第一篇：《諫太宗十思疏》文言文整理

《諫太宗十思疏》 高中文言文整理 Lynn

諫太宗十思疏

臣聞求木之長[1]者，必固[2]其根本。欲流之遠[3]者，必浚[4]其源泉；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望（思）國之治（安），雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當[5]神器之重，居域中之大[6]，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以7]求木茂，塞（sè）源而欲流長者也。

凡百[8]元首，承天景[9]命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克[10]終者蓋[11]寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有馀（yú[同“余”]），今守之而不足，何也?蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物[12]。竭誠則吳越[13]為一體，傲物則骨肉為行路[14]。雖董[15]之以嚴刑，振[16]之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，豈可忽乎？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作[17]，則思知止以安人；念高危，則思謙沖[18]以自牧；懼滿溢，則思江海下[19]百川；樂盤游[20]，則思三驅[21]以為度；憂懈怠，則思慎始而敬[22]終；慮壅（yōng）蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜[23]惡；恩所加，則思無因喜而謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德[24]。簡[25]能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者[26]效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思[27]，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？ 文學常識：

選自《全唐文》，魏征，字玄成，唐代政治家。

一、文言實詞

實詞解釋 [1]長：高。

[2]固：使……穩固。

[3]遠：形容詞用作動詞，使……流得遠。

[4]浚（jùn）：疏通，深挖。

[5]當：主持，掌握。

[6]居域中之大：據天地間重大的地位。域中，天地間。語出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”

[7]以：用，行。

[8]凡百：所有的。

[9]景：重大。

[10]克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷，但，則。

[11]蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。

[12]傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。

[13]吳越：吳國和越國，春秋時兩個敵對的諸侯國。

[14]行路：路人，陌生人。

[15]董：督責，監督。

[16]振：通“震”，威嚇。

[17]作：建造，興建。指大興土木，營建宮殿苑囿一類事情。

[18]謙沖：謙虛。沖：虛。自牧：自我約束。牧：養。這里引用了《易經》“卑以自牧”的意思。

[19]下：居于……之下。《諫太宗十思疏》 高中文言文整理 Lynn

[20]盤游：娛樂游逸，指從事打獵。

[21]三驅：出自《易經》“王以三驅”，有兩說：一說狩獵時讓開一面，三面驅趕，以示好生之德；一說一年以三次田獵為度。

[22]敬：慎。

[23]黜：排斥。

[24]擴大九德的修養。宏：使……光大。茲：此。九德，即指九種美好品德，出自《尚書·臯陶謨》：“寬而栗（莊嚴），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，亂（有智力的才能）而敬，擾（和順）而毅，直（正直）而溫，簡（簡易、寬大）而廉，剛而塞（充實），彊而義。”

[25]簡：同“揀”，選拔。

[26]信者：誠信的人。

[27]百司：百官。

[28]勞神苦思：勞 苦，使動用法，使……勞累，使……辛苦。[29]無疆之休：美好，福祉。

[30]思謙沖以自牧：謙虛；約束，修養。

詞類活用

(1)名詞作動詞 則思江海下百川(居于??之下)．(2)形容詞作名詞 擇善而從之(好的建議)/ 簡能而任之(賢能的人)/ 人君當神器之．．重，居域中之大(重權、重位)．(3)形容詞意動用法 樂盤游(以??為樂)．(4)形容詞使動用法 必固其根本(使??穩固)/ 宏茲九德(使??光大)/ 則思虛心．．．以納下(使??虛)/ 則思正身以黜惡(使??正)/ 何必勞神苦思（使??苦)．．(5)動詞使動用法 則思知止以安人(使??安)/ 鳴琴垂拱(使??鳴)/ 何必勞神苦．．．思(使??勞)古今異義

1.必固其根本

古：樹根；今：事物的根源或最重要的部分 2.傲物則骨肉為行路 古：路人；今：走路 3.人君當神器之重

古：專指帝位；今：神奇的器具

二、文言虛詞 1．以

(1)連詞，相當于“而”，表轉折。斯亦伐根以求木茂 ．(2)連詞，相當于“而”，表修飾。必竭誠以待下 ．(3)連詞，相當于“而”，表并列。戒奢以儉/縱情以傲物 ．．(4)連詞，相當于“而”，表承接。則思無因喜以謬賞 ．(5)連詞，表目的，相當于“用來”。則思知足以自戒/慮壅蔽，則思虛心以納下 ．．(6)介詞，把。則思三驅以為度 ． 《諫太宗十思疏》 高中文言文整理 Lynn(7)介詞，用。雖董之以嚴刑 ．2．而

(1)連詞，表轉折。源不深而望流之遠/不言而化 ．．(2)連詞，表因果。莫不殷憂而道著，功成而德衰 ．(3)連詞，表承接。擇善而從之 ．(4)連詞，表并列。豈其取之易而守之難乎 ．(5)連詞，表目的。則思謙沖而自牧 ．3．為

(1)動詞，作為。虧無為之大道哉/則思三驅以為度 ．．(2)動詞，成為。則吳越為一體 ．(3)介詞，表被動。為天下笑 ．4．之

(1)代詞。豈其取之易而守之難乎(指代“天下”)．(2)助詞，主謂之間取消句子獨立性。臣聞求木之長者 ．(3)助詞，定語后置的標志。人君當神器之重/將崇極天之峻 ．．5．其

(1)代詞，作定語成分。必固其根本(它的)/則智者盡其謀(他們的)．．(2)指示代詞。知其不可(這些)/ 豈其取之易而守之難乎(那)．．(3)表反問語氣，相當于“難道”。其可忽乎 ．

三、文言句式 1．判斷句

(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也(“者也”，表判斷)(2)載舟覆舟，所宜深慎(直接表判斷)2．疑問句

(1)今守之而不足，何也(疑問代詞“何”與疑問語氣詞“也”，表疑問)(2)豈其取之易而守之難乎(副詞“豈”與疑問語氣詞“乎”，表反問)(3)奔車朽索，其可忽乎(副詞“其”與疑問語氣詞“乎”，表反問)(4)何必??，虧無為之大道哉(疑問代詞“何”與疑問語詞“哉”，表反問)3．省略句

(1)則思三驅以(之)為度(省介詞賓語“之”)(2)(民眾)終茍免而不懷仁。(省主語“民眾”)4．倒裝句

(1)雖董之以嚴刑(以嚴刑董之，介賓結構后置)(2)將崇極天之峻(峻之極天，定語后置)

第二篇：諫太宗十思疏文言文及翻譯

導語：《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。下面是小編為你整理的諫太宗十思疏文言文及翻譯，希望對你有幫助！

諫太宗十思疏

唐代：魏征

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(望國 一作：思國)

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

譯文

我聽說想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現在守衛天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

注釋

1、長（zhǎng）：生長。

2、固其根本：使它的根本牢固。本，樹根。

3、浚（jùn）：疏通，挖深。

4、在下愚：處于地位低見識淺的人。

5、明哲：聰明睿智（的人）。

6、當神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時認為“君權神授”，所以稱帝位為“神器”。

7、域中：指天地之間。

8、休：美。這里指政權的平和美好。

9、凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

10、承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。

11、殷憂：深憂。

12、實：的確。

13、克終者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多。克，能。蓋，表推測語氣。

14、傲物：傲視別人。物，這里指人。

15、吳越為一體：（只要彼此竭誠相待）雖然一在北方，一在南方，也能結成一家。胡，指北方；越，指南方。

16、骨肉為行路：親骨肉之間也會變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關系的人。行路，路人，比喻毫無關系的人。

17、董：督責。

18、振：通“震”，震懾。

19、茍免而不懷仁：（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德。

20、怨不在大：（臣民）對國君的怨恨不在大小。

21、可畏唯人：可怕的只是百姓。人，本應寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。

22、載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”

23、見可欲：見到能引起（自己）喜好的東西。出自《老子》第三章“不見可欲，使民心不亂”。下文的“知足”、“知止”（知道適可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。

24、將有所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。

25、安人：安民，使百姓安寧。

26、念高危：想到帝位高高在上。危，高。

27、則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強自我修養。沖，虛。牧，約束。

28、江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下，居……之下。

29、盤游：打獵取樂。

30、三驅：據說古代圣賢之君在打獵布網時只攔住三面而有意網開一面，從而體現圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。

31、敬終：謹慎地把事情做完。

32、慮壅（yōng）蔽：擔心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。

33、想讒邪：考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪。讒，說人壞話，造謠中傷。邪，不正派。

34、正身以黜（chù）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。

35、宏茲九德：弘揚這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

36、簡：選拔。

37、效：獻出。

38、松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人。

39、垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實現大治了。

40、無為：道家主張清靜虛無，順其自然。

衍生成語

居安思危：居，是處于，處在的意思；思，想，考慮。處在安樂的環境中，要想到可能有的危險。指要提高警惕，防止禍患。

載舟覆舟：載，承載；覆，顛覆。民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統治。

擇善而從：從，追隨，引申為學習。指采納正確的建議或選擇好的方法加以實行。

善始善終：做事有好的開頭，也有好的結尾。形容辦事認真。

垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，形容毫不費力；治，平安。古時比喻統治者不做什么，卻能使天下太平。多用來稱贊帝王無為而治。

戒奢以儉：戒，戒除；奢，奢侈；儉，節儉。用節儉來消除奢侈。

第三篇：《諫太宗十思疏》說課稿

《諫太宗十思疏》說課稿

《諫太宗十思疏》是高中語文第二冊第四單元首篇課文，現結合教改要求及教學程序設計就這篇文言文的教學從大綱、教材、教法、學情、心理、設計意圖、理論依據等角度作如下說明：

一、說教材

（一）教材的地位、作用及處理

本單元文言文屬于唐代散文，《諫太宗十思疏》用了許多駢偶句式，但駢散語句交替運用，既整飭莊重、氣韻充沛，又自然流暢，內容充實，言之有物，代表了初唐時期散文的創作成就。

它是一篇奏疏，作者從國家的長治久安出發，提出了“居安思危”“戒奢以儉”等政治主張。以此為突破口，可引導理解在本單元其它文章（文體不同）中作者如何寄寓自己的主張、觀點、感情等。

共安排兩課時，主要是通過朗讀感知文意，掌握積累相應的文言字詞，設計板書力促當堂成誦。

第一課時著重研習第一、二自然段，體會設喻、對比論證的運用，結合比較閱讀，進行寫作訓練并加以評改。第二課時著重研習第三自然段，把握“十思”的內容，深入理解課文所體現出來的作者的政治主張。并聯系修身養性，道德建設等來談論其現實教育意義。

（二）教學目標和重、難點 教學目標：

1、德育目標

“十思”的內容理解及現實積極意義的把握

2、知識目標

在誦讀中積累一些文言實詞的義項和文言虛詞的用法。理清課文的論證思路。學習本文設喻、對比論證的運用，體味語言風格。

3、能力目標

在理解文意的基礎上，熟讀成誦，培養文言語感。以讀促寫，聯系現實生活，進行寫作訓練。重、難點： 重點：掌握課文中出現的常見實詞的詞義和虛詞的用法，疏通文意，結合板書識記材料，當堂成誦。

難點：深入理解課文所體現出來的作者的政治主張。

二、說教法

（一）“讀、議、析、誦”相結合，突出誦讀訓練。

（二）結合鞏固訓練，啟發學生對文言字詞的意義、用法進行歸納整理。

（三）結合板書羅列的重點文字片段，明確文章內容和思路，力爭當堂成誦。

（四）教具：小黑板

三、說學法

（一）學情分析

經過初中階段對文言文的學習，學生初步了解一些文言實詞的意見、常見虛詞的用法以及詞性活用、古今異義、通假字等文言現象。但多靠機械記憶，忽略在文章內容及句義章法的理解把握前提下記憶。且較少對點滴的文言知識進行歸納整理。

（二）學法指導

1、圈點評注法

學習課文時用一些簡單醒目的符號，在字、詞、句、段上勾畫，標記疑問，評注閱讀時的感受、體會。形成自己的圈點勾畫的符號系統，使用符號時不應隨意變動，以便重讀復習文章。

2、通過“粗讀”“通讀”“品讀”“齊讀”“個別范讀”等多種形式的朗讀，指導學生整體把握文章內容及思路。在此前提下，設計遷移閱讀，引導學生觸類旁通，學以致用，達到以讀促說，以讀促寫。

四、說教學程序（第一課時）教學程序各環節時間安排：

1、“導入新課并釋題” 3分鐘

2、“學習目標”、“朗讀” 4分鐘

3、“研習課文” 18分鐘

4、“鞏固反饋” 18分鐘

5、“小結” 2分鐘

（一）課前口講訓練

（要求學生介紹與魏征、唐太宗有關的史料或故事）

（二）導入新課并釋題

1、背景簡介

2、“十思”的原文表述

3、引導體會魏征作為一名“諍臣”“諫”的方式。

（三）明確本文學習目標

（四）朗讀

1、齊讀全文

（帶著P73練習一的問題）

2、正音并揣摩句內停頓

（五）研習課文 第一自然段

1、疏通字詞

生：口議字詞的意義、用法，理解句子意思 師：點撥分析，引導理解文意，弄清思路 字詞：固、根本、浚、雖、下愚、當、神器、以（師生互動，逐步呈現板書）

正 思國安 面 面 積德義 引 強 反 居安思危戒奢以儉 出 調

2、生讀、齊背

3、師作結：該段以“木”“流”設喻，論證了積德義、“居安思危、戒奢以儉”的重要性。第二自然段

1、疏通字詞 生：（同上）師：（同上）

字詞：凡百、景、克、蓋、殷、以、縱情、物、董、以、振、而、惟、所（師生互動，逐步呈現板書）善始者 克終者 殷憂 得志 竭誠待下 縱情傲物 吳越為一體 骨肉為行路

可畏惟人

載舟覆舟

2、生讀、個別抽背

3、師作結：該段總結歷史經驗，勸諫太宗不可縱情傲物，要居安思危、竭誠待下。

（六）鞏固反饋

1、虛詞“以”的意義和用法

下列各項中“以”的意義和用法與例句“雖董之以嚴刑”中“以”相同的（）A、必竭誠以待下 B、則思無以怒而濫刑 C、愿以十五城請易璧

是 D、固國不以山溪之險

指明下列各句中“以”的意義和用法 以

2、翻譯：

雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

__________________________________________________________________。

3、古今異義

4、將宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語》與課文作比較閱讀，并作答。

魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數語，引喻剴切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫，疾苦雖已乂（y?，承平無事）安，未甚充實。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪。問題：將此文與課文比較，你可看出魏征勸諫有什么特點？請用自己的話稍作百余字的展開表述。

處理：首先請學生概述《魏鄭公諫語》大意。其次當堂書面表述，并指名學生將自己的表述寫在黑板上。再次互議互改，主要讓學生自主地作出評價，進行修改。最后學生簡議對口語交際的啟示。

（七）小結

1、設喻、對比勸諫的藝術

2、作者的觀點

（八）作業

1、歸納整理“以”的意義和用法及古今異義。

2、試用自己的語言對“十思”內容加以概括。體味蘊涵其間的民族傳統美德和人文價值。附：本課時板書設計

正 反 思國安 面 面 居安思危 積德義 引 強 戒奢以儉 出 調 善始者 克終者 殷憂 得志 竭誠待下 縱情傲物 吳越為一體 骨肉為行路

可畏惟人

載舟覆舟 附：延伸閱讀材料

《〈諫太宗十思疏〉寫作手法試析》

第四篇：諫太宗十思疏(學生)

《諫太宗十思疏》教案

第一課時

【背景材料】

一、作者簡介

魏征（580—643），字玄成，館陶（今屬河北）人。唐代文學家、政治家、史學家。少孤貧，有大志，留意縱橫之術。隋大業末，參加李密義軍。后隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召人內室詢以政事得失。魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。遷秘書監、門下省侍中，至光祿大夫，封鄭國公，世稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。

魏征在文化事業上也頗有貢獻，曾主持《隋書》《群書治要》的編撰工作。《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。他在《隋書·文學傳》序中，對漢魏至隋的文風作了概括的評論，崇尚質樸純正，反對浮靡輕巧，視梁陳以來的宮體、駢儷一類作品為“亡國之音”，反映了他的文學觀點。他的諫議政論文，頗傳名篇。貞觀十一年（637）上《十思疏》，告誡太宗“居安思危，戒奢以儉”，太宗置于案頭，奉為座右銘；貞觀十三年，又上《十漸不克終疏》，直指太宗在十方面行為不及初期謹慎，太宗書于屏風之上，這類文章，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢雄駿，無典故堆砌之病，已表現出由駢入散的傾向。后來劉知幾的論文、陸贄和歐陽修、蘇軾等人的獻納、奏議之文，都受到他的影響。詩多頌功祀神之作。但五古《述懷》一篇，意氣慷慨，語言勁健，在初唐詩歌中不失為格調較高的作品。

《舊唐書·經籍志》《新唐書·藝文志》俱著錄《魏征集》20卷，已佚。《全唐文》存其文3卷，30多篇。《全唐詩》存其詩1卷，30多首。事跡見新、舊《唐書》本傳。

（選自《中國大百科全書·中國文學》）

二、解題

本文選自《舊唐書·魏征傳》。諫，下級對上級的直言規勸。疏，奏章，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。

【學習目標】

1．疏通字詞；

2．理清作者的論證思路和本文的論證結構。【教學過程】

一、【先學一】

通讀全文，借助工具書及課下注釋，使學生掌握以下字詞

（1）固：（2）德義

（3）明哲：（4）不勝：

（5）景命：

（6）殷憂：

（7）克：（8）胡：

（9）董：。（10）茍免：

（11）奔車朽索：

（12）高危：

（13）盤游：（14）敬終：

（15）謬賞：（16）不言而化：

二、【后教一】合作探究，師生互動。

三、【先學二】 理清文章的結構

全文三個自然段，自然地分為三段。

（1）分析第一段。

①請一名學生口頭分析本段內容，師生共同完成。

②教師小結

第一段旗幟鮮明地揭示中心論點：

（2）分析第二段

①請一名學生口頭分析本段內容，師生共同完成。

②教師小結

（3）分析前三段

①請一名學生口頭分析本段內容，師生共同完成。

②教師小結

四、后教二合作探究，師生互動。

五、堂訓練 選擇題：

1.下列加點詞語的注音正確的一項是： A．木(chang)之長者 浚(jun)其泉源 B．慮雍(yong)蔽 正身黜(chu)惡

C．克終者蓋(gai)寡 董(dong)之以嚴刑 D．垂拱(gong)而治 仁者播(bo)其惠 2.下列加點詞語解釋不正確的一項是：

A． 念高危，則思謙沖而自枚：加強自身修養

B． 樂盤游，則思三驅以為度：狩獵時網開一面以示有度 C． 宏茲九德，簡能而任之：選拔有才能的人 D． 勞神苦思，代百司之職役：老百姓

3.下列句子中加點虛詞含義和用法相同的一組是：

A．無以怒而濫刑 B．何必勞神苦思，代百司之職役哉 不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉 C．恩所加，則思無因以謬賞 D．將有作，則思知止有安人 山巒為晴雪所洗 此則岳陽樓之大觀也

4.下列四組句點詞，含義相同的一組是：

A． 思國之安者，必積其德義 B．仁者播其惠，信者效其忠 項王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛人 C求木之長者，必固其根本 D．文武并用，垂拱而治 不求聞達于諸侯 今治水軍八十萬眾

《諫太宗十思疏》教案

第二時

【學習目標】

1、引內容闡釋“十思”；

2、的論證方法。【教學過程】

一、【先學一】

釋對“十思”的理解。

二、【后教一】合作探究，師生互動。

三、【先學二】

生回答對文章援引內容的理解。

①“載舟覆舟”，②“謙沖而自牧”

設喻的論證方法

四、后教二合作探究，師生互動。

五、當堂訓練 根據課文內容默寫填空：

① 人君當神器之重，居域中之大，________________________塞源而欲流長也。② 怨不在大，可畏惟人；___________________________________。③ 憂懈怠，______________________；懼讒邪，_______________；

④ 總此十思，宏茲九德，_____________________________________________，______________________________；文武并用，垂拱而治。

2魏征(580—643)，字_____，唐太宗封之為__________，文集有《_______________》。疏是____________________________________的一種專用文體。1．名句默寫。

（1）臣聞求木之長者，；欲流之遠者。

（2）不念，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。（3）凡百元首，承天景命。

（4）怨不在大，可畏惟人。

（5），擇善而從之，則，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用。

3下列各句加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A、則思三驅以為度（限度）B、則思正身以黜惡（斥退）

C、簡能而任之（精簡）D、宏茲九德（此）

4下列句子斷句停頓的切分，恰當的一項是（）

A、凡百元首，承天景命

B、雖董之以嚴刑

C、怨不在大，可畏惟人

D、代百司之職役哉

5.加點的詞詞類活用，不同類的一項是（）

A、樂盤游 B、則思正身以黜惡

C、宏此九德 D、何必勞神苦思

6．對下面句子的翻譯，不正確的一項是()

A、源不深而望流之遠，根不固而求木之長——源泉不深卻希望水流得遠，根不牢固卻要求樹木生長

B、見可欲，則思知足以自戒——見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己

C、終茍免而不懷仁，貌恭而不心服——最終只能使人們茍且免于刑罰，卻不會懷有仁慈之心，表面上態度恭敬，可是并不心里佩服

D、仁者播其惠，信者效其忠——仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠實的人就會奉獻他們的忠誠

[語段精讀]

閱讀下面文言語段，完成7—14題。

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

7．下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A、人君當神器之重（當然）B、承天景命（大）

C、蓋在殷憂（深）D、克終者蓋寡（能夠）

8、加點的詞有活用的一項是（）

A、戒奢以儉 B、竭誠則吳越為一體

C、勇者竭其力 D、仁者播其惠

9、下”字用法相同的一對是（）

①臣雖下愚

②必竭誠以待下

③則思江海下百川

④則思虛心以納下

（）和（）

11．理解時，需要調整語序的一項是（）

A、戒奢以儉 B、振之以威怒

C、則縱情以傲物 D、則思知止以安人

12．下列句子所包含的修辭手法，不同類的一項是（）

A、不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也

B、載舟覆舟，所宜深慎

C、懼滿溢，則思江海下百川

D、文武并用，垂拱而治

13．翻譯橫線上的的句子

（1）思國之安者，必積其德義

（2）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

第五篇：《諫太宗十思疏》(學案)

諫太宗十思疏

學習目標

1．學習、積累文言實詞、虛詞的意義及用法，進一步熟悉文言特殊句式。2.學習本文比喻論證和對比論證的方法，體味魏征高超的勸諫藝術。

3.領悟“居安思危”、“戒奢以儉”、“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。魏征

學習重點：

1.掌握文言字詞，疏通文句，培養文言語感。2.了解論證方法，理解“十思”內涵。

學習難點：理解作者的思想及追求的理想政治境界。學習內容：1.文言實詞、虛詞及句式。

2.文章的論證思路及論證方法。課堂訓練：

（一）1．給下列加點的字注音。

壅．蔽（）懈怠．（）浚．（）讒．邪（）謬．賞（）濫．刑（）豫．游（）垂拱．（）2.下列句中加點的詞語，用法與現代漢語相同的一項是（）A.求木之長者，必固其根本．．。B.既得志，則縱情．．以傲物。C.傲物則骨肉．．為行路。D.慮壅蔽，則思虛心．．

以納下。3.對下列各句中加點詞語的解釋，正確的一項是()A.永保無疆之休． 休：休息 B.既得志，則縱情以傲物． 物：事物 C.雖董．之以嚴刑 董：督責 D.念高危，則思謙沖．

以自牧 沖：沖動 4.對下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A.念高危，則思謙沖而自牧．．

自牧：自我約束 B.樂盤游，則思三驅．．以為度 三驅：狩獵時網開一面以示有度C.虧無為之大道．．哉 大道：最高的境界 D.何必勞神苦思，代下司職．． 司職：司儀 5.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是()1

黜．惡（）A.震之以威怒 不以物喜，不以己悲 B.豈其取之易而守之難乎 源不深而望流之遠 C.人君當神器之重 君臣無事，可以盡豫游之樂 D.將有作，則思知止以安人 此則岳陽樓之大觀也

（二）閱讀下面文言語段，完成1-5題。

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

1．下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.人君當神器之重（當然）

B.承天景命（大）．．

C．蓋在殷憂（深）

D.克終者蓋寡（能夠）．．2.下列句子中加點的詞的意義用法相同的一項是（）A.善始者實繁 擇善而從之 ．．B.居域中之大 怨不在大 ．．C.臣聞求木之長者 塞源而欲流長也 ．．D.不念居安思危 念高危，則思謙沖而自牧

．．3.“下”字用法相同的一對是（）和（）

①臣雖下愚

②必竭誠以待下 ③則思江海下百川 ④則思虛心以納下 4.翻譯句子：

（1）思國之安者，必積其德義

（2）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

5．對《諫太宗十思疏》文意的理解不正確的一項是（）A.文章第一段以“固木”、“浚泉”為喻，提出全文主旨：“思國之安者，必積其德義”。2 接著，在原來比喻的基礎上從反面設喻，一正一反，對比鮮明。

B.第二段指出歷代帝王能有好的開始卻不能堅持到底的原因是“既得志，則縱情以傲物”，勸說唐太宗要竭誠以待下。這給當時驕奢忘本的唐太宗當頭棒喝。

C.文章第三段“十思”內容，是“積其德義”的具體化。指出，若照其行事就可以不必“勞

神

苦

思

”了。

D．進諫的方法有兩種，一種就是直言不諱，想說什么就說什么，效果強烈，而有時是最冒險的；另一種就是婉轉進諫，更像是在講故事，卻不乏趣味，魏征用的正是第二種。

【參考答案】 課堂訓練

（一）1．yōng dài jùn chán chù miù làn yù gǒng 2.C(A項中“根本”古義為“樹木的根”；今義為“基礎”。B項中“縱情”文中意為放 縱感情(驕傲)；今多指“盡情”。C項中“骨肉”古今都指親人(父母兄弟子女等)。D項中“虛心”，這里是實指，是“使心虛”之意；在現代漢語中，則已經高度抽象化，成為一種美德，一種謙虛的表現。)3.C（A “休”，美好。B “物”，他人。D “沖”，謙虛）4.D（司職：管理職事。）

5.C（A 介詞，用/介詞，因為 B 連詞，表并列/連詞，表轉折，卻 C 結構助詞，的 D 那么，就/ 表判斷，“是”）課堂訓練

（二）1．A 2．D 3．②和④

4．(1)想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁 義(2)竭盡誠意，那么即使象吳、越那樣敵對的國家也能結為一個整體；傲視他人，那么

骨肉至親也會疏遠得象過路人一樣 5．D

課后訓練：

閱讀下面文言語段，回答文后的問題。

帝宴群臣積翠池，酣樂賦詩。徵賦《西漢》，其卒章曰：?終藉叔孫禮，方知皇帝尊。?帝曰：?徵言未嘗不約我以禮。?它日，從容問曰：?比政治若何？?徵見久承平，帝意有所忽，因對曰：?陛下貞觀之初，導人使諫。三年以后，見諫者悅而從之。比一二年，勉強受諫，而終不平也。?帝驚曰：?公何物驗之？?對曰：?陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當死，陛下賜以蘭陵公主園，直百萬。或曰：‘賞太厚。’答曰：‘朕即位，未有諫者，所以賞之。’此導人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當徒，執之四五然后赦。謂胄曰‘弟守法如此，不畏濫罰。?此悅而從諫也。近皇甫德參上書言‘修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也。’陛下恚曰：‘是子使國家不役一人，不收一租，宮人無發，乃稱其意。’臣奏：‘人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。’于時，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。此難于受諫也。?帝悟曰：?非公，無能道此者。人苦不自覺耳！?（選自《新唐書·列傳第二十二·魏徵》）1．下列句子加點詞語的解釋，不正確的一組是（）

①其卒章曰（最后）

②徵言未嘗不約我以禮（約束）

③直百萬（只）

④徵見久．．．承平（太平）

⑤劾其偽（核對）

⑥執之四五然后赦（爭執）

⑦宮中所化也（影響．．．．感化）

⑧陛下恚曰（發誓）．A．③⑤⑧

B．①⑥⑦ C．②④⑥

D．①④⑧ 2．加點的詞古今同義的一項是（）

A．凡百元首

B．比政治若何 ．．．．C．勉強受諫

D．人苦不自覺耳 ．．．．3．不屬于介賓結構后置的一項是（）

A．徵言未嘗不約我以禮

B．陛下賜以蘭陵公主園

C．導人使諫

D．帝宴群臣積翠池

4．對語段透露出來的信息的篩選理解，不恰當的一項是（）

A．魏徵指唐太宗納諫三階段的表現分別是：“導人使諫”、“見諫者悅而從之”和“勉強受諫”，與此相關的人物分別是：孫伏伽、戴胄、皇甫德參與魏徵。B．唐太宗雖為明君，但文中也提到，他因國勢承平已久而心生過怠惰忽慢。

C．魏徵在積翠池宴上借賦《西漢》寄諷諫之意，當時唐太宗沒有領會，所以后來又追問此事，才有君臣一番論諫的對話。

D．魏徵言諫，以無可辯駁的事實條分縷析，不僅達到進諫的目的，而且使唐太宗番然省悟。5.翻譯：

（1）見諫者悅而從之

（2）是子使國家不役一人，不收一租，宮人無發，乃稱其意

【參考答案】

1．A 2．C 3．C 4.C 5．(1)見到進諫的人就感到高興并聽從他們的意見(2)4 這是

你想要國家不役使一個人，不收一份租，宮里的人不出一個念頭，才合符你的心意。