第一篇：小雅·杕杜原文賞析及翻譯

小雅·杕杜原文賞析及翻譯

小雅·杕杜原文：

有杕之杜，有睆其實。王事靡盬，繼嗣我日。日月陽止，女心傷止，征夫遑止。

有杕之杜，其葉萋萋。王事靡盬，我心傷悲。卉木萋止，女心悲止，征夫歸止！

陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，憂我父母。檀車幝幝，四牡痯痯，征夫不遠！

匪載匪來，憂心孔疚。斯逝不至，而多為恤。卜筮偕止，會言近止，征夫邇止！

翻譯

孤零零的赤棠，枝頭結(jié)滿滾圓的果實。王事沒有止息，要延續(xù)我孤獨的時日。光陰已臨十月，女子傷心之極，遠征的人想已閑逸。孤零零的赤棠，葉子正繁茂翠碧。王事沒有止息，我心充滿哀傷憂戚。草木還那么萋萋，女子無限悲凄，遠征的人哪該可以歸里。登上那北山山頂，且去采摘枸杞。王事沒有止息，使我父母也憂愁不已。檀木的役車已破，拉車的四馬已疲，遠征的人該歸來在即。一輛輛車子沒載著你回歸，我憂心忡忡痛苦難耐。預定時間已過你仍沒到，我的憂郁如山如海。求卜問筮結(jié)果一致，都說你回家指日可待，遠征的人離鄉(xiāng)已近就要歸來。

注釋

⑴有：句首語助詞，無義。杕（dì）：樹木孤獨貌。杜：一種果木，又名赤棠梨。⑵睆（huǎn）：果實圓渾貌。實：果實。⑶靡：沒有。盬（gǔ）：停止。⑷嗣：延長、延續(xù)。⑸陽：農(nóng)歷十月，十月又名陽月。止：句尾語氣詞。⑹遑：閑暇。一說忙。⑺萋萋：草木茂盛貌。⑻.陟（zhì）：登山。⑼言：語助詞，無義。杞：即枸杞，落葉灌木，果實小而紅，可食，可入藥。⑽憂：此為使動用法，使父母憂。一說憂父母無人供養(yǎng)。⑾檀車：役車，一般是用檀木做的，一說是車輪用檀木做的。幝（chǎn）幝：破敗貌。⑿牡：公馬。痯（guǎn）痯：疲勞貌。⒀匪：非。載：車子載運。⒁孔：很，大。疚（jìu）：病痛。⒂期：預先約定時間。逝：過去。⒃恤（xù）：憂慮。⒄卜：以龜甲占吉兇。筮（shì）：以蓍草算卦。偕：合。⒅會言：合言，都說。一說“會”為聚合（離人相聚），“言”為語助詞，無義。⒆邇：近。

賞析：

這是一首妻子思念長年在外服役的丈夫的歌，自《毛詩序》以來，古今沒有什么異議。

詩分四章，每章七句。

第一章“有杕之杜，有睆其實”兩句即以“興”起首，是《詩經(jīng)》中常用的手法之一。這以“興”起的兩句與后邊的內(nèi)容有著某種情緒的關(guān)聯(lián)：孤立的赤棠，象征著夫妻分處，彼此孤零；但孤立的赤棠尚能結(jié)出圓滾滾的果實，而分離的夫妻卻不能盡其天性，故不能不睹物而興感！

第三句以下，則賦敘其事：“由于王家之事沒有止息，丈夫不能回家。我的孤獨時日還要延續(xù)下去。現(xiàn)在已是十月，一年又將過去，作為妻子的我，怎不因之而憂傷！”這四句是直敘心意，后一句則來一曲折，想像男方，現(xiàn)在應該是有空閑了，可以騰出身來回家了。前三句是分離的憂傷，后一句是空想會聚的希望。前后相襯，反映其盼望團聚之殷切。

“遑”有解為“忙”的，那么意義正好相反，征夫正在忙著，那么還不可能回家，則體現(xiàn)出主人公某種程度的失望與懊喪。懷念親夫感情深沉則是相同的。

第二章與第一章結(jié)構(gòu)相似，意義相近。前二句也是以“興”起。第二句的“其葉萋萋”，第五句的“卉木萋止”，如果以為時間與前章靠近，則可理解為杜葉尚未黃落，草色青青尚在，頗有“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”（唐無名氏《金縷衣》）的珍惜年華之意。可是現(xiàn)在，王事沒有結(jié)束，丈夫難以歸來，眼看光陰虛度，青春浪擲，怎不悲傷！如果以為時間與前章離得稍遠。則可理解為一年已經(jīng)過去，四季周始，春天又已來到，杜葉又現(xiàn)萋萋，草木又呈蔥翠，她自不免睹物興情，憂思不絕。這與“昔我往矣，楊柳依依”之以樂景寫哀，同一手法。愁人眼中，哀景能興哀，樂景也能興哀！所以末句“征夫歸止”，并非一般的盼望，而是站在望夫石上問天的哀號：征夫啊，歸來罷！

第三章起改用賦體。開頭兩句寫登北山、采枸杞。鄭箋云：“杞非常菜也，而升北山而采之，托有事以望君子。”孔穎達疏云：“杞木本非食菜而升北山以采之者，是托有事以望汝也。”故此兩句并非游離中心之句，而是深含懷親望夫之情。五、六、七三句，全為揣想之辭。“檀車”是檀木制作的役車，或者說是以檀木為輪的車。《魏風·伐檀》篇“坎坎伐檀”、“坎坎伐輻”、“坎坎伐輪”諸句可以印證。戍役時間那么久，想像所乘役車早已破舊，拉車的四馬也已疲困，再也不能繼續(xù)役作了。如以此為前提，則自然得出結(jié)論：征夫回家的日子不遠了。有人認為“幝幝”與“啴啴”同義，是車聲。這似乎聽到了征夫歸途中的車輪滾動的軋軋聲，疲憊四馬艱難奔跑的特特聲，它同樣反映出女方憂思勞瘁的情貌，不過想像中彼此的距離要比前說更近了。

第四章仍用賦體。第一句兩個“匪”，是為了音節(jié)的需要，實際作用一個就行，即“匪載來”（車子沒有載著你回來）。這是前章“檀車”三句的轉(zhuǎn)折，前章以為“還遠”，而實際則朝盼暮望就是不見載著你的車子到來。這四字與后來唐宋詞中的“過盡千帆皆不是”（溫庭筠《望江南》）、“誤幾回天際識歸舟”（柳永《八聲甘州》）同一意境。第二句則是前三章傷、悲、憂的心情的發(fā)展，傷得悲得憂得成了大病！第三句“期逝不至”是承應第一句“匪載匪來”，第四句“而多為恤”是承應第二句“憂心孔疚”。這四句集中寫憂郁、失望。而五、六、七三句又是一次轉(zhuǎn)折，在失望中又獲得一絲亮意：求卜問筮，卜筮結(jié)論一致，都說“近了”。這給失望枯干的心靈注入一絲滋潤，“征夫邇止”，這是獲得片時的安慰，寄希望于明天。

全詩感情真摯、深切，愛意專一恒久，體現(xiàn)古代婦女高尚的人格和純潔的情愛，當然也反映出長期的戍役給下民帶來的痛苦。

對此詩主訴者是誰，說法頗不一致。《毛序》說：“杕杜，勞還役也。”這是說全詩是戍役者的口吻，是男思女。不論是女思男還是男思女，在詮釋時都會遇到一些麻煩。如說女思男，則一、二、三章的“我”就沒有男思女的解釋來得直接。如說男思女，則“女心傷止”“女心悲止”的“女”又較別扭；而三、四兩章以男方口吻去解釋，更難圓其說。變通的辦法是將寫男的方面“繼我時日”、“征夫遑止”等句作為女方的猜想，或者將寫女的方面“女心傷止”、“女心悲止”等句以及三、四兩章當作男方的猜想去理解以求前后統(tǒng)一。但兩者相較，似還以女思男較為通暢，而第三、四兩章傳統(tǒng)上亦從女思男角度去理解。

小雅·杕杜

先秦佚名

有杕之杜，有睆其實。王事靡盬，繼嗣我日。日月陽止，女心傷止，征夫遑止。

有杕之杜，其葉萋萋。王事靡盬，我心傷悲。卉木萋止，女心悲止，征夫歸止！

陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，憂我父母。檀車幝幝，四牡痯痯，征夫不遠！

匪載匪來，憂心孔疚。期逝不至，而多為恤。卜筮偕止，會言近止，征夫邇止。

譯文

一株棠梨生路旁，果實累累掛枝上。國家戰(zhàn)事無休止，服役日子又延長。光陰已臨十月底，女子心里多悲傷，征人有空應還鄉(xiāng)。

一株棠梨生路旁，葉子繁茂茁壯長。國家戰(zhàn)事無休止，我的心里多哀傷。野草樹木又蔥綠，女子心里多憂傷，望那征人早還鄉(xiāng)。

登上北山高山坡，采摘枸杞紅紅果。國家戰(zhàn)事無休止，擔心父母心傷悲。檀木役車已破敗，拉車四馬也疲憊，征人也應快回歸。

未見征戰(zhàn)人歸來，憂心忡忡苦苦想。歸期已過不見回，為此使我更心傷。既用龜筮又占卜，都說歸期不太長，征人不久即回鄉(xiāng)。

注釋

杕（dì）：樹木孤獨貌。杜：一種果木，又名赤棠梨。

有：句首語助詞，無義。

睆（huǎn）：果實圓渾貌。實：果實。

靡：沒有。盬（gǔ）：停止。

嗣：延長、延續(xù)。

陽：農(nóng)歷十月，十月又名陽月。止：句尾語氣詞。

遑（huáng）：閑暇。一說忙。

萋萋：草木茂盛貌。

陟（zhì）：登山。

言：語助詞，無義。杞：即枸杞，落葉灌木，果實小而紅，可食，可入藥。

憂：此為使動用法，使父母憂。一說憂父母無人供養(yǎng)。

檀車：役車，一般是用檀木做的，一說是車輪用檀木做的。幝（chǎn）幝：破敗貌。

牡：公馬。痯（guǎn）痯：疲勞貌。

匪：非。載：車子載運。

孔：很，大。疚（jiù）：病痛。

期：預先約定時間。逝：過去。

恤（xù）：憂慮。

卜：以龜甲占吉兇。筮（shì）：以蓍草算卦。偕：合。

會言：合言，都說。一說“會”為聚合（離人相聚），“言”為語助詞，無義。

邇（ěr）：近。

賞析

第一章“有杕之杜，有睆其實”兩句即以“興”起首，是《詩經(jīng)》中常用的手法之一。這以“興”起的兩句與后邊的內(nèi)容有著某種情緒的關(guān)聯(lián)：孤立的赤棠，象征著夫妻分處，彼此孤零；但孤立的赤棠尚能結(jié)出圓滾滾的果實，而分離的夫妻卻不能盡其天性，故不能不睹物而興感！

第三句以下，則賦敘其事：“由于王家之事沒有止息，丈夫不能回家。我的孤獨時日還要延續(xù)下去。現(xiàn)在已是十月，一年又將過去，作為妻子的我，怎不因之而憂傷！”這四句是直敘心意，后一句則來一曲折，想像男方，現(xiàn)在應該是有空閑了，可以騰出身來回家了。前三句是分離的憂傷，后一句是空想會聚的希望。前后相襯，反映其盼望團聚之殷切。

“遑”有解為“忙”的，那么意義正好相反，征夫正在忙著，那么還不可能回家，則體現(xiàn)出主人公某種程度的失望與懊喪。懷念親夫感情深沉則是相同的'。

第二章與第一章結(jié)構(gòu)相似，意義相近。前二句也是以“興”起。第二句的“其葉萋萋”，第五句的“卉木萋止”，如果以為時間與前章靠近，則可理解為杜葉尚未黃落，草色青青尚在，頗有“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”（唐無名氏《金縷衣》）的珍惜年華之意。可是現(xiàn)在，王事沒有結(jié)束，丈夫難以歸來，眼看光陰虛度，青春浪擲，怎不悲傷！如果以為時間與前章離得稍遠。則可理解為一年已經(jīng)過去，四季周始，春天又已來到，杜葉又現(xiàn)萋萋，草木又呈蔥翠，她自不免睹物興情，憂思不絕。這與“昔我往矣，楊柳依依”之以樂景寫哀，同一手法。愁人眼中，哀景能興哀，樂景也能興哀！所以末句“征夫歸止”，并非一般的盼望，而是站在望夫石上問天的哀號：征夫啊，歸來罷！

第三章起改用賦體。開頭兩句寫登北山、采枸杞。鄭箋云：“杞非常菜也，而升北山而采之，托有事以望君子。”孔穎達疏云：“杞木本非食菜而升北山以采之者，是托有事以望汝也。”故此兩句并非游離中心之句，而是深含懷親望夫之情。五、六、七三句，全為揣想之辭。“檀車”是檀木制作的役車，或者說是以檀木為輪的車。《魏風·伐檀》篇“坎坎伐檀”“坎坎伐輻”“坎坎伐輪”諸句可以印證。戍役時間那么久，想像所乘役車早已破舊，拉車的四馬也已疲困，再也不能繼續(xù)役作了。如以此為前提，則自然得出結(jié)論：征夫回家的日子不遠了。有人認為“幝幝”與“啴啴”同義，是車聲。這似乎聽到了征夫歸途中的車輪滾動的軋軋聲，疲憊四馬艱難奔跑的特特聲，它同樣反映出女方憂思勞瘁的情貌，不過想像中彼此的距離要比前說更近了。

第四章仍用賦體。第一句兩個“匪”，是為了音節(jié)的需要，實際作用一個就行，即“匪載來”（車子沒有載著你回來）。這是前章“檀車”三句的轉(zhuǎn)折，前章以為“還遠”，而實際則朝盼暮望就是不見載著你的車子到來。這四字與后來唐宋詞中的“過盡千帆皆不是”（溫庭筠《望江南·梳洗罷》）、“誤幾回天際識歸舟”（柳永《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》）同一意境。第二句則是前三章傷、悲、憂的心情的發(fā)展，傷得悲得憂得成了大病！第三句“期逝不至”是承應第一句“匪載匪來”，第四句“而多為恤”是承應第二句“憂心孔疚”。這四句集中寫憂郁、失望。而五、六、七三句又是一次轉(zhuǎn)折，在失望中又獲得一絲亮意：求卜問筮，卜筮結(jié)論一致，都說“近了”。這給失望枯干的心靈注入一絲滋潤，“征夫邇止”，這是獲得片時的安慰，寄希望于明天。

對此詩主訴者是誰，說法頗不一致。《毛詩序》說：“杕杜，勞還役也。”這是說全詩是戍役者的口吻，是男思女。不論是女思男還是男思女，在詮釋時都會遇到一些麻煩。如說女思男，則一、二、三章的“我”就沒有男思女的解釋來得直接。如說男思女，則“女心傷止”“女心悲止”的“女”又較別扭；而三、四兩章以男方口吻去解釋，更難圓其說。變通的辦法是將寫男的方面“繼我時日”“征夫遑止”等句作為女方的猜想，或者將寫女的方面“女心傷止”“女心悲止”等句以及三、四兩章當作男方的猜想去理解以求前后統(tǒng)一。但兩者相較，似還以女思男較為通暢，而第三、四兩章傳統(tǒng)上亦從女思男角度去理解。

創(chuàng)作背景

這是一位婦女因思念長久在外服役的丈夫的詩。周代征役頻繁，丈夫服役在外，不僅空間上遠隔萬里，時間上也似乎永無盡頭，因此閨中婦女思念之情日熾，因有此類作品。

第二篇：杕杜原文翻譯及賞析

杕杜原文翻譯及賞析

小雅·杕杜原文：

有杕之杜，有睆其實。王事靡盬，繼嗣我日。日月陽止，女心傷止，征夫遑止。

有杕之杜，其葉萋萋。王事靡盬，我心傷悲。卉木萋止，女心悲止，征夫歸止！

陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，憂我父母。檀車幝幝，四牡痯痯，征夫不遠！

匪載匪來，憂心孔疚。斯逝不至，而多為恤。卜筮偕止，會言近止，征夫邇止！

翻譯

孤零零的赤棠，枝頭結(jié)滿滾圓的果實。王事沒有止息，要延續(xù)我孤獨的時日。光陰已臨十月，女子傷心之極，遠征的人想已閑逸。孤零零的赤棠，葉子正繁茂翠碧。王事沒有止息，我心充滿哀傷憂戚。草木還那么萋萋，女子無限悲凄，遠征的人哪該可以歸里。登上那北山山頂，且去采摘枸杞。王事沒有止息，使我父母也憂愁不已。檀木的役車已破，拉車的四馬已疲，遠征的人該歸來在即。一輛輛車子沒載著你回歸，我憂心忡忡痛苦難耐。預定時間已過你仍沒到，我的憂郁如山如海。求卜問筮結(jié)果一致，都說你回家指日可待，遠征的人離鄉(xiāng)已近就要歸來。

注釋

⑴有：句首語助詞，無義。杕（dì）：樹木孤獨貌。杜：一種果木，又名赤棠梨。⑵睆（huǎn）：果實圓渾貌。實：果實。⑶靡：沒有。盬（gǔ）：停止。⑷嗣：延長、延續(xù)。⑸陽：農(nóng)歷十月，十月又名陽月。止：句尾語氣詞。⑹遑：閑暇。一說忙。⑺萋萋：草木茂盛貌。⑻.陟（zhì）：登山。⑼言：語助詞，無義。杞：即枸杞，落葉灌木，果實小而紅，可食，可入藥。⑽憂：此為使動用法，使父母憂。一說憂父母無人供養(yǎng)。⑾檀車：役車，一般是用檀木做的，一說是車輪用檀木做的。幝（chǎn）幝：破敗貌。⑿牡：公馬。痯（guǎn）痯：疲勞貌。⒀匪：非。載：車子載運。⒁孔：很，大。疚（jìu）：病痛。⒂期：預先約定時間。逝：過去。⒃恤（xù）：憂慮。⒄卜：以龜甲占吉兇。筮（shì）：以蓍草算卦。偕：合。⒅會言：合言，都說。一說“會”為聚合（離人相聚），“言”為語助詞，無義。⒆邇：近。

賞析：

這是一首妻子思念長年在外服役的丈夫的歌，自《毛詩序》以來，古今沒有什么異議。

詩分四章，每章七句。

第一章“有杕之杜，有睆其實”兩句即以“興”起首，是《詩經(jīng)》中常用的手法之一。這以“興”起的兩句與后邊的內(nèi)容有著某種情緒的關(guān)聯(lián)：孤立的赤棠，象征著夫妻分處，彼此孤零；但孤立的赤棠尚能結(jié)出圓滾滾的果實，而分離的夫妻卻不能盡其天性，故不能不睹物而興感！

第三句以下，則賦敘其事：“由于王家之事沒有止息，丈夫不能回家。我的孤獨時日還要延續(xù)下去。現(xiàn)在已是十月，一年又將過去，作為妻子的我，怎不因之而憂傷！”這四句是直敘心意，后一句則來一曲折，想像男方，現(xiàn)在應該是有空閑了，可以騰出身來回家了。前三句是分離的憂傷，后一句是空想會聚的希望。前后相襯，反映其盼望團聚之殷切。

“遑”有解為“忙”的，那么意義正好相反，征夫正在忙著，那么還不可能回家，則體現(xiàn)出主人公某種程度的失望與懊喪。懷念親夫感情深沉則是相同的。

第二章與第一章結(jié)構(gòu)相似，意義相近。前二句也是以“興”起。第二句的“其葉萋萋”，第五句的“卉木萋止”，如果以為時間與前章靠近，則可理解為杜葉尚未黃落，草色青青尚在，頗有“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”（唐無名氏《金縷衣》）的珍惜年華之意。可是現(xiàn)在，王事沒有結(jié)束，丈夫難以歸來，眼看光陰虛度，青春浪擲，怎不悲傷！如果以為時間與前章離得稍遠。則可理解為一年已經(jīng)過去，四季周始，春天又已來到，杜葉又現(xiàn)萋萋，草木又呈蔥翠，她自不免睹物興情，憂思不絕。這與“昔我往矣，楊柳依依”之以樂景寫哀，同一手法。愁人眼中，哀景能興哀，樂景也能興哀！所以末句“征夫歸止”，并非一般的盼望，而是站在望夫石上問天的哀號：征夫啊，歸來罷！

第三章起改用賦體。開頭兩句寫登北山、采枸杞。鄭箋云：“杞非常菜也，而升北山而采之，托有事以望君子。”孔穎達疏云：“杞木本非食菜而升北山以采之者，是托有事以望汝也。”故此兩句并非游離中心之句，而是深含懷親望夫之情。五、六、七三句，全為揣想之辭。“檀車”是檀木制作的役車，或者說是以檀木為輪的車。《魏風·伐檀》篇“坎坎伐檀”、“坎坎伐輻”、“坎坎伐輪”諸句可以印證。戍役時間那么久，想像所乘役車早已破舊，拉車的四馬也已疲困，再也不能繼續(xù)役作了。如以此為前提，則自然得出結(jié)論：征夫回家的日子不遠了。有人認為“幝幝”與“啴啴”同義，是車聲。這似乎聽到了征夫歸途中的車輪滾動的軋軋聲，疲憊四馬艱難奔跑的特特聲，它同樣反映出女方憂思勞瘁的情貌，不過想像中彼此的距離要比前說更近了。

第四章仍用賦體。第一句兩個“匪”，是為了音節(jié)的需要，實際作用一個就行，即“匪載來”（車子沒有載著你回來）。這是前章“檀車”三句的轉(zhuǎn)折，前章以為“還遠”，而實際則朝盼暮望就是不見載著你的車子到來。這四字與后來唐宋詞中的“過盡千帆皆不是”（溫庭筠《望江南》）、“誤幾回天際識歸舟”（柳永《八聲甘州》）同一意境。第二句則是前三章傷、悲、憂的心情的發(fā)展，傷得悲得憂得成了大病！第三句“期逝不至”是承應第一句“匪載匪來”，第四句“而多為恤”是承應第二句“憂心孔疚”。這四句集中寫憂郁、失望。而五、六、七三句又是一次轉(zhuǎn)折，在失望中又獲得一絲亮意：求卜問筮，卜筮結(jié)論一致，都說“近了”。這給失望枯干的心靈注入一絲滋潤，“征夫邇止”，這是獲得片時的安慰，寄希望于明天。

全詩感情真摯、深切，愛意專一恒久，體現(xiàn)古代婦女高尚的人格和純潔的情愛，當然也反映出長期的戍役給下民帶來的痛苦。

對此詩主訴者是誰，說法頗不一致。《毛序》說：“杕杜，勞還役也。”這是說全詩是戍役者的口吻，是男思女。不論是女思男還是男思女，在詮釋時都會遇到一些麻煩。如說女思男，則一、二、三章的“我”就沒有男思女的解釋來得直接。如說男思女，則“女心傷止”“女心悲止”的“女”又較別扭；而三、四兩章以男方口吻去解釋，更難圓其說。變通的辦法是將寫男的方面“繼我時日”、“征夫遑止”等句作為女方的猜想，或者將寫女的方面“女心傷止”、“女心悲止”等句以及三、四兩章當作男方的猜想去理解以求前后統(tǒng)一。但兩者相較，似還以女思男較為通暢，而第三、四兩章傳統(tǒng)上亦從女思男角度去理解。

杕杜

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽。豈無他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？

有杕之杜，其葉菁菁。獨行睘睘。豈無他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？

譯文

路旁赤棠孤零零，樹葉倒是密密生。獨自流浪好凄清。難道路上沒別人，不如同父兄弟親。嘆息來往過路人，為何不與我親近？兄弟不在無依靠，為何不將我?guī)鸵r？路旁赤棠孤零零，樹葉倒是密又青。獨自流浪多悲辛。難道路上沒別人，不如同姓兄弟親。嘆息來往過路人，為何不與我親近？兄弟不在無依靠，為何不將我?guī)鸵r？

注釋

①有杕（dì 地）：即“杕杕”，孤立生長貌。杜：木名。赤棠。②湑（xǔ 許）：形容樹葉茂盛。③踽踽（jǔ 舉）：單身獨行、孤獨無依的樣子。④同父：指同胞兄弟；一說同祖父的族昆弟。⑤比：親近。⑥佽（cì 次）：資助，幫助。⑦菁菁：樹葉茂盛狀。⑧睘睘（qióng 窮）：同“煢煢”，孤獨無依的樣子。⑨同姓：一母所生的兄弟。姓，生。

賞析：

印度電影《流浪者》中有一首著名插曲《拉茲之歌》，流浪漢拉茲穿街走巷，舉目無親，哀傷地唱道：“到處流浪，到處流浪。我和任何人都沒來往，我看這世界像沙漠。……”那種凄涼，那種幽咽，博得人們?yōu)⑾乱晦渫闇I。而當讀者讀到《詩經(jīng)·唐風》中的《杕杜》時，心情同樣很沉重，因為它也是一首流浪者之歌。當然，它比《拉茲之歌》古老得多。

全詩二章，章九句，復沓章法，二章內(nèi)容除用韻換字外基本相同。起首“有杕之杜，其葉滑湑”，用孤孤單單的一株赤棠樹起興，與同樣是孤孤單單的一株赤棠樹起興，與同樣是孤孤單單的流浪漢相對照，既相映成趣，又相對生愁。赤棠雖孤單，還有繁茂樹葉作伴，自己卻是“光桿司令”一個，相比之下樹要比人幸運得多。所以這“興”又是“反興”。詩人看到孤樹，佇足留連，忽而覺得同病相憐，忽而嘆人不如樹，感觸紛紜。這種獨特心理感受與流浪者身份相切合，很有典型意義。關(guān)于這流浪者的性別，聞一多《風詩類鈔》另有妙詮：“杕杜喻女之未嫁者。《說文》：‘牡曰棠，牝曰杜。’”那末這流浪者竟是一位未婚少女，那就更顯悲哀了。此說可備參考。

起首二句，也可謂“興而賦也”。第三句“獨行踽踽”才是全章的靈魂。整首詩就是描寫一個“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的踽踽獨行者的苦悶嘆息。此句獨立鎖住，不加鋪敘，以少馭多，濃縮了許多顛沛流離的苦境，給人無限想像空間。此句點出了流浪者，成為前后內(nèi)容的分水嶺，前是流浪者所見，后是流浪者所思。

“豈無他人，不如我同父。”路上風塵仆仆的行人還是有的，但心為形役，各有各沉重的精神枷鎖與自顧不暇的物質(zhì)煩惱，沒有人肯去對一個陌路人相濡以沫。這時，流浪者想到了同胞手足的兄弟親情，是“他人”無法比擬和替代的。正如《小雅·常棣》所說：“凡今之人，莫如兄弟。”兄弟，親人，家園，不知在何方。異域他鄉(xiāng)的流浪者在世態(tài)炎涼、人情冷暖的現(xiàn)實中想得很多很多，只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童話《賣火柴的小女孩》，那小女孩孤苦伶仃，只能劃火柴在光亮中幻想著已上天國的奶奶來呵護自己，心靈感到一絲溫暖。兄弟雖好，畢竟在虛無縹緲中，現(xiàn)實終究是現(xiàn)實，詩人不禁“嗟——”，發(fā)出一聲長長的嘆息。這“嗟”字直貫最末副歌式復唱四句。

嘆息的內(nèi)容很平實淺近，也正是流浪者的最基本需要：行人為什么不來親近我？我沒有兄弟在旁，為什么不來幫助我？孤獨寂寞，呼天搶地，兩個激問中蘊藏著濃重的絕望和憂傷。落難的人猶如落水的人，非常需要救援，可沒有人會來、沒有人能來濟助他。這確實是一聲令人心寒的.長嘆。

由此推想，這首詩創(chuàng)作的時代背景，或是戰(zhàn)亂，或是饑荒。《小雅·常棣》說：“喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。”（死喪禍亂既平清，一家生活也安寧。那時雖有親兄弟，反覺不如朋友親）可作反證。是戰(zhàn)爭使骨肉離散，淪為難民。又《大雅·召旻》：“瘨我饑饉，民卒流亡。”（饑饉遍地災情重，十室九空盡流亡）是災荒使百姓失所，乞食四方。不管哪種情況，這首抒寫心靈感受的流浪者之歌，通過一個人的命運，向后世真實展示了一幅古代難民的流亡圖，其藝術(shù)視角很獨特，給人啟迪。

舊說如《毛詩序》謂“《杕杜》，刺時也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨居而無兄弟，將為沃所并爾”，為今人所不取；而朱熹《詩集傳》謂此為“無兄弟者自傷其孤特而求助于人之辭”，則差為近之。

原文：

小雅·杕杜

[先秦] 佚名

有杕之杜，有睆其實。王事靡盬，繼嗣我日。日月陽止，女心傷止，征夫遑止。

有杕之杜，其葉萋萋。王事靡盬，我心傷悲。卉木萋止，女心悲止，征夫歸止！

陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，憂我父母。檀車幝幝，四牡痯痯，征夫不遠！

匪載匪來，憂心孔疚。期逝不至，而多為恤。卜筮偕止，會言近止，征夫邇止。

譯文及注釋：

譯文

一株棠梨生路旁，果實累累掛枝上。國家戰(zhàn)事無休止，服役日子又延長。光陰已臨十月底，女子心里多悲傷，征人有空應還鄉(xiāng)。

一株棠梨生路旁，葉子繁茂茁壯長。國家戰(zhàn)事無休止，我的心里多哀傷。野草樹木又蔥綠，女子心里多憂傷，望那征人早還鄉(xiāng)。

登上北山高山坡，采摘枸杞紅紅果。國家戰(zhàn)事無休止，擔心父母心傷悲。檀木役車已破敗，拉車四馬也疲憊，征人也應快回歸。

未見征戰(zhàn)人歸來，憂心忡忡苦苦想。歸期已過不見回，為此使我更心傷。既用龜筮又占卜，都說歸期不太長，征人不久即回鄉(xiāng)。

注釋

杕（dì）：樹木孤獨貌。杜：一種果木，又名赤棠梨。

有：句首語助詞，無義。

睆（huǎn）：果實圓渾貌。實：果實。

靡：沒有。盬（gǔ）：停止。

嗣：延長、延續(xù)。

陽：農(nóng)歷十月，十月又名陽月。止：句尾語氣詞。

遑（huáng）：閑暇。一說忙。

萋萋：草木茂盛貌。

陟（zhì）：登山。

言：語助詞，無義。杞：即枸杞，落葉灌木，果實小而紅，可食，可入藥。

憂：此為使動用法，使父母憂。一說憂父母無人供養(yǎng)。

檀車：役車，一般是用檀木做的，一說是車輪用檀木做的。幝（chǎn）幝：破敗貌。

牡：公馬。痯（guǎn）痯：疲勞貌。

匪：非。載：車子載運。

孔：很，大。疚（jiù）：病痛。

期：預先約定時間。逝：過去。

恤（xù）：憂慮。

卜：以龜甲占吉兇。筮（shì）：以蓍草算卦。偕：合。

會言：合言，都說。一說“會”為聚合（離人相聚），“言”為語助詞，無義。

邇（ěr）：近。

賞析：

第一章“有杕之杜，有睆其實”兩句即以“興”起首，是《詩經(jīng)》中常用的手法之一。這以“興”起的兩句與后邊的內(nèi)容有著某種情緒的關(guān)聯(lián)：孤立的赤棠，象征著夫妻分處，彼此孤零；但孤立的赤棠尚能結(jié)出圓滾滾的果實，而分離的夫妻卻不能盡其天性，故不能不睹物而興感！

第三句以下，則賦敘其事：“由于王家之事沒有止息，丈夫不能回家。我的孤獨時日還要延續(xù)下去。現(xiàn)在已是十月，一年又將過去，作為妻子的我，怎不因之而憂傷！”這四句是直敘心意，后一句則來一曲折，想像男方，現(xiàn) 在應該是有空閑了，可以騰出身來回家了。前三句是分離的憂傷，后一句是空想會聚的希望。前后相襯，反映其盼望團聚之殷切。

“遑”有解為“忙”的，那么意義正好相反，征夫正在忙著，那么還不可能回家，則體現(xiàn)出主人公某種程度的失望與懊喪。懷念親夫感情深沉則是相同的。

第二章與第一章結(jié)構(gòu)相似，意義相近。前二句也是以“興”起。第二句的“其葉萋萋”，第五句的“卉木萋止”，如果以為時間與前章靠近，則可理解為杜葉尚未黃落，草色青青尚在，頗有“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”（唐無名氏《金縷衣》）的珍惜年華之意。可是現(xiàn) 在，王事沒有結(jié)束，丈夫難以歸來，眼看光陰虛度，青春浪擲，怎不悲傷！如果以為時間與前章離得稍遠。則可理解為一年已經(jīng)過去，四季周始，春天又已來到，杜葉又現(xiàn)萋萋，草木又呈蔥翠，她自不免睹物興情，憂思不絕。這與“昔我往矣，楊柳依依”之以樂景寫哀，同一手法。愁人眼中，哀景能興哀，樂景也能興哀！所以末句“征夫歸止”，并非一般的盼望，而是站在望夫石上問天的哀號：征夫啊，歸來罷！

第三章起改用賦體。開頭兩句寫登北山、采枸杞。鄭箋云：“杞非常菜也，而升北山而采之，托有事以望君子。”孔穎達疏云：“杞木本非食菜而升北山以采之者，是托有事以望汝也。”故此兩句并非游離中心之句，而是深含懷親望夫之情。五、六、七三句，全為揣想之辭。“檀車”是檀木制作的役車，或者說是以檀木為輪的車。《魏風·伐檀》篇“坎坎伐檀”“坎坎伐輻”“坎坎伐輪”諸句可以印證。戍役時間那么久，想像所乘役車早已破舊，拉車的四馬也已疲困，再也不能繼續(xù)役作了。如以此為前提，則自然得出結(jié)論：征夫回家的日子不遠了。有人認為“幝幝”與“啴啴”同義，是車聲。這似乎聽到了征夫歸途中的車輪滾動的軋軋聲，疲憊四馬艱難奔跑的特特聲，它同樣反映出女方憂思勞瘁的情貌，不過想像中彼此的距離要比前說更近了。

第四章仍用賦體。第一句兩個“匪”，是為了音節(jié)的需要，實際作用一個就行，即“匪載來”（車子沒有載著你回來）。這是前章“檀車”三句的轉(zhuǎn)折，前章以為“還遠”，而實際則朝盼暮望就是不見載著你的車子到來。這四字與后來唐宋詞中的“過盡千帆皆不是”（溫庭筠《望江南·梳洗罷》）、“誤幾回天際識歸舟”（柳永《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》）同一意境。第二句則是前三章傷、悲、憂的心情的發(fā)展，傷得悲得憂得成了大病！第三句“期逝不至”是承應第一句“匪載匪來”，第四句“而多為恤”是承應第二句“憂心孔疚”。這四句集中寫憂郁、失望。而五、六、七三句又是一次轉(zhuǎn)折，在失望中又獲得一絲亮意：求卜問筮，卜筮結(jié)論一致，都說“近了”。這給失望枯干的心靈注入一絲滋潤，“征夫邇止”，這是獲得片時的安慰，寄希望于明天。

對此詩主訴者是誰，說法頗不一致。《毛詩序》說：“杕杜，勞還役也。”這是說全詩是戍役者的口吻，是男思女。不論是女思男還是男思女，在詮釋時都會遇到一些麻煩。如說女思男，則一、二、三章的“我”就沒有男思女的解釋來得直接。如說男思女，則“女心傷止”“女心悲止”的“女”又較別扭；而三、四兩章以男方口吻去解釋，更難圓其說。變通的辦法是將寫男的方面“繼我時日”“征夫遑止”等句作為女方的猜想，或者將寫女的方面“女心傷止”“女心悲止”等句以及三、四兩章當作男方的猜想去理解以求前后統(tǒng)一。但兩者相較，似還以女思男較為通暢，而第三、四兩章傳統(tǒng)上亦從女思男角度去理解。

第三篇：有杕之杜原文及賞析

有杕之杜原文及賞析

原文：

有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯適我？中心好之，曷飲食之？

有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯來游？中心好之，曷飲食之？

譯文

那棵杜梨真孤獨，長在路左偏僻處。那君子啊有風度，可愿屈就來訪吾？愛賢盼友欲傾訴，何不請來喝一壺？

那棵杜梨真孤獨，長在路右偏僻處。那君子啊有風度，可愿屈就來看吾？愛賢盼友欲傾訴，何不請來喝一壺？

注釋

①杕（dì地）：樹木孤生獨特貌。杜：杜梨，又名棠梨。

②道左：道路左邊，古人以東為左。

③噬（shì是）：發(fā)語詞。一說何，曷。適：到，往。

④曷：同“盍”，何不。飲食（yìn sì印四）：喝酒吃飯。一說滿足情愛之欲。

⑤周：右的假借。

⑥游：來看。

賞析：

鑒賞

關(guān)于此篇詩旨，歷來有多種看法：一、刺晉武公說（《毛詩序》等），二、好賢說（朱熹《詩集傳》、何楷《詩經(jīng)世本古義》等），三、迎賓短歌說（高亨《詩經(jīng)今注》），四、思念征夫說（藍菊蓀《詩經(jīng)國風今譯》等），五、流浪乞食說（陳子展《國風選譯》等），六、情歌說（程俊英《詩經(jīng)譯注》等），七、孤獨盼友說（朱守亮《詩經(jīng)評釋》等）。

以上幾說，當以孤獨盼友說貼近詩旨。

古往今來，人與人之間的交往是不可缺少的。此詩就是描寫一個孤獨者切盼友人來訪，共飲談心，以解孤獨寂寞之苦。

人類都有一種“共生欲望”，而這種“共生欲望”又是以人們的相互幫助、彼此交流為基礎的。一旦得不到滿足或有所缺憾時，就會產(chǎn)生孤獨感。當“共生欲望”得以滿足時，孤獨感也就隨之消除。看來，詩中的“我”，似乎已經(jīng)意識到自己與外界隔了一堵“墻”，失去了和朋友的交往，深感孤獨，為了擺脫這種孤獨感，獲得精神上的慰藉或寄托，他力圖改變與世隔絕的處境，渴望有良友來訪，彼此建立友誼，交流感情。

全詩以“我”的心理活動為主線，以期待的眼光，誠摯的態(tài)度，殷勤款待的方式，頻頻召喚“君子”來訪做客。“我”從自己強烈的尋友愿望出發(fā)，步步設想雙方的心態(tài)和行為。“我”對“君子”“中心好之”，然而他“噬肯適我”、“噬肯來游”嗎？只恐“求之不得”的心理活動躍然紙上。“肯’字落筆妙，心冀其來，然未敢期其中心肯之而必來也。”（朱守亮《詩經(jīng)評釋》）從全詩看，“中心好之”是關(guān)鍵句子，不可輕易讀過。“我”對“君子”有好感，切盼與之交往，但用何種方法進行呢？思之再三，何不請“君子”來家做客，端上美酒佳肴，殷勤待之。借此機會，一則表明自己好客的誠意，二則可以交流情感，加深友誼。或許這就是此詩兩章末句均用“曷飲食之”的用意所在。再細細玩味，“曷”字似有“畫外之音”——試探的心理；或如牛運震所說：“‘曷’字有欲言不盡之妙也。”（《詩志》）

至于“我”的盼友愿望是否實現(xiàn)，詩中沒有交代，這里姑且不論。不過有一點則是可以肯定的，即原先“我”的`孤獨感，通過詩歌已有所宣泄，得到一定緩解。

讀完這首短詩，眼前呈現(xiàn)出一幅生動的畫面：荒野古道旁，立著一株孤零零的杜梨樹，盼友者站在那里翹首苦盼“君子”來訪的神態(tài)，殷勤款待“君子”時的情景，歷歷在目。（此為“我”的想像）

此詩章法結(jié)構(gòu)帶有民歌反覆詠唱的特點。各章的句數(shù)、字數(shù)相同。要說有變化，僅在第二章的二、四句末換了三個字，即第一章的“左”改為“周”，“適我’’改為“來游”。換字又與換韻有關(guān)，第一章的“左”與“我”隔句押韻，第二章的“周”與“游”隔句押韻。

第四篇：瑤池原文翻譯及賞析

《瑤池·瑤池阿母綺窗開》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學家李商隱。古詩全文如下：

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。

【前言】

《瑤池》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。

【注釋】

⑴瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’

⑵黃竹歌：逸詩，也作《黃竹詩》

⑶八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里。《列子》、《穆天子傳》等記載不一

【翻譯】

西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。八駿神馬的車子日行三萬里；周穆王為了何事違約不再來。

【賞析】

晚唐好幾個皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至服金丹中毒死去。這首詩便是諷刺求仙之虛妄。

這首詩就是根據(jù)西王母與周穆王相約見面的傳說來構(gòu)思的。作者抓住西王母希望穆王“復來”、穆王也許諾復來這一點，虛構(gòu)了一個西王母盼望穆王歸來的情節(jié)：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見穆王的蹤跡，只聽見《黃竹歌》聲哀動大地。首句是仙境的綺麗風光，次句是人間的凄楚情景，形成強烈的對比。這個對比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含著對求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長生不死，希圖永遠享受，寄寓著對統(tǒng)治者求仙的斥責。

詩的末兩句是寫西王母不見穆王而產(chǎn)生的心理活動：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬里，如果要來，易如反掌，可是他為什么還沒有如約前來呢？西王母盛情邀請穆王重來，穆王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見。

諷刺求仙，本來是頗費議論的主題，但此詩卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動作和心理活動中，以具體生動的形象來表達，構(gòu)思極為巧妙。末句是西王母心中的問號，而不是由詩人直接提出的反詰之辭。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當?shù)耐诳喑靶Α?/p>

紀昀評此詩說：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩集輯評》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩于明白酣暢中又具含蓄蘊藉之致，讀之覺余味無窮。葉燮稱“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”

第五篇：《泊秦淮》原文翻譯及賞析

泊秦淮

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮（huái）近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

作品注釋：

秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長江。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。

煙：煙霧。

泊：停泊。

商女：以賣唱為生的歌女。

后庭花：歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以后世把此曲作為亡國之音的代表。

作品譯文：

迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。

賣唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著江水還高唱著《玉樹后庭花》。

作品賞析：

此詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓而醉生夢死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對國家命運的無比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。全詩寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精當錘煉，藝術(shù)構(gòu)思頗具匠心，寫景、抒情、敘事有機結(jié)合，具有強烈的藝術(shù)感染力。

詩人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現(xiàn)實：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢死、無憂無慮的享樂聲中不知不覺釀成的。

這首詩中的第一句就是不同凡響的，那兩個“籠”字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個“籠”字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相關(guān)聯(lián)的，所以讀完第一句，再讀“夜泊秦淮近酒家”，就顯得很自然。但如果就詩人的活動來講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過要真的掉過來一讀，反而會覺得平板無味了。詩中這種寫法的好處是：首先它創(chuàng)造出一個很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，這是很符合藝術(shù)表現(xiàn)的要求的。其次，一、二句這么處理，就很像一幅畫的畫面和題字的關(guān)系。平常人們欣賞一幅畫，往往是先注目于那精彩的畫面（這就猶如“煙籠寒水月籠沙”），然后再去看那邊角的題字（這便是“夜泊秦淮”）。所以詩人這樣寫也是頗合人們藝術(shù)欣賞的習慣。

“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，卻很值得玩味。這句詩內(nèi)里的邏輯關(guān)系是很強的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四個字又為上一句的景色點出時間、地點，使之更具有個性，更具有典型意義，同時也照應了詩題；后三個字又為下文打開了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國恨”和“后庭花”，也由此才觸動了詩人的情懷。因此，從詩的發(fā)展和情感的抒發(fā)來看，這“近酒家”三個字，就像啟動了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個字承上啟下，網(wǎng)絡全篇，詩人構(gòu)思的細密、精巧，于此可見。

商女，是侍候他人的歌女。她們唱什么是由聽者的趣味而定，可見詩說“商女不知亡國恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。

“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，于婉曲輕利的風調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無限的感慨，堪稱“絕唱”。這兩句表達了較為清醒的封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實生活中兩個不同側(cè)面的寫照。

創(chuàng)作背景：

杜牧前期頗為關(guān)心政治，對當時百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統(tǒng)治集團的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會危機四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時傷世的思想，促使他寫了許多具有現(xiàn)實意義的詩篇。《泊秦淮》也就是在這種思想基礎上產(chǎn)生的。

六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來是達官貴人們享樂游宴的場所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱。詩人夜泊于此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國勢日衰，當權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬千，寫下了這首詩：《泊秦淮》。

作者簡介：

唐代詩人，字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。唐文宗大和二年進士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷。