第一篇：2018年江西大學生村官申論——追尋歷史意義 走出“泛娛樂化”

2018年江西大學生村官申論范文——追尋歷史意義 走出“泛

娛樂化”

【導語】以下內容是大學生村官考試網的小編為大家整理的江蘇申論范文追尋歷史意義 走出“泛娛樂化”，供考生參考及學習，更多內容請關注大學生村官考試申論備考欄目！

2018年江蘇大學生村官考試圖書（筆試一本通）

一段時間以來，各種“抗日神劇”“宮廷戲說”“名著改編”，總會引來很多質疑之聲。那些不顧史實乃至常識的粗制濫造，那些既無意思更無意義的胡編亂造，讓人反感，卻也提出了這樣一個問題：在信息爆炸、觀點多元、文化多樣的今天，應該怎么用好歷史資源、做好歷史傳播，真正讓歷史對時代說話、向公眾發言? 脫下沉重、刻板、僵硬的外衣，換上輕盈、生動、鮮活的步伐，歷史的“輕松”背后是社會進步、思想解放的表現。然而，以戲說代替正說，以調侃代替中立，以消費歷史代替認識歷史，以娛樂歷史代替思考歷史，可能就跌進了“泛娛樂化”的陷阱——歷史變成了市場上的快消品、屏幕里的調味品，變成了抖一個個包袱、造一個個笑料。

“泛娛樂化”背后，其實是對歷史的一種“去價值化”。當歷史僅歸于娛樂之時，也就是歷史被虛無主義綁架之時，這直接瓦解著社會的價值底座、人們的精神信仰。正如學者的告誡，如果“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸”，最后必然是“我們成了一個娛樂至死的物種”。看看那些起哄讓秦檜在岳飛面前“站”起來的，那些圍觀邱少云“特殊生理結構”的，那些瞎傳“村民出賣狼牙山五壯士”的，那些連抗戰都可以無所顧忌消費戲謔的??娛樂化一旦過度膨脹，其必然的結果就是審美取向感官化，價值取向虛無化，政治取向戲謔化，道德取向去崇高化。

需要警惕的是，這樣一種泛娛樂化的歷史觀，近年來開始彌散到一些肩負講解史實、傳承精神的專業人士身上。有文化工作者把歷史當消費，熱衷于“戲說”、青睞于“顛覆”;有專家學者把淺薄當學術，花大量功夫研究“大禹三過家門而不入是有婚外情”“李清照詞句證明她是好賭好色之人”;有教育工作者把媚俗當創新，窮盡資料只是為了證明孔子有私

生子、推論李白是“大唐第一古惑仔”??這些雖然不是主流，但這種“娛樂”示范，同樣會產生“愚樂”效應，尤其是對那些價值觀尚未定型、鑒別力還有欠缺的青少年。

其實，很多名篇名著，都是從歷史中汲取靈感。遠有《三國演義》演繹歷史沉思天下大勢，近有《故事新編》以古喻今反思社會現象，無論是“我注六經”還是“六經注我”，都可以更好地讓歷史說話。而以通俗的方式、大眾的視角講“歷史故事”，讓公眾在“悅讀”“悅覽”中有所悟、有所得，同樣有利于傳播歷史。但是，無論怎樣的“歷史講述”，都需要抱有對歷史的“溫情與敬意”，守住一條基本的底線，那就是不能罔顧常識、顛倒黑白，更不能消解價值、解構意義。尊重歷史而不是調侃歷史，敬畏歷史而不是消費歷史，才是“再創造”時需有的歷史觀。

“歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運”。回看擁有百余年滄桑變化的中國近代史，5000多年燦爛輝煌的華夏文明史，構建起我們民族最有力的精神底座。向前看，民族復興中國夢的愿景，成為億萬人民前行的根本動力。端正我們的歷史觀，以開放姿態擁抱歷史，以真誠敬畏對待歷史，觸摸民族的靈魂、把握精神的脈絡，我們才能擔負起歷史使命，走向更遠的未來。

第二篇：2018國家公務員考試申論熱點：文化泛娛樂化

2018國家公務員考試申論熱點：文化泛娛樂化

國考申論熱點：國家公務員考試頻道提供2018國家公務員考試申論輔導資料，包括國考申論答題技巧、申論熱點話題、精選申論范文、申論寫作模板、申論高分經驗等免費申論復習資料。本文為廣大考生整理2018國家公務員考試申論熱點：文化泛娛樂化。

背景鏈接*

文化是一個民族生存和發展的重要力量。近年來，我國文化繁榮興盛，國家文化軟實力明顯提高。但也要清醒地看到，在文化商業化浪潮的助推下，“娛樂至上”的文化泛娛樂化現象開始出現。警惕文化泛娛樂化、守護中華民族精神家園，是當前建設社會主義先進文化需要高度重視的問題。

綜合分析* [內涵分析]

文化泛娛樂化，簡單地說就是娛樂價值被推至文化的一切領域，是否有娛樂性、能否取樂成為衡量文化產品價值的法則。一般來講，文化泛娛樂化的特點體現在內容庸俗化、意義虛無化、創作趨同化 三個方面。

在“娛樂至上”的價值追逐中，歷史可以被戲說，經典可以被篡改，崇高可以被解構，英雄可以被調侃。近年來層出不窮的“杜甫很忙”“李白很酷”等名人惡搞事件，各類選秀、真人秀的強力圈粉，都是文化泛娛樂化的表現。追求上座率、獲得收視率、博取點擊率是文化泛娛樂化背后的動力，受眾心理上圖消遣、求輕松、避思考的傾向是文化泛娛樂化贏得市場的重要原因。文化泛娛樂化以消費、技術、快感、世俗等因素的融合消解文化的深度與厚度，當眾多嚴肅的新聞、正統的歷史、經典的敘事以“娛樂”包裝的形式呈現時，其負面作用不可小覷。

[影響]

文化泛娛樂化帶來的最大問題，就是社會價值觀念和中華民族共有精神家園受到侵蝕。“我們是誰”“我們從哪里來”“我們到哪里去”，這是每一個國家和每一個民族都要面對的哲學追問，幫助求解這些追問是文化的深層意義與存在價值。文化泛娛樂化信奉娛樂至上，動搖了對“我們是誰”的認知，模糊了對“我們從哪里來”的追尋，弱化了對“我們到哪里去”的引領，是對社會價值觀和人們精神家園的侵蝕。

首先，文化泛娛樂化沖擊主體身份認同，動搖對“我們是誰”的認知。主體身份認同是主體對自我身份的認可與贊同。中華民族從某種意義上說就是基于“我們是中華兒女”身份認同而形成的文化共同體，民族文化能夠幫助回答“我們是誰”的追問。然而，文化泛娛樂化在戲說、調侃、惡搞中解構宏大敘事，使民族文化碎片化，動搖了對“我們是誰”的認知。

其次，文化泛娛樂化沖淡民族歷史記憶，模糊對“我們從哪里來”的追尋。民族歷史記憶具有喚醒民族情感、強化國家認同的重要功能，它讓我們知道“我們從哪里來”。文化泛娛樂化將娛樂價值置于歷史價值之上，為了娛樂可以隨意篡改、編造歷史，為歷史虛無主義的傳播推波助瀾，模糊了對“我們從哪里來”的追尋。

最后，文化泛娛樂化消解社會主義核心價值觀，弱化對“我們到哪里去”的引領。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，也是當代中國發展的價值引領。文化泛娛樂化背后充斥的物質欲望、個人主義等與社會主義核心價值觀背道而馳，弱化對“我們到哪里去”的引領。

[參考對策]

中公教育總結，第一，要提高娛樂節目的文化品格。現代人的娛樂體驗必須要有一定的文化品格做支撐,娛樂也需要表達真性情,顯露真情懷,而不是營造虛假的情感氛圍,一味搜奇獵艷和追求媚俗的低級趣味,制造文化“垃圾”。對于一些娛樂節目制作機構來說,要把優秀的歷史、文化、科教等知識融入節目中,使其體現出高雅的文化品格。娛樂節目與高雅的文化品格并不是互相矛盾的,兩者完全可以融合在一起。只要創作者本著提高大眾文化素養和精神追求的目的,做到雅俗結合、深入淺出、生動有趣,一定會吸引更多觀眾。受眾也要充分發揮主觀能動性,提高文化素養和審美鑒賞能力,對過度娛樂化的節目保持清醒的批評意識,拒斥低俗庸俗惡俗的內容,這樣才能倒逼娛樂節目不斷提高文化品質。

第二,要以正確的價值觀引導娛樂節目的發展方向。娛樂節目既然面向大眾,本身就具有一定的社會責任,需要傳播積極正確的價值觀。真正富有意義的娛樂節目,可以使我們在觀看時思考人生哲理,體驗人與人的真情溝通,從而在身心舒展的過程中得到精神的愉悅和提升。我們要通過高質量的娛樂節目和娛樂形式傳遞真善美,傳遞向上向善的價值觀,引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感,向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只有這樣,才能最大程度地發揮娛樂節目的社會功能,避免其陷入過度娛樂化的境地。

第三,要加強娛樂節目生產的制度建設。娛樂節目的生產不能是混亂無序的,國家相關管理機構應當加強統籌規劃,使其更好地滿足人民群眾的文化需求。我們要健全娛樂節目生

產的制度體系,建立靈活包容又不失理性秩序的良性運行機制。近年來,面對娛樂節目存在的問題,國家新聞出版廣電總局針對各大衛視制作播出的娛樂節目,加強了相應的治理和規范,旨在發揮監管職能、加強審核力度、促進娛樂節目健康發展。特別是對于節目雷同抄襲、無底線惡搞等現象提出了相應的整改和處罰措施,這對于提升娛樂節目品質、優化內容結構,以及提升原創力等都產生了積極的作用。只有根據新的時代特點不斷提升管理水平,制定恰當的規范措施,才能更好地實現引領娛樂節目發展的目的。

文章素材* [精彩標題示例]

文化娛樂化助推文化粗鄙化 電視文化“泛娛樂化”需堅守底線 [精彩開頭示例]

作家馮驥才接受采訪時談到，“中華文化正在粗鄙化”。國門洞開后，超級市場、麥當勞、好萊塢、NBA、肥皂劇、歌星、影星、球星等商業元素伴隨著西方的商業文化傾刻間蜂擁而入。商業文化的“快餐式”屬性在網絡、電視等強勢媒介的助推下，促成了文化的“娛樂化”“眼球化”，并成了當下文化的一個“標簽”。標簽作用的深化加速了文化的粗鄙化。重塑中國文化的自尊和自信，不能忽視文化的粗鄙化，更不能任其“逍遙自在賽神仙”。

[精彩結尾示例]

電視文化的受眾面廣，娛樂節目的影響力大，這就更需要堅持追求精神品質的境界，堅守文化娛樂的底線，切實剝離那些濫俗的東西。擯棄浮躁跟風心態，驅散熒屏文化中的“霧霾”，給予觀眾藝術的熏陶、精神的向往和人文的慰藉，多為社會注入向上的感染力。藝術產品用什么力量培育文化植被、建設文化生態、滿足廣大觀眾的精神訴求，已成為我們必須深入思考的重要命題。

申論范文*

申論范文：追尋歷史意義 走出“泛娛樂化”

一段時間以來，各種“抗日神劇”“宮廷戲說”“名著改編”，總會引來很多質疑之聲。那些不顧史實乃至常識的粗制濫造，那些既無意思更無意義的胡編亂造，讓人反感，卻也提出了這樣一個問題：在信息爆炸、觀點多元、文化多樣的今天，應該怎么用好歷史資源、做好歷史傳播，真正讓歷史對時代說話、向公眾發言? 脫下沉重、刻板、僵硬的外衣，換上輕盈、生動、鮮活的步伐，歷史的“輕松”背后是社會進步、思想解放的表現。然而，以戲說代替正說，以調侃代替中立，以消費歷史代替認識歷史，以娛樂歷史代替思考歷史，可能就跌進了“泛娛樂化”的陷阱——歷史變成了市場上的快消品、屏幕里的調味品，變成了抖一個個包袱、造一個個笑料。

“泛娛樂化”背后，其實是對歷史的一種“去價值化”。當歷史僅歸于娛樂之時，也就是歷史被虛無主義綁架之時，這直接瓦解著社會的價值底座、人們的精神信仰。正如學者的告誡，如果“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸”，最后必然是“我們成了一個娛樂至死的物種”。看看那些起哄讓秦檜在岳飛面前“站”起來的，那些圍觀邱少云“特殊生理結構”的，那些瞎傳“村民出賣狼牙山五壯士”的，那些連抗戰都可以無所顧忌消費戲謔的??娛樂化一旦過度膨脹，其必然的結果就是審美取向感官化，價值取向虛無化，政治取向戲謔化，道德取向去崇高化。

需要警惕的是，這樣一種泛娛樂化的歷史觀，近年來開始彌散到一些肩負講解史實、傳承精神的專業人士身上。有文化工作者把歷史當消費，熱衷于“戲說”、青睞于“顛覆”;有專家學者把淺薄當學術，花大量功夫研究“大禹三過家門而不入是有婚外情”“李清照詞句證明她是好賭好色之人”;有教育工作者把媚俗當創新，窮盡資料只是為了證明孔子有私生子、推論李白是“大唐第一古惑仔”??這些雖然不是主流，但這種“娛樂”示范，同樣會產生“愚樂”效應，尤其是對那些價值觀尚未定型、鑒別力還有欠缺的青少年。

其實，很多名篇名著，都是從歷史中汲取靈感。遠有《三國演義》演繹歷史沉思天下大勢，近有《故事新編》以古喻今反思社會現象，無論是“我注六經”還是“六經注我”，都可以更好地讓歷史說話。而以通俗的方式、大眾的視角講“歷史故事”，讓公眾在“悅讀”“悅覽”中有所悟、有所得，同樣有利于傳播歷史。但是，無論怎樣的“歷史講述”，都需要抱有對歷史的“溫情與敬意”，守住一條基本的底線，那就是不能罔顧常識、顛倒黑白，更不能消解價值、解構意義。尊重歷史而不是調侃歷史，敬畏歷史而不是消費歷史，才是“再創造”時需有的歷史觀。

“歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運”。回看擁有百余年滄桑變化的中國近代史，5000多年燦爛輝煌的華夏文明史，構建起我們民族最有力的精神底座。向前看，民族復興中國夢的愿景，成為億萬人民前行的根本動力。端正我們的歷史觀，以開放姿態擁抱歷史，以真誠敬畏對待歷史，觸摸民族的靈魂、把握精神的脈絡，我們才能擔負起歷史使命，走向更遠的未來。

第三篇：2013年江西大學生村官考試申論熱點

2013年江西大學生村官考試申論熱點

在江西公務員申論考試的時候，熱點和時事的復習的話，可以先復習看看真題來進行的，這里江西公務員考試網的專家就為考生提供了一些內容，希望對廣大的考生有所幫助

對給定材料所反映的問題或現象進行概括是大學生村官錄用考試申論考試主要題型之一，因此掌握其答題方法與技巧是考試備考必不可少的步驟。那么如何才能做好這類題呢?以2007年安徽省公務員錄用考試《申論》試題為例進行說明。

請根據給定資料，對考研輔導市場存在的混亂現象進行概括。要求：全面、準確，條理清晰，語句通順。字數不超過150字。(25分)。(2007年安徽省錄用考試《申論》試題)

理解題意：

(一)字數限定，150字。彈性限度只能在10%以內。過高或過低原則上都要扣分。

(二)表述方式：要求答案覆蓋全文主要內容，但表述要求語句精煉，簡明扼要，不冗長，不羅嗦。一般不直接引用具體事例或數字。

(三)范圍限定：只能在給定材料中概括，不能跳出材料圈定的內容，旁征博引或隨意發揮。

(四)輕重權衡：反映的主要問題，也即表述的主要事實或觀念。答題時不要圃于細枝末節，要統觀全局，高瞻遠矚，從宏觀的范圍來把握主要問題。可以認為，主要問題是在文中帶有傾向性的問題，它在文中決定或支配著思路的走向或觀念的變遷。

答題步驟：

一)在閱讀的過程中勾劃出文中的主要詞句。主要詞句一般不包括具體事例或數字，也不包括闡述的內容。

(二)將勾劃出的句子再進行分析，去除限定性的語句，只留下其主干成分。

(三)用通順的語言把留下的語句組織起來，就是全文所反映的主要問題。答題方法：

筆者認為，一個完整的答案主要應該包括三個部分：總括句+分述句+道理句。

(一)關于總括句的提煉：總括句一句話，高度概括全文主要問題。句式模型為“這是一篇關于主語+事件1+事件2+事件3的文體。”其中，主語是文章涉及的主要任務的名稱或所涉主要單位名稱。文體是指所給材料的文章體裁，如新聞報道、調查報告、工作總結、講話、案例等。多數時候是案例。事件1是指主語的第一個動作，也可理解為事件的第一階段。對于個別文章只有一件核心事件，就只需要事件1就夠了。

二)分述句。就是要把總括句里涉及的內容，分條列項地表達出來。這時候，可以根據具體情況采用以下幾種方法。(注意：由于《申論》考試的答案一般都是客觀的、有一個基本確定的答案，因而以下各種方法只是切入角度不同，但最終答案都應該是相同的，所謂殊途同歸是也，考生一定要明白這一點，不然，就會違背答題要求)

1、環節分析法。對于那些以縱式結構寫的給定材料，也就是以時間階段性為序或邏輯上的逐層深入為序的文章，可以使用這種方法。

2、參與方分析法。一件事情可能有幾方參與。在分述句里，我們可以就各方的行為進行分述答題。廣大考生反映，這種方法最為簡便易行。

3、鏈式分析法。有時候，一則材料中所涉及的事件是一環扣一環的，各個事件之間有明顯的關系，這時就適用鏈式分析法。

4、類型分析法。對于一則材料所涉及的是不同類別的人事物，則可以進行分類表述。

5、關鍵詞分析法。對于給定的材料，有時我們會感到無處下筆進行概括。這時可以將文中出現頻率高的詞語羅列出來，然后結合文中事實或觀點把它們串聯起來。這對于初學者或心理素質差者有較大幫助。

第四篇：2017江西大學生村官申論熱點：金融風險防控

2017江西大學生村官申論熱點：金融風險防控

以下內容是大學生村官考試網的小編為大家整理的申論熱點“金融風險防控”，供考生參考及學習!把好金融風險防控每一道關

防范和化解金融風險，促進金融行業穩定健康發展，首要的任務是重新認識金融的本質，厘清金融行業與實體經濟的關系

近日，據銀監會透露，今年1月至6月，在各級銀監部門公開的1334張罰單中，涉及村鎮銀行的罰單有131張，罰沒金額超過2500萬元。村鎮銀行被罰名目各異，其中利用自身業務資質在票據大案中充當“二傳手”的案例為數不少，個別案例涉案金額較大。村鎮銀行自2007年成立以來，發展已頗具規模，對改善“三農”、小微企業和偏遠地區的金融服務供給，發揮了重要作用。但部分村鎮銀行管理混亂、違規經營積累的風險隱患必須引起警惕、加強監管。

本應耕耘田間地頭的村鎮銀行中，竟然有個別機構參與倒賣票據，這是部分金融領域“脫實向虛”、金融機構內控薄弱和金融監管亟待加強的一個縮影。近幾年來，金融體系中的資金并沒有全部流向嗷嗷待哺的企業，而是有相當數量游離于實體經濟之外，上演以錢玩錢的資本游戲。其中，有些金融機構扮演了重要角色。

因此，防范和化解金融風險，促進金融行業穩定健康發展，首要的任務是重新認識金融的本質，厘清金融行業與實體經濟的關系。在剛剛閉幕的全國金融工作會議上，總書記就做好金融工作提出四項重要原則，其中第一項就是要求回歸本源，服從服務于經濟社會發展。應當說，滿足實體經濟的融資需求，滿足人民群眾的金融服務需要，才是金融行業發展的原動力。舍棄這一根本，金融行業必將是無本之木，或許能夠茂盛一時，但終歸難以保持長久繁榮。正如總書記所說，為實體經濟服務是金融的天職，是金融的宗旨，也是防范金融風險的根本舉措。

金融機構具有脆弱性，金融風險具有傳染性，金融行業具有外部性，這些特點決定了金融行業需要非常嚴格的監管。一家注冊資本僅有3000萬元的村鎮銀行，可以牽涉到案值達

到9億元的票據大案;一個小小的銀行分理處，可以制造出數額高達幾十億元的銀行理財“飛單”;一款簡單的互聯網金融理財產品，背后可能牽涉虛假貸款合同，坑害萬千中小投資者;一枚漏洞百出的“蘿卜章”，可能危害銀行間債券市場多年來積累的信用??凡此種種，充分說明加強金融監管的必要、改善金融監管的緊迫。

實際上，加強和改善金融監管的要求提了好多年，之所以還要繼續強調預防金融風險，一個重要原因是個別金融子行業的監管措施沒有執行到位，各個金融子行業之間的監管協作沒有落到實處。過去一段時間，資本市場多次出現保險資金爭奪上市公司股權的案例，反映出部分穿越于保險和證券兩個市場的金融業從業者沒有得到有效的協調監管。從這個意義上講，設立國務院金融穩定發展委員會，通過金融監管協調機制的加強和提升，可以有效防止九龍治水、各自為戰，避免監管不足或監管過度，能夠更好應對金融機構綜合化經營過程中產生的流動性風險、信用風險、操作風險，有序引導資本服務實體經濟。

“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”防止發生系統性金融風險是金融工作的永恒主題。各級金融管理部門必須明確風險沒有及時發現就是失職、發現風險沒有及時提示和處置就是瀆職，健全風險監測預警和早期干預機制，加強金融監管信息共享，推進監管統籌互聯。惟其如此，才能做好新常態下的金融工作，迎來金融行業健康大發展。

第五篇：2017江西大學生村官申論：知人善任 廣納群賢

2017江西大學生村官申論范文：知人善任 廣納群賢

以下內容是大學生村官考試網的小編為大家整理的申論范文“知人善任 廣納群賢”，供考生參考及學習!知人善任 廣納群賢

——完善領導干部公開選拔制度

縱觀人類社會，無論是原始階段，還是文明時期，其興衰進退，無不與用人息息相關。任賢則興，有佞則衰，得人者昌，失人者亡。選人用人，事關黨的事業的興衰成敗和國家的前途命運。選人用人更是領導干部的重要職責，貫徹落實十七屆四中全會精神，必須完善領導干部公開選拔制度。

近年來，在整治選人用人不正之風上取得一定成效的同時，我們也看到了當前在一些地方和部門，選人用人上的不正之風仍時有發生，有的還相當嚴重。有的任用干部不講黨的原則，搞封官許愿;有的熱衷于拉關系、跑門子、找靠山，不擇手段跑官要官;有的搞非組織活動，拉選票，甚至搞賄選、買官賣官、害命謀官等等。這些不良風氣和腐敗現象，嚴重干擾黨的干部路線方針政策的貫徹執行，敗壞了黨的作風，損害了黨的形象，人民群眾對此深惡痛絕。

判斷領導干部的實績，不僅要看他做了多少事，做得怎么樣，也要看他選用了多少人，選用得怎么樣。當前，增強領導干部選人用人職責的關鍵因素之一，就是要把選用了多少人才、從哪些渠道選用人才、選用人才的實際效果怎樣，作為判斷領導干部實績的重要內容。具體而言，一方面，應為選人用人職責提供更多的制度依據和實踐空間，加緊研究將選人用人作為一項重要考核指標，增強領導干部選人的自覺性和主動性，使其敢為“伯樂”、樂為“伯樂”。另一方面，應建立健全選人用人的機制和規范，避免隨意性和盲目性，盡快健全干部選拔任用監督機制和責任追究制度，強化領導干部的自律意識和領導責任，使其善為“伯樂”，慎為“伯樂”。

在選人用人標準問題上，在強調“德才兼備、以德為先”的同時，也要將理論素養、學習能力作為選拔任用領導干部的重要依據。今天的中國與世界的關系已經發生了歷史性變

化，各種復雜問題和矛盾日益凸顯，這對于領導干部的政治素質和戰略思維提出了越來越迫切的要求。而理論上的清醒和堅定，是政治上清醒和堅定的前提和基礎;理論上的敏銳和成熟，是思維上敏銳和成熟的條件和標志。從一定意義上講，能否將理論素養、學習能力作為選拔任用領導干部的重要依據，直接關系到國家發展全局和政治局面穩定。

在選人用人渠道問題上，應堅持“五湖四海”的原則，鼓勵多種渠道推薦干部，廣開舉賢薦能之路，拓寬黨政干部選拔來源。選人用人是一門科學，有著自身內在的規律和特點。人才蘊藏在人民群眾之中，活躍在各行各業之間。這就決定了選人用人必須立足五湖四海，著眼四面八方。目前拓寬選人用人渠道，一是橫向要著力“疏通黨政機關干部、企事業單位干部交流渠道”，加快研究制定具體實施辦法，破除各種體制性障礙，推動不同體制間選人的良性貫通。二是縱向要注重“建立來自基層一線黨政領導干部培養選拔鏈”，加強不同層級部門間干部的交流力度，拓寬基層干部升職換崗的渠道。選人用人不能不看干部來源，卻不能唯來源論;不能不強調實踐經驗，卻不能唯經驗論。

選什么人、用什么人是一個旗幟和導向問題。不管是選人的人，還是被選用的人，都要堂堂正正做人，清清白白做“官”，踏踏實實辦事，勤勤懇懇為民。選好人、用好人，人民就擁護、就贊成，我們的事業就大有希望。