第一篇：儒家托管之班級(jí)管理能力

儒家托管之托管師班級(jí)管理能力

托管師的班級(jí)管理工作千頭萬緒，對(duì)于托管師而言應(yīng)該是一名優(yōu)秀的組織管理者，在他的組織協(xié)調(diào)下，建立完善的班級(jí)規(guī)章制度；深入學(xué)生的內(nèi)心世界，確立和諧的師生關(guān)系；耐心聆聽學(xué)會(huì)接納；注重德育教育，努力營造互助互愛、民主和諧、健康向上的集體氛圍，讓學(xué)生的“服”變成自己的“福”。

班級(jí)管理 力服 心服 理服 德服

接手一個(gè)班集體，深感同學(xué)與老師之間都是比較陌生的，同學(xué)和老師就好比新機(jī)器上的齒輪，要想使其運(yùn)轉(zhuǎn)順暢，就必須經(jīng)過一段時(shí)間的磨合。在我們的班集體建設(shè)中，同學(xué)、老師、班級(jí)這三者正在循序漸進(jìn)的磨合中得到進(jìn)一步的發(fā)展。老師是同學(xué)與班級(jí)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，老師更需要同學(xué)們的積極配合。孟子曰：“得道者多助、失道者寡助。”作為班主任，要以人為本，務(wù)必做到尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、平等對(duì)待每一位學(xué)生，在任何一件事上都要讓學(xué)生“服”，日積月累“服”就變成了老師的“福”。

一、以力服人

剛與學(xué)生開始接觸時(shí)，大家都不了解。在管理上就必須把握好力度。剛開始放松管理，之后再去加強(qiáng)管制就難以服眾，學(xué)生會(huì)因此產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感情緒；如果一開始比較嚴(yán)格，在學(xué)生心中的第一印象也不會(huì)很好，影響自己與孩子的親和力。所以中和一下，班主任不要直接進(jìn)行管制，必須借助班級(jí)規(guī)章制度。這樣以來，既可以限制學(xué)生的不良行為，又可以避免與學(xué)生發(fā)生正面沖突，大可以面帶笑容的與學(xué)生打成一片。當(dāng)然制度的確定不可強(qiáng)加于人，“最好的教育是教學(xué)生自己做自己的先生。”制度出臺(tái)后學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到該如何做才能得到老師的信任與贊賞，即使犯規(guī)，也不用老師多說。民主管理的關(guān)鍵是使班集體成員形成主人翁責(zé)任感，形成積極性和創(chuàng)造性。沒有人的獨(dú)立性和自主性就沒有人的個(gè)性。

二、以心服人

以力服人是班級(jí)管理的首要條件，接下來的管理過程中班主任則應(yīng)走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界了，去感受學(xué)生的憂愁、困惑、煩惱，分擔(dān)學(xué)生的“不如意”。俗話說“得民心者得天下”，要讓學(xué)生配合管理工作就必須讓其心服口服。無論是好學(xué)生還是學(xué)困生，都特別看重老師對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)。若是老師喜歡他賞識(shí)他，他就特別愛表現(xiàn)自己，會(huì)經(jīng)常向老師敞開心扉談對(duì)人對(duì)事的看法。師生關(guān)系不和諧，學(xué)生不可能展現(xiàn)他們的心靈。因此，我們要經(jīng)常給學(xué)生展示自己的機(jī)會(huì)，一步一步探尋學(xué)生心理活動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)軌跡，抓住適當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)機(jī)和方法，適時(shí)的鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們，這樣他們就會(huì)把你當(dāng)成知心的朋友，什么話都愿意和你說，和諧的師生關(guān)系及在不知不覺中建立起來。斯大林曾經(jīng)說過：“教師是人類靈魂的工程師。”呂不韋曰：“古之圣王，未有不尊師者也。”可見教師的人格魅力所在。

托管師應(yīng)不斷的加強(qiáng)自身修養(yǎng)，教師越出色，學(xué)生就會(huì)打心底里佩服和敬重，產(chǎn)生親近教師的渴望，我們要有敏銳的觀察力，多方面的去了解學(xué)生。對(duì)于學(xué)生的家庭狀況，個(gè)人興趣愛好，與同學(xué)的人際關(guān)系做到心中有數(shù)，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。班主任還要給學(xué)生多一些關(guān)愛，牢記陶行知“愛滿天下”的教育思想。只有熱愛學(xué)生，用心去教育學(xué)生，才能耐心的去聆聽每一位學(xué)生的心聲。哪怕是一句親切的問候，一次輕微的撫摸，都能在學(xué)生的心中激起一陣漣漪。深入學(xué)生的內(nèi)心世界。這樣才會(huì)形成和諧師生關(guān)系，才會(huì)得到學(xué)生的尊重和信賴。

三、以理服人

“理”，不光光指道理，也可以說是在管理時(shí)采取的一種態(tài)度，冷靜合理的去解決每一個(gè)問題。班主任在管理班級(jí)時(shí)往往不可能一直是一帆風(fēng)順，突如其來的偶發(fā)事件往往就像是一塊絆腳石，有可能會(huì)阻礙了師生之間的和諧發(fā)展，所以為保證班級(jí)管理的順利進(jìn)行，班主任必須尊重、理解、接納學(xué)生的錯(cuò)誤，曉知以理，動(dòng)之以情。通常偶發(fā)事件發(fā)生后，教師和學(xué)生處在不冷靜的狀態(tài)之中，班級(jí)氣氛也很緊張，學(xué)生們都十分關(guān)注班主任的態(tài)度和情緒。所以班主任首先必須冷靜，保持清醒的頭腦，耐心聆聽事情的經(jīng)過，不隨意的插話，注重教育引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)會(huì)接納。有的時(shí)候，方法掌握不正確，往往不經(jīng)意間會(huì)冤枉了學(xué)生，為此學(xué)生反映也很激烈，并大聲進(jìn)行回?fù)舴瘩g。有時(shí)確實(shí)是我的疏忽，在沒有得到切實(shí)的真相之前，盲目的批評(píng)與指責(zé)所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。在此之后我時(shí)常提醒自己，遇事不可急于下結(jié)論，不可急于判斷是非，只有在充分了解事情的經(jīng)過后，利用各種方法加以教育才會(huì)達(dá)到教育的目的。生活中的每一件小事都值得我去反思。學(xué)生們率直、天真，只有當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)你的決定不公正時(shí)才會(huì)采取消極的態(tài)度，所以在學(xué)生面前一定要做一個(gè)平衡的“天平”、一個(gè)會(huì)挑“扁擔(dān)”的人。善待學(xué)生的錯(cuò)誤，學(xué)會(huì)接納，理性的去解決，學(xué)生也會(huì)坦誠的承認(rèn)錯(cuò)誤，并且積極的改正，適當(dāng)加以鼓勵(lì)學(xué)生，就能很好的化解矛盾，使老師和學(xué)生更親近。

四、以德服人

教育部部長周濟(jì)在論述“全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展”這一內(nèi)容時(shí)的首要觀點(diǎn)是“堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。當(dāng)前的學(xué)生，就其心靈來看比較閉塞，對(duì)他人缺乏心與心的交流，對(duì)情感比較冷漠，有不少人令人遺憾地成了“不懂得感謝、不愿感激、不會(huì)感動(dòng)，只知道汲取的“冷血一代”，更有一部分人變的非常膽小，害怕與人交流，害怕吐露心聲。好的活動(dòng)對(duì)學(xué)生的情感道德方面有積極的正面影響，比如幫助貧困學(xué)生、給敬老院捐雞蛋、掃樓道，好的活動(dòng)會(huì)使學(xué)生的心靈得到觸動(dòng)，從中能夠切實(shí)的體會(huì)到做人的道理。一年中，有許許多多的節(jié)日，感恩節(jié)、父親節(jié)、婦女節(jié)、雷鋒紀(jì)念日等等。但是學(xué)生仍處于一個(gè)旁觀者，心中深知其中的道理，可真做起來又讓他的十分別扭，甚至老師布置作文讓他們回家給媽媽洗一次腳都難以動(dòng)手，作文當(dāng)然是編出來的。班主任在進(jìn)行管理工作時(shí)也應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)，首先要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，盡可能的為學(xué)生搭建平臺(tái)，平臺(tái)起點(diǎn)不能太高，要從身邊的小事去感化他，某些學(xué)生還處在封閉期，不敢或不太會(huì)表達(dá)自己的情感，要給學(xué)生一個(gè)適應(yīng)的過程，循序漸進(jìn)的去引導(dǎo)，去激發(fā)。今年的“三.八”婦女節(jié)我特意安排了《“三.八”婦女節(jié)感恩活動(dòng)》。感恩是一種文明，一種生活態(tài)度，更是一種責(zé)任。這次“知恩懂禮”為主題的感恩教育活動(dòng)幫助學(xué)生樹立了正確的感恩觀，并能通過他們的實(shí)際行動(dòng)使其養(yǎng)成孝敬父母、尊敬師長、關(guān)心他人的良好道德品質(zhì)。像這樣的活動(dòng)要多多召開，通過一系列的活動(dòng)與嘗試，學(xué)生會(huì)體會(huì)到更多書本上沒有的知識(shí)，感受到到老師的用心辛苦，懂得體諒與關(guān)心，不忍心再惹老師生氣，不忍心為班級(jí)制造麻煩，有了這層情感，學(xué)生理當(dāng)會(huì)“服”。

托管師要想把班級(jí)管理工作做的有條不紊，就必須掌握管理藝術(shù)，通過自身的特長與獨(dú)特的魅力與學(xué)生達(dá)成有效的共識(shí)，攜手并進(jìn)，讓“服”變成“福”。托管師的工作是關(guān)榮的，同時(shí)也是艱辛復(fù)雜的，作為一名托管師，要不斷的向領(lǐng)導(dǎo)及有經(jīng)驗(yàn)教師請(qǐng)教，不恥下問，夯實(shí)基礎(chǔ)，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力！班級(jí)管理 規(guī)范學(xué)生生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣

1、建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度

俗話說：“無規(guī)矩不成方圓”，沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度進(jìn)行約束，學(xué)生很難形成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，也就無法完成學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)目標(biāo)。在制定班級(jí)規(guī)章制度定時(shí)，我充分發(fā)揚(yáng)民主，讓學(xué)生親自參與。要求學(xué)生獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，共同制定出切合實(shí)際而又行之有效的班級(jí)規(guī)章制度。學(xué)生參與了班規(guī)的制定，既增強(qiáng)了主人翁的意識(shí)與責(zé)任心，又為今后的班級(jí)管理夯實(shí)了基礎(chǔ)。2.建設(shè)班級(jí)文化，營造和諧氛圍

建立健全、學(xué)習(xí)落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度，組織強(qiáng)有力的班委會(huì)，對(duì)于一個(gè)班集體的發(fā)展來說是必需的“剛”，但是建設(shè)健康的班級(jí)文化更有其不可或缺的“柔”的作用。把班級(jí)建設(shè)成為孩子們的精神樂園。就能很自然地產(chǎn)生一種潛移默化滲透心靈的力量，泰戈?duì)栐f過：“不是棒的打擊，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。”為此，我十分注重班級(jí)的文化建設(shè)。

3.自身練好內(nèi)功

其實(shí)一個(gè)老師，值得學(xué)生信賴的首先不是他的學(xué)識(shí)，而是他的人格魅力，榜樣力量。孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”搞好班級(jí)各項(xiàng)工作，班主任必須要提高自身的素質(zhì)，樹立權(quán)威。班主任要苦練“內(nèi)功”，要以人格影響人格，要以情感喚醒情感，做行動(dòng)的楷模，給學(xué)生向上的動(dòng)力。可想而知，班主任知識(shí)豐富、能力超群、人格高尚，就能在學(xué)生中樹立起使人敬服的聲譽(yù)和威望。如果班主任能夠通過他的智慧和才干在學(xué)生心目中樹立起權(quán)威，那么在工作中就能起到“不令而行”的效果。否則學(xué)生是很難與他積極合作的。

4.關(guān)愛學(xué)生

列夫?托爾斯泰說：“如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合，他就是一個(gè)完美的教師”。愛是教育的基礎(chǔ)，是老師教育的源，有愛便有了一切。必須有愛心，一個(gè)班級(jí)才會(huì)讓學(xué)生感到家庭般的溫馨。只有在這個(gè)愛的大家庭中，每一個(gè)同學(xué)才會(huì)如兄弟姐妹般的互相關(guān)心、互相幫助、互相照顧、互相鼓舞。要營造這樣溫馨的班級(jí)，我做到了以下幾點(diǎn)：

1、“寵愛”后進(jìn)生。“不可愛”的孩子是最需要你愛的孩子，如果你把愛傾注在最需要你愛的孩子身上，你就會(huì)成為一名真正的班主任。愛一個(gè)“不可愛”的孩子，正是一個(gè)班主任難能可貴的品質(zhì)。

2、嚴(yán)愛優(yōu)等生。優(yōu)等生，每個(gè)老師都喜歡他們。對(duì)這類學(xué)生，我從不寵壞他們，更不遷就他們。而是時(shí)時(shí)提醒他們，做一個(gè)正直的人，熱情的人，向上的人，優(yōu)等生不僅是學(xué)習(xí)成績優(yōu)，更重要的是人品要優(yōu)。這些成天被人贊譽(yù)的學(xué)生，只有嚴(yán)愛才能克服他們自身的弱點(diǎn)。揚(yáng)起他們前進(jìn)的風(fēng)帆。

3、博愛中等生。中等生往往是一些班主任容易忽視的群體。他們不像優(yōu)等生那樣容易產(chǎn)生優(yōu)越感，也不像后進(jìn)生那樣容易放棄自己。他們希望老師重視他們。對(duì)這類學(xué)生，我摸清他們的心理特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們的積極因素，始終如一的尊重、理解、信任、關(guān)愛他們。

我們的工作千頭萬緒，但一點(diǎn)一滴無聲的愛是很關(guān)鍵的，愛心所至，必將春風(fēng)化雨暖人心。我相信只要我們撐一支愛的長篙，向青草更青處漫溯，終有一天，我們將滿載一船星輝，并在星輝斑斕里放歌。

附：魏書生談培養(yǎng)學(xué)生必須培養(yǎng)十二種習(xí)慣

教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)。良好的習(xí)慣會(huì)不斷地增值，會(huì)影響人的一生。

1．記憶習(xí)慣。一分鐘記憶，把記憶和時(shí)間聯(lián)系起來，這里還含有注意的習(xí)慣。一分鐘寫多少字，讀多少字，記多少字，時(shí)間明確的時(shí)候，注意力一定好。學(xué)生的智力，注意力是最關(guān)鍵的。

2．演講習(xí)慣。學(xué)會(huì)整理、表達(dá)自己的思想，演講是現(xiàn)代人應(yīng)該具有的能力。3．讀的習(xí)慣。讀中外名著或偉人傳記，與高層次的思想對(duì)話，每天讀

一、兩分鐘，有好處，學(xué)生那個(gè)年齡可塑性大，偉人的感染力、教育力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過咱們這些當(dāng)老師的，學(xué)生與大師為伍、與偉人為伍的時(shí)候，很多教育盡在不言中，一旦形成習(xí)慣，學(xué)生會(huì)終生受益。

4．寫的習(xí)慣。寫日記，有話則長，無話則短，通過日記可以看出一個(gè)老師有沒有能力，有沒有思想，有沒有一以貫之的品質(zhì)

5．定計(jì)劃的習(xí)慣。凡事預(yù)則利、不預(yù)則廢。后進(jìn)生毛病都出在計(jì)劃性不強(qiáng)，讓人家推著走，而優(yōu)秀的學(xué)生長處就在于明白自己想要干什么。所以，我們就要培養(yǎng)同學(xué)們定計(jì)劃的習(xí)慣。

6．預(yù)習(xí)習(xí)慣。請(qǐng)老師們把講的時(shí)間讓出一部分，還給學(xué)生，學(xué)生自己去看一看，想一想，預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)。讓學(xué)生自己學(xué)進(jìn)去，感受學(xué)習(xí)的快樂、探索的快樂、增長能力的快樂。所以請(qǐng)各位老師一定要培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)的習(xí)慣。

7．適應(yīng)老師的習(xí)慣。一個(gè)學(xué)生同時(shí)面對(duì)各學(xué)科教師，長短不齊、在所難免。一方面我們努力采取措施提高老師的能力水平，適應(yīng)學(xué)生；一方面不能馬上把所有的老師都提高到一個(gè)適應(yīng)學(xué)生要求的地步。所以學(xué)生也要適應(yīng)老師，從現(xiàn)在適應(yīng)老師，長大了適應(yīng)社會(huì)。8．大事做不來，小事趕快做的習(xí)慣。尖子學(xué)生做尖子的事，后進(jìn)學(xué)生別盲目攀比。大的目標(biāo)夠不到，趕快定小的目標(biāo)。難題做不了，挑適合你的容易做的題去做。人生最可怕的就是大事做不來，小事不肯做，高不能成，低不肯就，上得去、下不來，富得起、窮不起。所以要讓學(xué)生永不言敗。

9．自己留作業(yè)的習(xí)慣。老師留的作業(yè)不一定同時(shí)適應(yīng)所有的學(xué)生，如果都要求去做，就是反教育。老師要和學(xué)生商量，讓學(xué)生做到腳踏實(shí)地、學(xué)有所得。10．錯(cuò)題集的習(xí)慣。每次考試之后，90多分的、50多分的、30多分的學(xué)生，如何整理錯(cuò)題？扔掉的分?jǐn)?shù)就不要了，這次30分，下次40分，這就是偉大的成績。找到可以接受的類型題、同等程度的知識(shí)點(diǎn)研究一下提高的辦法。整理錯(cuò)題集是很多學(xué)生公認(rèn)的好習(xí)慣。

11．出考試題的習(xí)慣。學(xué)生應(yīng)該覺得考試不神秘。

12．篩選資料、總結(jié)的習(xí)慣。學(xué)生要會(huì)根據(jù)自己實(shí)際，選擇學(xué)習(xí)資料。

十二個(gè)習(xí)慣，不要求齊頭并進(jìn)，要結(jié)合自己的特點(diǎn)。目的是教會(huì)學(xué)生以學(xué)習(xí)為快樂，在快樂中學(xué)習(xí)！

第二篇：班級(jí)管理能力訪談提綱

小學(xué)班級(jí)管理能力訪談提綱

一、基本情況

學(xué)校名稱：學(xué)科：學(xué)歷：性別：教齡：是否班主任：

二、訪談提綱

1、你認(rèn)為班級(jí)管理的內(nèi)容有哪些方面？

2、你認(rèn)為進(jìn)行班級(jí)管理的資源（或力量）有哪些？

3、請(qǐng)談一下你對(duì)“班級(jí)管理者”內(nèi)涵的理解？

4、請(qǐng)談一下你對(duì)“集體教育”的目的（或核心）的理解？

5、你認(rèn)為班級(jí)管理過程中出現(xiàn)的問題類型（或性質(zhì)）有哪些？如，學(xué)習(xí)問題等。

６、請(qǐng)談一下你對(duì)“打罵學(xué)生”和“沒收學(xué)生物品”的看法？

７、你認(rèn)為班主任教師有無必要繼續(xù)深造或?qū)ｉT培訓(xùn)？

８、學(xué)生問題出現(xiàn)或同學(xué)生發(fā)生沖突時(shí)你首先想到的（做到的）是什么？

第三篇：我讀儒家經(jīng)典之大學(xué)

我讀儒家經(jīng)典之大學(xué)

四書里面我最晚通讀的就是大學(xué)了，雖然以前也經(jīng)常把修齊治平和三綱八目掛在嘴邊，但是真的完整的通讀完這1700余字而且仔細(xì)的分析理解，是在我讀過其核心后片斷后的5年后，在我買到那本書放在枕邊后的3年后，但是我最后斟字酌句的細(xì)讀看的還是在電腦里的電子版PDF格式的。前前后后歷時(shí)將近八年時(shí)間。這次讀完之后總想寫點(diǎn)讀書的心得體會(huì)，一般的讀書都會(huì)寫點(diǎn)東西，尤其是讀了名氣大的著作，寫出來的東西即使不見的多么深刻，至少還可以炫耀一番吧。我以前讀論語、孟子、左傳還有很多的書籍，總可以信手拿來寫點(diǎn)東西，感覺不愧花了的那些閱讀時(shí)間，但是這次閱讀了大學(xué)，我卻久久沒有敢寫，因?yàn)槲矣X得太難寫，難在這區(qū)區(qū)1700多字是一個(gè)完整縝密的邏輯系統(tǒng)，不是可以隨便抽點(diǎn)東西出來去用，不是可以去“管中窺豹”的，要說出來就得告訴人們一個(gè)整體，一個(gè)完整的思想體系。一萬五千余字的論語，幾乎每句都可以獨(dú)立成章，我們?cè)谑褂玫臅r(shí)候也可以獨(dú)立使用他。用形象通俗的例子說，論語的章句算作樹木與禾苗，那么他們都是相對(duì)獨(dú)立的，可以被我們單株的移栽到我們的心里，在我們的心里成長，為我們遮蔭或者開花結(jié)果，而對(duì)于大學(xué)來說似乎就是一個(gè)長成的樹木被制作成的一個(gè)家具物件，單獨(dú)拆解拿出來只能是打仗的棍棒和燒火的劈柴，而作為一個(gè)系統(tǒng)他就是一個(gè)能讓我們登攀的梯子，供我們休憩的一個(gè)幾案。我雖然粗淺的讀過一些哲學(xué)思想類的文字，但是也不過是有幸揀到“海邊美麗貝殼的孩子”要敘說出大海的蔚藍(lán)壯闊驚濤駭浪的壯觀讓大家感受到他的偉大也很難。就大學(xué)而言，我粗淺的盡我今日所能，簡單的說下我透過先人的這些文字所能夠理解到的東西，并且保留部分觀點(diǎn)有待進(jìn)一步完善的余地。

大學(xué)相傳作者為孔子學(xué)生曾參，就是臨終前換席子的那個(gè)人，文章最初被收入禮記，在南宋被程朱推崇而獨(dú)立成書，并列為科舉取士必讀科目，與論語、孟子、中庸并列稱為四書。還有其他一些觀點(diǎn)認(rèn)為該書應(yīng)該是漢代儒生所作，但因?yàn)闀r(shí)間久了都沒有有力的考證。該文章總計(jì)1700余字，其中被稱為經(jīng)的部分是獨(dú)立的邏輯論述，被稱為傳的部分是引用其他人的語言作為注和佐證的。其實(shí)對(duì)于有自己獨(dú)立邏輯思維能力和歷史資料辨識(shí)的人而言，直接讀經(jīng)就可以。

章開篇就是“三綱”，告訴大家大學(xué)的骨架：明明德，親民，止于至善。彰顯自己明德，明德就是可以給世人看到的品德和德行，就是對(duì)于國家社會(huì)有益的那些，這個(gè)明德隨著社會(huì)大背景的不同會(huì)有點(diǎn)差別，在社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)候甚至還會(huì)出現(xiàn)大的偏差，那就需要自己去把握好了，明了不該的明德，反而會(huì)適得其反。可以彰顯的品德究竟是什么？我們最古老的哲學(xué)書籍《易經(jīng)》里面給出了兩個(gè)，一個(gè)是自強(qiáng)不息，一個(gè)是厚德載物，這兩個(gè)應(yīng)該都是極限。因?yàn)樽龅饺缣炜盏奶柊阌啦煌Ｏⅲ懦磺依щy永恒的帶給時(shí)間萬物光明和溫暖。要做到像大地一般寬廣的胸懷能承載容納萬物，如水般將自己有限的生命潤澤萬物生機(jī)盎然。這就是我們的先人們的道德觀，也是經(jīng)歷了歲月變遷而留下來的可以看到的品德，我認(rèn)為這就是可以彰顯的品德，可以明的“明德”。那么究竟哪些品德是可以彰顯宣揚(yáng)的品德呢，這里用我們最熟悉的道德標(biāo)桿雷鋒同志作一個(gè)例子，我從小接受的正統(tǒng)的五講四美三熱愛的教育，我們的黨和天安門一直是我心中神圣的代表，雷鋒在我的心里一直當(dāng)作學(xué)習(xí)的榜樣，他刻苦學(xué)習(xí)不畏強(qiáng)暴的勇敢，助人為樂的善舉等等，我想很多人也都會(huì)自覺和不自覺的去學(xué)習(xí)。至于后來宣傳的“毫不利己，專門利人”和“有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，我覺得不太舒服。也許是我那時(shí)候的思想覺悟還比較低，不能理解雷鋒同志偉大的思想。后來隨著工作學(xué)習(xí)經(jīng)歷的增加，慢慢的去思考這些問題，后來發(fā)現(xiàn)雷鋒同志和我們古代人倡導(dǎo)的君子其實(shí)很相似，一個(gè)人只要自己克服困難，做好了該做好的事情（社會(huì)分工的職業(yè)），那么這個(gè)本身就是為人民服了，因?yàn)槟愕穆殬I(yè)就是直接或間接為人民服務(wù)的，至于做好本職工作之外的時(shí)候恰巧遇到需要幫助的人，去伸手相助，也是一個(gè)君子應(yīng)有的道義責(zé)任。最近幾年關(guān)于雷鋒生前有手表等貴重（在那個(gè)年代叫奢侈品）物品、幫助他人的事件都有照片和日記的記錄等等的報(bào)道（很多人稱為揭秘），讓很多人不舒服，似乎這個(gè)不是標(biāo)桿而是路障的東西終于倒下了！那么我們來看看這些揭密，那個(gè)年代里手表是稀罕物件，但是雷鋒希望能夠擁有一塊手表方便工作和學(xué)習(xí)或者提高生活檔次總可以吧，通過自己的節(jié)儉的生活，積攢點(diǎn)錢買一塊手表，不算為過吧？至于作了好事寫進(jìn)日記，也應(yīng)

儒家經(jīng)典四書之大學(xué)

Page 1 of 7 該很正常，因?yàn)槲乙灿袑懭沼浀牧?xí)慣，把自己在工作學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)甚至是消極的迷惑彷徨等等，記錄下來為了使自己反思和進(jìn)步。人都有一個(gè)弱點(diǎn)，就是在沒有信心的時(shí)候懷疑自己的價(jià)值和奮斗目標(biāo)，但是如果自己經(jīng)常回望自己曾經(jīng)對(duì)某人幫助過，曾經(jīng)做過對(duì)社會(huì)有價(jià)值的一些經(jīng)歷，就會(huì)鼓舞自己溫暖自己，我想雷鋒的日記記錄了一些幫助他人的事跡，也是基于這個(gè)作用，做過的善事我們用它來溫暖自己的內(nèi)心而不是拿出來炫耀不應(yīng)該受到指責(zé)。而且在今天人際關(guān)系緊張的情況下，人與人之間信任度變差的今天我們幫助了他人，完全可以留個(gè)姓名，交個(gè)朋友，難道不可以嗎？至于雷鋒的照片，那是后來因?yàn)樾麄鞯男枰难a(bǔ)拍的一部分。我解釋完這三部分的意思就是說，可以彰顯的道德是哪些，我們需要知道，知道了就會(huì)減少內(nèi)心的糾結(jié)。明德就是可以被大家看到，能夠去學(xué)習(xí)的品德，至于那些希望有更多“揭秘”來打倒道德標(biāo)尺的人群，也許是受的欺騙太多了，暫時(shí)看不到希望，那么就該進(jìn)入下面的環(huán)節(jié)—親民。親民按照很多書籍的解釋都認(rèn)為應(yīng)該是“新民”，就是教導(dǎo)引導(dǎo)人們努力求新，我覺得如果理解為親近和善待民眾的意思也可以。因?yàn)樵诤芏鄷r(shí)候，民眾很難教育引導(dǎo)，如果有了親近和親和，那么教育和引導(dǎo)大家求新求變就會(huì)好些。有了前面的對(duì)自己明德對(duì)民眾的親或新，就告訴了我們?cè)撟鍪裁矗敲慈绾巫瞿兀恳褂谥辽啤槭裁匆ゲ粩嗟淖瞿兀驗(yàn)檫@是大學(xué)，是立志于報(bào)國的人應(yīng)該學(xué)習(xí)的，也是一個(gè)大學(xué)問者應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。到了至善可以停下，發(fā)現(xiàn)至善了嗎，沒發(fā)現(xiàn)那就繼續(xù)作，要么做到至善，要么在繼續(xù)作的過程中。這一點(diǎn)和“上帝給了我們黑色眼睛，讓我們?cè)诤谝估飳ふ夜饷鳌保敲簇M不是人生是一場(chǎng)沒有希望的悲劇了？肯定不是，在知道了沒有盡頭后仍然不放棄的去做，那么就會(huì)收獲一個(gè)積極樂觀行程之后的成功。知道了止在哪里，在一個(gè)不斷追求的過程中，這個(gè)時(shí)候就會(huì)“知止而后定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后有所得”在有了這個(gè)開始之后，就會(huì)有一個(gè)結(jié)果了。知道了這個(gè)先后順序，就接近于聞道了。

下面就詳細(xì)的說他們之間的邏輯關(guān)系，就是“八目”：明明德的最高境界就是彰顯明德于天下了，過去這個(gè)天下說的是大周王朝，國家指的是自己分封的諸侯國，國小而天下大。要品德聞名于天下就的治理好自己的國家，如果所有的國家都政通人和百姓安居樂業(yè)，那么天下也就太平了。那么要想治理好自己的國家先要使自己的家庭和睦，要使自己的家庭和睦就得從自己做起，把自己完善好。如何完善自己呢？需要正心誠意格物致知。我們新中國成立后讀書的人，很少有人讀過大學(xué)里的“八目”，但是在我們接受的思想政治教育課上應(yīng)該能有類似的作用，就是把自己的人生志向和國家人民實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，所以八目之“正心誠意”，大家好理解。儒家把這些條目步步為營的單列出來，要求大家逐一去鞏固“欲修其身者，先正其身。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”這些繁瑣的句子很多人很反感，為什么不直接說主題？主題就是格物致知。格物很多書上解釋為，割除物欲，這個(gè)應(yīng)該有一定的道理，因?yàn)橐蝗艘唤M織最后腐敗墮落全在物質(zhì)財(cái)富的擁有和貪占上，那么一個(gè)人割除物欲就可以致知嗎？按照所有宗教的要求都是需要這樣一個(gè)悟道和修煉的階段，所以就有“存天理滅人欲”的話流傳和被人使用，按照這個(gè)理解，大學(xué)的極致就是培養(yǎng)我們成為“毫不利己專門利人”的人了，最終為共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻(xiàn)一切。格物致知我個(gè)人一直有這樣理解，作為正心誠意的延伸和“三綱八目”的最頂端，它應(yīng)該是大學(xué)的核心部分，就像一把刀，“格物致知”應(yīng)該是它的尖刃，是我們所有學(xué)習(xí)大學(xué)之道，要實(shí)現(xiàn)自己“修齊治平”偉大理想的切入點(diǎn)，應(yīng)該有一個(gè)武器。這個(gè)武器應(yīng)該就是在改造和利用自然，獲取生活和發(fā)展的物質(zhì)資源的能力，有了這個(gè)能力就能積極改善人們的生活，積累物質(zhì)財(cái)富，使人們可以抵御洪水猛獸的襲擊，實(shí)現(xiàn)國民的幸福生活。所以我個(gè)人直覺，格物致知，應(yīng)該就是通過我們對(duì)自然的物質(zhì)資源（不是今天理化課上的物質(zhì)，指廣義的和意識(shí)對(duì)應(yīng)的物質(zhì)）分類認(rèn)識(shí)了解，只有分類了了解了，就可以達(dá)到致知，我們看看現(xiàn)代的動(dòng)植物門綱目科屬的分類和特征，還有《本草綱目》里的記載，看過了門捷列夫完善的元素周期表，我們就會(huì)明白，我們對(duì)于自然萬物的分類和了解對(duì)于我們利用自然是有多大的幫助，這應(yīng)該是大學(xué)的終極。通過格物，最后達(dá)到致知，就是通過對(duì)自然萬物的學(xué)習(xí)了解，最后達(dá)到了“知”這個(gè)境界，就類似我們今天的大學(xué)生可以離開學(xué)校進(jìn)入生產(chǎn)實(shí)踐了。后面的話印證了這個(gè)意思，“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。后面接著說，從天子到庶人，都是以修身為本，平天下為末，本末倒置的一定不可以實(shí)現(xiàn)。該在基礎(chǔ)階段積累的東西如果沒有做扎實(shí)，而只在末端來堆積，成功地沒有。明白到此就算知道了大學(xué)。

再往后就是朱熹認(rèn)為原文丟失而增補(bǔ)的那段話“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”這段話主要講格物致知，通過他的講述，我們似乎可以得到一些如何去激發(fā)我們的內(nèi)心的潛質(zhì)去獲得對(duì)自然萬物的認(rèn)知的過程和方法。對(duì)于朱熹這個(gè)人，很多人不喜歡他，因?yàn)槲覀內(nèi)擞幸粋€(gè)劣性，對(duì)于自己不喜歡的人，總是不自覺地排斥他的言論，所以我認(rèn)為關(guān)于這段如何學(xué)習(xí)的論述，很少有人仔細(xì)的理解他和運(yùn)用它。不過呢，如果朱熹本人，不是把大部分時(shí)間花費(fèi)在經(jīng)典的編輯上，而是按照大學(xué)的要求去“格物致知”，在自然科學(xué)領(lǐng)域里有點(diǎn)貢獻(xiàn)，估計(jì)會(huì)引導(dǎo)和激發(fā)不少的的自然科學(xué)家在他身后涌現(xiàn)，那么我們國家也不會(huì)在自然科學(xué)領(lǐng)域落后世界那么遠(yuǎn)了。相對(duì)而言，歐洲人在“格物致知”方面要比我們作的好多了，把物體精細(xì)研究在生物體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞，非生命體深入研究發(fā)現(xiàn)了分子和原子；生物體系構(gòu)建了門綱目科屬種的分類和宗親關(guān)系，原子級(jí)的物質(zhì)構(gòu)架組成了元素家族表。這個(gè)格物致知的進(jìn)步和成就非常了得，本來對(duì)于自然萬物的分格排序和認(rèn)識(shí)是三綱八目的基礎(chǔ)，在基礎(chǔ)上誰做的更深入更精細(xì)就決定了他不可能被撼動(dòng)的地位，因?yàn)槿V八目的其他的所有步驟都是針對(duì)人的，而人的易變化、不可輕易再現(xiàn)性導(dǎo)致了其他步驟出現(xiàn)差錯(cuò)的幾率非常大。而格物致知的對(duì)象是自然萬物，自然萬物的認(rèn)識(shí)和掌控是可以重復(fù)再現(xiàn)的，一旦掌握了它就是個(gè)人終生組織全體可以掌控的資源，在沒有被更精細(xì)更深入的掌控出現(xiàn)之前，沒有人可以超越他的進(jìn)程。所以在今天我們依然在工業(yè)革命巨大推動(dòng)和慣性影響下的現(xiàn)代歷史中，物理化學(xué)和生物解剖學(xué)領(lǐng)先的歐洲以及他的后裔們的國家群體擁有經(jīng)濟(jì)和文化上的優(yōu)勢(shì)，也就很容易理解了。

再往后就是“所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。”誠意就是不要自己欺騙自己，怎樣才能不欺騙自己呢，厭惡腐臭喜歡美麗，就這么簡單。然后自己內(nèi)心心安理得（認(rèn)同和堅(jiān)持自己的好惡觀點(diǎn)），故君子必然會(huì)謹(jǐn)慎的對(duì)待自己（因?yàn)橛^念引領(lǐng)的行為取向）。這里告訴大家誠意就是不要掩飾自己的好惡，喜歡真善美厭惡假丑惡，但是因?yàn)榄h(huán)境（人文的自然的）不同，對(duì)待具體事物的好惡難免有不同，但是君子應(yīng)該保持自己獨(dú)立的觀念點(diǎn)并且保留自己進(jìn)一步探求的空間，而不是人云亦云或者虛偽掩飾。很多學(xué)者把這慎獨(dú)解釋為：自己獨(dú)處時(shí)也嚴(yán)格要求自己，那么很容易使經(jīng)典成為約束和規(guī)整人的繩索，我一致認(rèn)為經(jīng)典應(yīng)該是拯救和引領(lǐng)我們到達(dá)光明之路泉水和明燈，帶給我們快樂使我們自覺自愿的接受的。而不是拿來攻擊和傷害他人。要求他人獨(dú)處時(shí)的事情，怎么辦到？是東廠西廠的特務(wù)機(jī)關(guān)的強(qiáng)化還是今天的辦公室甚至洗手間裝滿攝像頭？慎獨(dú)，要求個(gè)體恪守規(guī)則還是要求個(gè)體自己保持獨(dú)立更好？

再后來就是對(duì)小人的一個(gè)描述，我們可以看看小人如何，“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。”小人喜歡表現(xiàn)，表里不一，但是稍微了解這兩類人的人很容易就能看透他的肺肝，但是自古以來總是會(huì)有那么多小人喜歡表演。而且表演的境界也有層次，最高層次的甚至到了“玄之又玄”的表演之妙門者也不乏其人。比如在很大的范圍內(nèi)喜歡標(biāo)榜自己無德無才無恥而贏得自己“不虛偽”的行徑竟然有很大市場(chǎng)，就說明了很多人進(jìn)入了表演之妙門。有自己的內(nèi)心的誠，自然就會(huì)流露于外，無需刻意去做，君子保持自己的堅(jiān)持和個(gè)性就好，人的貪饞懶都會(huì)有的知道自我約束就好而不要無恥的去炫耀。

后面借用曾子的話再次強(qiáng)調(diào)，人都是生活在社會(huì)中，有大量的手指在點(diǎn)評(píng)，有眾多的眼睛在看著你，可以說嚴(yán)密到無孔不入，因此想靠欺騙的手段出來混利益和剽聲譽(yù)是不可能的。“十目所視，十手所指”其實(shí)發(fā)生在過去，但是因?yàn)槲覀內(nèi)擞袑捤『腿萑痰牧?xí)慣（其實(shí)也可以說是惡習(xí)也可以說是品德）往往不到問題嚴(yán)重積累到一定程度，那些手和眼從來不出現(xiàn)，等到出現(xiàn)了，絕沒有挽回的可能，往往是摧腐拉朽的激烈，事主不僅破財(cái)丟命甚至殃及子孫后代和鄰人親屬，那種攻擊力足以摧毀任何組織和個(gè)人，這個(gè)慘烈的例證在我們的歷史實(shí)踐中反復(fù)的上演。但是我們民眾普遍的患有失憶癥，懷利而不懷刑。所以先人教導(dǎo)我們說物質(zhì)的財(cái)富可以改善居所，品德可以溫暖心靈，內(nèi)心充實(shí)就會(huì)身體安泰，那種物質(zhì)生活

儒家經(jīng)典四書之大學(xué)

Page 3 of 7 充裕，精神生活順暢的生活難道不是我們每個(gè)人都向往的嗎，其實(shí)很簡單啊，我們君子做到誠意就好了。這就是今天我們所說的物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展。

下面的就是引用了《詩經(jīng)》《尚書》里面的一些句子，因?yàn)樵诖呵锬莻€(gè)時(shí)代，詩經(jīng)和尚書是歷史遺存的文化，是那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，在當(dāng)時(shí)社會(huì)里就具有權(quán)威性。一般的論述性的文字都是會(huì)引用具體例證或者某人語錄和經(jīng)典語句來做強(qiáng)化和論據(jù)，這就像我們?nèi)ツ程幪诫U(xiǎn)，在曲折的道路上留下一些路標(biāo)以備后人能夠識(shí)別，這個(gè)路標(biāo)有天然存在的樹木山石（具體例證）也可以是我們隨身攜帶的旗幟燈具（名言或經(jīng)典語句）。在具體例證中，如果是采用知名的歷史事件，當(dāng)該事件存在爭議或者不同的理解時(shí)，往往會(huì)使后來的讀者或者尋路者產(chǎn)生疑惑，類似某人曾在絕路或死路途中見過的東西一樣，使他們對(duì)我們引領(lǐng)的路徑產(chǎn)生疑惑。所以在論述中使用例證，一定要做到取之天然（就是鮮活的大家熟知的沒有污染的例證），那些存在歧義的有爭議的，在沒有正本清源之前應(yīng)慎用，以避免這些本來是用來強(qiáng)化的例證反而對(duì)總體目標(biāo)的指引產(chǎn)生負(fù)面影響。原文后面有很多只言片語的引用，在當(dāng)時(shí)《詩經(jīng)》《尚書》可以作為高臺(tái)教化的引用，詩經(jīng)中描述的事情和生活方式也許大家都耳熟能詳和倍感親切，尚書里的故事大家依舊在口口相傳，但對(duì)于不同文化積淀和生活環(huán)境的人而言，這些本來用于指引大家路標(biāo)的指示性句子和例證，恰恰不是溪流或水澤中的顆顆石塊，可以使我們閃點(diǎn)跳躍過去，而是和那些無恥的欺騙性說教一起沉積風(fēng)化成了灰塵，污濁了氛圍，影響了大家看清目標(biāo)。唐堯、顓頊、虞舜、大禹、文王、周公、祝融、比干、皋陶本來鮮活的英雄人物形象，在今天的眼里都已經(jīng)退化為一個(gè)個(gè)干澀抽象的符號(hào)了。干澀成為臉譜化的東西，徒有鮮花綠草的顏色，沒有的芬芳馥郁的味道，即使其中不乏仁人君子，但是因?yàn)闆]有鮮活的生命力，最終被人們連同歷代統(tǒng)治者一起丟到垃圾堆里去了。如果有時(shí)間有機(jī)會(huì)我們把那些斷句殘篇盡可能的還原回去，還給大家的一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象還是有可能的，那些人物可以穿越2000多年到東周在人們的心里仍有這么重要的地位，那么我想他們?cè)诮裉烊匀挥袕?fù)蘇的可能，只是需要時(shí)間需要環(huán)境。今天有很多講大學(xué)的書對(duì)這部分做了簡短翻譯的解讀，那些干澀的殘句斷章充其量只是將古漢語譯為現(xiàn)代漢語堆砌在那里，我個(gè)人以為除了割斷了這段理論性很強(qiáng)的文章外沒有多少益處，沒有形成這棵大樹上有連貫的枝杈或者建筑物上不可或缺的支撐，哪怕是一枚能夠隨風(fēng)而歌的懸玲。到今天為止對(duì)于詩經(jīng)和尚書，沒有很好的還原，所以那里面的人物很難鮮活的走進(jìn)我們，也許是孔夫子言論中對(duì)他們過高尊敬反而使他們遠(yuǎn)離了我們，其實(shí)我們可以把孔夫子對(duì)他們的尊敬和膜拜看做是希望后人對(duì)執(zhí)政者的好感和為了希望禮樂重塑。不過，對(duì)于書中引用較多的尚書詩經(jīng)里的句子，因?yàn)楦蓾€是影響了大學(xué)的整體連續(xù)性，再加上百千年來食古不化的學(xué)者的阻礙，使這個(gè)儒家經(jīng)典沒有擔(dān)起他真正的使命。大學(xué)，作為儒家幼學(xué)之后的大成之作（指求學(xué)道路不是指著述），應(yīng)該給社會(huì)價(jià)值觀念基本確立具備了一定的知識(shí)框架積累的人明確一個(gè)努力和成就的方向，使那些承擔(dān)社會(huì)主要力量的人有一個(gè)完整的價(jià)值觀念體系。

后面講修身需要正心，如果帶有個(gè)人的情緒在內(nèi)，那么在待人接物上就會(huì)有所偏，在今天的管理和工作實(shí)踐中經(jīng)常有這種例子的，因?yàn)閹в兄饔^的先入為主的對(duì)人對(duì)事的看法，結(jié)果實(shí)踐中有了可以獲得真實(shí)數(shù)據(jù)的機(jī)會(huì)也看不到，他人的不同建議也充耳不聞。經(jīng)過實(shí)際操作，做過基層調(diào)查，也沒有拿到

段話，因?yàn)樗暮芏嘤^點(diǎn)和我們今天的現(xiàn)實(shí)有沖突，上世紀(jì)初我們很多的對(duì)社會(huì)發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)的大家，都沒有符合這個(gè)規(guī)律的，他們都是自己父輩和“傳統(tǒng)”的反叛者。他們沒有齊家而直接走到了治國平天下，為國家和人民的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。那么這個(gè)“齊家不可教而能教人者，無之”論斷就是顯得很狹隘了，而且因?yàn)檫@個(gè)狹隘的論斷又被多少后人狹隘的用來去攻擊有理想有追求的年輕人，導(dǎo)致了多少家庭關(guān)系扭曲？導(dǎo)致了多少長幼皆受傷害，甚至終生難以平復(fù)那些傷痕？這也使儒家思想備受了很多指責(zé)，至于“萬世師表”被砸和圣像被拉倒是不是這句論述的罪過我不敢妄語，但是這句話和喜歡拿這句話去禁錮去傷人者罪責(zé)難逃。其實(shí)任何理論論述，如果不能引領(lǐng)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)改造世界為人民服務(wù)，而成為攻擊和傷人的工具，那么它被打倒被批判是正常的。不管他曾經(jīng)多么狂熱的被推崇被印發(fā)，被歷史遺棄是他不能逃脫的宿命。在這個(gè)地方很多人拐不過來，因?yàn)樵谥艹约耙郧暗臅r(shí)期農(nóng)業(yè)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的水利、畜牧也算完善。在這個(gè)完善的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)、文化都是一個(gè)很穩(wěn)定的構(gòu)架和完備的系統(tǒng)了。人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造都是沒有突破一個(gè)順序，就是說社會(huì)生產(chǎn)和控制的技術(shù)性東西都是在長者和管理層手中，為君者為長者可以掌控社會(huì)生產(chǎn)和文化傳遞。在這種情況下一個(gè)士人要成就自己的個(gè)人理想，在長者和父輩手中可以學(xué)習(xí)到很多東西，那么“孝”“悌”就是很自然的事了。再往后離開家庭進(jìn)入社會(huì)管理，上級(jí)依然是老師和管理者的雙重身份，聽從上級(jí)的話依然得到進(jìn)步和成長，那么“忠”也是順理成章的事。如此的一個(gè)完美和諧的成長過程，那么等級(jí)也就是必然存在的，而且是自然存在的。這樣的社會(huì)就是儒家思想認(rèn)為的理想和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“老者安之，朋友信之，少者懷之”。也許很多人問了，那么如果中間有一個(gè)環(huán)節(jié)錯(cuò)亂怎么辦，即使一個(gè)兩個(gè)意外，也不影響的，如同一個(gè)網(wǎng)狀構(gòu)造，一個(gè)環(huán)節(jié)斷開了并不影響，臨近的那個(gè)環(huán)節(jié)自然會(huì)承擔(dān)起來。那么如此穩(wěn)定的文化傳承怎么就會(huì)被鄙夷排斥了呢，我們還是要站在歷史的高度來看問題，在儒家思想成為體系到今天大約2500年了，那么他在2500年里一直在傳承著沒有間斷，縱然政權(quán)更迭但是手里傳遞的還是這根接力棒，上世紀(jì)在我們國家出現(xiàn)的打孔家店和人們模式它疏遠(yuǎn)它，在河里摸了半天石頭后，還是在慢慢的拉著它的手準(zhǔn)備上岸。如果過去三五百年，也許這個(gè)斷層就會(huì)微不足道了。那么對(duì)于今天的我們?nèi)绾慰创@個(gè)偏離，甚至積極意義上說如何避免以后再出現(xiàn)這種偏離？其實(shí)儒家文化應(yīng)該是在我們一個(gè)穩(wěn)定的農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上的，是農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上的文化。生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，因?yàn)樗麄冇羞@個(gè)穩(wěn)定的農(nóng)耕基礎(chǔ)，所以有了些天下如此的觀念，認(rèn)為天地人既是如此關(guān)系，人已經(jīng)找到了和天地自然融合的道路（事實(shí)上他們對(duì)動(dòng)植物、水利等資源的合理利用確實(shí)到達(dá)了一個(gè)高峰，有本錢來固化文化傳承），我們之所以今天出現(xiàn)這個(gè)故障，源自工業(yè)革命的，工業(yè)革命后礦業(yè)、機(jī)械和電氣時(shí)代帶來的社會(huì)產(chǎn)業(yè)高效率，使我們來不及實(shí)現(xiàn)君和長接受和掌握，使我們這個(gè)牢固的文化體系和層次被沖擊被顛覆，然后重新組合調(diào)整，一直調(diào)整到現(xiàn)在。如果我們的先人在15-17世紀(jì)能夠早一點(diǎn)把對(duì)于礦業(yè)、制造業(yè)方面積累的知識(shí)的掌握轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)，那么我們的農(nóng)業(yè)和食品加工實(shí)現(xiàn)工業(yè)化過渡，我們的傳統(tǒng)文化會(huì)繼續(xù)牢固，今天的世界也不會(huì)是今天的樣子，世界經(jīng)濟(jì)文化和軍事格局也會(huì)和諧的多。三綱八目中只有最關(guān)鍵的格物致知沒有做好，而使儒家思想離開了掌控社會(huì)全局的位置。那么究竟是哪些東西使這個(gè)完備的思想體系沒有實(shí)現(xiàn)它的功能呢？我個(gè)人認(rèn)為就是貪欲，儒家思想一直沒有像歷史上其他宗教一樣使用禁欲，他始終是溫和的，對(duì)私欲采取引導(dǎo)和寬容的態(tài)度。那么哪些私欲對(duì)儒家思想的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了威脅呢？對(duì)死亡的恐懼和對(duì)生命的貪戀，不是眷戀。歷代的帝王都有過求長生的實(shí)例，耗費(fèi)大量的人力財(cái)力，而且這本身就是一個(gè)死路，很難實(shí)現(xiàn)。他們?cè)诮^望后就會(huì)崩潰，做出很多變態(tài)的事來。據(jù)我粗略知道的明朝幾個(gè)皇帝求長生很厲害，甚至不惜花費(fèi)國家財(cái)政大半人力物力為一個(gè)人的長生消耗。帝王這是儒家思想的頂峰了，頂峰的懈怠和無助和絕望，自然無法引領(lǐng)下面了，不僅是實(shí)際的社會(huì)控制體系（政府）而且思想體系也被影響了。儒家思想在被執(zhí)政者拿來使用到今天也有將2000多年了，思想和政體完全重合的時(shí)候也不多，調(diào)整完善的時(shí)候居多。但是基督教的耶穌的原罪說，人來到世間是被處罰的罪人，來人間是受難的，只有堅(jiān)持善積累德行死了就可以返回到天堂，人壽終結(jié)不是死而是升天。相似的佛教也是這么類似的說法。這樣就給了人對(duì)于生命的另一種理解，使生命變得有了商量余地，而不是一味的恐懼，我個(gè)人認(rèn)為如果解決好了

儒家經(jīng)典四書之大學(xué)

Page 5 of 7 了生命頂級(jí)歸屬的事情，那么這個(gè)思想體系就完善了。事實(shí)上一個(gè)君子，實(shí)現(xiàn)了修身齊家治國平天下的目標(biāo)，給了后人學(xué)習(xí)的著述，也留給了后人可以使用的實(shí)體網(wǎng)絡(luò)（政治的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的）那么即使離開了這個(gè)世界，弟子后人景仰紀(jì)念，不也是如長生于人間一樣嗎？但是能達(dá)到這個(gè)境界的人畢竟極少，除了自己的不懈學(xué)習(xí)和努力，與后個(gè)人經(jīng)歷也很重要。

后面的幾段話講“孝悌慈仁”的重要性，在一切順風(fēng)順?biāo)沫h(huán)境里，這一切都是自然而然就有的，不需要刻意去做了。君父的品德學(xué)識(shí)始終處于一個(gè)高度上，以下的也都是逐級(jí)排列的，就像一個(gè)行進(jìn)的隊(duì)伍，前面的對(duì)后面的有引導(dǎo)有幫助，后面的自然就會(huì)對(duì)前面的“孝悌”，作為前面的也無需用地位權(quán)勢(shì)強(qiáng)迫后面的人，這個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷行進(jìn)的隊(duì)伍就是那個(gè)理想的社會(huì)。給所有人一個(gè)行進(jìn)的目標(biāo)，就是終極的“仁”，所以說堯舜帶領(lǐng)天下人民，人民擁戴他們。而桀紂使用暴力維持統(tǒng)治秩序，百姓也使用暴力對(duì)付他。要求后面的人與自己不同，人是不認(rèn)同的，要求他人做到的，自己要先做到。后面又是引用了詩經(jīng)里的句子，其實(shí)也是引用的上古時(shí)期的大部分民眾的實(shí)例來說明要治國先要齊家的道理。但是在傳統(tǒng)文化發(fā)生問題的時(shí)候，把順序顛倒下（或者說調(diào)整一下）先治國而后齊家也是大的齊家，比如上個(gè)世紀(jì)初多少從貧苦家庭里背叛而走出的孩子去學(xué)西學(xué)救國而后有成就。

后面講平天下首先治國，治國應(yīng)該是離開家庭家族后的

財(cái)?shù)募页迹蝗缬型当I東西的家臣。”這意思是說，一個(gè)國家不應(yīng)該以財(cái)貨為利益，而應(yīng)該以仁義為利益。做了國君卻還一心想著聚斂財(cái)貨，這必然是有小人在誘導(dǎo)，而那國君還以為這些小人是好人，讓他們?nèi)ヌ幚韲掖笫拢Y(jié)果是天災(zāi)人禍一齊降臨。這時(shí)雖有賢能的人，卻也沒有辦法挽救了。所以，一個(gè)國家不應(yīng)該以財(cái)貨為利益，而應(yīng)該以仁義為利益。一個(gè)國家的管理者維持好禮序，則財(cái)富是永恒的，一旦開始聚斂財(cái)富，那就是傻到家了，因?yàn)殚_始滑向混亂的深淵，萬劫不復(fù)。

儒家經(jīng)典四書之大學(xué)

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第四篇：班級(jí)財(cái)物托管責(zé)任書

班級(jí)財(cái)物托管責(zé)任書

為更好地落實(shí)班級(jí)財(cái)產(chǎn)管理責(zé)任，保證學(xué)校教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備最大限度地為教育教學(xué)服務(wù)，甲(學(xué)校)乙(班)雙方特簽定如下財(cái)物托管責(zé)任書：

1、甲方根據(jù)教學(xué)及管理需要為乙方配齊配足各種教學(xué)設(shè)備設(shè)施及用品，并委托乙方管理，甲方負(fù)責(zé)非人為損壞部分的無償維修。

2、甲方每學(xué)期末核查班級(jí)財(cái)產(chǎn)管理情況，對(duì)使用管理好的班級(jí)的班主任和對(duì)損壞公物嚴(yán)重的班級(jí)的班主任分別給予相應(yīng)獎(jiǎng)懲。

3、乙方自覺履行管理職責(zé)，負(fù)責(zé)保管好學(xué)校配置給班級(jí)的一切教學(xué)設(shè)備設(shè)施及用品。教育學(xué)生要愛護(hù)課桌椅、門窗、黑板、潔具、教室墻體等，不亂涂亂抹，不亂踩亂踢亂敲打。教育學(xué)生要愛護(hù)電器設(shè)備，不私自使用室內(nèi)的多媒體設(shè)備、錄音機(jī)、小廣播等，不擅自使用教室內(nèi)的插座充電。教育學(xué)生節(jié)約每一度電，及時(shí)關(guān)好電燈、電風(fēng)扇、空調(diào)等，堅(jiān)決不開無人燈、無人扇、無人空調(diào)。教育學(xué)生要自覺愛護(hù)公物，互相監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)破壞行為應(yīng)立即制止并及時(shí)舉報(bào)。

4、乙方班主任為本班財(cái)物人為損壞或流失事件查處的第一責(zé)任人，一旦發(fā)現(xiàn)本班財(cái)物有人為損壞行為或流失，要迅速查處，及時(shí)上報(bào)。乙方同時(shí)為本班財(cái)物人為損壞或流失后負(fù)責(zé)賠償?shù)牡谝回?zé)任人。

5、乙方每學(xué)期開學(xué)時(shí)，及時(shí)認(rèn)真自查或核查本人托管的班級(jí)所有教學(xué)設(shè)施設(shè)備及用品，核查無誤后至總務(wù)處簽字確認(rèn)，同時(shí)簽定托管責(zé)任書。每學(xué)期結(jié)束前夕經(jīng)甲方核查無誤后將所托管的財(cái)物移交給乙方。

6、本責(zé)任書自簽定之日起生效，有效期為一學(xué)期。

附：班級(jí)設(shè)備清單

甲方：學(xué)校（章）責(zé)任人簽字：乙方：班班主任簽字：

簽定日期年月日

第五篇：班級(jí)文化建設(shè)提升班主任管理能力

加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)提升班級(jí)管理水平

馬世靜

我認(rèn)為班級(jí)文化建設(shè)對(duì)班級(jí)管理工作的方向性具有引領(lǐng)作用，它不僅能管住學(xué)生其人，而且能管住其心，不僅能引領(lǐng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，而且能引領(lǐng)學(xué)生健康的成長。我在班級(jí)文化建設(shè)方面進(jìn)行了如下的探究：（1）完善自己的帶班理念

每每新接一個(gè)班，首先要把自己帶班的想法、基本做法和基本要求和同學(xué)們進(jìn)行交流，虛心傾聽同學(xué)們的想法、建議或意見，然后再了解一下同學(xué)們的想法、理想、愿望等。通過這種方式讓同學(xué)們了解和明確本班班級(jí)管理的基本方向、奮斗目標(biāo)和基本要求，也通過這種方式使老師走入學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，為今后作好各項(xiàng)工作奠定良好的群眾基礎(chǔ)。（2）形成自己的管理模式

該管的要管，而且要管好、管到底；不該管的則大膽的放手，讓學(xué)生自己管理自己，并且要不斷的培養(yǎng)學(xué)生的自我管理意識(shí)和管理能力。在自己管理班級(jí)的理念實(shí)施的過程中，遇到問題時(shí)，要采取積極的、主動(dòng)的、具有說服力和影響力的一些方法加以解決和處理。不僅讓學(xué)生領(lǐng)悟到我們所做的一切都是在為自己做事，而不是給別人打工，而且更讓學(xué)生明白自己應(yīng)該做什么，不該做什么，怎樣做好自己該做的事。我們的要求就是：凡是自己能做的事，自己要負(fù)起責(zé)任來，并通過自己的努力把它做好，凡是自己不能獨(dú)立完成的事，要學(xué)會(huì)與人合作來共同完成。老師和學(xué)生既像是母子關(guān)系，又不完全是這種關(guān)系。大家在一起，同甘共苦，相互鼓勵(lì)，相互扶持，一起走過人生最美好、最艱苦的三年。（3）利用教室的布置，創(chuàng)設(shè)良好的班級(jí)文化氛圍

班級(jí)文化建設(shè)很重要的一個(gè)方面就是班級(jí)教室的布置，如何布置班級(jí)教室，班主任都有自己的一套做法，我的做法如下：

第一、不同學(xué)期，班級(jí)布置要體現(xiàn)不同的文化背景和文化需求。第二、每個(gè)學(xué)期文化建設(shè)的總體思路和要求都是經(jīng)過我和學(xué)生們進(jìn)行交流、探索的結(jié)果，通過我們的交流，擬定出初步的框架，然后劃出不同的版塊，分配到各個(gè)小組，由小組長負(fù)責(zé)，帶領(lǐng)全組成員一起進(jìn)行構(gòu)思，一起動(dòng)手，一起完成。完成后我們還要進(jìn)行評(píng)比，從內(nèi)容、創(chuàng)意、形式、設(shè)計(jì)、最省錢等幾個(gè)方面評(píng)出最最完美的小組，進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。

第三、板報(bào)、墻面、班級(jí)園地的布置根據(jù)我們初步擬定的框架思路，在全班師生中進(jìn)行詞匯、標(biāo)語、題目的征集，最后進(jìn)行公開的競(jìng)爭而確定具體的內(nèi)容，凡是被征集的都要進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。這樣既激發(fā)了學(xué)生的興趣，大家踴躍參與，更重要的是讓同學(xué)們通過這項(xiàng)活動(dòng)使班級(jí)的文化建設(shè)成為自己健康成長的良師益友，而不僅僅是一種擺設(shè)。

第四、自己動(dòng)手，能寫的動(dòng)手寫，能畫的動(dòng)手畫，能剪的動(dòng)手剪，教室布置中所有的東西，都是我們班級(jí)全體師生智慧的體現(xiàn)，都是我們班級(jí)師生理念的體現(xiàn)，都是我們班級(jí)風(fēng)采的展示。班級(jí)教室的布置處處都滲透著老師和同學(xué)們的思想、智慧和汗水，讓大家感覺到我們是班級(jí)的主人，班級(jí)就是我的家，在這樣溫馨、和諧的集體中工作、學(xué)習(xí)、生活是多么值得珍惜啊！這樣，不僅激發(fā)了學(xué)生們的興趣，也使不少學(xué)生的一技之長有了用武之地。在全體師生的親自參與、相互交融、協(xié)作下完成，使一個(gè)班級(jí)更有集體的感覺，集體的向心力和凝聚力不斷增強(qiáng)。（4）、通過主題班會(huì)激發(fā)學(xué)生情感，形成積極向上的班級(jí)精神。

每期的主題班會(huì)都有一個(gè)話題，而這個(gè)話題就是最近本班同學(xué)最關(guān)心的話題，班主任積極引導(dǎo)，班長負(fù)責(zé)組織，全體同學(xué)積極參與。主題班會(huì)要提前準(zhǔn)備和布置，召開期間要留有資料、影像、圖片等，會(huì)后要有總結(jié)和評(píng)價(jià)，所有的東西都要以專欄的方式上墻。一個(gè)學(xué)期下來，大家一起回顧我們這個(gè)學(xué)期所走過的歷程，總結(jié)我們的得與失，我們感覺自己成長了不少，收獲的更多。（5）、面對(duì)問題學(xué)生彰顯管理才能，體現(xiàn)班級(jí)文化的底蘊(yùn)。

班主任工作的好壞，不僅在于使那些學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生能考上理想的高中，更為重要的是能使所謂的“差生”變好。通過改變一個(gè)又一個(gè)“差生”影響其他學(xué)生，使同學(xué)們體會(huì)到班主任是在真正為班級(jí)做事，是自己的知心朋友，既近又敬。初中階段是人生十分特殊的一個(gè)階段，學(xué)生的生理和心里的變化十分明顯。在這個(gè)階段，學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)明顯加重，學(xué)生的情感世界變得十分單調(diào)，學(xué)生的大量時(shí)間都必須耗費(fèi)在書本和題海之中，為了考上理想的高中，必須起早貪黑、萬念歸

一、全力以赴。然而，當(dāng)代的青年學(xué)生，家庭條件大部分比較優(yōu)越，父母和長輩對(duì)孩子的嬌慣程度可想而知，望子成龍望女成鳳的心情如此迫切，可不少孩子卻缺少憂患意識(shí)、競(jìng)爭意識(shí)和吃苦精神，自我意識(shí)非常強(qiáng)。在這樣的背景下，班級(jí)里問題孩子還是不少的，比如：遲到、上課睡覺、玩手機(jī)、早戀、迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲、厭學(xué)等等。不少班主任面對(duì)這樣的問題孩子，總是通過簡單的懲罰進(jìn)行冷處理。表面上看，孩子很怕老師，在幾天內(nèi)可以收斂一下自己的言行，但從長遠(yuǎn)來看，問題非但沒有解決，久而久之，在學(xué)生心里卻積累了不少消極的因素和反叛的東西，一旦時(shí)機(jī)成熟，就極有可能會(huì)出大事。那么，怎樣才能防微杜漸，做好問題學(xué)生的工作呢？

我對(duì)問題學(xué)生的管理采取的熱處理的辦法即走進(jìn)學(xué)生，了解學(xué)生，換位思考，加強(qiáng)交流，積極疏導(dǎo)，傳遞理念，嚴(yán)格要求，明確目標(biāo)，制定計(jì)劃，規(guī)劃方案，監(jiān)督行動(dòng)，及時(shí)反饋。找出優(yōu)點(diǎn)，適當(dāng)放大，相互理解，相互包容等。這種方式雖然見效慢，但有利于班級(jí)良好氛圍的形成，有利于學(xué)生的身心健康和成長，也有利于培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人格，更有利于學(xué)生今后的發(fā)展。（6）、開展“班級(jí)希望之星”的評(píng)選活動(dòng)。

我們根據(jù)每次考試的成績，都要制定班級(jí)的奮斗目標(biāo)，根據(jù)奮斗目標(biāo)并結(jié)合區(qū)統(tǒng)考的分?jǐn)?shù)線評(píng)選出“總分希望之星”、“單科希望之星”、“進(jìn)步希望之星”，把每次考試的希望之星的照片、分?jǐn)?shù)、排名、自己的理想高中等信息張貼到上墻，用一種高昂的、積極的、向上的、文明的信息引領(lǐng)處于高度緊張的學(xué)生前行的方向，希望之星也成為大家彼此鼓勵(lì)、相互競(jìng)爭、互相學(xué)習(xí)的一個(gè)有效平臺(tái)，使學(xué)生有所為有所不為。（7）、開展優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀班干部、學(xué)習(xí)標(biāo)兵等項(xiàng)目的評(píng)選活動(dòng)。

我們還把每次校級(jí)評(píng)出的優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀班干部、文明標(biāo)兵的先進(jìn)事跡都貼到教室的墻上，班級(jí)也每個(gè)月進(jìn)行一次行為習(xí)慣的評(píng)選活動(dòng)，通過同學(xué)們的評(píng)選產(chǎn)生本月行為習(xí)慣中表現(xiàn)最受同學(xué)推崇的標(biāo)兵，并和學(xué)校評(píng)出的各種標(biāo)兵一起進(jìn)行一次交流和獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，活動(dòng)由班主任老師倡導(dǎo)，班委會(huì)組織，小組長負(fù)責(zé)，全體同學(xué)積極參與，形式多樣。被評(píng)上的同學(xué)再接再厲，沒評(píng)上的要努力追趕。形成彼此鼓勵(lì)、相互學(xué)習(xí)的濃厚的班級(jí)文化氛圍。（8）、個(gè)人風(fēng)采展示專欄

教室的墻面上還有一塊地方，是同學(xué)們個(gè)人風(fēng)采展示欄，根據(jù)不同階段，把班級(jí)內(nèi)同學(xué)們個(gè)人的風(fēng)采都展示在此。內(nèi)容、形式多姿多彩，有繪畫、書法、攝影，也有個(gè)人微薄、手工制作，還有同學(xué)們個(gè)人參與各種活動(dòng)的照片、有心人的個(gè)人照片專輯等。這是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的專欄，發(fā)展個(gè)性的平臺(tái)，引導(dǎo)個(gè)性成長的樂園，在大家緊張學(xué)習(xí)的氛圍中增加了少許絢麗多姿的色彩。（10）、創(chuàng)新班級(jí)管理理念和模式，構(gòu)建和諧師生關(guān)系，提高班級(jí)管理水平。

班級(jí)管理一般都側(cè)重于管，很少重視理，我認(rèn)為管理就應(yīng)該是管和理的有機(jī)結(jié)合。新時(shí)代的班主任工作要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新班級(jí)管理理念和管理模式。我的班級(jí)管理理念是：文化導(dǎo)航，知識(shí)加油，嚴(yán)格要求，積極溝通，快樂學(xué)習(xí)，健康成長。我的班級(jí)管理模式是：“一周班長制”、“小組合作制”、“個(gè)人積分制”。通過創(chuàng)新班級(jí)管理理念和模式，形成了：民主、和諧、融洽、平等的師生關(guān)系，班級(jí)學(xué)習(xí)氛圍濃厚，同學(xué)們學(xué)習(xí)、做事的主動(dòng)性、積極性極大地迸發(fā)出來，學(xué)習(xí)成績大幅度的提升，文明禮儀明顯變化，處事、學(xué)習(xí)能力不斷提高，每次考試班級(jí)平均分名列年級(jí)第一，班級(jí)多次被評(píng)為先進(jìn)班集體和文明班集體，多次獲得校運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽優(yōu)勝和精神文明隊(duì)，多次獲得各項(xiàng)評(píng)比、比賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。

三、知識(shí)加油站——抓住班級(jí)管理的核心

子曰：“工欲善其事，必先利其器”。班主任工作千頭萬緒，但其核心是教學(xué)工作，因此，我認(rèn)為，要想做好班主任工作，必須下功夫搞好班級(jí)的教學(xué)工作。

1、以教學(xué)工作帶動(dòng)班級(jí)管理

初中學(xué)生與小學(xué)最大的差別就在于他們更關(guān)心學(xué)習(xí)，也更多地關(guān)注老師的教學(xué)能力、教學(xué)方法和教學(xué)水平。因此，我始終埋頭教學(xué)工作的研究。通過自己的教學(xué)工作在班級(jí)的同學(xué)中樹立崇高的威望，通過自己的努力，使自己所帶班級(jí)成績始終位居同年級(jí)同層次第一，為班級(jí)工作管理打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，便可以帶動(dòng)其他班級(jí)管理工作，從而使班級(jí)的管理工作順利展開。

2、運(yùn)用學(xué)科知識(shí)——提升班級(jí)管理水平

現(xiàn)在的班主任工作難做，這是大家都知道的事情，難就難在我們過去運(yùn)用的那套講大道理、說大話的辦法，學(xué)生越來越不喜歡了。有的學(xué)生甚至是很反感。我們要在新的歷史條件下做好班級(jí)管理工作，能不能找到新的思路和新的方法呢？我在班級(jí)管理工作的長期實(shí)踐中探索出了一套新的經(jīng)驗(yàn)，那就是運(yùn)用學(xué)科知識(shí)進(jìn)行班級(jí)工作的管理，學(xué)以致用，學(xué)習(xí)知識(shí)不僅僅是為了應(yīng)對(duì)高考，更重要的是用所學(xué)知識(shí)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，提升自己的人格魅力，提升自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

我是學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的，學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富，這對(duì)于我們作好初中生的管理工作非常有益。所以我在平時(shí)的教學(xué)工作中或和學(xué)生的交流中，常常運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去鼓勵(lì)學(xué)生，鞭策自己，用所學(xué)知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生的為人處事，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)處理班級(jí)中各種各樣的矛盾和問題，我做到了：用自己的人品引領(lǐng)學(xué)生成長前行的方向，用自己的學(xué)識(shí)和能力為學(xué)生的成才加油。

3、我和家長的“心靈之約”-----在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中感受“家校攜手”的便捷

著名的教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“我們應(yīng)當(dāng)組織家庭教育，而且作為國家教育的代表學(xué)校，應(yīng)當(dāng)是組織的基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基在《家長的教育學(xué)》一書中曾經(jīng)說過：“如果女兒從學(xué)校給父母帶來歡樂，父母更能夠幫助你們進(jìn)行工作，這樣比你們專門通知父母去學(xué)校以迫使孩子成為好孩子的辦法要好的多。”

在日常工作中，教班主任與家長的聯(lián)系多是為數(shù)不多的家長會(huì)和學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)“請(qǐng)家長”來，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和通訊手段的發(fā)展，現(xiàn)在利用電話交流也日漸多了起來。但是這種交流也不能做到經(jīng)常性和普遍性。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，對(duì)班級(jí)管理工作提出了更高的要求，我嘗試用家校通和家長進(jìn)行溝通交流。我利用網(wǎng)絡(luò)短信平臺(tái)，隨時(shí)和全班家長溝通，節(jié)日的問候、孩子進(jìn)步的表揚(yáng)、對(duì)個(gè)別沒有達(dá)到老師要求的孩子的提醒以及月考、期中期末考試情況??都是短信的內(nèi)容。在和家長的網(wǎng)絡(luò)交流中，隨時(shí)捕捉教育契機(jī)，對(duì)突發(fā)事件把好教育的脈搏，對(duì)特殊學(xué)生進(jìn)行行為矯正??我感受到了“家校攜手”的快捷。