第一篇：實用的大師的作文500字

實用的大師的作文500字四篇

在日常的學習、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家收集的大師的作文500字4篇，希望能夠幫助到大家。

大師的作文500字 篇1

“啊哈哈哈！”……今日課堂教學上，大家猜起了一位“風趣”高手。這名幽默大師到底是誰？不慌，先聽我漸漸地詳細介紹，你立刻便會了解。

課上，起先由教師表演，只見他盛德美著嘴唇，持續傳出“啊——啊——”的響聲，隨后好像食用什么，喝過一些水，再次“啊——啊——”地叫。立刻有些人知道：“有苦說不出——有苦難言！”

然后老師和同學又表演了一些綜藝節目，就到我了，但因為我表演水準很差，就交到了金瀟逸與老師表演。

我寫的第一個內容是：矮子上樓梯——節節高升。這一非常簡單，是知識大全中的第一個。只見金瀟逸與老師起先彎著腿，盡可能放低身體，隨后每走一步就將腿挺直一點。在簡易和品牌形象的夾攻下，同學們立刻講出了回答。

第二個內容是：趙子龍領兵——攻無不克。這一也是在知識大全上邊的，在歇后語的“Z”這兒。重歸主題，只見金瀟逸，仿佛手舞著大砍刀，不斷地叫著：“勝了！勝了！勝了！”可同學們越聽越模糊不清。教師也在大喊著：“沖啊！殺啊！勝了！”但是同學們還是想不出來。教師又給了許多提醒，最終總算發布了標準答案。

最后一個內容就是我三四年級時考卷上見過的，叫乘飛機放爆竹——空響。金瀟逸作出航行的姿勢，隨后將手一揚，大喊一聲：“砰！”這時候，令我出現意外的事兒發生了，居然有一個同學們一字不漏地講出了回答。

如今，大家該了解這名幽默大師到底是誰了吧？正確了，他便是歇后語。這名幽默大師要我更為喜愛語文課，要我的語言更栩栩如生更趣味了。

大師的作文500字 篇2

我們的班主任李老師就像一位百味大師，有時甜，有時苦，有時酸……讓我們的課堂五味俱全。

味道之王：可口可樂

李老師上課時非常幽默，好像一杯可樂一樣甜。有一次我們上《少年閏土》這節課，不知是沒睡好，還是沒精神聽課，同學們一個個眼睛瞇成一條縫，連筆都拿不起來。李老師見了，便問：“閏土的臉為什么是紫色的?”大家一齊說：“閏土是在農村長大的，他紫色的臉是因為他經歷過風吹日曬。”李老師哈哈大笑，笑得我們莫名其妙，笑完了，李老師說：“是因為他考試沒考好，被他爸爸打成了紫色。”“哈哈哈!”我們大笑不止。這節課我們精神飽滿，沒有一個同學再想睡覺。

味道之神：苦咖啡

這個月全校要小考，李老師心中一驚，立即召來班長頒發“圣旨”：“每天背一篇課文，寫十幾個成語，外加一個修辭手法句。”我們聽了這要命的“圣旨”，差點嚇個半死，可又不敢不接受。于是我們天天十點多睡覺，六點多起床，背了一遍又一遍，寫了一頁又一頁，眼睛上已經有了“墨鏡”。小考結束，平時考七八十分的同學一下子考了90多分，考六七十分的同學考了80多分。苦咖啡雖苦，但喝完之后精神十足。

味道之皇：陳醋

有一次上課，老師給我們講了一個故事——《賣火柴的小女孩》。說來也怪，這個我們熟悉得不能再熟悉的故事，經過老師凄涼聲調的渲染，仿佛催淚噴劑一樣，我們聽著聽著都淚流不止，有的女同學突然放聲大哭。啊，老師，您別再講了，我們受不了了。

李老師這位百味大師從不擺老師的架子，她是我們的朋友，我們之間沒有距離，大家生活在一個溫暖和諧的班級里。

大師的作文500字 篇3

“你中午吃了頭牛啊!打嗝聲音這么響亮?”這是誰說的話，怎么如此幽默。啊!原來他就是我們班的語文老師。他的頭發短短的，腦袋小小的，嘴巴薄薄的，個子也不高，整個人看起來很滑稽。不過，他說起話來那叫一個逗，經常把我們樂得合不攏嘴。

有一次，我們都在認真聽課，可卻有一位同學架著二郎腿，哼著小曲，一副悠閑自在的樣子。語文老師發現了他，先是瞪了他一眼，然后用隨意的語氣說：“某某同學，你抖著二郎腿，哼著小調，如果再給你端上一杯茶的話，那你就快要變成大公司老板了呀!不過那可是二十多年后的事了，現在你得聽我的，服我管。”話音剛落，全班同學都哈哈大笑起來，再看那位同學，趕緊坐端正，臉紅得快要著火了。自那以后，我們班再也沒人敢在上課時翹起二郎腿了。瞧，老師的一句話，可真管用哪!

還有一次，某同學在上課時玩抽屜里的水寶寶，玩得正入神時，竟然也被語文老師發現了。老師對她說：“某同學，你在下面擺弄什么小玩意兒?”她趕緊把水寶寶收起來，可是無論她怎么遮掩也逃脫不出老師的火眼金睛啊!老師讓她的'同桌偵查一下，同桌回答是水寶寶，老師慢悠悠地又說了：“水寶寶是你的寶貝嗎?上課時也不忘精心照顧它，看來你很有愛心哪!那這樣，今后咱們班的植物角就由你一個人承包得了，讓大家伙也看看你的愛心是如何轉化為實際行動的!”我們都捂著嘴偷笑，這可是個苦差事，不時地灑掃、修剪、施肥，可折騰人了。再看看那位同學，低著頭乖乖地拿出水寶寶，交到了講臺上，并保證下次再也不帶玩具到學校來了。

我們的語文老師真幽默，如果沒有他，那么我們的課堂就沒有笑聲了。

大師的作文500字 篇4

我們班的數學老師這個職位就像被詛咒了一樣，每年都要換一位，今年我們的數學老師換成了劉大師。她是個怎么樣的人呢？一直到現在，我都不是特別了解她，只知道真的如外界所言，她十分多變。

獎罰分明

那是一個星期四的上午，也是劉大師值晨讀班。她早早地走出辦公室，大步來到電梯前，漫不經心地按下按鈕，走進了電梯……一出電梯，劉大師原本瞇縫著的眼睛，頓時瞪大了，懶洋洋的步子也不自覺地加快了。眼看大師離教室越來越近，靠著窗戶的同學趕忙拉響警報：“老師來了！”話音剛落，劉大師已經站在了班門口，幾個正在嬉鬧的皮王慌忙趕回座位，從書包里抽出書來讀，渾身瑟瑟發抖，好像被人掐住咽喉……教室一片混亂，而認真讀書的只有幾個。劉大師看到了這一切后，氣得咬牙切齒，立馬把皮王帶出去訓了一通，又獎勵了認真讀書的幾個同學。

技藝高超

經過早上的一番訓，當天皮王們安靜了許多。課堂上，這位劉大師開始滔滔不絕，入神地講起題目來，先講“同頭無除商八九”，又講“除數折半商四五”，不一會兒，便解出了答案。我們都露出了難以置信的神情：往日令人頭大的難題，竟然在幾分鐘內迎刃而解！我們喜形于色。看著我們崇拜的目光，劉大師也不禁微微一笑得意起來。

和藹可親

數學課后，許多同學都有一些疑問，而劉大師就一一為他們講解，這時，劉大師就像變了個人，不再嚴厲冷酷，臉上甚至還露出了笑容。這令皮王們很驚訝，因為，這和早上訓斥他們時的表情完全不一樣啊！

這就是我們的劉大師，一個獎罰分明、技藝高超、和藹可親的人。我也在心里默默祈禱，希望她能多教我們班！

第二篇：怪物大師讀后感500字

怪物大師讀后感

《怪物大師》是《查理九世》的作者雷歐幻象的第二部作品，我也喜歡看《查理九世》，但是我覺的《查理九世》的驚險、刺激和恐怖，沒有《怪物大師》的正義、勇氣、熱血好看。

在看《怪物大師》中（第10冊、第4冊）我被“阿爾伯特”一句話感動了“丑陋不帶表萬惡，美好不帶表幸福”這就“怪物大師”的使命！

人類與眾多奇異生物一起生活在一顆蔚藍星球（簡稱∶藍星）上，人類在自然科技與元素能量上有深入的探索與研究。

每當遇到重大神秘事件或者歷史性事件時，人們更加信任不隸屬于任和政府機構，卻能駕馭巨獸或飛龍的“怪物大師”，他們總能在最危急的關頭拯救世界，是人們最為信賴的世界守護者。

怪物大師是能與來自時空盡頭的怪物溝通，并建立生死契約，共同作戰的一群有這特殊使命的人類。他們存在的主要目的就是保衛這個世界的和平，探索人類自身以及整個世界的奧秘，以及最終引導人類邁上正確的進化道路……

《怪物大師》中有四個主人公是∶布布路、賽琳娜、帝奇·雷頓、餃子，還有他們的怪物：布布路的四不像、賽琳娜的水精靈、餃子的藤條妖妖、帝奇·雷頓的巴巴里金獅。布布路的四不像十分神奇。

來自時空盡頭怪物們擁有各種特殊能力們賭上生命榮耀只召喚唯主人……

我們要像“怪物大師”一樣勇敢善良！

第三篇：【精華】大師的作文500字

【精華】大師的作文500字4篇

在日常學習、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編整理的大師的作文500字4篇，歡迎閱讀與收藏。

大師的作文500字 篇1

我們班的數學老師這個職位就像被詛咒了一樣，每年都要換一位，今年我們的數學老師換成了劉大師。她是個怎么樣的人呢？一直到現在，我都不是特別了解她，只知道真的如外界所言，她十分多變。

獎罰分明

那是一個星期四的上午，也是劉大師值晨讀班。她早早地走出辦公室，大步來到電梯前，漫不經心地按下按鈕，走進了電梯……一出電梯，劉大師原本瞇縫著的眼睛，頓時瞪大了，懶洋洋的步子也不自覺地加快了。眼看大師離教室越來越近，靠著窗戶的同學趕忙拉響警報：“老師來了！”話音剛落，劉大師已經站在了班門口，幾個正在嬉鬧的皮王慌忙趕回座位，從書包里抽出書來讀，渾身瑟瑟發抖，好像被人掐住咽喉……教室一片混亂，而認真讀書的只有幾個。劉大師看到了這一切后，氣得咬牙切齒，立馬把皮王帶出去訓了一通，又獎勵了認真讀書的幾個同學。

技藝高超

經過早上的一番訓，當天皮王們安靜了許多。課堂上，這位劉大師開始滔滔不絕，入神地講起題目來，先講“同頭無除商八九”，又講“除數折半商四五”，不一會兒，便解出了答案。我們都露出了難以置信的神情：往日令人頭大的難題，竟然在幾分鐘內迎刃而解！我們喜形于色。看著我們崇拜的目光，劉大師也不禁微微一笑得意起來。

和藹可親

數學課后，許多同學都有一些疑問，而劉大師就一一為他們講解，這時，劉大師就像變了個人，不再嚴厲冷酷，臉上甚至還露出了笑容。這令皮王們很驚訝，因為，這和早上訓斥他們時的'表情完全不一樣啊！

這就是我們的劉大師，一個獎罰分明、技藝高超、和藹可親的人。我也在心里默默祈禱，希望她能多教我們班！

大師的作文500字 篇2

五年了，班上的同學們在奮斗中度過，竟沒發現班里藏著一個“繪畫大師”——小彤!

小彤長得十分可愛。圓滾滾的臉蛋上俊俏的小鼻梁高高挺起;一雙黑寶石般的眼睛點綴在鼻子兩旁，架上一副黑邊眼鏡，頗有學霸的風姿，小彤比較內向，不愛說話，經常只是抿著小嘴微笑，難怪大多數人都沒發現她的本領，但作為小彤好朋友的我自然不會錯過!

我是怎么發現小彤秘密的呢?這還要追溯回去年的一節自習課。課堂上，同學們一個個目不轉睛地盯著自個兒的作業本，都正奮筆疾書，唯獨小彤拿著一支鉛筆在圖畫本上來回勾畫。我定睛一看，吃了一驚，那幅畫雖然只完成了三分之一，但整幅圖的輪廓清晰可見，那是一個長發飄飄的小姑娘，裙子在風中微微揚起，已經能窺見有幾分可愛。看著還沒完成的作業，我止住了拿走圖畫好好欣賞一番的沖動，繼續埋頭苦干。

五分鐘、十分鐘、二十分鐘……當我再次抬頭，小彤已經快畫完了，一位亭亭玉立的小始娘在紙上隱隱若現。只見她時而工筆細描，時而又揮筆速寫，轉眼之間，紙上的小女孩躍然紙上。小女孩咧開嘴正甜美地笑著，一對小酒窩若隱若現，仿佛要從畫里走出來一般。我頓時目瞪口呆，嘴巴大得都能塞下一個雞蛋，好一會兒才反應過來，連聲贊嘆：“妙!妙啊!”

悄悄告訴你，我后來還看到了小彤的很多幅畫，每一幅都是那么栩栩如生，她真不愧是我們班的“繪畫大師”。

大師的作文500字 篇3

在我家有一位“語言大師”——媽媽。你一定想知道這位語言大師是怎么評出的，讓我來告訴你吧!

在晚飯過后，我突然想出了一個有趣的競爭賽，對爸爸媽媽說：“老爸，老媽，我們來一場競爭賽吧!我來當裁判。我問一個問題，誰說對，就加2分，誰的分數多，誰就是家中的‘語言大師’。”說完，爸爸媽媽連說好。

第1場是：搶拍賽。我拿來媽媽平時洗衣服的刷子，在桌子上一拍，說：“比賽規則是：誰先拍桌，誰就先回答。比賽開始了!第一個問題：八仙過海后面是什么?”媽媽立刻把手一拍，說道：“各顯神通。”“對了，加2分。”我在一張紙上寫出了媽媽的分數，“下一題，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》誰寫的?”爸爸急忙把手一拍：“李白。”下一題：丹麥在什么洲。“歐洲。”媽媽也不甘示弱。“第一場2：1，媽媽勝。”我鄭重地宣布。

第2場：加時賽。我像一位嚴肅的法官一樣，說：“每人40分鐘，打錯和跳過不加分，答對加2分。老媽先開始。開始，岡比亞在哪洲?”“非洲。”“埃及有幾人?”“嗯。”媽媽想了一下，“不知道。”“我們家有一樣東西是一樣長的，是什么?”“嗯，名字。”媽媽說道。“好，時間到，媽媽4分。老爸，到你了。開始，日本的國花是什么?”“櫻花。”爸爸快速的說道。“香港的區花是什么呢?”“紫荊。”“耳目通常被比作什么?”爸爸干脆的說道：“不知道。”“最早的是什么文?”“嗯，不知道。”

比賽結束后，我拿起刷子，拍了一下，宣布到：“老媽一共6分，老爸6分，老媽贏，獲得了家中的‘語言大師’的之稱。”老爸不服氣的說：“我們下次再比。”我像個廣告員一樣說：“下次比賽，敬請期待!”

這就是比賽過程，你家一定也有“語言大師”吧!

大師的作文500字 篇4

“啊哈哈哈！”……今日課堂教學上，大家猜起了一位“風趣”高手。這名幽默大師到底是誰？不慌，先聽我漸漸地詳細介紹，你立刻便會了解。

課上，起先由教師表演，只見他盛德美著嘴唇，持續傳出“啊——啊——”的響聲，隨后好像食用什么，喝過一些水，再次“啊——啊——”地叫。立刻有些人知道：“有苦說不出——有苦難言！”

然后老師和同學又表演了一些綜藝節目，就到我了，但因為我表演水準很差，就交到了金瀟逸與老師表演。

我寫的第一個內容是：矮子上樓梯——節節高升。這一非常簡單，是知識大全中的第一個。只見金瀟逸與老師起先彎著腿，盡可能放低身體，隨后每走一步就將腿挺直一點。在簡易和品牌形象的夾攻下，同學們立刻講出了回答。

第二個內容是：趙子龍領兵——攻無不克。這一也是在知識大全上邊的，在歇后語的“Z”這兒。重歸主題，只見金瀟逸，仿佛手舞著大砍刀，不斷地叫著：“勝了！勝了！勝了！”可同學們越聽越模糊不清。教師也在大喊著：“沖啊！殺啊！勝了！”但是同學們還是想不出來。教師又給了許多提醒，最終總算發布了標準答案。

最后一個內容就是我三四年級時考卷上見過的，叫乘飛機放爆竹——空響。金瀟逸作出航行的姿勢，隨后將手一揚，大喊一聲：“砰！”這時候，令我出現意外的事兒發生了，居然有一個同學們一字不漏地講出了回答。

如今，大家該了解這名幽默大師到底是誰了吧？正確了，他便是歇后語。這名幽默大師要我更為喜愛語文課，要我的語言更栩栩如生更趣味了。

第四篇：作文趣味大師

作文趣味大師【修辭篇】

修辭，是一種美化文章的手段。常言道：“人要衣裝，佛要金裝”，寫作亦是如此。借著各種的修辭，除了讓平淡無奇的文章多些趣味性之外，我們更可以從美妙的文句中領略到創作者的巧思。底下，我們就從一些讓人會心的笑話與小故事當中來了解修辭的奧妙吧！★修辭的重要

●一個成功的推銷員接受記者訪問：“您能不能告訴我們成功的原因？” 推銷員說：“當然可以，我有一個秘訣，每當婦人開門時我常這樣說：‘小姐，媽媽在家嗎’？” ◆小小叮嚀：這一則笑話，點出了推銷員的成功，在于對顧客說出恭維的言語。同樣的，在文章中如果只是平鋪直敘、輕描淡寫，也難以引起讀者共鳴。因此，適度地運用修辭技巧來為文章增色，有其必要性。●女朋友的修辭

男孩一天剪了一個很酷的頭型后問女朋友：“親愛的以你的修辭功力，你一定能找到一個恰如其分的詞來形容我的頭型的。”女孩想了好一會兒后說道：“想到了！”“什么呀？”男孩問道。“馬桶刷！”◆小小叮嚀：運用修辭的技巧要拿捏得恰如其分，不恰當的修辭只會使文章更糟糕。

★譬喻修辭◆小小叮嚀：譬喻修辭是一種「借彼喻此」，以具體事象、物象來比喻說明抽象道理的修辭技巧。

●薩孟武生性幽默，一九四四年，他在重慶的一次演講中，曾發表其結婚妙論。他用生物學的觀點奉勸年輕人不要急著結婚。他說：“一個人在未結婚之前，行動完全自由，那是『動物』；結婚之后，行動受到限制，就變成了『植物』；等到生兒育女，行動很不自由，就變成『礦物』了。”

◆小小叮嚀：這一則故事運用了生動的譬喻來達到趣味。在運用譬喻法時要注意：譬喻要合理并且要貼切，目的是為了把事物形象化，使人容易理解和明白。

●酒吧里，年輕人對一位長者說，他正在物色結婚對象，長者微笑著說：“正好我有個待嫁女兒，她目如雌鹿，唇似玫瑰花蕾，耳若珊瑚，頸像天鵝，聲音有如夜鶯，她與你極相配。”那年輕人說：“這很難說，她似乎不太像人。”

◆小小叮嚀：譬喻的使用要恰如其分，否則如文中長者的話一樣，把自己的女兒形容成四不像。

●約翰的作文

約翰的文章寫得不錯，在課堂上常受到老師的表揚。不過，他的作文有時也犯堆砌形容詞的毛病。例如，老師在作文課上讀了一篇描寫人物肖像的作文，約翰便是這樣寫的：

她的棕色的頭發像巧克力，桃紅色的臉上嵌著一雙芝麻色的眼睛，圓圓的鼻子，像個奶油小蛋糕，櫻桃小口，白藕似的手臂?? 結果，老師在看完他的作文后，批語道：“看樣子您的作文應該放在吃飯之后。”

◆小小叮嚀：文章里約翰用食物來比喻長相，雖使人物形象鮮明，但是只以食物來譬喻太單調了，犯了堆砌的毛病。◆學習天地：《詩經?衛風》中形容美女有“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”的比喻，利用各種具體的物象描繪五官，強調女性形象的視覺美：“手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。” ●不聽話的孩子在晚餐中不斷吵著：“我要吃湯里的烏龜，我要吃湯里的烏龜，我要吃湯里的烏龜......”客人們都嚇了一大跳。只看到他的媽媽不慌不忙的，從湯里撈出一朵又一朵完整的小香菇。◆小小叮嚀：用烏龜來比喻香菇，令人絕倒，妙哉！●神童與畢士安 北宋詩人王禹偁。自幼聰明穎悟，少時就能作詩，聞名遐邇。

有一次，他代父親送面粉到州府去。當時濟州從事畢士安正在衙前教授弟子做對，見王禹偁土頭土腦的樣子，很懷疑這就是那個遠近聞名的神童，便有意出對試他一下，隨即念出一則上聯：“鸚鵡能言難似鳳”

王禹偁一聽，知道畢士安在譏笑他出身微賤，很是氣憤。他心想：像你們這些養尊處優的老爺們，除了會吟詩作對，還有什們能耐呢？于是，便毫不客氣的出了下聯：“蜘蛛雖巧不如蠶”畢士安聽了大驚，連忙稱贊道：“真是名不虛傳，將來你一定會有所作為的。”

◆小小叮嚀：畢士安以鸚鵡奚落王禹偁；小神童還以顏色，以蜘蛛諷喻畢士安。比喻得當，對仗工巧。

●竹林七賢中的劉伶，喝醉之后，有時會在家中脫光衣服，高聲歌唱。有人看見了，就譏笑他。劉伶淡淡地說：“我以天地為房屋，以房屋為內褲，各位為什么要跑進我的內褲中來呢！” ◆小小叮嚀：本故事出自《世說新語?任誕第二十三》。劉伶妙用房屋、內褲為喻，諷刺那些譏笑他的人。★婉曲修辭●探病 家屬一再叮嚀探病者：“醫生說他活不久了，所以麻煩你面對病人時，表現的樂觀一點，千萬別透露出來?”探病者說：“放心，我知道該怎么做?”當他走進病房后，第一句就說：“哇！你看來氣色好多了，一點也不像是快要去世的人???” ◆小小叮嚀：「婉曲修辭」是利用委婉含蓄的言詞，來暗示或烘托本義的一種修辭方法。也就是說一般認為不好聽的話，人們通常將它說的婉轉一點，不致使人聽了不舒服。因此，這一則笑話中探病者的言語，就顯得不夠委婉了！●兒子參加升學考試回到家里。父親說：“考得怎么樣？孩子。你如果能考上中學，我一定請你和你的老師飽餐一頓。”兒子：“爸爸，您一定會很高興的，這筆錢我已經給您省下來了。” ◆小小叮嚀：這則故事里的兒子，在回答時故意繞了一個彎，而不直接說“我肯定考不上了 ”就是故意換成另一種說法，將本事本意模糊一下，讓意思表達得更委婉曲折，耐人尋味。●一位年輕的劇作家對批評他劇本的評論家不滿意的說：“親愛的專家先生，其實您根本不了解我的劇本，因為在演出的時候，您睡著了。這是我親眼看見的。” 評論家回答他說：“親愛的作家先生，有時候睡覺也是一種意見的表示。”

◆小小叮嚀：故事中的劇評家以睡覺來表示對劇本的批評，也是一種婉曲的表現方式。●老婆:“如果我以后變丑了，你還會不會愛我?”老公:“當然會啰!我一向是最富有同情心的。”

◆小小叮嚀：這一則笑話，老公一方面響應了老婆的訴求，一方面也贊美了自己的富有同情心。不過，他到底是真的愛老婆？還是因為有同情心呢？ ●有一個高三學生要參加推薦考試，于是就找任課老師為他寫推薦函。這位任課老師拿到單子之后，非常困擾。因為這位學生平常上課都在打瞌睡，醒過來的時間又喜歡跟同學聊天。最后他就在推薦單上寫上：“此位同學性喜思考，又勇于發言。”

◆小小叮嚀：看完這一則笑話，我們不得不佩服這位老師言詞委婉的程度呀！★借代修辭●恭喜也好

北平一家大雜院里，住了張

三、李

四、關五等三戶人家。非常湊巧地，張太太與李太太同時懷孕，也在同一天生產。關五先到張三家問道：“生男還是生女呢？”“生男孩。”“太好了，恭喜！恭喜！”

關五再到李四家問道：“生男還是生女呢？”“是個女孩。”“那??也好！也好！” 李太太見關五重男輕女，內心很不是滋味。剛好院子門口敲鑼打鼓，有人迎接新娘抬轎經過。關五好奇地向新娘轎張望。李太太沒好氣地說：“沒什么好看的！那只不過是四個『恭喜』抬一個『也好』路過罷了。” ◆小小叮嚀：「借代修辭」乃是講話或行文中，放棄通常使用的本名或語句不用，而另找其它名稱或語句來代替的一種修辭方式。例如這一則故事中，李太太利用關五的話，將男生借代為「恭喜」，女生借代為「也好」。

●甲、乙兩人在抬杠。甲：凡是與皇帝有關的事物，都要加一個“龍”字，例如龍袍、龍冠----乙：喔！那么皇帝的眼睛呢？甲：龍眼。

◆小小叮嚀：這一則笑話指出了「龍」字用以借代與古代皇帝有關的事物。例如皇帝的健康狀況不好，就可以用「龍體欠安」來表示。不過有些字詞則因有另外的意涵，會造成「雙關」的諧趣，笑話中的“龍眼”即是。●老師教同學寫公函：“貴公司就是你的公司，貴校就是你的學校，[貴]是尊稱，是你的意思。“老師跟著要同學寫一封信向某公司老板約個時間面談。有個同學寫道：“素仰貴公司產品優良，本人欲與貴人約定時間面談。”

◆小小叮嚀：這一則笑話中的同學用“貴人”來借代“老板”，因而在寫信時鬧出了笑話。因此在運用借代修辭時應注意，不可過度使用而影響字面上的意義。●民賊

有個叫錢良臣的諫官，忌諱別人直呼他的名字。他兒子讀書時，凡經詩中有“良臣”的地方，全給改作“爹爹”二字。一天，他讀《孟子》，這樣一句話:“今天的所謂良臣，在古時就是民賊。”他的兒子就把這句話改為:“今天的所謂爹爹，在古時就是民賊。” ◆小小叮嚀：這一則笑話可以提醒我們謹慎使用借代修辭的時機。★映襯修辭

●兩家制鞋廠公司都派員到非洲去調查當地的市場，兩人在非洲所見相同，其中一人拍回電報向公司當局報告：“毫無希望，這兒的人根本不穿鞋子。”可是另一個調查員拍回去的電報大異其趣，他說：“大有可為，這兒的人都還沒穿鞋子。”（王鼎鈞的《開放的人生》）◆小小叮嚀：「映襯修辭」是在語文中，把兩種不同，特別是相反的觀念或事實，兩相比較，從而使語氣增強，使意義明顯的修辭方法，叫做「映襯」。這一則故事是運用了「映襯」當中的「雙襯」，即是對同一個人、事、物，用兩種不同的觀點加以形容描寫。「雙襯」通常能達到正反兩面的效果，增加文章的信服力。◆學習天地：「映襯修辭」還有「反襯」與「對襯」兩種。⊙「反襯」：對于同一種事物，用恰恰與這種事物的現象或本質相反的副詞或形容詞加以描寫。例如：「無事忙」，或者「愈幫愈忙」，均為反襯。⊙「對襯」：對兩種不同的人、事、物，用兩種不同的觀點加以形容描寫。例如：「謀事在人，成事在天」，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，均為對襯。●甲乙兩個人各獵得兩只兔子，甲妻看到后，冷冷地說：“你就打兩只而已。”但乙妻看到后，卻說：“你打了兩只，好厲害。”

◆小小叮嚀：這一則短文也是運用「雙襯」的手法。甲乙同樣獵得兩只兔子，但得到的評價卻大不相同。●祝壽詩

有一回紀曉嵐受某豪門鄉紳之邀，參加該府慶祝老夫人七十大壽的聚會。廳堂上，熱鬧非凡，眾人頻頻干杯。當酒精開始作怪的時候，大家便鬧著將紀才子給架到了書案前，要他舉筆賦詩，給老夫人祝壽。只見紀曉嵐在眾目睽睽之下，舉起大筆，飽蘸濃墨一揮：「這個婆娘不是人，」喝～ 此語一出，眾人嚇退三步！正擔心著紀才子會不會下一分鐘給主人捻了出去時，紀曉嵐接著寫道：「九天仙女下凡來！」眾人見了，轉憂為喜。老夫人更是增添了幾道笑紋吶！從容的紀曉嵐，接著又寫下了第三句：「兒孫個個都是賊，」這下子老夫人的兒孫們全圍了過來，怒氣沖沖，準備第四句落筆時，一把揪住紀曉嵐的衣領~~~~~~！只見紀才子不急不徐地寫下結句：「偷得蟠桃奉至尊。」眾人見了，只得緩顏，對著讓人又愛又恨的紀才子干笑幾聲。

◆小小叮嚀：紀曉嵐妙用「映襯」的手法，令人折服。不過，給人家祝壽還是別用這種方式吧！

★排比修辭●張武雄住在基隆八斗子，捕魚為生。他把多年來從各地捕到的幾條大魚，制成標本掛在客廳的墻壁上。同時，在每個標本的下面都掛了一個小牌子，上面分別注明：「加納魚，張武雄一九八五年捕于基隆外海。」「梳齒，張武雄一九九０年捕于釣魚臺海面。」「沙魚，張武雄一九九二年捕于龜山島海面。」??不久，張武雄結婚了。他老婆林秀琴把他的照片放大掛在標本旁邊，下面也掛了一個小牌子，上面寫著：「張武雄，林秀琴一九九六年捕于宜蘭頭城。」

◆小小叮嚀：用結構相似的句法，接二連三的表達出同一范圍、同一性質的意思或現象，使所表達的意思明暢透徹，內容活潑清新，意味雋永有力，叫做「排比」修辭法。本則笑話鋪陳一系列相似的句法，結尾引人一笑。●有一天，語文老師出了一道題目，要大家做一首有關于“鳥”的詩，于是苯馬蒂就寫了：「鳥, 鳥飛, 鳥會飛, 鳥真的會飛, 鳥實在真的很會飛。」老師給的評語是：「摸魚，你摸魚，你真的摸魚，你實在真的很會摸魚。」

◆小小叮嚀：文中學生雖用排比句法，但內容重復空洞。因此使用排比修辭法須注意表現相同概念時，應讓意思更為明白。★擬人修辭●會說話的狗

有一個家庭，全家人都非常的懶惰。爸爸叫媽媽做家事，媽媽不想做叫大姊做，大姊也不想做就叫妹妹做，但是妹妹也不想做就叫小狗做。有一天家里來了一個客人發現小狗在做家事，很驚訝，問小狗：“你會做家事呀？”小狗就說：“他們都不做就叫我做呀！’客人更加驚訝：“你會說話？”小狗：“噓！小聲一點！不然他們知道我會說話又叫我去接電話！” ◆小小叮嚀：「擬人」為「轉化」修辭的一種。所謂「轉化」是描述一件事物時，轉變它原來的性質，化成另一種與本質截然不同的事物，而加以形容敘述的修辭法。而「擬人法」則是擬物為人，即是把事物當作人來描寫。如本則笑話中的小狗會說出人話，即屬此例。◆學習天地：「轉化修辭」還有「擬物」與「擬虛為實」兩種。

⊙「擬物」:即把人當成物來描寫，如：我的快樂已變成一縷輕煙，消失的無影無蹤了。⊙「擬虛為實」:將事物形象化，使抽象的事物具體可感。如：你的嘆息，應該被快樂絞殺，而對著明天歌唱。（楊喚詩集：短章）；把愛剪碎了隨風吹向大海。(張惠妹：剪愛)●紅蘿卜

某天有某只兔子跳進藥房問說：“老板，你們有沒有賣紅蘿卜？”老板笑笑回答說：“沒有。”次日，兔子又跳進來問說：“老板，你們有沒有賣紅蘿卜？”老板：“沒有。”第三次兔子又跳進來問有沒有賣紅蘿卜....老板：“我們沒有賣！你再進來問我就剪掉你的耳朵！”第四次，兔子又跳進來問：“老板，你們有沒有賣剪刀？”老板：“沒有！”兔子：“很好，那你們有沒有賣紅蘿卜？”。

◆小小叮嚀：兔子慧黠的談話，令人莞爾。寫作中若能適當運用「擬人修辭」可使文句生動活潑。

★層遞修辭●有次四只蚯蚓聚集在一起，互相吹噓自己的本領。第一只蚯蚓說：“我可以把我自己切成兩半，這樣我以后出門逛街時就不怕沒人陪了。”第二只蚯蚓說：“那有什么了不起，我可以切成三段，以后我隨時可以打三對三斗牛賽。”第三只蚯蚓說：“唉！你們真是丟臉，我有辦法把自己切成四段，這樣我要打麻將時隨時都可以打。”后來他們覺得很奇怪，為什么第四只蚯蚓都不說話，大家跑去一看，原來他也把自己切成兩半，只是別人都是前后切，而他是左右切半，所以他死掉了。

◆小小叮嚀：凡要說的有兩個以上的事物，這些事物有大小輕重等不同，而且比例又有一定秩序，行文時依序層層遞進，叫做「層遞」。這一則笑話將蚯蚓之間互相的吹噓作了遞增的變化，結尾則叫人噴飯！●誰的鞋臭

小文、小明、小玉三人要比賽誰的鞋臭?.小文拿著鞋跑去教堂，結果教堂的人都昏倒了。換小明進教堂，結果教堂的蟑螂都死光了。換小玉進去，結果教堂并沒什么改變，只是連耶穌都把嘴巴捂起來了。

◆小小叮嚀：這一則笑話帶有夸飾的成分，也是屬于程度上逐次加大的層遞法。●比快

有三個小孩在比誰的阿爸比較快。第一個小孩說：“我爸爸最快了，桌上的咖啡杯掉下來，他可以在杯子跌到地面之前把杯子接住。”第二個小孩說：“我爸爸才快呢，他去打獵，在 200呎外射中一頭鹿，在鹿摔倒地面之前他可以沖上去把鹿扶住。”第三個小孩說：“我爸爸是公務員，每天下午五點下班，他四點半就到家了。” ◆小小叮嚀：這一則笑話亦是帶有夸飾的成分，屬于程度上逐次加大的層遞法并加上了反諷的手法。

★類迭修辭●宴客

張三長袖善舞，八面玲瓏，從來不得罪人。

有一天，他在家家宴客，一共邀請了六位貴賓，他在門口迎接，并一一問道： 「您是怎么來的？」

第一位說：「我是坐奔馳來的。」 「噢！威風威風。」

第二位客人說：「我是搭私人飛機來的。」 「哇！闊氣閣氣。」

第三位客人說：「我是騎腳踏車來的。」 「喔！樸樸素素。」

第四客人說：「我是跑步來的。」 「喔！健健康康。」

第五位客人說：「我是走路來的。」 「嗯！悠哉悠哉。」

第六位客人說：「我是連滾帶爬來的。」

張三面不改色的說：「哈！難得難得。」

◆小小叮嚀：所謂「類迭修辭」是指同一個字、詞、語、句，或連接，或隔離，重復地使用著，以加強語氣，使講話行文具有節奏感的修辭法。故事中的張三運用類迭修辭來迎接不同的客人，可說將其發揮得淋漓盡致。◆學習天地：「類迭修辭」包括「類字」、「類句」、「迭字」、「迭句」四種類型。⊙「類字」：同一字詞隔離地使用。如：「多少西瓜，多少渾圓的希望。」(余光中〈車過枋寮〉)⊙「類句」：同一語句隔離使用。如：「給我一瓢長江水啊長江水──酒一樣的長江水。醉酒的滋味。是鄉愁的滋味。給我一瓢長江水啊長江水。」(余光中〈鄉愁四韻〉)⊙「迭字」：同一字詞連接地使用。如：「唧唧復唧唧，木蘭當戶織。」(佚名〈木蘭詩〉)⊙「迭句」：同一語句連接地使用。如：「盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。」●明朝進士袁中郎，為文最忌模仿古人。有一次他到西湖去游歷，寫了這樣的一首詩來記敘：「一日湖上行，一日湖上坐，一日湖上立，一日湖上臥」。此詩雖明白如話，卻不失為佳作。◆小小叮嚀：善用類迭修辭可使文章鮮明生動，如漢代樂府詩有一首:「江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間:魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」作者利用東南西北不同的方位，表現魚蝦嬉戲于蓮田的動態美。此詩與袁宏道的作品有異曲同工之妙。★對偶修辭●對偶工整 古代有個人名叫李延彥，寫了一首百韻詩獻給他的上司，顯示自己的才學，忠中有這么兩句：舍弟江南沒，家兄塞北亡。上司讀后，深表同情，對他說：「沒想到你家里接連遭遇這樣的不幸，令弟剛去世，令兄又亡故，真是禍不單行啊！本官謹向你及家人致哀！」 李延彥聽了急忙站起來解釋說：「報告長官，我家里并沒有發生這樣不幸的事，兄弟都健在，詩中說兄弟亡故，只是為了把詩寫得對偶工整罷了！」

◆小小叮嚀：語文中上下兩句(或兩句以上)，字數相等，句法相稱，有時還講究平仄相對的，稱為「對偶」。然而對偶修辭的使用也應注意內容的真實性，像故事中李延彥要內容去適應形式，為了對偶的工整，他寧可讓兄弟提前死去。這就好比買的鞋子太小，硬是把腳削去一部分，實在愚不可及。這種不顧表達內容的需要，而亂用濫用詞語的現象，就不能正確表達實際情況和思想內容。★夸飾修辭●吝嗇鬼

從前有一個非常吝嗇的人，一次外出，碰巧下雨，溪水暴漲，它不肯花錢租渡船，就跳下溪里拼命淌水過去，誰知道到了河溪中間，被激流沖倒了，漂了半里多。他的兒子在岸上要找船救他，船主要價一個銅錢，他的兒子還價五分，討價還價很久，都沒講定價錢，吝嗇鬼已在溪中被浸得半死，聽到兒子在講價，便回頭對兒子大叫：「 我兒我兒，五分便救，一分莫救。」

◆小小叮嚀：這位吝嗇鬼為了五分錢，寧可命都不要，確實是愛財如命。這是「夸張」的修辭，是故意要把事物的特征夸大，使它凸顯強烈。但是夸張若缺乏現實的真實性，就會變成脫離實際的吹牛撒謊，如此是不可取的。

★仿擬修辭●「以減輕體重為己任，置個人修養于度外」試問：有多少人花和保持身材一樣的時間、金錢、精力于充實自己的內在呢？ 苦苓《地球也會倒著轉?窈窕淑女，君子好逑》 ●有恒為成功之本→懶惰為發明之本

● 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，這次考試怎是一個慘字了得。

● 位不在高，廉潔則名；權不在大，為公則靈。斯是公仆，服務于民。腳步邁基層，民情入腦深。談笑有百姓，往來無私情。可以明實況，察真情；無謊報之亂耳，無偏頗之愛心。蘭考焦裕祿，贏得萬民欽。眾人云：公仆精神。（《公仆銘》）● 春眠不覺曉，處處蚊子咬，夜來巴掌聲，蚊子死多少。●大炮開兮轟他娘，威加海內兮回家鄉，安得巨鯨兮吞扶桑。（張宗昌《效坤詩鈔》）◆小小叮嚀：「仿擬」修辭是指對既成語言形式的仿作。上述幾則運用了仿擬的修辭，制造出一些文字的趣味性。第一則苦苓的文章仿擬自蔣介石「以國家興亡為己任，置個人生死于度外」；第二則仿擬自青年守則；第三則仿擬自唐代劉禹錫的《陋室銘》；第四則仿擬自唐代詩人孟浩然的《春曉》一詩；第五則仿擬自漢高祖劉邦的《大風歌》，為民初軍閥張宗昌所寫。

★轉品修辭●上國文課時，老師見同學們昏昏欲睡，便出了道謎語引大家注意：「口吃──猜論語一句。」當大家摸不著頭緒時，老師便以幽默的口吻說：「君─君，臣─臣，父─父，子─子。」

◆小小叮嚀：一個詞匯，改變其原來詞性而在語文中出現，叫做「轉品」。《論語》中的這一句前面一字作名詞使用，后一字則轉變為動詞的用法。◆學習天地：「君君，臣臣，父父，子子」出自《論語?顏淵第十二》。意思是說：?國君要盡到做國君的責任，臣下要盡到做臣下的本分，父親要盡到做父親的責任，兒子要盡到做兒子的本分。」

★倒反修辭●香煙公司的老板在街中大聲宣傳：「新牌香煙芳香可口，余味無窮，還可防蛀牙，除百病，還有??」突然一位老頭鉆出人群，說道：「小偷不敢進屋，狗不會咬人，人永遠年輕」。老板一聽喜形于色，要求聽眾解釋他的話。「抽煙的人整夜咳嗽，小偷敢進屋嗎？抽煙的人身體虛弱，走路拄著拐杖，狗敢咬嗎？抽煙的人易患癌癥，能活到老嗎？」 ◆小小叮嚀：「倒反法」是前面所說出的意思，和內心的意思剛好相反，是因為情勢所逼，才會用相反的語詞來激迫別人。這一則短文中，若是我們苦口婆心講了吸煙的種種危害，青年們總是不以為然，老人家為了使年輕人的心靈受到震動，就利用「倒反修辭」的魅力，講一些「反語」來刺激年輕人，以震聾發瞶，從而改進他們惡習，其效果往往比正面說要好。★回文修辭●宋代的蘇東坡和秦少游是好友，有一次秦少游出外，很久沒有回來，蘇東坡于是寫信去問他的近況。秦少游回信時，只寫了十四個字，并把他們排成一個圓圈，拖人帶給東波。原來他寫的是一首回環詩，斷句后所成之詩為：

賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微，酒力微醒時已暮，醒已暮時賞花歸。

◆小小叮嚀：所謂「回文」修辭是指上下兩句，詞匯大多相同，而詞序恰好相反的詞格。中國文人往往利用回文的特性創作回文詩，秦觀的作品就是個例子。

◆學習天地：蘇軾的次韻回文三首其一，寫一個女子編織著準備寄給守邊情人的回文織綿，不論順讀、倒讀，其心中惆悵幽黯的綿綿情思始終不變，由此可見蘇軾高超的寫詩技巧。原詩：「春機滿織回文綿，粉淚揮殘露井桐。人遠寄情書字小，柳絲紙日晚庭空。」嘗試著將句子打散，編排出新的詩歌吧！

★雙關修辭●某日侍郎、尚書、御史三個高官走在路上，看見一只狗從三人面前跑過。御史借機會問侍郎：「是狼是狗？」（侍郎是狗）侍郎臉都綠了：「是狗。」 尚書和御史都大笑：「何以知道是狗？」侍郎：「看尾毛，下垂是狼，上梳是狗（尚書是狗）。」尚書臉沉了下來。侍郎：「也可以從食性看。狼是肉食，狗是遇肉吃肉，遇屎吃屎（御史吃屎）」

◆小小叮嚀：所謂「雙關」是指用一語詞同時關顧兩種不同事物的修辭方式。上面這則故事中，御史利用諧音雙關的方式揶揄侍郎，而侍郎也不甘示弱，反將了尚書與御史一軍。◆學習天地：雙關修辭可細分為「諧音雙關」、「詞義雙關」、「句義雙關」三種。⊙諧音雙關：一個字詞除了本身所含的意義之外，又兼含另一個與本字詞同音或音近的字詞的意義，叫諧音雙關。如：「東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。」(劉禹錫：竹枝詞)晴、情雙關，一方面指晴雨的晴，另一方面又說感情的情。

⊙詞義雙關：一個詞語在句中兼含兩種意思的，叫「詞義雙關」。如：「始欲識郎時，兩心望如一；理絲入殘機，何悟不成匹。」(子夜歌)「 匹」雙關「布匹」與「匹偶」。

⊙句義雙關：一句話或是一段文字，雙關到兩件事物或兩層意思的，叫「句義雙關」。如：「向晚意不適，驅車登古原；夕陽無限好，只是近黃昏。」（李商隱─登樂游原）寫眼前所見之景，也寫心中的情懷。

●古時, 有一位書生, 連考了許多次試, 卻一直不能中舉;有一年, 他進京趕考, 只有他的仆人與他隨行,途中一陣大風吹落了書生的帽子, 于是認真的老仆便說: 公子, 帽子又落地了！于是那書生便忿怒的說：以后不準說“落地”要說“及第”,聰明的老仆便將他的帽子重新戴上, 并且緊緊的綁住帽帶說:這次保證不會再及第(地)了！書生：@#$...◆小小叮嚀：這一則笑話也是運用了諧音雙關。老仆的說法，令人莞爾。

●道光皇帝召集來京會試的前十名考生，到金鑾殿舉行殿試，欽點進士。唱官高唱考官的名字，頭一個唱道：「萬鳴瓊」。道光一聽，眉頭一皺，說道：「萬民窮，太不吉利，刷下去，讓他回家一個人窮去吧！」

◆小小叮嚀：由這一則故事可知取名字時不可不謹慎呀！

●相傳李鴻章有個遠房親戚，不學無術。這年他赴京趕考，卷到手，連破題也不會，更別想寫出文章來。焦急中，他想，我是中堂大人的親戚，何不把這層關系拉上，看主考官會不會錄取？于是，他連忙在試卷上寫了「我是當朝中堂大人的親戚」等字樣。無奈不會寫那個戚字，竟寫成了「我是中堂大人的親妻」。主考官閱卷后，批道：「因為你是中堂大人的親妻，所以我不敢娶(取)」。

◆小小叮嚀：這一則笑話當中除了同音異字的誤會之外，也有諧音雙關的修辭在其中。●有一次，兩名書生慕名拜訪歐陽修，途中湊巧與歐陽修同舟而不知。他們略懂點詩，卻自認是行家，突然看見一只白鵝跳進水中，忍不住詩興大發，一位吟道：「岸上一只鵝，」另一位接道：「撲通跳下河。」兩人念念有詞，總湊不成一首詩，歐陽修接吟道：「白毛浮綠水，紅掌泛清波。」他們萬分驚訝，明明非常佩服，卻故作姿態道：「不算好，勉強說得過去。」

不久，上了岸，兩人見岸上有一堆灰，一位吟道：「遠望一堆灰，」另一位接道：「近看灰一堆。」兩人還是接不下去，歐陽羞吟道：「一陣狂風起，滿天作雪飛。」他們仍舊故作姿態道：「不太好，只是過得去。」歐陽修見兩人不學無術，正想訓他們兩句，又聽兩人吟道：「兩人同一舟，去訪歐陽修。」歐陽修立刻接吟道：「修也不知你，你也不知修﹝羞﹞。」 ◆小小叮嚀：這一則同樣運用了諧音雙關。

●已婚者：其實交女朋友不一定要長的帥，要靠手腕。光棍A：（很鄭重其事的將自己的手腕伸到已婚者面前）你看看我的手腕怎樣？ 光棍B：（對已婚者說）還好你不是說交女朋友要靠手段(斷)！◆小小叮嚀：這也是運用諧音雙關的笑話。●母驢生牛犢

一個書生，騎驢進京趕考。路上問一個放牲口的老漢：「噯，老頭兒！離京城還有多少路？」老漢看他穿戴怪排場，就是問路不下驢，說話不禮貌，算什么書生？有心不理采他，又想教訓他。答道：「京城離這有一百八十畝。」

書生感到好笑：「喂牲口的！路程都講里，哪有論畝的？」老漢冷笑道「我們老一輩都講里（禮），現在的后生娃沒調教，不講里（禮）！」書生臉一垮，說：「你這個老東西，為啥巧言罵人吶？」老漢說：「喂牲口的老東西，不會罵人。只是今天心里不痛快，我喂的一頭母驢，牠不生驢仔，下了個牛犢。」

書生不知言輕語重：「你這人真是糊里胡涂的，生來就該喂牲口的。天下的驢子哪有下牛犢的道理？」

老漢還是耐心的指導書生說：「是啊，這牲口真不懂道理，誰曉得他為啥不肯下驢嘛。」羞的書生面紅耳赤，騎驢一溜煙跑了。

◆小小叮嚀：這一則故事中老漢運用了諧音雙關教訓了書生。

●明朝有一擅長說笑話的人，名叫陳全。有一天，他誤闖宮廷禁地，被太監捉住。陳全說：「小人陳全，請公公饒命。」太監說：「我聽說你很會說笑話。假如你只說一個字，就能使我笑的話，我就放你走。」陳全想了想說：「屁。」太監一頭霧水說：「我沒聽懂。」陳全解釋說：「放也由公公，不放也由公公。」這句雙關語，引得太監大笑，立刻釋放他。◆小小叮嚀：這一則笑話運用「句義雙關」，一方面說「放屁」，一方面雙關「放人」，妙哉！。●老張競選國大代表，四處奔波拉票，疲累不堪，夜來睡覺鼾聲大作。第二天他妻子對他說：「老公，我想你這一次一定當選。」「你怎么知道呢？」「因為你的呼聲最高。」 ◆小小叮嚀：這一則屬于「詞義雙關」。文中「呼聲」一方面可指聲名威望，另一方面也雙關丈夫打呼的聲音。

●一天，兩位黑道朋友到面店去吃宵夜，由于兩人長得有點兒相似，老板于是問道：「兩位是『兄弟』嗎？」兩人緊張地說：「不...不...我們是生意人......」 ◆小小叮嚀：這一則亦是運用詞義上的雙關。

●黃幡綽是唐玄宗的侍臣，他對唐玄宗，就像東方朔對漢武帝，完全靠機智與辯才，來博得皇帝的歡心與寵信。有一年，唐玄宗順利地辦完泰山封禪大典﹝用既豪華又隆重的排場，來表現文治武力的祭典﹞之后，龍心大悅，文武百官人人加官進爵，晉升一等或二等不等。負責封禪大典的大臣是張說。張說的女婿鄭鎰，在封禪前是九品官，封禪后突然升到五品。唐玄宗知道此事，就說：「鄭鎰升太快了吧？」鄭鎰漲紅了臉，無詞以對。黃幡綽說：「這都是『泰山』的功勞啊！」一語雙關，群臣哄堂大笑。

◆小小叮嚀：這一則故事同樣運用了詞義雙關，既指山岳名稱又可指岳父的關系。

第五篇：作文素材——大師

紀年被遺忘的學人——讀書——鳳凰網

看大師：影響后人的文化脊梁

大師，不僅是自己專長上給世人帶來深遠的影響。而且，他們也是精神上的標桿。他們屹立在那里，激勵后人。巴金，陳寅恪，卻在自己的年歲的終點處，仍有著非同尋常的創造力。

大師的魅力在于不斷反省：巴金——中國二十世紀的良心

晚年的巴金在《隨想錄》一書中，以罕見的勇氣“說真話”，為中國知識分子樹立了一座豐碑。他對過去的反思，他追求真理的精神也贏得了文化界的尊敬。巴金的痛苦就是巴金的魅力，他喚醒了因為各種緣故陷入同樣感情困境的中國知識青年枯寂的心靈，遂而成為青年的偶像。

“我的上帝只有一個，就是人類。為了他，我準備獻出我的一切。”“1927年春天我住在巴黎拉丁區一家小小公寓的五層樓上,一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在陽光難照到的房間里，我想念祖國，想念親人。”

大師的魅力在于學無止境：錢鐘書——難以望其項背的文化昆侖

他說，我一輩子干的，就是要使小說、詩歌、戲劇與哲學、歷史、社會學成為一家。錢先生的一個顯著特點就是以小說家觀點解讀古今中外的文史著作。他以一種文化批判精神看待中國與世界，以一種現代意識統領文學創作以一種高尚的形象為中國知識分子樹立了人格上的榜樣。作為知識分子，他被迫接受思想改造，受過不少罪。但是,智者是不可征服的。他曾說:“大名氣和大影響都是90%的誤會和曲解攙和成的東西。”

“事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地上的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標志。”

大師的魅力在于無媚骨：陳寅恪——獨立之精神，自由之思想

“先生之著述，或有時而不章。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”這是陳寅恪為沉湖而死的王國維撰寫的紀念碑文，也是自己一生為人為學的生動寫照。“考自古世局之轉移，往往起于前人一時學術趨向之細微。迨至后來，遂若驚雷破柱，怒濤振海之不可御遏。”“但開風氣不為師”的名言，不僅是龔自珍的自白，也是陳寅恪的志趣和自道，他沒有在任何場合自命為大師，更未在任何時候端過大師的架子。

寅恪先生最動人一節是一九五三年拒絕接受中古史研究所所長的一番話。當時中共科學學院成立中古史研究所，聘寅恪先生為所長，特派先生的弟子汪錢帶聘書南下廣州接先生北上。時先生雙目已盲，乃口述覆信，由汪錢筆錄，他說: 「我的思想，完全見于我所寫的「王國維紀念碑」中。我認為研究學術最主要的是有自由意志和獨立精神。所以我說: 獨立之精神、自由的思想，歷千萬祀與天壤而日久，共三光而永光。正如碑文所示: 「思想而不自由，無寧死耳，斯古今仁圣所同殉之精義，豈庸鄙之敢望」??我認為不能先存馬列主義見解再研究所學??因此我提出以允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學習政治。你要把我的意見不多也不少地帶到科學院。」

進入生命的晚年，在肉體與精神陷入無限痛楚之中時，明末清初寧死不屈的一代奇女子柳如是便成為他生命中幻象和唯一的光亮。陳寅恪以驚人的毅力口述完成了洋洋80余萬言的《柳如是別傳》。這一“ 鴻篇巨制”的萌生問世，發軔于少年，志成于人生暮年，是陳寅恪所構建的托其心志，明其理想的又一心靈豐碑。此一巨大成就，正如日本東京大學教授池田溫所言:“若非有無比堅毅之心力，焉能完成此大業？人類文化史數千載，失明史家之能撰大著，其類殆罕；陳先生之業績，稱為20世紀中國史學界這一大奇跡無不可也！”

“自昔大師巨子，其關系于民族盛衰學術興廢者，不僅在能續先哲將墜之業，為其托命之人，而尤在能開拓學術之區宇，補前修所未逮，故其著作可以轉移一時之風氣，而示來者以規則也。”

大師的魅力在于一針見血：熊十力：“中國文化亡了！”

他常常穿著一件褪了色的友布長衫，扣子全無，腰間胡亂地扎一根麻繩，獨自一人到街上去或公園里，跌跌撞撞，雙淚長流，口中念念有詞“中國文化亡了！”“中國文化亡了！”然而，街市熙攘，人皆自危，沒有人來理會他，也沒有人對他口中所念有絲毫的驚異。

1946年6月7日，熊十氏致函徐復觀說：“知識之敗，慕浮名而不務潛修也；品節之敗，慕虛榮而不甘枯淡也。舉世趨此，而其族有不奴者乎?”“平等者，非謂無尊卑上下也。然則平等之義安在耶?曰:以法治言之，在法律上一切平等。國家不得以非法侵犯其人民之思想，言論等自由，而況其他乎? ”

熊十力自幼即與眾不同，獨具才思而又非常自尊、自信。他曾口出“狂言”道：“舉頭天外望，無我這般人。”令其父兄詫異不已。十六七歲時，他即四處游學，當他最先讀到陳白沙的“禽獸說”時，忽起神解，“頓悟血氣之軀非我也，只此心此理，方是真我。”并從中領悟到人生之意義與價值。絕非是趨利避害、去苦就樂等外在滿足，而在領悟人生之意義與價值，體識至大至剛之“真我”，以合于天地萬物之理。這一覺悟基本上奠定了他以后的治學方向。品學術：懂書齋里的人間情懷

也許，有類人躲在書齋為人所不知；也許我們也不知道他們的皇皇巨著；我們更不清楚，他們如同西西弗斯一樣在自己的思考道路上推著石頭上山，而每次又從山頂滑下來。可當他們之中有人說：我對生命的看法很豁達，我不怕死，只希望再多給我些時間完成《伊里亞特》，人們又會想起什么呢？

學術生活中的良苦寄托——費孝通：學術虔誠者

93歲高齡時，他還去了甘肅定西考察。“他的腦子里其實一直沒有離開學術。他又對我們說，有人建議他寫自傳，可是他認為，他這一生寫下的文章就是?自傳?，不必再寫了。他打算花時間寫些總結性的、在學術上有點分量的東西。因此，他除了開會、看書，就是下去調查研究，回到家里，也是進了書房就看書，一看就是四五個鐘頭。他有這樣一個本領，看

書或寫文章的時候，不管身邊有什么人走動、說話甚至吵鬧，他都會旁若無人，不受影響。

學術生活里的皇皇巨著，書齋里的低調人生——羅念生：為學術獻身

羅念生一直與晦澀、枯燥，像甲骨文那樣難懂的古希臘文學打交道，終生不倦，孜孜矻矻，即使在最艱苦的條件下，在災難和厄運時時臨頭的日子里，他也不肯放下手中的工作，每天工作十幾個小時。特別是粉碎四人幫之后，他除了吃飯和睡眠的時間外，幾乎全是在他那用床板加寬的書桌前度過的。在他的住所，人們從窗外總看到秉燭夜耕的他坐在書桌前，從黃昏到深夜，那盞黃紅的燈光總是最晚熄滅。在嚴熱的夏天，晚上乘涼的大人、小孩聚了一院子，而燈前像偶像般的他，專注地坐在那里。這種情景引起小孩們的好奇，他們多次登窗沿向內窺望、逗鬧，竟都引不開老人的視線。有一次他們聯合起來，向老人大聲齊呼:“書呆子，書呆子??”這次他聽見了，他離開書桌走向窗口，笑著向孩子們招手??。事后，他把這段故事講給家人聽，并引以為樂。他心甘情愿，矢志不渝，不追求熱門，不圖名于一時，毫無保留地把畢生精力獻給了古希臘文學的翻譯和研究，成為領域里的先驅者。

羅念生不僅有著的文德，在人品上也堪稱是楷模。他善良、忠厚，待人熱忱，雖不善言表，但內心卻是個火熱奔放的世界。他不計名，不為利，對青年學者和學生，有求必應。他經常花費大量時間和精力為他們查詢資料，解答學術上的問題，每月都要寄出解答的復信、復函。他的老伴沒有工作，又體弱多病，經濟拮據。有人勸他翻譯些通俗，出書量的暢銷書，他說:“這些書有的是人翻，而我所搞的，是別人做不來的。”他囑咐兒女，生活上過得去，有吃有穿就行了。物質上的享受都是轉瞬即失的東西，只有學問和奉獻才是永存的。在文匯報發表的一篇悼念文章中，曾把羅念生先生比喻為“中世紀的和尚”這恰給了他的人生哲理以形象的描述。他從不愿給別人增添麻煩，善于理解人、體諒人，就連家中的保姆他也盡力關照她們，減輕她們的勞動負擔。親朋遇到困難，他總是解囊相助，以至往往稿費尚未到手，就已經預支出去了。他的一生說是“吃的是草，而擠出的是奶。”在他重病住院期間，他以極大的毅力忍受著病痛的折磨，盡力與醫生配合。醫護人員都喜歡他，夸他是最聽話的病人。他向醫生再給他點時間，不多，只需半年！他要完成“荷馬史詩”的譯著。他不求生命中的任何享受，只求完成夙愿留給后人。然而他帶著遺憾走了，留給兒女的是一個僅有10元人民幣存款的存折，留給中華民族子孫萬代的，卻是豐厚的、永存的紀念――他的譯作和遺著。“一個人活著若不工作，就毫無意義了。我對生命的看法很豁達，我不怕死，只希望再多給我些時間完成《伊里亞特》。”

慕人格：看大師那塊硬骨頭

常說，百無一用是書生。似乎，書生從來都只是弱弱的代表。可當我們看到有那么些人，在特別的年代用自己獨特的方式來表達自己的看法時，不僅他們深邃的目光讓人折服，而且，我們也覺得他們的骨頭也似乎非常硬。有傲骨，無傲氣就是說的這樣的人。

賈植芳：“把人字寫端正”

師道的光芒，那是在長久的點滴的尋常中，而無聲地流露和浸潤。著書立說、傳道授業，更是自己人生一世的傳奇與瑣碎。正如有的學生所說:“我特別喜歡植芳先生在一杯茶、一支

煙中，侃侃而談，風骨畢現，從中不僅傳授了讀書的心得，更是傳染了一種難得的為人風格。”師者脫俗，于是教育脫俗。“我這個教授是假的，不是人人都叫我“假（賈）教授”嗎？不，我教書卻是真的，從來不賣假貨。”他教書不拘一格，家門為學生大大敞開著，于潛移默化中“植”種桃李芬“芳”。

歷經戰火、牢獄和各種磨難，卻不改其剛強樂觀。他努力“把人字寫端正”。師者風骨，是由傳奇人生鋪墊的。賈植芳曾這樣總結自己:從一個監獄到另一個監獄。歷經戰火、牢獄和各種精神磨難，卻不改其剛強樂觀，一生堅持知識良知和社會批判精神，努力“把人字寫端正”。是為賈氏“風骨”。在苦難面前，賈植芳始終心懷坦蕩，不憂不懼。剛毅的精神，支撐他的艱苦歲月。“平時我舍不得吃肉，都是買青菜，但是一批斗我，回家我就買排骨，自己安慰自己。一個人不要自我侮辱，是很重要的。”在歷經坎坷的他看來，各種經歷都是人生的財富。而自己此生最大的財富，就是“沒有做對不起國家、民族、朋友的事，做人還像個人，書沒有白念。”??坎坷中彼此攙扶的堅強人生，他們活出的是一番氣象，活出的是一種風骨。

顧準：黑夜里的持燈人

當城頭變換了五星旗開始，三十年間，中國知識界幾乎只有兩副大腦在掘進:張中曉和顧準。一個因思想而罹難，一個因罹難而思想；一個傾全力于批判，一個在批判中建設；一個如電光石火般來不及引燃便熄滅了，一個長期在釜底下自我煎熬。他們中誰也不認識誰，卻一前一后在摸索民族的出口:一個朝東，一個朝西。方向完全不同，由于思想的深度，終至于在黑暗中匯通。

前進是那么艱難:貧困，饑餓，疾病，孤獨，各種羈限，逼拶和毀損……唯靠良知給個人以支持。對于他們，夜與晝是沒有區別的；綿延中照例地吞咽書本，反芻苦難，舔滴血的傷口。他們用筆，默默記錄精神潛行的歷程，此即所謂道路。然而，這道路并非為世人準備的，——他們深知，他們是遠離了權力，而且為權力所嫉恨的人。

顧準遭到革命的遺棄以后，在這個世界上，再也得不到人類的庇護，包括母親。在同來的道路上，妻子早已自殺。于無助中，他只好伸手乞求兒女們的寬恕，直到死神降臨；可悲的是，革命的新一代并沒有最后跨出站定的門檻。他需要溫情，那么渴待。

可是，當轉身面對眾神時，竟只有劍和火焰了！顧準：“不許一個政治集團在其執政期間變成皇帝及其宮廷。”“我憎恨所有的神。”顧準重復說，恍如千年空谷的一個回聲！

思想者唯以孤獨顯示強大。從理想主義到經驗主義，從詩到散文，顧準燃盡了自己的一生。對于他，人們到處頌揚那最后的奪目的輝光，此時，我寧愿贊美初燃的純凈的藍焰。

總述

徐志摩曾評價羅曼羅蘭、托爾斯泰時說：“單從他們面上的光彩，單從他們曾經生活過的事實里，我們應得感悟到生命最偉大，最生產--甚至最快樂--的時候是在受苦痛的時候。”也許，看著漸行漸遠的學者知識者的背影，內心也正是如是之想，他們曾如此精彩地活在這世界上，不管這世界有多少苦痛。紀念他們，是為了更好地繼承他們的精神。

《我們是否需要大師》（《中華讀書報》）

季羨林和任繼愈兩位文化大師同日辭世之后，人們感佩他們巨大的文化貢獻，崇高的精神信念和高潔的人生風范，但更惋惜他們的離去，感嘆這個時代文化大師的稀缺，思考和憂慮他們的文化和精神的影響會否淹沒于當今這個商業物欲和流行文化的浮躁、喧囂之中??學者朱大可向大眾和媒體準確而深刻地剖析了這種人們對大師的精神焦慮和時代心理情結：“在這個消費主義時代，對季羨林的緬懷，就是對中國文化的隆重哀悼。‘大師’一旦絕跡，就會引發全社會的文化焦慮。巴金去世時，曾經有過一次恐慌性浪潮，現在好像是當年的情境再現。”

這幾年來，在文化學術界，我們也見多了所謂的“偽大師”，有些人以廉價的“大師”帽子隨便奉送，更有披著假“大師”炫目外衣者干下了道德低下、靈魂齷齪的事情??“大師”的價值，逐漸處于貶值的過程中。

那么，今天這個時代我們還需要不需要“大師”？

英國哲學家卡萊爾曾經總結過人類歷史上不同時代的大師，比如但丁、莎士比亞、盧梭、彭斯等人，并盛贊他們是人類的領袖，是傳奇式的人物，是蕓蕓眾生踵武前賢、竭力仿效的典范和楷模，他們是有益的伙伴，是自身有生命力的光源，他們令人敬仰，挨近他們便是幸福和快樂??這種對人類大師的論述，至少概括了大師所從事的事業是偉大的，對人們的生命和精神有重要的影響作用，他們具有引領人們前行的領袖和權威的力量，他們既是令人敬畏、景仰的，又是和藹可親的。所以，現在人們對季羨林和任繼愈兩位文化大師的敬佩、尊重，正是人們這種熱愛大師、頌揚大師的心理需求的投射和反映。而對照這樣的人類大師的標準，這實際上也使得當今我們這個社會里那些混跡于文化界、藝術界和學術界的假大師剝去偽裝??

我們的時代需要的是真正的文化的大師，精神的大師和思想的大師，而不是當今在文化界、學術界、娛樂圈中那些滿身商業化氣息、熱衷炒作的、娛樂明星式的所謂“文化大師”。“大師”是像季羨林、任繼愈那樣以道德文章、人格特質、人生境界、思想和文化的影響力體現的風采和風范；“大師”是一位豐富了人類精神的人，他確實增加了人類的寶藏，使人類又向前跨進了一步，他追求精神道德上的毫不含糊的真理，他那似乎無不周知、無不探究的心靈里顯示了某種永恒的熱情；“大師”，或像美國著名作家愛默生所說，他是世界的眼睛，是世界的心臟，他要靠保存和傳播道德情操、高貴的經歷、優美的詩歌和歷史的結論來抵制那庸俗文化的流行、繁榮??這就是我們所認為是大師級人物的榮譽的標幟。

說我們患上了“大師饑渴癥”也好，對偽大師的泛濫感到焦慮和困惑也好，都不是實質問題，實質問題是這反映了我們的精神的渴念、心靈的皈依，靈魂的需求。總之，我們討論需要不需要“大師”，是要激勵我們的人生想象，獲得文化智慧，防止我們的精神生活陷入貧瘠、蒼白，要使我們對真理的追求(或者對正義的追求，對自我實現的追求)持之以恒。

“大師”與“大豬”一字之差境界高低立判

季羨林、任繼愈去世之后，伴隨他們的名字鋪天蓋地而來的“大師”二字多到令人厭煩，凡稱季羨林、任繼愈，必在其名之后綴以“大師”二字，季羨林先生若天上有知，也必定煩

悶不已，要知道，季羨林曾公開表示，如果包括“國學大師”在內的三頂帽子（另外兩頂為“學界泰斗”和“國寶”）有朝一日能被摘掉，將會是件“皆大歡喜”的事情，他不愿意戴這么沉重的桂冠在身上，他不止一次地說，“我就是個土包子”。

無獨有偶，和“我就是個土包子”相映成趣的是，文化老人饒宗頤在香港接受媒體采訪時，打趣地對記者說，“我不是大師，我是大豬”。有必要重復一下饒宗頤這句語錄的產生背景：季、任兩位老人去世后一片“大師”稱謂聒噪不已，有心急的媒體以“究竟誰將成為新一代的國學大師”為題展開調查，饒宗頤名列第一，緊隨其后的是張其成、馮其庸、傅佩榮。

眼看著季老至死都沒摘掉的三大帽子就要戴到自己頭上，饒宗頤的一句“我不是大師，我是大豬”，有四兩撥千斤的功效，輕輕巧巧將“三座大山”化解于無形之中。

將大師與大豬對應起來，充分體現了饒宗頤老人的智慧，他比任何人都能明辨出大師這個稱謂在這個時代所蘊涵的危機和壓力，當大師成為一件廉價的帽子，被學術混子們掙來搶去的時候，它其實已經成為一個貶義詞。真正的文化老人，應該對這種虛名抱有藐視的心理，他們的價值所在，在于為文化傳承做了多少貢獻，而不是體現在一個虛名上。

饒宗頤還有一句話說得好，他說“‘大師’是佛家說法，我又不是和尚，所以我不是大師。”這句簡單易懂的話，十分樸素地向公眾解釋了“大師”的來源以及不愿意當大師的緣由。

和某些文化人“堅辭”大師之后又“退讓一步”默認大師不同，饒宗頤以孩童似的天真語言，將一個本來很簡單的道理說得明明白白，這該讓那些哭著喊著有大師情結的人羞慚不已。“大師”與“大豬”雖只有一字之差，但對比之下境界高低立判。饒宗頤的“大豬說”也當是對持續高燒數年的“大師熱”一次含蓄幽默的批評。

針對季、任兩位老人去世后引發的一片“從此無大師”哀悼聲，有評論一針見血地指出，中國文化患上了“大師饑渴癥”。“大師饑渴癥”的形成，有著多方面的原因，媒體的炒作有著不可推卸的作用，文化老人的去世，很大程度上也沾染上了“消費名人”的娛樂色彩，季羨林追悼會上發生的“烏龜事件”鬧劇，讀來令人心生悲哀。

那么多人痛悼“大師”，那么多人操起鍵盤廉價地跟帖一句“大師，一路走好”，但究竟有幾個人讀過“大師”哪怕一本完整的著作？浮躁的“大師饑渴癥”隨著文化老人的去世而變得更加焦慮，愿饒宗頤的一句話能帶來當頭棒喝的效果，該醒醒了，那些沉迷于虛幻的大師景象中不能自拔的人，讓“大師”這個詞從哪里來歸到哪里去吧。