘我卒當以樂死。’”）

師：王羲之采藥，當時一些名士就吃藥，一種叫五石散的藥，吃了之后發冷又反熱。主要是追求超脫和長壽。王羲之不能喻之于懷的是即不能明白的是什么呢？人為什么會死？人為什么不能長生不老？為什么人生的悲劇會一代代重演？如何對待生與死，這是人類的一個永恒的主題。你怎么看？（學生自由回答，比較有思辯性）師：當時社會的流行的觀點就是，用文中的語言來回答。生：一死生，齊彭殤 師：一和齊怎么說。（學生回答）師：王羲之的態度是 生：批判否定，把生與死等同起來是多么荒誕的事，把長壽與短命看做一回事純是無稽之談。師：東晉是名士風流的時代。但名士又是個高危群體，許多人死在殘酷的政治斗爭中。于是他們崇尚老莊，不務實際，寄情山水，笑傲山野。死了就死了，鼓吹老莊的“一死生”“齊彭殤”。認為死就是生，生就是死，王羲之是很不贊同這種觀點的。

師：這里有個疑問，固字怎樣解釋更合情合理？（可以解釋為“本來”或“確實”學生可以討論）

生：死就是死，生就是生，人本來就應該知道這兩者的區分，而不是混淆兩者。固解釋為“本來“更能顯示批判的力量。”

師：快樂短暫，要珍惜快樂。生命短暫，更要珍惜生命。人在天地之間俯仰，既正視人生苦短，更要珍視人生美好。

師：本序通過俯仰簡單的兩個字，最后落腳于死生兩字。雖然有蒼涼的感嘆，但更多的對充滿悲歡離合人生的執著和關注。晉朝的名士向外發現了自然的美，向內發現了自己的感情的真，以廣博的智慧處理宇宙間的復雜關系尤其是生死關系，在深摯的同情中了解人生內部的矛盾沖突，在偉大中發現自己的狹小，在渺小中也看到自己的深厚，在圓滿中發現自己的缺憾，但在缺憾中也徹悟了自己的意義。板書精華俯仰萬物

景淡雅事古雅人高雅行優雅 茂林修竹 清流惠風

修禊祭祀體悟生命關懷意識空故納萬境靜故了群動 群賢少長 列坐觴詠

俯仰萬物生命之樂關懷 俯仰一世短暫之痛珍惜 俯仰古今人生之悲徹悟

小劉

第四篇：《蘭亭集序》教學實錄(原創精品)

《蘭亭集序》教學實錄

陳國良

【教學過程】

第一課時

師：浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，于是蘭亭──蘭渚之亭，流芳千古，大大超過了蘭草的清香。下面我們就來欣賞它。

生：背景介紹(略)──課前布置學生收集關于王羲之的資料，幫助理解課文。課上由學生簡介作者的有關情況，教師指導學生該如何整理歸納所收集的資料。

師：請同學們先聽錄音，注意聽清字音和句讀，聽出語氣。(教師放錄音。)(聽完錄音后，請一名學生讀準易錯讀的字。)生：（學生齊讀全文。）

──要求讀準字音，初步感知課文。

師：在這篇課文中，作者的情感有一個變化的過程。哪三個字可以顯示出作者情感的變化？下面，大家從2-4段每一段找出一個字概括作者的感情。

生1：第2段是“樂”，第3段是“痛”，第4段是“悲” 師：那么，朗讀時怎樣傳達這種情感？（師生交流，形成共識。）

第一、二自然段朗讀提示：“永和九年??修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。第三自然段朗讀提示：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“ ”調讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。第四自然段朗讀指導：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。

生：（學生自由朗讀全文。教師相機做誦讀指導。）

──這一環節起到示范性作用，是教法和學法的落實，并讓學生初步感受《蘭亭集序》的語言特色。

師：(詢問幾位同學讀的情況)好。請同學們停一下，我們請兩位同學，選擇一段有感情地朗讀。也請在座的同學評論一下這兩位同學朗讀的水平。

生2：(讀)生3：(讀)生4：評論(略)師：總結(略)師：下面，請同學們四人一組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意。生：（學生小組合作，疏通文意。）

──教師巡視點撥，然后在堂上交流，教師做適當補充。師：歸納重要文言詞匯、特殊句式，落實基礎知識，是文言文學習的重要環節。請大家找出本文重要的通假字、詞類活用、成語、特殊句式，整理到筆記本上。

生：（歸納、整理。）

師：好，先找同學說說。(師生共同解決并落到實處。)生5：通假字有（略） 生6：詞類活用有（略）)生7：成語有（略）生8：成語還有（略）生9：特殊句式有（略）

──如此，教師重在點撥，省時省力，學生積極參與，手腦并用。在討論欣賞的過程中，學生輕松地掌握了文言知識。這既突破了重點難點，也是對學法的落實。當然，積累要少而精，要有用。

師：這堂課通過背景簡介，通過朗讀全文，我們對課文有了初步感知。通過小組合作，疏通了文意，通過整理筆記，落實了基礎。我們已經初步感知了本文的美。課后請大家熟讀課文，復習筆記，之后完成課后練習二。閱讀書籍或上網精選能給你啟迪的，有關生命的名句。寫在積累本上。

──作業是對課文內容的延伸和拓展，讓學生“得法于課內，得益于課外”。第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，并精選有關生命的名句為下節課鑒賞評價奠定基礎。

第二課時

師：人們早就開始了對生死的思考。早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詩曰：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”；“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關于生與死的思考。生死問題，歷來是中外文學和哲學所關注的重要話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他對人生哲理執著探索的蹤跡。

師：為了更好地理解王羲之對人生的感悟，先請四位同學們口頭翻譯全文。生1：(翻譯第1段。)生2：(翻譯第2段。)生3：(翻譯第3段。)生4：(翻譯第4段。)師：接下來朗讀、背誦全文。要讀得連貫流暢，有韻味。生：(朗讀，齊背課文。)──以翻譯為中心，通過翻譯加深對課文的理解，加快對課文的熟悉速度，最后達到當堂成誦。

師：下面通過研究探討，來深化對課文的理解。我們一起看看文章第1、2段，作者依據什么說這次聚會“信可樂也”?

生5：第一段中寫景色十分優美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。師：好，我們一起總結一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”（板書），還有別的嗎？ 生6：聚會的人都很優秀。師：能用兩個字概括一下嗎？ 生7：可以說“人杰”。師：不錯。（板書：人杰）

生8：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。生（全體）：是“良辰”。

師：聯系前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是？

生9：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。師：為什么感到悲傷呢？

生10：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。

師：接下來，請同學說說喜歡哪一句，為什么？

生11：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。

師：好，分析得很好，還有嗎？

生12：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。

師：淡雅的志趣？改一改。生12：優雅的志趣。

師：不錯。還有嗎？那位同學再說？

生13：“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。

師：很好，這位同學說出了這篇文章語言的特點：整齊。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了 “整齊”，語言還有什么特點，比如剛才有同學說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什么特點？

生：（齊說）簡潔、簡練

師：對，這表現出了語言的簡潔。

──學生交流讀書感悟，體會散文的聲韻、語言之美，了解韻文文學的藝術魅力，提高鑒賞能力。

師：文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”。我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應該有許多新的感悟。聯系學過的詩文，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟的？你對人生又有了什么新的體驗？

咱們分步驟來思考。首先，《蘭亭序集》中那些句子反映了作者的生命意識？ 生：（學生交流）

生14：“夫人之相與，俯仰一世。”人的一生很快就會過去，時不我待的生命意識。

生15：“或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。”面對須臾人生的兩種生活態度，前者如嵇康，后者如阮籍。

生16：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”兩種生活方式無所謂積極與消極，在人生體驗方面都有共同之處，兩種必經階段：“自足”與“感慨”、“得意”與“失意”。

生17：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。”世事變遷無常，都會引起人們的無限感慨，何況人的生命長短聽任自然安排，最終都要結束，非人力所及。

??

師：王羲之之悲實乃古代哲人和詩人共同的困惑。他們在大徹大悟了天地宇宙的無窮后產生了一種渺小感和迷茫感。在文學作品中，此類思索比比皆是，你們能否舉出與生命有關的名句？ 生18：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《史記》

生19：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》 生20：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

生21：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子》 生22：人生易老，天難老。———毛澤東 ??

（師生舉例，用幻燈片展示，學生積累。）未知生，焉知死。——《論語·先進》

人生天地之間，若白駒之隙，忽然而已。——莊子《南華經》

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子》 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《史記》

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》

天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。——王勃《滕王閣序》

前不見古人，后不見來者； 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。——陳子昂《登幽州臺歌》 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同——劉希夷《代悲白頭翁》

今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看古月皆如此。——李白《把酒問月》

人生代代無窮已，江月年年只相似。——張若虛《春江花月夜》 哀吾生之須臾，羨長江之無窮。——蘇軾《赤壁賦》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》 我自橫刀向天笑 去留肝膽兩昆侖。———譚嗣同 人生易老，天難老。———毛澤東

生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。———（英）莎士比亞

人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。——(法)帕斯卡爾

人，詩意地棲居在大地上。———（德）荷爾德林

師：綜上所述，人們早就開始了對生死的思考。生死問題，歷來是中外文學和哲學所關注的重要話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他對人生哲理執著探索的蹤跡。請同學們思考王羲之對人生的感悟，是不是有些消極悲觀？ 生23：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。（掌聲）

師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學再談談自己的觀點？ 生24：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現在的時光，表達對生活的熱愛。

師：剛才兩位同學的發言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子？

生25：蘇軾發出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數精美的篇章。

生26：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。師：很好，“吞吐”兩個字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎？

生27：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。師：找位同學評價一下，是否合適？

生28：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。

師：好，文天祥發出的不是悲嘆，而是豪言壯語。好，大家的見解很有價值。接下來，請同學們評價王羲之的人生態度或表達自己對生命的體驗，寫成100字以上的發言稿。

──整理自己的閱讀感受，寫成短文。

（學生寫作，之后小組交流，推出優秀之作用投影展示或朗讀。）

生29：一句話，就是在享受如此難得之聚會、難得之快樂后，作者更深切地感到永恒之不可能——再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向死亡。面對此種鐵一般堅硬、生冷的自然規律，作者只能感嘆“死生亦大矣”。如果說，許多人因為生活中苦難太多，而覺得生命沉重到難以承當，便發出“人生實難”、“生年不滿百，常懷千歲憂”的悲嘆，那么，王羲之卻是因為感到幸福太短，苦于生命難以長久延續才慨嘆“死生亦大矣”。

生30：“修短隨化，終期于盡”，彭祖也好，殤子也好，最終都要走完他或長或短的人生旅程，生命只有一個終點，就是墳墓，想到這一點，真夠讓人心灰意冷了。但畢竟生命中還有美好的。正因為有了這些美好事物，短暫的生命就顯得很珍貴，而這些美好事物的難遇易逝，短暫而充滿痛苦的生命就顯得彌足珍貴。

生31：作者對“生命永恒”的悲哀并不算是一種失敗，靠了文字，靠了文字的流傳，那追求之心或許能得到些微的補償。王羲之讀到了已逝昔人的“嗟悼”，也正像他敏感地意識到的，我們這些千載后的“覽者”同樣讀到了他的“嗟悼”，并且真的“有感于斯文”。好像時間并沒有使他化為塵土，好像他依然健在，看著那流動的一筆一畫，我們似乎看到了千余年前那次非同尋常的文人雅集，似乎聽到了他們的歡聲笑語、他們的吟詠、他們的悲嘆。真的，好像有一種穿越時空的力量使王羲之來到了我們面前，于是，短暫的沒有消失，變成了長久；舊的沒有成為“陳跡”，而歷久彌新。也許在這種意義上，王羲之對于永恒的追求是成功了。

生32：可以說，“人生苦短”是人類的一種普遍心態。那么王羲之對此感慨萬千，有什么不可呢?何況，作者并沒有因人生短促、“人生無常”就醉生夢死，及時行樂，了此一生，而是以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，暗含對人生的眷戀和熱愛之情，這在玄學盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學的東晉是難能可貴的。

生33：我認為王羲之的人生觀不消極。悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白。曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆，抒發的恰恰是建功立業的決心。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風破浪會有時”。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。人生總是不免有失意伴隨，能在失意的生活中找出詩意來，這就是王羲之的睿智之處。

師：大家的觀點對我很有啟發。面對生命短暫的困惑，有人欲挽住時間的流水，有人想延長生命的長度，有人及時行樂，有人珍惜寸陰。而王羲之的死生觀是：死生亦大。在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛。同學們，今天，我們一起聆聽了王羲之關于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。王羲之雖然死去了，但他的書法、文學藝術卻永遠散發著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們又該為后人留下什么呢？這是這節課我留給大家思考的問題。

（停頓幾秒）

師：最后，讓我們有感情地背誦一遍課文，體味王羲之的人生態度。【教學后記】

王羲之的《蘭亭集序》是人教版全日制普通高中課程標準語文實驗教材第一冊第二單元的一篇精讀課文。這篇序言是東晉著名書法家王羲之于永和九年為《蘭亭詩》作的序言，是關于游宴的一篇名作。它不僅是一般意義上的書序，而且是我國文學史上一篇立意深遠、文筆清新自然的優美散文。

和其他古典名作的教學一樣，《蘭亭集序》的教學難點，不應該只是哪一個文言字句本身的講解和翻譯。在教學《蘭亭集序》時，筆者思慮再三，還是將教學定位在“體悟王羲之的心路歷程”上。以情為線索，以“讀”為方式，讓誦讀與探究結合，力求引導學生領悟這篇佳作的妙處。引導學生深刻領悟作品展現的詩意的人生境界，讓學生在與古人的對話中認識中國古代士大夫的獨特的精神品位與審美雅趣，引導學生從文學作品的趣味品讀中不斷提高審美感悟能力。

教育的重要原則之一就是要使受教育者熱愛生命、熱愛生活。生死觀教育應該是學生人生教育的重要一課，因此，我想我們的教學肩負的一項重要使命就是要為學生打開一扇心靈的小窗，讓陽光照進來，讓詩意飛進去。如何利用好現有教材教育學生，幫助學生樹立正確的生死觀，應當成為語文教師嚴肅思考的課題。王羲之《蘭亭集序》既有良辰美景、賞心樂事的鋪陳，又借題發揮，圍繞生死的重大問題抒發感慨。是對學生進行生死觀教育不可多得的名篇。

學生學習本文時，借助注釋，能疏通字句、了解語意。但由于閱歷所限，更由于本文不僅僅是王羲之個人的思想展現，更是古代文人們對功業、命運的深沉思索，學生的難點就在于對王羲之思想的理解。教學中，適當地引入一些詩句，幫助學生從共性上探討人性，并引領學生作更深層的探究，在比較中認識古代文人的生命意識，這是非常重要的。這能引導學生關照自我人生，思考生命的真正意義與價值，從而培養其深厚的人文素養。

第五篇：課堂教學實錄

課堂教學實錄

巧家縣白鶴灘鎮中心學校丁委

（一）、揭題：

1、預習時，同學們把老師發給你們的資料閱讀過了，對“非典”“ 葉欣”這兩個詞語大家一定不會陌生。為了紀念這樣一位“抗非”英雄，人們為她開設了網上紀念館，通過網絡表達對她的哀悼和懷念。老師摘錄了網友的幾段掉詞，大家看看。（一個優秀共產黨員，在抗擊“非典”這場沒有硝煙的戰爭中，倒在了晝夜搶救病人的戰場上，她走了……但是，她留下了一句讓人刻骨銘心的話“這里危險，讓我來吧！”）這樣感人致深的話語還有很多，為什么大家對葉欣表示出了如此深情的懷念？學習課文（板書課題

11、永遠的白衣戰士）我們一定會找到答案。

（二）、初讀課文，整體感受

1、請同學們快速讀課文，想一想這篇課文講些什么？（結合年段課標，培養學生速讀、感知大意）

2、交流讀感受。

3、師小結（主要記敘護士長葉欣面對極具傳染性的疾病—非典型肺炎，不顧個人的生命安危，不知疲倦地從死神手里把患者一個一個地奪回來，自己卻感染上“非典”而不幸離開了熱愛的崗位、戰友和親人的動人事跡。）葉欣的去世——葉欣救治病人、離開人世——告別葉欣的動人場面。

（三）、理解字詞，掃清閱讀障礙。

1、出示生字新詞。（見課件幻燈片）

2、識讀生字。（結合生活實踐帶領同學認讀）

3、指名讀、正音，全班齊讀。

4、在文中畫出帶有生字新詞的相關句子。

（１）把句子讀通順；（２）在語境中理解詞語（培養學生結合上下文理解詞語的能力、培養語感）

５、出示帶重點詞語的句子，引導學生通讀并理解詞語。（為第二課時掃清閱讀障礙）

（四）、默讀課文，交流感知，質疑（解決簡單問題，涉及教學重點問題留下懸念，為為第二課時作好鋪墊）

1、自由朗讀全文，在原來的基礎上提高；

2、交流感知

3、質疑

（五）、小結、作業。寫生字、描紅