第一篇：有子之言似夫子原文翻譯及賞析

有子之言似夫子原文翻譯及賞析

有子之言似夫子原文翻譯及賞析1

原文

有子問于曾子曰：“問喪于夫子乎？”曰：“聞之矣：‘喪欲速貧，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也聞諸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也與子游聞之。”有子曰：“然。然則夫子有為言之也。”

曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝。夫子曰：‘若是其貨也，喪不如速貧之愈也。’喪之欲速貧，為敬叔言之也。”

曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之槨。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速貧也。”

譯文

有子問曾子道：“在先生（孔子）那里聽說過失去官職方面的事情嗎？”（曾子）說：“聽他說的是：‘希望丟官后趕快貧窮，希望死后趕快腐爛’。”有子說：“這不是君子說的話。”曾子說：“我（的確是）從先生（孔子）那聽來的。”有子又說：“這不是君子說的話。”曾子說：“我是和子游一起聽見這話的。”有子說：“的確（說過）。但先生這樣說肯定是有原因的。”曾子將這話告訴子游。子游說：“有子說話很象先生啊！那時先生住在宋國，看見桓司馬給自己做石槨，三年還沒完成。先生說：‘像這樣奢靡，（人）不如死了趕快腐爛掉越快越好啊。’希望（人）死了趕快腐爛，是針對桓司馬而說的。南宮敬叔（他原來失去官職，離開了魯國）回國，必定帶上寶物朝見國王。先生說：‘像這樣對待錢財（行賄），丟掉官職（以后）不如趕緊貧窮越快越好啊。’希望丟掉官職以后迅速貧窮，是針對敬叔說的啊。”曾子將子游的話告訴有子。有子說：“是啊。我就說了不是先生的話嗎。”曾子說：“您怎么知道的呢？”有子說：“先生給中都制定的禮法中有：棺材（板）四寸，槨（板）五寸。依據(jù)這知道（先生）不希望（人死后）迅速腐爛啊。從前先生失去魯國司寇的官職時，打算前往楚國，就先讓子夏去（打聽），又讓冉有去申明（自己的想法）。依據(jù)這知道（先生）不希望（失去官職后）迅速貧窮。”

注釋

（1）有子：孔子的弟子有若

（2）問，當(dāng)作“聞”（依《經(jīng)典釋文》）喪：當(dāng)官然后失去官職

（3）參：曾子，名參，字子輿

（4）然：確實，這樣

（5）有為言之：有所指而言，即“有所為言”

（6）斯：這

（7）甚：很（“甚哉，有子之言似夫子也”是倒裝強調(diào)）

（8）桓司馬：宋人，名魋tui（二聲）

（9）槨：讀音為guo（三聲），套在棺材外面的大棺材

（10）靡：浪費，奢侈

（11）愈：較好，勝過

（12）南宮敬叔：魯孟僖子之子仲孫閱，曾失位離開魯國，返時載寶物朝見魯君

（13）反：同“返”

（14）貨：賄賂

（15）制：立規(guī)定，定制度

（16）之：到……去

（17）申：申明

賞析

本文記敘的是孔子的弟子對“喪欲速貧，死欲速朽”的含義的相互探討。由于思考方法的不同，對同一句話，弟子們有著不同的理解。有子能夠不片面、不孤立地去判斷，而且和孔子的一貫言行相聯(lián)；子游能夠根據(jù)孔子講話的背景，針對的問題進行分析；曾子則是句句照搬，孤立、片面地理解。文章分析問題的方式對今人仍有很大的借鑒作用。

有子之言似夫子原文翻譯及賞析2

有子之言似夫子原文

有子問于曾子曰：“問喪于夫子乎？”曰：“聞之矣：‘喪欲速貧，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也聞諸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也與子游聞之。”有子曰：“然。然則夫子有為言之也。”

曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝。夫子曰：‘若是其貨也，喪不如速貧之愈也。’喪之欲速貧，為敬叔言之也。”

曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之槨。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速貧也。”

翻譯

有子問曾子道：“在先生（孔子）那里聽說過失去官職方面的事情嗎？”（曾子）說：“聽他說的是：‘希望丟官后趕快貧窮，希望死后趕快腐爛’。”有子說：“這不是君子說的話。”曾子說：“我（的確是）從先生（孔子）那聽來的。”有子又說：“這不是君子說的話。”曾子說：“我是和子游一起聽見這話的。”有子說：“的確（說過）。但先生這樣說肯定是有原因的。”

曾子將這話告訴子游。子游說：“有子說話很象先生啊！那時先生住在宋國，看見桓司馬給自己做石槨，三年還沒完成。先生說：‘像這樣奢靡，（人）不如死了趕快腐爛掉越快越好啊。’希望（人）死了趕快腐爛，是針對桓司馬而說的。南宮敬叔（他原來失去官職，離開了魯國）回國，必定帶上寶物朝見國王。先生說：‘像這樣對待錢財（行賄），丟掉官職（以后）不如趕緊貧窮越快越好啊。’希望丟掉官職以后迅速貧窮，是針對敬叔說的啊。”

曾子將子游的話告訴有子。有子說：“是啊。我就說了不是先生的話嗎。”曾子說：“您怎么知道的呢？”有子說：“先生給中都制定的禮法中有：棺材（板）四寸，槨（板）五寸。依據(jù)這知道（先生）不希望（人死后）迅速腐爛啊。從前先生失去魯國司寇的官職時，打算前往楚國，就先讓子夏去（打聽），又讓冉有去申明（自己的`想法）。依據(jù)這知道（先生）不希望（失去官職后）迅速貧窮。”

注釋

有子：孔子的弟子有若。問，當(dāng)作“聞”（依《經(jīng)典釋文》）

喪：當(dāng)官然后失去官職。

參：曾子，名參，字子輿。

然：確實，這樣。

有為言之：有所指而言，即“有所為言”。

斯：這。

甚：很（“甚哉，有子之言似夫子也”是倒裝強調(diào)）。

桓司馬：宋人，名魋tui（二聲）。

槨：讀音為guo（三聲），套在棺材外面的大棺材。

靡：浪費，奢侈。

愈：較好，勝過。

南宮敬叔：魯孟僖子之子仲孫閱，曾失位離開魯國，返時載寶物朝見魯君。

反：同“返”。

貨：賄賂。

制：立規(guī)定，定制度。

之：到……去。

申：申明。

賞析

本文記敘的是孔子的弟子對“喪欲速貧，死欲速朽”的含義的相互探討。由于思考方法的不同，對同一句話，弟子們有著不同的理解。有子能夠不片面、不孤立地去判斷，而且和孔子的一貫言行相聯(lián)；子游能夠根據(jù)孔子講話的背景，針對的問題進行分析；曾子則是句句照搬，孤立、片面地理解。文章分析問題的方式對今人仍有很大的借鑒作用。

第二篇：雙聲子原文翻譯及賞析

雙聲子原文翻譯及賞析

雙聲子原文翻譯及賞析1

原文：

晚天蕭索，斷篷蹤跡，乘興蘭棹東游。三吳風(fēng)景，姑蘇臺榭，牢落暮靄初收。夫差舊國，香徑?jīng)]、徒有荒丘。繁華處，悄無睹，惟聞麋鹿呦呦。

想當(dāng)年、空運籌決戰(zhàn)，圖王取霸無休。江山如畫，云濤煙浪，翻輸范蠡扁舟。驗前經(jīng)舊史，嗟漫哉、當(dāng)日風(fēng)流。斜陽暮草茫茫，盡成萬古遺愁。

譯文

傍晚的江邊，十分寂寞，我像折斷了的蓬草，到處飄飛，如今興致一來，又乘船向東游蕩。夜霧初散，三吳地區(qū)的風(fēng)景歷歷在目，蘇州一帶的亭臺樓榭稀疏零落，遠不及以前漂亮。這往昔屬于夫差的國土，芳香馥郁的花徑都湮沒了，空自留下座座荒涼的小山崗。繁華的景象已經(jīng)看不見，只聽見麋鹿呦呦地叫嚷。

懷想當(dāng)年，夫差徒然運籌帷幄，不停指揮戰(zhàn)斗，為的是稱霸逞強。江山似圖畫那樣美麗，天空云濤滾，江中水波茫茫，但威風(fēng)凜凜的他，還不如坐著小船遠游的范蠡。細細研讀以前的圖書、歷史，當(dāng)時的風(fēng)云、成敗只能使人嗟嘆神傷。夕陽斜照著無邊的野革。就像那永不消逝的愁情，一片愴廉。

注釋

雙聲子：詞牌名，該格雙片一百零三字。全詞同韻，平韻，韻字可陰平、可陽平。凡五字句首字為領(lǐng)字。

蕭索：蕭條落寞。

斷蓬：斷根的蓬草，因風(fēng)而四處飄飛，常以喻游子。

蘭棹（zhào）：木蘭樹所制之槳，此以指船。

三吳：江浙一帶地名，具體何指有多種說法，一般認為是蘇州、潤州、湖州，此處指蘇州。

姑蘇：山名，在蘇州西南，上有吳王夫差所筑之姑蘇臺。

牢落：荒涼冷落。

夫差：春秋時吳國國君，公元前495—前473年在位，一度稱霸，后為越王勾踐所滅，自殺而死。夫差都蘇州，故稱蘇州為夫差舊國。

香徑：飄滿花香的園中小路，即指宮廷園圃，越曾向吳王夫差進獻美女西施，“香徑”亦暗示西施。

呦呦：擬鹿鳴叫聲，《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之萍。”

決戰(zhàn)：指夫差二年，吳越會稽一戰(zhàn)。

圖王取霸：謀求稱霸一方。

翻輸：反而不如。

范蠡（lǐ）：春秋時越國大夫，助越王句踐滅吳，后泛舟隱于五湖。此句意為夫差曾不可一世，然結(jié)局反不如范蠡，雖漂流在野，無顯赫的權(quán)勢地位，卻能保全性命。

驗：查驗。此句意為查驗前代經(jīng)史，那些風(fēng)流英雄下場往往可悲，如同夫差。

賞析：

上片寫景，敘述三吳美好的自然風(fēng)光，引發(fā)出懷古傷今之思。“晚天蕭索，斷蓬蹤跡，乘興蘭棹東游。”薄暮的天空散發(fā)著蕭索的涼意，我像無根之飛蓬浪跡天涯，乘興駕舟東游。開篇點出了東游的時間背景。“三吳風(fēng)景，姑蘇臺榭，牢落暮靄初收。”因西南有姑蘇山，有姑蘇臺建于其上而得名。三吳的風(fēng)景，姑蘇的亭臺，全都籠罩在沉沉的暮色中。“夫差舊國，香徑?jīng)]、徒有荒丘。繁華處，悄無睹，惟聞麋鹿呦呦。”當(dāng)年的御階宮道已被亂石衰草所埋沒，昔日的繁華景象早已灰飛煙滅，只剩下一片麋鹿哀鳴的荒涼山丘。“麋鹿呦呦”，據(jù)《史記·淮南王傳》載：“王坐東宮，召伍被與謀曰：‘將軍上。’被帳然曰：‘上寬赦大王，王復(fù)安得此亡國之語乎！’臣聞子胥諫吳王，吳王不用，乃曰：‘臣今見麇鹿游姑蘇之臺也’。今臣亦見宮中生荊棘，露沾衣也。”后人以麋鹿游姑蘇臺比喻亡國。此處開啟下片，引發(fā)了柳永詞鑒賞詞人的懷古之思。

下片追憶春秋吳越爭霸的舊事，抒發(fā)了深沉的歷史興亡慨嘆。“想當(dāng)年，空運籌決戰(zhàn)，圖王取霸無休。”據(jù)《史記》載：“二年，吳王悉精兵，以伐越，敗之夫椒，報姑蘇也。”想當(dāng)年，吳越爭霸，堂堂夫差空有運籌之志，卻不知審時度勢，圖王爭霸無止無休，最終招致了亡國之災(zāi)。越敗姑蘇之后，對吳稱臣。吳王剛愎自用，不聽伍子胥勸諫放虎歸山，將越王勾踐君臣放歸越國，給自己埋下了亡國的禍根。之后又頻頻興師北伐，與齊、晉等北方諸侯強國爭霸，勞民傷財。越王趁機勵精圖治，積蓄力量，志在報復(fù)，最終在越國強大軍事力量的反攻下，倉惶敗潰，落得身死亡國的下場。“空”字，意味深遠，飽含了對吳國興亡的深深感嘆。“江山如畫，云濤煙浪，翻輸范蠡舟。驗前經(jīng)舊史，嗟漫載、當(dāng)日風(fēng)流。”意謂吳王好大喜功，“圖王取霸無休”，反將大好河山拱手輸給了泛舟五湖的范蠡，可嘆啊，前朝舊史中不知有多少灰飛煙滅的風(fēng)流人物。“斜陽暮草茫茫，盡成萬古遺愁。"斜日里衰草連天，歷史的長河中涌動著不盡的千古遺愁。

這是一首即興而作的詠史詩，意境深沉，格調(diào)蒼涼，謀篇布局洋洋灑灑，頗有大家風(fēng)范。歷史帶走的是一身塵埃，在這不盡的長河中，人的綿薄之力猶如蒼海一粟，顯得那樣微不足道。“江山如畫，云濤煙浪”，滾滾而去的歷史長河給后人留下的只有無窮無盡的慨嘆。

雙聲子原文翻譯及賞析2

原文：

晚天蕭索，斷蓬蹤跡，乘興蘭棹東游。三吳風(fēng)景，姑蘇臺榭，牢落暮靄初收。夫差舊國，香徑?jīng)]、徒有荒丘。繁華處，悄無睹，惟聞麋鹿呦呦。

想當(dāng)年、空運籌決戰(zhàn)，圖王取霸無休。江山如畫，云濤煙浪，翻輸范蠡扁舟。驗前經(jīng)舊史，嗟漫載、當(dāng)日風(fēng)流。斜陽暮草茫茫，盡成萬古遺愁。

譯文

傍晚的江邊，十分寂寞，我像折斷了的蓬草，到處飄飛，如今興致一來，又乘船向東游蕩。夜霧初散，三吳地區(qū)的風(fēng)景歷歷在目，蘇州一帶的亭臺樓榭稀疏零落，遠不及以前漂亮。這往昔屬于夫差的國土，芳香馥郁的花徑都湮沒了，空自留下座座荒涼的小山崗。繁華的景象已經(jīng)看不見，只聽見麋鹿呦呦地叫嚷。

懷想當(dāng)年，夫差徒然運籌帷幄，不停指揮戰(zhàn)斗，為的是稱霸逞強。江山似圖畫那樣美麗，天空云濤滾，江中水波茫茫，但威風(fēng)凜凜的他，還不如坐著小船遠游的范蠡。細細研讀以前的圖書、歷史，當(dāng)時的風(fēng)云、成敗只能使人嗟嘆神傷。夕陽斜照著無邊的野革。就像那永不消逝的愁情，一片愴廉。

賞析：

此詞以“晚秋”作為背景，抒發(fā)了詞人吊古傷今的歷史感慨。柳永的游蹤，從汴京出發(fā)，經(jīng)汴河?xùn)|下至江淮一 帶，再向南到鎮(zhèn)江、蘇州、杭州，隨著他的.愈走愈遠，他內(nèi)心因羈旅生涯而引發(fā)的傷感情緒，也愈來愈濃，到達蘇州時游姑蘇臺就寫下了這首《雙聲子》。詞一開始即以“晚天蕭索”來渲染氣氛，引起下文。接著兩句“斷蓬蹤跡，乘興蘭棹東游”，前句寫自己似斷根的蓬草隨風(fēng)飄蕩，因仕途坎坷不甚得意，而發(fā)牢騷之語。后句則表示自己隨遇而安，不妨盡情歡笑，故乘興蘭棹東游。接下來“三吳風(fēng)景，姑蘇臺榭，牢落暮靄初收”，囂鬧繁華的城市已經(jīng)是遠遠地消失，清冷荒涼的歷史陳跡觸目驚心地撲入眼簾，境界頓時開闊，并把人帶入歷史的回憶中去。緊接著便以層層鋪敘之法，推出“夫差舊國”，昔日的香徑已成荒丘，繁華似錦的姑蘇臺榭如伍子胥所預(yù)言的那樣成了野鹿出沒之所，那些風(fēng)流豪奢都隨著時間的推移而煙消云散了。換頭之后詞人進一步拓開詞境，“想當(dāng)年”三句，在讀者面前展現(xiàn)了一幅歷史畫面，吳王夫差與越王勾踐的你爭我奪，到頭來只是一場空！用一“空”字冠于“運籌決戰(zhàn)”之前，具有了歷史的穿透力，使詞作的主題得到深化。而當(dāng)人們從歷史的紛爭中又回到現(xiàn)實時，放眼遠眺，只見“江山如畫，云濤煙浪”，山河依舊，人事全非，只有那激流勇退的范蠡，在越國勝利之后，隨即駕扁舟逍遙于五湖的明智之舉，使人至今仍十分嘆服。在這樣的歷史反思之中，功名、利祿，一切都被淡化了，當(dāng)然詞人的坎坷不平也愈來愈隨之消解了。“驗前經(jīng)舊史”三句，以“前經(jīng)舊史”驗之，當(dāng)時記載的風(fēng)流人物和他們那轟轟烈烈的事業(yè)，早已消失到歷史的長河之中，現(xiàn)在只剩下“斜陽暮草茫茫”，令人勾起“萬古遺愁”。

柳永詞的風(fēng)格一般是艷而柔，但本詞卻表現(xiàn)了他的另一面，即對現(xiàn)實遭遇的不滿和怨嘆，具有一定的思想深度。本詞以深秋蕭索、黯淡的景色為背景，展開了歷史與現(xiàn)實、繁華與荒涼、圖王取霸與江湖隱者之間錯綜的對比，具有極強的藝術(shù)感染力。柳永以詞抒寫登臨懷古之思，感懷身世之情，具有“初發(fā)軔”的意義，在拓寬詞的內(nèi)容方面對后世產(chǎn)生不可忽視的影響。項安世《平齋雜說》說他的“長調(diào)尤能以沉雄之魄，清勁之氣，寄奇麗之情，作揮綽之聲”。這個評價是比較客觀準確的。

第三篇：子衿詩經(jīng)原文翻譯及賞析

子衿詩經(jīng)原文翻譯及賞析

子衿詩經(jīng)原文翻譯及賞析1

子衿-詩經(jīng)

作者：西周-春秋，詩經(jīng)

子衿-詩經(jīng)原文：

子衿

佚名 〔先秦〕

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！

【注釋】

①子衿:周代讀書人的服裝。子，男子的美稱。衿，衣領(lǐng)。②悠悠:此指憂思深長不斷。③寧(ning):難道。④嗣音:繼續(xù)通信、傳音訊。嗣，繼續(xù)的意思。⑤佩:這里指系玉佩的綬帶。⑥挑(táo)兮達(tà)兮:獨自走來走去的樣子。挑，也作“佻”。⑦ 城闕:城門兩邊的樓。

子衿-詩經(jīng)拼音解讀：

zǐ jīn

yì míng 〔xiān qín 〕

qīng qīng zǐ jīn，yōu yōu wǒ xīn。zòng wǒ bú wǎng，zǐ níng bú sì yīn ？

qīng qīng zǐ pèi，yōu yōu wǒ sī。zòng wǒ bú wǎng，zǐ níng bú lái ？

tiāo xī dá xī，zài chéng què xī。yī rì bú jiàn，rú sān yuè xī！

相關(guān)翻譯

你青青的衣領(lǐng)，是我悠悠的思念。就算我不曾去找你，難道你就不能傳音訊給我?

你青青的佩帶，是我悠悠的情懷。就算我不曾去找你，難道你就不能主動來?

我在這高高的城樓上，走來走去，四處張望。一天不見你的面，覺得像過了三個月那樣長!

相關(guān)賞析

“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。”曹操的這首《短歌行》的前兩句便是從《子衿》中得到的靈感，不過曹操雄才大略，“新瓶盛陳酒”改了主旨，換了意境，借“子衿”抒發(fā)自己渴求資人的心情。而《子衿》譜寫的則是一曲熱戀中的姑娘對情人的思念和等候情人來相會的戀歌

“青青子衿，悠悠我心。”讀起來朗朗上口，美麗動人。”子衿”的意思是“你的衣領(lǐng)”，最早指女子對心上人的愛稱。后來指對知識分子、文人賢士的雅稱。這句話的意思是說，難以忘記的是你那青色的衣領(lǐng)，那樣整潔干凈、它牽動著我悠悠的心。自從上次別離已有許久，你的樣子和農(nóng)著我還依稀記得。

“縱我不往，子寧不嗣音?”從第一章可以看出，不知什么原因讓兩人失去了聯(lián)系。女子對這個不來看望她的男子滿腹抱怨。面她沒有去看他。卻是出于女子的矜持和羞怯。在女子自己看來是情有可原的。

“青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?”忘不了那青色的佩帶，現(xiàn)在不知它是否還緊貼在你的身旁。上次離開這兒的時候，佩帶還是那樣的整潔干凈。即使我沒有去看你，你怎么就不知主動來

看我?女人是口是心非的動物，嘴上不說，心里卻是刻骨的想念

這一章大致是對上章的重復(fù)，以反復(fù)遞進、層層深入的寫法，將長相思之苦，提升至極。從上段的“子衿”和本段的“子佩”都可以看出女子的心上人是個有身份有地位的年輕人,縱不是官宦子弟也絕不是普通的百姓人家。

“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”想你的心情抑制不住。你不來，我又不能過去找你。我就每天登上高高的城樓向遠方眺望，希望能看見你的身影。一天見不到你的身影，就如同隔了三個月那么長。這一段寥寥幾筆就生動形象地刻畫出了女主人公焦急難耐的心情。她等不了男子來看她，那對于她來說簡直是無盡的煎熬，于是她吃力地爬上城門兩邊的觀樓，不時地向遠處眺望。結(jié)尾的一句“一日不見，如三月兮”更是成了男女之間表達相思之情的千古絕唱。熱戀中的情人無不希望朝夕廝守，分離對他們即是極大的痛苦，所謂“樂哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎很漫長，以至于難以忍耐。

從科學(xué)時間概念的角度衡量，三個月怎能與一日等同呢?這當(dāng)然是悖理的，然而從抒情的角度看，這卻是合理的藝術(shù)夸張，合理在熱戀中情人對時間的心理體驗，一日之別，在他或她的心理上便似是三個月那么長，這種對自然時間的心理錯覺，真實地映照出他們?nèi)缒z似漆、難分難舍的戀情。這一不符合常理的“心理時間”由于融進了他們無以復(fù)加的戀情，所以看似癡語瘋話，卻能巧妙地傳達離人心曲，喚起不同時代讀者的情感共鳴。此詩章法之妙歷來被學(xué)者稱頌。全詩只有三章，每章四句，每句四言，區(qū)區(qū)四十九字便將女子的思念之情刻畫得淋漓盡致。這全依賴于作者對心理描寫的挖掘。

從全詩來看，從開篇對心上人衣服的描寫到埋怨男子沒來看她，都是主人公一系列心理活動的表現(xiàn)，第三章的“挑兮達兮，在城闕兮”更是表現(xiàn)了女子焦灼的心情。結(jié)尾一處的“一日不見，如三月兮”運用了夸張的修辭手法，形象而生動地突出了女子對心上人的思念之情。此后心理描寫在文學(xué)作品中占了很大一部分比重。

在《詩·王風(fēng)·采葛》中也有類似的語句“彼采葛兮,一日不見,如三月兮。彼采蕭兮，一日不見如三秋兮。彼采艾兮,一日不見,如三歲兮”。”一日不見,如隔三秋”從此以后便成了表達思念的妙語,雖有夸張，但唯美動人，千百年來為人們所傳唱不衰。

作者介紹

詩經(jīng)《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌總集，反映了西周初年至春秋中葉約500年間的社會面貌。《詩經(jīng)》共311篇，因此在先秦時期又名《詩》或《詩三百》。西漢時被尊為儒家的經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅，《頌》是周王廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。《詩經(jīng)》的內(nèi)容豐富多彩，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的.樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵，以及大量戀愛、婚姻、社會習(xí)俗方面的動人篇章，可以說是一部百科全書。詳情

子衿詩經(jīng)原文翻譯及賞析2

原文：

《詩經(jīng)：子衿》

青青子衿，悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音?

青青子佩，悠悠我思。

縱我不往，子寧不來?

挑兮達兮，在城闕兮。

一日不見，如三月兮。

注釋：

1、子：男子的美稱。

2、衿：衣領(lǐng)。

3、悠悠：此指憂思深長不斷。

4、寧：難道。

5、嗣，通“貽”。

6、嗣音：傳音訊。

7、挑達：獨自來回走動。

8、城闕：城門樓。

譯文：

青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。

縱然我不曾去會你，難道你就此斷音信?

青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。

縱然我不曾去會你，難道你不能主動來?

我來回踱著步子呵，在這高高城樓上啊。

一天不見你的面呵，好像已有三月長啊。

賞析：

這首寫一個女子在城樓上等候他的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信?縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來?第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那么漫長。

近人吳闿生云：“舊評：前二章回環(huán)入妙，纏綿婉曲。末章變調(diào)。”《詩義會通》、雖道出此詩章法之妙，卻還未得個中三昧。全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩人在創(chuàng)作中運用了大量的心理描寫。詩中表現(xiàn)這個女子的動作行為僅用“挑”、“達”二字，主要筆墨都用在刻劃男的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音問、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想像，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨白，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，本詩已開其先。所以錢鐘書指出：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音?’‘子寧不來?’薄責(zé)己而厚望于人也。已開后世小說言情心理描畫矣。”

第四篇：子衿-詩經(jīng)原文翻譯及賞析

子衿-詩經(jīng)原文翻譯及賞析

子衿-詩經(jīng)

作者：西周-春秋，詩經(jīng)

子衿-詩經(jīng)原文：

子衿

佚名 〔先秦〕

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！

【注釋】

①子衿:周代讀書人的服裝。子，男子的美稱。衿，衣領(lǐng)。②悠悠:此指憂思深長不斷。③寧(ning):難道。④嗣音:繼續(xù)通信、傳音訊。嗣，繼續(xù)的意思。⑤佩:這里指系玉佩的綬帶。⑥挑(táo)兮達(tà)兮:獨自走來走去的樣子。挑，也作“佻”。⑦ 城闕:城門兩邊的樓。

子衿-詩經(jīng)拼音解讀：

zǐ jīn

yì míng 〔xiān qín 〕

qīng qīng zǐ jīn，yōu yōu wǒ xīn。zòng wǒ bú wǎng，zǐ níng bú sì yīn ？

qīng qīng zǐ pèi，yōu yōu wǒ sī。zòng wǒ bú wǎng，zǐ níng bú lái ？

tiāo xī dá xī，zài chéng què xī。yī rì bú jiàn，rú sān yuè xī！

相關(guān)翻譯

你青青的衣領(lǐng)，是我悠悠的思念。就算我不曾去找你，難道你就不能傳音訊給我?

你青青的佩帶，是我悠悠的情懷。就算我不曾去找你，難道你就不能主動來?

我在這高高的城樓上，走來走去，四處張望。一天不見你的面，覺得像過了三個月那樣長!

相關(guān)賞析

“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。”曹操的這首《短歌行》的前兩句便是從《子衿》中得到的靈感，不過曹操雄才大略，“新瓶盛陳酒”改了主旨，換了意境，借“子衿”抒發(fā)自己渴求資人的心情。而《子衿》譜寫的則是一曲熱戀中的姑娘對情人的思念和等候情人來相會的戀歌

“青青子衿，悠悠我心。”讀起來朗朗上口，美麗動人。”子衿”的意思是“你的衣領(lǐng)”，最早指女子對心上人的愛稱。后來指對知識分子、文人賢士的雅稱。這句話的意思是說，難以忘記的是你那青色的衣領(lǐng)，那樣整潔干凈、它牽動著我悠悠的心。自從上次別離已有許久，你的樣子和農(nóng)著我還依稀記得。

“縱我不往，子寧不嗣音?”從第一章可以看出，不知什么原因讓兩人失去了聯(lián)系。女子對這個不來看望她的男子滿腹抱怨。面她沒有去看他。卻是出于女子的矜持和羞怯。在女子自己看來是情有可原的。

“青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?”忘不了那青色的佩帶，現(xiàn)在不知它是否還緊貼在你的身旁。上次離開這兒的時候，佩帶還是那樣的整潔干凈。即使我沒有去看你，你怎么就不知主動來

看我?女人是口是心非的動物，嘴上不說，心里卻是刻骨的想念

這一章大致是對上章的重復(fù)，以反復(fù)遞進、層層深入的寫法，將長相思之苦，提升至極。從上段的“子衿”和本段的“子佩”都可以看出女子的心上人是個有身份有地位的年輕人,縱不是官宦子弟也絕不是普通的百姓人家。

“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”想你的心情抑制不住。你不來，我又不能過去找你。我就每天登上高高的城樓向遠方眺望，希望能看見你的身影。一天見不到你的身影，就如同隔了三個月那么長。這一段寥寥幾筆就生動形象地刻畫出了女主人公焦急難耐的心情。她等不了男子來看她，那對于她來說簡直是無盡的煎熬，于是她吃力地爬上城門兩邊的觀樓，不時地向遠處眺望。結(jié)尾的一句“一日不見，如三月兮”更是成了男女之間表達相思之情的千古絕唱。熱戀中的情人無不希望朝夕廝守，分離對他們即是極大的痛苦，所謂“樂哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎很漫長，以至于難以忍耐。

從科學(xué)時間概念的角度衡量，三個月怎能與一日等同呢?這當(dāng)然是悖理的，然而從抒情的角度看，這卻是合理的藝術(shù)夸張，合理在熱戀中情人對時間的心理體驗，一日之別，在他或她的心理上便似是三個月那么長，這種對自然時間的心理錯覺，真實地映照出他們?nèi)缒z似漆、難分難舍的戀情。這一不符合常理的'“心理時間”由于融進了他們無以復(fù)加的戀情，所以看似癡語瘋話，卻能巧妙地傳達離人心曲，喚起不同時代讀者的情感共鳴。此詩章法之妙歷來被學(xué)者稱頌。全詩只有三章，每章四句，每句四言，區(qū)區(qū)四十九字便將女子的思念之情刻畫得淋漓盡致。這全依賴于作者對心理描寫的挖掘。

從全詩來看，從開篇對心上人衣服的描寫到埋怨男子沒來看她，都是主人公一系列心理活動的表現(xiàn)，第三章的“挑兮達兮，在城闕兮”更是表現(xiàn)了女子焦灼的心情。結(jié)尾一處的“一日不見，如三月兮”運用了夸張的修辭手法，形象而生動地突出了女子對心上人的思念之情。此后心理描寫在文學(xué)作品中占了很大一部分比重。

在《詩·王風(fēng)·采葛》中也有類似的語句“彼采葛兮,一日不見,如三月兮。彼采蕭兮，一日不見如三秋兮。彼采艾兮,一日不見,如三歲兮”。”一日不見,如隔三秋”從此以后便成了表達思念的妙語,雖有夸張，但唯美動人，千百年來為人們所傳唱不衰。

作者介紹

詩經(jīng)《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌總集，反映了西周初年至春秋中葉約500年間的社會面貌。《詩經(jīng)》共311篇，因此在先秦時期又名《詩》或《詩三百》。西漢時被尊為儒家的經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅，《頌》是周王廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。《詩經(jīng)》的內(nèi)容豐富多彩，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵，以及大量戀愛、婚姻、社會習(xí)俗方面的動人篇章，可以說是一部百科全書。詳情

第五篇：有駜原文翻譯及賞析

有駜原文翻譯及賞析

有駜原文翻譯及賞析1

有駜

佚名〔先秦〕

有駜有駜，駜彼乘黃。夙夜在公，在公明明。振振鷺，鷺于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥樂兮！

有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公飲酒。振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。于胥樂兮！

有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公載燕。自今以始，歲其有。君子有穀，詒孫子。于胥樂兮！

譯文及注釋

譯文：馬兒駿健又強壯，拉車四匹馬毛黃。早晚都在官府里，在那辦事多繁忙。白鷺一群向上翥，漸收羽翼身下俯。鼓聲咚咚響不停，趁著醉意都起舞。一起樂啊心神舒！馬兒駿健又強壯，拉車四匹是公馬。早晚都在官府里，在那飲酒喜交加。白鷺一群向上飛，漸展翅膀任來回。鼓聲咚咚響不停，趁著醉興把家歸。樂在一起真快慰！強壯高大令人贊，拉車四匹鐵驄健。早晚都在官府里，在官府里設(shè)酒宴。從今開始享太平，年年都有好收成。君子有福又有祿，福澤世代留子孫。樂在一起真高興！

注釋：駜（bì）：馬肥壯貌。乘（shèng）黃：四匹黃馬。古者一車四馬曰乘。夙夜在公：從早到晚，勤于公務(wù)。公：官府。明明：通“勉勉”，努力貌。振振：鳥群飛貌。鷺：鷺鷥，古人用其羽毛作舞具。朱熹《詩集傳》：“振振，群飛貌。鷺，鷺羽，舞者所持，或坐或伏，如鷺之下也。”咽咽：不停的鼓聲。于胥（xū）樂兮：言一起歡樂。于（xū）：通“吁”，感嘆詞。胥：相。乘牡：駕在車中的四匹公馬。駽（xuān）：青驪馬，又名鐵驄。載：則。燕：通“宴”。歲其有：毛傳：“歲其有豐年也。”榖（gǔ）：福祿，一說“善”。詒（yí）：遺留，留給。孫子：子孫。

鑒賞

此詩敘寫魯僖公君臣在祈年以后的宴飲活動。詩一開始便寫馬，馬極肥壯，都為黃色，其“乘”字指出了這些是駕車的馬。周代的禮制非常嚴格，不同的身份地位在禮器的使用方面也有差別。身份本是抽象的名稱，它們由具體的物質(zhì)享受來體現(xiàn)，在出行時，最引人注目的當(dāng)然是車駕了。此詩接著轉(zhuǎn)向廟堂，“夙夜在公”的“公”，當(dāng)作官府講，與“退食自公”的“公”同。不過，這里的官府不同一般的官府，而是僖公祭祀祈年之處，亦即《魯頌·泮水》和《魯頌·閟宮》詩中的“泮宮”和“閟宮”。祈年為郊祭，在國都以外，故首二句反覆詠馬。然后才寫到乘車馬的人，從早到晚忙忙碌碌，揭開詩歌的主要部分，即宴飲部分。在宴會上，舞伎手持鷺羽，扇動羽毛，如鷺鳥一樣，有時群飛而起，有時翩然下落，給宴會制造氣氛。與宴的人們在飲酒觀舞，不絕的鼓聲震撼著他們的內(nèi)心，優(yōu)美翻飛的舞姿調(diào)動他們的情緒，酒酣耳熱，他們不禁也手舞足蹈起來。忘記了平日的禮數(shù)、戒備、拘謹，都在舞蹈，攄發(fā)各自內(nèi)心的快樂，相互感染，沒有語言，但一舉一動都在和對方進行心靈深處的交流。這時，詩人也為眼前的情景所感動，而發(fā)出由衷的希望：“于胥樂兮！”（“呵，大伙一起快樂呀！”）

第二章的形式和首章基本一致，只是個別字有所變化，一是描寫得更具體細致，指出馬為牡馬，大伙在官府中所忙碌的是飲酒跳舞；二是寫出時間變化，“鷺于飛”是舞者持鷺羽散去，舞宴結(jié)束，故而飲宴者也帶著醉意而返回。

第三章揭出郊祀之事。駽為青驪，與前言乘黃不同，疑為魯公所乘，以乘駽推出魯公，顯出其與群臣不同。群臣的歡樂是君主所賜，故曰：“在公載燕。”飲宴不是一種孤立行為，既是歡娛群臣，更是祭祀，朱熹說：“凡廟之制，前廟以奉神，后寢以藏衣冠，祭于廟而燕于寢，故于此將燕，而祭時之樂，皆入奏于寢也。且于祭既受祿矣，故以燕為將受后祿而綏之也。”正指出這種聯(lián)系。下面四句是詩人的祈禱，希望從今以后，有好的`收成，并把這福澤傳之子孫。榖，兼含福善之意，詩人不僅希望魯君把收獲的糧食傳給后代，更希望魯國福澤綿長，享祚長久。《史記·魯周公世家》載“成王乃命魯?shù)媒迹牢耐酢保技缹τ隰攪@示出在諸侯中的崇高地位，故詩人極力贊揚，每章以“于胥樂兮”為結(jié)束。

有駜原文翻譯及賞析2

有駜

有駜有駜，駜彼乘黃。夙夜在公，在公明明。振振鷺，鷺于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥樂兮！

有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公飲酒。振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。于胥樂兮！

有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公載燕。自今以始，歲其有。君子有穀，詒孫子。于胥樂兮！

有駜譯文及注釋

譯文

真高大呀真肥壯，拉車四匹馬毛黃。早晚都在官府里，在那辦事多繁忙。白鷺一群向上翥，漸收羽翼身下俯。鼓聲咚咚響不停，趁著醉意都起舞。一起樂啊心神舒！

真肥壯呀真高大，拉車四匹是公馬。早晚都在官府里，在那飲酒喜交加。白鷺一群向上飛，漸展翅膀任來回。鼓聲咚咚響不停，趁著醉興把家歸。樂在一起真快慰！

肥壯高大令人贊，拉車四匹鐵驄健。早晚都在官府里，在官府里設(shè)酒宴。從今開始享太平，年年都有好收成。君子有福又有祿，福澤世代留子孫。樂在一起真高興！

注釋

⑴駜（bì）：馬肥壯貌。

⑵乘（shèng）黃：四匹黃馬。古者一車四馬曰乘。

⑶公：官府。

⑷明明：通“勉勉”，努力貌。

⑸振振鷺：朱熹《詩集傳》：“振振，群飛貌。鷺，鷺羽，舞者所持，或坐或伏，如鷺之下也。”

⑹咽咽：不停的鼓聲。

⑺于：通“吁”，感嘆詞。胥：相。

⑻牡：公馬。

⑼駽（xuān）：青驪馬，又名鐵驄。

⑽載：則。燕：通“宴”。

⑾歲其有：毛傳：“歲其有豐年也。”

⑿谷：義含雙關(guān)，字面指五谷，兼有福善之意。

⒀詒：留。

有駜賞析

詩一開始便寫馬，馬極肥壯，都為黃色，其“乘”字指出了這些是駕車的馬。周代的禮制非常嚴格，不同的身份地位在禮器的使用方面也有差別。身份本是抽象的名稱，它們由具體的物質(zhì)享受來體現(xiàn)，在出行時，最引人注目的當(dāng)然是車駕了。此詩接著轉(zhuǎn)向廟堂，“夙夜在公”的“公”，當(dāng)作官府講，與“退食自公”的“公”同。不過，這里的官府不同一般的官府，而是僖公祭祀祈年之處，亦即下詩中的“泮宮”、“閟宮”。祈年為郊祭，在國都以外，故首二句反覆詠馬。然后才寫到乘車馬的人，從早到晚忙忙碌碌，揭開詩歌的主要部分，即宴飲部分。在宴會上．舞伎手持鷺羽，扇動羽毛，如鷺鳥一樣，有時群飛而起，有時翩然下落，給宴會制造氣氛。與宴的人們在飲酒觀舞，不絕的鼓聲震撼著他們的內(nèi)心，優(yōu)美翻飛的舞姿調(diào)動他們的情緒，酒酣耳熱，他們不禁也手舞足蹈起來。忘記了平日的禮數(shù)、戒備、拘謹，都在舞蹈，攄發(fā)各自內(nèi)心的快樂，相互感染，沒有語言，但一舉一動都在和對方進行心靈深處的交流。這時，詩人也為眼前的情景所感動，而發(fā)出由衷的希望：“呵，大伙一起快樂呀！”

第二章的形式和首章基本一致，只是個別字有所變化，一是描寫得更具體細致，指出馬為牡馬，大伙在官府中所忙碌的是飲酒跳舞；二是寫出時間變化，“鷺于飛”是舞者持鷺羽散去，舞宴結(jié)束，故而飲宴者也帶著醉意而返回。

第三章揭出郊祀之事。駽為青驪，與前言乘黃不同，疑為魯公所乘，以乘駽推出魯公，顯出其與群臣不同。群臣的歡樂是君主所賜，故曰：“在公載燕。”飲宴不是一種孤立行為，既是歡娛群臣，更是祭祀，朱熹說：“凡廟之制，前廟以奉神，后寢以藏衣冠，祭于廟而燕于寢，故于此將燕，而祭時之樂，皆入奏于寢也。且于祭既受祿矣，故以燕為將受后祿而綏之也。”正指出這種聯(lián)系。下面四句是詩人的祈禱，希望從今以后，有好的收成，并把這福澤傳之子孫。谷，兼含福善之意，詩人不僅希望魯君把收獲的糧食傳給后代，更希望魯國福澤綿長，享祚長久。《史記·魯周公世家》載“成王乃命魯?shù)媒迹牢耐酢保技缹τ隰攪@示出在諸侯中的崇高地位，故詩人極力贊揚，每章以“于胥樂兮”為結(jié)束。

魏源《詩古微·魯頌答問》曰：“《春秋》之書郊、書禘，皆自僖公始，則其僭亦自僖公始。”言僭不必恰當(dāng)，《春秋》書禘始于僖公亦未必準確，但僖公時誠有郊禘，《閟官》詩明顯歌頌僖公作郊廟，那么郊祀重修在僖公時，詩人所以大加歌頌就容易理解了。