第一篇：英雄之言的文言文原文及翻譯

［唐］羅隱

【作者小傳】羅隱（833—909），字昭諫，新城縣（今浙江富陽縣）人。他一生經歷了晚唐文宗至哀宗七個朝代，目睹并身歷唐王朝從衰敗到滅亡的過程。據《舊五代史·羅隱傳》載，他早有才名，“詩名于天下，尤長于詠史，然多所譏諷，以故事部分中第”。這“譏諷”，顯然就是出于他對現實的不滿。事實上，不僅是詩，他的文章也飽含譏諷。由于十次參加進士考試，都遭到失敗，使他更是憤世嫉俗，在詩文中形成一種嘲諷的筆調和批判的風格。為了應付考試，他“隨貢部以凄惶，將帖十上；看時人之顏色，豈止一朝”（《謝湖南于常侍啟》）。為了謀生，他更不得不奔走四方，投靠地方郡守，謀求一個幕僚佐吏之職，所謂“命薄地卑，一十二年，看人變化，請事筆硯，以資甘旨”（《湖南應用集序》）。因為這是他的自我寫照，便只有沉痛之言，沒有嘲諷意味了。最后，他五十五歲的時候，回到故鄉浙江。節度使錢镠委任他作掌書記、節度判官等職。朱溫篡奪唐朝政權，建立梁朝，羅隱勸說錢镠舉兵討伐，說：“縱不成功，猶可退保杭越，自為東帝，奈何交臂事賊？”（見《吳越備史》）羅隱把朱溫稱為“賊”，固然表明他忠于唐朝的正統思想，但也表明他對殘民以逞的軍閥的憎恨。相比之下，同是割據稱雄的錢镠，對待他所統治地區的人民尚是寬仁的，所以羅隱把征討逆賊朱溫的希望寄托于他。但錢镠不能聽從。

羅隱的著作有：《江東甲乙集》、《淮海寓言》（已佚）及《讒書》等。雍文華校輯的《羅隱集》，是中華書局出版的《中國古典文學基本叢書》之一，收集羅隱現存作品（也有個別偽作），較為完備。

【題解】這篇《英雄之言》是《讒書》中的一篇。《讒書》是羅隱自編的雜文集，共五卷六十篇文章（缺二篇），編次于唐懿宗咸通八年（867），這年羅隱三十四歲。據他的自序，書名《讒書》，乃是“自讒（自我毀謗）的意思。又說他著書的原因和目的，在于“無其位則著私書而疏善惡，斯所以警當世而誡將來也”。可見他名為“自讒”，實際則是“警世”。全書思想敏銳，筆鋒凌厲。

《英雄之言》所批評的是借“救民涂炭”口號而竊取政權的帝王們的本性。在他看來，搶財物的是強盜，取國家的也是強盜。他舉漢高祖劉邦與楚霸王項羽為例，他們奪取天下的本心，不過是羨慕覬覦秦始皇的“靡曼驕崇”，一個是想住進他的宮殿，一個是想坐上他的寶座，如此而已。這種對于封建帝王起事創業的揭發，無疑是大膽而辛辣的，在當時更是針對性很強的。晚唐藩鎮割據，群雄蜂起，個個都想取唐朝天下而代之，這些人有許多本來就是“群盜”出身。因此，如果說羅隱這篇文章，揭發的就是當時這批竊國大盜，也是可以的。全篇短短二百來字，以簡捷警策取勝，代表晚唐犀利激拗的文風。

物之所以有韜晦者［1］，防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠屢焉［2］，衣服焉。其所以異者，退遜之心［3］、正廉之節［4］，不常其性耳［5］。2視玉帛而取之者［6］，則曰牽于寒餓［7］；視家國而取之者，則曰救彼涂炭［8］。牽于寒餓者，無得而言矣。救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是”［9］，楚籍則曰“可取而代”［10］。意彼未必無退遜之心、正廉之節，蓋以視其靡曼驕崇［11］，然后生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸游［12］，不為人所窺［13］者，鮮也。

——選自中華書局標點本《羅隱集》

物品的所以有隱藏不露的，是為了防備盜賊。人也是一樣。盜賊也是人，同樣要戴帽穿靴，同樣要穿著衣服。他們與常人有所不同的，是安分忍讓的心與正直不貪的品格，這種美好的本性不能長久保持不變罷了。看見財寶就要竊取的，說我這是出于寒冷饑餓；看見國家就要竊取的，說我這是拯救百姓的困苦。出于寒冷饑餓原因的人，不用去多說；了拯救百姓困苦的人，應該以百姓的心為心。但是漢高祖劉邦卻說：“我的住室應該象秦皇這樣。”楚霸王項羽也說：“秦皇可以取而代之。”想來他們并不是沒有安分忍讓的心與正直不貪的品格，可能是因為看到了秦皇的奢華尊貴，然后產生了取而居之與取而代之的想法。象他們這樣的英雄尚且如此，何況普通的人呢？所以說高大的宮室與放縱的游樂，不為人們所羨慕覬覦，那是太少了。

（錢伯城）

【注釋】

物：物品，指貴重的物品。韜晦：隱藏不露。韜：藏匿。晦，晦跡，躲藏起來。［2］冠屨（ｊù句）：戴帽穿鞋。屨：鞋子、靴子，一作履。冠屨原是名詞，這里作動詞用。下文的“衣服焉”，也是同樣的用法。［3］退遜之心：謙退忍讓的心指安分守己，不作非分之想。［4］正廉之節：正直不貪的品格。指做人的高尚人品。［5］不常其性：這種美好的本性不能永久保持。這是文言文常有的倒裝句法，原意應是“其性不常”。不常，不能長久不變的意思。“常”是形容詞作動詞用。［6］玉：寶玉。帛：綢制品。玉帛在春秋時代作為諸侯會盟時的禮物，后代作為財寶的總稱。［7］牽于：出于、受制于。這句可譯作“受……所牽引”。晚唐作家寫文章愛用生硬語或生僻語，這是一例。［8］涂炭：困苦。涂：泥土。炭：火燒成的黑炭。生靈涂炭就是人民的困苦象陷泥墜火一樣。［9］西劉：指漢高祖劉邦，他建都長安，稱為西漢。居宜如是：據《史記》和《漢書》所載，劉邦做泗水亭長的時候，去京城咸陽出差，見到秦始皇出游，嘆息道：“大丈夫當如此也！”后來起兵，率先攻進咸陽，“欲止宮休舍”，打算住進秦皇宮殿，被樊噲、張良諫止。羅隱這里說劉邦講過“居宜如是”的話，大概就是指的后一件事。［10］楚籍：西楚霸王項羽。項羽名籍，羽是他的字。“可取而代”：項羽年輕時，隨叔父項梁在吳中（今蘇州），一同觀看秦始皇的出游，說道：“彼可取而代也！”見《史記·項羽本紀》。［11］蓋：可能是、大概是。在文言文中，“蓋”字一般用來承接上文，提起下文。靡曼驕崇：奢華尊貴。靡曼原意是奢侈華麗，驕崇有姿意尊貴享受的意思。［12］峻宇逸游：高大的宮室與放縱的游樂。指帝王的居住與游樂。［13］窺：窺視。這里指羨慕、覬覦。

第二篇：文言文《李順》原文及翻譯

【原文】

李順

《夢溪筆淡》

蜀中“劇賊”李順，陷劍南、兩川，關右震動，朝廷以為憂。后王師破“賊”，梟李順，收復兩川，書功行賞，了無閑言。

至景祐中，有人告李順尚在廣州，巡檢使臣陳文璉捕得之，乃真李順也，年已七十馀，推驗明白，囚赴闕，復按皆實，朝廷以平蜀將士功賞已行，不欲暴其事，但斬順，賞文璉二官，仍閤門祗候。文璉，泉州人，康定中老歸泉州，予尚識之。文璉家有《李順案款》，本末甚詳。

順本味江王小博之妻弟。始王小博反于蜀中，不能撫其徒眾，乃共推順為主。順初起，悉召鄉里富人大姓，令具其家所肴財粟，據其生齒足用之外，一切調發，大賑貧乏，錄用材能，存撫良善，號令嚴明，所至一無所犯。時兩蜀大饑，旬日之間，歸之者數萬人。所向州縣，開門延納，傳檄所至，無復完壘。及敗，人尚懷之，故順得脫去三十余年，乃始就戮。

【譯文】

蜀地“大盜”李順，他率領義軍攻陷劍南和東西兩川，聲勢浩大，潼關以西州縣都受到震動，朝廷為此非常擔憂。后來王家軍隊打敗了“賊軍”，斬了李順，收復了兩川。事平之后，記功頒賞，再沒有關于這件事的什么說法了。

到景祐中期，有人報告李順還在廣州，巡檢陳文璉把他捉到。這是真的李順，年紀已經七十多歲，推究檢驗明白，用囚車把他押解到京師，復查核實，的確沒有錯。朝廷因為平定蜀亂的將士都已經論功行賞了，不想公開這件事，只是把李順斬了，賞陳文璉升官兩級，派為閤門使，在朝廷做官。陳文璉是泉州人，康定中期告老回家鄉泉州，我曾和他見過面。他家里有《李順案專卷》，詳盡地記錄了捕獲李順的經過。

李順本是王小博的妻舅。開始王小博在四川造反，沒有力量統管他手下的人，大家就推舉李順做首領。李順當了首領之后，就把占領地區的財主大地主召集來，命令他們把各家所有的金銀糧食數字開列出來，按各家人口夠吃夠用之外，其余的全部上繳，由義軍統籌調撥，大規模賑濟了貧苦百姓。他又錄用有才能的人做事，慰勉撫養善良百姓．義軍軍紀嚴明，所到的地方，毫不侵犯。當時四川正鬧大饑荒，十天之內，參加造反的人數有好幾萬。義軍進軍到哪個州縣，州縣都大開城門請他們進去。義軍聲討官府的文件所到的地方，一經交戰，官軍就一敗涂地，只能投降了。到義軍失敗之后，百姓都深深懷念他們。所以李順可以脫逃出去三十多年，方才被捕處死。

第三篇：過秦論文言文原文及翻譯

《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。那么過秦論文言文原文及翻譯是什么？大家不妨來看看小編推送的過秦論文言文原文及翻譯，希望給大家帶來幫助！

原文

秦孝公據肴函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下、包舉宇內、囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具;外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相舉為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，仰關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下已困矣。于是從散約敗，爭割地以賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強國請服，弱國入朝。

施及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威震四海。南取百越之地，以為桂林、象郡。百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;墮名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁駑守要害之處;信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也;陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也;鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也;謫戌之眾，非亢九國之師也;深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合為家，崤函為宮。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也!

翻譯

秦孝公占據著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛著，借以窺視周王室(的權力)，有席卷天下、征服九州、橫掃四海的意圖和并吞八方荒遠之地的雄心。在那時候，(有)商君輔佐他，對內建立法規制度，大興耕作紡織，修造防守和進攻的器械;對外實行連衡策略，使山東諸侯自相爭斗。這樣，秦人毫不費力地奪取了西河之外的土地。

孝公死后，惠文王、武王、昭襄王(先后)繼承已有的基業，沿襲前代的策略，向南攻取漢中，向西吞并巴、蜀，向東割取肥沃的地盤，向北占領要害的郡邑。諸侯恐慌害怕，開會結盟，謀求削弱秦國的辦法。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招致天下的優秀人才，訂立合縱盟約，結成一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見事明，有智謀，心地誠而講信義，待人很寬厚，對賢能之士很敬重，(他們)以合縱之約擊破秦的連橫之策，將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的部隊結成聯軍。在這時，六國士人有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人(為各國)溝通意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統率他們的軍隊。他們曾經以十倍于秦的土地，上百萬的軍隊，開往函谷關去攻打秦國。秦人大開關門引敵深入，九國的軍隊(卻)遲疑起來，不敢入關。秦人沒有丟失一支箭那樣的消耗，天下的諸侯(卻)已陷入狼狽不堪的境地了。這樣一來，縱約解散了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有富余的力量利用對方弱點來制服他們，追趕(九國的)敗兵，百萬敗兵橫尸道路，血流(成河)，大盾牌也漂浮得起。(秦人)憑借這有利的形勢，割取天下的土地，(重新)劃分山河的區域。強國主動表示屈服，弱國(按時)入秦朝拜。

待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們統治的時間不長，秦國沒有什么大事。

到始皇的時候，他大大地發展了前六代君主的功業，揮舞著長鞭來駕馭全中國，將東周、西周和各諸侯國統統消滅，登上最尊貴的寶座來統治天下，用種種刑具來迫害全國人民，威風震懾四海。向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，性命聽憑秦的下級官吏處理。于是(又)派蒙恬到北方去修筑長城，守衛邊境，擊退匈奴七百多里;胡人(再)不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，為的是使百姓變得愚蠢;毀壞著名的城邑，殺掉英雄豪杰;收繳天下的兵器，集中在咸陽，去掉刀刃和箭頭，用來鑄成十二個金人，以便削弱百姓(的反抗力量)。然后踏上華山修城墻，借用黃河做護城河，上有億丈高的城墻，下臨不可測量的深淵，作為堅固(的防御工事)。好的將領手執強弩守衛著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經安定，始皇心里自以為關中的險固地勢，方圓千里的銅墻鐵壁，正是子孫萬代的帝王基業。

始皇去世之后，他的余威(依然)震懾著邊遠地區。可是，陳涉不過是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，(后來)做了被遷滴戍邊的卒子;才能不如中等人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。(他)臍身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發難，率領著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉頭來進攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下人如同云一樣聚集起來，回聲似的應和他，都帶著糧食，影子似地跟著他。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。

況且天下沒有變小變弱，雍州的地勢，崤山和函谷關的險固，還是從前那個樣子。陳涉的地位并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山的國君更尊貴;鋤頭木棍并不比鉤戟長矛更鋒利;那遷滴戍邊的卒子的(作戰能力)并不比九國部隊更強;(至于)深謀遠慮，行軍用兵的策略，(陳涉)也比不上九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業完全相反，為什么呢?假使拿山東諸國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢力量，那簡直是天淵之別了。然而秦憑借著它的區區之地，發展到兵車萬乘的國勢，招致八州的列國諸侯來朝拜自己，已有一百多年歷史;然后將天下作為一家私產，用崤山、函谷關作為宮墻;一個戍卒發難就毀掉了天子七廟，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢?就因為不施行仁義而使攻守的形勢發生了變化啊。

第四篇：愛蓮說文言文原文及翻譯

文言文是我們中國的一個傳統文化，傳承至今，已經有了數千年的歷史，給我們的生活帶來了許多樂趣。下面是小編整理收集的愛蓮說文言文翻譯，歡迎閱讀！

愛蓮說

作者：周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。

翻譯

水上、地上各種草木的花，值得熱愛的很多。晉代陶淵明只熱愛菊花，自從唐朝以來社會上的人大多非常熱愛牡丹。我惟獨熱愛蓮——蓮從淤泥里生長出來卻不受泥的沾染；蓮在清水里洗滌過卻不顯得妖媚；它的莖內空外直，不生枝蔓，不長枝節；香氣遠播，更顯清芬；它筆直地潔凈的立在那里，只可以從遠處觀賞卻不能貼近去玩弄啊！

我認為菊花是花中的隱士，牡丹是花中富貴的，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的熱愛，陶淵明以后很少聽到了，對于蓮的熱愛，像我一樣的還有什么人呢，對于牡丹的熱愛，人應該是很多了。

注釋

晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只熱愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉潯陽柴桑(現在江西省九江縣)人，東晉著名人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。

自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數萬(指錢)者。”

盛：特別，十分。甚：很，十分。

之：的。

可：值得。

者：花。

蕃：通“繁”多

獨：只，唯獨。

自：自從。

予（yú）:我。

之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。

淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

染：沾染。

濯（zhuó）：洗滌。

清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。

妖：妖艷。

焉：聲詞，相當于現在的“啊”。

李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。

通：空。

直：挺立。

中通外直：（它的莖）內空外直。

不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長枝節。

蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。

枝：名詞用作動詞，長枝節。

香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。

遠：遙遠，空間距離大，遠播，遠遠的傳送出去。

益：更，更加。

亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：“植”通“直”，立。

近：靠近，走近（形容詞）。

可：只能。

褻(xiè)：親近而不莊重。

玩:玩弄。

謂：認為。

隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世;

君子：指品德高尚的人。

者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，比如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑

噫:感嘆詞,相當于現在的'啊'。

菊之愛：對于菊花的熱愛。之：語氣助詞，的。（一說為“賓語提前的標志”）

鮮(xiǎn)：少。

聞：聽說。

同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

宜乎眾矣：（愛牡丹的）人應該是很多了。宜乎：當然。宜：應當。眾：多。

異義詞

（亭亭凈植）植： 古義：立

第五篇：文言文《畫蛇添足》原文及翻譯

《畫蛇添足》這篇文言文的寓意十分深刻，下面小編為大家帶來了文言文《畫蛇添足》原文及翻譯，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家。

楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

譯文及注釋

譯文

楚國有個祭祀的官員，給手下辦事的人一壺酒和酒具。門客們互相商量說：“幾個人喝這壺酒不夠，一個人喝這壺酒才有剩余。請大家在地上畫蛇，先畫成的人喝酒。”

一個人先把蛇畫好了。他拿起酒壺準備飲酒，就左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我能夠給蛇添上腳！”沒等他畫完，另一個人的蛇畫成了，奪過他的酒說：“蛇本來沒有腳，你怎么能給它添上腳呢？”于是就把壺中的酒喝了下去。

那個給蛇畫腳的人最終失掉了那壺酒。

注釋

舍人：門客，手下辦事的人

乃左手持卮：古代飲酒用器具

賜其舍人卮酒，奪其卮曰：一杯酒。

相謂：互相商議。

請畫地為蛇：要求大家在地上畫蛇。畫地：在地面上畫（畫的過程）。為蛇：畫蛇。

引酒且飲之：拿起酒壺準備飲酒。引：拿，舉。且:將要

蛇固無足：蛇本來就沒有腳。固：本來，原來。

子：對人的尊稱，您；你。

安能：怎能；哪能。

為：給；替。

遂：于是；就。

賜：賞給，古代上給下，長輩給晚輩送東西叫賜。

為之足：給它畫上腳。足：畫腳。

終：最終、最后。

引：拿起。

成：完成。

余：剩余。

足：（畫）腳。

亡：丟失，失去。

為：給，替。

乃左手持卮：然后

奪其卮曰：他的，指代先成蛇者

遂飲其酒：他的，指示代詞

終亡其酒：那，指示代詞

謂:對......說。

祠：祭祀。周代貴族一年四季都要祭祀祖宗，每個季度祭祀都有專門的稱呼，春天祭祀叫“祠”。

終亡其酒：失去