第一篇：《諫太宗十思疏》教案BX4_19_M7

《諫太宗十思疏》教案

[教學(xué)三維目標(biāo)] 1．知識(shí)與能力：引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。

2．過(guò)程和方法：學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。

3．情感態(tài)度和價(jià)值觀： 認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。[教學(xué)重點(diǎn)]辨析“安、信、求、治”等多義詞的用法。[教學(xué)難點(diǎn)]掌握循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)。[教學(xué)時(shí)數(shù)]2課時(shí) [教學(xué)過(guò)程 ] 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

魏征所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。”

下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。

二、解題

本文選自《舊唐書(shū)?魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。

三、閱讀課文

1．學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。2．教師提名學(xué)生朗讀。

四、疏通字詞

通讀全文，借助課下注釋及工具書(shū)，掌握以下字詞: ①固：培土加固。根本：樹(shù)的根

廣東教育出版社 ②德義：德政與信義。③明哲：明哲的圣人。④不勝：不堪 ⑤景命：大命 ⑥殷憂：大憂 ⑦行路：路人 ⑧董：督責(zé)。⑨茍免：茍且免罪。⑩宜：應(yīng)當(dāng)。

⑾高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。⒀垂拱：垂衣拱手。

五、分析課文。

1．第1段

請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。

教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。

“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。

2．第2段：

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，廣東教育出版社 切中要害，令人警覺(jué)。

3．第3段：

提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。

本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“想讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。

總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

六、布置作業(yè)。

第二課時(shí)

一、檢查背誦。

二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義

唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

三、寫(xiě)作特點(diǎn)。

1．論證方法（1）正反對(duì)比論證。

對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

（2）比喻論證

比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示 廣東教育出版社 正意。

2．語(yǔ)言特點(diǎn)。

“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶，表達(dá)真情實(shí)感；但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

四、教師總結(jié)，課堂答疑。

五、學(xué)生誦讀，反復(fù)體會(huì)。

六、布置作業(yè)。

附：板書(shū)設(shè)計(jì) ：

《諫太宗十思疏》

魏征

一、分析

（一）居安思危，戒奢以儉（中心論點(diǎn)）

（二）居安思危的重要性

（三）具體做法——“十思”“五戒” “十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

二、寫(xiě)作特點(diǎn)

1．論證方法。

2．語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散結(jié)合。

廣東教育出版社

第二篇：《諫太宗十思疏》教案[范文模版]

《諫太宗十思疏》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。

2．學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。

3．掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。

4．認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

1．字詞及文言現(xiàn)象的把握。

2．作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

3．“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。

課時(shí)安排： 3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。

二、解題

本文選自《舊唐書(shū)·魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。

三、作者簡(jiǎn)介

魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。

四、閱讀課文

1．學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。

2．教師提名學(xué)生朗讀。

五、疏通字詞

1．通讀全文，借助課下注釋及工具書(shū)，掌握以下字詞。

①固：培土加固。根本：樹(shù)的根

②德義：德政與信義。

③明哲：明哲的圣人。

④不勝：不堪

⑤景命：大命 ⑥殷憂：大憂

⑦行路：路人

⑧董：督責(zé)。

⑨茍免：茍且免罪。

⑩宜：應(yīng)當(dāng)。

⑾高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。

⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。

⒀垂拱：垂衣拱手。

2．粗知句義。

3．教師答疑。

六、布置作業(yè)。

第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)。

二、分析課文。

1．第1段

請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。

教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。

“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。

2．第2段：

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。

“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。

3．第3段

第3段提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。

本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這 是戒賞罰不公。

總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

三、學(xué)生背誦第3段。

四、布置作業(yè)。

第三課時(shí)

一、檢查背誦。

二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。

唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

三、寫(xiě)作特點(diǎn)。

1．論證方法

（1）正反對(duì)比論證。

對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

（2）比喻論證

比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。

2．語(yǔ)言特點(diǎn)

“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

3．找成語(yǔ)，學(xué)典故

要求同學(xué)們從文中找出成語(yǔ)，不少于三個(gè)，并且釋義，教師總結(jié)。

明確：(1)居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。(《左傳·襄公十一年》)(2)載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。(《旬子·王制》)(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。(《尚書(shū)·武成》)(4)擇善而從(之)：挑選其中的好的采納(或采用)。(《論語(yǔ)·述而》)(5)善始善終：有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。(《獻(xiàn)書(shū)報(bào)燕惠王》)

四、教師總結(jié)，課堂答疑。

本文是篇奏疏，雖以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫(xiě)得聲情并茂，文質(zhì)兼美，文章駢散結(jié)合，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，運(yùn)用比喻、排比，使文章生動(dòng)有力。

第三篇：《諫太宗十思疏》教案

《諫太宗十思疏》教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．辨析“信、求、治”等多義詞的詞義，積累文言虛詞“以、哉、所”的用法，區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。2．領(lǐng)悟“居安思危”、“戒奢以儉”、“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。3．學(xué)習(xí)本文比喻說(shuō)理的方法，體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征。4．樹(shù)立正確的人生觀、苦樂(lè)觀：虛懷若谷，虛心接納他人的意見(jiàn)；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

【目標(biāo)重點(diǎn)】1．誦讀文章，感受文句，培養(yǎng)自學(xué)文言文的能力。2．辨析文中文言實(shí)詞，積累文中文言虛詞的用法，區(qū)別文中古今異義詞的含義。3．樹(shù)立正確的人生觀、苦樂(lè)觀：虛懷若谷，虛心接納他人的意見(jiàn)；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

【目標(biāo)難點(diǎn)】1． 學(xué)習(xí)本文比喻說(shuō)理的方法，體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征。2.樹(shù)立正確的人生觀、苦樂(lè)觀：虛懷若谷，虛心接納他人的意見(jiàn)；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

【相關(guān)材料】

1．作者簡(jiǎn)介 敢于“犯顏切諫”的諍臣——魏征

魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南省內(nèi)黃縣)。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的后隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書(shū)成，拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。魏征提倡“無(wú)面從退有后言”，“愛(ài)而知其惡，憎而知其善”。建議太宗廣開(kāi)言路，認(rèn)為“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。作有《隋書(shū)》的序論，《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論，主編有《群書(shū)治要》，還有《魏鄭公詩(shī)集》、《魏鄭公文集》等。言論散見(jiàn)于《貞觀紀(jì)要》。2.文學(xué)常識(shí)——疏

疏，是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包托奏、議、疏、表、對(duì)策等。《文章辨體序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱上書(shū)，奏初改書(shū)為奏。漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。”疏，是分條陳述的意思。有名的“疏”類文章有《論貴粟疏》（晁錯(cuò)）、《諫逐客疏》（李斯）、《論積貯疏》（賈誼）等。3.語(yǔ)言知識(shí)

【難讀字】求木之長(zhǎng)（chánɡ）浚（jùn）壅（yōnɡ）蔽 謬（miù）論 黜（chù）惡

【重要實(shí)詞】 必浚其泉源（浚，疏通）承天景命（景，大）

雖董之以嚴(yán)刑（董，監(jiān)督，管理）能克終者蓋寡（克，能夠）

將有作（作，興造。指興造宮室一類事情）則思謙沖以自牧（牧，修養(yǎng)）

則思慎始而敬終（敬，慎）則思正身以黜惡（黜，排斥）

簡(jiǎn)能而任之（簡(jiǎn)，選拔）

【重要虛詞】

夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下（連詞，表目的，譯為“來(lái)”）

以 雖董之以嚴(yán)刑（介詞，“用”）

將有作，則思知止以安人（連詞，表目的，譯為“來(lái)”）

故臨崩寄臣以大事也（介詞，譯為“把”）所 恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞（代詞,用在動(dòng)詞前，組成名詞性詞組，譯為“??的人”）

山巒為晴雪所洗（介詞，“為??所??”，表被動(dòng)）蓋 有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（副詞，大概）朕聞，蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡不有死（句首語(yǔ)氣詞，不譯）

而 源不深而望流之無(wú)（邊詞，表轉(zhuǎn)折）子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之（連詞，表假設(shè)）

【古今異義】 臣雖下愚（下愚，最愚昧無(wú)知的人。謙詞。今無(wú)此意。）承天景命（景，大。今常用于景色。）

【詞類活用】 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本（使動(dòng)用法，使??穩(wěn)固）

則思江海下百川（名詞作動(dòng)詞，居??之下）

宏茲九德（使動(dòng)用法，使??光大）

【通假字】 振之威怒（通“震”，威嚇）則思無(wú)以怒而濫刑（通“毋”，不要）

【特殊句式】（1）判斷句 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

（2）介賓后置句 雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入：諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕

二、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

這篇奏疏是魏徵于貞觀十一年(637)寫(xiě)給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏徵在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏。因此也稱“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫(xiě)了《答魏徵手詔》，稱贊魏徵“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，并說(shuō)“公之所諫，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過(guò)。(弦、韋是用以警戒之物，《韓非子·觀行》：“西門(mén)豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急。”)魏徼死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫(xiě)了碑文并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒(méi)，朕亡一鏡矣!”

全文共三段：

第1段，以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

開(kāi)篇并沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題。“臣聞”的口氣不卑不亢，令人警醒。先從正面說(shuō)，用比喻推理(“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”)引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義。”三句排比，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎!”這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味。反問(wèn)的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。接著，進(jìn)一步明確指出“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國(guó)家長(zhǎng)治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”一樣荒誕。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。

第2段，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理。

“凡百元首，承天景命??有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。”頭幾句，寥寥數(shù)語(yǔ)，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說(shuō)是人之常情，但要“思國(guó)之安”，就必須以理性去克服它。接下來(lái)，作者以“豈其取之易而守之難乎”設(shè)問(wèn)，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，必竭誠(chéng)以待下；得志，則縱情以傲物。而“竭 誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比做水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。

第3段，提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。

“十思”的核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重。“誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)龋弧澳罡呶＃瑒t思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度”，是勸皇帝不要放任縱欲；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說(shuō)“兼聽(tīng)則明”；“想讒邪，則思正身以黜惡”，是說(shuō)“偏聽(tīng)則暗”；“恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑”，是說(shuō)賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。“十思”就是十條勸誡，句句坦誠(chéng)，字字驚心。

文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略，實(shí)際上成為初唐的治國(guó)方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。

三、疑難問(wèn)題探析

1.本文在論證主要觀點(diǎn)時(shí)的論證方法和角度是怎樣的？

本文的主要觀點(diǎn)是“思國(guó)之安者，必積其德義”。在提出主要觀點(diǎn)之前，作者打了兩個(gè)比方，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，泌浚其泉源。”作者打這兩個(gè)比方，是為了使主要觀點(diǎn)顯豁。接下來(lái)，作者從反面論證了這個(gè)觀點(diǎn)，如果國(guó)君不積德義，不念“居安思危”，“戒奢以儉”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流長(zhǎng)”一樣，國(guó)家是不會(huì)安定的。第二自然段，作者又從歷史的角度來(lái)證明觀點(diǎn)。作者以概述的方法，列舉歷史上的君主“善始者繁，克終者蓋寡”，告誡太宗“竭誠(chéng)以待下”。作者以對(duì)比論證的方法，分析了“竭誠(chéng)待下”的兩種結(jié)果。“竭誠(chéng)以待”下，則“吳越為一體”；不“竭誠(chéng)待下”，則“骨肉為行路”。因此，要善待“下”，否則，君主之“舟”，就有傾覆的危險(xiǎn)。言詞之致，述理之盡，發(fā)人深思，耐人尋味。

2.“十思”與中心論點(diǎn)之間是個(gè)什么關(guān)系？

這“十思”，涉及的方面比較廣，細(xì)究起來(lái)，涉及到欲望、行為、品質(zhì)、納言、賞罰等各個(gè)方面，但是，所有這些，都與“積德義”有關(guān)，是“積德義”具體作法。“總此十思，宏茲九德”是對(duì)“十思”的總結(jié)。只有積了“德義”，才能達(dá)到理想的政治境界：“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。3．魏征提出的“十思”能給我們哪些寫(xiě)作的啟示呢？

一是陳述意見(jiàn)的針對(duì)性。這奏疏是給皇帝看的，是用來(lái)勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述的內(nèi)容無(wú)一不針對(duì)帝王的易犯病，又無(wú)一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂(lè)于接受。二是思考問(wèn)題的全面性。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國(guó)興邦有關(guān)的十個(gè)問(wèn)題。從生活到政治，從人個(gè)欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問(wèn)題作者全都考慮到。不但指出問(wèn)題，而且提出解決問(wèn)題的辦法，真是面面俱到，煞費(fèi)苦心。三是安排條款的序列性。“見(jiàn)可欲”“將有作”“念高危”“懼滿溢”“樂(lè)盤(pán)游”“憂懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂。四是語(yǔ)言表達(dá)的齊整性。“十思”十句，句式大致相同，構(gòu)成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢(shì)磅礴。顯然，這篇古代佳作給我們帶來(lái)很多有益的寫(xiě)作啟發(fā)。4．作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？

魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根 本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。

四、寫(xiě)作特點(diǎn)：

⑴ 比喻論證，生動(dòng)形象 文中運(yùn)用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如文章開(kāi)篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長(zhǎng)者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹(shù)木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象比治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。

⑵ 正反對(duì)比論證，加強(qiáng)說(shuō)服力 正反對(duì)比論證集中在一、二自然段，正反對(duì)比，使被說(shuō)明的道理突凸了出來(lái)。如“求木之長(zhǎng)者．必固其根本”，而從反面來(lái)說(shuō)“根本不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”，因此，根本與長(zhǎng)的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來(lái)勸誡太宗時(shí)，也注意了正反對(duì)比論證，“善始者實(shí)繁。克終者蓋寡”，一繁，一寡，最能觸動(dòng)太宗的心靈，即使不用再舉出具體的例子，已走過(guò)建國(guó)歷史的太宗也會(huì)有很多的想法，從而引以為戒的。

⑶ 語(yǔ)言樸實(shí)雄健 文章雖多用對(duì)偶句，但筆力道勁，氣勢(shì)雄健，樸實(shí)無(wú)華，與六朝的駢賦不同。如“恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑”一句，“恩”“喜”“謬賞”分別與“罰”“怒”“濫刑”反義相對(duì)，“加”“因”分別與“及”“以”近義相對(duì)，這樣，大大加強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。大家可以到文章中再找一些這樣的句子體會(huì)一下。

⑷ 雄辯的邏輯力量 三個(gè)段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深入。第一段，作者旗幟鮮明地揭示中心論點(diǎn)——為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。那么，人君為什么當(dāng)“思”呢？文章的第二段就闡述了這個(gè)問(wèn)題。作者從歷史教訓(xùn)出發(fā)，提醒太宗必須謹(jǐn)慎從政，要善待臣民，勿失民心。本段雖沒(méi)有用到一個(gè)“思”字，但卻始終是扣住“思”字著筆的，它實(shí)際上緊承第一段解釋了人君當(dāng)“思”的原因，那就是“凡百元首”的難以善始善終；“取之易。守之難”的嚴(yán)峻事實(shí)：“殷憂”時(shí)、“得志”后的不同態(tài)度，“可畏惟人，載舟覆舟”的深刻教訓(xùn)。同時(shí)，為下文的“十思”作了有力的鋪墊。到第三段，作者則明確提出了如何“思”。在前二段說(shuō)明道理的基礎(chǔ)上，作者向太宗提出了。十思”的具體內(nèi)容，并說(shuō)明如果能夠做到這“十思”，就能夠發(fā)揚(yáng)光大“九德”修養(yǎng)，使百官各盡其職，各竭其力，天下可“垂拱而治”了。細(xì)讀文章，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者用一“思”字貫穿全文，前后勾連，層層深入，水到渠成。從提出問(wèn)題——應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問(wèn)題——為何“思”，再到解決問(wèn)題——怎樣“思”，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。

《諫太宗十思疏》教案

教學(xué)目標(biāo)：１、理解文章中出現(xiàn)的常見(jiàn)的文言實(shí)詞虛詞，疏通文意。２、了解“居安思危”的意義 ３、誦讀全文，讀出文章駢散結(jié)合的語(yǔ)言魅力和魏徵忠心耿耿、犯顏直諫的精神品格。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：誦讀

《諫太宗十思疏》預(yù)習(xí)題：

翻譯下列句子： １、舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。

２、天子有道，則人推而為主；無(wú)道，則人棄而不用。誠(chéng)可畏也。

３、公之所諫，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋。

４、西門(mén)豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急。

西門(mén)豹知道自己有個(gè)性急躁的缺點(diǎn)，經(jīng)常佩帶熟皮，提醒自己放寬緩一些。董安于覺(jué)得自己性格過(guò)于寬緩，經(jīng)常佩著繃緊的弦，提醒自己緊張起來(lái)。

５、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏 征沒(méi)，朕亡一鏡矣。

解題：本文選自《舊唐書(shū)·魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。

魏征：唐代的文學(xué)家，政治家，史學(xué)家。他以剛正不阿、敢于直諫而名垂青史。他同那些尸位素餐、茍合取容的封建官吏不同，有意見(jiàn)當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看上司的臉色行事。后世的一些諍臣，如稱“青天”的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到他去世，十七八年間共上重要奏議二百多次，達(dá)數(shù)萬(wàn)言。他很注意進(jìn)諫的方法和實(shí)效。他的意見(jiàn)大都為唐太宗采納，使唐太宗避免了不少政治上的失誤。唐初社會(huì)能出現(xiàn)號(hào)稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的他可謂功不可沒(méi)。

魏征從小出身于小官吏家庭，從小喪父，家境清寒，但非常好學(xué)，即使避難出家當(dāng)了道士也仍然潛心讀書(shū)。他十分關(guān)心政治，反對(duì)隋朝暴政，同情人民疾苦。后來(lái)毅然加入了農(nóng)民起義軍。投他的生活道路使他比較清醒地認(rèn)識(shí)到人民的力量，因此“民本”思想是他的政治思想的核心。他非常重視歷史教訓(xùn)，認(rèn)為隋文帝統(tǒng)一天下后，經(jīng)過(guò)精心治理，不到二十年而臻于富強(qiáng)，可謂善始，但他不能善終。驕奢淫逸，徭役無(wú)已，邪惡之人受寵，忠正之士喪身，結(jié)果“民不堪命，率士分崩”因此他提出把布德施惠，禮仁誠(chéng)信作為治國(guó)大綱，主張輕徭薄賦，明法慎刑。為了保證這些政治主張得以實(shí)施，他還強(qiáng)調(diào)廣開(kāi)言路，慎選人才。

《十思疏》寫(xiě)于貞觀十一年，是魏徵奏議中十分重要的一篇，也是魏徵給唐太宗開(kāi)的一劑很及時(shí)的良藥。

唐太宗說(shuō)：朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。他常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，聽(tīng)取下級(jí)的勸諫，甚至被譽(yù)為“從諫如流“。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，人民生活漸漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的連年勝利，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘記了隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對(duì)人民作威作福起來(lái)。貞觀十一年，他先下令修了飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟；二月巡游洛陽(yáng)宮、六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源。老百姓為了服徭役，長(zhǎng)年不能回家，為此有的大臣向唐太宗進(jìn)諫，太宗卻說(shuō)，百姓無(wú)事則易驕，勞役則易使。盡管百姓頗有怨言，可是這些聲音被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒(méi)了。魏征在這年的三月到七月，五個(gè)月中連給太宗上了四疏，《十思疏》就是其中的一篇。

三．研習(xí)課文

第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。讀準(zhǔn)字音

第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。讀準(zhǔn)句讀

第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。(本文的感感情應(yīng)該是忠誠(chéng),懇切，要做一個(gè)諫臣，首先要有滿腔忠誠(chéng)，對(duì)國(guó)君的，對(duì)國(guó)家的，同時(shí)又特別的懇切，才容易接受。)

第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。

1． 第1段 請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。

教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。

“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成 治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。

論點(diǎn)的提出：非開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是用兩個(gè)比喻引出要論述的問(wèn)題。這樣寫(xiě)可以使深?yuàn)W的道理形象化、通俗化，易于讓人接受。

正反對(duì)比的論證方法：先正面論述“固本”才能“木長(zhǎng)”，“浚源”才能“流長(zhǎng)”，“德厚”才能“國(guó)安”；再?gòu)姆疵嬲撌觯粗瑖?guó)不能安。引出本文的中心論點(diǎn)“居安思危，戒奢以儉”

第2段： 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。

“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表明自己的擔(dān)憂不是“杞人憂天”。

創(chuàng)業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。

人民的力量是可怕的，水可載舟亦可覆舟。所以不能懈怠。

第3段 提出“居安思危”的具體做法，即“十思”

本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。

總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

第五次，品味，涵泳。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。

從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。

居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治

讓學(xué)生從文章中找一個(gè)句子作為自勉的話，或者作為贈(zèng)言送給別人，你會(huì)摘哪一句 戒奢以儉，謙沖自牧 根固本長(zhǎng)，泉浚流遠(yuǎn)

第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。

四、寫(xiě)作特點(diǎn)。

1、駢散結(jié)合，華美流暢；

2、正反論述，務(wù)盡其旨；

3、比喻排比，生動(dòng)有力。

第四篇：二、諫太宗十思疏教案

諫太宗十思疏教案

魏征

【教學(xué)目的】

1、學(xué)習(xí)本文聲情并茂、文質(zhì)兼美、駢散結(jié)合的寫(xiě)作方法。

2、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等實(shí)詞的義項(xiàng)，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。

3、背誦全文，歸納成語(yǔ)典故。

4、學(xué)習(xí)古人“居安思危”、“戒奢以儉”、“虛心納下”的治國(guó)思想及為人之道。【教學(xué)設(shè)想】

1、教學(xué)時(shí)首先了解寫(xiě)作背景，重點(diǎn)介紹唐太宗和魏征“明君諍臣”的關(guān)系。

2、誦讀課文，理清層次結(jié)構(gòu)，體會(huì)本文華美流暢的語(yǔ)言及“居安思危”的思想。

3、背誦全文，歸納詞義，落實(shí)練習(xí)。第一課時(shí) 【教學(xué)重點(diǎn)】

1、介紹作品背景及文體特點(diǎn)。

2、疏通文字障礙，以誦讀為主，初步了解文章大意。【教學(xué)步驟】

開(kāi)場(chǎng)白：一個(gè)新的政權(quán)建立之初它面臨的主要是什么問(wèn)題？實(shí)行“仁政”，讓百姓休養(yǎng)生息。當(dāng)這個(gè)政權(quán)鞏固之后，出現(xiàn)了“太平盛世”，它是不是就沒(méi)什么問(wèn)題了呢？如果有問(wèn)題，那將是哪些問(wèn)題 呢？讓我們看看魏征在貞觀十一年（637）寫(xiě)給唐太宗的一篇奏章吧。

一、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景

1、作者：魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲陽(yáng)（今河北晉縣）人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，初為太子洗馬，太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。本文《諫太宗十思疏》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽(yáng)修、蘇軾。

2、背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。文章力勸太宗“居安思危”、“戒奢以儉”，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。

二、通讀全文，正音。

1、注意讀音

求木之長(zhǎng)（cháng）浚（jùn）源 塞（sa）源 載（zài）舟 壅（yōng）蔽 謬（miù）賞

2、對(duì)照注釋，朗讀課文，爭(zhēng)取比較流暢地讀下來(lái)。

3、檢查朗讀情況。單個(gè)讀，齊讀。也可范讀。

三、了解每段段意。

第一段：以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

第二段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。

第三段：提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”。

第二課時(shí) 【教學(xué)重點(diǎn)】

一、翻譯并分析第一、二段，背誦第一、二段。

二、辨析詞義，歸納義項(xiàng)。【教學(xué)步驟】

一、檢查熟讀課文情況。

二、翻譯并分析第一段。

1、論點(diǎn)的提出：非開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是用兩個(gè)比喻引出要論述的問(wèn)題。這樣寫(xiě)可以使深?yuàn)W的道理形象化、通俗化，易于讓人接受。

2、正反對(duì)比的論證方法：先正面論述“固本”才能“木長(zhǎng)”，“浚源”才能“流長(zhǎng)”，“德厚”才能“國(guó)安”；再?gòu)姆疵嬲撌觯粗瑖?guó)不能安。引出本文的中心論點(diǎn)“居安思危，戒奢以儉”。(可就下面的問(wèn)題進(jìn)行討論：

節(jié)儉是中華民族的美德，還是一種陋習(xí)？)

三、背誦第一段。

四、翻譯并分析第二段

1、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表明自己的擔(dān)憂不是“杞人憂天”。

2、創(chuàng)業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。

3、人民的力量是可怕的，水可載舟亦可覆舟。所以不能懈怠。

五、背誦第二段。

六、作業(yè) “練習(xí)”

（二）第三課時(shí) 【教學(xué)重點(diǎn)】

一、翻譯并分析第三段。

二、找出本課的成語(yǔ)，通過(guò)做課后練習(xí)，掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)的意思。

三、背誦、默寫(xiě)全文。【教學(xué)步驟】

一、檢查一、二段的背誦。

二、翻譯并分析第三段。

三、作者理想的政治境界是什么？

明確：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

三、背誦第三段。

四、寫(xiě)作特點(diǎn)。

1、駢散結(jié)合，華美流暢；

2、正反論述，務(wù)盡其旨；

3、比喻排比，生動(dòng)有力。

五、從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治

2以設(shè)問(wèn)引出分析論證,用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵.3用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系,切中要害,令人警覺(jué).思考題：

1作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？

答：蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

2作者如何肯定了人民的力量？

答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

第三段誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，一注釋

自戒:自我克制樂(lè):意動(dòng)用法 納下:采納臣下意見(jiàn)正身:端正自己的品德惡:形容詞作名詞 ,奸惡小人能:動(dòng)詞作名詞 二簡(jiǎn)析:

1提出“十思”的內(nèi)容:戒奢侈(第1、2條），戒驕傲（第3、4條），不縱欲（第5條），要勤勉（第6條），要虛心納下，正身黜惡（第7、8條）應(yīng)賞罰有度（第9、10條）做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治.思考題： 1“十思”與第一段的 觀點(diǎn)有何聯(lián)系？ 答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。2“十思”中最重要的是什么？

答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。3君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？

答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。總結(jié)：

1本文運(yùn)用了哪些論證方法？ 答：比喻論證 對(duì)比論證 請(qǐng)你談?wù)劊赫髡f(shuō)的“十思”在今天對(duì)我們有何借鑒意義？ 答：（略）

據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病 卒。太宗自制碑文，并為書(shū)石。對(duì) 侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣 冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人 為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡 一鏡矣！” 作業(yè) 1熟讀并背誦

2結(jié)合自己的見(jiàn)聞，談?wù)剬W(xué)習(xí)“十思” 的現(xiàn)實(shí)意義。3找出本文中有活用現(xiàn)象的詞語(yǔ)，并作出解釋

第五篇：諫太宗十思疏教案

諫太宗十思疏教案

作者：佚名 資料來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) 點(diǎn)擊數(shù)：95 更新時(shí)間：2010-8-27 8:49:14

文章來(lái)

源蓮 山課件 w ww.5 Y K J.cOm

諫太宗十思疏教案 【教學(xué)目的】

一、學(xué)習(xí)本文聲情并茂、文質(zhì)兼美、駢散結(jié)合的寫(xiě)作方法。

二、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等實(shí)詞的義項(xiàng)，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。

三、背誦全文，歸納成語(yǔ)典故。

四、學(xué)習(xí)古人“居安思危”、“戒奢以儉”、“虛心納下”的治國(guó)思想及為人之道。【教學(xué)設(shè)想】

一、教學(xué)時(shí)首先了解寫(xiě)作背景，重點(diǎn)介紹唐太宗和魏征“明君諍臣’’的關(guān)系。

二、誦讀課文，理清層次結(jié)構(gòu)，體會(huì)本文華美流暢的語(yǔ)言及“居安思危”的思想。

三、背誦全文，歸納詞義，落實(shí)練習(xí)。【教學(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí)。【教學(xué)重點(diǎn)】

一、介紹作品背景及文體特點(diǎn)。

二、疏通文字障礙，以誦讀為主． 第一課時(shí) 教學(xué)重點(diǎn)

一、介紹作品背景及文體特點(diǎn)。

二、疏通文字障礙，以誦讀為主，初步了解文章大意。教學(xué)步驟

一、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景

1．作者：魏征(580—643)，字玄成，館陶(今屬河北)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，韌為太子洗馬，太宗即位后，擢為諫議大夫，常召人內(nèi)室詢以政事得失．魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。本文《諫太宗十思疏》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽(yáng)修、蘇軾。2．背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公

元627年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒，文章力勸太宗“居安思危”、“戒奢以儉”，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。

二、通讀全文，、正音，了解大概內(nèi)容。1．注意讀音：

求木之‘穹’留掌源竄舟＼／軍’蔽 2．對(duì)照注釋，粗通文章．自讀五分鐘。黜惡 謬賞

要求：把解釋、翻譯困難的句子找出來(lái)。(質(zhì)疑)3．同學(xué)間互相商量，把疑難問(wèn)題解決，如有解釋、翻譯不當(dāng)?shù)牡胤剑蠋熂皶r(shí)糾正；個(gè)別較難翻譯，同學(xué)問(wèn)解釋不當(dāng)?shù)牡胤剑蠋熤攸c(diǎn)講析。4．注意句子：

①振之以威怒：即“以威怒振之”。振，通“震”．威嚇。譯為：用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬(人們)。②誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒：欲，喜好的東西，動(dòng)詞作名詞。譯為：如果見(jiàn)到能引起自己喜歡的東西。就想到知足來(lái)自我克制。以下“九思”句式相同。

三、作業(yè)

①完成課后練習(xí)二。讀熟課文，背下來(lái)最佳。第二課時(shí) 教學(xué)重點(diǎn)

一、辨析詞義，歸納義項(xiàng)

二、分析文章，概括各段大意。教學(xué)步驟

一、齊讀課文，能背下來(lái)的同學(xué)背誦

二、檢查作業(yè)，分析課后練習(xí)二。

1．古今問(wèn)義相同的有：⑧骨肉，都指親人。2．古今詞義有區(qū)別：⑤虛心，文中是實(shí)指，“使心虛”，現(xiàn)代漢語(yǔ)抽象化，為美德，謙虛的表現(xiàn)。

3．古今詞義不同的有：①根本，文中是本意，指樹(shù)根，現(xiàn)代漢語(yǔ)用比喻義或引申義。②縱情，文中是“放縱感情”，即“驕傲”之意，現(xiàn)代是“盡情”之意。④以為，文中是“以之為”的省略，是兩個(gè)詞，現(xiàn)代是“認(rèn)為”的意思。

三、結(jié)合課內(nèi)詞義，復(fù)習(xí)以前知識(shí)，做課后練習(xí)三。可以商量，用5分鐘完成，然后請(qǐng)同學(xué)回答，明確：

1．安：A．安定；B．怎么；C哪里；指享受 2．信：A．誠(chéng)實(shí)；B．信任；C．信用；相信 3．求：A．追求；B．探求；巳請(qǐng)求； 4．治：A．治理；B．醫(yī)治；巳懲治追求

其中A項(xiàng)詞義為課文中義項(xiàng)，其余三項(xiàng)是以前知識(shí)，通過(guò)歸納．掌握多義詞在不同語(yǔ)境中的意義和用法。

四、課文內(nèi)容我們已經(jīng)了解，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們用最快的時(shí)間概括各段大意： 1．“居安思危。戒奢以儉”重要性。

2．總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。3．提出“十思”，即“居安思危”的具體做法。

五、各段在闡明觀點(diǎn)時(shí)各用了什么手法以增強(qiáng)表達(dá)效果? 明確：第一段以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題，用“木長(zhǎng)、流遠(yuǎn)”，喻國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，只有“固本思源”，才能“長(zhǎng)治久安”，中間用排比來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。

第二段用設(shè)問(wèn)和對(duì)比的手法，說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，即民心重要，能“載舟覆舟”。

第三段：用排比和對(duì)比的手法，提出君王要做到“十思”，才能“垂拱而治”。全文駢散結(jié)合，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)力強(qiáng)。

六、作業(yè)

1．結(jié)合課后練習(xí)一，背誦全文。2．完成課后練習(xí)四、五。第三課時(shí) 教學(xué)重點(diǎn)

一、背誦全文，結(jié)合課后練習(xí)一，加深對(duì)文章主旨的把握。

二、體會(huì)文言虛詞“以”、“哉”、“所”的用法，找出本課的成語(yǔ)，總結(jié)全文。教學(xué)步驟

一、背誦課文

1．個(gè)人背誦、集體背誦與部分(段落)背誦、全篇背誦結(jié)合。2．用課后練習(xí)一提問(wèn)，學(xué)生背誦回答。

二、虛詞的歸納

1．提問(wèn)完成課后練習(xí)四，重在翻譯。2．歸納虛詞“以”、“哉”、“所”的用法。

三、找成語(yǔ)，學(xué)典故

要求同學(xué)們從文中找出成語(yǔ)，不少于三個(gè)，并且釋義，教師總結(jié)。

明確：(1)居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。(《左傳?襄公十一年》)(2)載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。(《旬子?王制》)(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。(《尚書(shū)?武成》)(4)擇善而從(之)：挑選其中的好的采納(或采用)。(《論語(yǔ)?述而》)(5)善始善終：有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。(《獻(xiàn)書(shū)報(bào)燕惠王》)

四、教師總結(jié)

本文是篇奏疏，雖以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫(xiě)得聲情并茂，文質(zhì)兼美，文章駢散結(jié)合，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，運(yùn)用比喻、排比，使文章生動(dòng)有力。

諫太宗十思疏教案

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教學(xué)目的

通過(guò)學(xué)習(xí)本文積累語(yǔ)言功底和文化功底。1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)； 2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；

3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法； 4.背誦全文。教學(xué)重點(diǎn)

1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文； 2.翻譯難懂的語(yǔ)句（難點(diǎn)）。教學(xué)設(shè)想 教學(xué)方法

1.誦讀法。以誦讀帶動(dòng)理解，以誦讀加速背誦。2.理脈法。理清全文脈絡(luò)，整體感知課文，并帶動(dòng)背誦。媒體設(shè)計(jì)

可通過(guò)電腦powerpoint系統(tǒng)做出系列幻燈片，一片一段。借此來(lái)強(qiáng)化對(duì)文章詞義的理解及誦讀、背誦。使用時(shí)同步出現(xiàn)。比如：理解詞義時(shí)將一些難懂的詞語(yǔ)用彩色標(biāo)出；誦讀時(shí)則將停頓、重音等容易出錯(cuò)的地方用斜線、著重號(hào)等標(biāo)出；背誦時(shí)則可背一句出現(xiàn)一句。教學(xué)時(shí)數(shù) 一課時(shí)

教學(xué)步驟·方案一

第一課時(shí) 一.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。

（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)比突出魏征高超的勸諫藝術(shù)，引起同學(xué)強(qiáng)烈的閱讀興趣。前三句引用了臧克家《納諫與止謗》中的原話。）二.解題

這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來(lái)卻逐漸驕奢，追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一年魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他 是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗里李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書(shū)成，拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。

標(biāo)題中“諫??疏”是古代大臣寫(xiě)給帝王的就某事進(jìn)行勸說(shuō)的奏章，是一種特殊的文體。“十思”是本次勸諫的內(nèi)容。三.研習(xí)課文

方案為 “反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦”。以誦讀為中心，通過(guò)誦讀帶動(dòng)其他。

第一次，試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音。以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。

第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞/求木之長(zhǎng)者，必/固其根本；欲/流之遠(yuǎn)者，必/浚其泉源。

第三次，連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比較，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。

第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。通過(guò)細(xì)讀可知，文章第一段通過(guò)比喻引出道理：積累道義是治國(guó)之本；第二段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；第三段水到渠成地引出“十思”及意義。

第五次，品味，涵詠。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合，整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義，特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿盈，則思江海下百川”這些句子，對(duì)每個(gè)普通人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。

第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。

（本方案主要針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中“講解多、誦讀少，理解多、積累少”的現(xiàn)狀而設(shè)計(jì)。）

四.課內(nèi)訓(xùn)練

1.寫(xiě)出文中難懂的詞語(yǔ)和句子，準(zhǔn)確地進(jìn)行解釋和翻譯；（此題因人而異，不求統(tǒng)一）

2.當(dāng)堂完成課文后面“思考和練習(xí)”中的字詞練習(xí)。（書(shū)上有，此略）

五.課堂小結(jié)

通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)于我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終身。

六.課外作業(yè)

1.下面是宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語(yǔ)》，請(qǐng)與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。

魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語(yǔ)，引喻剴切，曰：“今有人十年長(zhǎng)患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已 yì（此字打不出，“刈”字去掉右邊）安，未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪。（中國(guó)世界語(yǔ)出版社1995年10月版）

從課文及此文這兩處你可看出魏征勸諫有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用百余字稍作展開(kāi)，用自己的話表述。

（從這兩處可看出魏征勸諫不但有大勇，還有大智。他很講究勸諫藝術(shù)，善于用比喻來(lái)說(shuō)理。課文《諫太宗十思疏》一開(kāi)始就是比喻，用“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國(guó)之本。本文則以“十年長(zhǎng)患”來(lái)比喻“隋氏之亂”，以“療治且愈”“日行百里必不可得”來(lái)說(shuō)明“告成天地”（封禪）之事的不可行。魏征勸諫確實(shí)是“引喻剴切”，得體動(dòng)人，能讓唐太宗心服。）

2.閱讀李斯的《諫逐客書(shū)》（前三段），與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。

昔穆公求土，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤；遂散六國(guó)之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服大阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良juètí（這兩字都是“馬”字旁，右邊分別是“決”的右一半、“是”）不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)、桑間、韶虞、武象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

（1）從標(biāo)題看，兩文都屬于什么文體？

（都是諫文，都是就某一事情對(duì)君王進(jìn)行勸諫的）

（2）兩文在形式和內(nèi)容上各有何異同？請(qǐng)寫(xiě)一段一兩百的文字作簡(jiǎn)要分析。

（語(yǔ)言形式上，兩文都運(yùn)用了大量的整句，音韻和諧，讀來(lái)瑯瑯上口.；整句之外，又都輔以散句，表達(dá)自由，筆意酣暢雄健。兩文又都運(yùn)用了排比鋪張，注重文采。但李斯的《諫逐客書(shū)》的排比鋪張更濃重一些。

內(nèi)容上，兩文都就某一事情明確表態(tài)，并都從正反兩方面來(lái)說(shuō)理。但李斯的《諫逐客書(shū)》開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，不繞彎子，首句就犀利明快，一語(yǔ)中的：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。”而魏征的《諫太宗十思疏》則通過(guò)比喻、對(duì)比等反復(fù)引導(dǎo)，最后才講出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)出其重大意義，寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，懇切深厚。兩文的勸諫風(fēng)格頗為不同。另外，李斯善于用大量舉例的方式來(lái)說(shuō)理，而魏征則善于用一系列比喻進(jìn)行勸說(shuō)。）

（設(shè)計(jì)意圖：各種資料書(shū)和刊物上的“標(biāo)準(zhǔn)化”客觀選擇題已多如牛毛，而主觀表達(dá)題卻不是很多，所以這里以“比較閱讀”的方式設(shè)計(jì)了兩道主觀表達(dá)題，以檢測(cè)學(xué)生深層次的閱讀理解、鑒賞水平。另外這是課外作業(yè)。前面的課內(nèi)作業(yè)已有文言字詞方面的小練習(xí)，所以課外作業(yè)就以主觀表達(dá)的大題目出現(xiàn)。）附：課堂板書(shū)設(shè)計(jì)

教學(xué)目的通過(guò)學(xué)習(xí)本文積累語(yǔ)言功底和文化功底。1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)； 2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；

3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法； 4.背誦全文。

反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦（板書(shū)以簡(jiǎn)潔為好，少而精，寫(xiě)點(diǎn)指導(dǎo)性、方向性的話即可。）·方案二 一.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)（同方案一）二.解題（同方案一）三.研習(xí)課文

方案為“翻譯—誦讀—背誦”。該設(shè)計(jì)以翻譯為中心，通過(guò)翻譯加深對(duì)課文的理解，加快對(duì)課文的熟悉速度，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。

先根據(jù)課文的注釋，把全文連起來(lái)翻譯一遍。“連譯”時(shí)要順暢，因此翻譯過(guò)程中要考慮詞語(yǔ)間組合的協(xié)調(diào)，并且有時(shí)要另加一些字詞上去。比如原句是：“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本”可譯為：“我聽(tīng)說(shuō)（想要）期求樹(shù)木長(zhǎng)（得高），（就）一定（要先）穩(wěn)固它的樹(shù)根。”再比如原句：“載舟覆舟，所宜深慎。”可翻譯為：“（老百姓就像水一樣，既能）載船，（也能）翻船，（這是）應(yīng)當(dāng)特別謹(jǐn)慎的。”

然后進(jìn)行對(duì)照閱讀。先讀一句原文，再說(shuō)一句譯文；一遍結(jié)束后又倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)一句譯文，再讀一句原文。以此加深對(duì)原文的印象，也借以訓(xùn)練文言文與現(xiàn)代文兩者的語(yǔ)感。

然后略去譯文，只讀原文。要讀得連貫流暢，有韻味。

最后試著背誦，直至當(dāng)堂背熟。

四.課內(nèi)訓(xùn)練（同方案一）

五 課堂小結(jié)（同方案一）

六.課外作業(yè)（同方案一）附：課堂板書(shū)設(shè)計(jì)（先同方案一）

翻譯—誦讀—背誦

·方案三 一.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)（同方案一）二.解題（同方案一）三.研習(xí)課文

方案為“范讀—理脈—背誦”。該設(shè)計(jì)以理清脈絡(luò)線索為中心，在范讀中理清脈絡(luò)，再根據(jù)清晰的脈絡(luò)背誦全文。具體如下。

首先范讀。范讀者可以是自己，也可以是同學(xué)或老師。范讀時(shí)必須節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，讀得悅耳動(dòng)聽(tīng)甚至動(dòng)心。

在范讀過(guò)程中理清全篇的脈絡(luò)線索。然后根據(jù)脈絡(luò)線索試背，直至能當(dāng)堂成誦。

四.課內(nèi)訓(xùn)練（同方案一）

五 課堂小結(jié)（同方案一）

六.課外作業(yè)

（同方案一）附：課堂板書(shū)設(shè)計(jì)（先同方案一）范讀—理脈—背誦 附：備教資料 ·卡片

1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》（中華書(shū)局版）評(píng)《諫太宗十思疏》：“通篇只重一‘思’字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳。” 2.清代吳楚材、吳調(diào)侯校勘《諫太宗十思疏》：

《貞觀政要》、《舊唐書(shū)·魏征傳》于“居域中之大”下有“將崇極天之峻永保無(wú)疆之休”十二字。于“戒奢以儉”下有“德不處其厚情不勝其欲”十字。于“承天景命”下有“莫不殷憂而道著功成而德衰”十二字。于“豈取之易守之難乎”下有“昔取之而有余今守之而不足何也”十四字。于“所宜深慎”下有“奔車朽索其可忽乎君人者”十一字。自“文武并用”至“代百司之職役哉”作“文武爭(zhēng)馳君臣無(wú)事可以盡豫游之樂(lè)可以養(yǎng)松喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無(wú)為之大道哉”。

3.清代沈德潛選注的《唐詩(shī)別裁集》（上海古籍出版社）刊魏征的五言古詩(shī)《述懷》：“中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門(mén)。請(qǐng)纓系南越，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒(méi)望平原。古木鳴寒鳥(niǎo)，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國(guó)士恩。季布無(wú)二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論！”沈德潛點(diǎn)評(píng)：“此奉使出關(guān)而作也。‘國(guó)士’句是主意。氣骨高古，變從前纖靡之習(xí)，盛唐風(fēng)格，發(fā)源

諫太宗十思疏教案

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教學(xué)目的

1、學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)； 2．領(lǐng)悟“十思”的積極意義；

3．掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。重點(diǎn)難點(diǎn)

1．誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。（重點(diǎn)）2．翻譯難懂的語(yǔ)句。（難點(diǎn)）教學(xué)課時(shí)：三課時(shí) 教學(xué)步驟：

第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：初步熟悉課文，疏通字詞 一． 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

二、作者·解題

學(xué)生讀注釋。教師補(bǔ)充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家，以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊(cè)。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見(jiàn)敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。后世一些諍臣，如稱為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都為太宗采納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會(huì)能夠出現(xiàn)號(hào)稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。

題目中的“諫”是進(jìn)諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類。

三、閱讀課文

第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。

四、疏通字詞

第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。教師巡查答疑。

五、布置作業(yè)

完成練習(xí)二——五

第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：具體學(xué)習(xí)課文 教學(xué)過(guò)程

一、檢查作業(yè)

1、文言現(xiàn)象

2、完成練習(xí)二——五

3、難句的翻譯（教師選擇一些難句讓學(xué)生翻譯）

二、分析課文

1、提名朗讀

2、學(xué)生自由朗讀

3、思考練習(xí)一

第一段．開(kāi)篇沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者??必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義。”比喻說(shuō)里，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)??而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想使國(guó)家常常治久安，就同無(wú)根之木、無(wú)源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又利用了“木”、“水”的比喻。

第二段．總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思危”的必要性。先指出歷史現(xiàn)象：幾乎所有人君都不能善始善終。然后以“豈??”設(shè)問(wèn)，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因的分析：取天下時(shí)，“殷勤深”，能夠“竭誠(chéng)以待下”；守天下時(shí)，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。而“竭誠(chéng)則??為行路”。心態(tài)不同，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。“怨不在大??深慎”，這是借鑒古人的論述，將君民關(guān)系比作水舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人精警。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見(jiàn)一個(gè)“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思危”的重要性。

第三段．回答任何“居安思危”。是全文的重點(diǎn)。“十思”，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高危”、“懼滿盈”兩條戒驕傲；“了盤(pán)游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說(shuō)明：總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱而治”。“垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“無(wú)為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。

4、聯(lián)系背景說(shuō)明本文的意義。

唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，善于納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對(duì)人民作威作福起來(lái)。就從魏征進(jìn)《十思疏》的貞觀十一年來(lái)看，他先后下令修了三宮殿，多次巡游、打獵。老百姓為了服役，長(zhǎng)年不能回家。為此有大臣進(jìn)諫，他竟說(shuō)：“百姓無(wú)事則驕，勞役則易使。”再也不像以前那樣爽快地接受下級(jí)的意見(jiàn)。于是，魏征在這一年從三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在這里，魏以政治家特有的敏銳眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘危”（即忘記隋代滅亡的教訓(xùn)）的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實(shí)在是一劑良藥。

5、學(xué)生齊讀課文。

三、布置作業(yè)

1、背誦課文

2、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)

第三課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)，背誦課文 教學(xué)過(guò)程：

一、檢查復(fù)習(xí)

二、品味語(yǔ)言

1、思考：語(yǔ)言的特點(diǎn)？

明確：本文也是一篇很好的政論文。宋以來(lái)就受到文選家的重視，但其文學(xué)價(jià)值往往被政治價(jià)值所掩蓋。作者是初唐時(shí)有名的文學(xué)家，他的詩(shī)歌古樸，散文也比較好。和同時(shí)的人比較起來(lái)，他受六朝以來(lái)浮艷文風(fēng)的影響較少。

唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。

《十思疏》是一駢體文。唐代奏疏習(xí)慣上都要用駢文寫(xiě)，就是后來(lái)反對(duì)駢文、提倡古文運(yùn)動(dòng)的韓愈也還用駢文來(lái)寫(xiě)奏章。然而《十思疏》與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。一方面它充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式來(lái)表達(dá)真情實(shí)感，一方面又敢突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、也、哉等；三不避散句。同時(shí)不用事、不用典，不咬文嚼字。魏征雖然是有名的史學(xué)家，但是《十思疏》中看不到他作繁復(fù)的引證，看不到典故。只用了兩個(gè)淺顯的比喻。這是同當(dāng)時(shí)追求形式的文風(fēng)是背道而馳的。這種敢于沖破落后傳統(tǒng)的束縛，不拘一格的創(chuàng)造精神，在駢儷風(fēng)氣占統(tǒng)治地位的初唐 時(shí)代更顯得難能可貴。

語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。

2、自由朗讀，體會(huì)語(yǔ)言之美。

三、課堂小結(jié)

通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終生。

四、課堂答疑

五、誦讀、背誦

六、布置作業(yè)

預(yù)習(xí)下篇課文