第一篇：讀《諫太宗十思疏》有感

《諫太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。在這篇文章中，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義”，這個在當時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。魏征敢于直諫，在貞觀年間先后上疏二百余道，強調“兼聽則明，偏聽則暗”，對唐太宗開創的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。讀完此文后，我感觸良深。雖然《諫太宗十思疏》寫于一千多年前，其目的是為了鞏固封建階級的統治，但是此文論述富于哲理，吐詞發乎深心，氣勢雄健，時至今日仍然閃爍著哲人智慧的光芒，對于現階段仍有許多可取之處。我們可以用揚棄的態度來對待。在這里，按照這次縣委中心組理論學習會議的安排和要求，我將結合實際談幾點學習體會，不足之處請各位領導批評指正。

《諫太宗十思疏》首先指出：“思國之安者，必積其德義”。意思是說，要想使國家安定，做君主的就一定要積聚自己的道德正義。這種觀點對于現為領導者的人來說亦然。在當今我國改革開放和現代化建設都已經進入一個蓬勃發展的新階段的形勢下，身為一名基層本資料權屬xiexiebang.com，放上鼠標按照提示查看xiexiebang.com更多資料領導干部，必須要提高自身的素質和品德修養。面對新形勢、新任務，面對我市目前的“新階段、新發展”這一主題，努力推進干部隊伍建設，對于不斷推進的改革開放和現代化建設，具有十分重要的意義。

領導干部在做好工作中應當具備以下什么樣的素質呢？我認為關鍵要做到以下四點：

1、要有堅定的政治素質。作為一名基層領導干部，特別是作為一名行使國家審判權的法院領導干部，必須要堅持正確的政治信念和政治方向，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，落實科學的發展觀，緊緊依靠黨的領導，自覺接受人大的監督，堅持和忠實履行全心全意為人民服務的宗旨，堅持從政治的高度認識問題和處理問題。人民法院是黨領導下實施依法治國方略的重要載體，是黨通過司法手段管理國家和社會事務的重要力量，是黨通過司法途徑保持同人民群眾血肉聯系的重要紐帶，必須通過公正、廉潔、文明、高效的司法活動，為加強黨的執政能力建設總體目標的實現提供有力的司法保障。

2、要有良好的思想素質。所謂良好的思想素質，包括四個方面：要堅持解放思想、實事求是的思想路線；要開拓進取、勇于創新和深入實際、求真務實；要堅持批評和自我批評的優良作風，要切實落實相信群眾和依靠群眾的群眾路線。《諫太宗十思疏》中曰：“慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則正身以黜惡”。意思是擔心自己被蒙蔽，就要虛心聽取下面的意見，畏懼讒言與小人，則應端正自己，遠小人。身為領導干部一方面要率先行動，樹立威信，增強凝聚力和吸引力。獲得群眾的信賴和擁護，是做好領導工作的基礎。領導干部在任何情況下始終堅持黨和人民的利益高于一切，廉潔奉公、嚴于律己、勇于剖析自己，勤政愛民、一身正氣，不以權謀私，真正成為群眾的好榜樣。在工作上遇事要拿主意，有好點子，新思路，多謀善斷，有解決復雜矛盾的勇氣和辦法，真正成為群眾的主心骨。要敢于承擔責任，帶頭搞好團結，開展批評與自我批評，實現和諧共事、和諧謀事、和諧成事，帶頭遵守黨的紀律，密切與人民群眾的血肉聯系，始終保持一名共產黨人和人民公仆的優秀本色。另一方面，要走群眾路線，要有廣闊的心胸。

作為我本人來說，在具體工作中，要努力踐行“公正與效率”工作主題，認真落實司法為民的要求，通過司法手段為人民群眾排憂解難，全心全意為人民服務。魏征說得好：百姓象水一樣，既可載舟，又能覆舟，我們一定要堅持做到全心全意依靠群眾，滿腔熱情支持群眾，真心實意引導群眾，耐心細致宣傳群眾，要牢記群眾路線是我們一切工作的生命線。

3、要有扎實的業務素質。孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”。為領導者，事事以公為先，身為表率，則令出如山。我們作為領導干部，應當增強使命感和責任感，按照“三個代表”重要思想的要求，按照“十六大”本資料權屬xiexiebang.com，放上鼠標按照提示查看xiexiebang.com更多資料精神要求不斷的完善和提高自己，不辜負組織上的信任和重托。新階段、新發展，當今社會對我們的理論素養、領導能力和知識儲備都提出了更高的要求，這就需要不斷地加強學習。省委孟建柱書記在今年7月11日全省領導干部會議上指出，各級干部，特別是領導干部要順應時勢，從加強黨的執政能力建設和先進性建設的高度出發，從更好地履行職責的現實需要出發，清醒認識自我、自覺改善自我、盡力完善自我，進一步提高思想水平和工作水平，為和諧創業、富民興贛提供堅強的組織保證。在此過程中，人民法院要全面增強司法能力，提高司法水平，不斷研究新情況，解決新問題，增長新本領，努力抓好審判工作、隊伍建設，法院改革三件大事，全面推進人民法院的各項工作不斷向前發展。

4、要有較好的心理素質。要做到“恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑”。意思是：不因個人的喜怒而胡亂獎賞或者懲罰部下。比較好的心理素質對一個干部來說也是比較重要的。現為領導者，要應該做到一切按規章制度辦理，盡量減少私人感情的成份。在對待工作中既要有堅定的原則，但又不能太固執；既要意志頑強，堅忍不拔，但也不能堅持錯誤；既要有主

見，按照自己制定的方略處理工作，但又要善于團結同志，吸收別人的意見；既要有臨危不懼的氣質，也要有冷靜、沉著應對的心理；既不能感情脆弱，多愁善感，但也不能心胸狹窄，不能容人。

創業需要和諧社會，領導干部的協調能力和親和力，既是一個領導干部綜合素質的重要體現，也是其工作能否有所作為的重要因素。孟書記指出：我們各級領導干部要充分利用自己的人格魅力去凝聚人心。對下屬，不僅要下達“過河”的任務，更要幫助他們解決“橋”和“船”的問題，“既吹沖鋒號，又搭過河橋”，不僅要嚴于管理，更要善于關心和激勵，從而進一步凝聚人心，減少內耗，形成推動工作的強大合力。

領導干部要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，牢固樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，慎初、慎獨、慎微，始終做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，堅持高尚的精神追求，永葆共產黨人的浩然正氣，我們就能象唐太宗開創的千古稱頌的“貞觀之治”，造就的輝煌壯麗的盛唐氣象一樣，創建我們的和諧平安九江縣，創建我們美而富、和而強的社會主義新九江。

第二篇：《諫太宗十思疏》文句精華

《諫太宗十思疏》

作者簡介：魏征（徵）（580年-643年），字玄成，巨鹿曲陽（現河北晉縣）人。少孤貧好學。隋末，詭為道士。初從李密，后隨密降唐。后為竇建德所獲，署為起居舍人。建德敗，入唐為太子李建成冼馬，勸建成防秦王李世民（太宗）奪權。太宗即位，擢為諫議大夫，數引入臥內，訪以得失。性剛直，知無不言，常以歷代興亡為鑒，勸太宗任賢去佞[nìng]、兼聽廣納、輕徭薄賦、明賞慎刑。前后進諫達二百余事，多被采納。貞觀三年（629），以秘書監參與朝政，引學者校訂四部書。七年，為侍中，主持修撰南朝梁、陳、北齊、北周、隋等史，并親撰《隋書》緒論和《梁書》、《陳書》、《北齊書》總論。后進封鄭國公，特拜進，知門下省事。時連年豐稔[rěn]，天下升平，太宗日漸驕侈，又連上《十思疏》和《十漸疏》提醒太宗”居安思危“、”慎終如始“。后拜為太子太傅，以病卒于官，太宗嘆為失一可明得失之鏡。其言見于《貞觀政要》，著作有《魏鄭公文集》三卷、《詩集》一卷，并主編《群書治要》。

1.臣聞求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

譯文：我聽說：想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。

長[zhǎng]：生長 固：使......穩固

根本：樹的根部，與今意不同 浚[jùn]：疏通，深挖 德義：指恩德和道義

2.唐太宗曾說：“人以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。

3.源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

譯文：源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這么）明智的人呢！

雖：雖然

下愚：最愚昧無知，謙詞 明哲：明智的人，此借指唐太宗。

4.善始者實繁，克終者蓋寡。

譯文：開頭做得好的實在很多，（但）能夠保持到最后的（卻）很少。

善：好

克：能夠，如名句“靡不有初，鮮克有終”，又如成語“克勤克儉”。

5.竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

譯文：竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯合，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。

傲物：看不起別人。物：指自己以外的人，如成語”待人接物“。吳越：吳國和越國，春秋時兩個敵對的諸侯國 骨肉：比喻至親，指父母兄弟子女

6.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

譯文：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切戒慎的。

怨：怨恨

載舟覆舟：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統治。成員，語出《荀子.王制篇》：“君者舟也，庶人水也。水則載舟，水則覆舟。”

7.念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川。

譯文：想到（自己的地位）高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來（加強）自我修養；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠能夠容納千百條河流。

沖：虛心 牧：養

滿盈：容器中水滿則溢出。指驕傲自滿，聽不進別人意見 下：居于......之下

8.總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役哉！(總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？)

譯文：做到這十件應該深思的事，發揚光大“九德”的修養，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費思，代替百官的職責呢？ {做到這十件應該深思的事，發揚光大“九德”的修養，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化，為什么要自己勞神費思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無為而治的方針毀壞呢?}

宏：使......光大 茲：此

九德：《出自尚書.皋陶謨(gāo yáo mó)》：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。”即是說“寬宏而又堅栗，柔順而又卓立，謹厚而又嚴恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡易而又方正，剛正而又篤實，堅強而 3

又良善。”這九種美好品德。簡：同“揀”，選拔 拱：拱手

垂拱而治：（皇上）垂衣拱手，意思是說，輕而易舉就能治理好天下。成語“垂手可得”的“垂手”，《過秦論》中“秦人拱手而取西河之外”中的“拱手”皆為輕易之意。百司：百官

勞神苦思：勞苦，使動用法，使……勞累，使……辛苦

第三篇：《諫太宗十思疏》學習心得

《諫太宗十思疏》有著深刻的思想價值，豐富的哲理內涵，精湛的寫作技巧，是一篇高質量的政治散文。雖然文章寫于1300多年前，目的是為了鞏固封建階級的統治，具有特定的階級局限性，但文中的思想深刻，對我們仍有許多可取之多。60年代初，黨內曾印發作為學習材料。現在市委又作為每月一文的第二個學習篇目來組織大家重溫，有著更加積極的影響。不僅可以

濃厚開門納諫、廣開言路的“兩新”大討論氛圍，而且對我們抓住新機遇、迎接新挑戰、建設新九江，更好地為事、為人、為官更具借鑒作用。

一、修身養德，扎深和諧與發展之根“思國之安者，必積其德義”，居一篇之要。積德義是手段，思國安是目的。“十思”就是對這個具有哲學理論深度思想方法論的具體詮譯。百行德為首。做人要有人德，從政要有政德，為官要有官德。建設新九江，需要我們加強官德修養，更好地為官一任，造福一方。(一)深化以民為本的理念。“怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎”。魏征是在提醒皇帝要注意民心，爭取民心。得民心者得天下，這是樸素的民本思想。作為人民的公仆，我們一定要執政為民，心為民所想，利為民所謀，權為民所用，真正把群眾作為我們的衣食父母，尊重群眾，善待群眾，只有這樣才能我們的干部才能得到群眾的信任，我們的事業才能得到群眾的支持，我們的黨才能得到群眾的擁護。(二)弘揚謙虛謹慎的作風。“既得志，則縱情以傲物”，這不僅會發生在唐太宗身上，我們的一些干部也有的不由自主。認為領導得要高人一等，保持距離，擺官架子，對下屬趾高氣揚，對百姓不屑一顧。“傲物，則骨肉為行路”，如果我們高高在上，只會脫離群眾，失去民心。因此，我們要“念高危，則思謙沖而自牧;憂懈怠，則思慎始而敬終”，居廟堂之高更憂其民，始終保持與人民群眾的血肉聯系。安不忘危，戒驕戒躁，在勤勉實干中把握發展機遇，在孜孜奮斗中實現興縣富民。(三)恪守清正廉潔的情操。戒奢侈，戒縱欲，戒奢以儉是積官德的一個重要內容，也是十思的一個主要內容。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。我們要保持清醒頭腦，常思貪欲之恥，驕奢之禍，腐敗之害。堅持防微杜漸，從點滴做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。息嬉止奢，革除不良嗜好，戒貪玩之心，做到工作上高標準，生活上低要求，以清廉儉樸樹威信，以人格魅力贏民心。

二、廣集民智，激活和詣與發展之源“欲流之遠者，必浚其泉源”，“慮壅蔽，則思虛心以納下”。要取得事業的成功，就必須廣納群言，“擇善而從”，把廣大人民群眾的積極性和創造性最大限度地激發出來。“貞觀之治”，源于太宗的寬廣胸懷，得益于一大批忠臣義士直言進諫。古人能做到的，我們更能做到，而且能做得更好。群策之舉無不成，群策之力無不勝。市委開展大討論活動以來，全市上下建言獻策、民主議事的氛圍空前濃厚，九江加快發展的事業充滿了生機和活力。我們將抓住這個難得的機遇，凝聚各方面的智慧，集合各方面的力量，營造聚精會神搞建設、一心一意謀發展的濃厚氛圍。

（一）廣開言路，博采民議。“慮雍蔽，則思虛心以納下”。只有認真聽取各方面的意見和建議，才能作出科學的決策，才能體現人民的意愿，才能實現和諧發展。兼聽則明，偏聽則暗。在這個方面，我們進行了一些有益的探索，從2000年起，縣政府設立“人民建議獎”，較好地激發了群眾參政議政的熱情，5年來收集建議1000多條，先后采納有價值的建議32條，對經濟和社會和諧發展發揮了很好的促進作用。

（二）深入調研，尊重民意。沒有調查就沒有發言權，沒有調查更沒有決策權。要經常深入基層，深入群眾，充分聽取廣大黨員和群眾的意見。對調研過程中發現的好經驗好做法要及時進行總結和推廣。珍珠之所以能夠在都昌形成大氣候，一方面源于群眾的創造，另一方面在于我們尊重群眾意愿，適時進行了科學的引導。

（三）科學決策，發揚民主。要通過民主程序決策重大事項，實行決策前論證、決策中票決、決策后責任制。建立健全重大事項社會公示、社會聽證制度，不斷提高決策的透明度和公眾的參與度。近幾年來都昌的城市建設項目，基本上都要聽取社會各階層的意見和反映，取得市民的支持和參與，花最少的財力，獲最大的效果，這也是我們窮縣探索大城建的一條基本經驗。

三、選賢任能，筑牢和諧與發展之柱“簡明而任之，擇善而從之”。魏征提醒皇帝要知人善任，集思廣益，才能垂拱而治。毛主席說：“領導者的職責，歸結起來，主要是出主意、用干部兩件事”。我們要按照智勇書記提出的“用騫馬理論”、“軍功理論”、“解決法則”，發現和任用一批德才兼備、群眾公認的人才，打造一支致力創業、能征善戰的團隊。

（一）不拘一格選人材。簡能而任之，簡能就是選拔能人。我們要創新人才選拔機制，善于從加快發展的賽場上識別干部，讓更多的“千里馬”在公平競爭中脫穎而出。要敢于破格使用優秀干部，不惟資歷，不惟學歷，敢于把年輕干部放到工作難度最大，任務最重的崗位上使用。

（二）能位相稱用人才。簡能而任之，任

第四篇：《諫太宗十思疏》說課稿

《諫太宗十思疏》說課稿

《諫太宗十思疏》是高中語文第二冊第四單元首篇課文，現結合教改要求及教學程序設計就這篇文言文的教學從大綱、教材、教法、學情、心理、設計意圖、理論依據等角度作如下說明：

一、說教材

（一）教材的地位、作用及處理

本單元文言文屬于唐代散文，《諫太宗十思疏》用了許多駢偶句式，但駢散語句交替運用，既整飭莊重、氣韻充沛，又自然流暢，內容充實，言之有物，代表了初唐時期散文的創作成就。

它是一篇奏疏，作者從國家的長治久安出發，提出了“居安思危”“戒奢以儉”等政治主張。以此為突破口，可引導理解在本單元其它文章（文體不同）中作者如何寄寓自己的主張、觀點、感情等。

共安排兩課時，主要是通過朗讀感知文意，掌握積累相應的文言字詞，設計板書力促當堂成誦。

第一課時著重研習第一、二自然段，體會設喻、對比論證的運用，結合比較閱讀，進行寫作訓練并加以評改。第二課時著重研習第三自然段，把握“十思”的內容，深入理解課文所體現出來的作者的政治主張。并聯系修身養性，道德建設等來談論其現實教育意義。

（二）教學目標和重、難點 教學目標：

1、德育目標

“十思”的內容理解及現實積極意義的把握

2、知識目標

在誦讀中積累一些文言實詞的義項和文言虛詞的用法。理清課文的論證思路。學習本文設喻、對比論證的運用，體味語言風格。

3、能力目標

在理解文意的基礎上，熟讀成誦，培養文言語感。以讀促寫，聯系現實生活，進行寫作訓練。重、難點： 重點：掌握課文中出現的常見實詞的詞義和虛詞的用法，疏通文意，結合板書識記材料，當堂成誦。

難點：深入理解課文所體現出來的作者的政治主張。

二、說教法

（一）“讀、議、析、誦”相結合，突出誦讀訓練。

（二）結合鞏固訓練，啟發學生對文言字詞的意義、用法進行歸納整理。

（三）結合板書羅列的重點文字片段，明確文章內容和思路，力爭當堂成誦。

（四）教具：小黑板

三、說學法

（一）學情分析

經過初中階段對文言文的學習，學生初步了解一些文言實詞的意見、常見虛詞的用法以及詞性活用、古今異義、通假字等文言現象。但多靠機械記憶，忽略在文章內容及句義章法的理解把握前提下記憶。且較少對點滴的文言知識進行歸納整理。

（二）學法指導

1、圈點評注法

學習課文時用一些簡單醒目的符號，在字、詞、句、段上勾畫，標記疑問，評注閱讀時的感受、體會。形成自己的圈點勾畫的符號系統，使用符號時不應隨意變動，以便重讀復習文章。

2、通過“粗讀”“通讀”“品讀”“齊讀”“個別范讀”等多種形式的朗讀，指導學生整體把握文章內容及思路。在此前提下，設計遷移閱讀，引導學生觸類旁通，學以致用，達到以讀促說，以讀促寫。

四、說教學程序（第一課時）教學程序各環節時間安排：

1、“導入新課并釋題” 3分鐘

2、“學習目標”、“朗讀” 4分鐘

3、“研習課文” 18分鐘

4、“鞏固反饋” 18分鐘

5、“小結” 2分鐘

（一）課前口講訓練

（要求學生介紹與魏征、唐太宗有關的史料或故事）

（二）導入新課并釋題

1、背景簡介

2、“十思”的原文表述

3、引導體會魏征作為一名“諍臣”“諫”的方式。

（三）明確本文學習目標

（四）朗讀

1、齊讀全文

（帶著P73練習一的問題）

2、正音并揣摩句內停頓

（五）研習課文 第一自然段

1、疏通字詞

生：口議字詞的意義、用法，理解句子意思 師：點撥分析，引導理解文意，弄清思路 字詞：固、根本、浚、雖、下愚、當、神器、以（師生互動，逐步呈現板書）

正 思國安 面 面 積德義 引 強 反 居安思危戒奢以儉 出 調

2、生讀、齊背

3、師作結：該段以“木”“流”設喻，論證了積德義、“居安思危、戒奢以儉”的重要性。第二自然段

1、疏通字詞 生：（同上）師：（同上）

字詞：凡百、景、克、蓋、殷、以、縱情、物、董、以、振、而、惟、所（師生互動，逐步呈現板書）善始者 克終者 殷憂 得志 竭誠待下 縱情傲物 吳越為一體 骨肉為行路

可畏惟人

載舟覆舟

2、生讀、個別抽背

3、師作結：該段總結歷史經驗，勸諫太宗不可縱情傲物，要居安思危、竭誠待下。

（六）鞏固反饋

1、虛詞“以”的意義和用法

下列各項中“以”的意義和用法與例句“雖董之以嚴刑”中“以”相同的（）A、必竭誠以待下 B、則思無以怒而濫刑 C、愿以十五城請易璧

是 D、固國不以山溪之險

指明下列各句中“以”的意義和用法 以

2、翻譯：

雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

__________________________________________________________________。

3、古今異義

4、將宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語》與課文作比較閱讀，并作答。

魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數語，引喻剴切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫，疾苦雖已乂（y?，承平無事）安，未甚充實。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪。問題：將此文與課文比較，你可看出魏征勸諫有什么特點？請用自己的話稍作百余字的展開表述。

處理：首先請學生概述《魏鄭公諫語》大意。其次當堂書面表述，并指名學生將自己的表述寫在黑板上。再次互議互改，主要讓學生自主地作出評價，進行修改。最后學生簡議對口語交際的啟示。

（七）小結

1、設喻、對比勸諫的藝術

2、作者的觀點

（八）作業

1、歸納整理“以”的意義和用法及古今異義。

2、試用自己的語言對“十思”內容加以概括。體味蘊涵其間的民族傳統美德和人文價值。附：本課時板書設計

正 反 思國安 面 面 居安思危 積德義 引 強 戒奢以儉 出 調 善始者 克終者 殷憂 得志 竭誠待下 縱情傲物 吳越為一體 骨肉為行路

可畏惟人

載舟覆舟 附：延伸閱讀材料

《〈諫太宗十思疏〉寫作手法試析》

第五篇：《諫太宗十思疏》知識點整理

《諫太宗十思疏》知識點整理

一、古今異義

求木之長者，必固其根本 根本：古義，樹木的根；今義，指事物的本質。既得志，則縱情以傲物 縱情：古義，放縱情感，即“驕傲”；今義，盡情。慮壅蔽，則思虛心以納下 虛心：古義，使心虛；今義，一種謙虛的美德。

樂盤游，則思三驅以為度：以為，古義：以（之）為；把（它）當作。/今義：認為。

二、詞類活用 ①名詞用作狀語

貌恭而不心服 貌：表面上。② 名詞作動詞

江海下百川 下：居于??之下。③ 形容詞用作名詞

人君當神器之重 重：重任、重權。居域中之大 大：重位。懼讒邪 邪：邪惡的小人。擇善而從之 善：好的意見。

則思正身以黜惡 惡：奸惡的小人。簡能而任之 能：有才能的人。④ 形容詞用作動詞 智者盡其謀 盡：用盡。⑤ 使動用法

必固其根本 固：使??穩固。知止以安人 安：使??安寧。正身以黜惡 正：使??端正。則思虛心以納下 虛：使??謙虛。

三、重要虛詞

之：①臣聞求木之長者 結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。②人君當神器之重，居域中之大 結構助詞，的。③豈取之易而守之難乎？ 代詞，指代天下。

蓋： ①善始者實繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。②蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因為。雖： ①雖在下愚，知其不可：雖然。②雖董之以嚴刑：即使。

誠： ①必竭誠以待下：誠心。②誠能見可欲：如果。

而： ①源不深而望流之遠：連詞，表轉折。②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進。③垂拱而治：連詞，表修飾。

④子產而死，誰氣嗣之：連詞，表假設。

下： ①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見。②臣雖下愚，知其不可：智力低下。

③懼滿溢，則思江海下百川：居于??之下。當：①盛夏之時，當風而立：對著，面對。②人君當神器之重：掌握，主持。③安步當dàng車：當作。

安：①思國之安者，必積其德：安定。②燕雀安知鴻之志哉：怎么。③項王曰：“沛公安在？”：哪里。④衣食所安，弗敢專也：享受。信：①信者效其忠：誠實。②愿陛下親之信之：信任。③小信未孚，神弗福也：信用。④忌不自信：相信。

求：①求木之長者，必固其根本：追求。②予嘗求古仁人之心：探求。

③客之美我者，欲有求于我也：請求。④不求聞達與諸侯：追求。

治：①文武并用，垂拱而治：治理。②醫之好治不病以為功：醫治。③不效則治臣之罪：懲治。

以：①蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞 ②雖董之以嚴刑。介詞，用

③將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞 ④則思無以怒而濫刑。介詞，因為

哉：①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問語氣，呢 ②豈人主之子孫則必不善哉。表反問語氣，嗎 ③燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問語氣，呢 所：①恩所加，則思無因喜以謬賞。“所”加動詞的固定結構 ②山巒為晴雪所洗。表被動

四、句法

1.雖董之以嚴刑，振之以威怒。介賓短語后置 2.樂盤游，則思三驅以為度。省略句

3.豈取之易而守之難乎 “豈??乎”是固定句式，一般譯為“難道??嗎？ 4.判斷句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

五、通假字

恩所加，則思無因喜以謬賞：“無”通“毋”，不要。

六、成語：居安思危 載舟覆舟 擇善而從 善始善終 垂拱而治