第一篇：法國罷工現(xiàn)象的歷史文化原因

法國罷工現(xiàn)象的歷史文化原因

法國罷工現(xiàn)象的歷史文化原因

論文摘要：在法國罷工和示威游行是一種常見的現(xiàn)象，尤其是近幾年來全球性的經(jīng)濟危機使得這種現(xiàn)象更是時有發(fā)生，其實這種所謂的罷工文化是法國人表達個人意愿和訴求的一種很平常的方式。本文是從法國的歷史文化方面分析這種罷工文化的原因的，主要是從文藝復(fù)興開始一直到法國大革命的一段歷史入手，研究法國人的民族性格特點以及導(dǎo)致現(xiàn)在法國罷工頻發(fā)的原因。

關(guān)鍵詞：罷工 自由平等 人權(quán) 博愛 好戰(zhàn)精神

一、法國的罷工現(xiàn)象 1．概述

法國人喜歡度假，每年寒暑假時，法國全社會均比較安靜，一派輕松歡樂的景象，但假期一結(jié)束，馬上就是新一輪的社會危機，全國上下工潮四起。每年9月份暑假結(jié)束，法國就進入了罷工的高峰季節(jié)，諸如銀行、郵局、電力公司、航空、鐵路、地鐵、公共交通的職員罷工最常見，其他行業(yè)，如教師、醫(yī)護人員、記者和國家公務(wù)員罷工也司空見慣。法國人罷工的名目繁多，勞動法上專門有定義。有所謂警告性罷工，短時間停止工作對雇主施壓；有“瓶頸”式罷工，專門選擇要害部門或要害時間停止工作；有輪流式罷工，企業(yè)內(nèi)不同部門或工種輪流停止工作；還有聲援性罷工，也就是為支持其他行業(yè)或企業(yè)的罷工者而停止工作。但罷工的目的也就是要求增加工資、減少勞動時間。

在法國，游行示威是一件普通又平常的表達自己觀點的手段，大多數(shù)時候都非常平和。每到游行的時候，大家成群結(jié)隊舉著標語牌或者空著手穿街過市，警察們在一邊漫不經(jīng)心地看著，一點也不緊張的樣子，秩序好得很。許多情況下法國人的游行簡直是靜悄悄的。游行有沒有什么效果似乎并不重要，最重要的是能夠把不同的聲音傳達出來，讓政府聽見。

法國的“罷工文化”在保護罷工者的權(quán)利的同時也對罷工提出了一系列“規(guī)矩”。根據(jù)法國法律規(guī)定，要罷工，必須提前5天遞交申請，其中要注明罷工原因、領(lǐng)導(dǎo)者、罷工隊伍游行路線、具體活動時間和持續(xù)時間長短；獲得批準的游行，警車為其開道、警察協(xié)助維持秩序；罷工游行時，則要愛護公共財產(chǎn)和公共設(shè)施，不妨礙警察執(zhí)行公務(wù)，維護公共秩序更是罷工游行組織者先要提醒注意的事項，否則要依損賠償;媒體也要提前幾天不斷滾動播出罷工消息，提醒民眾安排好工作、生活和出行計劃。此外，公共服務(wù)部門在罷工時還要維持“最低服務(wù)”，地鐵運營間隔可以加大，但絕不能停運??其實，正是由于罷工的法制化，才令法國的“罷工文化”得以持續(xù);也正因如此，法國的罷工游行便成了某種意義上的“街頭狂歡表演”，甚至成為外來游客們眼中的一道風(fēng)景。

2．法國航空公司的罷工

這幾年經(jīng)濟不景氣，罷工成了家常便飯。工人因要求加薪不成罷工、工廠裁員罷工，漁民因進口了凍魚搶占了本國市場罷工，農(nóng)民因歐盟拒絕補貼農(nóng)產(chǎn)品也罷工，甚至連飛機駕駛員因由于技術(shù)進步，設(shè)備現(xiàn)代化而減掉一名副駕駛也罷工。相比之下，法民航職工的罷工對老百姓的影響最大，政府也就最害怕。法航的罷工通常是集體性質(zhì)的，空勤人員罷，地勤人員罷，機場清潔工也要罷。要是清潔工罷工，機場遍地狼籍，廁所臭氣熏天。最慘的是地勤罷工，電視里出現(xiàn)過這樣的畫面：行李沒人裝運，旅客們肩背手提，走上一公里。沒有地面指揮，法航飛不了，所有國外航班也被取消，旅客只好睡在候機室，最多要等上兩三天。這時旅館取消訂位，下趟航班也趕不上，大家叫苦連天，特別是北美游客，大老遠來的，費時費力費錢，度假的情緒都沒有了，有的美國人還大罵，發(fā)誓再不來法國了。

法國航空公司頻繁罷工，使公司虧損嚴重。同行英國航空公司1995年盈利達7億歐元，德國航空公司也賺了4億歐元，法航不僅沒賺，還虧了2億歐元。裁員問題上，德航兩年裁掉9000人，英航兩年間一口氣裁20000人。法航計劃1994—1997年三年間只裁5000人，而且法航要面對28個工會去談判，德航面對的只有兩個工會。

3．農(nóng)民和漁民的罷工

農(nóng)民罷工更厲害，把蘿卜土豆整車傾倒在路上。有時農(nóng)民擴大事態(tài)，攜手進城，將桃子、番茄等成盒送給行人。這時就會有一些老人老遠趕來排隊領(lǐng)取。法國勞動力價格昂貴，農(nóng)產(chǎn)品抵不過進口，農(nóng)民和漁民往往拿進口貨撒氣，向政府施加壓力。

1993年西部諾曼底的漁民發(fā)動了一次聲勢浩大的示威，成千上萬的漁民涌到巴黎，搗毀了巴黎南部最大的漁貨批發(fā)市場，把進口凍魚扔了遍地。警察抓了幾個打砸搶的頭兒準備關(guān)幾天，漁民不干，下午上千人包圍了警察局，號稱不放人漁民不走。僵持到晚上，到底警察放人了，漁民班師回朝。他們毀了上千噸的進口漁貨，卻可以不受任何懲罰。警察局長說輕易放人是總理府下的命令，因為漁民威脅不放人就繼續(xù)砸，政府不愿事態(tài)擴大，便息事寧人了事。

二、罷工的歷史文化原因

可以說法國的罷工文化有著深刻的歷史文化原因，這種文化是由于法國人的民族性格以及一系列歷史事件的影響而逐漸形成的，究其根源可以追溯到中世紀和文藝復(fù)興時期，后來的宗教改革、專制統(tǒng)治時期和啟蒙運動以及法國大革命更是對這種文化的形成產(chǎn)生了巨大影響。

1.16和17世紀的影響

經(jīng)過黑暗的基督教一統(tǒng)天下的中世紀，歐洲迎來了以人文主義為指導(dǎo)的文藝復(fù)興。這是一場思想解放和要求自我意識的運動。人文主義的目標是通過宣揚人的卓越，鼓吹人性的價值，宣揚人天生平等，肯定現(xiàn)世生活，肯定人有追求財富和個人幸福的權(quán)利，要求多方面發(fā)展個人才能，提倡冒險精神，把人從宗教的束縛中解放出來。16世紀文藝復(fù)興運動在法國展開。正是由于中世紀的黑暗壓迫，人們在文藝復(fù)興時期所表現(xiàn)出來的掙脫宗教束縛和追求自我的力量十分強大。法國作為歐洲的一部分，當(dāng)時席卷歐洲的文藝復(fù)興中第一次“人”的發(fā)現(xiàn)使法國人意識到了自己的價值，使得人們從宗教的束縛中走出來，追求平等和解放。此次運動對法國人的民族性格有一定的影響，這可以看做是法國人熱衷于罷工來呼吁平等和追求財富和個人幸福的權(quán)利的起源性事件。

16世紀的宗教改革是文藝復(fù)興運動的繼續(xù)，這是一場文藝復(fù)興以來第一場直接針對宗教的運動，它擺脫了基督教的束縛，進一步解放了人們的思想。在法國，由于宗教戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使得權(quán)力爭奪與宗教分歧不斷發(fā)生，王權(quán)力量出現(xiàn)衰落趨勢。從亨利四世開始進行了一系列加強王權(quán)的嘗試，經(jīng)過了路易

十三、路易十四的努力，法國的專制主義統(tǒng)治最終建立起來。路易十四在位期間法國國內(nèi)出現(xiàn)了新次序，實現(xiàn)了穩(wěn)定，令行禁止，政令通暢。雖然專制主義統(tǒng)治時期在一定程度上扼殺了人們的思想自由，社會保守風(fēng)氣盛行，而且絕對專制主義與資產(chǎn)階級的個性自由的理想是不形容的，但是我們應(yīng)該看到，正是由于這種專制的壓迫在18世紀的法國大革命才會有那樣強烈的追求自由的意識，可以說是由于這種壓制才使得法國人的民族性格當(dāng)中有著強烈的追求自由和平等的反抗意識，所以我們可以從另一種角度把它看做是法國罷工頻發(fā)的一個歷史文化原因。

總的來說這一時期的大的趨勢就是強烈的壓迫（即中世紀統(tǒng)治）造成強烈的反抗（即文藝復(fù)興和宗教改革），而后又一次的強烈壓迫（即專制主義統(tǒng)治）又造成了新的強烈反抗（即啟蒙運動），在一次次的壓迫與反抗的過程中鍛煉了法國人的民族性格的韌性，使得人們更加深刻地體會到了平等和自由的重要性，也使得日后對這兩者的呼聲越來越高，雖然這是距今較為遙遠的歷史事件了，但是不能否認它們對法國人民族性格以及理想追求的深刻影響，這也間接地成為了法國罷工文化的原因之一。

2.18世紀以后的影響

18世紀一場由知識分子掀起的啟蒙運動在歐洲展開，它是文藝復(fù)興以來又一次思想革命。這場以理性為主要特征的運動把西方文明自近代以來所崇尚的自由、平等、民主等思想提高到一個新高度，成為一種傳統(tǒng)，并使之傳遍整個西方世界。啟蒙運動發(fā)動的對宗教神學(xué)的批判，對蒙昧狀態(tài)的揭露，對封建專制主義的抨擊，對理性、知識的推崇成為時代的主旋律。啟蒙運動在政治實踐方面以法國為代表。法國人以“自然法則”和“天賦人權(quán)”的思想來反對封建專制統(tǒng)治和貴族特權(quán)。對專制制度的抨擊和民主政體形態(tài)的討論成為法國啟蒙運動的一個重要方面。隨著啟蒙運動在法國的開展，自由與平等逐漸成為啟蒙運動中最鮮明的兩面大旗，后來的法國大革命在自己的旗幟上寫下“自由、民主、博愛”的口號也就十分正常了。法國有一批偉大的啟蒙思想家，例如伏爾泰以“自然法權(quán)論”為出發(fā)點，他認為以平等、自由和財產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會秩序是最公正的秩序，他所說的“我不同意你說的每一個字，但我愿意誓死保衛(wèi)你說話的權(quán)利”成為提倡言論自由的名言；盧梭強調(diào)人生而自由平等，天賦人權(quán)不容剝奪，他的《社會契約論》是法國大革命的理論號角。自由和民主可以看作是啟蒙運動的核心思想，這種思想正可以看做是法國罷工文化的原因，尤其是伏爾泰認為的最公正的社會秩序是應(yīng)以平等、自由和財產(chǎn)為基礎(chǔ)的。罷工的參與者正是為了獲得平等的待遇來自由地表達他們的思想，而他們的目的也就是在使自己的權(quán)利得到保障的同時獲得財產(chǎn)上的滿足。另外伏爾泰的名言“我不同意你說的每一個字，但我愿意誓死保衛(wèi)你說話的權(quán)利”也可以用來解釋法國民眾對于罷工寬容的態(tài)度。1789年至1799年是法國大革命時期，大革命的重要遺產(chǎn)包括了《人權(quán)宣言》《法國民法典》。

《人權(quán)宣言》的基本思想是：人人生而自由，權(quán)利平等；人人享有自由、私有財產(chǎn)、人身不可侵犯和反抗壓迫的權(quán)利；在法律面前人人平等，人人有權(quán)直接或間接參加立法；沒有司法機關(guān)的命令，任何人不受逮捕；宗教自由；言論自由；國家只有在給予賠償后才可以取得財產(chǎn)權(quán)等。《人權(quán)宣言》具有18世紀法國思想的特征，是在啟蒙運動中提出的人生來自由平等思想的指導(dǎo)下，對人權(quán)的內(nèi)容進行了具體的列舉。自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫成為人權(quán)的核心內(nèi)容。

拿破侖的《法國民法典》的制訂基于自由和平等的原則、所有權(quán)原則和契約自制原則。人身自由、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯和契約自由成為社會上人與人關(guān)系的基本準則。可以看出《法國民法典》最好體現(xiàn)了法國大革命的精神，公民平等、宗教寬裕和個人自由等思想得到了充分體現(xiàn)，顯然為資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系和人與人關(guān)系提供了堅實的法律保障。這部法典體現(xiàn)了自由、平等、博愛的思想，充分肯定了人權(quán)的重要。寬容是法國人的優(yōu)良傳統(tǒng)。法國共和制理念強調(diào)自由、平等與博愛是寬容的最高表現(xiàn)形式。

罷工造成社會財富的巨大損失，損害了法國人的國際形象，也損害了老百姓的切身利益。盡管如此，面對接連不斷的罷工，公眾卻表現(xiàn)出相當(dāng)大的容忍。1994年罷工后的一次民意調(diào)查中，60%以上的人對罷工表示同情，認為是有效的社會訴求方式，盡管他們深受其害。而1996年卡車司機罷工時，一個被采訪者邊開著小車困難地在卡車夾縫中穿行，邊面對攝像機向卡車司機打氣似的說，一定要堅持下去。警察這時不知跑哪去了，有的警察不但不維持秩序，反而幫助示威者。這正體現(xiàn)了法國人寬容博愛的品質(zhì)，大家都彼此尊重對方的權(quán)利與自由。

另外，大革命中極具好戰(zhàn)精神的拿破侖應(yīng)該是最能體現(xiàn)法國民族精神的戰(zhàn)爭英雄，他創(chuàng)造了世界上罕見的戰(zhàn)功，擊潰了侵法英軍征服了意大利、西班牙、普魯士、德意志各國，迫降俄國，封鎖海上霸主英國，并兩次粉碎了歐洲各國組成的犯法同盟。如果深入到拿破侖的性格和品質(zhì)當(dāng)中，尤其是他的好戰(zhàn)精神當(dāng)中，就會發(fā)現(xiàn)他的成就是水到渠成的。并且這種性格和品質(zhì)在法國人身上普遍存在，拿破侖只是其中的典型代表。好斗性與非理性是法國人的重要特點。法國人似乎是整個歐洲最容易發(fā)火的，他們經(jīng)常不能離開戰(zhàn)爭。日常生活中，他們不能安安靜靜，經(jīng)常在無休止的爭吵中度日。鬧罷工就是表現(xiàn)之一。

與16、17世紀相比，18世紀的一系列事件對罷工文化形成的影響更為直接，這段時間內(nèi)產(chǎn)生的對罷工文化影響較大的元素可以概括為啟蒙運動的自由與平等的精神、大革命的成果《人權(quán)宣言》和《拿破侖法典》對這些思想的闡述、寬容的品質(zhì)以及以拿破侖為代表的好戰(zhàn)精神。這一時期明確提出的自由、平等、天賦人權(quán)以及博愛等觀點在很大程度上影響了法國人民族性格以及思維方式的形成，由于具有追求上述精神的歷史，法國現(xiàn)在的罷工文化就可以得到很好的解釋，參與罷工的人們是一群具有好戰(zhàn)精神的人在努力爭取他們的權(quán)利，追求自由和平等，而那些生活因為罷工而受到影響的人們也會用寬容的精神包容這些不便。

論文小結(jié)：法國罷工已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，一些人通過這種方式使政府聽到自己的訴求，維護自身的權(quán)利和利益，而一些旁觀者也愿意尊重他人的權(quán)利，對罷工給他們生活帶來的不便表示寬容和理解。綜上所述，我認為法國罷工文化的文化歷史原因可以概括為以下幾點：第一，經(jīng)過了中世紀的黑暗統(tǒng)治以及后來的專制統(tǒng)治時期，人們反抗壓迫和追求自由平等的意識尤為強烈，思想意識上十分重視自由、平等、人權(quán)；第二，法國大革命的成果以成文法令的形式再一次強調(diào)了上述三種思想，同時也提出了寬容博愛的理念，使得這些思想深入人心，在一定程度上成為人們一切行為的出發(fā)點和評判是非的準繩，使得人們普遍認為只要是符合上述思想的行為就值得實踐和尊重，每個人都有為自己爭取權(quán)利的機會，同時也有尊重他人權(quán)利的義務(wù)；第三，法國人民族性格中具有好戰(zhàn)精神，法國人不像其他一些國家的人喜歡采用較為委婉的方式表達自己的訴求甚至不喜歡表達自己的想法，他們會選擇直接的方式讓政府和其他人知道自己的想法，敢于以示威游行這樣的方式表達自己的想法。

參考書目：《法蘭西印象——一個外交官眼中的法國》 作者：徐波 文匯出版社

P199《耐人尋味的法國罷工文化》

《如此法國》 作者：車耳 科學(xué)出版社 P130《罷工和示威》

《西方文化史》 作者：徐新 北京大學(xué)出版社 P144《文藝復(fù)興運動》 P235《社會制度的實驗》 P253《啟蒙運動在各國》 P289《法國大革命》

第二篇：法國鐵路工人罷工影響學(xué)生考試

Rail workers have gone on strike in France for a sixth day, affecting students taking final school exams.法國鐵路工人舉行的罷工已持續(xù)至第六天，影響了參加學(xué)校期末考試的學(xué)生。

Some 687,000 high school students were taking their Baccalaureate on Monday and train operator SNCF said it had deployed 10,000 staff to help them.Special trains and buses were provided near exam centres, the company said.Two unions are on strike over a government plan to unite SNCF with the RFF railway network.Workers fear the reform will mean job losses.Two Baccalaureates, or “Bacs”, were being sat on Monday-in philosophy and French.As well as thousands of staff clad in red bibs providing help at stations, some 150,000 stickers were being handed out to help identify students and give them priority over other passengers.Prime Minister Manuel Valls said on French radio the strike “serves no purpose and is irresponsible, especially on the day of the Bac”.Two unions are taking part in the industrial action.CGT and Sud-Rail.However, SNCF said the turnout by strikers on Monday had fallen to 14%, around half the proportion in the middle of last week.Rail services continue to be badly affected, with limited trains on the main route in the Paris region serving the two airports at Charles de Gaulle and Orly.Many intercity（城市間的）trains have been cancelled.Mr Valls said that while strike action was a constitutional right, he believed in dialogue and called for an end to the walkout, France's longest stoppage for years.The National Assembly is to debate the rail reforms on Tuesday although the strikers have called for a delay.The unions say the government's plan to preserve the two companies as separate within a single holding structure does not go far enough.They are calling for a full merger and for the government to take on the two firms' combined debt of 40bn euros.更多英語閱讀： 面試英語學(xué)習(xí)資料

第三篇：法國大革命爆發(fā)原因淺析

法國大革命爆發(fā)原因淺析

———讀托克維爾《舊制度與大革命》的一點認識

托克維爾探索“舊制度與大革命”的關(guān)系時, 似乎是要弄清楚造就這場

革命的歷史原因。托克維爾解釋的核心思想: 大革命就是舊制 度下社會演進的結(jié)果。托克維爾認為“革命只是 規(guī)范了和調(diào)整了一樁大事業(yè)的效果并使之合法 化”而已。也就是說他認為大革命并沒有使社會 或國家發(fā)生什么根本的改變, 大革命沒有締造一 個新的民族, 沒有打造一個新的法蘭西。

傳統(tǒng)的觀點認為, 哪里的壓迫愈重, 哪里出 現(xiàn)的反抗就愈激烈, 但實際上情況并不如此, 革 命的發(fā)生并非總因為人們的處境越來越壞, 當(dāng)時 的法國事實上并不是革命發(fā)生的典型時代, 日常 生活并不算窮困, 統(tǒng)治者與下層社會的矛盾沒有 激化到必須改朝換代的地步, 政治上相對開明, 民間擁有一定程度的自由度, 王室也在進行不緊 不慢的各種程度不同的改革, 所以在第三篇第四 章, 托克維爾就指出了“路易十六統(tǒng)治時期是舊 君主制最繁榮的時期, 何以繁榮反而加速了大革 命的到來”托克維爾的論述給我的理解就 是他認為法國大革命其實就是路易十六改革的 繼續(xù)和必然結(jié)果。這是因為

在大革命前, 法國已經(jīng)發(fā)生了一場靜悄悄的革 命: 農(nóng)民基本擺脫了領(lǐng)主的統(tǒng)治, 而且已變?yōu)橥?地所有者。但是正因為如此, 農(nóng)民對殘存的封建 權(quán)力就更難忍。作為土地所有者, 農(nóng)民才會對封 建制度強加在地產(chǎn)上的多種負擔(dān)感到痛苦和憤 慨;另外, 貴族不再擁有統(tǒng)治領(lǐng)地的權(quán)利, 貴族的

特權(quán)乃至他們本身的存在也就愈加可疑, 也就是 說, 不是貴族個人變得窮兇極惡, 而是封建制度 的瓦解引起社會心理的變化:。實際上他認為是政府本身 的作為加速了大革命地爆發(fā)。托克維爾通過對舊 制度與大革命之間的內(nèi)在聯(lián)系的研究, 認為舊制 度其實是兩種體制的復(fù)合體, 一方面是日益衰落 的中世紀封建制度的殘余, 另一方面是不斷強化 的中央集權(quán)制, 而且, 相比之下, 托克維爾認為, 各階級之間的緊張關(guān)系之所以加劇, 主要是中央 集權(quán)制的作用。與一般人的看法不同, 托克維爾 認為, 中央集權(quán)制不是大革命的產(chǎn)物, 而是舊制 度的產(chǎn)物。法國在大革命前已形成歐洲其他國家 無法比擬的中央集權(quán)政治體制: 在王權(quán)中央形成 了一個集行政, 立法和司法權(quán)于一身的統(tǒng)一權(quán)利 機構(gòu), 有中央政府派出的各省總督總攬了地方政 府的全部權(quán)力, 中央集權(quán)制的政府幾乎達到了對 全國的全面絕對控制;更有甚者, 舊制度實行官 員保護制。這樣, 中世紀各地區(qū), 各人民團體和個 人的統(tǒng)治自由權(quán)利也統(tǒng)統(tǒng)喪失了。在這里, 托克 維爾把政治專制和行政集權(quán)混為一談了。托克維 爾承認, 這種中央集權(quán)政府是舊制度的一項成 就, 也是舊制度中唯一在大革命后保存下來并能 夠適應(yīng)新社會的政治體制。但是, 他也發(fā)現(xiàn), 這種 單一的中央集權(quán)制既是舊制度時期社會動力之 源, 也很容易成為千夫所指的。結(jié)果這就導(dǎo)致了 人們對中央集權(quán)政府的絕對依賴, 而這種絕對依 賴又很容易轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€極端: 當(dāng)中央政府不能 夠滿足人民心愿時, 便產(chǎn)生人們對中央政府的極 端仇恨。由此, 托克維爾得出結(jié)論: 高度的中央集 權(quán)制是法國多次革命的主要條件之一。

第四篇：法國大革命爆發(fā)原因淺析

法國大革命爆發(fā)原因淺析

─讀托克維爾《舊制度與大革命》

摘要：《舊制度與大革命》分析了法國大革命的歷史成因，不是注重史實的敘述，而重點是在分析如此突如其來的大革命的成因。托克維爾以開創(chuàng)性的視角將舊制度與大革命聯(lián)系起來，看到了大革命對舊制度的繼承，尤其強調(diào)中央集權(quán)制是舊制度的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：托克維爾；舊制度；《舊制度與大革命》

一、托克維爾生平

亞歷克西·德·托克維爾是十九世紀法國歷史上的著名思想家。1835年出生于貴族家庭,但他在政治上傾向于自由主義,以出版《論美國的民主》一舉成名,成為了世紀中期法國自由主義的代表性人物。此后,在去世前的1856年出版《舊制度與大革命》,解釋法蘭西民族的命運。

在這本書里,人們看到的不是以往對于革命史的長篇敘述，而是帶著問題去思考革命爆發(fā)的緣由，用托克維爾的話說，他要把“事實和思想、歷史哲學(xué)和歷史本身結(jié)合起來”。作為貴族家庭出生的他不是對革命的激烈批判,而是超常冷靜地思考。他既看到了法國大革命在歷史中的意義,也冷靜而不偏激地去探尋大革命為什么會爆發(fā),以及革命的走向和最終的結(jié)果。更重要的是,這本書并非僅僅是對法國大革命進行的社會學(xué)分析,更是對革命者要摧毀的“舊制度”,以及革命后“舊制度“又不斷重建的現(xiàn)實而作出的歷史性透視。

《舊制度與大革命》自出版以來，在歐美國家極為暢銷，出乎作者意料，他說過：我這本書的思想不會討好任何人；正統(tǒng)皇派會在這里看到一幅舊制度和王室的糟糕畫像…...；只有自由的朋友愛讀這本書，但其人數(shù)屈指可數(shù)。”托克維爾一種獨到的視角，運用問題研究和比較歷史的方法詮釋舊制度與大革命之間的辯證關(guān)系，不愧為一顆閃耀的“歷史珍珠”。

二、大革命是舊制度的延續(xù)

轟轟烈烈的法國大革命在人們心目中是進步的象征,所以人們一想到它,腦海中就會浮現(xiàn)出將一切舊制度都打倒、推翻的景象。因此,人們常會有一種定勢的思維,以為大革命與舊制度是截然對立的。而托克維爾的過人之處就在于他看到了舊制度與大革命之間的聯(lián)系,看到了大革命對舊制度的繼承。

“舊制度”主要指的是1789年大革命前法國一種存在了兩三百年的號稱“絕對君主制”的政治體制。所謂“絕對君主制”，是一種類似于秦始皇廢分封設(shè)郡縣的中央集權(quán)制度它興起于世紀末的西歐各國，并在路易十四時代的法國達到了巔峰形態(tài)。大革命起因于“舊制度”作為革命的反題,是被完全否定的。托克維爾從這里突破,從而對舊制度與大革命之間的內(nèi)在聯(lián)系作出令人耳目一新的解釋。在深入研究舊制度的權(quán)力結(jié)構(gòu)之后,托克維爾指出:“如果認為舊制度是個奴役與依附的時代,這是十分錯誤的。” [1](P156)他發(fā)現(xiàn),舊制度一方面是日益衰落的中世紀封建制度的殘余,另一方面是不斷強化的中央集權(quán)制。正是這種社會轉(zhuǎn)型不僅沒有緩解反而加劇了法國社會的基本矛盾,促成了大革命的爆發(fā)。

這種因果聯(lián)系恰恰與人們想象的那種“壓迫愈重、反抗愈烈”的方式相反,而是以一種悖論的方式發(fā)生的。托克維爾通過比較研究,獨具慧眼地發(fā)現(xiàn)了一個怪異現(xiàn)象:“有件事看起來使人驚訝:大革命的特殊目的是要到處消滅中世紀殘余的制度,但是革命并不是在那些中世紀制度保留得最多、人民受其苛政折磨最深的地方爆發(fā),恰恰相反,革命是在那些人民對此感受最輕的地方爆發(fā)的。” [1](P64)就歐洲而言,法國當(dāng)時并不是封建權(quán)力壓迫最深重的地區(qū),相反,它卻是封建權(quán)力壓迫最輕的地方。這是因為法國早已發(fā)生了一場靜悄悄的革命:農(nóng)民基本擺脫了領(lǐng)主的統(tǒng)治,而且已變?yōu)橥恋厮姓摺５?正因為如此,農(nóng)民對殘存的封建權(quán)力就更難忍受。作為土地所有者,農(nóng)民才會對封建制度強加在地產(chǎn)上的多種負擔(dān)感到痛苦和憤慨;貴族不再擁有統(tǒng)治領(lǐng)地的權(quán)力,貴族的特權(quán)乃至他們本身的存在也就愈加可疑。也就是說,不是貴族個人變得窮兇極惡,而是封建制度的瓦解引起社會心理的變化:“封建制度已不再是一種政治制度,但它仍舊是所有民事制度中最龐大的一種。范圍縮小了,它激起的仇恨反倒更大;人們說得有道理:摧毀一部分中世紀制度,就使剩下的那些令人厭惡百倍。” [1](P72)不過,相比之下,托克維爾認為,各階級之間的緊張關(guān)系之所以加劇,主要是中央集權(quán)制的作用。托克維爾認為革命者從舊制度那里繼承了很多,而他特別強調(diào)、特別重視的則是中央集權(quán)制。許多人認為中央集權(quán)制是大革命和帝國的創(chuàng)造。托克維爾反對這種看法,他認為中央集權(quán)制是舊制度的產(chǎn)物;不僅如此,他還認為中央集權(quán)制“是舊制度在大革命后仍保存下來的政治體制的惟一部分,因為只有這個部分能夠適應(yīng)大革命所創(chuàng)建的新社會”,[1](P74)因而大革命雖“掃蕩了舊制度的眾多體制,卻鞏固了中央集權(quán)制”。[1](P100)具體說來,法國在大革命前已形成歐洲其他國家無法比擬的中央集權(quán)體制:國王當(dāng)然是權(quán)力的中心,所有事情都由他一人說了算;在靠近王位的地方,御前會議是擁有特殊權(quán)力的行政機構(gòu),它集行政、立法和司法權(quán)于一身;作為中央政府在巴黎的唯一代理人,總監(jiān)負責(zé)處理國家的日常事務(wù)。在地方,由中央政府任命的各省總督擁有全部統(tǒng)治實權(quán);總督之下,又有由他任命的總督代理。與許多人的看法相反,托克維爾認為,中央集權(quán)制不是大革命的產(chǎn)物,而是舊制度的產(chǎn)物。法國在大革命前已形成歐洲其他國家無法比擬的中央集權(quán)政治體制:在王權(quán)中央形成了一個集行政、立法和司法權(quán)于一身的統(tǒng)一權(quán)力機構(gòu),有中央政府派出的各省總督總攬了地方政府的全部權(quán)力,中央集權(quán)制的政府幾乎達到了對全國的全面絕對控制;更有甚者,舊制度實行官員保護制,專橫地庇護大小官員。這樣,中世紀各地區(qū)、各人民團體和個人的政治自由權(quán)利也統(tǒng)統(tǒng)喪失了。托克維爾承認,這種中央集權(quán)政府是舊制度的一項成就,是舊制度下“所有活著、動著、生產(chǎn)著的東西”的“新的根源” [1](P57),也是舊制度中唯一在大革命后保存下來并且能夠適應(yīng)新社會的政治體制。但是,他也發(fā)現(xiàn),這種單一的中央集權(quán)制既是舊制度時期社會動力之源,也很容易成為千夫所指之的。“由于中央政權(quán)摧毀了所有中間政權(quán)機構(gòu),因而在中央政權(quán)和個人之間,只存在廣闊空曠的空間,因此在個人眼中,中央政府成為社會機器的唯一動力,成為公共生活所必須的唯一代理人。” [1](P107)結(jié)果,這就導(dǎo)致了人們對中央集權(quán)政府的絕對依賴,而這種絕對依賴又很容易轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€極端:當(dāng)中央政府不能滿足人民心愿時,便產(chǎn)生人們對中央政府的極端仇恨。由此托克維爾得出結(jié)論:高度的中央集權(quán)制和巴黎的至高無上地位,是法國多次革命的主要條件之一。托克維爾還發(fā)現(xiàn),正是中央集權(quán)制的發(fā)展,造成法國階級分離的加劇,使法國社會變成一點即炸的火藥桶。首先,三級會議的停開,使得第三等級(主要指資產(chǎn)階級)與貴族在公共生活中再也沒有聯(lián)系。其次,與一般人們想象的相反,貴族的種種免稅特權(quán)不是中世紀的遺存,而是中央集權(quán)制發(fā)展的結(jié)果。王權(quán)逐漸剝奪了貴族的政治權(quán)力,但是,為了安撫與王權(quán)對立的貴族階級,作為一種交換,“自15世紀到法國革命,免稅特權(quán)一直不斷增長”。貴族享有的各種特權(quán)尤其是免稅特權(quán)徹底導(dǎo)致了資產(chǎn)者與貴族的不平等和互相孤立。再次,為了獲取免稅特權(quán),資產(chǎn)者設(shè)法住進城市并在城市中獲得職位,這就導(dǎo)致了資產(chǎn)者和農(nóng)民的分離。最后,農(nóng)民成了被遺棄的階級。不僅其他階級都離棄農(nóng)民,而且政府對農(nóng)民極其冷酷無情:把各種捐稅徭役負擔(dān)強加給他們,以嚴酷的司法對待他們。各階級之間彼此隔離的惡果,一方面是“再也組織不起什么力量來約束政府,(但)也組織不起什么力量來援助政府” [1](P171),也就是說,政府實行分而治之,最后陷入孤家寡人;另一方面是,分裂的不同階級彼此形同路人甚至仇敵,“在被重重障礙長期隔絕之后彼此重新接觸時,他們首先觸到的是他們的傷痛處,他們重逢只不過是為著互相廝殺。” [1](P145)有的評論認為,托克維爾不是把經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化,而是把中央集權(quán)制看做是導(dǎo)致大革命的主要原因,這顛倒了主次關(guān)系。其實,托克維爾對經(jīng)濟基礎(chǔ)的研究是開創(chuàng)性的。索布爾指出:“托克維爾在《舊制度與大革命》一書中十分重視土地問題和封建問題,也許更加重視所有權(quán)問題,這種好奇心在他那個時候是新穎的。” [2](P86)而且,不難看出,托克維爾對政治與經(jīng)濟的互動的分析,遠比割裂地排列經(jīng)濟和政治情況更有說服力。

三、總結(jié)

根據(jù)以上概述,我們不難看出,托克維爾在法國大革命的起因中發(fā)現(xiàn)舊制度與大革命之間的內(nèi)在聯(lián)系，托克維爾對法國大革命起因的解釋正是論證這個命題而展開的。托克維爾并不否定大革命的功績，他認為法國大革命是迄今為止最偉大、最激烈的革命，它代表法國的“青春、熱情、自豪、慷慨、真誠的年代”，同時，法國大革命是一件長期工作的完成，只是以突然的方式完成了長時期才能一點一滴完成的事情。

托克維爾的解釋十分豐富精彩,其范圍涉及了經(jīng)濟、政治、思想、宗教等方面,其中包含的政治觀點、研究方法,不僅對于西方的法國革命史研究產(chǎn)生重大影響,而且對于后來其他超出史學(xué)研究領(lǐng)域之外的許多研究都具有啟示意義。

就我個人而言，《舊制度與大革命》顛覆了我對大革命的認識，托克維爾不同于傳統(tǒng)史學(xué)家，對大革命高度頌揚，將舊制度與大革命對立區(qū)分，他以一個貴族的立場為視角，對自由、平等的渴望，強烈反對專制，卻也擺脫不了作為貴族本身的局限，他突破以往對革命史的長篇敘述，雖然在本書中提出的某些觀點值得商榷，比如對王權(quán)作用的評價、農(nóng)民的貧困化等，但至少他突破固有的狹隘性，打破思維定勢，值得我們?nèi)ソ梃b，這是一本專業(yè)性很強的書，但通篇閱讀下來，卻不會讓人覺得枯燥，反而能夠提起你的閱讀興趣，著名的比較歷史學(xué)家J.J昂佩爾評價道：“在他的的作品中，嚴肅而不排斥精巧，在進行高深的思考的同時，讀者會遇到描述性的奇聞軼事或化義憤為譏諷的辛辣筆觸”。

第五篇：從法國罷工事件透視西方福利制度的缺陷

從法國罷工事件透視西方福利制度的缺陷

王春華

【專題名稱】工會工作

【專 題 號】D422

【復(fù)印期號】2011年03期

【原文出處】《中國工運》(京)2011年3期第50～51頁

【英文標題】On the Shortcomings of Western Welfare System from the Perspective of French Strike Incident

【作者簡介】王春華，浙江省杭州市拱墅區(qū)總工會。杭州 31001

52010年10月19日，法國爆發(fā)了上百萬人參加的游行和罷工,抗議薩科奇政府的退休制度改革。當(dāng)天，法國三分之一的航班停飛，上千所加油站關(guān)門，卡車司機慢行堵塞高速公路，影響波及全國。事實上，這已經(jīng)不是法國人第一次示威抗議政府的退休制度改革了。2008年1月29日，法國各大工會組織了250萬工人的示威游行；2010年3月23日，法國180個城市的民眾又為此走上街頭；6月24日，法國再次爆發(fā)全國性的抗議活動，參加者超過百萬。盡管備受爭議的法國退休制度改革法案于2010年10月27日在法國國民議會以336票對233票的表決結(jié)果最終獲得通過。然而，立法程序的完成并不意味著針對此項改革的抗議風(fēng)潮會就此結(jié)束，法國工會宣稱還將舉行全國范圍的罷工游行。法國這次暴露出來的問題，很大程度上是由于政府觸動福利制度，招致廣大民眾不滿。這些現(xiàn)象在西方高福利國家都曾出現(xiàn)過。分析研究西方國家的福利制度，從法國罷工事件透視西方國家福利制度的缺陷，對于我們按照黨的十七大五中全會精神，推進建立符合我國國情的社會保障體系具有重要的借鑒意義。

一、西方國家“從搖籃到墳?zāi)埂钡母＠贫?/p>

現(xiàn)代福利制度起源于英國的《貝弗里奇報告》，該報告于1942年問世，對戰(zhàn)后英國福利社會的建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響。這個報告主張的社會福利可以概括為：普享性原則，即所有公民不論何種職業(yè)都應(yīng)被覆蓋以預(yù)防社會風(fēng)險；統(tǒng)一性原則，即建立大一統(tǒng)的福利管理機構(gòu)；均一性原則，即每一個受益人根據(jù)其需要，而不是根據(jù)其收入狀況獲得資助。英國在這一原則的指導(dǎo)下逐步建成了“從搖籃到墳?zāi)埂钡母＠w系，二戰(zhàn)結(jié)束后到50年代，這一理念被推廣到歐洲其他國家。西方國家這種“從搖籃到墳?zāi)埂钡母＠贫劝ㄉ鐣ｋU、社會福利和社會救濟三大類。

社會保險是政府以法律形式強制公民在就業(yè)期間按其工資的一定比例向國家交納的社會保險稅，用于投保者因法律規(guī)定的原因喪失收入以后，向他們及其家屬提供一部分補償收入和服務(wù)，以保障他們維持基本生活。其種類主要分為養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、疾病和健康保險、工傷事故保險等。社會福利是由政府以撥款形式提供給公民的各種補貼。這是不以個人經(jīng)濟狀況為轉(zhuǎn)移的帶有普遍性的公共財政補貼，有針對孕婦、母親、學(xué)齡前兒童的保護和照顧的家庭補助，也有對中小學(xué)生提供免費教育、供給免費午餐、給予助學(xué)金或無息貸款等學(xué)生補助，此外還有房租補助、食品補助、遺屬撫恤等。如美國的中小學(xué)生每天可享受一頓免費熱午餐，法國規(guī)定所有職工都可以獲得每月固定的交通補貼等。社會救濟是向部分生活困難者和貧困家庭提供的帶有生活救濟性質(zhì)的補貼，如對失去收入或收入低微的老弱病殘者給

予特殊照顧的補助，法國向失業(yè)者每天發(fā)放22法郎、外加失業(yè)前工資42％的救濟金；瑞典給喪失勞動能力者提供救濟金，美國向失業(yè)者發(fā)放180天的基本生活費等。

在經(jīng)過了幾十年的發(fā)展之后，當(dāng)今西方國家的社會福利內(nèi)容十分豐富、種類繁多、結(jié)構(gòu)龐大。據(jù)統(tǒng)計，英國社會福利項目近60種，美國公民從出生到死亡可以享受2000多種的政府福利，北歐的瑞典、芬蘭等國更是被譽為“福利國家”的典范和示范“櫥窗”。在過去幾十年里，各國財政預(yù)算用于公民福利的經(jīng)費逐年上升。1972年歐美14個發(fā)達國家平均支出48％的財政收入用于平價住宅、社會福利、社會救濟及醫(yī)療保險費用。1988年中央財政用于社會保障和福利的支出，美國為44.3％，聯(lián)邦德國為69％，英國為44.9％。20世紀90年代，西方國家每年通過稅收得來的國民收入大約占國內(nèi)生產(chǎn)總值的1/3左右，歐盟國家則達到50％，其中一半以上用于各類社會福利開支。

二、不堪重負的福利制度使問題凸顯

一是政府高支出。繁雜的福利項目是財政的一大負擔(dān)。據(jù)歐盟統(tǒng)計，1998年各國用于福利的支出在GDP中的比重，除了南歐4個國家和愛爾蘭低于23％外，瑞典、芬蘭、德國、法國等都在30％以上，奧地利、意大利、英國在28％左右，總體比例在世界上是最高的。2001年歐盟15個成員國人均社會保障支出達到6405歐元(相當(dāng)于64 000元人民幣)。在1993年至2001年的8年中，歐盟成員國的老年人平均福利支出從1764歐元提高到2574歐元；健康福利平均支出從1229歐元提高到1 736歐元；傷殘福利平均支出從363歐元提高到505歐元，政府支出呈現(xiàn)出明顯的上升趨勢。

二是政府高稅收。政府的高支出必然導(dǎo)致較高的稅收水平。西方各國都是實行累進稅制，收入越高，稅負越重。而隨著維持整體福利制度的開支越來越大，政府對中高收入者所征收的稅賦也水漲船高。據(jù)2002年5月美國《福布斯》發(fā)表的稅收調(diào)查結(jié)果顯示，法國人承擔(dān)著全球最為沉重的稅賦，自2000年來連續(xù)3年居世界各國之首，排在前列的也多是歐洲各福利國家。調(diào)查顯示，一個企業(yè)主在法國的征稅率是70％，而在中國香港只有21％。同樣，比利時企業(yè)家如果在俄羅斯和新加坡辦企業(yè)，其凈工資收入要比在本國高出1倍。過高的稅收也使得大量精英人才流失，各大公司也紛紛在海外設(shè)廠，這也使西歐各國的經(jīng)濟發(fā)展受到損失。

三是生產(chǎn)高成本。在歐盟國家普遍存在的高福利、高稅收和實行的最低工資水平規(guī)定、工時的縮短以及對雇員權(quán)利的廣泛保護，對企業(yè)雇主的經(jīng)營、資金積累以及發(fā)展和競爭造成了很大壓力。對企業(yè)雇主而言，他們雇傭一個拿最低工資的普通勞動者，所支付的并不僅僅是月工資，還必須為該雇員交納社會疾病保險、養(yǎng)老基金、工傷事故基金、退休基金、失業(yè)基金等各種社會分攤金，這也就使得企業(yè)的生產(chǎn)成本大大提高。

四是社會高失業(yè)率。由于勞動力價格昂貴，許多企業(yè)出于降低成本的考慮，盡量減少雇員人數(shù)，以節(jié)約開支，這樣就導(dǎo)致許多人失業(yè)。同時，高福利政策也養(yǎng)出了一批“懶人”。由于各種福利待遇太好，甚至出現(xiàn)失業(yè)救濟金與工資差不多的怪現(xiàn)象，許多失業(yè)者也不急于再就業(yè)。根據(jù)德國銀行1996年公布的資料，將德國餐飲業(yè)一個拿最低工資的就業(yè)者每月的純收入與領(lǐng)社會救濟者的收入比較后，發(fā)現(xiàn)失業(yè)者比就業(yè)者的收入只少141歐元。這也使得許多人失去了繼續(xù)工作的動力。

三、改革迫不得已，民眾紛起反對

現(xiàn)在，福利制度已經(jīng)讓歐美各國政府不堪重負，紛紛對現(xiàn)有制度進行改革，核心是削減福利支出，不斷進行“瘦身”。主要措施是：通過降低稅率增加個人和企業(yè)的收入，刺激消費和投資；改革失業(yè)保險和救濟制度，通過重新制定標準減少領(lǐng)取失業(yè)救濟的人數(shù)，逐年削減失業(yè)者的救濟金，對拒絕再就業(yè)者予以削減救濟金懲罰；醫(yī)療保險領(lǐng)域主要是增加法定醫(yī)

保戶的自費內(nèi)容，個人必須承擔(dān)部分住院治療費以及藥費，非處方藥品的費用全部由個人承擔(dān)等等；養(yǎng)老金在西方各國的福利支出中比重最大，因而改革遇到的阻力也最大。目前西方各國的養(yǎng)老金制度是由正在工作的人繳納保險費，來支付退休老人的養(yǎng)老金。而隨著人口老齡化，各國的養(yǎng)老保險體系已經(jīng)入不敷出，為了維持養(yǎng)老金的正常發(fā)放，各國政府每年都不得不進行高額補貼。因此各國紛紛采取了提高養(yǎng)老保險費、降低養(yǎng)老金標準、延長工作年限、推遲領(lǐng)取年齡等措施以緩解養(yǎng)老金支付的壓力。

但這些改革舉措的推行遇到了重重阻力。由于西方特別是歐洲國家的民眾早已習(xí)慣了早退休、高福利的制度，整個社會早已形成的惰性讓他們不愿意放棄這樣舒適的生活，因此，反對改革的呼聲一浪高過一浪。像德國的養(yǎng)老金制度改革尚未實施，就已經(jīng)遭到來自居民特別是中老年人的強烈反對。他們抱怨政府“沒有良心”，認為自己幾十年來辛辛苦苦地工作，繳納保險費，讓上一代人享受了優(yōu)厚的養(yǎng)老金，自己到頭來卻一無所得。法國連續(xù)爆發(fā)全國范圍的大罷工也是因為政府企圖延長退休年齡及領(lǐng)取養(yǎng)老金的年齡，這一改革不僅使大量在職人員走上街頭，連在校學(xué)生都出于對今后幾十年生活的憂慮而加入罷工的人群。不僅是養(yǎng)老金改革，西方國家針對福利制度的各項改革措施都引發(fā)了大量民眾的抗議和不滿，使這項改革只能在重重阻力中艱難前進。^