第一篇：2018年湖北省八校高三第一次聯考語文試題及解析(word版)

絕密★啟用前

鄂南高中

華師一附中

黃岡中學

黃石二中

荊州中學

孝感高中

襄陽四中

襄陽五中

2018屆高三 2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

A．唐代經地方舉送到中央參加考試的人稱為“舉人”，其中參加進士科考試的也通稱為“秀才”。

B．唐代稱進士及

華昌駐足停步，收起折扇，倒轉扇柄指點，問：“前蹄，幾多錢啊？”石缽頭利刀游走剔骨，沙沙響。“老弟，幾多錢？”華昌再問。石缽頭說：“現錢，不賒賬。”華昌說：“你這后生哥啊，好沒道理，咋就說俺要賒賬呢？”

石缽頭說：“搞笑嘴！”華昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制錢。石缽頭將制錢收攏、疊好，放在案板前沿，說：“錢你拿走，莫擋俺做生意。”華昌說：“無怨無仇，做嘛介不賣？”石缽頭斫下豬蹄，說：“看好了，可是這副？”華昌點頭。石缽頭抓起豬蹄，猛地往后拋入汀江，說：“俺要敬孝龍王爺。不行么？”華昌揀起制錢，一聲不吭地走了。身后傳來陣陣哄笑聲。

半個月后，華昌帶著幾個破蒙童子江岸踏青，歇息于城東風雨亭。彼時，石缽頭正愜意地嚼吃著亭間售賣的糠酥花生。一揚手，花生殼撒落遍地。石缽頭說：“咦，巧了，今天倒有八副豬蹄，老先生有現錢么？”華昌面無表情，牽著童子匆匆離去。走不遠，就聽到石缽頭的兩個伙計陰陽怪氣地高唱一首當地歌謠：“先生教俺一本書，俺教先生打野豬。野豬逐過河，逐去先生背駝駝……”

后來，他們還遇過幾次。石缽頭迎面昂首闊步，華昌就背向閃在路邊。有一次，看到石缽頭從遠處走來，華昌竟繞上田塍，避開了他。

華昌是鄰縣武邑山子背人。山子背距河頭城七八鋪遠。他那蒙館設在張家大宗祠里。

夜晚，細雨濛濛，倒春寒風吹動西廂房窗欞。昏黃油燈下，華昌翻閱舊日詩稿。當他讀到“學書學劍兩不成”時，不由得悲從中來。

嗒，嗒嗒。有輕微的叩門聲。沒錯，是叩門聲。開門，竟是多年未見的老友李半仙。奇香撲鼻。李半仙拎著一副鹵豬蹄，笑瞇瞇地看著他。

轉眼到了仲夏。這個午日，童子早散學了。華昌困倦欲睡。宗祠內，闖入了一個莽漢。定睛一看，卻是石缽頭。

石缽頭拎著一副肥碩豬蹄，恭恭敬敬地放在書案上。華昌輕搖折扇，說：“得非有辱斯文乎？”石缽頭懵懵懂懂。華昌合上折扇，說：“君子不食嗟來之食。”石缽頭愕然。華昌站起，邁方步，七八個來回，用了大白話：“有嘛介求俺？直說吧。”石缽頭苦著臉，說：“俺老娘癱了。李半仙的藥方，求您老給半塊端硯，做藥引子。”華昌坐下，說：“奇了怪了，這端硯何處無有？為何要俺給你？”石缽頭說：“李半仙說了，定要半塊阿婆坑的端硯，甲子年中秋日戌時月圓蓄墨的。百硯齋掌柜的說，那時日，方圓幾百里，只有您老先生買了一塊。”“哦。”華昌說，“桌上有。識字么？”石缽頭苦笑：“開過蒙，又被先生趕回家啦……略識幾個字。”華昌微閉雙眼，說：“自家看，可要看清嘍。”

石缽頭抓過端硯。長九寸，寬五寸，厚二寸一分，份量頗重。抬起，勾頭看去，硯底刻字：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。甲子年中秋日戌時練華昌購置于河頭城百硯齋。”石缽頭認得時日數字，說：“就是這塊，就是這塊！”說著，掏出一錠約摸五兩重的銀子。華昌正色道：“做嘛介？百善孝為先。拿開，俺不收錢。”

石缽頭囁嚅不知所措了。華昌自言自語：“李半仙？這個李半仙搞嘛介名堂？”石缽頭急了：“老先生，俺……俺……”華昌舉手截止，說：“后生哥，半塊，何謂半塊？就不能有絲毫差錯，分得來么？”石缽頭額上冒出冷汗，說：“刀斧斫開？”華昌笑了：“何須如此麻煩。”

華昌接過端硯，手執兩端，正對天井。天井里陽光熱辣，后龍山高樹有蟬聲傳來，高一聲，低一聲。華昌十指緊扣，雙腕抖動。端硯分成兩半，齊整如刀切。

（原載《天池》2016年 二處則主要烘托了華昌此刻惆悵、失落的心理。

D．小說以“藥硯”為題，含義深刻：這“硯”既是給石缽頭老娘治癱病的藥引子，也是教育他要尊師重道、寬以待人的良藥。

5．請結合全文概括華昌的形象特點，并作簡要分析。（5分）6．小說的結尾構思巧妙，請結合全文作簡要分析。（6分）

（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：

2017年9月1日，十二屆全國人大常委會 要讀書！”武帝感到很奇異，便召裴后回到了縣里。

蕭子良重道義、好古雅，本郡人朱百年有極高的德行，先死了，蕭子良便賜給他的妻子米一百斛，免去一個人的賦稅，供給她柴草。郡閣下有虞翻的舊床，蕭子良罷任回家，便把床帶回來了。后來蕭子良在西邸建了一座古齋，收集了許多古人的器具衣服布置在里邊。

武帝即位，封他為竟陵郡王、南徐州刺史，加任都督。永明二年(484)，擔任護軍將軍，兼司徒。四年，晉升為車騎將軍。蕭子良少年就有清雅的志向，禮遇賢才，喜愛文士，而全心全意對待賓客，天下有才學的人都聚集到了他這里。他喜歡做一些美好的事情，夏天客人到了，他就為他們擺出瓜果和飲料，讓他們撰寫文化教育的論著。士子的文章以及朝貴的作品，蕭子良也讓人撰錄。

武帝生了病，詔令蕭子良帶著侍衛到延壽殿侍奉服藥。蕭子良他日夜守在殿內，太孫每隔一天進去參見一次。過了幾個月，武帝病情突然加重，內外都很恐慌，百官都已經穿上了喪服，人們議論懷疑要立蕭子良。武帝不一會又蘇醒過來，問太孫在哪里，于是召東宮的衛士都隨著進宮，遺詔讓蕭子良輔政，蕭鸞知尚書事。蕭子良一向仁厚，對政治事務不感興趣，便推薦蕭鸞，詔書說：“事情不論大小，都要跟蕭鸞商量。”這正是蕭子良的愿望。太孫從小就養在蕭子良的妃子袁氏那里，袁氏對他很慈愛，此前他曾經很害怕不能被立為繼承人，從此深深地忌恨蕭子良。

蕭子良又和文惠太子共同喜歡佛教，非常友愛，他勸人做善事，從不厭倦，由此最終招致了很大的名聲。蕭子良被晉升職位為太傅，增加儀仗為三十人，本官依舊，解除侍中職務。隆昌元年(494)，加給他特殊的禮制，可以帶劍穿履上殿，入朝不用趨步，贊拜不用報名，升任都督南徐州。這年他病情很重，對身邊的人說：“門外應該有異常情況。”派人去看，見淮河中的游魚無數，都浮出水面涌向著城門。不久去世，年齡三十五歲。

14.A C（A “形成對比”錯，應理解為為抒寫別情作鋪墊 C 熱愛雄壯的邊塞生活，及寫詩贊美的豪情。）

15.上片回憶往事是虛，杯酒相傾是實（1分），虛實結合，包含了對往昔歡樂團聚的懷念，對時光飛逝的感慨，對友人的依依惜別之情（2分）。下片虛寫，運用想象手法（1分），想象使君到任后的生活和心境，委婉曲折地表達了勉勵友人在邊塞施展文武才干，為國立功的情意。（2分）

16．（1）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也（2）瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝

17．B（杯水**：指非常小的事情，特指題材狹小、沒有廣泛社會意義的微小事件。十室九空：形容天災人禍使得人民流離失所的悲慘景象。痛心疾首：形容痛恨到極點。空谷足音：比喻難得的音信、言論或事物。筆墨官司：指書面上的爭辯。甚囂塵上：形容對傳聞之事議論紛紛，現多形容某種言論十分囂張。）

18．B（A “發揮”與“擔當”不搭配，應改為“發揮的作用和具有的擔當”。C 賓語中心語殘缺，應在末尾加上“的反映”。D 中途易轍，可在“孩子自己”前加上“讓”。）19．C（A “敬謝不敏”：表示推辭做某件事的客氣話。應改為“不敢茍同”。B “忝列門墻”：愧在師門。是謙辭，只能用于自己，不可用于別人。D “鈞裁”：對上級裁決的敬稱。改為“裁奪”。）

20．①文言文是傳統文化的精粹 ②文言文與白話文有著緊密的聯系 ③傳承著同一種文化 21．（1）凌云賽場，斗志昂揚∥齊心協力，爭創佳績，勇奪三軍，所向披靡∥賽出水平，賽出風格，向前沖，讓我們與眾不同∥賽出獨特的風格，賽出輝煌的人生（體現運動會奮勇拼搏精神1分，有文采1分）

（2）值得，高三學習不僅要分秒必爭，更要精神奮發爭先，一場振奮人心、鼓舞斗志的運動會將鼓舞我們高三同學任何時候都要不斷超越，永爭 22.參看高考作文評閱標準

第二篇：湖北省八校2019屆高三第一次聯考 語文試題

湖北省八校2019屆高三第一次聯考

語文試題

（鄂南高中、華師一附中、黃岡中學、黃石二中、荊州中學、孝感高中、襄陽四中、襄陽五中）

一、現代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。

《黃帝內經》是我國春秋時期的養生醫學經典，充滿了健康的智慧，也是中國傳統文化的重要組成部分。

《黃帝內經》認為，天人是相通的，自然環境和氣候的變化會影響人的健康，自然中的六氣——風、寒、暑、濕，燥，火是導致疾病的外在原因。這同道家的“天地與我并生，萬物與我為一”的思想是一致的。

《黃帝內經>認為，人的情緒’喜、怒、憂、思、悲、恐、驚是導致疾病的內在原因，所以它不僅重視身體的鍛煉，也非常重視精神的修煉。中國道家文化講究兩個東西：性與命，性就是精神的生命，就是我們常說的‘心靈；命就是肉體的生命，也就是我們的身體。所謂的修身養性，就是調整自己的心靈與身體，以求達到身心合一的境界。

《黃帝內經》認為，陰陽平衡的人才是健康人，養生的目的就是求得身心的陰陽平衡。這一健康理念深受道家思想影響，老子認為：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”就是說天地萬物都有陰陽，要達到和諧狀態，必須陰陽調和。陰陽平衡是萬物的理想狀態，也是生命的健康狀態。

《黃帝內經》提出了著名的三大養生原則：“故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜恕而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則避邪不至，長生火視。”意思是人體養生應該根據四季氣候的變化，隨時調整自己的生活起居；情緒的穩定與內心的平和是養生的關鍵，人體陰陽的平衡是健康的保障。只有身心平衡、恬淡虛無、起居有節的生活方式，才能使人遠離疾病、健康長壽。

近年來，殘酷的現實已經讓人們逐漸意識到，醫學并不是萬能的，人類真正能治愈的疾病并不多，特別是許多慢性病，一旦形成就很難治愈。如果我們能更早地重視養生，將重點放在預防上，相信今天世界上的高血壓、心臟病、癌癥、糖尿病等疾病的發病率會低得多。

1996年，世界衛生組織提出，‘‘21世紀的醫學，不能繼續以疾病為主要研究領域，而應該以人類健康為主要研究方向。”這似乎標志著現代醫學在觀念上的根本轉變

由以治療為主的醫學模式轉向Jl預防為主的醫學模式。讓人震驚的是，《黃帝內經>在兩千年前就提出了以預防為主的思想，指出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治耒亂，……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”意思是好的醫生，善于治療未成彤的病，如果等到疾病已成，再去用藥物治療，就好像是口渴了以后再去打水井，那不是太晚了嗎？

從某種意義上說，“治未病”是《黃帝內經》最重要的治療原則。《黃帝內經》認為養生比治療更重要，這一健康理念無論在當時還是在現在，都應該是非常超前的了。

現代人由于過度征服自然，導致了生戀失衡、環境污染，已經危及人類安全，現在人們已經意識到，必須與自然界和諧共生，才能保障自身的安全。同樣，現代醫學由于過度征服疾病，導致了醫源性疾病的泛濫，許多人沒有死于疾病，卻死于醫藥的傷害，人們已經開始意識到，只有自然健康的生活方式才能創造真正的健康。從這個意義上說，天人合一既是最古老的也是最現代的生命自然觀。

（摘編自《中醫健康養生》，有刪改）

1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A．源于道家的思想，《黃帝內經》認為自然中的六氣是導致疾病的外在原因。

B．《黃帝內經》不僅重視身體的鍛煉，也非常重視精神的修煉。道家文化也講究修身養性。

C．情緒的穩定與內心的平和是養生的關鍵。做到這一點就能遠離疾病，健康長壽。

D．現代醫學在觀念上已發生根本轉變，由以治療為主的醫學模式，轉向以預防為主的醫學模式。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

A．文章結合道家文化的相關內容，具體分析了《黃帝內經》的天人合一、身心臺

一、陰陽平衡和以預防為主的思想。

B．文章引用1996年世界衛生組織提出的論斷，目的是高度評價《黃帝內經》“治未病”理念的先進性和超前性。

C．文章從反面指出過度征服疾病不利于健康，從正面論述只有自然健康的生活方式才能創造真正的健康。

D．文章先闡述《黃帝內經》的養生醫學理念，后反思當今的醫學現狀，使我們認識到該書的思想在今天仍有價值和意義。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．所謂的修身養性，就是調整自己的心靈與身體，以求達到身心合一的境界。如果思想和身體用得太過，就會妨礙修身。B．《黃帝內經》體現的以預防為主的健康理念與現代世界衛生組織的健康理念不謀而合。

C．醫學并不是萬能的，人類真正能治愈的疾病并不多，特別是許多慢性病，如高血壓、心臟病、癌癥、糖尿病等疾病就無法治愈。

D.好的醫生是善于治療未成彤的病的醫生；健康的養生方式是“順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔”。

（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，5分）閱讀下面的文字，完成4-6題。老秤收藏家 凌鼎年

粱歆臣是錦溪鎮土生土長的老住戶。他這人不抽煙不喝酒，就一愛好，喜歡老物件。在鎮上，他也算資深的收藏家了。不過，他的收藏與眾不同，他不收藏書畫，不收藏瓷器，不收藏玉器，不收藏銅器，也不收藏石頭，他單單收藏老秤，即桿秤。梁歆臣偏愛收藏桿秤，與他的外婆有關。

他外婆家有一桿老式的紅木秤，堪稱桿秤之王。外婆輕易不拿出，每到二十四節氣的立夏這天，外婆就把那桿老式的紅木大秤拿出來，掛在房梁上稱孩子的重量，據說是個古老的風俗：胖了，謂之增福；瘦了，謂之消肉。粱歆臣記得很清楚，稱男孩時外婆會說：“秤花一打二十三，小官人長大會出山。七品縣官勿犯難，三公丸卿也好攀。”稱姑娘時外婆會說：“一百零五斤，員外人家找上門。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分。”外婆臨終前，把那桿大秤送給了粱歆臣，對他說：“這是外婆唯一能傳給你的東西，好好保存，留點念想。”

后來，錦凄鎮上最后一個做桿秤的范老伯過世了，他兒子在外地工作，回來處理他老爸的遺物，對于老屋的那些桿秤，他一點興趣也沒有，準備廉價處理掉。梁歆臣湊巧遇上了，一看大大小小有百多桿秤呢，有紅木的，有柞櫟木的，都是上等木質的，梁歆臣越看越喜歡，一咬牙就包圓買下了，回去后，被他老婆一頓臭罵。

不過從此后，他開始收藏桿秤。每次出差，他一有閑就跑古玩市場，見到好的桿秤就買下，還去鄉下、小鎮尋覓老式桿秤。一晃三十多年，他的藏品中，有壘桿秤，有銀桿秤，有銅桿秤，有玉桿秤，有象牙桿秤，有骨桿秤。大的幾米長，小的半尺不到，叫戥子秤，稱金、稱銀、稱中藥材的。

粱歆臣收藏桿秤，他老婆一直是反對者。她認為收藏書畫、瓷器、玉器等，都有很大的升值空間，而收藏桿秤這種淘汰貨，既占地方，又浪費錢，如果把這些錢放在股市，說不定旱翻了幾番了。但他依然沉湎其中。

有記者來采訪他：“桿秤為什么是十六兩一斤，而不是十進制的？”梁歆臣答曰：“相傳桿秤是蘇州的范蠡發明的，他采用北斗七星、南斗六星做標記，共十三顆星，再加福、祿、壽三星，就是十六顆星，一顆星代表一兩。如果商家少一兩則減福，少二兩則損祿，少三兩則折壽，因此，桿秤又稱公平秤、良心秤。”粱歆臣還寫了一本《桿秤史話》，收錄各式老秤，以及與秤有關的典故、傳說，評價還不錯。可這是自費出版的，老婆意見更大了，認為他賺錢無術，用錢無數。

粱歆臣的兒子三十出頭了，還沒有結婚。據說買不起房子是重要原因之一，這成了粱歆臣的心痛。有一天，粱歆臣的老婆接了個電話，打電話的人自稱姓范，問梁歆巨收藏的桿秤愿不愿出手，他可以給個好價錢。粱歆臣的老婆一聽就來勁了，說：“給我兒子準備婚房就換。”過了幾天，姓范的又來電話說：“要房子可以，但必須用梁歆臣收藏的桿秤來換，并立下文書，永不反悔。”梁歆臣的老婆興奮得一口答應，但冷靜后，她又覺得此事要做通老公的思想，還有點難度。可這是給兒子準備婚房的唯一機會，絕不能失去。

有一天，老婆見老公心情很好，就抓住機會說：“兒子有女朋友了，但女朋友說了，有房子，馬上結婚，沒有房子，吹燈拔蠟。”梁歆臣無奈地說：“現在這房價，哪買得起?”老婆說：“有老板愿意給你房，但看中了你的收藏。”“啥？看中我的桿秤？不行，不行，萬萬不行！川‘你的收藏重要，還是兒子的婚事重要’你太自私了。天底下哪有你這樣的爹？要秤還是要兒子，你自己選吧！”梁歆臣痛苦萬分，但為了兒子，他決定與這位老板好好談一談，就算嫁女兒，也得嫁個好人家吧。老板邀請梁歆臣去他公司看一下。梁歆臣沒有想到老板是個儒商，那公司像個園林似的，假山、亭子、水榭、花房，一應俱全。那辦公大樓更是掛滿了名人字畫、雕塑、古玩等，還辟有專門的書畫室與茶室，很有文化氛圍。粱歆臣放心多了。

喝茶時，老板說他是范蠡的后代，聽說桿秤是他先祖發明的，感情上不一樣。而他公司信奉的理念就是誠信經營，與桿秤的公平、不欺的內涵相吻合，因此就有收藏桿秤的意向。他還說，讓一個收藏家割愛，這很難。不過有個兩全其美的法子。他準備開個老秤博物館，聘請梁歆臣任館長負責管理，工資照友。

梁歆臣一聽，開博物館不是自己夢寐已久的嗎？太好了。這范老板一定懂心理學，怪不得他生意做得這么好。

他連忙說：“如果讓我當館長，工資我不要。我一定盡心盡力把老秤博物館管理好。”半年后，粱歆臣雙喜臨門：兒子結婚，老秤博物館也正式開張了。梁歆臣笑得嘴都合不擾。

（選自《微型小說選刊》2017年第3期）

4．下列對小說相關內容和藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）

A．小說通過對梁歆臣收藏桿秤數量之多、品類之豐，對桿秤了解之透、投入之深的描寫，塑造了一個癡迷于桿秤文化的收藏家形象。

B．購買桿秤的老板的公司的文化氛圍濃厚，可見他是一個有文化內涵的儒商，他對文化的喜愛和梁歆臣的老婆對利益的看重形成鮮明對比。

C．小說用含蓄凝練的語言講述了～個收藏家的故事。“秤花一打二卜三，小官人長大會出山”等俗語的引用，使文章充滿生活氣息。

D.范老伯的兒子對桿秤毫無興趣，粱歆臣的老婆也認為收藏桿秤沒有經濟價值，暗示了桿秤所處的社會環境，透露出作者的隱憂。

5．小說以收藏桿秤、研究桿秤、置換桿秤為主要情節，已然完整，那第二段在全文中有什么作用?請結合全文分析。（6分）

6．文章結尾處寫“梁歆臣笑得嘴都合不攏”，他的“笑”里有幾種含義？請結合全文分析。（6分）

(三)實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一：

2018年是實施鄉村振興戰略的開局之年，全國各地都在深耕產業興旺這篇“大文章”，堅持以科技創新引領的區域特色產業正推動我國農業快速發展。

科技支撐農業發展走上“快車道”。改革開放40年來，我國農業從傳統走向現代，產業形式從單一向多元化發展，農業生產技術裝備不斷升級，農業新型生產經營主體得到大力發展。2017年我國農業科技進步貢獻車達到。57.5%，主要農作物良種基本實現全覆蓋，自主選育品種面積占比達96%以上，全國大中型拖拉機670萬臺，農作物耕種收綜合機械化水平達到67%。這些年，隨著科技創新發展在農業領域運用的不斷深耕，農產品產量快速增長，我們的菜籃子、米袋子、果盤子都更為豐富、健康、多元。

“當前，農村產業發展不斷催生出新產業、新業態、新模式，如田園綜合體、農業特色小鎮、農業產業互聯網等。這些都是第一、二、三產業融合發展的結果，也是農村產業興旺的必然選擇。”省農科院農信所黨支部書記田建民認為，傳統的農業已經不能適應三產融合發展的需要，必須做出相應調整，從生產、加工、流通、產業融合模式、營銷方式、管理運行機制等各個方面，適應新格局，支撐新格局，引領新格局。

（摘編自“央視網”2018年11月24日）材料二：

材料三：

來自湖北秭歸的臍橙、甘肅禮縣的蘋果……數據顯示，“雙lI”當天阿里巴巴全平臺農產品交另額超45億元。產自東北的五常大米僅用10秒鐘便賣了1 00萬斤，四川的平武蜂蜜，更是在售罄后預售到明年9月。火爆的銷售，讓這些農產品走出田間地頭，走向全國各地。撐起這些數據離不開買家的熱，更離不開網絡等數字信息技術的發展，以及數字基礎設施在農村地區的逐漸普及。

但我們也應當看到的是，由于我國發展最大的不平衡是城鄉發展不平衡，最大的不充分是農村發展充分，城鄉之間的數字鴻溝依然突出。從硬件看，目前寬帶網絡仍未覆蓋的地區、網絡普廈水平較低的區基本上都是地處偏遠、自然環境復雜的農村地區，這些地方網絡建設難度大、投入成本高。從軟件，在與日常生活質量密切相關的網絡購物、旅行預訂、網上支付及互聯網理財等應用方面，農村網民的用率也遠近低于城鎮網民。這些問題制約著農村新產業、新業態發展動能的釋放，農村居民生活便捷、現代化水平的提升，亟待在推動城鄉融合發展中統籌解決。

（摘編自《人民日報》2018年1l月）材料四：

11月24日上午，長沙國際會展中心迎來了第三屆全國民族地區投資貿易洽談會——中國一鄉一品產業發展論壇。

興仁市委副書記、市長方先紅首先介紹了興仁市的基本情況。興仁市于2018年8月撤縣設市，同時摘掉了貧困縣的帽子。這里享有“中國薏仁米之鄉”“中國長壽之鄉”“中華詩詞之鄉…‘中國牛肉粉之鄉” 等稱號。下一步，*仁市將從打造產業展示唯一平臺、打造薏仁米綠色生態小鎮來拉動當地旅游業發展，推動興仁市產業發展再上新臺階。杭州筑家易集團董事長楊斌認為，在振興鄉村經濟的過程中，要讓科技提升農村影響力。比如精選一鄉一品，通過互聯網連接全國銷售通路，讓農民種出來的東西能更方便、更快捷地賣出去。科技還可以賦能生態宜居。比如建設平安鄉村、素質鄉村，比如發展綠色農業和文旅IP。在健康醫療方面，科技也可大有作為。比如可以打造專家遠程在線系統，不用跑城里就可以連接專家服務鄉村。浙江創業學院院長何伏林則分享了高校的舉措和思考。他認為，一鄉一品最關鍵的是平臺，需要整合各方力量。要鼓勵大學生上山下鄉，讓更多大學生到農村去，和農民在一起，幫助他們實現一鄉一品的夢想。

（摘編自“北國網”2018年11月26日）

7．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（3分）

A．改革開放以來，我國農業從傳統走向現代，從單一走向多元，生產技術裝備不斷升級，農產品產量快速增長都得益于科技對農業的支撐。

B．材料二體現了近年來我國鄉村旅游取得了很大的發展。數據顯示·我國休閑農業與鄉村旅游接待人數逐年上升，尤其在2015年增長迅猛。C.材料三表明在“雙ll”農產品在網上熱銷的背后，離不開買家的熱情，更離不開網絡等數字信息技術的發展，以及數字基礎設施在農村地區的逐漸普及。

D．為了摘掉貧困縣的帽子，興仁市努力打造產業展示唯一平臺，打造薏仁米綠色生態小鎮，拉動旅游業發展，推動興仁市產業發展再上新臺階。

8．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（3分）A．為了適應三產融合發展的需要，傳統農業必須從生產、加工、流通、產業融合模式、營銷方式、管理運行機制等各個方面做出相應調整。B．由于我國農村地區地處偏遠、自然環境復雜，再加上網絡建設難度大、投入成本高，所以寬帶網絡仍未覆蓋，網絡普及水平較低。

C．隨著科技創新發展在農業領域運用的不斷深入，我國主要農作物良種基本實現全覆蓋，農作物耕種收綜合機械化水平達到世界領先水平。

D．楊斌認為，在振興鄉村經濟的過程中，要讓科技在提升農村影響力、鄉村生態宜居、鄉村健康醫療和打造一鄉一品平臺等方面發揮重大作用。

9“十九大”報告提出的實施鄉村振興戰略，是我國重要的戰略選擇。綜合以上材料，請具體談談如何實現鄉村振興。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文占文，完成10-13題。

李熹字季和，上黨銅靼人也。熹少有高行，博學研精，與北海管寧以賢良征，不行。累辟三府，不就。宣帝復辟熹為太傅屬，固辭疾，郡縣扶輿上道。時熹母疾篤，乃竊逾泫氏城而徒還，遂遭母喪，論者嘉其志節。景帝輔政，命熹為大將軍從事中郎，熹到，引見，謂熹日：“昔先公辟君而君不應，夸孤命君而君至，何也7”

對日：“先君以禮見待熹得以禮進退明公以法見繩熹畏法而至帝甚重之轉司馬，尋拜右長史，遷御史中丞。

當官正色，不憚強御，百僚震肅焉。薦樂安孫璞，亦以道德顯，時人稱為知人。尋遷大司馬，以公事免。

司馬侑為寧北將軍，鎮鄴，以熹為軍司。頃之，除涼州刺史，加揚威將軍、假節，領護羌校尉，綏御華夷，甚有聲績。羌虜犯塞，熹因其隙會，不及啟聞，輒以便宜出軍深入，遂大克獲，以功重免譴，時人比之漢朝馮、甘焉。拜冀州刺史，累遷司隸校尉。及魏帝告禪于晉，熹以本官行司徒事。泰始初，封祁侯。

皇太子立，以熹為太子太傅。自魏明帝以后，久曠東宮，制度廢闕，官司不具，詹事、左右率、庶子、中舍人諸官并未置，二傅并攝眾事。熹在位累年，訓道盡規。以年老遜位。初，熹為仆射時，涼州虜寇邊，熹唱義遣軍討之。朝士謂出兵不易，虜未墨為患，競不從之。后虜果大縱選，涼州覆沒．朝廷深悔焉。熹自歷仕，家無儲積，親舊故人乃至分衣共食，未嘗私以王官。及卒，追贈太保，謚日成。

（節選自《晉書·李熹傳》，有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．先君以禮見待熹／得以禮進退／明公以法見繩／熹畏法而至／帝甚重之

B.先君以禮見待熹／得以禮進退／明公以法見繩熹／畏法而至／帝甚重之

C．先君以禮見待／熹得以禮進退／明公以法見繩／熹畏法而至／帝甚重之

D.先君以禮見待／熹得以禮進／退明公／以法見繩／熹畏法而至／帝甚重之

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．“賢良”，漢代選拔官吏的一種科目，由地方長官自下而上地推薦人才給上級或中央，由其試用考核后再任命官職。

B．“禪”，帝王的祭地禮，也指以帝位讓人。相傳堯帝是首推禪事之人。在文中指魏帝讓位于晉。

C．“行”，唐宋官制中，大官兼管小官的事叫行某官。文中指李熹暫時代理司徒的職務。

D“太子太傅”，古代“二公”之一，又指“東宮三師”之一。后來逐漸成為虛銜。結合文意可知，李熹任此職時也屬虛銜。

12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A．李熹少有品行，以名節自持。幾次被三府征召任職，他都不就任。后來又以母親病重為由拒絕出仕，世人都稱贊他的志氣節操。

B．李熹居官正直，薦人唯賢。他被景帝授官后，不畏權貴，朝臣都為他所震懾。他舉薦有德行的孫璞，也為世人所稱贊。

C．李熹治車有方，頗有政績。他在涼州安定華夏，抵御蠻夷，力克羌虜，展現了他的車事才能。D．李熹清廉節儉，不以權謀私。他任職期間，家無積蓄，甚至親友共分衣食，儉樸至極。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

(1)熹因其隙會，不及啟聞，輒以便宜出軍深入，遂大克獲。（5分）(2)涼州虜寇邊，意唱義遣軍討之。朝士謂出兵不易，虜未足為患，竟不從之。（j分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成l4-15題。寄洪與權王令。

劍氣寒高倚暮空，男兒日月鎖心胸。莫藏牙爪同癡虎，好召風雷起臥龍。舊說王候無世種，古嘗富貴及耕傭。須將大道為奇遇，莫踏人間齷齪蹤。

【注】洪與權：作者之友。王令：出身貧困，以教書為生，卒年僅28歲，其才華志向頗得王安石贊賞。劍氣：“寶劍之氣，上徹于天耳！”（《晉書·張華傳》)耕傭：“陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，日：．茍富貴，無相忘。’傭者笑曰：“若為傭耕，何富貴也！’”（《史記．陳涉世家》)大道：指“任世之重而有功于天下”的心志。奇遇：機遇。

14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）

A．詩歌起始兩句寫男兒氣概沖天，胸鎖日月，入筆挺勁灑落，振響入云。

B．頷聯借用癡虎和臥龍的比喻，既是勉勵友人，也是借以表達自己的心志。

C．詩人對陳涉持不贊同的態度，對這些在野之人發憤一時以追求富貴頗有微詞。

D．本詩主要運用了用典抒情和直抒胸臆的抒情方式，全詩意氣高昂，感情強烈。

15．這首詩歌蘊含了詩人的哪些思想感情？請概括分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共l小題，6分）

16．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《逍遙游》第二段，在湯和棘的對話中，“

”一句，體現了鵬憑借旋風可以高飛。而斥鵝竟然對之加以嘲笑，面對_二者的思想境界，莊子感喟道：“____

。”

(2)白居易的《琵琶行》在寫琵琶女準備演奏時，只是校弦試音，都讓人感受到其演奏技藝高超的句子(3)古人云：“君子先擇而后交。”可見古人在交友上的慎重。《陋室銘》中體現了陋室主人類似的擇友觀的兩句詩是：“____，________。”

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成17-19題。浩蕩的長江奔流而下，由巴蜀至荊楚，再從昊越奔流八海，一條承栽中華民族偉大復興希望的黃金水道，從古奔騰至今。時至今日，國人已然認識到，長江是我國重要的生態寶庫，是經濟發展的重要支撐，有重大的保護價值。湖北作為“長江之腰”，在長江生態環境保護中，___ _。

淡水資源被污染，江岸生態被破壞，這是長江的傷口，也是中華民族的重癥。唯有____，才能徹底治療。《關于大力推進長江經濟帶生態保護和綠色發展的決定》應運而生，為湖北治理長江污染、發展長江經濟提供了尚方寶劍。近兩年來，此《次定》深入貫徹執行，湖北段長江生態也得到了極力改進，廣裹的荊楚大地舊貌換新顏。看，漢口江灘的沙場、倉庫等雜亂無章的現象不見了，取而代之的是蘆花棧道的____；有著“光灰城市”之稱的黃石也果斷關閉“五小”企業、拆除非法碼頭，形成了綠色發展的新模式，摘掉了“光灰城市”的帽子。（）。

猛藥去疴，____。整個黃金水道綠意盎然。生態環境是面向未來的最大競爭力，./須穿“新鞋”，走“綠道”，用環境治理留住綠水青山，用綠色發展贏得金山銀山。只有這樣，中華民族的母親河才能永葆生機，長江經濟帶的深入發展也或可期待。

17．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）A．此《決定》深入貫徹執行，極力改進了湖北段長江生態

B．此《決定》得到深入貫徹執行，湖北段長江生態因而得到極大改善 C．深入貫徹執行此《決定》，極力改進了湖北段長江生態

D.湖北段長江生態得到極大改善，此《決定》從而也得到深入貫徹執行

18．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（3分）

A．湖北把修復長江生態環境擺在壓倒性位置，為未來發展留足了綠色空間，共抓大保護，不搞大開發

B．湖北為未來發展留足了綠色空間，把修復長江生態環境擺在壓倒性位置，共抓大保護，不搞大開發

C．湖北共抓大保護，不搞大開發，}巴修復長江生態環境擺在壓倒性位置，為未來發展留足了綠色空間

D.湖北把修復長江生態環境擺在壓倒性位置，共抓大保護，不搞大開發，為未來發展留足了綠色空間

19．依次填人文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（3分）

A．責無旁貸釜底抽薪人聲鼎沸不分畛域 B．義不容辭對癥下藥人聲鼎沸不廢江河 C．責無旁貸對癥下藥人潮涌動不分畛域 D.義不容辭釜底抽薪人潮涌動不廢江河 20．下面是某校一則邀請函的正文，其中有幾處在表達或格式上不恰當，請找卅百處并進行刪改。（5分）

邀請函 尊敬的各位領導、老師：茲定于2018年6月12日于藝術大廳舉辦“難忘師生情．豪邁踏征程”歡送畢業生離棱活動一2018屆人文學院畢業生歡送會及第七屆校園文化節閉幕式。誠摯邀請您撥冗前來觀摩，共襄盛舉。

如蒙惠顧，不勝欣喜！協辦方：人文學院學生會王辦方：人文學院院辦、團委2018年6月7日

21．下面是某校圖書館的還書流程圖，請把這個圖改寫成一段文字介紹，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過80個字。（6分）

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

1939年，毛澤東在延安慶賀模范青年大會上說：“什么是模范青年？就是要有永久奮斗這一條。”

2016年4月，習在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上說：“青年要敢于做先鋒，而不做過客、當看客。”

2018年2月，習在春節團拜會上說：“奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。”

2018年5月，習同北大師生座談時說：“廣大青年既是追夢者，也是圓夢者。”

作為身處前所未有的時代、正值芳華的青年，以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請立足白身，放眼天下，據此寫一篇文章，作為以“青春為何，青春何為”為主題的班會的發言稿。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題．不要套作，不得抄襲．不得泄露個人信息；不少于800字。

湖北省八校2019屆高三第一次聯考

語文參考答案

1．B(A項《黃帝內經》中對自然六氣的認識與道家思想一致，而非源流關系。C項堅持三大養生原則，才可能遠離疾病，健康長壽。D項原文為推測而非事實。)2．A（《黃帝內經》中以預防為主的思想與道家文化無關。）

3.C（與原文不符。原文是“許多慢性疾病很難治愈，高血壓、心臟病、癌癥等的發病率會低得多”。）

4．C（文章的語言風格并不是含蓄凝練，而是明白曉暢，通俗白然。）0．情節上，運用插敘手法，點明梁歆臣收藏桿秤的原因，是繼承了外婆的遺愿。結構上，引出下文，為下文寫梁歆臣收藏桿秤做鋪墊（若答推動情節發展也可）。主旨上，表現了桿秤文化由來已久，有著豐厚的文化內涵，寄寓人們對美好生活的祝愿，表達了守護、傳承傳統文化的主題。（1點2分，共6分）

6．梁歆臣在經濟困難的情況下，解決了兒子的婚房問題，減輕了生活壓力。志趣高潔、情趣脫俗的他一生鐘愛傳統老桿秤，雖然桿秤被置換了出去，但物盡其用，而且他在博物館任館長，興趣愛好得以繼續保持，老桿秤得以留存。以物置物，這種方式契合了桿秤文化公平、不欺的內涵，彰顯了商人誠信經營的原則，呼吁公正、講良心的經營理念，物質文明的發達讓不少傳統手T藝品面臨消亡的困境，梁歆臣把桿秤送進博物館，使桿秤有了更好的平臺，讓更多的人欣賞這些私人收藏，有利于傳承傳統文化。（任答1點2分，共6分）

7．D(曲解文意。這些措施都是興仁市已經摘掉貧困縣的帽子后的下一步計劃，并不是為了摘掉貧困縣的帽子。)8．A(B項擴大范圍，原文是“目前寬帶網絡仍未覆蓋的地處偏遠、自然環境復雜的農村地區”，并不是指我國所有的農村地區。C項無中生有，“達到世界領先水平”于文無據。D項張冠李戴，“打造一鄉一品平臺”不是楊斌的看法。）

9．堅持發展科技，推動我國農業快速發展。加快農村產業調整。使農村產業盡快適應、支撐、引領新格局。發展鄉村旅游。發展綠色農業和文旅IP，打造綠色生態小鎮來拉動旅游業發展。加快偏遠農村地區的網絡建設，通過互聯網連接全國銷售通路，提升居民生活便捷度。打造一鄉一品，推動產業再上新臺階。吸引并留住人才。鼓勵大學生上山下鄉，讓更多大學生到農村去，與農民一起建設美麗鄉村。（每點1分，共6分）

IO.CII.D(從當時的局勢及后文“二傅并攝眾事”可知，李意被起用為太子太傅時，制度、官員廢缺已久，太子太傅和太子少傅一起管理政事，可見得到重用，太子太傅并非虛銜。)12.A(“以母親病重為由拒絕出仕”錯，李熹是以自己有病為借口推辭宣帝的征召。)13．(1)李意趁著這個機會，來不及奏報，就見機行事出兵深入，于是取得大勝。（“因”“隙會”“啟聞”“便宜”各1分，句意1分）

(2)涼州的敵人人侵邊境，李意倡導大義派兵討伐他們。朝廷官員認為出兵不易（或不能輕易m兵），敵人不足以造成禍患，最終不聽李意的提議。（“寇”“唱義”“竟”各1分，句意2分）

【參考譯文】

李熹字季和，上黨銅靼人。李熹年輕時有高尚的德行，他廣博地學習，精深地研究，與北海管寧因賢良被征召，不去。他幾次被征入三府，不去就任。宣帝又征召李熹為太傅屬，他以有病為借口，堅決推辭，郡縣扶他登車上路。當時李熹母親病重，李熹于是偷偷翻越泫氏城墻徒步回家，于是趕上母親的喪事，議論此事的人贊美他的志氣節操。

景帝輔政時，任命李熹為大將軍從事中郎，李熹到任，被引見，景帝對李熹說：“過去先公征用你而你不答應，如今我任命你你就來了，為什么呢？”李熹回答說：“先君以禮對待我，我得以依照禮決定進仕或退身。明公用法律來約束我，我害怕法律就來了。”景帝很器重他。他轉任司馬，不久官拜右長吏，升任御史中丞。他居官正直，不畏強權，百官因懾于其威猛之政而風氣肅然。他舉薦的樂安人孫璞，也因為有道德而顯揚，當時的人稱贊他能識別人才。不久他遷任大司馬，因公事被免官。司馬仙為寧北將軍，鎮守鄴地，以李熹為軍司。不久，李熹被任命為涼州刺史，加任揚威將軍、假節，兼任護羌校尉，安定華夏，抵御蠻夷，很有聲望業績。羌人進犯邊塞，李熹趁著這個機會，來不及奏報，就見機行事出兵深入，于是取得大勝，因為功勞大免遭責罰，當時的人把他比作漢朝的馮奉世、甘延壽。他被授予冀州刺史，逐漸升遷至司隸校尉。等到魏帝向晉禪讓時，李熹以司隸校尉的官職代理司徒的職務。

泰始初年，他被封為祁侯。立皇太子后，任命李熹為太子太傅。自魏明帝以后，太子之位長久空置，制度荒廢缺損，官員不完備，詹事、左右率、庶子、中舍人等官職都沒設置，太傅、少傅共同代理眾事。李熹在位多年，教訓道義盡心謀劃。因年老退位。當初，李熹任仆射時，涼州的敵人入侵邊境，李熹倡導大義派兵討伐他們。朝廷官員認為出兵不易，敵人不足以造成禍患，最終不聽李熹的提議。后來敵人果然極端放肆，涼州覆沒，朝廷很后悔。李熹自從做官，家中沒有積蓄，親朋好友甚至共享衣食，未曾利用朝廷官員身份謀私。等到他死后，被追贈為太保，謚號成。

14.C（詩人用陳涉起義時的言行白勵，可以看出他對其并不歧視，而是贊同這些在野的英杰發憤一時，以成就不朽功勛。）

15．青年應當豪氣沖天，胸襟磊落。首聯寫男兒的氣概要像龍劍那樣騰光于高寒的暮空，心胸要像日月一樣光明無塵。青年要力求振奮，渴求用世。頷聯寫青年不要像癡虎那樣自藏牙爪，要做乘風雷而起的臥龍。青年身處窮困仍要胸懷大志。由頸聯可見王侯將相并非世代相傳，力耕的傭T也能求取富貴。青年遇到時機就要積極爭取為世所用，但不能喪失道義，行事齷齪。從尾聯可見詩人雖然有積極用世的心志，但對于不義而取得富貴的齷齪行徑是不齒的。（每點2分，任答對3點給6分）

16．(1)摶扶搖羊角而上者九萬里此小大之辯也(2)轉軸撥弦三兩聲未成曲調先有情(3)談笑有鴻儒往來無白丁17.B(“極力改進……生態”搭配不當，排除A、C兩項。D項因果關系倒置，不符合文意。)18.D(“修復長江生態處于壓倒性位置”是原則，置于句首；“共抓大保護，不搞大開發”是具體做法，緊跟其后；“為未來發展留足丁空間”是結果，且銜接后文“面向未來”，置于句尾。)19.C（責無旁貸：自己應盡的責任不能推卸給旁人。義不容辭：道義上不允許推辭。此處不是道義上，而是責任。用責無旁貸。對癥下藥：比喻針對事物的問題所在，采取有效的措施。釜底抽薪：意為把柴火從鍋底抽掉，才能使水止沸。借以比喻從根本上解決問題。銜接前文傷口、重癥，用對癥下藥。人聲鼎沸：人群發出的聲音像水在鍋里沸騰一樣，形容人聲嘈雜喧鬧。人潮涌動：人群像潮水一樣涌來，形容人很多的樣子。此處并非指蘆花棧道人聲嘈雜擾人，排除人聲鼎沸。不廢江河：語I出杜甫詩“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”指初唐四杰在文學與學術上各有建樹，如同長江黃河萬古長流。后因以“不廢江河”贊美作家及其著述流傳不朽。不分畛域：不分界限，也比喻不分彼此。排除不廢江河。）

20.在6月12日后面加上具體時間；把“及”改為“暨”；把“觀摩”改為“觀看”；把“共襄盛舉”刪去；把“惠顧”改為“光臨”；把“協辦方”和“主辦方”調換位置。

（找出一處并修改正確給1分，共5分）21.讀者攜帶借閱證去圖書館查驗，進行還書，若無過期，直接還回，圖書管理員將書籍歸庫上架；若過期，讀者需繳納逾期費再還書，圖書管理員把逾期費上繳財務。

22.【立意指導】

這是一篇任務驅動型作文，所選材料都是近期較為熱門的話題，都是國家領導人對于青年人和奮斗者的寄語。寫作任務十分明確——闡述自己對于“青春為何，青春何為”的觀點。“青春為何”，就是說青春應該怎樣度過，青年人要追求什么；“青春何為”，就是說青年人為此應有怎樣的姿態和行動。

“立足自身，放眼天下”，考生可以就自身的夢想來談，也可以從國家民族的角度來談，無論切入點如何，只要觀點明確，自成其理，都可視作佳作。另外，對于班會發言稿的語境要求也不可忽視。綜合材料和寫作任務，可以提供以下參考立意：(l)青春為何角度一：青年人要爭當模范，敢做先鋒，不做人生的旁觀者、猶豫者、懈怠者。

角度二：青年人要大膽追求夢想并實現夢想。(2)青春何為角度一：青年人要為夢想而奮斗，因為奮斗的青春最富足，奮斗的青年是幸福的。

角度二：青年人要為夢想而持續奮斗，因為夢想不是一蹴而就的，追夢之路并非坦途。

第三篇：湖北省八校2016屆高三第一次聯考作文分析

湖北省八校2016屆高三第一次聯考作文分析

閱讀下面的文字，按照要求作文。

微博上流傳著一個段子：一部高檔手機，70%的功能都是沒用的；一款高檔轎車，70%的速度都是多余的；一棟豪華別墅，70%的房間都是空閑的。你是否也會恍然大悟：哦，是這么回事！環視一下自己，你那高配置的生活里，有多少資源待在角落里被閑置著，浪費著?

也許是時候，我們把身段放低一點兒，要求降低一點兒了。低配一點兒。

寫一篇不少于800字的文章。

一、審題立意

圍繞“減”“簡”“儉”“適度”幾個詞立意，例如：①為生活減負 學會放下 懂得舍棄 學會做減法 ② 大道至簡 享受簡單的生活 追求簡單 刪繁就簡 追求心靈的簡單 ③儉以養德 儉以修身 成由勤儉敗由奢 ④ 知足常樂 適度就好 合理利用人生資源 不為外物所累 詩意棲居 追求真實的人生

二 優秀作文

崇尚至簡

2013級15班 程經華

把身段放低一點，要求降低一點，讓生活低配一點，就需要崇尚至簡。

林徽因曾言“真正的寧靜不是遠離車馬的喧囂，而是在內心修籬種菊”，當我們崇尚至簡生活，我們就能得到真正的平靜，就能學會思考人生的真諦，就能用堅持與信念去實現自己的夢想，認清自己到底是誰。

崇尚至簡，是“天心月圓，華枝春滿”心境的體現。“和誰我都不爭，和誰爭我都不屑。”楊絳女士以一句話表明她寧靜淡泊的心境。她不幕外世浮華。前半生卸下紅妝，一心操持柴米油鹽，后半生不懼辛苦，照料患病的丈夫和年幼的女兒。用“心美，一切皆美”的心境簡單生活。當有媒體慕名向她采訪時，她婉拒來客。學會站在遠方去欣賞她整個人生精彩的演繹，仿佛是對她最好的采訪。最后她的崇尚至簡得到世人的認可與肯定，她告訴我們心之所向便是愛之所在。

崇尚至簡，促使我們不斷反思和前進。《戰爭與和平》中比埃爾和安德烈身為貴族子弟，卻選擇至簡生活，他們都在不斷地在思想上探求，都飽嘗生活的甘苦，都在衛國戰爭中找到人生的真諦，并在精神上得到新生。思想決定著人的行動，而只有在簡單生活中才能真正理解到人生。正如古人言“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能。”古人尚且如此，何況處于物質極其繁華時代的我們呢？崇尚至簡，能學會思考。

崇尚至簡，用堅持和信念武裝自己，去實現自己的人生價值。陳業偉曾言“堅持能讓一個普通人做出成就，而才華只有在堅持中才能得以體現”。西班牙牧羊少年圣地亞哥沒有因為碌碌無為過活而迷失自己，在老婦人和耶路撒冷之王的指引下開始尋夢的至簡旅行，一路奇遇迭出，命運向他種種暗示。也許，尋找財寶是一種使命，一種認識自我的需求；科比·布萊恩特馳騁在球場上的喋血勇士，不曾想到他曾放棄過在美國名校優雅生活的機會而執意選擇籃球，在沒人理解他的情況下他勇敢邁出尋找自我的關鍵一步，用堅持和信仰支撐著自己前進，用勤奮和努力證明自己也能成為紫金王朝的領袖。他們二人崇尚至簡，也曾選擇過迷茫過，但始終不變的，是信仰和初心。

崇尚至簡，是一種智慧，一種參悟禪意的方式。我們浮躁不安，我們痛苦不已，我們需 1 要至簡生活。

奶奶的小屋

2013級6班 冉穎

我住過五星級的酒店，也享受過樹上賓館，我參觀過名人居室，也去過明星的豪宅。它們或是高調繁華，或是別具一格，而我的心不曾將它們長久存放，長久存放我心間的卻是奶奶的小屋。

奶奶的小屋在山角之下，是用瓦片蓋起的土木屋子。意見小小的房子，承載了我的無數回憶，它小，但我愛戀它。

小屋門前的門檻，用木頭攔起而成。小時候我時常坐在上面，或是觀望遠方，或是俯視螞蟻，看萬物生生不息的運轉。一個人一坐就是一下午，回想起來，我對門檻眷念就如《臺階》中的父親對青石板的感情如出一轍。一階小小的門檻，陪我度過的是春曉秋冬。

奶奶的小屋中沒有什么特別的一張小床，一扇小窗，一個木頭柜子，里面藏著無窮無盡的“寶藏”。窗口一盞昏暗的油燈，明明滅滅的陪我度過漫漫長夜，而現在回想起來，那時的漫漫長夜卻是睡得最踏實的，躺在床上，看燈光一明一滅，看樹影變幻的模樣，似乎在一場電影中漸漸步入夢鄉。

奶奶經常對人說起我的小時候，睡覺最乖，從小就沒讓人哄過。奶奶一說這個臉上就掩飾不住自豪之感，一看那些為孩子買故事書的父母們，而她的眼角抹不去那層淡淡的悲傷。

童年雖好，但終有長大的時候；小屋雖好，但總有離別的一天。

還在小屋的時候，說起搬新家，我總是歡呼雀躍，那時卻無暇顧及奶奶的心情。說要離開小屋，奶奶是最傷心的。父母輪番上陣勸說。奶奶總是一拖再拖，說：“那兒再好，這兒才最適合我。”我也常纏著奶奶，奶奶總是抱起我，望著小屋，噙著淚珠說：“我們不要大房子新房子好不好？那些對我沒用，這兒才是最好的地方。”那時我不懂得奶奶我什么要執著于這間小而破的房子。

后來，我們如愿以償，奶奶最終磨不過兒子兒媳，同意了。但家具一件一件從小屋中搬出來時，我興奮無比，父母如釋重負，只有奶奶，望著空蕩蕩的屋子靜默無言。我永遠忘不了當我們把所有家具搬走后，奶奶站在隊伍的最后，一步一回頭，拼命止住眼淚。當小屋即將消失在視野之中是，奶奶轉過身，望著房子，靜默了一會兒，然后對它揮了揮手，決然轉身離去。我頓時明白了，我們對房子只是暫時的棲身之所，而對于奶奶，卻收藏了她生命的大部分。

而后，我明白了奶奶對小屋的那份情感，一旦找到了最適合自己的，其它的再好也不過只是將就。

世界那么大，拼命追求好的，不如守住適合自己的。

真正的高貴

2013級17班 張清夢

高檔手機、高檔轎車、高檔別墅都是高貴奢侈的，然而它們過半的配置都是閑置的。由此可見，落盡繁華，方見真純。

真正的高貴是不為功名利祿所擾，堅守本心，棄俗世繁華換山水逍遙。

張子房作為“漢初三杰”之一，官至留侯卻辭官歸隱，只為回歸那云天；林逋泛舟游于湖上，以梅為妻，以鶴為子，不為官名所擾；“進不入以離尤兮，退將復修吾初服”，沈復沒有在封妻蔭子的厚祿中迷失自我，而是辭官歸隱，游樂山水，著成《浮生六記》。

他們雖一身布衣，但他們卻遠比彩袍加身的貴族大臣要高貴得多，因為他們沒有迷失自 2 己的初心，沒有向世俗妥協。

真正的高貴是自身命途坎坷，多災多難，卻依然胸懷天下。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，那面黃肌瘦的杜甫一心裝滿了國家和人民，卻忘了自己所經受的病痛，在病危之時仍想著要為國盡忠為民效力；不惟有他，屈原在遭到不公正待遇后仍然不逝忠心，自投汨羅江，誓與楚國同生死。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，蘇軾是命途多舛的，他卻始終保持一顆樂觀向上的心，他為了黎民，在被貶期間仍然修筑了千古一堤——蘇堤。

“臣之壯也，尤不如人，今老矣，無能為也矣”，鄭國待燭之武是不公的，棄置幾十年，如今他已年老體衰，但事關鄭國危亡，這位老者仍舊夜縋而出，不畏年輕氣盛的秦王，細數利弊，終保鄭存。還有那年近古稀的廉頗，在閑置數十載之后，當聽聞皇帝有意讓他帶兵打仗時，他食一斗米，十斤肉，還披甲上馬，表示自己還可有用。

真正的高貴是身在繁華卻能心靜如水。“問君何能爾，心遠地自偏”，納蘭容若不因身居高位而恃才傲物，他依舊沉心于他的詞，才鑄就他一世才子一生情。

那鎂光燈聚合處仍是穿著樸素，笑容樸實，不為名利所累，不愿意接受別人給他在北京買房子，仍自稱為“作家莫言”的他是高貴的，他又回到老家，又看到了那片高粱地，他仍在筆耕不輟，耕耘不息，續寫他的輝煌。

真正的高貴不是高位在身，不是錢財萬貫，不是俗世繁華的堆疊，而是心的本真，胸的曠達，志的高遠。唯愿我們都能真正的高貴一回！

青燈素裳亦驚鴻

2013級16班 袁仙

莊子曾有言曰：養心莫善于寡欲焉。是啊！燈紅酒綠的生活中，人們早已忘卻了那該有的本真，浮華的年代中，許多人都忙于高檔奢侈的消費，向世人標榜著，這就是生活！其實不然。所謂的高檔用品中你卻有百分之七十都處于閑置狀態。刪繁就簡，青燈素裳亦驚鴻。

只愿身著素衣與你當壚賣酒。卓文君是中國古代出了名的才女，出生于官宦之家，那年她出嫁未聘，丈夫便死去，于是返回閨中，以她的身份，嫁與一介王公貴族便可享一世榮華富貴。可她偏偏傾心于為她作《鳳求凰》的司馬相如。幾經周折，卓家應允，兩人結為夫妻。從此，司馬相如與卓文君當壚賣酒，卓文君洗濯酒器，傳頌成一段千古佳話。卓文君放棄了錦衣玉食的生活，放低身段。方才有了這等的幸福生活。是她讓我們明白，簡單的生活更能活出快樂，活出應有的色彩！

只愿一襲長裙與你相伴沙漠。思及此，就不得不提到她。出生于重慶，成長在臺灣，嫁到西班牙，移居撒哈拉的人間奇女子——三毛。她一襲長裙與荷西相伴于撒哈拉大漠，卻將干涸的沙漠活出了綠洲的色彩。她是個極簡主義者，在《溫柔的夜》中她寫道：“有自來水和面包，夠活。”放棄了安樂窩，放低自己的身段，對于物質生活要求很低的她，曾經掀起了一股橫掃全球的“沙漠文學熱”。

只愿攜一支羌笛流連于塞上。清朝著名才子納蘭性德，他的父親和祖父都是高官，而他又為家中長子，理應腰纏萬貫，而納蘭性德可不這樣。他不愿與世俗同流合污，不愿與紈绔子弟為伍。攜一支羌笛毅然去了邊塞，從此過上了簡樸甚至艱苦的邊塞生活，他所寫的詩就如邊塞大漠那樣凄寒荒蕪。他刪繁就簡，才有了不朽名作的廣泛流傳。放低高官子弟的身段，過著一種低配生活，才萌生了內心的開心快樂。

史鐵生在地壇的車轍中踽踽獨行；梭羅在瓦爾登湖畔垂釣；倉央嘉措在白鹿踏雪的高原上吟詠。他們以最簡單的生活詮釋者：洗盡鉛華方能恬淡安寧。放低一點兒身段，低配的生活才能讓自己活出本真。

綠影扶疏過，青燈素裳亦驚鴻。

古來圣賢皆寂寞

2013級13班 黃穎

《菜根譚》曰：古之圣賢，一茗一卷一榻，可謂寂寞矣。古來圣賢皆寂寞，看似寂寞，只因他沒有你多出來的那百分之七十物質。然而圣賢之人果真寂寞嗎？

一茗助他體味人生百態，一卷悟前世今人，一榻思故眷之人。快樂與物質無關，也許是時候，把身段放低一點，要求降低一點，生活配置簡單一點，讓自己“寂寞”一點了。

古來圣賢皆寂寞，寂寞并不是要你做裸捐的邵逸夫，而是舍棄一些被閑置的資源；寂寞也并非讓你如南非喬巴吉夫婦一般回歸原始森林，而是要求你少一點私欲，放低一點身段

為文生，思慮千載，秉天地之正氣，凜凜然如霜雪，浩浩然如罡風。瘦骨嶙峋擎天柱，肝膽向正日月明。此乃教育家梁漱溟先生之寫照。他曾說“眾人所追捧的我并不著意，因為大部分對于我來說是無用的，那么對我而言又有何意義呢？”是的，多出來的資源又有何意義呢！頂多就是多了一點向他人炫耀的資本罷了，但是人只為自己而活，別人怎么看真的重要嗎？

漂洋過海，遠渡重洋不是為了求學，只為買馬桶蓋。在日本街頭不惜一擲千金只為多買一點高端商品，或是在開學之際瘋搶日本書包，這樣的現象并不少見。殊不知買回來后才驚覺它們并不適合中國人的生活需求，高價買回的商品終成雞肋。人們追求那高配置的生活其實沒有對錯，但如果那高配置生活中有太多多余的資源，何不舍棄它！環顧四周，有多少資源呆在角落閑置，是時候扔掉了。

三閭大夫，沿江吟詩，即使飽受侮辱也不愿隨波逐流。于他只需“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”；魏武帝揚鞭東指，即使魂歸故里，也要盡掃狼煙；國師錢穆皓首窮經，即使目盲力衰，也要探究歷史的本源。他們的人生沒有那么多要求、欲望，只剩一個信念，卻用“寂寞”書寫了人生。

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？我們不求為圣，至少不能為愚，愿世人都能拋卻俗念，讓生活簡單一點，讓自己“寂寞”一點。

保持素心，摒棄虛榮

2013級20班 龔彬冰

當世俗之人皆被浮華迷離了雙眼，擁有一顆素心，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，乃是至高至善的境界。

“識迷途其未遠，覺今是而昨非。”陶淵明吟詠著內心最真實的情感走在了回家的路上，他追隨了自己一顆本真的素心，放棄了“五斗米”的高配置生活。甘愿事于農桑，而他換來的卻是更高境界的享受。農閑時節，“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”農忙時節，日落黃昏之時，“采菊東籬下，悠然見南山。”

物質上的低配置生活換來的是精神上的高配置。

最終，他“保持素心，摒棄虛榮”的選擇，成就了一代山水田園詩人。

“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”太白手制酒壺，仰頭暢飲，信步登上木舟，將一切功名利祿留在身后。“堅持本我，不與世俗同流合污”是他的標簽。在豐厚的物質利益面前，他不為所動。只愿讓心純凈下來，拿一壺酒，做一個穿梭世界的行者。他廣泛交友，飽讀詩書，以此為樂。即使皇帝征召，他也斷然拒絕，不愿做一個世俗之人，為功名利祿所累。

最終，他“保持素心，摒棄虛榮”的選擇，成就了一代詩仙。

“世界那么大，我想去看看。”當一位擁有“鐵飯碗”的人民教師在辭呈上寫下這十個 4 字的時候，她看到的是內心的歡樂因子在跳動。物質困不住精神，她所追求的不是虛榮的物質享受而是精神上的無比富裕。

北島曾說：“年輕時我們都有夢想,關于文字,關于愛情,關于穿越世界的旅行.如今我們深夜飲酒,杯子碰到一起,都是夢破碎的聲音。”是啊，當我們慢慢長大時，我們最初的夢想早已被世俗的灰塵所掩蓋，我們慢慢變成了自己原來最討厭的樣子。

為了所謂的面子，我們省吃儉用，只為了買一部最新款的手機，買一個限量的名牌包。我們以為買豪車，豪宅多么幸福。但其實那些貪戀早已讓我們的幸福感打了折扣。

有時候，我們應該回過頭來看看自己最初的樣子。擦拭一下心靈的灰塵，始終保持一顆素心，別讓虛榮模糊了視線。

真淳的回歸，心靈的升華

2013級11班 嚴前程

在這個聲色犬馬，錦衣玉食的時代，我們盡情享受高檔手機、轎車、豪華別墅的豐盈、舒適，卻時常忽視了草長蝶飛，鶯鳴水潺的清新秀麗。除卻70%的繁華高調，我們獲得的可能是云卷云舒，返璞歸真。

《陋室銘》中主人過得安閑快意。“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”“可以彈素琴，閱金經。”即使身居陋室，主人也可以因為自己的馨德，從而獲得身心的安逸。

陶淵明也對自己的五柳愛得深切。回到田園的他，“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，“采菊東籬下，悠然見南山”。

古時文人雅士緣何身處陋室還怡然自樂？他們遠離了車馬喧囂，找到了人生的真趣。

一架鋼琴，只需一架鋼琴，她便能耐得住清貧寂寞，她便能領悟世間真趣。民國才女嚴幼韻與子居于海上，她日夜演奏，琴音與濤聲相生相和，時而綿長，時而激越。正因為她有明鏡般的心境，所以才有如此的從容淡定、深邃寧謐。

我們正被手機奴役，豪車困厄，這并不是享受生活，恰好是遠離簡單、快樂。這樣的生活遠不及嚴幼韻琴與海的豐富安寧。

想到葉企蓀在文革時只是一間小屋、一張床、幾本書，而他卻說：“我有物理，我有天空，有深邃的思想。”我想到梭羅結廬在瓦爾登湖，靈感與激情便飛升；想到中國首富李嘉誠最喜歡的是和家人一起吃著普通人家一樣的飯菜；想到莫言領完諾貝爾獎后最想的便是回家吃一頓餃子；想到雨果遭流放后動手造船帶妻子流連湖上的笑容。其實，在物質貧乏的時代，需要精神引領，在物質爆滿的時代，更需要思想的熏陶。

也許，你真正明白了自己需要的，你才恍然大悟，人生不需要那么多名利錢權，能夠找回初心，你就可能把“世界那么大，我想去看看”的想法付諸行動。

正如《等風來》的女主角，放低身段，只求風來。向自由淳樸、平和人心的本真生活回歸。到時候，你一樣可以身居陋室，卻心游萬仞；你一樣可以舍棄繁華，重拾真淳。

結廬在“淡”境

2013級5班 沈金鳳

何謂之“淡”境？淡名、淡利、淡欲也。

名譽裝飾外表，難得內心之華。

高檔手機、高級轎車、豪華別墅、奢華裝飾彰顯的只是外表，卻不一定擁有內心的優雅。都市麗人熟知城市各個時尚名牌店，卻不一定知曉書店、博物館的位置。我實在疑惑，今天的許多人一輩子都那么熱衷于追求身外之物，到底為何？

古代方仲永其父攜子游于飲宴之間而不勉其勤學，后終泯然眾矣，其父為享其名而忘其實，惑也。陶淵明只“方宅十余畝，草屋八九間”，卻能“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”。

劉禹錫亦云：“斯是陋室，惟吾德馨”，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有？”一個人應該注重內心的充實、高調，而不是一味的注重外在的物質享受。

利益充斥生活，難守美德。

金錢、利益的誘惑讓人目盲心盲。對于高檔生活的主球，總需要一定的物質基礎。可是一味的沉溺于此，終究難免深陷泥潭，難以自拔。那些為了自身利益、享受而忘卻國家、百姓利益的人，如乾隆之和珅，晚清之慈禧，今日之徐才厚、***都是民族的罪人、禍首。而林徽因即使在身體患病的情況下，也不去國外，而是跟著自己丈夫一起，為國家的古建筑文化跋山涉水、殫精竭慮。新中國建立后，諸如錢學深一批資深科學家毅然放棄國外優厚的生活，輾轉回國，為自己的國家建設鞠躬盡瘁。為利失德，恐一生難以心安理得。

欲望麻木內心，難得真趣。

今天我們這個時代，是物質充裕的時代，同時也是欲望泛濫的時代。幾多人為了尋求刺激貿然結婚而后又隨意離婚；幾多人為自己的奢華享受一擲千金而不覺可惜，卻對社會中苦難之人無動于衷。幾多人到處旅游到處奔走，內心卻無所適從、一片茫然。對情感的隨意，對苦難和外物的漠視，就是內心的麻木表現。

我期待“執子之手，與子偕老”的愛情；我期待流浪的小狗有個溫暖的家，我期待有難時有人伸出援助之手，我期待人們能夠淡化物質欲望，能詩意地棲居于大地之上。人生少些內心的麻木，便多份人生的真趣。

不為名譽盲目，不為利益忘德，不為欲望失趣。安貧樂道，儉以養德。結廬在淡境，方可見南山。

名言警句

儉是你一生中食之不完的美筵（愛默生）

歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢.(李商隱)

靜以修身,儉以養德.(諸葛亮)

成由勤儉破由奢 儉入奢易,從奢入儉難

披著破大氅的,往往是個好酒徒（西班牙）

糧收萬石,也要粗茶淡飯 誰愛風流高格調,共憐時世儉梳妝.1、君子以儉德辟難.大意：君子用儉樸的德行來避免危難.2、克勤于邦,克儉于家.大意：在國家事業上要勤勞,在家庭生活上要節儉.3、儉,德之共也；侈,惡之大也.大意：節儉,是善行中的大德；奢侈,是邪惡中的大惡.5、儉節則昌,淫佚則亡.大意：節儉就會昌盛,淫佚享樂就會敗亡..7、歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢.大意：縱觀歷史,大到邦國,小到家庭,無不是興于勤儉,亡于奢靡.9、由儉入奢易,由奢入儉難.大意：從節儉變得奢侈容易,從奢侈轉到節儉則很困難.10、取之有度,用之有節,則常足.大意：有計劃地索取,有節制地消費,就會常保富足.11、惟儉可以助廉,惟恕可以成德.大意：只有節儉可以使人廉潔奉公,只有寬容可以使人養成好的品德.12、一粥一飯,當思來處不易； 半絲半縷,恒念物力維艱.大意：即使是一頓粥、一頓飯,也應當想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線,也要想到勞作的艱辛

第四篇：2014屆湖北省八校第一次聯考語文試卷

湖北省鄂南高中華師一附中黃岡中學黃石二中 荊州中學襄陽四中襄陽五中孝感高中

八校

2014屆高三D．北京對居住區違法建筑的查處實行聯合認定、約談教育、凍結房產、媒體曝光和強制拆除。今年3月至今，北京市已拆除居住區內違法建筑2172處。

5． 下列有關文學常識的表述，有錯誤．．．的一項是（）A．《紅樓夢》中賈寶玉認為“天地間靈淑之氣只鐘于女子，男兒們不過是些渣滓濁物而已”，又說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。”這種離經叛道的話，是對男尊女卑的傳統觀念的大膽挑戰。

B．西晉史學家陳壽所著的《三國志》，成書早于范曄的《后漢書》，后人因為推重陳壽的史學與文筆，于《史記》《漢書》《后漢書》三史外，加上《三國志》，合稱為“前四史”。

C．《巴黎圣母院》中，巴黎圣母院教堂副主教克洛德·佛羅洛企圖占有在巴黎街頭賣唱的吉普賽少女愛斯梅拉達而未遂，便誣告她為殺人兇手，致使她被判處死刑。臨刑前，圣母院相貌奇丑的敲鐘人加西莫多將她救出，并加以保護。

D．“唐宋八大家”先后掀起古文運動浪潮，創作了許多優秀散文，如《師說》《小石潭記》《阿房宮賦》《赤壁賦》等。

二、現代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6－8題。

“和而不同”歧義辯正

邊家珍

孔子講的“和而不同”出自《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”朱熹注曰：“和者，無乖戾之心；同者，有阿比之意。”這句話的意思可以表述為：“君子能夠與他人保持和諧的關系，但不會輕易茍同他人的觀點；小人茍同他人的觀點，但不能夠與他人保持和諧的關系。”這里的“同”特指“小人”那種不辨是非曲直的附和茍同。《論語》所載與“和而不同”句式相類似的話還有“威而不猛”、“欲而不貪”、“泰而不驕”、“惠而不費”、“樂而不淫”等，可抽象為“A而不A′”。A是人們所希望的某種正價值，而A′則是追求此種正價值時容易出現的偏弊。孔子希望人們在追求某種正價值時，要防止由此而易于產生的偏弊、過當。比如“威而不猛”，應該追求“威”，但要防止過當而變成“猛”。再如“欲而不貪”，“貪”就是“欲”的偏弊和過當表現。與此相同，“和而不同”講的是要追求“和”，但要防止無原則的茍同。《左傳·襄公二十九年》里說的“直而不倨”、“曲而不屈”，《荀子·不茍》里講的“寬而不慢”、“察而不激”等，也屬于“A而不A′”的表達句式。

有的人引用“君子和而不同，小人同而不和”時，常將“和”與“同”視為矛盾對立的兩個方面，這事實上是將“和而不同”與“弛而不張”、“秘而不宣”、“隱而不彰”、“聚而不散”（A而不B）這類句式等同起來了，這是不正確的。在后者中，“弛”和“張”、“秘”和“宣”、“隱”和“彰”、“聚”和“散”屬于矛盾對立的兩個方面。但對于“和而不同”來說，“和”的對立面不是“同”，而是“相仇”、“相斗”；“同”的對立面也不是“和”，而是“異”。事實上，古人常將“和同”當作一個固定的詞語來用，如“上下交引而不和同，故處不安而動不威”；“凡事不和同，則不濟”等。不少人關于孔子“和而不同”似是而非的解說，大都因為不明白“和”與“同”并不構成嚴格意義上的矛盾對立關系。

有的人闡發“和而不同”時，沒有認識到這里的“同”特指那種辨是非曲直的附和茍同，而是把“同”的概念解釋為“相同”，再引申為“單一”、“單調”，實際上也就把孔子的原命題悄悄轉換為另外的命題了，即“事物單

一、單調是不好的”，或“事物的合成需要不同的元素”，或“不同的元素都

八校2014屆高三

是必要的”，這樣的闡發顯然偏離了孔子“和而不同”的本義。如果這里的“同”是一般意義上的“相同”，那么“小人同而不和”從道理上就講不通了。因為就人際關系的通常表現而言，“相同”、“認同”、“贊同”不大可能導致“不和”。

另外，還有人說“和而不同”就是“不同而和”的意思，這也是欠妥的。如果兩人觀點有所不同，若是“大同小異”，求同存異尚可致和；但若是“大異小同”，而且這種“異”屬于對抗性質，那么就很難致和。把“和而不同”引申為“不同而和”，實際上是對“不同”的性質不加區分，似乎無論什么樣的“不同”都不影響保持“和”的關系。這種觀點在實踐中肯定是有害的。

（選自《人民日報》，2013年8月1日，第7版）

6． 下列對“和而不同”的理解，符合原文意思的一項是（）

A．君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，不輕易盲目附和。

B．“和而不同”與“寬而不慢”是同一命題，不能將“寬”與“慢”、“和”與“同”對立起來理解。

C．“和而不同”講的是要追求“和”，防止“同”。因此，“和”與“同”構成了嚴格意義上的矛盾對立關系。D．有“不同”的元素是必要的，無論是“大同小異”，還是“大異小同”，都可以將“和而不同”引申為“不同而和”。

7． 下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）

A．人們在處理“異”與“同”關系時，如果求同存異，就可以達到人際關系的和諧融洽。

B．有人引用“君子和而不同，小人同而不和”時，常將“和”與“同”視為矛盾對立的兩個方面，這種理解符合孔子的本意。

C．孔子講“小人同而不和”，是指小人在追求“同”這種價值時，由此會產生“不和”的結果。D．在孔子之前，《左傳》就已經提出了“和而不同”的思想主張。但孔子的觀點深受朱熹、荀子等后人重視。

8． 根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．不辨是非曲直的附和茍同，就不能夠與他人保持和諧的關系。因此，要保持和諧的關系，就不能輕易附和茍同。

B．事物有多樣性，要有不同，這種理解與孔子的“和而不同”不是同一概念，前者將“同”理解為“相同”、“單一”、“單調”等意思。

C．古人常將“和同”當作一個固定的詞語來使用，而今不少人卻將“和”與“同”對立起來理解。D．在實踐中，“和而不同”與“不同而和”中“不同”的性質是有區別的，有些“不同”是很難達到“和”的地步。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9－12題。

孝文八年，上憐淮南王，淮南王有子四人，皆七八歲，乃封子安為阜陵侯，子勃為安陽侯，子賜為陽周侯，子良為東成侯。

孝文十二年，民有作歌歌淮南厲王曰：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”上聞之，乃嘆曰：“堯舜放逐骨肉，周公殺管蔡，天下稱圣。何者？不以私害公。天下豈以我為貪淮南

王地邪？”乃徙．

城陽王王淮南故地，而追尊謚淮南王為厲王，置園復如諸侯儀。孝文十六年，徙淮南王喜復故城陽。上憐淮南厲王廢法不軌，自使失國蚤死，乃立其三子：阜陵侯安為淮南王，安陽侯勃為衡山王，陽周侯賜為廬江王，皆復得厲王時地，參分之。東城侯良前薨，無后也。

孝景三年，吳楚七國反，吳使者至淮南，淮南王欲發兵應之。其相曰：“大王必欲發兵應吳，臣愿為將。”王乃屬．相兵。淮南相已將兵，因城守，不聽王而為漢；漢亦使曲城侯將兵救淮南，淮南以故得完。吳使者至廬江，廬江王弗應，而往來使越。吳使者至衡山，衡山王堅守無二心。

孝景四年，吳楚已破，衡山王朝，上以為貞信，乃勞苦之曰：“南方卑濕。”徙衡山王王濟北，所以褒之。及薨，遂賜謚為貞王。廬江王邊越，數使使相交，故徙為衡山王，王江北。淮南王如故。

淮南王安為人好讀書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流譽天下。時時怨望厲王死，時欲畔逆，未有因也。及建元二年，淮南王入朝。素善武安侯，武安侯時為太尉，乃逆．王霸上，與王語曰：“方今上無太子，大王親高皇帝孫，行仁義，天下莫不聞。即宮車一日晏駕，非大王當誰立者！”淮南王大喜，厚遺武安侯金財物。陰結賓客，拊循百姓，為畔逆事。

建元六年，彗星見，淮南王心怪之。或說王曰：“先吳軍起時，彗星出長數尺，然尚流血千里。今彗星長竟天，天下兵當大起。”王心以為上無太子，天下有變，諸侯并爭，愈益治器械攻戰具，積金錢賂遺郡國諸侯游士奇材。諸辨士為方略者，妄作妖言，諂諛王，王喜，多賜金錢，而謀反滋甚。

淮南王有女陵，慧，有口辯。王愛陵，常多予金錢，為中诇長安，約結上左右。元朔三年，上賜淮南王幾杖，不朝。淮南王王后荼，王愛幸之。王后生太子遷，遷取王皇太后外孫修成君女為妃。王謀為反具，畏太子妃知而內泄事，乃與太子謀，令詐弗愛，三月不同席。王乃詳為怒太子，閉太子使與妃同內三月，太子終不近妃。妃求去，王乃上書謝歸去之。王后荼、太子遷及女陵得愛幸王，擅國權，侵奪民田宅，妄致系人。

（節選自《史記·淮南衡山列傳》）9． 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A．乃徙．城陽王王淮南故地徙：謫戍，流放B．王乃屬．相兵屬：交付 C．乃逆．

王霸上逆：迎接 D．為中诇．長安诇（音xiòng）：偵察，刺探 10．下列各組句子中，全部表現劉安有謀反之心的一項是（）（3分）

①吳使者至淮南，淮南王欲發兵應之②厚遺武安侯金財物 ③愈益治器械攻戰具④諸辨士為方略者，妄作妖言 ⑤遷取王皇太后外孫修成君女為妃⑥乃與太子謀，令詐弗愛 A．①③⑤

B．②③⑥

C．①④⑥

D．②④⑤

11．下列對原文有關內容的賞析，正確的一項是（）（3分）

A．雖然淮南厲王因廢棄王法圖謀不軌而失國早死，但他的四個兒子卻都被孝文帝封為侯，其中三個兒子后來又被封為王。

B．“七國之亂”時，淮南王劉安想起兵響應亂軍，但廬江王劉賜、衡山王劉勃卻對朝廷忠心耿耿，并無二心，所以這兩人后來都得到了褒獎。

C．淮南王劉安為人儒雅，喜歡讀書彈琴，不喜歡騎馬放狗打獵；還暗地里做了許多好事安撫百姓，因而“仁義”的美名傳播于天下。

D．劉陵是淮南王心愛的女兒，常常從淮南王那里得到很多錢；但也因為受到寵愛而專橫跋扈，侵占百姓的田宅，甚至造成多人死亡。

12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）

（1）何者？不以私害公。天下豈以我為貪淮南王地邪？（3分）

譯文：（2）上以為貞信，乃勞苦之曰：“南方卑濕。”（3分）

譯文：（3）即宮車一日晏駕，非大王當誰立者！（3分）

譯文：

13．請用斜線（/）給下面文言文中畫線的部分斷句。（斷句不超過6處）（3分）

老子曰：天長，地久。天地之所以能長且久者以其不自生也故能長生是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其無私邪故能成其私

——《老子》 14．閱讀下面這首宋代僧人文兆的詩歌，并回答問題。（8分）

宿西山精舍文兆

西山乘興宿，靜興?寂寥心。

一徑松衫老，三更雨雪深。草堂僧語息，云閣磬聲沉。未遂長棲此，雙峰曉待尋。

?第二句的“興”字，《瀛奎律髓刊誤》本作“稱”。（1）試分析詩歌首聯的作用。（4分）

（2）詩歌頷聯和頸聯是圍繞首聯哪個詞描寫的？這四句詩的描寫角度又是怎樣的？請予以分析。（4分）

15．補寫出下列名句的空缺部分。（任選5小題，5分）

（1），萬鐘于我何加焉！（孟子《魚我所欲也》）（2）君子博學而日參省乎己。（荀子《勸學》）

（3）使秦復愛六國之人，誰得而族滅也？（杜牧《阿房宮賦》）（4）總角之宴。信誓旦旦，不思其反。（《詩經·氓》）

（5）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。，抱明月而長終。（蘇軾《赤壁賦》）（6）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮。（屈原《離騷》）（7），四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（白居易《琵琶行》）

（8）四十三年，望中猶記。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）

四、現代文（文學類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16－19題。

黑暗王國里的殘燭

鮑鵬山

①宋人說，“天不生仲尼，萬古長如夜”。好抬杠的李贄就此諷刺道，怪不得孔子出生之前，人們都點著蠟燭走路。我想，話不能這么說，也不是這么說的。我覺得，孔子確實是懸掛在那個遙遠古世紀的一盞明燈，他使我們對那個遙遠的時代不再覺得晦暗和神秘，他使那時代的人與后代乃至于我們溝通了。我們由他知道，即便在那么一個洪荒時代，也是有陽光普照著而萬物不擇手段地生機勃勃；那時代也發生著我們今天一樣的事情：暴力和弱者的呻吟，混亂和寧靜的企望，束縛與掙扎，陰謀與流血，理想碰了釘子，天真遇見邪惡，友情溫暖，世態炎涼。在他手訂的《詩經》中，我們甚至可以體驗到最個性的感受——當那些面孔不一情性各異的個人復活時，那個時代不也就復活了嗎？②孔子生活的時代也真像他所說的，確實是混亂無道。他為之傷心不已：輝煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，偉大的周公早已英魂遠逝，他制定的“禮”“樂”也土崩瓦解。“弒君三十六，亡國五十二”，到處都是亂臣賊子，且個個生龍活虎。西周古都廢墟上的青草與野黍也一茬一茬地青了又黃，黃了又青，根深而莖壯了，掩埋在草叢中瓦裂的陶器早已流盡了最后一滴汁液。九鼎不知去向，三禮流失民間。東周呢？龜縮在洛邑彈丸之地，可憐巴巴地看著那些縱橫天下的稱霸諸侯，把九州版圖鬧得瓜分而豆剖。

③無可奈何花落去，還有誰來用紅巾翠袖，擦去周王混濁的老淚？連孔子本人都不曾去那里。在這種時候，要“興滅國，繼絕世，舉逸民”，真無異于癡人說夢。孔子正是這樣的一位癡人。癡人往往缺乏現實感。他的精神就常常脫逸出現實的背景，沉浸在過去的輝煌中，追尋著萬物逝去的方向。是的，他一生都在追尋，他周游列國，顛顛簸簸，既是在找人，找一個能實施他主張的人，更是在找過去的影子，找東周昔日的文明昌盛。面對這一偉大帝國的文化廢墟，孔子領悟到并承諾了自己的使命！但挽狂瀾于既倒，或知其不可而為之，只不過是一種令人欽敬的悲劇精神罷了，他最終還是失敗了。當他奔波倦極歸來，在一條小河邊飲他那匹汗馬時，他偶然從平靜的流水中驚見自己斑駁的兩鬢，“甚矣，吾衰矣”（太慘啦！我已經衰老了！）他頓時心涼如水。這衰弱的老人，他的多少雄心都失敗了，多少理想都破滅了。壯志不酬，眺望茫茫無語的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道無情，青山依舊，哲人其萎。于是，一句意味深長的嘆息便如一絲涼風，吹徹古今：“逝者如斯夫！”

④我在幾千年后的漆黑的夜里寫這篇文章時，宛如見到他當初衰弱地站在蒼茫高天之下的無情逝水邊。那無限凄惶的老人的晚景使我大為感動。于是這篇文章的題目也就一閃而現了：這衰弱的，即將隨著時間的流水逝去的老人，不就像黑暗曠野上快要燃盡的一枝蠟燭嗎？四面飚風，寒意四逼，這支蠟燭艱難地閃耀??

⑤癡人有多種，或因情深而癡，或因智淺而癡，孔子屬于前者。因情而癡的孔子常常沉湎在過去的懷想之中，“郁郁乎文哉！吾從周！”“逝者如斯夫！”這時，他就是一位抒情者，抒得很動情，很感人。在一個抽象的、冷酷的、沉悶的老子之后，出現一個一往情深、感懷萬端的孔子，使我們再次感受到一種溫軟，一種熨帖，這實在是讓我們大大舒了一口氣，歷史終于在絕望中咧口而哭出了聲，一些可怕的心理能量在孔子的歌哭、幽默、感喟中被釋放了。

⑥孔子使一些無序的暴力變成了有目的有方向的努力與企望，他使天下英雄入于他的彀中，并帶著這些社會精英致力于建構新的理想。當混亂的歷史有了理想與方向時，混亂就不再是一無是處，相

反，倒往往顯示出一種蓬蓬勃勃、生機無窮的魅力。春秋戰國時代是一個刀光劍影的時代，一個流血漂櫓的時代，一個殺人盈城、殺人盈野的時代，但它不也是一個充滿理想，充滿激情，充滿公理仁德的時代嗎？誰開辟了這樣的時代？是孔子。非常具有象征意義的是，當孔子和弟子們周游列國的時候，他往往自己駕車——他確實是在駕著這個時代的馬車。弟子們在車上或呼呼大睡或哈欠連天，一臉凄迷與懷疑，只有他永遠目光炯炯，自信目標就在前方。

⑦這位可敬可嘆的老人，想憑自己個人的德行與魅力來聚集一批年輕人，讓他們傳道義之火，文化之火；拯民于水火，匡世于既顛，但年輕人不容易經受得了各種誘惑，“吾未見好德如好色者”（我從未見過一個喜愛德行比得上喜愛美色的人），“吾未見剛者”（我未見過剛強的人），“吾未見好仁者，惡不仁者”（我未見過喜好仁，厭惡不仁的人），“末聞好學者”（沒聽說過好學的人）。這些話不也把他的三千弟子甚至七十二賢者都包括在內了嗎？要讓這些弟子們“無欲則剛”、“好德如好色”都不可能，更何況別人？韓非就曾刻薄尖酸地揶揄孔子，說憑著孔子那么巨大的個人德行，不就只有七十子之徒跟隨他么？而下等君主魯哀公卻能讓一國人都服從他，孔子本人也不得不向魯哀公臣服。所以，人是多么容易向權勢屈服，而向慕仁義的人是多么少啊。孔子此時的處境，真是令人同情。

⑧但他更讓我們尊敬。這就是他的那種“知其不可而為之”的殉道精神。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（三軍可以更改主帥，匹夫卻不能逼他改變志向）。匹夫尚且不能奪志，更何況圣人之志，得天地浩然正氣，至大至剛，豈容玷污？天下一團漆黑了，不少原先追求光明的人也練就了貓頭鷹的眼睛，從適應黑暗而進于喜歡黑暗，為黑暗辯護，他們把這稱為提高了覺悟和認識，并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占據了一棵枝丫，又轉過頭來嘲笑別人不知變通。而孔子，這位衰弱的老人卻在那里一意孤行！我很喜歡“一意孤行”這個詞，很喜歡這個詞所指稱的那種性情與人格。敢于一意孤行的人必有大精神，大人格。

——節選自《寂寞圣哲》

16．下列關于原文內容的分析和概括，不正確的兩項是（）（兩項都選對給4分，只選一項且正確

給2分，有選錯的給0分）（4分）

A．題目把孔子比喻為“黑暗王國里的殘燭”，文中著力渲染“蠟燭”如何在“寒意四逼”的環境中“艱難地閃耀”，寫出了孔子所處環境的惡劣，“蠟燭”象征孔子的偉大形象。

B．宋人說，“天不生仲尼，萬古長如夜”，在孔子出生之前，社會一片黑暗，人們看不到希望，孔子就是那個遙遠古世紀的一盞明燈。

C．文章第二段運用比擬的修辭手法，生動的地描寫了西周古都廢墟的荒涼殘破，渲染當時周王朝土崩瓦解，天下紛亂不堪的局面。

D．當孔子失敗之后倦極歸來，他驚見自己斑駁的兩鬢，心涼如水，理想破滅，歷史也在絕望中咧口而哭出了聲。

E．從選材上看，文章寫的是孔子的晚年，寫他的疲倦、痛苦、失敗和不幸，突出他“知其不可為而為之”或挽狂瀾于既倒的人格精神，充滿悲壯感。

17．作者認可宋人的說法：“天不生仲尼，萬古長如夜。”在文中，作者所說的“長夜”指的是哪些具體

內容？（4分）

18．請簡要分析第四段在文章中的作用。（4分）

19．作者稱孔子是“黑暗王國里的殘燭”，聯系全文看，孔子做了哪些事？孔子的經歷帶給我們什么啟

示？自古以來，中國歷史上像孔子一樣的“殘燭”不勝枚舉，請再舉出一個，并結合事例加以探究。（8分）

五、語言文字運用（共12分，共3小題）

20．閱讀下面這則消息，概括其主要信息。（不超過40個字）（4分）

人民網北京11月4日電（記者余榮華）記者從北京市國土局獲悉，11月4日，北京市土地交易市場集中成交8宗住宅用地，其中超過9成的居住用途建筑面積將建設保障性住房或自住型商品住房。市場分析人士認為，從2013年以來的北京土地市場來看，政府從供應總量和供應結構兩個方面來入手，以期望緩解供需矛盾，穩定房價走勢。

北京4日成交的8宗住宅用地總面積約100公頃，居住用途總建筑規模約96萬平方米。其中通過配建和競建方式供應的限價房、公租房和經適房建筑規模約36萬平方米；通過集中建設和競建方式供應的自住型商品住房建筑規模約51萬平方米。

21．昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。——《詩經》

清人王夫之在《姜齋詩話》里這樣評價這四句詩：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”你認同嗎？請簡要陳述理由。（4分）

22．繼“你幸福嗎？”采訪后，央視街訪“愛國是什么？”“什么是不愛國？”再度引發國人關注，而受訪者的回答也讓人過耳不忘：有人說愛崗敬業就是愛國，有人說貪污就不屬于愛國??如果采訪到你，你會說什么呢？請仿照例句填上你想說的話。（句式大致相似即可）（4分）愛國，既要嚴正斥責他國的不正確言論，也要努力增強我國的實力。

愛國。

六、寫作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

亞洲首富李嘉誠說：“雞蛋，從外打破是食物，從內打破是生命。”人生亦如是，從外打破是壓力，從內打破是成長。如果你等待別人從外打破你，那么你注定成為別人的食物；如果自己能從內打破，那么你會發現自己的成長相當于一種重生。

請根據你對材料的理解，選擇一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：①自定立意，所寫內容不要脫離材料內容及含義的范圍；

②自選文體，詩歌除外； ③自擬題目；

④不得套作，不得抄襲。

第五篇：湖北八校2013屆高三第一次聯考語文試題

湖北八校2013屆高三第一次聯考語文試題

一、基礎知識（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列詞語中加點的字，每組讀音都不相同的一項是 A．熾熱/款識 潛伏/情意繾綣 帷幄/韋編三絕 B．模樣/模型 巷道/大街小巷 嚼舌/味同嚼蠟 C．蟄伏/跫音 驃勇/虛無縹渺 香茗/酩酊大醉 D．自縊/關隘 稂莠/書聲瑯瑯 捭閡/俾眾周知 2．下列詞語中，沒有錯別字的一項是

A．摧眠 吊胃口 不假思索 萬古長青 B．告罄 金剛鉆 計日程功 眼急手快 C．端詳 粕來品 改弦更章 眾口鑠金 D．姿勢 掉書袋 見風使舵 抵掌而談 3．下列各句中，加點詞語使用不正確的一項是

A．四川石棉大水溝碲礦是至今世界唯一發現的碲獨立原生礦沫，但現在卻面臨著被國外公司收購的危險，這令有關專家痛心疾首。

B．進入高三后，很多同學都意識到了時間的緊迫性，更加勤奮上進，長此以往，他們一定會取得理想的成績。

C．先生早年法庭雄辯，教學育人的風采我未能親見，這是一大遺憾；但我又是幸運的，承蒙先生不棄，十二載耳提面命、言傳身教，足以讓我受用終生。

D．沿著水路，順著清江，讓我們一起欣賞秀色可餐的山水風光，這里山清，水秀，洞奇，石美，讓我們一起見證大自然的奇跡吧！

4．下列各句中，沒有語病的一項是

A．廣大考生和家長高度關注高考政策的變化，因為這些變化合理與否，直接關系到考生未來的命運。

B．懷著迫切的心情讀完了這部亞洲銷量最大的被譽為有史以來最具想象力的懸念小說，使我心潮起伏，思緒萬千。

C．章太炎出身于書香門第之家，幼年跟隨外祖父讀經，接受啟蒙教育；后又在其長兄指導下?一意治經，文必法古?。

D．走進坐落于京城一隅的國內首座農民工打工博物館，寫有?尊重勞動，尊重勞動的價值，這是一個民族最基本的道德?的字樣懸掛在展廳的墻上，非常醒目。

5．下列有關文學常識的表達，有錯誤的一項是 A．前四史是指西漢司馬遷的《史記》，東漢班固的《漢書》、南朝范曄的《后漢書》和西晉陳壽的《三國志》。其中《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史。

B．《藥》選自魯迅的小說集《吶喊》，采用雙線結構，通過革命者的鮮血成為普通百姓治病的藥這一悲劇故事，剖析了辛亥革命不成功的歷史原因。

C．中國古典詩歌包括詩、詞和典，其中詩又分為古體詩和近體詩（又稱?今體詩??格律詩?），白居易的《琵琶行》是古體詩，杜甫的《登岳陽樓》是近代詩中的五言律詩。

D．翠翠、四鳳、娜塔莎、娜拉分別是沈從文的《邊城》、曹愚的《雷雨》、列夫〃托爾斯泰的《復活》和易卜生的《玩偶之家》中的人物。

二、現代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6—8題。

閑話信仰

某留美人士在接受提問?美國人為什么這么不喜歡中國人？?時答道：?因為中國人沒有信仰。?

早就有學者指出，中國傳統文化的薄弱環節是宗教資源的稀缺。這話大體不錯。因為作為傳統文化的主流，儒家思想從源頭上就和宗教情懷各執一端。長期以來，儒家在文化思想領域內占據著統治地位，這種統治地位又和封建王朝專制制度互為依托，形成一個?超穩定結構?，這自然就沒有給任何宗教留下適宜發展的空間和條件。

中國人缺少宗教情懷不假，但不信教并不等于什么也不信，事實上，中國文化中關于道德信仰方面的分量并不低于任何一種高級宗教。

中國人以儒家文化為代表的信仰，其所經歷的艱苦思想過程，使它在人類精神文明史上居于一個相當高的層次。比如，?孝?和?以孝治天下?觀念的提出，就反映出在信仰問題上的煞費苦心和獨一無二。先儒們早就發現，人的精神層面的進步必然植根于對動物本能的抵制、疏離和克服。在這個過程中，?孝?正是最中心的環節。處于文明早期階段的人類沒有?孝道?這一說，相反歷史上許多游牧種群都有歧視老人的風俗。時至今日，西方發達世界的倫理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。這種對下一代的關愛，是和動物的本能完全一致的，只有?孝?卻是反其道而行——它是一種和動物本能逆向的理念。能夠在這點上取得突破，推而及之，其他道德信仰的貫徹就變得切實可行了，這就叫做?百善孝為先?。因此可以說，?以孝治天下?確實是很高明的政治哲學。

上面是對傳統文化中道德信仰方面的正面評估，是一種積極的說法。而要做到客觀公允，它消極的另一面也不能回避。由于對生命意義的探索缺失了?彼岸情結?的支撐，道德信仰的狀況常常受時代環境的左右，在一個反常的、險惡的社會條件下，又較容易受到蠱惑，因而其堅定性確實趕不上各種高級宗教。這就是為什么中國歷史上有那么多令人厭惡的現象，小者拐騙偷摸；大者殺人食肉。而在權力場中，諂媚逢迎，虐殺無辜；或者是崇洋媚外，唯利是圖，內涵雖然不同，嘴臉一樣丑惡。而且，從表面看來，其來源和過程毫不相干甚至互相對立的東西，能夠按照當權者的意志一夜之間便蔚為風氣。這在宗教傳統很深的國家是很難看到的。

基督教和伊斯蘭教在西班牙和巴爾干地區發生過猛烈的碰撞，反反復復的改宗斗爭是一個相當漫長而慘烈的過程，時至今日，巴爾干人民還在飽嘗這一慘劇留下的苦果。相對他們而言，中國人倒該算是有福的了，在這里所謂?壞事變好事?的邏輯得到了證明。不是嗎?如果我們也十分執著于某種信仰，那中國和世界今天會是何等模樣。

說到這里，再回到開篇的問題，美國人為什么不喜歡中國人？那位留美學者的答案?沒有信仰?云云，便很值得懷疑。

6．下列關于?信仰?的說法，符合作者觀點的一項是

A．從某種意義上說，宗教資源的稀缺是中國傳統文化的薄弱環節，這使得中國人缺少信仰。

B．儒家思想在文化領域內的統治地位和封建王朝專制制度互為依托，沒有給其他宗教信仰在中國的發展留下任何空闊和條件。

C．為信仰獻身不是宗教徒的專利，在中國歷史上的某些時期，道德教化表現出的強大力量足以媲美于各種宗教。D．道德信仰易受時代環境左右，在反常的、險惡的社會條件下，其堅定性往往比不上其他宗教信仰。

7．下列表述，不符合原文意思的一項是

A．中國人以儒家文化為代表的信仰之所以在人類精神文明史上居于相當高的層次，正是因為它經歷了艱苦漫長的過程。

B．對動物本身的抵制、疏離和克服，體現出人的精神層面的進步，從這一點上講，先儒們?孝?的觀念的提出，可謂煞費苦心和獨一無二。

C．中國歷史上，在國家基本安定的情況下，統治者總會重視文化建設，道德教化也會得到有效傳承。

D．由于對生命意義的探索缺失了?彼岸情結?的支撐，中國傳統文化中的道德信仰不可避免地會出現消極的一面。

8．依據原文的信息，不列推斷不正確的一項是

A．中國人也許缺少宗教信仰，但是中國文化中的道德信仰并不遜色于任何一種高級宗教，所以，宗教對于一個民族并不是不可或缺的。

B．?百善孝為先?。?孝?道得到推行，其他道德信仰的貫徹就變得切實可行了。今天，我們仍然應該推行?孝?道。

C．從中國歷史的發展來看，道德信仰有其消極性，也有積極性。因此，我們不能盲目崇尚宗教，仍應加強道德建設。

D．中國和平安寧，而巴爾干地區還在飽嘗漫長而慘烈的改宗斗爭，這表明道德信仰優于宗教信仰。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9—12題。

留侯論 蘇軾

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者，出而試之?觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣!且其意不在書。

當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育（古代的勇士），無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣!千金之子，不死于盜賊，何者?其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死。此圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：?孺子可教也。?

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：?其君能下人，必能信用其民矣。?遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則?非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒。高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之? 太史公疑子房以為魁梧奇偉,而其狀貌乃如婦人女子,不稱其志氣。嗚呼!此其所以為子房歟！

[注]傳說張良在下邳圯上遇見黃石公，后者故意將鞋子掉到橋下，讓張良拾起來給他穿上，張只得照辦。如是者三次。黃石公說?孺子可教矣?。就將《太公兵法》一書授予張良，并說?讀此則為王者師矣?。此后張良輔佐劉邦成就漢業。

9．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．其鋒不可犯，而其末可乘 乘：利用

B．而特出于荊軻、聶政之計 特：只是，僅僅 C．是故倨傲鮮腆而深折之 折：摧折，挫敗 D．鄭伯肉祖牽羊以逆 逆：迎戰 10．下列句子中，全都體現了?忍?的一項是

①而特出于荊軻、聶政之計②勾踐之困于會稽，而歸臣妾于足者、三年而不倦③故深折其少年剛銳之氣④卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者⑤美其全鋒而待其弊⑥當淮陰破齊而欲自王、高祖發怒，見于詞色

A．①②⑥ B．②④⑤ C．③④⑤ D．②③⑥ 11．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

A．前人以為圯上老人為鬼物，張良能輔佐漢高祖定天下是因為獲得圯上老人的兵書，蘇軾卻認為張良之所以成功，是因為圯上老人磨練了他能忍的性格。

B．文章的主旨在于闡發?忍小忿而就大謀?的道理，作者用正反兩方面的典型史實加以論證，很有說服力。

C．司馬遷認為張良的相貌像女子一樣，和他的志向氣節很不相稱；蘇軾卻不以為然，認為狀貌如婦人正是張良成功的原因所在。

D．本文析理透徹，言簡意賅；文筆縱橫極盡曲折變化之妙。行文雄辯而富有氣勢，體現了蘇軾史論汪洋恣肆的風格。

12．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（9分）（1）天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。（3分）（2）其身之可愛，而盜賊之不足以死也。（3分）

（3）且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。（3分）13．請用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分斷句。（不超過6處）（3分）

殷仲堪怒為刑州；值水儉。食常五碗盤。外無余肴，飯粒脫落盤席間，輒拾以啖之。雖欲率物，亦緣其性真素。每語子弟云：?勿以我受任方州云我豁平昔時意今吾處之不易貧者士之常焉得登枝而損其本爾曹其存之。?

14．閱讀下面一首唐詩，完成后面題目。（8分）

云 來鵠

千形萬象竟還空，映水藏山片復重。無限旱畝枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。

（1）請概括這首詩中?云?的特點。（4分）

（2）這首詩主要運用了什么藝術手法？表現了怎樣的思想感情？（4分）15．在下列橫線上填寫詩文名句。（任選5處）（5分）

（1）三人行，必有我師焉。擇其善者而從之。（《論語〃述而》）

（2），長余聞之陸離。（屈原《離騷》）（3）申之以孝悌之義。（《孟子》）（4）景翳翳以將入。（陶淵明《歸去來兮辭》）（5）間關鶯語花底滑。（白居易《琵琶行（并序）》）（6）畫圖省識春風面。（杜甫《詠懷古跡（其三）》）（7）此情可待成追憶。（李商隱《錦瑟》）

（8）倩何人喚取，紅巾翠袖，？（辛棄疾《水龍吟〃登建康賞心亭》）

四、現代文（文學類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16—19題。

鐵公雞施粥 劉源

光緒三年，淮河發大水，無數百姓流離失所，河南濟源偏北有一鐵牛鎮也來了幾十個衣衫襤褸的災民。這鐵牛鎮雖然有幾個富戶，但個個慳吝，比鐵公雞還摳，大伙兒私下里稱鐵牛鎮為?鐵公雞鎮?。

災民等待施舍，但富戶們家家大門緊閉。饑腸轆轆的災民們正絕望之時，鎮北的周家忽然傳出消息：周家將開粥棚！消息震驚了鐵牛鎮！要知道，在眾多鐵公雞中，周老爺子的吝嗇可是鼎鼎有名的。周老爺子今年七十了，家里雖不是鐵牛鎮的首富，但財力著實雄厚，只是周老爺子吝嗇持家，周家上下連一個胖子都沒有，他自個更是瘦骨嶙峋。前陣子他的小兒子成親，宴席上的饅頭居然是一半白面一半糠麩，菜也是素多葷少，規格比有些窮人家的婚宴還差。

如今他居然肯設粥棚，頗令人大惑不解。可眼瞅著幾口大鍋支了起來，家丁們劈柴燒火，不像是假的。很快，周家放出規矩：?領粥時，必須說‘周老爺真慷慨，周老爺真是大善人’，然后跪下來朝周家大門磕個頭……?一碗稀粥居然讓人家磕頭，太過分了。但餓肚子的滋味真不好受，災民們只好自覺地排起了長隊。水滾開時，圍觀的百姓們看著周家的伙計朝大鍋里下了兩瓢米，不由嘀咕道：?這么大的鍋，下這么點兒米，這粥可真夠稀的！?這時，那伙計又打開另一口袋子，舀出來一瓢東西，大伙兒一看，驚叫道：?米糠？?一鍋粥，兩瓢米加五瓢糠，粥是稠了，味道可就……沒想到老爺子做善事也打折扣，這不明擺著讓大家戳脊梁骨嗎？家人很不滿，小兒子年輕氣盛，跑到堂屋跟老爺子吵了起來。?爹，韓信衣錦還鄉本可殺了那個讓他鉆褲襠的家伙，但他讓人做了官，贏得了好名聲。可你呢？做個粥棚，一天花上一袋米，一個月也就三十袋米而已……??你有本事給我弄三十袋米來，站著說話不腰疼，我辛苦攢下的家業遲早要被你們這些敗家子敗光！?周老爺子氣呼呼地走了。災民們感謝周家做善事，跪在地上朝坐在太師椅上的周老爺子磕了個頭，才換得一碗黃粥，淚眼婆娑地蹲在一邊喝。犧牲了尊嚴才換來的東西，雖然果腹，心里卻在滴血……災民們磕頭討飯，眼淚汪汪地喝粥，這幅凄慘的情景使鐵牛鎮的上空彌漫著悲傷的氣氛。

周老爺的慈善活動沒有收到預期效果，反而被人罵得狗血淋頭，那些沒有施舍的富戶們則恥笑周老爺子做了件蠢事。周老爺子似乎也意識到了，便改了規矩，領粥時可以不跪，但必須為周家做一天活。這個規矩倒還不錯，但周家哪有那么多活給人干？于是周老爺子將家里的傭工全部遣走，這些人聚攏起來朝周老爺子討說法，周老爺子的回話倒也簡單：誰干活只要三餐飯，不要工錢，就可以留下。小兒子擔心：?爹，災民們固然用著便宜，可他們總有走的一天，到時候咱們家再找人可就難了。?周老爺子說他們肯定會非常珍惜這份來之不品的活計。小兒子豁然開朗，這老爺子真算計到家了，夠狠！結果鐵牛鎮的小工價格直線下降。

水災過后，鐵牛鎮又恢復了原樣。但是，周老爺子的名聲迅速在半年里變得臭不可聞，大家提起他，干脆以?老鬼?相稱。

這年周老爺子病重，臨死前對孩子們說：?我知道你們對我頗有微詞，但你們不知道，我這么做，既為他們好，也是為你們好。我原來也討過飯，當時和我一起討飯的好朋友，他一生都在討飯，你們知道為什幺嗎？?大家驚奇地聽著。?因為他運氣好，遇到了一個好人家，大米飯白饅頭管夠，讓他覺得討飯的日子真不錯；而我運氣不好，討飯被狗咬，被人打，所以我恨透了討飯。?周老爺子沉痛地說，?錢財生不帶來死不帶去，別人不做粥棚，我做，但我不會讓災民們覺得討來的飯特別香。錢花好了能幫人，花不好就毀人，我落了個壞名聲，卻總好過給鐵牛鎮增加一批乞丐……?

說罷，溘然長逝。周家子孫將喪禮辦得非常寒酸，百姓們紛紛議論周家孩子不孝，但周家人不在意。幾十年后，周家還在，子孫興盛，出了好幾個人才，而其他富戶沒有逃過?富不過三代?的規律，相繼敗亡。

16．下列對小說有關內容的概括和分析，不恰當的兩項是（4分）A．饑民流落?鐵公雞鎮?，吝嗇的周老爺子開粥棚救濟，但是他規定，領粥要磕頭，那米少糠多的粥引起了大家的不滿。

B．周老爺子施粥遭罵，他意識到自己確實做得過分了，于是不得不改規矩，變磕頭為干活。并遣走了傭工。

C．水災過后，周老爺子名聲很快變得臭不可聞，而他的臨終之語卻讓家人明白了他的良苦用心。

D．周家為老爺子辦的喪事非常寒酸，正是這吝嗇的傳統讓周家逃過?富不過三代?的規律，子孫興盛。

E．這篇小說顯示了作者對?持家??行善?等的思考，有很強的現實警示作用。語言質樸通俗，讀來耐人尋味。

17．小說開頭一段有什么作用，請簡要分析。（4分）18．小說在塑造周老爺子這個人物形象時運用了多種藝術手法，請就其中主要的兩種進行簡要賞析。（6分）

19．周老爺子臨終那番話頗有深意，請結合傳統文化、聯系當今社會實際談談自己的理解。（6分）

五、語言文字運用（共12分，共3小題）20．《竇娥冤》是我國古代戲劇的杰出代表，它在寫法上采用了現實主義和浪漫主義相結合的手法。請結合文中的典型例子。簡要分析其浪漫主義手法及表達效果。（不超過80字）（4分）

21．根據上下文語境，給下面橫線句子排序，使語意連貫，銜接自然。（4分）

看到書店出售教授交際術，成功術之類的暢銷書，我總感到滑稽。借助交際術、成功術，當然有明顯的功利動機。這還是比較表面的，更深的原因是精神上的空虛，于是急于找捷徑躲到人群和事務中去。我不知道其效果如何，只知道如果這樣的交際家走近我身旁，我一定會更感寂寞，如果這樣的成功者站在我面前，我一定會更覺無聊的。

①既然如此，又何必孜孜于交際和成功？ ②沒有真興趣，怎么會有真事業呢？

③一個人對某個人有好感，和他或她交了朋友，或者對某件事感興趣，想方設法把它做成功，這本來都是自然而然的。

④沒有真情感，怎么會有真朋友呢？

⑤不熟記要點就交不了朋友，不乞靈秘訣就做不成事業，可見多么缺乏真情感真興趣了。

22．閱讀下面材料，按要求回答問題。（4分）

國慶長假期間，央視以?你幸福嗎?為主題在全國各地街頭采訪普通百姓。被訪者都幾乎毫無準備地面對提問。面對鏡頭反應各異，這些細節原生態地呈現在節目中。如在9月29日播出的節目中，山西太原清徐縣北營村的一位中年男子面對提問先是推托：?我是外地打工的，不要問我。?記者追問：?你幸福嗎？?中年男子回答：?我姓曾?。該檔節目在《新聞聯播》中播出后引發熱議。

（1）中年男子的回答有何含義？（2）他無意中用了什么修辭手法？（3）對這樣的采訪你有何看法（不超過180字）？

六、寫作（共60分，共1小題）23．閱讀下面的材料，按要求作文。

①小時候我想為母親做很多事/結果每次都以?以后?結束/但那時我不知道，其實沒有?以后?。——李明博（韓國總統）《母親》

②太陽下山明早依舊爬上來/花兒謝了明年還是一樣的開/美麗小鳥飛去無影蹤/我的青春小鳥一樣不回來。——王洛賓《青春舞曲》

讀了以上兩則材料，你有什么感受？請選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題作文。不要套作，不得抄襲，不少于800字。