第一篇：思修論文(思想道德修養與法律基礎)--大學生應當怎樣繼承和發揚中華民族偉大精神

大學生應當怎樣繼承和發揚中華民族偉大精神

自古以來，無數仁人志士以愛國為崇高之志，以報國為終身之責。有“精忠報國”的岳飛，有“先天下之憂而憂，后天下之憂而憂”的范仲淹，有“茍利國家生以死，豈因禍福避趨之”的林則徐，有以“警世救國”自緘自策，三易其志的魯迅，也有“為中華之崛起而讀書”的周恩來。從孫中山到陳獨秀，從李大釗到毛澤東，從林覺民到秋謹，為了中華的崛起，為了雪恥報國，為了振興華夏，為了騰飛于世界，我們的前輩發奮努力，克己奉公，凝聚了以愛國主義為核心的偉大民族精神。

一、到底什么是中華民族的偉大精神

胡錦濤總書記在紀念抗戰勝利六十周年的講話中說過：“偉大的民族精神?堅持國家和民族利益至上、誓死不當亡國奴的民族自尊品格，萬眾一心、共赴國難的民族團結意識，不畏強暴、干一同敵人血戰到底的民族英雄氣概，百折不撓、勇于依靠自己的力量戰勝侵略者的民族自強信念，開拓創新、善于在危急中辟發新路的民族創造精神，堅持正義、自覺為人類和平進步事業貢獻力量的民族奉獻精神。”

①“就實質而言，民族精神是一個民族在漫長的繁衍生息過程中逐漸形成的滲透在其思想文化、思維模式、倫理道德、風俗習慣、心理結構、語言文字之中的共同的價值觀。”

②中華民族是一個偉大的民族，從古代先驅們創造的輝煌文明到現在我們圍繞在共產黨的周圍，我們要時刻牢記著中華民族的偉大精神。我們要在中華民族偉大精神的指導下為了中華民族的復興而獻出自己的一切。

中華民族的偉大精神值得每一個炎黃子孫繼承和發揚。我們作為國之棟梁的大學生，更應該深深感到自己背負的崇高的國家使命。

二、中華民族精神的價值表現

⒈維護了統一的多民族國家的發展模式。

兩千多年前，建立了統一的多民族國家，“大統一”的觀念日益深入人心。千百年來，國家政權雖屢次更迭，有盛又衰，但中華各民族的大融合卻從未中斷過。崇尚統一，反對分裂的觀念日益深入人心。正如孫中山指出的：“中國是一個統一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識，才使我們能作為一個國家而被保存下來。”

分裂是暫時的，統一是長期的，民族團結和國家統一始終是歷史的主旋律。在中華大家庭內部，各民族團結統一、和睦相處，創造了燦爛的中華文明，為世界文明做出了特殊的貢獻。⒉使中華文明傳承不綴，成為世界上唯一沒有中斷的文明。

眾所周知，中國作為一個文明古國已經有了五千年的歷史了。而與中華文明并稱四大文明的只剩下了我們。這是為什么呢？其根本原因在于民族精神作為中華文明的靈魂，為之注入了持久的生命力，使之具有自主性、主動性和創造性。即中華民族在發展過程中，特別是在應對外來文明的挑戰中表現出高度的自覺性，不是被動地接受對方的影響，而是積極、主動地選擇、舍取、改造、融合，使之成為自身新的有機組成部分，并不斷使文明得到新的發展。

⒊使中華民族飽經滄桑而不亡，歷經磨難而新生。

中華民族在歷史上是一個屢遭劫難的民族，天災頻繁，人禍不斷。中華民族在艱難困苦中表現出了驚天地、泣鬼神的精神。每當國家處于危難關頭，人們總是能夠捐棄前嫌，空前團結，同仇敵愾。中華兒女從來不在侵略者面前低頭，有著酷愛自由、維護民族尊嚴和國家獨立的傳統。對外來侵略者無比痛恨，對賣國求榮的民族敗類無比鄙視，對愛國志士無比崇敬。

⒋是國家綜合國力和國際競爭力的體現。

在當今世界，民族精神在綜合國力競爭中愈益占有突出的地位。綜合國力雖以經濟實力、技術實力等物質力量為基礎，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。民族精神作為綜合國力的重要組成部分，是衡量綜合國力的重要標志。綜合國力的競爭，不僅是經濟發展、科學技術水平和軍事實力的競爭，更是民族精神力量的競爭。

三、我們應該怎樣繼承和發揚中華民族偉大精神

首先，我們要學習先驅們，培養起“兼容并包”、“中華一體”、“協和萬邦”的理想，孕育出愛好和平的優良傳統，使熱愛祖國、愛好和平、反對戰爭、維護團結統一的中華民族精神的基調和主線。無數志士仁人倡導并踐行著這種民族精神。偉大的愛國主義詩人屈原“上下而求索”救國救民的真理，最后以死報國的感人事跡，至今仍為中華兒女所傳頌。廉頗、藺相如以社稷為重，捐棄個人恩怨，“將相和”以報效國家，成為千古佳話。司馬遷將這些事跡忠實地記錄下來，并突出強調將“國”放在首位的重要性，盛贊“先國家之急”的氣節和操守，使以愛國主義為核心的民族精神更加廣泛流傳，發揚光大。

斗轉星移，歲月流逝，中華民族精神始終“大化流行”。它超越地域、階級、種族和時代的界限，將中華兒女凝聚到一起，使之同心同德，同舟共濟，維護國家的團結統一，從而使中國在大部分時間里維持了國家的統一。而一旦有外敵入侵，中華民族便能萬眾一心抵御外侮，無數中華民族的優秀子孫，奮起抗爭，救亡圖存，譜寫了一曲曲驚天地、泣鬼神的壯歌。它激發中華兒女的民族自尊心、自信心和自豪感，為民族整體利益和長遠利益而英勇奮斗，多做貢獻。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的先賢代不絕人，無數普通勞動者和能工巧匠以自己的勤勞、智慧和創造使中國經濟社會發展長期領先于世界各國，并以指南針、造紙術、活字印刷術、火藥“四大發明”等對人類文明的發展做出巨大貢獻，皆源于此。

其次，我們最為一個新時代的學生，要在學習中，從悠久的歷史和偉大的現實中，我們要領略我們國家偉大的民族精神，我們也要明白肩頭擔負的重擔。我們要勤勞勇敢，我們要發奮圖強，我們要弘揚偉大的民族精神，去學習，去積蓄力量。讓我們在知識的海洋中翱翔，在理想的天空中搏擊，用科學文化知識豐滿羽翼，武裝自己，為全面建設小康社會做好準備。我們作為中華民族中神圣的意愿，我們應該堅決維護中華民族的偉大利益，中華民族的利益高于我們個人的利益，當民族利益受損時，我們要學習先驅們，學習“精忠報國”的岳飛，學習“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，學習“茍以國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，學習“警世救國”自緘自策、三易其志的魯迅，學習“為中華之崛起而讀書”的周恩來。

當代大學生生活在中華民族的又一個偉大的創業時代，肩負著推動民族復興的歷史重任。我們一定要珍惜寶貴的青春時光，勤于學習，善于創造，甘于奉獻，創造出無愧于時代的無悔的青春、永恒的青春。讓我們更加緊密地團結在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，大力弘揚民族精神，為全面實現中華民族偉大復興而不懈奮斗！

第二篇：思修論文_思想道德修養論文__思想道德修養與法律基礎論文

《思想道德修養 》論文

德才如何才能兼備 ？當代大學生正處在時代的轉折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任。可以說我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進程與走向。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼備！提到德才兼備，我們就不得不說到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護！可以說，“德”就是人材素質的基

礎。

“德”亦是道德，是一種特殊的社會意識形態，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統習俗和人們的內心信念來維系自身的存在規則。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規范和行為活動的總和。馬克思主義認為，道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件，經歷了一個漫長的歷史進程。首先社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發展是道德產生的主

觀

條

件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內容。而“才”的本質是“智”。“智”是人才素質的基礎。“智”是當代大學生掌握的各種科技文化知識的程，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現

程

度。

“才”仍有許多的外延，當然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點是“才”在本質上指出了個人對于知識的掌控與應用的技巧性。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為當代大學生的我們必須要明確的認識到德才兼備，全面發展的重要性。作為當代大學生的我們，要努力學習掌握扎實的基礎知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼備。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”用“德”統“帥”才能保證“才”的正當發揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現的學術腐敗和高科技犯罪等現象，為人們敲響了正確把握德才關系的警鐘。對我們大學生來說。“德”決不是可有可無的。德才兼備才是王道！

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們全都沒留下好的名聲。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和申，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當時可以討得龍顏一悅，權傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結合的道理。就拿我們當代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發展，人類的進步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼備的人呢？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼備的人呢？我以為首先我們要明白一點，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調節人民思想行為，協調人際關系的兩種基本社會規范。他們是人的基本素質體現。道

德

與

法

律

不

可

分

割

抵

觸。

其次，我們要學習各種科學文化知識。畢竟我們是學生，學業本是我們的主業。如果我們連學業本身都搞不好，那就說明我們還不具有一個合格大學生所要求的基本素質。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學習，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學習方法，努力學習，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學習的同時努力加強自身道德修養。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態。我們通過對“德”的把握感受社會關系的脈動，識別社會的發展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關系，并形成自身關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康

發

展。

再次，我們要繼承和宏揚中華民 族優秀道德傳統。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。因為繼承和宏揚我們的傳統美德是社會現代化建設的內在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應該是互補的，相輔相成的。自古以來，人們在學習的同時就十分注重德行。因為他們知道學以至用 ”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情

之

上。

此外，我們還應該在實踐中學習和體會德才兼備所帶來的好處。“德”在廣義上也可以代表一個人對事物的態度。俗話說你的態度決定你的高度。認真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰，為了中華民族的偉大復興奉獻全部力量！遺憾的是，到現在仍有一些現象讓人心寒。比如說有些網絡黑客，利用以學的技術來入侵他人或是政府或銀行電腦網絡系統，帶來無比巨大的損失。可以說完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德

與

才

真

是

可

怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼備！

大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養課能幫助大學生從歷史和現實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養的理論和方法，提高綜合素質，努力創造無愧于時代和人民的業績。具體地說，包括如下三個方面的作用：

首先，有助于學生實現從中學到大學的轉折，更好地完成大學期間的發展任務。從中學到大學的轉折，是大學生人生發展中的一個重要階段，將經受多方面的新考驗。它既是一種挑戰，同時也意味著發展的機遇。然而，由于當代社會背景以及個體特點及其經歷的原因，近年來大學生在這一轉折過程中遇到的問題更為突出，嚴重地影響大學生教育任務的完成及個人的全面發展。通過學習“思想道德修養”課程，有助于大學生提高自我素質，增加應對現實中各種挑戰的能力，盡快適應新的學習生活環境，完成大學期間的各項發展任務，成為社會發展的有用之才。

其次，有助于青年學生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關個體和社會發展的具體問題，并引發有關人生和社會問題的相應思索。“思想道德修養”課程針對大學生發展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發，進而透過具體現象探討人生和社會發展的哲理問題，將有助于青年學子撥開市場經濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，“思想道德修養”課程的學習，還將有利于青年學生不斷地完善自己，實現自我的新境界。修身養性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發展的目標，同時也是社會主義道德建設的重要保證。當代大學生在社會主義精神文明建設過程中承擔了重要責任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。通過課程的學習，將有助于青年學生弘揚中華民族優良傳統，汲取世界各民族文化的精華，并在當代社會主義現代化的實踐中不斷提高自身的素養，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現自己的人生價值。〖內容提要〗在建設社會主義法治國家的進程中，提高全體公民的法律素質尤其是法律意識是一項長期艱巨的任務。一方面，盡管我國公民的法律意識較改革開放初期已有較大的提高，但離法治社會的目標仍有較大的距離，特別是一些肩負組織、管理、決策職能的領導者的法律意識仍十分淡薄，“以言代法”、“以權代法”、“以情代法”的現象還在一定范圍內存在；另一方面，我國學界對法律意識的研究和探討也有待進一步深入。有鑒于此，筆者擬對法律意識的主要內涵、法律意識成長的社會環境因素以及法律意識培育的途徑作一個粗淺的分析。

〖關鍵詞〗法律意識 社會意識 現狀 培養 法治精神

一、法律意識的內涵

法律意識作為社會意識的一種特殊形式，是指人們在一定的歷史條件下，對現行法律和法律現象的感知、理解、心理體驗和價值評價等各種意識現象的總稱。它包括人們對法的本質和功能的看法、對現行法律的要求和態度、對法律適用的評價、對各種法律行為的理解、對自己權利義務的認識等等，是法律觀點和法律觀念的合稱。①法律意識的核心，很大程度上是指權利意識。法律規定的人與人、人與機關、人與國家之間的關系，實際都是一種權利義務關系。大家必須按照權利義務關系的規則來運行。然而，需要注意的是，現在公民的法律意識在不斷提高，尤其是維護自身權利的意識不斷加強，已成為了一種直覺，但是，如果產生了違法行為應當承擔相應責任的守法意識、義務意識、責任意識還很弱，還有所欠缺，不太平衡。法律意識是一種全面意識，你不能只要求自己的權利，而去削弱或淡化你的責任意識、義務意識，這是現實中存在的一個問題，法律意識，就是對法律的忠誠、信仰，人們信仰法律和法律所建立的規則。

二、法律意識與社會存在的關系

法律意識作為意識的一部分，當然也來自存在。也就是說社會存在決定了人們的法律意識。比如人們對法律存在價值的認識，在法律不健全的國家肯定是不高的。相反，在法律健全的國家，人們對法律存在的認識則會很高。比如對于無罪推定價值的認識，法律健全與不健全的國家是不同的。在法律健全的國家，人們認為任何人在沒有經過法院宣判有罪之前都是無罪的；而在法律不健全的國家，人們卻認為只要上了法庭甚至不論是民事庭還是刑事庭，都被認為是有罪的。

另一方面，法律意識又對社會存在起著一定的影響。最突出的表現就是：隨著人們對國外法學的研究，對法律的認識有了重大的改變，而這一改變又使立法機關對現有法律進行修改。比如九三年頒布的公司法，如果站在當時的角度去看，可以說該法是一部比較完備的法律。但是隨著人們對法律意識的提高，也必然會對其補充和修改。比如對于一人公司如何處理，有限責任公司股東人數超過五十人如何處理等等現行公司法都沒有規定。隨著法律意識的提高，這些內容也必然得以完善。

三、法律意識與其它社會意識的關系

作為社會意識的一部分，法律意識與其它社會意識也存在著密切的聯系。在其它社會意識中，政治、宗教、文化意識對于法律意識的影響是最大的。比如政治中的階級力量對比關系決定了法律的任務；宗教中信仰問題決定了法律對不同教派教徒行為的價值判斷；文化中的法律觀念影響了人們對法律的認識。相反，法律意識對其它意識也有重大的影響。比如政治活動必須在法律允許的范圍內進行；不得以宗教的名義宣傳迷信思想；文化方面的議論自由不得超越法律的限度等等。

四、法律意識的微觀結構

法律意識就其形成來看，同樣也要遵循認識的一般過程。因此筆者認為法律意識也同樣應當分成人們對法律的感性認識和理性認識兩個階段。

在對法律的感性認識階段，表現為對法律的感覺、知覺和表象。具體地說，應當包括人們對法律的認識，進而發展到人們對法律的情感。②但是在這一階段人們的認識還只是現有的法律是如何規定的，還不知道法律如此規定的價值所在。

在對法律的理性認識階段，表現為對法律的判斷、評價，進而發展到對法律的運用。在這一階段，法律意識可分為人們對法律的評價和法律行為的外化兩個部分。

五、法律意識的作用

法律意識對于人們的任何行為都會起到極其重要的作用的。正如前面所述的，法律意識從認識的過程來看應當分為法律認識、法律情感、法律評價和法律行為的外化四個部分，也就是說人們認識法這一特殊事物的目的就是使自己的法律行為外化。但是對于不同的主體，其法律行為外化的方式則是不同的，也就是說法律意識在不同的群體中起著不同的作用。首先，法律意識對于立法起重要作用。這主要表現在如下幾個方面：

1、法律意識對立法起到了預測的作用。我們知道，法律規范一般都包括假定、處理和制裁三個要素，那么法律意識制定了立法者如何去假定可能出現的問題；同時決定了如果出現了這種問題應如何處理即立法的價值取向；如果行為人的行為偏離了這一價值取向則又如何制裁。比如罪刑法定原則的確立，使立法機關必然要在嚴重危害社會行為發生之前在法律中加以規定，以免使危害社會的人不能受到法律的制裁；

2、法律意識對立法起到了選擇的作用。比如對于訴訟的原則，大陸法系采用法官主義審理而英美法系則采用當事人主義審理。在對兩大法系的立法進行研究之后立法者必然按其得出的法律意識進行選擇；

3、法律意識對立法起到了追蹤檢測的作用。在法律現有的社會關系發生變化以至現有法律調整時，立法者必然基于變化了的社會關系產生新的法律意識，從而對現有法律進行廢、改、立。

其次，法律意識對于執法也起了重要的作用。主要表現在：

1、法律意識對執法者正確評價行為人的行為起了重要作用。不同的執法者 對于同一個案件的認識以及同一個法律規定的認識可能不同，這些都是由于執法者的法律意識不同造成的；

2、法律意識對執法者正確適用法律起了重要作用。正如刑罰的作用一樣，刑罰本身也是一種惡，是用不得已的惡去除惡。這種惡用之得當則兩受其利，用之不當則兩受其害。因此法律意識對執法至關重要。

再次，法律意識對于守法也起到了重要的作用。這主要表現在如下兩個方面：

1、法律意識影響著人們處理日常生活的行為方式。比如某百貨公司向某廠購買產品，法律意識好的業務員可能會簽訂書面合同，而法律意識不好的業務人員未必會簽訂書面合同；

2、法律意識影響著人們的訴訟觀念。法律意識好的人會認為訴訟是保護權益的最有效手段，而法律意識不好的人則會認為“好人不為訟”，“屈死不打官司”。

六、我國公民法律意識的現狀

自1986成以來，我國已連續實施了三個五年普法規劃，到目前為止，法律知識的普及已全面展開，并初步實現了從法律知識的啟蒙教育向提高以領導干部為重點的全民法律意識的轉變，從單一普法向全面推進依法治理實踐的轉變，普法工作在推進依法治國、建設社會主義法治國家的進程中，發揮了重要的基礎性作用。隨著法律知識的普及，公民的法律意識也有了相應地提高。雖然意識的提高不能完全和知識劃等號，但如果沒有法律知識做前提，所謂法律意識不可能是空穴來風；有了法律知識不一定有好的法律意識，但法律意識肯定是以法律知識為前提的。

另外，在法律知識的普及上也有不足，法律知識的普及是一個漸進的過程，不可能同時把所有的法律知識都普及了，要考慮與老百姓息息相關的問題，普法要有針對性，這樣才更有實際效果。比如，讓一個農民去學公司法，他就會覺得沒有什么用處，但要讓農民去學婚姻法或土地承包方面的法律，這樣他就會很感興趣，因為與他的實際生活有關。

第三篇：思修論文_思想道德修養論文__思想道德修養與法律基礎論文.doc（模版）

《思想道德修養和法律基礎 》讀書報告 深圳大學繼續教育學院

《思想道德修養和法律基礎 》讀書報告

德才如何才能兼備 ？這是當代大學生，甚至當代社會青年都在考慮的一個問題，也是我們中國特色的社會主義可持續發展的一個重要方針，發展，當以人為本。我們這代人正處在時代的轉折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任。可以說我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進程與走向。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼備！

提到德才兼備，我們就不得不說到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護！可以說，“德”就是人材素質的基礎。“德”亦是道德，是一種特殊的社會意識形態，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統習俗和人們的內心信念來維系自身的存在規則。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規范和行為活動的總和。馬克思主義認為，道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件，經歷了一個漫長的歷史進程。首先社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內容。而“才”的本質是“智”。“智”是人才素質的基礎。“智”是人們掌握的各種科技文化知識的程度，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現程度。“才”仍有許多的外延，當然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點是“才”在本質上指出了個人對于知識的掌控與應用的技巧性。而所謂的才高八斗，《思想道德修養和法律基礎 》讀書報告 深圳大學繼續教育學院

我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為年青一代的我們必須要明確的認識到德才兼備，全面發展的重要性。要努力學習掌握扎實的基礎知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼備。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”用“德”統“帥”才能保證“才”的正當發揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現的學術腐敗和高科技犯罪等現象，為人們敲響了正確把握德才關系的警鐘。對我們大學生來說。“德”決不是可有可無的。德才兼備才是王道！

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們全都沒留下好的名聲。秦檜不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和珅，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當時可以討得龍顏一悅，權傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結合的道理。就拿我們當代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發展，人類的進步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼備的人呢？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼備的人呢？首先我們要明白一點，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調節人民思想行為，協調人際關系的兩種基本社會規范，而法律更像一面鏡，時刻約束自身的行為規范，他們是人的基本素質體現。道德與法律不可分割抵觸。

其次，我們要學習各種科學文化知識。求知，是社會發展的一個重要因

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素，學習能幫助我們達成一個中國特色的社會主義國家發展中所要求的基本素質。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學習，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學習方法，努力學習，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學習的同時努力加強自身道德修養。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態。我們通過對“德”的把握感受社會關系的脈動，識別社會的發展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關系，并形成自身關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發展。

再次，我們要繼承和宏揚中華民 族優秀道德傳統。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。因為繼承和宏揚我們的傳統美德是社會現代化建設的內在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應該是互補的，相輔相成的。自古以來，人們在學習的同時就十分注重德行。因為他們知道“學以至用”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情之上。

此外，我們還應該在實踐中學習和體會德才兼備所帶來的好處。“德”在廣義上也可以代表一個人對事物的態度。俗話說你的態度決定你的高度。認真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰，為了中華民族的偉大復興奉獻全部力量！遺憾的是，到現在仍有一些現象讓人心寒。比如說有些網絡黑客，利用以學的技術來入侵他人或是政府或銀行電腦網絡系統，帶來無比巨大的損失。可以說完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們

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有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德與才真是可怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼備！

我們正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期。這一時期，我們需要正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強自身的思想道德修養，這是中國特色的社會主義教育方針的基本要求，也是當年青年成才的需要。《思想道德修養和法律基礎》能幫助大學生從歷史和現實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養的理論和方法，提高綜合素質，努力創造無愧于時代和人民的業績。

第四篇：思想道德修養與法律基礎 思修論文

“思想道德修養與法律基礎”對當代大學生來說，不僅是一門課程，更是生活中不可或缺的一部分。隨著經濟的發展、社會的進步，建設社會主義法治國家的步伐不斷深入。社會對于每個人的法律意識、法律知識的要求也在不斷提高。而我們，作為一名大學生學習和掌握法律知識，增強法律意識，提高運用法律的能力，這是培養大學生法律素質的基本內容，也是我們融入社會、適應社會的一部分。良好的法律意識、豐富的法律知識，不僅有利于每個公民的工作、學習，而且有利于國家的穩定團結和繁榮發展。

作為一門課，“思想道德修養與法律基礎”給我們一次系統的學習機會。首先，通過對大學生活的認識，了解自身使命，懷著理想與信念，去適應大學生活，去學習知識。做一個忠誠的愛國者，建設社會主義和諧社會，實現自身的人生價值。維護社會公德，樹立家庭美德，學習和踐行社會主義核心價值體系。在第七章和第八章中集中介紹了法律基礎知識。

第七章中強調法律意識，突出社會主義法律的優越性。弘揚法治精神，建設社會主義法治國家。第八章中則集中展示我國憲法規定的一些基本制度，以及具體的實體、程序法律制度。通過對第七章和第八章的學習，我對于法律又有了一些新的理解，學習了社會主義法律精神，使我堅信樹立社會主義法制觀念。堅決抵制外來勢力的分化、滲透，努力提高法律意識，促進社會主義法治建設。又通過對具體法律條件的了解，使自身對于我國法律體系的基本概況有了一個簡單的了解。

實體法律制度中的工商法涉及我們生活的方方面面，通過學習了解到民事權利、責任以及它的訴訟時效制度。這使我在處理一些民事糾紛時，可以做到有法可依，維護自身的合法權益。又如合同法律制度、知識產權制度，通過課本的鑒定介紹，學習到其法律涵蓋的范圍，以及公民所擁有的權利，能夠更好的維護自身權利。最后，通過對程序法律制度的學習，又使我懂得以法定程序解決法律糾紛。

通過對第七章、第八章的理解與感悟，認識到我國法律的優越性。我國是人民當家作主的社會主義國家，決定了制定和實施的是中國特色社會主義法律。在黨的十一屆三中全會后，黨和國家把社會主義法制建設擺在極其重要的位置。目前，中國特色的社會主義法律體系已經基本形成。而作為中國特色的社會主義法律其本質體現其優越性。即它體現的是工人階級領導下的廣大人民的意志。同時，我國社會主義法律是社會歷史發展規律的反映，具有鮮明的科學性和先進性。我國社會主義法律是中國特色社會主義事業順利發展、社會主義和諧社會建設的法律保障。社會主義的優越性也體現在我國社會主義法律的社會作用上。經濟建設維護社會主義基本經濟制度，保障改革開放和社會主義現代化建設的順利推進，促進社會生產力的發展。在政治建設方面，維護和鞏固社會主義基本經濟制度，保障社會作用民主法治建設順利推進，保證人民享有廣泛的民主權利和自由，鎮壓敵對勢力和敵對分子的反抗和破壞活動，保衛國家主權和領土完整。在文化建設方面，維護社會主義價值觀和思想道德準則，促進和保障教育科學文化事業的發展，繁榮社會主義文化。在社會建設方面，維護社會的公平與正義，協調人與自然的關系，推動社會主義和諧社會的構建。在對外方面，促進和保障對外經濟、政治、文化關系的發展，營造和平發展的外部環境。所以，在我國社會主義法律的優越性下，我們要自覺維護社會主義法律，完善社會主義法律。

維護社會主義法律，完善社會主義法律，加快建設社會主義法治國家，需要強調法治，弘揚法治理念，樹立社會主義法治觀念。法治理念是法治發展的內在動力。社會主義民主法治是社會主義的重要特征。我們應樹立自由平等觀念、公平正義觀念、權利義務觀念，促進社會主義法治國家的建設。

同時，我們也要注重法律思維方式的培養，以法律的規定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題。學會講法律，講證據，講程序，講法理。以法律的思維武裝自己，使自身在面對困境、糾紛中有清晰、冷靜的頭腦處理解決問題。在對法理問題的思考和處理上，法律思維應當優先，不能用道德的原則和道德評價取代法律的規則和評價。一個良好的法律思維方式，不僅使我們更理性的解決問題，而且可以給我們一個更合理的答案。

當今世界風云激蕩，我國的國家安全問題自然也是每個中國人所關切的問題。作為當代大學生，國家的安全問題更值得我們重視。現階段，我國正處于社會主義初級階段，是一個發展中的大國。面臨國內外的壓力，我們應當樹立新的國家安全觀，認識到政治安全和國防安全是國家安全的支柱和核心。而經濟安全、科技安全、文化安全、生態安全、社會公共安全是國家安全的重要內容。而其中經濟安全又是國家安全的基礎。通過樹立新的國家安全觀，能夠較為全面的維護我國的國家安全，自覺抵制抵制境內外敵對勢力的滲透、顛覆、破壞活動，履行好自身的義務，維護國家安全。維護國家安全也應學習和了解相應的法律知識。《國家安全法》《刑法》等作為國家安全的一般法律制度以及國防安全法律制度、經濟安全法律制度、網絡信息安全法律制度、生態安全法律制度和社會公共安全法律制度，以此來維護國家安全，促進國家繁榮發展。

權利的行使需要監督，進一步完善國家監督體系與制度。通過國家權利機關、檢察機關、行政機關的內部以及司法機關的監察等，來保障權利的行使。同時，我國行政法律制度維護公民的合法權益。而且，我們可以通過我國的行政訴訟法律制度對行政機關或行政機關工作人員具體行政行為侵犯合法權益提起訴訟，維護公民自身的合法權益。

“思想道德修養與法律基礎”課，通過思想教育、道德教育、法律教育為同學們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀。而集中通過第七章、第八章的學習，使我領悟社會主義法律精神，以法律的思維思考問題，以法律的方式維護國家安全，促進社會主義法治國家的建設。

第五篇：大學生思想道德修養與法律基礎論文

思修論文

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

河南工程學院考查課

論文

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

學生姓名： 學院： 專業班級：

專業課程：思想道德修養與法律基礎 任課教師：

2016年12月20日思修論文

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

Xxx（河南工程學院 河南 鄭州 451191）

摘要： 培育和踐行社會主義核心價值觀，是引領大學生成長成才的基本途徑，為大學生加強自身修養、錘煉優良品德指明了努力方向。大學生必須在深刻領會和把握社會主義核心價值體系的基礎上，自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，加強思想道德與法律修養，努力成為實踐社會主義核心價值觀最積極、最活躍的群體。社會主義核心價值觀是馬克思主義理論中國化的又一重大理論成果,其內涵豐富。踐行社會主義核心價值觀對大學生意義重大。大學生要準確把握社會主義核心價值觀的基本內涵,了解和把握踐行社會主義核心價值觀對大學生成長的重要意義,不斷探索大學生踐行社會主義核心價值觀的實現途徑。

關鍵詞：大學生 踐行 核心 價值觀 正文：

黨的十八大報告明確提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這一方面為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本范疇，另一方面也進一步明確了提煉、概括社會主義核心價值觀的基本原則。

一、社會主義核心價值觀的提出

社會主義核心價值觀作為我們黨理論創新的成果，它的提出經歷了一個發展過程。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發展實踐，借鑒國外發展經驗，適應新的發展要求提出了一系列重大的戰略思想，為最終凝練形成社會主義核心價值觀提供了堅持科學發展、促進社會和諧、建設社會主義核心價值體系三大支柱。

社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系的精神內核及其遵循的根本原則，可以從價值層面為深入回答社會主義的本質特征提供根本價值遵循，在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價值共識，為國家建設和社會發展提供先進的、根本的價值導向和理想信念，提供明確的、穩定的價值評劇和評判思修論文

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

標準。培育和踐行社會主義核心價值觀，適應了社會主義市場經濟發展的要求，適應了社會主義先進文化建設的要求，適應了社會主義先進文化的要求，適應了現階段社會思想道德建設和社會主義法治國家建設的要求，對于不斷提高全體社會成員的思想道德素質，具有不可代替的重要作用。

二、社會主義核心價值觀的基本特征

社會主義核心價值觀不僅是推進社會主義核心價值體系建設進而凝聚民族、國家、社會、和公民意志和共識的重大舉措，是實現全面建成小康社會、在本世紀中葉基本實現社會主義現代化動力源泉，更是實現民族偉大復興的“中國夢”的基石。

三、培育和踐行社會主義核心價值觀是堅持和發展中國特色社會主義的內在要求

價值觀是指人們對于某類實物價值的基本看法、總的觀念，具體表現為人們對該類實物價值取舍模式和指導主體的價值追求模式。另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。核心價值觀則是在價值觀體系中居于核心地位、支配其他處于從屬地位的價值觀，是一種社會制度長期普遍遵循的基本價值原則，是一種文化區別與另一種文化的基本價值觀念。

四、身為大學生如何以實際行動踐行社會主義核心價值觀？

作為當代大學生，我們應該以實際行動踐行社會主義核心價值觀體系，具體來說，應該做到以下幾點：

第一，作為當代大學生，我們要追求遠大理想，堅定崇高的信念。大學期間，同學們都面臨著一系列人生課題，如人生目標的確立，知識才能的豐富，發展方向的確定等。這些問題的解決，都需要科學的理想信念來引導。我們要把個人的奮斗志向與國家和民族的前途和命運聯系在一起，把個人今天的學習進步和祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯系在一起，使理想之花結出豐碩的成長成才之果。青年大學生正處于人生價值觀形成的關鍵時期。當代大學生所面臨的社會大環境需要用社會主義核心價值體系引領其價值觀塑造。列寧曾說過：“通過百折不回的努力，讓先進的思想和正確的觀念滲透到群體意識中去，滲透到他們的習慣中去，滲透到他們的生活常規中去”。思修論文

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

其次,理想信念是價值觀的精髓，它包含了人們對未來的向往與追求，具有強大的感召力和凝聚力，是一個民族、一個社會的靈魂所系。我們只有樹立中國特色社會主義共同理想，才能切實建設社會主義核心價值體系，發揮社會主義核心價值體系作為社會主義制度的靈魂、社會主義意識大廈基石的作用。

再者,民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，培育和弘揚民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發展中，以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是我們中華民族獲得獨立、贏得尊嚴的精神支柱。作為一名大學生，我們更是要知道如何去愛國.大學生還應該積極主動的去了解社會動態，國際新聞，了解社會的發展方向，積極思考創新，對社會現象提出自己的觀點，提出自己有價值的意見和建議。

最后，我們還要加強道德修養，錘煉道德品質。大學時期是人生道德意識形成，發展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對大學生們一生影響很大。我們要牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德修養，做一個知榮辱講道德的人。我們大學生要繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，努力養成良好的道德品質。

根據大學生價值取向多元化趨向突出的特點。在大學生社會主義核心價值觀培育中需要引導大學生正確認識價值取向一元論和多元化的辯證關系。由于價值取向一元論具有普遍的范導功能，具有形而上追求的意義，是人類的精神家園，所以 教育 大學生自覺地認同、維護社會一元化的價值取向就具有重要意義。“ 歷史 經驗證明。一個民族或國家如果失去統一的價值目標。就會陷入相對主義和由此帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。”在社會轉型的今天，這一點顯得尤為重要，因為社會轉型、市場 經濟 使得利益主體、所有制形式、分配制度出現多元化，很容易產生價值相對主義。使人們競相追逐各自利益而置國家的利益于不顧。其次，在目前的社會環境中，廣大教育工作者要重點培養大學生的多元文化意識、道德判斷能力和形成學生的核心價值觀。以期通過這些措施使受教育者正確認識和理解多元文化，在面對多元文化尤其是多元價值時不迷失自己并作出自主選擇。思修論文

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

最后，教育大學生正確認識二者之間的辯證關系。

我很慶幸生活在這樣一個偉大的國家，這樣一個快速發展的時期，得以見證祖國一天一天的強大，我們應該下定決心，努力學習，學好各門知識，用我們的智慧和汗水為祖國明天的宏偉建設做出卓越的貢獻。