第一篇：《諫太宗十思疏》學案_1

《諫太宗十思疏》學案

課

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學習要點

.學習作者反復開導、循循善誘的勸諫藝術；

2.領悟“十思”的積極意義；

3.掌握文中一些實詞的詞義和虛詞的用法。

重點講解

題解

“疏”通稱“奏疏”。疏，原本是疏通的意思。后來作為一種形式，成了古代官員向帝王進言，以便使下情上達的進諫奏文。疏，演變為疏通事理，分條陳述的意思。它起源于漢代，后世人們以“奏疏”作為這類進言文體的通稱?！笆琛钡挠猛据^廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可用“疏”。

“諫”是規過勸善的意思，一般用于下對上。規勸的言論也可以稱為“諫”，如同學們學過的《鄒忌諷齊王納諫》中的“諫”就是“規勸的言論”的意思?！爸G”古代專指用于對帝王、上級、尊長的勸告，規勸其改正不當的言行。

《諫太宗十思疏》選自《魏鄭集》，標題是后人加的。起初稱為《十思疏》。課文標題中的“太宗”是廟號。古代皇帝死后要在太廟立室供奉，為此就需要立一個名號，這就是廟號。從漢代起，每一個朝代的開國皇帝一般都稱為太祖、高祖或世祖，以下稱為太宗或世宗。李世民是在其父李淵之后稱帝的，廟號為太宗。由此也可推知“諫太宗十思疏”是后人加的題目，李世民活著，是不能稱其為太宗的。

“十思”的針對性

1．見可欲，則思知足以自戒

魏征評論：“陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠被遐荒?？贾诮瘢滹L近墜……今則求駿馬于萬里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄?！?/p>

典型史實：王珪諫太宗出美人

太宗嘗閑居與珪宴語，時有美人侍側，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？”對曰：“……今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也。”太宗雖不出此美人，而甚重其言。

2．將有作，則思知止以安人

魏征評論：“陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡約，無所營為。頃年已來，意在奢縱，勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無事則驕逸，勞役則易使……”

典型史實：張玄素諫修乾陽殿

貞觀四年，詔發卒修洛陽宮乾陽殿以備巡幸，玄素上書諫曰：“……臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽畢功，隋人解體。且以陛下今時功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此。”

3．念高危，則思謙沖而自牧

魏征評論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放。恃功業之大，意蔑前王；負圣智之明，心輕當代?！?/p>

典型史實：孔穎達諫太宗“其容若虛”

貞觀三年，太宗問給事中孔穎達曰：“《論語》云：‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛’，何謂也？”孔穎達對曰：“圣人設教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無；己之雖實，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當如此。夫帝王內蘊神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也?！?/p>

4．懼滿溢，則思江海下百川

魏征評論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達，咸思竭力，心無所隱。頃年以來，多所忽略?；蛲夤俪涫梗嗍氯氤级藐I廷，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請又恩禮不加?！?/p>

典型史實：魏征諫太宗止泰山封禪

貞觀六年，匈奴克平，遠夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請封禪?！┪赫饕詾椴豢伞！瓕υ唬骸啊菹聳|封，萬國咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財以償，未厭遠人之望；加年給復，不償百姓之勞。或遇水旱之災，風雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨臣之誠懇，亦有輿人之論。”太宗稱善，于是乃止。

5．樂盤游，則思三驅以為度

魏征評論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，內除畢弋之物，外絕畋獵之源。數載之后，不能固志。雖無十旬之逸，或過三驅之禮。遂使盤游之娛見譏于百姓，鷹犬之貢遠及于四夷。”

典型史實：虞世南諫太宗勿縱情畋獵

太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽覽之余辰，順天道以殺伐……天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時息獵車，且韜長戟，不拒芻蕘之請，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬代?！?/p>

6．憂懈怠，則思慎始而敬終

魏征評論：“陛下貞觀之初，導入使諫。三年以后，見諫者悅而從之。比一二年，勉強受諫，而終不平也。”

典型史實：魏征評太宗納諫“慎始”而難“敬終”

陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬。或曰賞太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之。”——此導人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當徒，執之四五然后赦。謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰?！薄藧偠鴱闹G也。近皇甫德參上書言：“修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！北菹马Ｔ唬骸笆亲邮箛也灰垡蝗耍皇找蛔?，宮人無歲，乃稱其意！”臣奏：“人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。”于是，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平?！穗y于受諫也。

7．慮壅蔽，則思虛心以納下

魏征評論：“陛下貞觀之初，砥礪名節，不私于物，惟善是與。親愛君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠之；輕小人也，狎而近之。近之則不見其非，遠之則莫知其是?！?/p>

典型史實：魏征刻小人權萬紀、李仁發

貞觀五年，治書侍御史權萬紀、侍御史李仁發俱以告訐譖毀，數蒙引見。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：“權萬紀、李仁發并是小人，不識大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計，附上罔下，多行無禮以取強直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議……陛下縱未能舉善以崇德，豈可進奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬紀又奸狀漸露，仁發亦解黜，萬紀貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。

8．懼讒邪，則思正身以黜惡

魏征評論：“貞觀之初，求賢若渴……近歲已來，由心好惡?！∪酥裕米嬝詾樯碇\。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進。”

典型史實：太宗不識宇文士及諛諂

太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹。”宇文士及從而美之不容口。帝正色曰：“魏公常勸我遠佞人，我不悟佞人為誰，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩頭謝曰：“南衙群官面折廷爭，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復何聊乎？”帝意復解。

9．恩所加，則思無因喜以謬賞

魏征評論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然?；蛏昵诤鹾脨海p重由乎喜怒。……刑濫則小人道長，賞謬則君子道消?！?/p>

典型史實：魏征諫太宗勿寵長樂公主

長樂公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽王。’前史以為美談，天子姊妹為長公主，天子之女為公主。既加‘長’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無等別。若令公主之禮有過長公主，理恐不可。實愿陛下思之。”

10．罰所及，則思無因怒而濫刑

魏征評論：“頃者責罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來，富不與奢期而奢自至，非徒語也?！?/p>

典型史實：太宗自悔誤殺張蘊古

貞觀五年，張蘊古為大理丞。相州人李好德素有風疾，言涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊古言：“好德癲病有征，法不當坐。”太宗許寬宥，蘊古密報其旨，仍引與博戲。治書侍御史權萬紀劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食君之祿，須憂人之憂，事無巨細，咸當留意。今不問則不言，見事不諫爭，何所輔弼？如蘊古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據常律，未至極刑。朕當時盛怒，即令處置，公等竟無一言，所司又不復奏，遂令決之，豈是道理？”

重點句解讀

1.源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!

評析：本句緊承第一句繼續運用比喻論證手法從反面推理，連用四個“不”字，用后一個“不”否定前三個“不”，否定之否定，加強了對“積其德義”的肯定?！安豢伞奔仁亲约旱呐袛?，也是代人君作出的判斷?！半m…………而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場上來，使人君不能有別的觀點選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。

翻譯：源頭不深卻希望泉水流得遠，根系不穩卻想要樹木長得好，德行不厚卻指望國家安定，我雖然愚昧無知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢？

2.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。

評析：這一句是對段首“豈取之易守之難乎?”這一問題的總結性的回答。在前文分析了“竭誠以待下”和“縱情以傲物”的不同結果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內心產生恭順之心。將君與民的關系比作舟與水的關系，確實切中要害，無怪乎唐太宗讀后，說它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達宵分”，不但取消了當年耗費民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來告誡太子，并以此作為臨終遺訓。本言簡意深，語重心長，能振聾發聵，令人警覺。

翻譯：怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應該深切警惕的。

體會本文“一氣呵成，駢散相間”的語言特點

《諫太宗十思疏》是用駢文寫成的。從語句看，一是并不局限于駢文一般是用平行的兩句話，兩兩配對，直到篇末的特點，而是有所變化。如第一段，劈首就是三個從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個排比句，這是和駢文的常格有所不同的。二是散句的恰當使用，如“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，“載舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六對仗而改用多種句法對偶，如“當神器之重”對“居域中之大”，“竭誠則吳越為一體”對“傲物則骨肉為行路”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動的散行句，再加上駢文所特有的對仗工整、音韻頓挫的對偶句，使整個一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉圓渾之勢，具有特殊的美感。從用詞看，力求避免繁復的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語言明白曉暢。另外，不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現了作者崇尚質樸的文學主張和不拘一格的創新精神。魏征創造的這樣一種駢散相間的章表體，后來就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對后世陸贄、歐陽修、蘇軾的政論奏議產生了一定的影響。

反饋練習

基礎知識

．下列劃橫線詞語的注音正確的一項是

A．木之長者

浚其泉源

B．慮雍蔽

正身黜惡

c．克終者蓋寡

董之以嚴刑

D．垂拱而治

仁者播其惠

２．下列劃橫線詞語解釋不正確的一項是

A．

念高危，則思謙沖而自牧：加強自身修養

B．

樂盤游，則思三驅以為度：狩獵時網開一面以示有度

c．

宏茲九德，簡能而任之：選拔有才能的人

D．

勞神苦思，代百司之職役：老百姓

３．句子中劃橫線虛詞含義和用法相同的一組是

A．無以怒而濫刑

B．何必勞神苦思，代百司之職役哉

不以物喜，不以己悲

豈人主之子孫則必不善哉

c．恩所加，則思無因以謬賞

D．將有作，則思知止有安人

山巒為晴雪所洗

此則岳陽樓之大觀也

４．下列劃橫線詞語，含義相同的一組是

A．

思國之安者，必積其德義

B．仁者播其惠，信者效其忠

項王曰：“沛公安在？”

明智而忠信，寬厚而愛人

B．

求木之長者，必固其根本

D．文武并用，垂拱而治

不求聞達于諸侯

今治水軍八十萬眾

5．根據課文內容默寫填空：

①憂懈怠，；懼讒邪。

②總此十思，宏茲九德，；文武并用，垂拱而治。

6．魏征，字

，唐太宗封之為

，文集有

。疏，是 的一種專用文體。

二、閱讀下面文段，完成文后各題

（一）臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。

7.下列劃橫線的實詞含義全不正確的一組是

A．臣聞求木之長者

B．善始者實繁

聞道有先后，術業有專攻

春華秋實

吾愛孟夫子，風流天下聞

葉徒相似，其實不同

c．振之以威怒

D．塞源而欲流長也

振長策而御宇內

流水不腐

振臂一呼，應者云集

源不深而望流之遠

8.下列劃橫線虛詞的含義和用法相同的一組是

A．克終者蓋寡

B．根不固而求木之長

蓋在殷憂，必竭誠以待下

而況于明哲乎

c．豈取之易守之難乎

D．而況于明哲乎

臣聞求木之長者

青取之于藍

9.下列句子翻譯理解不正確的一項是

A．人君當神器之重，居域中之大

——帝王位高權重，處者天地間重大的地位。

B．凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡

——歷代帝王，接受上天使命，剛開始人才興旺，到后來卻成了孤家寡人。

c．竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

——竭盡誠心，就能聯合敵對的勢力；傲視別人，就會使親人成為陌生人。

D．茍免而不懷仁，貌恭而不心服

——雖免于刑罰但不會感激，表面上恭順但內心并不服氣。

0.下面對這兩段文字的分析不正確的一項是

A．第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。

B．第一段用了兩個比喻，先從正面喻證治國必積德，再從反面說明德不厚國不可長治久安。

c．第二段以歷代帝王為例說明打天下容易，守天下難的道理。

D．第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。

（二）武德末，魏征為太子洗馬，見太宗與隱太子陰陽傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從臣言，必無今日之禍?！碧跒橹當咳荩窦佣Y異，擢拜諫議大夫。數引之臥內，訪以政術。征雅有經國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是?”三年，累遷秘書監，參預朝政。深謀遠慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長孫無忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴。”太宗日：“魏征往者實我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也?！碧诖髳?，各賜錢十五萬。七年，代王硅為侍中，累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨不見金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。

1.下列句中加點詞語和現代漢語含義相同的一組是

①汝離間我兄弟

②魏征為太子洗馬

③喜逢知己之主

③往事息隱

⑤但其盡心所事

⑥從容對曰

⑦征慷慨自若

⑧臣所以敢言

A．①②③⑤⑦

B．②④⑤⑥⑧

c．①③⑤⑥⑦

D．③④⑤⑥⑧

2.對下列句子的理解正確的一項是

A．雅有經國之才——很有治理國家的才干。

B．君臣相得——君臣各有收獲

c．臣見之若仇——我看見他們就好象仇敵一樣

D．自比于金，以卿為良工——我自己好比是金子，你好比是優秀的冶金的高手。

3．“但其盡心所事，有足嘉者”是指

A．見太宗與隱太子陰陽傾奪，每勸建成早為之謀。

B．累遷秘書監，參預朝政，深謀遠算，多所弘益。

c．征亦喜逢知己之主，竭其力用。

D．任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。

4.斗列說法不正確的一項是

A．文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關系。

B．“王硅、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴?！边@話說明長孫無忌對唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。

c．本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對魏征這樣來自敵對營壘的人也能不計前嫌，給以重用。

D．這段文字體現了唐太宗一貫強調的“為政之要，惟在得人”的政治思想。

參考答案

.A

2.D

3.A

4.B

5.略

6.玄成、鄭國公、《魏鄭集》古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專用文體。

7.A

8.A

9.B

0.c

1.c

2.c

3.A

4.A

課

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第二篇：《諫太宗十思疏》(學案)

諫太宗十思疏

學習目標

1．學習、積累文言實詞、虛詞的意義及用法，進一步熟悉文言特殊句式。2.學習本文比喻論證和對比論證的方法，體味魏征高超的勸諫藝術。

3.領悟“居安思?！?、“戒奢以儉”、“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。魏征

學習重點：

1.掌握文言字詞，疏通文句，培養文言語感。2.了解論證方法，理解“十思”內涵。

學習難點：理解作者的思想及追求的理想政治境界。學習內容：1.文言實詞、虛詞及句式。

2.文章的論證思路及論證方法。課堂訓練：

（一）1．給下列加點的字注音。

壅．蔽（）懈?。ǎ┛＃ǎ┳嫞埃ǎ┲嚕p（）濫．刑（）豫．游（）垂拱．（）2.下列句中加點的詞語，用法與現代漢語相同的一項是（）A.求木之長者，必固其根本．．。B.既得志，則縱情．．以傲物。C.傲物則骨肉．．為行路。D.慮壅蔽，則思虛心．．

以納下。3.對下列各句中加點詞語的解釋，正確的一項是()A.永保無疆之休． 休：休息 B.既得志，則縱情以傲物． 物：事物 C.雖董．之以嚴刑 董：督責 D.念高危，則思謙沖．

以自牧 沖：沖動 4.對下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A.念高危，則思謙沖而自牧．．

自牧：自我約束 B.樂盤游，則思三驅．．以為度 三驅：狩獵時網開一面以示有度C.虧無為之大道．．哉 大道：最高的境界 D.何必勞神苦思，代下司職．． 司職：司儀 5.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是()1

黜．惡（）A.震之以威怒 不以物喜，不以己悲 B.豈其取之易而守之難乎 源不深而望流之遠 C.人君當神器之重 君臣無事，可以盡豫游之樂 D.將有作，則思知止以安人 此則岳陽樓之大觀也

（二）閱讀下面文言語段，完成1-5題。

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

1．下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.人君當神器之重（當然）

B.承天景命（大）．．

C．蓋在殷憂（深）

D.克終者蓋寡（能夠）．．2.下列句子中加點的詞的意義用法相同的一項是（）A.善始者實繁 擇善而從之 ．．B.居域中之大 怨不在大 ．．C.臣聞求木之長者 塞源而欲流長也 ．．D.不念居安思危 念高危，則思謙沖而自牧

．．3.“下”字用法相同的一對是（）和（）

①臣雖下愚

②必竭誠以待下 ③則思江海下百川 ④則思虛心以納下 4.翻譯句子：

（1）思國之安者，必積其德義

（2）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

5．對《諫太宗十思疏》文意的理解不正確的一項是（）A.文章第一段以“固木”、“浚泉”為喻，提出全文主旨：“思國之安者，必積其德義”。2 接著，在原來比喻的基礎上從反面設喻，一正一反，對比鮮明。

B.第二段指出歷代帝王能有好的開始卻不能堅持到底的原因是“既得志，則縱情以傲物”，勸說唐太宗要竭誠以待下。這給當時驕奢忘本的唐太宗當頭棒喝。

C.文章第三段“十思”內容，是“積其德義”的具體化。指出，若照其行事就可以不必“勞

神

苦

思

”了。

D．進諫的方法有兩種，一種就是直言不諱，想說什么就說什么，效果強烈，而有時是最冒險的；另一種就是婉轉進諫，更像是在講故事，卻不乏趣味，魏征用的正是第二種。

【參考答案】 課堂訓練

（一）1．yōng dài jùn chán chù miù làn yù gǒng 2.C(A項中“根本”古義為“樹木的根”；今義為“基礎”。B項中“縱情”文中意為放 縱感情(驕傲)；今多指“盡情”。C項中“骨肉”古今都指親人(父母兄弟子女等)。D項中“虛心”，這里是實指，是“使心虛”之意；在現代漢語中，則已經高度抽象化，成為一種美德，一種謙虛的表現。)3.C（A “休”，美好。B “物”，他人。D “沖”，謙虛）4.D（司職：管理職事。）

5.C（A 介詞，用/介詞，因為 B 連詞，表并列/連詞，表轉折，卻 C 結構助詞，的 D 那么，就/ 表判斷，“是”）課堂訓練

（二）1．A 2．D 3．②和④

4．(1)想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁 義(2)竭盡誠意，那么即使象吳、越那樣敵對的國家也能結為一個整體；傲視他人，那么

骨肉至親也會疏遠得象過路人一樣 5．D

課后訓練：

閱讀下面文言語段，回答文后的問題。

帝宴群臣積翠池，酣樂賦詩。徵賦《西漢》，其卒章曰：?終藉叔孫禮，方知皇帝尊。?帝曰：?徵言未嘗不約我以禮。?它日，從容問曰：?比政治若何？?徵見久承平，帝意有所忽，因對曰：?陛下貞觀之初，導人使諫。三年以后，見諫者悅而從之。比一二年，勉強受諫，而終不平也。?帝驚曰：?公何物驗之？?對曰：?陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當死，陛下賜以蘭陵公主園，直百萬?；蛟唬骸p太厚?！鹪唬骸藜次唬从兄G者，所以賞之?！藢耸怪G也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當徒，執之四五然后赦。謂胄曰‘弟守法如此，不畏濫罰。?此悅而從諫也。近皇甫德參上書言‘修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！菹马Ｔ唬骸亲邮箛也灰垡蝗耍皇找蛔猓瑢m人無發，乃稱其意。’臣奏：‘人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗?！跁r，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。此難于受諫也。?帝悟曰：?非公，無能道此者。人苦不自覺耳！?（選自《新唐書·列傳第二十二·魏徵》）1．下列句子加點詞語的解釋，不正確的一組是（）

①其卒章曰（最后）

②徵言未嘗不約我以禮（約束）

③直百萬（只）

④徵見久．．．承平（太平）

⑤劾其偽（核對）

⑥執之四五然后赦（爭執）

⑦宮中所化也（影響．．．．感化）

⑧陛下恚曰（發誓）．A．③⑤⑧

B．①⑥⑦ C．②④⑥

D．①④⑧ 2．加點的詞古今同義的一項是（）

A．凡百元首

B．比政治若何 ．．．．C．勉強受諫

D．人苦不自覺耳 ．．．．3．不屬于介賓結構后置的一項是（）

A．徵言未嘗不約我以禮

B．陛下賜以蘭陵公主園

C．導人使諫

D．帝宴群臣積翠池

4．對語段透露出來的信息的篩選理解，不恰當的一項是（）

A．魏徵指唐太宗納諫三階段的表現分別是：“導人使諫”、“見諫者悅而從之”和“勉強受諫”，與此相關的人物分別是：孫伏伽、戴胄、皇甫德參與魏徵。B．唐太宗雖為明君，但文中也提到，他因國勢承平已久而心生過怠惰忽慢。

C．魏徵在積翠池宴上借賦《西漢》寄諷諫之意，當時唐太宗沒有領會，所以后來又追問此事，才有君臣一番論諫的對話。

D．魏徵言諫，以無可辯駁的事實條分縷析，不僅達到進諫的目的，而且使唐太宗番然省悟。5.翻譯：

（1）見諫者悅而從之

（2）是子使國家不役一人，不收一租，宮人無發，乃稱其意

【參考答案】

1．A 2．C 3．C 4.C 5．(1)見到進諫的人就感到高興并聽從他們的意見(2)4 這是

你想要國家不役使一個人，不收一份租，宮里的人不出一個念頭，才合符你的心意。

第三篇：《諫太宗十思疏》復習學案

《諫太宗十思疏》復習學案

一、通假字

1、雖董之以嚴刑，振之以威怒

2、恩所加，則思無因喜以謬賞

3、奔車朽索，其可忽乎

二、古今異義詞

1、必固其根本 2.、縱情以傲物

3、傲物則骨肉為行路

4、承天景命

5、人君當神器之重

6、樂盤游，則思三驅以為度

三、詞類活用

1、必固其根本

2、則思知止以安人

3、欲流之遠者 ．．．

4、想讒邪，則思正身以黜惡

5、何必勞神苦思

6、樂盤游 ．．．．．．．．

7、貌恭而心不服

8、則思江海下百川

9、君人者，誠能見可欲 ．．．．．

10、塞源而欲流長也

11、人君當神器之重，居域中之大 ．．．

12、簡能而任之，擇善而從之

13、不念居安思危 ．．．．

14、源不深而望流之遠

15、能克終者蓋寡 ．．

16、憂懈怠，則思慎始而敬終 ．

四、重點實詞

1．臣聞求木之長者 2．必固其根本 ．．．．3．斯亦伐根以求木茂 4．必浚其泉源 ．．．5．根不固而求木之長 6．雖在下愚 ．．．7．人君當神器之重 8．居域中之大 ．．9．塞源而欲流長者也 10．承天景命 ．．．11．能克終者蓋寡，善始者實繁 ．12．終茍免而不懷仁 13．蓋在殷憂必竭誠以待下 ．．14．則縱情以傲物 15．傲物則骨肉為行路 ．．．．16．雖董之以嚴刑 17．振之以威怒 ．．18．誠能見可欲 19．將有作 ．．．20．則思謙沖以自牧 21．懼滿溢 ．．．．22．則思江海下百川 23．樂盤游 ．．24．則思慎始而敬終 25．慮壅蔽 ．．．26．懼讒邪 27．則思正身以黜惡 ．．．．28．則思無因喜以謬賞 29．宏茲九德 ．．．．30．簡能而任之 31.信者效其忠 ．．

五、特殊句式

1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

2、慮壅蔽

3、則思知足以自戒

4、則思三驅以為度

5、雖董之以嚴刑，振之以威怒

6、豈取之易而守之難乎

六、重點語句翻譯

1、竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

2、怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

3、人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

4、雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而心不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。

5、君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人； 念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川……

【值得關注的成語】

1、居安思危：雖然處在平安的環境里，也想到有出現危險的可能。指隨時有應付意外事件的思想準備。

2、恃才傲物：恃：依靠、憑借；物：人，公眾。仗著自己有才能，看不起人。

3、載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國家興亡的主要力量。

4、垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費力；治：平安。古時比喻統治者不做什么使使天下太平。多用作稱頌帝王無為而治。

5、擇善而從：從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。

6、善始善終：有好的開頭，也有好的結尾。【固定搭配】

豈……乎？ 難道……嗎？

況……乎？

（更）何況……呢?

第四篇：《諫太宗十思疏》導學案

《諫太宗十思疏》自主學習方案

班級： 小組： 姓名： 評價：

【學習目標】：

1.積累文中重要的文言實虛詞和特殊句式；領悟“居安思危”“戒奢以儉”“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。

2.學習本文多用比喻說理的手法，體會對偶句、排比句的風格特征

一、知識鏈接

1、創作背景：

唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利國計民生的政策。經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內外無事，國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能上書進諫，使太宗猛醒。太宗看此疏后很慚愧，表示從諫改過，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。、作者簡介 ：敢于“犯顏切諫”的諍臣——魏征

魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內黃(今河南省內黃縣)。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領導周、隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。魏征提倡“無面從退有后言”，“愛而知其惡，憎而知其善”。建議太宗廣開言路，認為“兼聽則明，偏聽則暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。作有《隋書》的序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，主編有《群書治要》，還有《魏鄭公詩集》、《魏鄭公文集》等。言論散見于《貞觀紀要》。

3.文學常識——疏 ： 疏，是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進呈給帝王的奏章的統稱，包托奏、議、疏、表、對策等。疏，是分條陳述的意思。有名的“疏”類文章有《論貴粟疏》（晁錯）、《諫逐客疏》（李斯）、《論積貯疏》（賈誼）等。

二、讀準字音

求木之長（）

疏浚（）

壅（）蔽

謬（）論

黜（）惡

無（）因怒而濫刑

人君當（）神器之重

三、文本研讀

1、文章的內容與結構 ：全文共三段，請分別概括每一段的主要內容。

第1段。第2段。第3段。

2、第一段主要運用了什么論證方法？試舉例。

3、讀第二段，填空：本段首先概括了歷代君主能創業不能守業的普遍規律 ；接著以 引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態說明 ；最后用古人的論述以 的關系比喻 的關系，切中要害，令人警覺。

4、讀第三段，說說“十思” 的內容各有什么側重?其核心內容是什么？

四、疑難問題探析

1、作者魏征對以嚴法治國持什么看法？我們現在強調健全法制，你認為可行嗎？

2．下面是宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語》，請與課文作比較閱讀，并回答文后問題。

魏鄭公諫止唐宗封禪，中間數語，引喻帖切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫，疾苦雖乂（yì,承平無事）安,未甚充實。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪。（中國世界語出版社1995年10月版）

從課文及此文這兩處你可看出魏征進諫有什么特點？請用用自己的話稍作展開。

提示： 魏征勸諫極有藝術性，選段與《諫太宗十思疏》說理方面有相似之處，注意由課文和選段作有理有據的正確表述。

五、【拓展練習】閱讀下面文言語段，回答文后的問題。

帝宴群臣積翠池，酣樂賦詩。徵賦《西漢》，其卒章曰：“終藉叔孫禮，方知皇帝尊?！钡墼唬骸搬缪晕磭L不約我以禮?！彼眨瑥娜輪栐唬骸氨日稳艉?？”徵見久承平，帝意有所忽，因對曰：“陛下貞觀之初，導人使諫。三年以后，見諫者悅而從之。比一二年，勉強受諫，而終不平也。”帝驚曰：“公何物驗之？”對曰：“陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當死，陛下賜以蘭陵公主園，直百萬?；蛟唬骸p太厚?！鹪唬骸藜次?，未有諫者，所以賞之?！藢耸怪G也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當徙，執之四五然后赦。謂胄曰‘弟守法如此，不畏濫罰?！贝藧偠鴱闹G也。近皇甫德參上書言‘修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！菹马Ｔ唬骸亲邮箛也灰垡蝗?，不收一租，宮人無發，乃稱其意?！甲啵骸顺忌蠒?，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。’于時，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。此難于受諫也?！钡畚蛟唬骸胺枪瑹o能道此者。人苦不自覺耳！”（選自《新唐書·列傳第二十二·魏徵》）

1、下列句子中加點的詞意義用法不同的一項是（）A、戴胄奏罪當徙 人君當神器之重 B、比政治若何 比一二年 ．．．．C、見諫者悅而從之 陛下雖從臣言 D、不激切不能起人主意 意終不平．．．．2．加點的詞古今同義的一項是（）A、凡百元首 B、比政治若何 C、勉強受諫 D、人苦不自覺耳 ．．．．．．．．3．不屬于介賓結構后置的一項是（）

A、徵言未嘗不約我以禮 B、陛下賜以蘭陵公主園 C、導人使諫 D、帝宴群臣積翠池 4．翻譯：

（1）見諫者悅而從之（2）是子使國家不役一人，不收一租，宮人無發，乃稱其意。

5．對語段透露出來的信息的篩選理解，不恰當的一項是（）A、魏徵指唐太宗納諫三階段的表現分別是：“導人使諫”、“見諫者悅而從之”和“勉強受諫”，與此相關的人物分別是：孫伏伽、戴胄、皇甫德參與魏徵。

B、唐太宗雖為明君，但文中也提到，他因國勢承平已久而心生過怠惰忽慢。

C、魏徵在積翠池宴上借賦《西漢》寄諷諫之意，當時唐太宗沒有領會，所以后來又追問此事，才有君臣一番論諫的對話。

D、魏徵言諫，以無可辯駁的事實條分縷析，不僅達到進諫的目的，而且使唐太宗番然省悟。參考答案

二、【難讀字】 求木之長（chánɡ）浚（jùn）壅（yōnɡ）蔽 謬（miù）論 黜（chù）惡

三、整體感知

1、第1段，以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

第2段，總結歷史經驗，并從創業守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。第3段，提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。

2、開篇沒有直接提出十思的內容，而是以生動形象的比喻打開話題。如開頭“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉”，將國事的處理比喻成木的成長及水的流動，淺顯易懂，更易讓人理解、接受。

3、有善始者實繁，能克終者蓋寡；豈其取之易而守之難乎；能否恭儉下人是事業成敗的關鍵；君與民的關系比作舟與水的關系

4、讀第三段，說說“十思” 的內容各有什么側重?其核心內容是什么？ 戒奢侈 戒驕躁 戒驕縱 戒輕人言 戒賞罰不公 核心內容是正己安人

四、疑難問題探析

1、作者魏征對以嚴法治國持什么看法？我們現在強調健全法制，你認為可行嗎？

魏征對“嚴法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認為“法制”不是問題的關鍵，根本還在于統治者對天下黎民要竭誠相待。我們強調健全法制，實際也是為了使天下變成一個公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當然是可行的。

2．下面是宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語》，請與課文作比較閱讀，并回答文后問題。魏鄭公諫止唐宗封禪，中間數語，引喻帖切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫，疾苦雖乂（yì,承平無事）安,未甚充實。告成天地，臣切有疑?！碧诓荒軍Z。（中國世界語出版社1995年10月版）

從課文及此文這兩處你可看出魏征對諫有什么特點？請用百余字稍作展開，用自己的話表述。

提示： 魏征勸諫極有藝術性，選段與《諫太宗十思疏》說理方面有相似之處，注意由課文和選段作有理有據的正確表述。思路點撥：從這兩處可看出魏征勸諫不但有大勇，還有大智。他很講究勸諫藝術，善于用比喻來說理。課言語《諫太宗十思疏》一開始就是比喻，用“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國之本。本文則以“十年長患”來比喻“隋氏之亂”，以“療治且愈”“日行百里必不可得”來說明“告成天地”（封禪）之事的不可行。魏征勸諫確實是“引喻凱切”，得體動人，能讓唐太宗心服。

五、[拓展練習] 閱讀下面文言語段，回答文后的問題。

1、C

2、C

3、C 4．翻譯：

（1）見諫者悅而從之。

翻譯：見到進諫的人就感到高興并聽從他們的意見

（2）是子使國家不役一人，不收一租，宮人無發，乃稱其意

翻譯：這是你想要國家不役使一個人，不收一份租，宮里的人不出一個念頭，才合符你的心意.5、C

第五篇：《諫太宗十思疏》文句精華

《諫太宗十思疏》

作者簡介：魏征（徵）（580年-643年），字玄成，巨鹿曲陽（現河北晉縣）人。少孤貧好學。隋末，詭為道士。初從李密，后隨密降唐。后為竇建德所獲，署為起居舍人。建德敗，入唐為太子李建成冼馬，勸建成防秦王李世民（太宗）奪權。太宗即位，擢為諫議大夫，數引入臥內，訪以得失。性剛直，知無不言，常以歷代興亡為鑒，勸太宗任賢去佞[nìng]、兼聽廣納、輕徭薄賦、明賞慎刑。前后進諫達二百余事，多被采納。貞觀三年（629），以秘書監參與朝政，引學者校訂四部書。七年，為侍中，主持修撰南朝梁、陳、北齊、北周、隋等史，并親撰《隋書》緒論和《梁書》、《陳書》、《北齊書》總論。后進封鄭國公，特拜進，知門下省事。時連年豐稔[rěn]，天下升平，太宗日漸驕侈，又連上《十思疏》和《十漸疏》提醒太宗”居安思?！?、”慎終如始“。后拜為太子太傅，以病卒于官，太宗嘆為失一可明得失之鏡。其言見于《貞觀政要》，著作有《魏鄭公文集》三卷、《詩集》一卷，并主編《群書治要》。

1.臣聞求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

譯文：我聽說：想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。

長[zhǎng]：生長 固：使......穩固

根本：樹的根部，與今意不同 浚[jùn]：疏通，深挖 德義：指恩德和道義

2.唐太宗曾說：“人以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。

3.源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

譯文：源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這么）明智的人呢！

雖：雖然

下愚：最愚昧無知，謙詞 明哲：明智的人，此借指唐太宗。

4.善始者實繁，克終者蓋寡。

譯文：開頭做得好的實在很多，（但）能夠保持到最后的（卻）很少。

善：好

克：能夠，如名句“靡不有初，鮮克有終”，又如成語“克勤克儉”。

5.竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

譯文：竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯合，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。

傲物：看不起別人。物：指自己以外的人，如成語”待人接物“。吳越：吳國和越國，春秋時兩個敵對的諸侯國 骨肉：比喻至親，指父母兄弟子女

6.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

譯文：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切戒慎的。

怨：怨恨

載舟覆舟：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統治。成員，語出《荀子.王制篇》：“君者舟也，庶人水也。水則載舟，水則覆舟?！?/p>

7.念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川。

譯文：想到（自己的地位）高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來（加強）自我修養；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠能夠容納千百條河流。

沖：虛心 牧：養

滿盈：容器中水滿則溢出。指驕傲自滿，聽不進別人意見 下：居于......之下

8.總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役哉！(總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？)

譯文：做到這十件應該深思的事，發揚光大“九德”的修養，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費思，代替百官的職責呢？ {做到這十件應該深思的事，發揚光大“九德”的修養，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化，為什么要自己勞神費思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無為而治的方針毀壞呢?}

宏：使......光大 茲：此

九德：《出自尚書.皋陶謨(gāo yáo mó)》：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義?！奔词钦f“寬宏而又堅栗，柔順而又卓立，謹厚而又嚴恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡易而又方正，剛正而又篤實，堅強而 3

又良善?！边@九種美好品德。簡：同“揀”，選拔 拱：拱手

垂拱而治：（皇上）垂衣拱手，意思是說，輕而易舉就能治理好天下。成語“垂手可得”的“垂手”，《過秦論》中“秦人拱手而取西河之外”中的“拱手”皆為輕易之意。百司：百官

勞神苦思：勞苦，使動用法，使……勞累，使……辛苦