第一篇：《諫太宗十思疏》文言文整理

《諫太宗十思疏》 高中文言文整理 Lynn

諫太宗十思疏

臣聞求木之長(zhǎng)[1]者，必固[2]其根本。欲流之遠(yuǎn)[3]者，必浚[4]其源泉；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望（思）國(guó)之治（安），雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當(dāng)[5]神器之重，居域中之大[6]，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以7]求木茂，塞（sè）源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百[8]元首，承天景[9]命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克[10]終者蓋[11]寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有馀（yú[同“余”]），今守之而不足，何也?蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物[12]。竭誠(chéng)則吳越[13]為一體，傲物則骨肉為行路[14]。雖董[15]之以嚴(yán)刑，振[16]之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，豈可忽乎？

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作[17]，則思知止以安人；念高危，則思謙沖[18]以自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下[19]百川；樂(lè)盤(pán)游[20]，則思三驅(qū)[21]以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬[22]終；慮壅（yōng）蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜[23]惡；恩所加，則思無(wú)因喜而謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德[24]。簡(jiǎn)[25]能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者[26]效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思[27]，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？ 文學(xué)常識(shí)：

選自《全唐文》，魏征，字玄成，唐代政治家。

一、文言實(shí)詞

實(shí)詞解釋 [1]長(zhǎng)：高。

[2]固：使……穩(wěn)固。

[3]遠(yuǎn)：形容詞用作動(dòng)詞，使……流得遠(yuǎn)。

[4]浚（jùn）：疏通，深挖。

[5]當(dāng)：主持，掌握。

[6]居域中之大：據(jù)天地間重大的地位。域中，天地間。語(yǔ)出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”

[7]以：用，行。

[8]凡百：所有的。

[9]景：重大。

[10]克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷，但，則。

[11]蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。

[12]傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。

[13]吳越：吳國(guó)和越國(guó)，春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國(guó)。

[14]行路：路人，陌生人。

[15]董：督責(zé)，監(jiān)督。

[16]振：通“震”，威嚇。

[17]作：建造，興建。指大興土木，營(yíng)建宮殿苑囿一類(lèi)事情。

[18]謙沖：謙虛。沖：虛。自牧：自我約束。牧：養(yǎng)。這里引用了《易經(jīng)》“卑以自牧”的意思。

[19]下：居于……之下。《諫太宗十思疏》 高中文言文整理 Lynn

[20]盤(pán)游：娛樂(lè)游逸，指從事打獵。

[21]三驅(qū)：出自《易經(jīng)》“王以三驅(qū)”，有兩說(shuō)：一說(shuō)狩獵時(shí)讓開(kāi)一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德；一說(shuō)一年以三次田獵為度。

[22]敬：慎。

[23]黜：排斥。

[24]擴(kuò)大九德的修養(yǎng)。宏：使……光大。茲：此。九德，即指九種美好品德，出自《尚書(shū)·臯陶謨》：“寬而栗（莊嚴(yán)），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，亂（有智力的才能）而敬，擾（和順）而毅，直（正直）而溫，簡(jiǎn)（簡(jiǎn)易、寬大）而廉，剛而塞（充實(shí)），彊而義。”

[25]簡(jiǎn)：同“揀”，選拔。

[26]信者：誠(chéng)信的人。

[27]百司：百官。

[28]勞神苦思：勞 苦，使動(dòng)用法，使……勞累，使……辛苦。[29]無(wú)疆之休：美好，福祉。

[30]思謙沖以自牧：謙虛；約束，修養(yǎng)。

詞類(lèi)活用

(1)名詞作動(dòng)詞 則思江海下百川(居于??之下)．(2)形容詞作名詞 擇善而從之(好的建議)/ 簡(jiǎn)能而任之(賢能的人)/ 人君當(dāng)神器之．．重，居域中之大(重權(quán)、重位)．(3)形容詞意動(dòng)用法 樂(lè)盤(pán)游(以??為樂(lè))．(4)形容詞使動(dòng)用法 必固其根本(使??穩(wěn)固)/ 宏茲九德(使??光大)/ 則思虛心．．．以納下(使??虛)/ 則思正身以黜惡(使??正)/ 何必勞神苦思（使??苦)．．(5)動(dòng)詞使動(dòng)用法 則思知止以安人(使??安)/ 鳴琴垂拱(使??鳴)/ 何必勞神苦．．．思(使??勞)古今異義

1.必固其根本

古：樹(shù)根；今：事物的根源或最重要的部分 2.傲物則骨肉為行路 古：路人；今：走路 3.人君當(dāng)神器之重

古：專(zhuān)指帝位；今：神奇的器具

二、文言虛詞 1．以

(1)連詞，相當(dāng)于“而”，表轉(zhuǎn)折。斯亦伐根以求木茂 ．(2)連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾。必竭誠(chéng)以待下 ．(3)連詞，相當(dāng)于“而”，表并列。戒奢以?xún)€/縱情以傲物 ．．(4)連詞，相當(dāng)于“而”，表承接。則思無(wú)因喜以謬賞 ．(5)連詞，表目的，相當(dāng)于“用來(lái)”。則思知足以自戒/慮壅蔽，則思虛心以納下 ．．(6)介詞，把。則思三驅(qū)以為度 ． 《諫太宗十思疏》 高中文言文整理 Lynn(7)介詞，用。雖董之以嚴(yán)刑 ．2．而

(1)連詞，表轉(zhuǎn)折。源不深而望流之遠(yuǎn)/不言而化 ．．(2)連詞，表因果。莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰 ．(3)連詞，表承接。擇善而從之 ．(4)連詞，表并列。豈其取之易而守之難乎 ．(5)連詞，表目的。則思謙沖而自牧 ．3．為

(1)動(dòng)詞，作為。虧無(wú)為之大道哉/則思三驅(qū)以為度 ．．(2)動(dòng)詞，成為。則吳越為一體 ．(3)介詞，表被動(dòng)。為天下笑 ．4．之

(1)代詞。豈其取之易而守之難乎(指代“天下”)．(2)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。臣聞求木之長(zhǎng)者 ．(3)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。人君當(dāng)神器之重/將崇極天之峻 ．．5．其

(1)代詞，作定語(yǔ)成分。必固其根本(它的)/則智者盡其謀(他們的)．．(2)指示代詞。知其不可(這些)/ 豈其取之易而守之難乎(那)．．(3)表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”。其可忽乎 ．

三、文言句式 1．判斷句

(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也(“者也”，表判斷)(2)載舟覆舟，所宜深慎(直接表判斷)2．疑問(wèn)句

(1)今守之而不足，何也(疑問(wèn)代詞“何”與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“也”，表疑問(wèn))(2)豈其取之易而守之難乎(副詞“豈”與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”，表反問(wèn))(3)奔車(chē)朽索，其可忽乎(副詞“其”與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”，表反問(wèn))(4)何必??，虧無(wú)為之大道哉(疑問(wèn)代詞“何”與疑問(wèn)語(yǔ)詞“哉”，表反問(wèn))3．省略句

(1)則思三驅(qū)以(之)為度(省介詞賓語(yǔ)“之”)(2)(民眾)終茍免而不懷仁。(省主語(yǔ)“民眾”)4．倒裝句

(1)雖董之以嚴(yán)刑(以嚴(yán)刑董之，介賓結(jié)構(gòu)后置)(2)將崇極天之峻(峻之極天，定語(yǔ)后置)

第二篇：諫太宗十思疏文言文及翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀十一年（637）寫(xiě)給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以?xún)€，積其德義。下面是小編為你整理的諫太宗十思疏文言文及翻譯，希望對(duì)你有幫助！

諫太宗十思疏

唐代：魏征

臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。(望國(guó) 一作：思國(guó))

凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎？

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？

譯文

我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)。道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然地位低見(jiàn)識(shí)淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂(yōu)慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國(guó)君的品德就開(kāi)始衰微了。國(guó)君開(kāi)頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過(guò)去奪取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂(yōu)慮之中一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車(chē)卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來(lái)自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿(mǎn)就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君和大臣沒(méi)有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

注釋

1、長(zhǎng)（zhǎng）：生長(zhǎng)。

2、固其根本：使它的根本牢固。本，樹(shù)根。

3、浚（jùn）：疏通，挖深。

4、在下愚：處于地位低見(jiàn)識(shí)淺的人。

5、明哲：聰明睿智（的人）。

6、當(dāng)神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱(chēng)帝位為“神器”。

7、域中：指天地之間。

8、休：美。這里指政權(quán)的平和美好。

9、凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

10、承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。

11、殷憂(yōu)：深憂(yōu)。

12、實(shí)：的確。

13、克終者蓋寡：能夠堅(jiān)持到底的大概不多。克，能。蓋，表推測(cè)語(yǔ)氣。

14、傲物：傲視別人。物，這里指人。

15、吳越為一體：（只要彼此竭誠(chéng)相待）雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家。胡，指北方；越，指南方。

16、骨肉為行路：親骨肉之間也會(huì)變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關(guān)系的人。行路，路人，比喻毫無(wú)關(guān)系的人。

17、董：督責(zé)。

18、振：通“震”，震懾。

19、茍免而不懷仁：（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德。

20、怨不在大：（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小。

21、可畏唯人：可怕的只是百姓。人，本應(yīng)寫(xiě)作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫(xiě)作“人”。

22、載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”

23、見(jiàn)可欲：見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西。出自《老子》第三章“不見(jiàn)可欲，使民心不亂”。下文的“知足”、“知止”（知道適可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。

24、將有所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。

25、安人：安民，使百姓安寧。

26、念高危：想到帝位高高在上。危，高。

27、則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強(qiáng)自我修養(yǎng)。沖，虛。牧，約束。

28、江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下，居……之下。

29、盤(pán)游：打獵取樂(lè)。

30、三驅(qū)：據(jù)說(shuō)古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開(kāi)一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為度。

31、敬終：謹(jǐn)慎地把事情做完。

32、慮壅（yōng）蔽：擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。

33、想讒邪：考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪。讒，說(shuō)人壞話(huà)，造謠中傷。邪，不正派。

34、正身以黜（chù）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。

35、宏茲九德：弘揚(yáng)這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

36、簡(jiǎn)：選拔。

37、效：獻(xiàn)出。

38、松喬：赤松子和王子喬，古代傳說(shuō)中的仙人。

39、垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實(shí)現(xiàn)大治了。

40、無(wú)為：道家主張清靜虛無(wú)，順其自然。

衍生成語(yǔ)

居安思危：居，是處于，處在的意思；思，想，考慮。處在安樂(lè)的環(huán)境中，要想到可能有的危險(xiǎn)。指要提高警惕，防止禍患。

載舟覆舟：載，承載；覆，顛覆。民眾猶如水，可以承載船，也可以?xún)A覆船。比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。

擇善而從：從，追隨，引申為學(xué)習(xí)。指采納正確的建議或選擇好的方法加以實(shí)行。

善始善終：做事有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真。

垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力；治，平安。古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么，卻能使天下太平。多用來(lái)稱(chēng)贊帝王無(wú)為而治。

戒奢以?xún)€：戒，戒除；奢，奢侈；儉，節(jié)儉。用節(jié)儉來(lái)消除奢侈。

第三篇：《諫太宗十思疏》說(shuō)課稿

《諫太宗十思疏》說(shuō)課稿

《諫太宗十思疏》是高中語(yǔ)文第二冊(cè)第四單元首篇課文，現(xiàn)結(jié)合教改要求及教學(xué)程序設(shè)計(jì)就這篇文言文的教學(xué)從大綱、教材、教法、學(xué)情、心理、設(shè)計(jì)意圖、理論依據(jù)等角度作如下說(shuō)明：

一、說(shuō)教材

（一）教材的地位、作用及處理

本單元文言文屬于唐代散文，《諫太宗十思疏》用了許多駢偶句式，但駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用，既整飭莊重、氣韻充沛，又自然流暢，內(nèi)容充實(shí)，言之有物，代表了初唐時(shí)期散文的創(chuàng)作成就。

它是一篇奏疏，作者從國(guó)家的長(zhǎng)治久安出發(fā)，提出了“居安思危”“戒奢以?xún)€”等政治主張。以此為突破口，可引導(dǎo)理解在本單元其它文章（文體不同）中作者如何寄寓自己的主張、觀點(diǎn)、感情等。

共安排兩課時(shí)，主要是通過(guò)朗讀感知文意，掌握積累相應(yīng)的文言字詞，設(shè)計(jì)板書(shū)力促當(dāng)堂成誦。

第一課時(shí)著重研習(xí)第一、二自然段，體會(huì)設(shè)喻、對(duì)比論證的運(yùn)用，結(jié)合比較閱讀，進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練并加以評(píng)改。第二課時(shí)著重研習(xí)第三自然段，把握“十思”的內(nèi)容，深入理解課文所體現(xiàn)出來(lái)的作者的政治主張。并聯(lián)系修身養(yǎng)性，道德建設(shè)等來(lái)談?wù)撈洮F(xiàn)實(shí)教育意義。

（二）教學(xué)目標(biāo)和重、難點(diǎn) 教學(xué)目標(biāo)：

1、德育目標(biāo)

“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)積極意義的把握

2、知識(shí)目標(biāo)

在誦讀中積累一些文言實(shí)詞的義項(xiàng)和文言虛詞的用法。理清課文的論證思路。學(xué)習(xí)本文設(shè)喻、對(duì)比論證的運(yùn)用，體味語(yǔ)言風(fēng)格。

3、能力目標(biāo)

在理解文意的基礎(chǔ)上，熟讀成誦，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。以讀促寫(xiě)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。重、難點(diǎn)： 重點(diǎn)：掌握課文中出現(xiàn)的常見(jiàn)實(shí)詞的詞義和虛詞的用法，疏通文意，結(jié)合板書(shū)識(shí)記材料，當(dāng)堂成誦。

難點(diǎn)：深入理解課文所體現(xiàn)出來(lái)的作者的政治主張。

二、說(shuō)教法

（一）“讀、議、析、誦”相結(jié)合，突出誦讀訓(xùn)練。

（二）結(jié)合鞏固訓(xùn)練，啟發(fā)學(xué)生對(duì)文言字詞的意義、用法進(jìn)行歸納整理。

（三）結(jié)合板書(shū)羅列的重點(diǎn)文字片段，明確文章內(nèi)容和思路，力爭(zhēng)當(dāng)堂成誦。

（四）教具：小黑板

三、說(shuō)學(xué)法

（一）學(xué)情分析

經(jīng)過(guò)初中階段對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步了解一些文言實(shí)詞的意見(jiàn)、常見(jiàn)虛詞的用法以及詞性活用、古今異義、通假字等文言現(xiàn)象。但多靠機(jī)械記憶，忽略在文章內(nèi)容及句義章法的理解把握前提下記憶。且較少對(duì)點(diǎn)滴的文言知識(shí)進(jìn)行歸納整理。

（二）學(xué)法指導(dǎo)

1、圈點(diǎn)評(píng)注法

學(xué)習(xí)課文時(shí)用一些簡(jiǎn)單醒目的符號(hào)，在字、詞、句、段上勾畫(huà)，標(biāo)記疑問(wèn)，評(píng)注閱讀時(shí)的感受、體會(huì)。形成自己的圈點(diǎn)勾畫(huà)的符號(hào)系統(tǒng)，使用符號(hào)時(shí)不應(yīng)隨意變動(dòng)，以便重讀復(fù)習(xí)文章。

2、通過(guò)“粗讀”“通讀”“品讀”“齊讀”“個(gè)別范讀”等多種形式的朗讀，指導(dǎo)學(xué)生整體把握文章內(nèi)容及思路。在此前提下，設(shè)計(jì)遷移閱讀，引導(dǎo)學(xué)生觸類(lèi)旁通，學(xué)以致用，達(dá)到以讀促說(shuō)，以讀促寫(xiě)。

四、說(shuō)教學(xué)程序（第一課時(shí)）教學(xué)程序各環(huán)節(jié)時(shí)間安排：

1、“導(dǎo)入新課并釋題” 3分鐘

2、“學(xué)習(xí)目標(biāo)”、“朗讀” 4分鐘

3、“研習(xí)課文” 18分鐘

4、“鞏固反饋” 18分鐘

5、“小結(jié)” 2分鐘

（一）課前口講訓(xùn)練

（要求學(xué)生介紹與魏征、唐太宗有關(guān)的史料或故事）

（二）導(dǎo)入新課并釋題

1、背景簡(jiǎn)介

2、“十思”的原文表述

3、引導(dǎo)體會(huì)魏征作為一名“諍臣”“諫”的方式。

（三）明確本文學(xué)習(xí)目標(biāo)

（四）朗讀

1、齊讀全文

（帶著P73練習(xí)一的問(wèn)題）

2、正音并揣摩句內(nèi)停頓

（五）研習(xí)課文 第一自然段

1、疏通字詞

生：口議字詞的意義、用法，理解句子意思 師：點(diǎn)撥分析，引導(dǎo)理解文意，弄清思路 字詞：固、根本、浚、雖、下愚、當(dāng)、神器、以（師生互動(dòng)，逐步呈現(xiàn)板書(shū)）

正 思國(guó)安 面 面 積德義 引 強(qiáng) 反 居安思危戒奢以?xún)€ 出 調(diào)

2、生讀、齊背

3、師作結(jié)：該段以“木”“流”設(shè)喻，論證了積德義、“居安思危、戒奢以?xún)€”的重要性。第二自然段

1、疏通字詞 生：（同上）師：（同上）

字詞：凡百、景、克、蓋、殷、以、縱情、物、董、以、振、而、惟、所（師生互動(dòng)，逐步呈現(xiàn)板書(shū)）善始者 克終者 殷憂(yōu) 得志 竭誠(chéng)待下 縱情傲物 吳越為一體 骨肉為行路

可畏惟人

載舟覆舟

2、生讀、個(gè)別抽背

3、師作結(jié)：該段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，勸諫太宗不可縱情傲物，要居安思危、竭誠(chéng)待下。

（六）鞏固反饋

1、虛詞“以”的意義和用法

下列各項(xiàng)中“以”的意義和用法與例句“雖董之以嚴(yán)刑”中“以”相同的（）A、必竭誠(chéng)以待下 B、則思無(wú)以怒而濫刑 C、愿以十五城請(qǐng)易璧

是 D、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

指明下列各句中“以”的意義和用法 以

2、翻譯：

雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

__________________________________________________________________。

3、古今異義

4、將宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語(yǔ)》與課文作比較閱讀，并作答。

魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語(yǔ)，引喻剴切，曰：“今有人十年長(zhǎng)患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已乂（y?，承平無(wú)事）安，未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪。問(wèn)題：將此文與課文比較，你可看出魏征勸諫有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用自己的話(huà)稍作百余字的展開(kāi)表述。

處理：首先請(qǐng)學(xué)生概述《魏鄭公諫語(yǔ)》大意。其次當(dāng)堂書(shū)面表述，并指名學(xué)生將自己的表述寫(xiě)在黑板上。再次互議互改，主要讓學(xué)生自主地作出評(píng)價(jià)，進(jìn)行修改。最后學(xué)生簡(jiǎn)議對(duì)口語(yǔ)交際的啟示。

（七）小結(jié)

1、設(shè)喻、對(duì)比勸諫的藝術(shù)

2、作者的觀點(diǎn)

（八）作業(yè)

1、歸納整理“以”的意義和用法及古今異義。

2、試用自己的語(yǔ)言對(duì)“十思”內(nèi)容加以概括。體味蘊(yùn)涵其間的民族傳統(tǒng)美德和人文價(jià)值。附：本課時(shí)板書(shū)設(shè)計(jì)

正 反 思國(guó)安 面 面 居安思危 積德義 引 強(qiáng) 戒奢以?xún)€ 出 調(diào) 善始者 克終者 殷憂(yōu) 得志 竭誠(chéng)待下 縱情傲物 吳越為一體 骨肉為行路

可畏惟人

載舟覆舟 附：延伸閱讀材料

《〈諫太宗十思疏〉寫(xiě)作手法試析》

第四篇：諫太宗十思疏(學(xué)生)

《諫太宗十思疏》教案

第一課時(shí)

【背景材料】

一、作者簡(jiǎn)介

魏征（580—643），字玄成，館陶（今屬河北）人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少孤貧，有大志，留意縱橫之術(shù)。隋大業(yè)末，參加李密義軍。后隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召人內(nèi)室詢(xún)以政事得失。魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。遷秘書(shū)監(jiān)、門(mén)下省侍中，至光祿大夫，封鄭國(guó)公，世稱(chēng)魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏征在文化事業(yè)上也頗有貢獻(xiàn)，曾主持《隋書(shū)》《群書(shū)治要》的編撰工作。《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。他在《隋書(shū)·文學(xué)傳》序中，對(duì)漢魏至隋的文風(fēng)作了概括的評(píng)論，崇尚質(zhì)樸純正，反對(duì)浮靡輕巧，視梁陳以來(lái)的宮體、駢儷一類(lèi)作品為“亡國(guó)之音”，反映了他的文學(xué)觀點(diǎn)。他的諫議政論文，頗傳名篇。貞觀十一年（637）上《十思疏》，告誡太宗“居安思危，戒奢以?xún)€”，太宗置于案頭，奉為座右銘；貞觀十三年，又上《十漸不克終疏》，直指太宗在十方面行為不及初期謹(jǐn)慎，太宗書(shū)于屏風(fēng)之上，這類(lèi)文章，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢(shì)雄駿，無(wú)典故堆砌之病，已表現(xiàn)出由駢入散的傾向。后來(lái)劉知幾的論文、陸贄和歐陽(yáng)修、蘇軾等人的獻(xiàn)納、奏議之文，都受到他的影響。詩(shī)多頌功祀神之作。但五古《述懷》一篇，意氣慷慨，語(yǔ)言勁健，在初唐詩(shī)歌中不失為格調(diào)較高的作品。

《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》《新唐書(shū)·藝文志》俱著錄《魏征集》20卷，已佚。《全唐文》存其文3卷，30多篇。《全唐詩(shī)》存其詩(shī)1卷，30多首。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。

（選自《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》）

二、解題

本文選自《舊唐書(shū)·魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．疏通字詞；

2．理清作者的論證思路和本文的論證結(jié)構(gòu)。【教學(xué)過(guò)程】

一、【先學(xué)一】

通讀全文，借助工具書(shū)及課下注釋?zhuān)箤W(xué)生掌握以下字詞

（1）固：（2）德義

（3）明哲：（4）不勝：

（5）景命：

（6）殷憂(yōu)：

（7）克：（8）胡：

（9）董：。（10）茍免：

（11）奔車(chē)朽索：

（12）高危：

（13）盤(pán)游：（14）敬終：

（15）謬賞：（16）不言而化：

二、【后教一】合作探究，師生互動(dòng)。

三、【先學(xué)二】 理清文章的結(jié)構(gòu)

全文三個(gè)自然段，自然地分為三段。

（1）分析第一段。

①請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，師生共同完成。

②教師小結(jié)

第一段旗幟鮮明地揭示中心論點(diǎn)：

（2）分析第二段

①請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，師生共同完成。

②教師小結(jié)

（3）分析前三段

①請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，師生共同完成。

②教師小結(jié)

四、后教二合作探究，師生互動(dòng)。

五、堂訓(xùn)練 選擇題：

1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是： A．木(chang)之長(zhǎng)者 浚(jun)其泉源 B．慮雍(yong)蔽 正身黜(chu)惡

C．克終者蓋(gai)寡 董(dong)之以嚴(yán)刑 D．垂拱(gong)而治 仁者播(bo)其惠 2.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是：

A． 念高危，則思謙沖而自枚：加強(qiáng)自身修養(yǎng)

B． 樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度 C． 宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人 D． 勞神苦思，代百司之職役：老百姓

3.下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是：

A．無(wú)以怒而濫刑 B．何必勞神苦思，代百司之職役哉 不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉 C．恩所加，則思無(wú)因以謬賞 D．將有作，則思知止有安人 山巒為晴雪所洗 此則岳陽(yáng)樓之大觀也

4.下列四組句點(diǎn)詞，含義相同的一組是：

A． 思國(guó)之安者，必積其德義 B．仁者播其惠，信者效其忠 項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛(ài)人 C求木之長(zhǎng)者，必固其根本 D．文武并用，垂拱而治 不求聞達(dá)于諸侯 今治水軍八十萬(wàn)眾

《諫太宗十思疏》教案

第二時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、引內(nèi)容闡釋“十思”；

2、的論證方法。【教學(xué)過(guò)程】

一、【先學(xué)一】

釋對(duì)“十思”的理解。

二、【后教一】合作探究，師生互動(dòng)。

三、【先學(xué)二】

生回答對(duì)文章援引內(nèi)容的理解。

①“載舟覆舟”，②“謙沖而自牧”

設(shè)喻的論證方法

四、后教二合作探究，師生互動(dòng)。

五、當(dāng)堂訓(xùn)練 根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空：

① 人君當(dāng)神器之重，居域中之大，________________________塞源而欲流長(zhǎng)也。② 怨不在大，可畏惟人；___________________________________。③ 憂(yōu)懈怠，______________________；懼讒邪，_______________；

④ 總此十思，宏茲九德，_____________________________________________，______________________________；文武并用，垂拱而治。

2魏征(580—643)，字_____，唐太宗封之為_(kāi)_________，文集有《_______________》。疏是____________________________________的一種專(zhuān)用文體。1．名句默寫(xiě)。

（1）臣聞求木之長(zhǎng)者，；欲流之遠(yuǎn)者。

（2）不念，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。（3）凡百元首，承天景命。

（4）怨不在大，可畏惟人。

（5），擇善而從之，則，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用。

3下列各句加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A、則思三驅(qū)以為度（限度）B、則思正身以黜惡（斥退）

C、簡(jiǎn)能而任之（精簡(jiǎn)）D、宏茲九德（此）

4下列句子斷句停頓的切分，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A、凡百元首，承天景命

B、雖董之以嚴(yán)刑

C、怨不在大，可畏惟人

D、代百司之職役哉

5.加點(diǎn)的詞詞類(lèi)活用，不同類(lèi)的一項(xiàng)是（）

A、樂(lè)盤(pán)游 B、則思正身以黜惡

C、宏此九德 D、何必勞神苦思

6．對(duì)下面句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是()

A、源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)——源泉不深卻希望水流得遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹(shù)木生長(zhǎng)

B、見(jiàn)可欲，則思知足以自戒——見(jiàn)了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己

C、終茍免而不懷仁，貌恭而不心服——最終只能使人們茍且免于刑罰，卻不會(huì)懷有仁慈之心，表面上態(tài)度恭敬，可是并不心里佩服

D、仁者播其惠，信者效其忠——仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠(chéng)

[語(yǔ)段精讀]

閱讀下面文言語(yǔ)段，完成7—14題。

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

7．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A、人君當(dāng)神器之重（當(dāng)然）B、承天景命（大）

C、蓋在殷憂(yōu)（深）D、克終者蓋寡（能夠）

8、加點(diǎn)的詞有活用的一項(xiàng)是（）

A、戒奢以?xún)€ B、竭誠(chéng)則吳越為一體

C、勇者竭其力 D、仁者播其惠

9、下”字用法相同的一對(duì)是（）

①臣雖下愚

②必竭誠(chéng)以待下

③則思江海下百川

④則思虛心以納下

（）和（）

11．理解時(shí)，需要調(diào)整語(yǔ)序的一項(xiàng)是（）

A、戒奢以?xún)€ B、振之以威怒

C、則縱情以傲物 D、則思知止以安人

12．下列句子所包含的修辭手法，不同類(lèi)的一項(xiàng)是（）

A、不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也

B、載舟覆舟，所宜深慎

C、懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川

D、文武并用，垂拱而治

13．翻譯橫線(xiàn)上的的句子

（1）思國(guó)之安者，必積其德義

（2）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

第五篇：《諫太宗十思疏》(學(xué)案)

諫太宗十思疏

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)、積累文言實(shí)詞、虛詞的意義及用法，進(jìn)一步熟悉文言特殊句式。2.學(xué)習(xí)本文比喻論證和對(duì)比論證的方法，體味魏征高超的勸諫藝術(shù)。

3.領(lǐng)悟“居安思危”、“戒奢以?xún)€”、“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。魏征

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1.掌握文言字詞，疏通文句，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。2.了解論證方法，理解“十思”內(nèi)涵。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：理解作者的思想及追求的理想政治境界。學(xué)習(xí)內(nèi)容：1.文言實(shí)詞、虛詞及句式。

2.文章的論證思路及論證方法。課堂訓(xùn)練：

（一）1．給下列加點(diǎn)的字注音。

壅．蔽（）懈怠．（）浚．（）讒．邪（）謬．賞（）濫．刑（）豫．游（）垂拱．（）2.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）A.求木之長(zhǎng)者，必固其根本．．。B.既得志，則縱情．．以傲物。C.傲物則骨肉．．為行路。D.慮壅蔽，則思虛心．．

以納下。3.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是()A.永保無(wú)疆之休． 休：休息 B.既得志，則縱情以傲物． 物：事物 C.雖董．之以嚴(yán)刑 董：督責(zé) D.念高危，則思謙沖．

以自牧 沖：沖動(dòng) 4.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A.念高危，則思謙沖而自牧．．

自牧：自我約束 B.樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)．．以為度 三驅(qū)：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度C.虧無(wú)為之大道．．哉 大道：最高的境界 D.何必勞神苦思，代下司職．． 司職：司儀 5.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()1

黜．惡（）A.震之以威怒 不以物喜，不以己悲 B.豈其取之易而守之難乎 源不深而望流之遠(yuǎn) C.人君當(dāng)神器之重 君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè) D.將有作，則思知止以安人 此則岳陽(yáng)樓之大觀也

（二）閱讀下面文言語(yǔ)段，完成1-5題。

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.人君當(dāng)神器之重（當(dāng)然）

B.承天景命（大）．．

C．蓋在殷憂(yōu)（深）

D.克終者蓋寡（能夠）．．2.下列句子中加點(diǎn)的詞的意義用法相同的一項(xiàng)是（）A.善始者實(shí)繁 擇善而從之 ．．B.居域中之大 怨不在大 ．．C.臣聞求木之長(zhǎng)者 塞源而欲流長(zhǎng)也 ．．D.不念居安思危 念高危，則思謙沖而自牧

．．3.“下”字用法相同的一對(duì)是（）和（）

①臣雖下愚

②必竭誠(chéng)以待下 ③則思江海下百川 ④則思虛心以納下 4.翻譯句子：

（1）思國(guó)之安者，必積其德義

（2）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

5．對(duì)《諫太宗十思疏》文意的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段以“固木”、“浚泉”為喻，提出全文主旨：“思國(guó)之安者，必積其德義”。2 接著，在原來(lái)比喻的基礎(chǔ)上從反面設(shè)喻，一正一反，對(duì)比鮮明。

B.第二段指出歷代帝王能有好的開(kāi)始卻不能堅(jiān)持到底的原因是“既得志，則縱情以傲物”，勸說(shuō)唐太宗要竭誠(chéng)以待下。這給當(dāng)時(shí)驕奢忘本的唐太宗當(dāng)頭棒喝。

C.文章第三段“十思”內(nèi)容，是“積其德義”的具體化。指出，若照其行事就可以不必“勞

神

苦

思

”了。

D．進(jìn)諫的方法有兩種，一種就是直言不諱，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，效果強(qiáng)烈，而有時(shí)是最冒險(xiǎn)的；另一種就是婉轉(zhuǎn)進(jìn)諫，更像是在講故事，卻不乏趣味，魏征用的正是第二種。

【參考答案】 課堂訓(xùn)練

（一）1．yōng dài jùn chán chù miù làn yù gǒng 2.C(A項(xiàng)中“根本”古義為“樹(shù)木的根”；今義為“基礎(chǔ)”。B項(xiàng)中“縱情”文中意為放 縱感情(驕傲)；今多指“盡情”。C項(xiàng)中“骨肉”古今都指親人(父母兄弟子女等)。D項(xiàng)中“虛心”，這里是實(shí)指，是“使心虛”之意；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，則已經(jīng)高度抽象化，成為一種美德，一種謙虛的表現(xiàn)。)3.C（A “休”，美好。B “物”，他人。D “沖”，謙虛）4.D（司職：管理職事。）

5.C（A 介詞，用/介詞，因?yàn)?B 連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻 C 結(jié)構(gòu)助詞，的 D 那么，就/ 表判斷，“是”）課堂訓(xùn)練

（二）1．A 2．D 3．②和④

4．(1)想使國(guó)家安定，就一定要積聚自己的道德仁 義(2)竭盡誠(chéng)意，那么即使象吳、越那樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)為一個(gè)整體；傲視他人，那么

骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得象過(guò)路人一樣 5．D

課后訓(xùn)練：

閱讀下面文言語(yǔ)段，回答文后的問(wèn)題。

帝宴群臣積翠池，酣樂(lè)賦詩(shī)。徵賦《西漢》，其卒章曰：?終藉叔孫禮，方知皇帝尊。?帝曰：?徵言未嘗不約我以禮。?它日，從容問(wèn)曰：?比政治若何？?徵見(jiàn)久承平，帝意有所忽，因?qū)υ唬?陛下貞觀之初，導(dǎo)人使諫。三年以后，見(jiàn)諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也。?帝驚曰：?公何物驗(yàn)之？?對(duì)曰：?陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死，陛下賜以蘭陵公主園，直百萬(wàn)。或曰：‘賞太厚。’答曰：‘朕即位，未有諫者，所以賞之。’此導(dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰‘弟守法如此，不畏濫罰。?此悅而從諫也。近皇甫德參上書(shū)言‘修洛陽(yáng)宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也。’陛下恚曰：‘是子使國(guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)發(fā)，乃稱(chēng)其意。’臣奏：‘人臣上書(shū)，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。’于時(shí)，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。此難于受諫也。?帝悟曰：?非公，無(wú)能道此者。人苦不自覺(jué)耳！?（選自《新唐書(shū)·列傳第二十二·魏徵》）1．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一組是（）

①其卒章曰（最后）

②徵言未嘗不約我以禮（約束）

③直百萬(wàn)（只）

④徵見(jiàn)久．．．承平（太平）

⑤劾其偽（核對(duì)）

⑥執(zhí)之四五然后赦（爭(zhēng)執(zhí)）

⑦宮中所化也（影響．．．．感化）

⑧陛下恚曰（發(fā)誓）．A．③⑤⑧

B．①⑥⑦ C．②④⑥

D．①④⑧ 2．加點(diǎn)的詞古今同義的一項(xiàng)是（）

A．凡百元首

B．比政治若何 ．．．．C．勉強(qiáng)受諫

D．人苦不自覺(jué)耳 ．．．．3．不屬于介賓結(jié)構(gòu)后置的一項(xiàng)是（）

A．徵言未嘗不約我以禮

B．陛下賜以蘭陵公主園

C．導(dǎo)人使諫

D．帝宴群臣積翠池

4．對(duì)語(yǔ)段透露出來(lái)的信息的篩選理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．魏徵指唐太宗納諫三階段的表現(xiàn)分別是：“導(dǎo)人使諫”、“見(jiàn)諫者悅而從之”和“勉強(qiáng)受諫”，與此相關(guān)的人物分別是：孫伏伽、戴胄、皇甫德參與魏徵。B．唐太宗雖為明君，但文中也提到，他因國(guó)勢(shì)承平已久而心生過(guò)怠惰忽慢。

C．魏徵在積翠池宴上借賦《西漢》寄諷諫之意，當(dāng)時(shí)唐太宗沒(méi)有領(lǐng)會(huì)，所以后來(lái)又追問(wèn)此事，才有君臣一番論諫的對(duì)話(huà)。

D．魏徵言諫，以無(wú)可辯駁的事實(shí)條分縷析，不僅達(dá)到進(jìn)諫的目的，而且使唐太宗番然省悟。5.翻譯：

（1）見(jiàn)諫者悅而從之

（2）是子使國(guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)發(fā)，乃稱(chēng)其意

【參考答案】

1．A 2．C 3．C 4.C 5．(1)見(jiàn)到進(jìn)諫的人就感到高興并聽(tīng)從他們的意見(jiàn)(2)4 這是

你想要國(guó)家不役使一個(gè)人，不收一份租，宮里的人不出一個(gè)念頭，才合符你的心意。