第一篇：錢江：真理標(biāo)準(zhǔn)大討論實(shí)錄

錢江：真理標(biāo)準(zhǔn)大討論實(shí)錄

錢江：真理標(biāo)準(zhǔn)大討論實(shí)錄

1978年5月,由《光明日?qǐng)?bào)》首先公開(kāi)發(fā)表的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》特約評(píng)論員文章,引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)?還是一切按照“兩個(gè)凡是”辦?結(jié)果,“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”取得了重大勝利,“兩個(gè)凡是”被打破了,這為在年底舉行的中央工作會(huì)議和黨的十一屆三中全會(huì)奠定了理論基礎(chǔ)。

“兩個(gè)凡是”是“文革”的慣性力量

1976年10月,以粉碎“四人幫”為標(biāo)志,造孽10年之久的“文革”落下帷幕,但中國(guó)前進(jìn)的道路并不順暢,“文革”的思維慣性依然頑強(qiáng)地存在,特別是毛澤東晚年的錯(cuò)誤,還在通過(guò)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”不斷表現(xiàn)出來(lái)。1977年3月,將要舉行中共中央工作會(huì)議。為了給這次會(huì)議定調(diào),2月7日《人民日?qǐng)?bào)》,、《紅旗》雜志和《解放軍報(bào)》這個(gè)在“文革”中顯赫一時(shí)的“輿論組合”同時(shí)刊登了社論《學(xué)好文件抓住綱》,其中最緊要的一句話就是:“凡是毛主席做出的決策,我們都堅(jiān)決維護(hù);凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循。”這就是著名的“兩個(gè)凡是”。

如果按照“兩個(gè)凡是”來(lái)辦,“文革”的錯(cuò)誤就會(huì)延續(xù),國(guó)家和民族的災(zāi)難將不能終止。這篇社論是當(dāng)時(shí)主管宣傳的中央副主席汪東興授意時(shí)任中辦副主任、中央理論小組組長(zhǎng)李鑫負(fù)責(zé)起草,由汪東興本人審定,又經(jīng)中共中央主席華國(guó)鋒批準(zhǔn)的。這篇文章發(fā)給中宣部,要中宣部發(fā)給“兩報(bào)一刊”。當(dāng)時(shí)的中宣部負(fù)責(zé)人耿飚不同意文章的觀點(diǎn),他說(shuō):“登這篇文章,等于‘四人幫’沒(méi)有粉碎。如果按照這篇文章的‘兩個(gè)凡是’去辦,什么事情也辦不成。”但是耿飚頂不住來(lái)自更上層的壓力,宣揚(yáng)“兩個(gè)凡是”的文章便以引人矚目的方式發(fā)表了。

盡管這樣,在3月11日至22日舉行中央工作會(huì)議上,“兩個(gè)凡是”觀點(diǎn)引起了與會(huì)者的爭(zhēng)論。4月10日,在“文革”的最后一年中被再次打倒,此時(shí)賦閑在家的鄧小平致信華國(guó)鋒、葉劍英,提出要“世世代代地用準(zhǔn)確的、完整的毛澤東思想”來(lái)指導(dǎo)工作。這個(gè)觀點(diǎn),是與“兩個(gè)凡是”對(duì)立的。

3月3日,同樣在“文革”最后一年里因?yàn)橹鞒种袊?guó)科學(xué)院整頓而被“靠邊站”的胡耀邦被征召?gòu)?fù)出,擔(dān)任主持工作的中央黨校副校長(zhǎng)。他一出山就站到了“兩個(gè)凡是”的對(duì)立面,勇敢地掀起了一場(chǎng)理論風(fēng)暴。他在5月間提出,要把在“文革”中搞顛倒了的思想、理論是非再顛倒過(guò)來(lái),正本清源。他的第一個(gè)舉動(dòng)是在中央黨校創(chuàng)辦《理論動(dòng)態(tài)》。這本靈活的小冊(cè)子每期通常只登一篇文章,5天出一期,每篇文章高屋建瓴,縱論時(shí)政,入木三分。

7月15日,《理論動(dòng)態(tài)》正式創(chuàng)刊,刊登文章《“繼續(xù)革命”問(wèn)題的探討》,對(duì)所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論提出了強(qiáng)烈質(zhì)疑,而這個(gè)理論正是發(fā)動(dòng)“文革”的重要理論依據(jù)。由此,《理論動(dòng)態(tài)》的鋒芒逐漸逼近“兩個(gè)凡是”。《理論動(dòng)態(tài)》很快成為在思想理論領(lǐng)域里沖擊“兩個(gè)凡是”的尖兵。

7月17日,十屆三中全會(huì)決定恢復(fù)鄧小平的中共中央副主席等一系列職務(wù)。剛剛復(fù)出的鄧小平立即告訴胡耀邦,他基本同意《理論動(dòng)態(tài)》創(chuàng)刊號(hào)的文章。

鄧小平復(fù)出本身就是對(duì)“兩個(gè)凡是”的否定,“兩個(gè)凡是”在國(guó)家政治領(lǐng)域中被打開(kāi)一個(gè)大缺口。

《光明日?qǐng)?bào)》,反對(duì)“兩個(gè)凡是”的尖兵

1977年12月10日,胡耀邦出任中組部部長(zhǎng),同時(shí)兼任中央黨校副校長(zhǎng),這為調(diào)集更多的打破“兩個(gè)凡是”的力量創(chuàng)造了極為有利的條件。兩個(gè)月后,在胡耀邦的積極參與下,“文革”前擔(dān)任上海市委書記處書記的楊西光調(diào)任《光明日?qǐng)?bào)》總編輯。

此前,中央批準(zhǔn)中央黨校成立黨史研究室(后未正式建立),并編寫中共黨史。當(dāng)年12月討論黨史教學(xué)計(jì)劃的時(shí)候,胡耀邦提出,研究黨史,特別是近十幾年的歷史,“不要根據(jù)哪個(gè)文件、哪個(gè)同志講話……還要看實(shí)踐”。但是他又提到,也要把毛澤東的評(píng)判作為一個(gè)重要的依據(jù)。這就形成了一個(gè)矛盾,使學(xué)員感到困惑。胡耀邦這樣說(shuō),可能是在當(dāng)時(shí)情況下的一種策略,也可能是因?yàn)樗救藢?duì)此還沒(méi)有思辨清晰。但是,胡耀邦畢竟已經(jīng)將“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”擺在了第一的位置上,而且馬上指示繼續(xù)研究和弄清這個(gè)問(wèn)題。很快,胡耀邦的思想就明確傾向于“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”了。

由吳江擔(dān)任中央黨校黨史組長(zhǎng),在1978年1月18日向胡耀邦呈交了關(guān)于“九、十、十一次路線斗爭(zhēng)”的黨史討論提綱,這個(gè)討論稿的第二部分在開(kāi)頭寫道:“路線的正確與否,不是理論問(wèn)題,而是實(shí)踐問(wèn)題,要由實(shí)踐的結(jié)果來(lái)證明。”

胡耀邦隨即明確地要求黨校理論工作者撰寫“實(shí)踐檢驗(yàn)真理”的文章,先由《理論動(dòng)態(tài)》刊登。

根據(jù)胡耀邦的要求,送出黨史討論稿之后,吳江又主持黨校“一部”(高級(jí)班)部分學(xué)員座談,前來(lái)參加者中有學(xué)員楊西光。經(jīng)歷了“文革”歲月的苦難,楊西光對(duì)理論探索表現(xiàn)出高度的敏感和進(jìn)取精神,他本人就動(dòng)筆寫下了一些學(xué)習(xí)心得,其中一篇專講人的認(rèn)識(shí)論,就是講實(shí)踐與真理關(guān)系的。在參加黨史問(wèn)題討論的時(shí)候,楊西光明確地說(shuō),原來(lái)的東西哪些正確哪些不正確,要用實(shí)踐檢驗(yàn)。共識(shí)網(wǎng):http://www.tmdps.cn.net

這位年已63歲的楊西光,原名楊訓(xùn)謨,安徽安慶人,出生在書香門第。1935年,他考入北京大學(xué),當(dāng)年參加了一二九運(yùn)動(dòng),是激進(jìn)的愛(ài)國(guó)青年。1936年,他和韋君宜等幾十名同學(xué)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來(lái)到延安,更名楊西光,進(jìn)入抗大學(xué)習(xí),隨即入黨。他稱得上是土地革命時(shí)期的老黨員。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中,楊西光在華東野戰(zhàn)軍政治部工作,新中國(guó)成立以后到上海,“文革”開(kāi)始時(shí)在上海市委書記處書記任上被打倒,遭受殘酷迫害。

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1977年9月至1978年4月,楊西光在中央黨校高級(jí)班學(xué)習(xí),他對(duì)“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”表示明確的支持。學(xué)習(xí)結(jié)束前,他被任命為《光明日?qǐng)?bào)》總編輯。

楊西光剛到《光明日?qǐng)?bào)》上班不幾天的4月10日,他審閱該報(bào)哲學(xué)專版第77期大樣,不期而遇地看到該版頭條位置署名“胡福明”的文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)一切真理的標(biāo)準(zhǔn)》。楊西光認(rèn)真地讀了,認(rèn)為這篇文章所談的問(wèn)題很重要,馬上將文章抽下,要哲學(xué)組長(zhǎng)王強(qiáng)華聯(lián)系作者修改,然后發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》第一版的顯著位置上。

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的成稿與定稿

《實(shí)踐是檢驗(yàn)一切真理的標(biāo)準(zhǔn)》是胡福明一生中寫下的最出色的文章。

胡福明,1935年生于無(wú)錫,本科就讀于北京大學(xué)新聞系,后并入中國(guó)人民大學(xué)新聞系,接著考上中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系研究生,畢業(yè)后到南京大學(xué)哲學(xué)系任教。刊登“兩個(gè)凡是”的社論一問(wèn)世,時(shí)年42歲的南京大學(xué)哲學(xué)系副主任胡福明就十分反感。他反復(fù)思考,認(rèn)為阻礙撥亂反正的主要障礙就是“兩個(gè)凡是”,而實(shí)踐檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是與“兩個(gè)凡是”針?shù)h相對(duì)的,是批判的利器。事實(shí)上,即使是馬克思主義經(jīng)典作家的話也并非“句句是真理”。

胡福明在這年七八月間撰寫了七八千字的“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”文章,于9月間將文章寄往《光明日?qǐng)?bào)》理論部。

《光明日?qǐng)?bào)》理論哲學(xué)組負(fù)責(zé)人王強(qiáng)華對(duì)這篇文章反復(fù)掂量,多次修改,最后在1978年1月間排出小樣寄胡福明審定,打算4月間在哲學(xué)專版刊出。

楊西光叫來(lái)王強(qiáng)華,對(duì)他說(shuō),這篇文章放在哲學(xué)專版上就可惜了,要放到第一版的位置上,文章要做比較大的修改。他表述了文章立意要高屋建瓴的意思,要求立即與作者聯(lián)系。說(shuō)來(lái)也巧,胡福明恰好在4月13日來(lái)到了北京。王強(qiáng)華得到消息,就把胡福明請(qǐng)到了楊西光的辦公室,直接聽(tīng)取意見(jiàn)。沒(méi)想到,楊西光身邊還坐著來(lái)自中央黨校的孫長(zhǎng)江。原來(lái),楊西光看準(zhǔn)了胡福明的文章后,主動(dòng)與中央黨校《理論動(dòng)態(tài)》的成員聯(lián)系,希望他們參與對(duì)這篇文章的修改和提高。

早春時(shí)分,根據(jù)胡耀邦的指示,中央黨校理論研究室主任吳江已經(jīng)布置孫長(zhǎng)江撰寫文章,題目叫做《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。初稿已經(jīng)寫出來(lái)了,但覺(jué)得不夠滿意。聽(tīng)到《光明日?qǐng)?bào)》有了這篇來(lái)稿,孫長(zhǎng)江馬上就趕來(lái)了。

楊西光闡明了自己的觀點(diǎn),指出這篇“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”文章最重要之處就是針對(duì)“兩個(gè)凡是”。楊西光明確地說(shuō),這篇文章要請(qǐng)胡耀邦審定。他站得高,在中央黨校成立了理論研究室,辦了內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》。因此,這篇文章要交給中央黨校理論研究室修改,請(qǐng)胡耀邦審定,先在《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表,《光明日?qǐng)?bào)》再于第二天公開(kāi)發(fā)表。

這時(shí),楊西光對(duì)如何發(fā)揮這篇文章的作用,已有通盤考量。

根據(jù)這個(gè)部署,胡福明在北京對(duì)文稿作了修改。他的修改稿由《光明日?qǐng)?bào)》排出清樣,于4月下旬送到中央黨校孫長(zhǎng)江手里修改。孫長(zhǎng)江將鉛印清樣中可用的段落和長(zhǎng)句剪下來(lái),貼在大稿紙上,然后作了精細(xì)的加工和修改,加上4個(gè)小標(biāo)題,基本上完成了定稿,最后推敲定奪的題目是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。從這個(gè)意義上說(shuō),“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”一文已是多人合作的產(chǎn)物。

文章完成后,由胡耀邦最后審定并決定發(fā)表日期和轉(zhuǎn)載順序。在這個(gè)過(guò)程中,中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《人民日?qǐng)?bào)》和新華社參加了進(jìn)來(lái),成為推動(dòng)“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”成稿并公開(kāi)發(fā)表的重要力量。

早在1978年3月26日,《人民日?qǐng)?bào)》理論版就發(fā)表了一篇名叫《標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)》的署名短文,文章點(diǎn)出了“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”但是沒(méi)有在題目中表現(xiàn)出來(lái),是一個(gè)明顯的不足。該文由《人民日?qǐng)?bào)》理論部主任何匡編定,發(fā)表后收到20余封讀者來(lái)信,一部分表示贊同,但大多數(shù)人提出疑問(wèn),希望解答。何匡決定約請(qǐng)哲學(xué)研究所邢賁思寫一篇論述實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的文章。這個(gè)情況,由《人民日?qǐng)?bào)》總編輯胡績(jī)偉向胡耀邦通報(bào)了。

1978年春天,北京的《光明日?qǐng)?bào)》、中央黨校和《人民日?qǐng)?bào)》分別組織撰寫同一個(gè)題目的文章,針對(duì)同一個(gè)批判目標(biāo)——“兩個(gè)凡是”。這3篇文章中,胡福明的文章寫作時(shí)間最早,發(fā)軔之功不可磨滅。http://www.tmdps.cn.net

5月3日左右,胡耀邦初步審閱了經(jīng)孫長(zhǎng)江修改的“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”,請(qǐng)吳江負(fù)責(zé)再略作修改。5月6日,胡耀邦再次組織黨校理論組會(huì)議,當(dāng)場(chǎng)提出兩處小的修改意見(jiàn)后,將文稿審定,并決定了刊發(fā)日期和順序。

接下來(lái)的幾天,胡耀邦和楊西光、胡績(jī)偉和新華社總編輯曾濤進(jìn)行了周密的安排。在胡耀邦的統(tǒng)一部署下,《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》于5月10日首刊于黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》。5月11日,《光明日?qǐng)?bào)》以“本報(bào)特約評(píng)論員”名義在第一版下半版以楷體字公開(kāi)發(fā)表,這也是《光明日?qǐng)?bào)》歷史上第一篇“特約評(píng)論員”文章,而且是自10天前的5月1日《光明日?qǐng)?bào)》改版后的第一篇重頭文章。

這篇文章,對(duì)《光明日?qǐng)?bào)》來(lái)說(shuō),具有石破天驚的歷史意義。在當(dāng)時(shí),總編輯楊西光卻為此承受很大的壓力。他的秘書陶鎧后來(lái)回憶說(shuō),文章發(fā)表前有人提醒,這會(huì)冒很大風(fēng)險(xiǎn)。楊西光說(shuō),我已經(jīng)老了,“文革”那么大的險(xiǎn)灘都闖過(guò)來(lái)了,還怕什么呢?他在報(bào)社負(fù)責(zé)人會(huì)上宣布,本報(bào)將發(fā)表這篇文章。“這是一場(chǎng)事關(guān)中國(guó)命運(yùn)的、尖銳的政治斗爭(zhēng)。如果因此我們受到誤解,甚至受到組織處理,由我承擔(dān)責(zé)任。但我們也要相信,歷史最終會(huì)公正地作出結(jié)論”。

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《光明日?qǐng)?bào)》公開(kāi)發(fā)表“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的當(dāng)天,新華社全文向全國(guó)播發(fā),中央人民廣播電臺(tái)即予播發(fā)。12日,《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》全文轉(zhuǎn)載。當(dāng)天還有上海《解放日?qǐng)?bào)》、江蘇《新華日?qǐng)?bào)》、《河南日?qǐng)?bào)》、《福建日?qǐng)?bào)》等4家省市黨報(bào)也全文轉(zhuǎn)載了。這篇?dú)v史雄文分4個(gè)部分,文章結(jié)尾勇敢地宣稱:“凡是有超越于實(shí)踐并自奉為絕對(duì)的‘禁區(qū)’的地方,就沒(méi)有科學(xué),就沒(méi)有真正的馬列主義、毛澤東思想,而只有蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義。”

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在20世紀(jì)中國(guó)歷史上,還沒(méi)有一篇文章像《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》那樣,發(fā)表后立即引起全國(guó)范圍的強(qiáng)烈震動(dòng),導(dǎo)致政治格局的深刻變化。

這篇文章的基本觀點(diǎn)是,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)不能是真理本身,而只能是實(shí)踐。人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)有止境,認(rèn)識(shí)是逐步地、一次次地完成的,人的認(rèn)識(shí)可能不準(zhǔn)確,可能犯錯(cuò)誤,需要實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。如果躺在經(jīng)典學(xué)說(shuō)的條文上,甚至拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、裁剪無(wú)限豐富的實(shí)踐,這種態(tài)度是錯(cuò)誤的。

這篇文章并沒(méi)有挑明“兩個(gè)凡是”是它的論戰(zhàn)對(duì)象,但是完全打中“兩個(gè)凡是”的要害。這使得大討論的到來(lái),比文章的撰寫和發(fā)表者預(yù)料得來(lái)得更快、更強(qiáng)烈。

《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的當(dāng)天(12日)晚上11時(shí),正在夜班值班的總編輯胡績(jī)偉接到前任總編輯吳冷西的電話,指責(zé)《人民日?qǐng)?bào)》不該刊登“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”一文,說(shuō)“這篇文章犯了方向性錯(cuò)誤,理論上是錯(cuò)誤的,政治上問(wèn)題更大,很壞很壞”。他在電話中講了一大段話,胡績(jī)偉作了記錄,隨即將情況向胡耀邦通報(bào)。

5月13日晚,時(shí)任《紅旗》雜志總編輯王殊打電話給新華社總編輯曾濤,說(shuō)新華社轉(zhuǎn)發(fā)的“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”是一篇錯(cuò)誤的文章。曾濤當(dāng)即回答:我看沒(méi)有錯(cuò)。13日當(dāng)天,又有《河北日?qǐng)?bào)》等15家省區(qū)黨報(bào)全文轉(zhuǎn)載“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”。

5月17日,新任《紅旗》雜志總編輯熊復(fù)履職,他與雜志黨的核心小組4位成員第一次見(jiàn)面,就批評(píng)“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”,說(shuō):這些文章有問(wèn)題,我是有不同意見(jiàn)的。他強(qiáng)調(diào),現(xiàn)在要強(qiáng)調(diào)馬列主義的基本原理,而不是強(qiáng)調(diào)發(fā)展和創(chuàng)新,這里有一個(gè)維護(hù)旗幟的問(wèn)題。

更大的壓力來(lái)自當(dāng)時(shí)中央分管宣傳工作的副主席汪東興。他于5月18日上午和熊復(fù)、王殊談話,批評(píng)了“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”這篇文章,說(shuō)文章是針對(duì)毛主席的。為此,他確定了“總結(jié)經(jīng)驗(yàn),統(tǒng)一認(rèn)識(shí),下不為例”的12字方針。隨后,他找來(lái)中宣部部長(zhǎng)張平化,要求中宣部和《紅旗》雜志不要“介入”。張平化在當(dāng)天晚上就召集來(lái)到北京參加教育工作會(huì)議的各省區(qū)市文教書記和宣傳部長(zhǎng)座談會(huì),專門提出“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”一文批評(píng)說(shuō):“這篇文章和其他一些文章的觀點(diǎn),不是定論,不代表中央,大家要用鼻子嗅一嗅,加以辨別,不要隨風(fēng)轉(zhuǎn)地附和,而是要提出‘不同意見(jiàn)’。”

“文革”結(jié)束后牽動(dòng)人心最廣泛的大討論被引發(fā)了。“兩個(gè)凡是”反撲過(guò)來(lái)的時(shí)候,胡耀邦承受了很大的壓力。

胡耀邦的堅(jiān)持和鄧小平的支持

5月13日,接到胡績(jī)偉電話通報(bào)的第二天下午,胡耀邦把黨校理論組成員們召集到家中,胡績(jī)偉也趕到了,向大家介紹了吳冷西對(duì)文章的指責(zé),引起在場(chǎng)者激烈的討論,表示不同意對(duì)方的指責(zé)。

胡耀邦也激動(dòng)起來(lái),他回顧自己參加革命的漫長(zhǎng)經(jīng)歷,說(shuō):我怎么會(huì)反對(duì)他老人家呢(指毛澤東)?他尖銳地指出,把學(xué)術(shù)爭(zhēng)論、理論爭(zhēng)論一下子上升到政治上,斯大林時(shí)期是這樣,我們黨十幾年來(lái)也是這樣!這是不對(duì)的。但是,他考慮到反對(duì)的意見(jiàn)太激烈而且來(lái)自上層,因此要把這個(gè)題目“冷一冷”。

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吳江當(dāng)場(chǎng)表示,要寫文章回答吳冷西的指責(zé)。

胡耀邦撇開(kāi)爭(zhēng)論不談,向面前的人們出了幾個(gè)文章的題目,第一個(gè)選題是《歷史潮流滾滾向前》。他從真理越辯越明談起,闡明歷史潮流滾滾向前,無(wú)法阻擋。胡耀邦說(shuō),我們的民族經(jīng)歷了這么一場(chǎng)大災(zāi)難,反面教訓(xùn)如此之深,在今后幾十年,再重復(fù)這種災(zāi)難,人民通不過(guò),這不以某些人的意志為轉(zhuǎn)移。這篇文章,實(shí)際上是對(duì)“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的捍衛(wèi),它署名“岳評(píng)”,發(fā)表在6月30日的《人民日?qǐng)?bào)》上,新華社當(dāng)日轉(zhuǎn)發(fā),《光明日?qǐng)?bào)》等轉(zhuǎn)載。

很快,傳來(lái)了鄧小平堅(jiān)決支持“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的消息,這就從根本上改變了“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”和“兩個(gè)凡是”的力量對(duì)比,后者出現(xiàn)了潰退。共識(shí)網(wǎng)http://www.tmdps.cn.net

對(duì)“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”一文的組織、修改乃至發(fā)表,鄧小平并不知道詳情。文章發(fā)表引起了爭(zhēng)論,他馬上找來(lái)閱讀,看后馬上表示支持。5月19日,否定“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”文章的一陣風(fēng)剛剛吹過(guò),鄧小平接見(jiàn)文化部核心領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人時(shí)明確地說(shuō):“文章符合馬克思列寧主義嘛,扳不倒嘛!”5月30日,他在同幾位負(fù)責(zé)人談話時(shí)又說(shuō):“現(xiàn)在發(fā)生了一個(gè)問(wèn)題,連實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)都成了問(wèn)題,簡(jiǎn)直是莫名其妙!”

更為關(guān)鍵的是,鄧小平?jīng)Q定在6月2日的全軍政治工作會(huì)議上講話。籌備這個(gè)會(huì)議的軍委秘書長(zhǎng)羅瑞卿是“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的堅(jiān)定支持者,他在這個(gè)會(huì)議的籌備會(huì)上即說(shuō):“《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》是一篇堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的好文章。它提出了一個(gè)牽一發(fā)而動(dòng)全身的大問(wèn)題,全軍政治工作會(huì)議就是要宣傳實(shí)事求是的思想路線,宣傳一切從實(shí)際出發(fā),宣傳實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。” http://www.tmdps.cn.net

6月2日,鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話,嚴(yán)厲批評(píng)了個(gè)人崇拜、教條主義和唯心論,號(hào)召“打破精神枷鎖,使我們的思想來(lái)一個(gè)大解放”。他要求部隊(duì)干部要做馬列主義、毛澤東思想和革命實(shí)踐相結(jié)合的榜樣,能不能解決問(wèn)題,解決的是否正確,需要今后的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。

這時(shí),羅瑞卿更加堅(jiān)定地支持“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”。原來(lái),5月13日在胡耀邦處開(kāi)會(huì)以后,吳江、孫長(zhǎng)江就在“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”一文基礎(chǔ)上乘勢(shì)發(fā)展,寫成新的文章《馬克思主義的一個(gè)最基本的原理》。吳江把文稿送到了《解放軍報(bào)》他熟悉的副總編輯姚遠(yuǎn)方手里,馬上得到了姚遠(yuǎn)方和《解放軍報(bào)》總編輯華楠的支持,得到了將在《解放軍報(bào)》發(fā)表的承諾。為此,吳江將文稿送胡耀邦審閱。這回,胡耀邦直接和羅瑞卿通話,先后6次商議文稿的修改和發(fā)表。

6月10日以后,即鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上講話以后,羅瑞卿的信念和行動(dòng)更加堅(jiān)決。他主動(dòng)給《人民日?qǐng)?bào)》負(fù)責(zé)人打電話,希望與《解放軍報(bào)》同時(shí)發(fā)表此文。《光明日?qǐng)?bào)》也隨之加入了進(jìn)來(lái)。

《人民日?qǐng)?bào)》副總編輯李莊后來(lái)回憶,他在6月23日22時(shí)到翌日凌晨2時(shí)許,接到羅瑞卿打來(lái)的3次電話,商定稿件刊出時(shí)間,表示《人民日?qǐng)?bào)》如有當(dāng)日重要新聞而不便于安排版面,《解放軍報(bào)》可以推遲一兩天發(fā)稿。共識(shí)網(wǎng):http://www.tmdps.cn.net

在周密安排下,《解放軍報(bào)》于6月24日以“本報(bào)特約評(píng)論員”的名義,用1版大半版、2版整版和3版的部分版面刊登了《馬克思主義的一個(gè)最基本的原理》。《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》同日全文轉(zhuǎn)載,新華社當(dāng)日播發(fā)。http://www.tmdps.cn.net

這篇1.7萬(wàn)字的長(zhǎng)文針對(duì)“兩個(gè)凡是”,進(jìn)一步闡述了實(shí)踐與理論的關(guān)系,特別是理論要接受實(shí)踐檢驗(yàn)的道理,駁斥了“砍旗論”。

預(yù)想到可能還會(huì)受到“兩個(gè)凡是”堅(jiān)持者的指責(zé),文章發(fā)表后的7月18日,羅瑞卿前去聯(lián)邦德國(guó)治療傷腿。他在臨上飛機(jī)的時(shí)候還對(duì)送行的《解放軍報(bào)》負(fù)責(zé)人說(shuō):“那篇文章,可能有人反對(duì),我負(fù)責(zé),打板子打我。”遺憾的是,羅瑞卿不久即病逝,沒(méi)有看到“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論的結(jié)局。

這篇文章的發(fā)表,使一度膠著的局面開(kāi)始變化。7月21日,鄧小平找中宣部部長(zhǎng)張平化談話,指示他:不要再下禁令、設(shè)禁區(qū)了,不要再把剛剛開(kāi)始的生動(dòng)活潑的政治局面向后拉。次日,鄧小平與胡耀邦談話,直截了當(dāng)?shù)乇硎玖俗约簩?duì)“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的支持。

為了進(jìn)一步推動(dòng)局勢(shì),鄧小平隨后離開(kāi)北京,先后到了四川、廣東,9月又到了吉林。用他自己的話說(shuō),“我這是到處點(diǎn)火”,所到之處,都宣講實(shí)事求是的精神。這對(duì)于爭(zhēng)取各省市對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)討論的支持,起到了極大的推動(dòng)作用。

從7月下旬開(kāi)始,全國(guó)各省、自治區(qū)、直轄市黨委主要負(fù)責(zé)人紛紛對(duì)“真理標(biāo)準(zhǔn)”問(wèn)題表態(tài),各地部隊(duì)首長(zhǎng)們也對(duì)此表態(tài),都對(duì)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”表示擁護(hù)。8月以后,局面就完全改觀了。http://www.tmdps.cn.net

《紅旗》雜志從“不卷入”到轉(zhuǎn)變態(tài)度

“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論席卷神州大地,作為中共中央權(quán)威理論刊物的《紅旗》雜志卻奇怪地保持緘默。從1978年5月到11月1日出刊的《紅旗》雜志上,沒(méi)有一篇論述“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的文章,這與編輯部負(fù)責(zé)人抱著“兩個(gè)凡是”的態(tài)度是分不開(kāi)的。“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”一文剛剛發(fā)表,《紅旗》雜志哲學(xué)史學(xué)組全體人員一致同意文章的觀點(diǎn),主張雜志參加這個(gè)討論,但被總編輯否決了。

《紅旗》的沉默被革命元老譚震林打破了。為紀(jì)念毛澤東誕辰85周年,《紅旗》雜志約請(qǐng)譚震林撰文。譚震林欣然應(yīng)承,對(duì)約稿人說(shuō):“文章不能只講歷史,要從現(xiàn)實(shí)著眼,要我寫文章我就要寫實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),說(shuō)明毛澤東思想是從實(shí)踐中來(lái),又經(jīng)過(guò)革命實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理。”《紅旗》雜志奉行“不介入”原則,對(duì)譚震林寫來(lái)的稿件很為難,尚未決定,譚震林又送來(lái)了修改稿,并附言說(shuō)明:原稿對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)闡述不透徹,現(xiàn)再作加強(qiáng)。

《紅旗》編輯部只得告知譚震林說(shuō),有中央領(lǐng)導(dǎo)告知《紅旗》“不介入”,你的文章要據(jù)此修改。譚震林不為所動(dòng),堅(jiān)決表示:“文章中材料可以動(dòng)但觀點(diǎn)不能動(dòng),實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的討論是全黨的大事,有人來(lái)辯論,找我好了。這篇文章我想了兩個(gè)月,想出了兩句話:凡是實(shí)踐證明是正確的,就要堅(jiān)持;凡是實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的,就要改正。”

譚震林的話擊中了《紅旗》的“心病”。文章不用吧,作者德高望重,稿子又是約他寫的;用吧,則違反了“不介入”的方針。《紅旗》雜志總編輯只好把文章報(bào)送中央政治局各常委審閱。鄧小平批示:“我看這篇文章好,至少?zèng)]有錯(cuò)誤。我改了一下,如《紅旗》不愿登,可以送《人民日?qǐng)?bào)》登。為什么《紅旗》不介入?應(yīng)該介入。可以發(fā)表不同意見(jiàn)的文章。看來(lái)不介入本身可能就是介入。”李先念批示:“譚震林同志講的是歷史事實(shí),應(yīng)當(dāng)?shù)?不登,《紅旗》太被動(dòng)了,《紅旗》已經(jīng)很被動(dòng)了。”

華國(guó)鋒、葉劍英也在譚震林的文稿上畫了圈。汪東興先是批道:“退熊復(fù)同志辦。”隨后又答復(fù)請(qǐng)示說(shuō):“只好如此。” http://www.tmdps.cn.net

于是,《紅旗》雜志1978年第12期刊登了譚震林的文章《井岡山的斗爭(zhēng)實(shí)踐與毛澤東思想的發(fā)展》。這表明,《紅旗》“介入了”,“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”大討論以此為標(biāo)志取得了重大勝利。共識(shí)網(wǎng):http://www.tmdps.cn.net

在這里還要指出,時(shí)任中共中央主席華國(guó)鋒以正派的作風(fēng)看待“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”理論的奮起反擊,表現(xiàn)出難能可貴的寬容,從而促使“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的觀念更加深入人心。最后,他本人也在很大程度上接受了“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”。這也應(yīng)該看作是華國(guó)鋒對(duì)這場(chǎng)思想大討論的積極貢獻(xiàn)。

截至1978年12月8日,全國(guó)29個(gè)省、自治區(qū)、直轄市黨委第一把手或主要負(fù)責(zé)人,中國(guó)人民解放軍各大軍區(qū)、各總部主要負(fù)責(zé)人都以不同方式表態(tài),支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論,贊同實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

由《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》開(kāi)端的大討論,為當(dāng)年11月舉行的中共中央工作會(huì)議和隨后的中共十一屆三中全會(huì)進(jìn)行了積極的理論準(zhǔn)備。這場(chǎng)關(guān)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的大討論在中國(guó)思想史上留下的深刻印記,永遠(yuǎn)熠熠閃光。http://www.tmdps.cn.net

第二篇：真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論與解放思想

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論與解放思想

作者：王巍

時(shí)間：2014-09-24

來(lái)源：人民網(wǎng)－中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文剛發(fā)表時(shí)，鄧小平?jīng)]有注意到。后來(lái)他聽(tīng)說(shuō)有人對(duì)這篇文章攻擊得很厲害，就找來(lái)認(rèn)真閱讀。5月19日，鄧小平在接見(jiàn)中央文化部核心領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人時(shí)明確表示：“文章符合馬克思列寧主義嘛，扳不倒嘛！”在中央高層領(lǐng)導(dǎo)中，鄧小平是最早站出來(lái)明確表態(tài)的。

“文革”結(jié)束后，中國(guó)面臨的緊迫性問(wèn)題是貧窮落后。鄧小平指出：“我們太窮了，太落后了，老實(shí)說(shuō)對(duì)不起人民。”因而，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)擺脫貧窮落后的面貌，是“文革”結(jié)束之后新一輪現(xiàn)代化建設(shè)中最突出的關(guān)注點(diǎn)。

要解決這個(gè)根本問(wèn)題，鄧小平分為兩步走。第一步：提出完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。第二步，破除“兩個(gè)凡是”，支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論與思想解放，確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

真理標(biāo)準(zhǔn)討論確實(shí)是決定我們黨和國(guó)家前途、命運(yùn)的重大思想理論斗爭(zhēng)，是兩條思想路線的斗爭(zhēng)。正如1978年12月13日鄧小平在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話中指出：“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題。”

特約評(píng)論員文章起**

1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員署名發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。新華社于當(dāng)天轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章的全文，《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》也于5月12日轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章。文章發(fā)表后，引起了各方關(guān)注，成了全國(guó)性的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的導(dǎo)火索。

這篇重要文章的原作者是南京大學(xué)哲學(xué)系教師胡福明，后經(jīng)過(guò)中央黨校孫長(zhǎng)江、吳江等多人的多次修改，最后由主持中央黨校工作的胡耀邦審定，5月10日先在中央黨校《理論動(dòng)態(tài)》第60期全文發(fā)表，5月11日在《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員文章發(fā)表。文章分四個(gè)部分：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐；理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則；革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣；任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。文章提出，實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一標(biāo)準(zhǔn)。

許多干部群眾和理論工作者都贊成文章的觀點(diǎn)，并要求按“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”去處理大量歷史遺留問(wèn)題。但也有一些人不贊成或不接受文章的觀點(diǎn)，而堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人更是立即出來(lái)加以反對(duì)，并施加很大壓力。

5月12日，當(dāng)時(shí)毛澤東著作編輯出版委員會(huì)辦公室的一位成員就打電話給《人民日?qǐng)?bào)》總編輯，對(duì)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文作了激烈的批評(píng)。5月13 日，《紅旗》雜志的主編打電話給新華社社長(zhǎng)，說(shuō)新華社轉(zhuǎn)發(fā)此文是錯(cuò)誤的，“新華社和《人民日?qǐng)?bào)》犯了錯(cuò)誤”。5月17日，當(dāng)時(shí)主管宣傳工作的中共中央副主席在一次小范圍的會(huì)議上，點(diǎn)名批評(píng)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章“理論上是荒謬的，思想上是反動(dòng)的，政治上是砍旗幟的”。他責(zé)問(wèn)：“這是哪個(gè)中央的意見(jiàn)？！”“要查一查，接受教訓(xùn)、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，下不為例。”“《人民日?qǐng)?bào)》要有黨性，中宣部要把好關(guān)。”5月18日，這位副主席召集中宣部和《紅旗》雜志負(fù)責(zé)人談話，批評(píng)《人民日?qǐng)?bào)》很“不慎重”，要求中宣部把好關(guān)。

面對(duì)來(lái)自“兩個(gè)凡是”派的指責(zé)，胡耀邦等人面臨著巨大的政治壓力。隨高壓而來(lái)的是理論界一片鴉雀無(wú)聲。這樣下去，真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論就會(huì)面臨夭折的危險(xiǎn)。

鄧小平給予這次討論有力支持

與指責(zé)和批評(píng)相反的是，鄧小平對(duì)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，給予了堅(jiān)決有力的支持。

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文剛發(fā)表時(shí)，鄧小平?jīng)]有注意到。后來(lái)他聽(tīng)說(shuō)有人對(duì)這篇文章攻擊得很厲害，就找來(lái)認(rèn)真閱讀。5月19日，鄧小平在接見(jiàn)中央文化部核心領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人時(shí)明確表示：“文章符合馬克思列寧主義嘛，扳不倒嘛！”在中央高層領(lǐng)導(dǎo)中，鄧小平是最早站出來(lái)明確表態(tài)的。

5月30日，鄧小平在同胡喬木等幾位負(fù)責(zé)人談準(zhǔn)備在全軍政治工作會(huì)議上講話內(nèi)容的問(wèn)題時(shí)，明確提出要著重講關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。說(shuō)：我這次會(huì)議的總結(jié)發(fā)言，準(zhǔn)備講三個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題，就是要講實(shí)事求是是毛澤東思想的根本態(tài)度、根本觀點(diǎn)、根本方法。著重講第一個(gè)問(wèn)題。毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是。現(xiàn)在發(fā)生了一個(gè)問(wèn)題，連實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)都成了問(wèn)題，簡(jiǎn)直是莫名其妙！他還有針對(duì)性地指出：只要你講話和毛主席的不一樣，和華主席的不一樣，就不行。這不是一種孤立的現(xiàn)象，這是當(dāng)前一種思潮的反映。

就在這個(gè)時(shí)候，在中央軍委秘書長(zhǎng)羅瑞卿的直接領(lǐng)導(dǎo)下，全軍政治工作會(huì)議正在加緊籌備。在籌備全軍政治工作會(huì)議的過(guò)程中，也出現(xiàn)了不同的意見(jiàn)。當(dāng)鄧小平得知有的人不同意會(huì)議文件中某些符合實(shí)際的新提法這個(gè)情況后，當(dāng)即指出，這是一種思潮，我一定要講話。

6月2日，鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上發(fā)表講話，再次批駁了“兩個(gè)凡是”。他在闡述怎樣正確地對(duì)待馬列主義、毛澤東思想的問(wèn)題時(shí)指出：實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。他批評(píng)有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)、根本方法。“不但如此，有的人還認(rèn)為誰(shuí)要是堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，誰(shuí)就是犯了彌天大罪。他們的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是主張只要照抄照搬就行了。要不然，就說(shuō)這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神。他們提出的這個(gè)問(wèn)題不是小問(wèn)題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問(wèn)題”。

鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能違背，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是，一定要和實(shí)際相結(jié)合，要分析研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問(wèn)題。他還號(hào)召打破精神枷鎖，“使我們的思想來(lái)個(gè)大解放”。鄧小平的講話，不僅深刻地闡明了實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合的基本觀點(diǎn)，而且對(duì) “兩個(gè)凡是”進(jìn)行了透徹地批駁，在全國(guó)引起了強(qiáng)烈的反響，成為廣大干部群眾解放思想的銳利武器。

次日，《人民日?qǐng)?bào)》以《鄧副主席精辟闡述毛主席實(shí)事求是光輝思想》為題，詳細(xì)介紹了鄧小平6月2日的講話。同時(shí)，還加了幾行按語(yǔ)，鮮明地表達(dá)了報(bào)社的立場(chǎng)。6月6日，《人民日?qǐng)?bào)》和《解放軍報(bào)》又在第一版全文發(fā)表了鄧小平的這篇講話。鄧小平的這篇講話，被列為中發(fā)1978年38號(hào)文件的主要內(nèi)容之一，于 6月29日發(fā)出，對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論和實(shí)際工作起到了巨大的促進(jìn)作用。

但交鋒并沒(méi)有就此結(jié)束。6月15日，當(dāng)時(shí)的一位中共中央副主席召集中宣部和中央直屬新聞單位負(fù)責(zé)人開(kāi)會(huì)，著重批評(píng)《人民日?qǐng)?bào)》，幾次點(diǎn)了胡耀邦的名。

解放思想是一個(gè)重大政治問(wèn)題

為了反駁對(duì)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的責(zé)難，胡耀邦頂住壓力，在中央黨校組織了第二篇重要文章《馬克思主義的一個(gè)最基本原則》，文風(fēng)犀利地逐條批駁了對(duì)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的種種指責(zé)，6月24日以特約評(píng)論員的名義在《解放軍報(bào)》上發(fā)表。這之后，胡耀邦又組織撰寫了第三篇文章《一切主觀世界的東西都要經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)》，于1978年9月10日在中央黨校《理論動(dòng)態(tài)》上刊出，9月26日又以《人民日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員名義公開(kāi)發(fā)表，從而把討論進(jìn)一步推向深入。

在《馬克思主義的一個(gè)最基本原則》一文發(fā)表后，中央有關(guān)負(fù)責(zé)同志對(duì)討論繼續(xù)施加壓力。華國(guó)鋒也指示中央宣傳部門和一些省、市的某些負(fù)責(zé)人對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論“不表態(tài)”、“不卷入”。在他們的支持下，作為中共中央理論刊物的《紅旗》雜志，對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)論長(zhǎng)時(shí)間保持沉默。

隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的不斷展開(kāi)和深入，鄧小平對(duì)一些給這場(chǎng)討論制造障礙的人進(jìn)行了批評(píng)。7月21日，鄧小平找中宣部部長(zhǎng)談話，要求他不要再“下禁令”、“設(shè)禁區(qū)”了，不要“再把剛開(kāi)始的生動(dòng)活潑的政治局面拉向后退”。7月22日下午，鄧小平又同胡耀邦進(jìn)行了一次談話，旗幟鮮明地支持胡耀邦發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)討論。他說(shuō)：你們《理論動(dòng)態(tài)》，班子很不錯(cuò)啊！你們的一些同志很讀了些書啊！是個(gè)好班子。他還指出：《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章，是馬克思主義的。爭(zhēng)論不可避免。爭(zhēng)得好，根源就是“兩個(gè)凡是”。

9月上旬，李先念在國(guó)務(wù)院務(wù)虛會(huì)上指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是正確的，這是我們一向堅(jiān)持的觀點(diǎn)。我們要解放思想，振奮大無(wú)畏的革命精神。

應(yīng)《紅旗》雜志約請(qǐng)，譚震林撰寫了一篇紀(jì)念毛澤東誕辰85周年的文章，文中宣傳了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。這與《紅旗》不卷入的態(tài)度相悖，譚震林又不愿刪改，只好將文稿報(bào)送中央常委裁決。11月中旬，鄧小平在對(duì)譚震林文章的批示中，嚴(yán)肅地批評(píng)了《紅旗》對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)討論的消極態(tài)度。他說(shuō)：我看這篇文章好，至少?zèng)]有錯(cuò)誤。改了一點(diǎn)，如《紅旗》不愿登，可轉(zhuǎn)《人民日?qǐng)?bào)》登，為什么《紅旗》不卷入？應(yīng)該卷入。可以發(fā)表不同觀點(diǎn)的文章。看來(lái)不卷入本身，可能就是卷入。鄧小平的支持，有力地推動(dòng)了真理標(biāo)準(zhǔn)討論在全國(guó)的深入展開(kāi)。從1978年6月至11月，中央黨政機(jī)關(guān)各部門，全國(guó)絕大多數(shù)省、市、自治區(qū)黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，中國(guó)人民解放軍各總部和各大軍區(qū)的大多數(shù)負(fù)責(zé)人，以及更多的理論工作者，紛紛參加真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，并撰寫文章和發(fā)表講話，表示支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。截至1978年底，全國(guó)中央及省級(jí)報(bào)刊共刊登關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論文章650多篇，形成以理論界為主力，波及全國(guó)，影響各界，人人關(guān)注的全民討論熱潮，從而使政治力量的天平倒向了堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一邊。在1978年11月10日至12月15日召開(kāi)的中央工作會(huì)議上，當(dāng)時(shí)的兩位中央領(lǐng)導(dǎo)人不得不就“兩個(gè)凡是”和真理標(biāo)準(zhǔn)討論問(wèn)題作了檢討和說(shuō)明。

1978年12月13日，鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上講話，強(qiáng)調(diào)“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題”。“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望。”他說(shuō)：目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論。大家認(rèn)為進(jìn)行這個(gè)爭(zhēng)論很有必要，意義很大。從爭(zhēng)論的情況來(lái)看，越看越重要。一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。他還指出：只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題。鄧小平的講話，是對(duì)持續(xù)半年之久的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論重大意義的充分肯定和理論上的科學(xué)總結(jié)。

從1979年5月開(kāi)始，在全國(guó)范圍內(nèi)、在廣大基層，進(jìn)行了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的補(bǔ)課。1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)作出了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，標(biāo)志著指導(dǎo)思想上撥亂反正任務(wù)的基本完成，也標(biāo)志著真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的結(jié)束。

關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，是繼五四運(yùn)動(dòng)、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)。它打破了過(guò)去盛行的個(gè)人迷信和教條主義的精神枷鎖,逐漸端正了馬克思主義的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，為大規(guī)模進(jìn)行撥亂反正奠定了思想理論基礎(chǔ)，為十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)準(zhǔn)備了思想理論條件。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論揭開(kāi)了兩個(gè)撥亂反正——思想路線、政治路線撥亂反正的序幕。思想路線上，重新確立了以實(shí)事求是為核心的馬克思主義思想路線；政治路線上，十一屆三中全會(huì)以后，這個(gè)問(wèn)題得到了根本解決，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”被“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”所代替。

第三篇：胡福朋《關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論》講座觀后感

胡福朋《關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論》講座觀后感

馬克思課上，老師在第三節(jié)課給我們觀看了胡福朋的《關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論》的視頻。看完之后讓我對(duì)過(guò)去的我們國(guó)家的歷史發(fā)展有了更深刻的了解。也讓我明白了實(shí)踐的重要性。總而言之，這一次的講座視頻讓我收益頗豐。

胡福朋同志為我們?cè)敿?xì)講解了真理大討論前后的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀。新中國(guó)成立之后，經(jīng)過(guò)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們中國(guó)的前景可以說(shuō)一片大好，但是成功地道路總是坎坷的，由于毛澤東同志的錯(cuò)誤見(jiàn)解，中國(guó)進(jìn)入了十年漫長(zhǎng)的文化大革命，在此期間除了大量的珍貴文物被毀滅殆盡外，更有著大量的文人，知識(shí)分子慘遭迫害，他們被迫放下手中的筆下鄉(xiāng)勞作，插隊(duì)做知青。有的人僅僅因?yàn)閹拙溲哉Z(yǔ)的不適而慘遭批斗，被關(guān)牛棚。可以說(shuō)在這個(gè)十年了，被魯迅譽(yù)為中國(guó)的脊梁的文人們，除了不堪重負(fù)自殺解脫外，絕大多數(shù)都逐漸低下了自己高傲的頭顱，他們不再向以前的知識(shí)分子一般敢于對(duì)著統(tǒng)治者指手畫腳，大膽發(fā)表出自己的觀點(diǎn)，而只是夾著尾巴，唯恐受牽連。可以說(shuō)文化大革命的迫害更加增加了后來(lái)的真理大討論的文人參與度的難度。而胡福朋能在那個(gè)時(shí)候不顧自己風(fēng)險(xiǎn)，勇于為了國(guó)家，為了人民說(shuō)出自己的真知灼見(jiàn)，不可謂讓人欽佩啊！同志給予了很大的期望

在粉碎了“四人幫”后，人們可以說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)的主席華國(guó)鋒給予了很大的期望，希望他能帶領(lǐng)著中國(guó)人民走出文化大革命的陰影，再創(chuàng)中國(guó)輝煌。但是在經(jīng)歷了兩年的徘徊期后，華國(guó)鋒同志卻提出了“兩個(gè)凡是”的口號(hào)。也就是在當(dāng)時(shí)代表著中央主要領(lǐng)導(dǎo)人的觀點(diǎn)的兩報(bào)一刊上發(fā)表了一篇有關(guān)“兩個(gè)凡是”的文章。胡福朋同志馬上意識(shí)到“兩個(gè)凡是”的提出意味著現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)人依舊全面維護(hù)文化大革命的理論路線的政策，不準(zhǔn)全面的撥亂反正，也就是說(shuō)天安門事件不能平反了，文革時(shí)期的大量的受迫害的同志們不能平反了。可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子心中都像被潑了一盆冷水一般，拔涼拔涼的。胡福朋的心里更是不好受了。他說(shuō)當(dāng)時(shí)那是吃不下飯，睡不著覺(jué)。如鯁在喉，不吐不快。

最終他終于下定決心：既然真理在手，有什么害怕的。于是他決心寫一些什么來(lái)回應(yīng)一下”兩個(gè)凡是”當(dāng)然他還不敢直面抨擊“兩個(gè)凡是”，因?yàn)檫@意味著反黨，反國(guó)家，反革命。于是他寫了一片文章通過(guò)批判“天才論”來(lái)含沙射影“兩個(gè)凡是”。文章一出滿座嘩然，人人都能看的出來(lái)其中的暗示，本來(lái)胡福朋還有一些忐忑，但是南大校長(zhǎng)匡亞明的支持，它所在的系部全體師生的支持讓他底氣十足。更有他的一些朋友承諾，諾是他進(jìn)牢房，將為他送飯。在這么多人的支持下，他接連在人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表了許多文章。也是在他的帶領(lǐng)下，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論轟轟烈烈的展開(kāi)了。文人們開(kāi)始用理性的目光來(lái)看待現(xiàn)在的政策路線，開(kāi)始敢于說(shuō)出自己的心里話。展開(kāi)了對(duì)“兩個(gè)凡是”的評(píng)判：這是明顯的唯心主義，是形而上的是片面的。堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”相當(dāng)于當(dāng)時(shí)全國(guó)八億人口都放棄自己的思想，用一個(gè)腦袋思考用一個(gè)思想來(lái)指揮。這很明顯是荒謬的，這等于扼殺了全國(guó)人民的生機(jī)與活力，扼殺了全黨的生機(jī)與活力。

而堅(jiān)持真理，實(shí)事求是卻可以讓每個(gè)人自己獨(dú)立思考，自己用眼睛來(lái)看世界，就會(huì)實(shí)事求是去研究我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這樣才能更適應(yīng)我們目前的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。加快社會(huì)發(fā)展，帶領(lǐng)中國(guó)走上一天正確的道路。

胡福朋同志的演講不但讓我們明白了實(shí)事求是的重要性，只有堅(jiān)持”時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’我們才不會(huì)陷入盲目的英雄崇拜主義，才不會(huì)重到文革時(shí)期的重大失誤。才能更加切合實(shí)際的來(lái)發(fā)展我們的國(guó)家，來(lái)服務(wù)我們的社會(huì)。同時(shí)胡福朋同志在那一環(huán)境下的做法也給我們上了一節(jié)生動(dòng)的為人處世課。作為一名知識(shí)分子，我們要有自己的底線，而這一底線就是堅(jiān)持真理。我們不能因?yàn)闄?quán)力的壓迫，利益的誘惑就放棄自己的底線。但同時(shí)他也教會(huì)我們，在堅(jiān)守自己的底線時(shí)也要懂得合理的斗爭(zhēng)手段，我們只是弱小的個(gè)人，所以與那些集團(tuán)真、正面斗爭(zhēng)無(wú)疑是以卵擊石。我們要懂得曲線救國(guó)，要委婉的表達(dá)出自己的看法，并

且不要總是大男子個(gè)人主義，我們要懂得學(xué)會(huì)尋找自己的戰(zhàn)友，畢竟人多力量大，只有這樣我們才能既能守住自己的底線，又能在這個(gè)社會(huì)中生存下去。我始終相信一句話“人只有活著才能更好地服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民。

第四篇：改革開(kāi)放三十年有感：真理標(biāo)準(zhǔn)大討論激發(fā)我們繼續(xù)

1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》刊登了胡福明等寫的題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評(píng)論員文章。當(dāng)日，新華社轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章。12日，《人民日?qǐng)?bào)》和《解放軍報(bào)》也同時(shí)轉(zhuǎn)載了這篇文章。

該文以馬克思列寧主義的實(shí)踐觀為指導(dǎo)，具有方向性地指出馬克思主義不是教條式的理論，馬克思主義要在實(shí)踐經(jīng)受檢驗(yàn)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的積累中不斷增加新的內(nèi)容。任何理論都要接受實(shí)踐的考驗(yàn)，引發(fā)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，打開(kāi)了禁錮我們已久的精神枷鎖。當(dāng)中的一些語(yǔ)句至今仍然閃爍著真理的光芒：

“作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。”

“馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。”

“我們不僅承認(rèn)實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對(duì)的意義，又具有相對(duì)的意義。就一切思想和理論都必須由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這一點(diǎn)講，它是絕對(duì)的、無(wú)條件的；就實(shí)踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無(wú)條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論這一點(diǎn)來(lái)講，它是相對(duì)的、有條件的；但是，今天的實(shí)踐回答不了的問(wèn)題，以后的實(shí)踐終究會(huì)回答它，就這點(diǎn)來(lái)講，它又是絕對(duì)的。”

“真理標(biāo)準(zhǔn)”的討論受到了當(dāng)時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、葉劍英、李先念，陳云、胡耀邦等統(tǒng)治的支持，并且一致贊同“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的這一論斷。正如李長(zhǎng)春在紀(jì)念關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論三十周年座談會(huì)上所說(shuō)的：“這場(chǎng)討論，為中共沖破“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛、重新確立馬克思主義的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)，為中共十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折、中國(guó)邁向改革開(kāi)放新時(shí)期作了思想準(zhǔn)備，為中共在改革開(kāi)放三十年中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。“

從真理標(biāo)準(zhǔn)討論的整個(gè)過(guò)程可以想象一個(gè)國(guó)家改革的艱辛。特別是當(dāng)一個(gè)國(guó)家充斥著某一種意識(shí)形態(tài)而不能有其他的意見(jiàn)存在的時(shí)候，任何的改革都可能失去合法性和合理性的基礎(chǔ)，引出主流的意識(shí)形態(tài)將原本存在謬誤的想法根植到群體的思想中，相當(dāng)于進(jìn)行思想控制。合理性的改革或者想法在霸權(quán)意義上的意識(shí)形態(tài)看來(lái)就是異端學(xué)說(shuō)，加上政治上的壓力，一般人都不敢提出和主流意識(shí)形態(tài)有差異想法。這樣就很容易導(dǎo)致一個(gè)時(shí)代一群人的集體性無(wú)意識(shí)和集體性錯(cuò)誤，這種集體性無(wú)意識(shí)和集體性錯(cuò)誤不僅和權(quán)威階層有關(guān)，而且和集體中的每一個(gè)也有關(guān)。如果我們說(shuō)一個(gè)錯(cuò)誤的想法被一個(gè)集體所接受，而這個(gè)集體卻沒(méi)有責(zé)任時(shí)，我們?nèi)绾慰创祟愖约旱闹黧w性？我們?nèi)绾伟盐兆约簩?duì)對(duì)錯(cuò)的選擇性？由此，我們應(yīng)該給每個(gè)人解放思想的條件，不能通過(guò)固定的思維和方式禁錮思想的開(kāi)放，避免以后再走入那個(gè)誰(shuí)說(shuō)話就一定是真理的以話語(yǔ)主體判定話語(yǔ)的真理性的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)。

更進(jìn)一步的思索一個(gè)國(guó)家發(fā)展與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，國(guó)家到底需要哪什么樣的意識(shí)形態(tài)？好的意識(shí)形態(tài)可以提高國(guó)家的能力，國(guó)家可以在高度認(rèn)同的權(quán)威內(nèi)動(dòng)員社會(huì)參與國(guó)家制定的計(jì)劃。不好的意識(shí)形態(tài)造成的不僅是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后，而且是全民思想發(fā)展的滯后。意識(shí)形態(tài)不能太多具體化，當(dāng)意識(shí)形態(tài)具體化到某個(gè)人或者某個(gè)事件的時(shí)候，局部的真理會(huì)以推波助瀾的方式侵襲到整體，最終變成錯(cuò)誤。特別是在中國(guó)這個(gè)地大、人口多的地方，任何政策的適用都有空間和時(shí)間的個(gè)殊化區(qū)別，全民類型的意識(shí)形態(tài)具有一般性的內(nèi)涵是最好不過(guò)的。

從胡福明的身上我們可以感受中國(guó)知識(shí)分子具有的“兼濟(jì)天下”的歷史使命。中國(guó)的知識(shí)份子天生有一種濟(jì)世安邦的理想追求，這種理想追求鑄造了他們的錚錚鐵骨，鑄造了他們“以天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚品行，鑄造了他們“眾人皆醉我獨(dú)醒”的社會(huì)良知，鑄造了他們“茍利國(guó)家生死與，起因禍福避趨之”的犧牲精神。胡福明也是中國(guó)知識(shí)份子中有良知的一員，寫該文時(shí)，他就說(shuō)：“已經(jīng)做好了坐牢的準(zhǔn)備”。退而反思今天某些知識(shí)份子為了取得權(quán)力資源不得不對(duì)權(quán)力階層哈腰弓背感到可恥。馬爾庫(kù)塞在寫給海德格爾的信中極為痛惜的說(shuō)：：“……難道您真的希望以這種方式載入思想史中嗎？”政治和學(xué)術(shù)的結(jié)合是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的催化劑，但是只有學(xué)術(shù)存在良知時(shí)發(fā)揮作用，希望那些迷途在政治權(quán)力資源里的知識(shí)分子拿出你們說(shuō)真話的本事和良知來(lái)。

重讀《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，重新思索這場(chǎng)討論對(duì)今天中國(guó)發(fā)展的意義，我們必須繼續(xù)解放思想，事實(shí)求是，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理，正如鄧小平所指出的：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那么它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題。”

令人感到欣慰的是，今年年初，廣東省省委書記汪洋重新又吹起了思想解放的號(hào)角。這次思想解放讓人聯(lián)想到了以前兩次思想解放所帶來(lái)的國(guó)家的飛躍。在改革進(jìn)入一個(gè)新的階段，有人開(kāi)始懷疑改革的合法性并且準(zhǔn)備重回老路時(shí)，這次思想解放給人的一個(gè)信念是，改革中存在不問(wèn)題并非是改革除了問(wèn)題，而是改革不徹底，要解決改革中出現(xiàn)的問(wèn)題只有繼續(xù)改革。繼續(xù)改革面臨的除了思想的束縛之外，最重要的是來(lái)自既定利益格局的限制，《中國(guó)新聞周刊》就曾發(fā)文指出“這次思想解放與前兩次最大的不同不是觀念問(wèn)題，而是利益格局的調(diào)整，機(jī)制的創(chuàng)新”，“思想解放的最大阻力顯然只會(huì)來(lái)自既得利益者而不是群眾”。

可以肯定的是，真理標(biāo)準(zhǔn)的討論將繼續(xù)引導(dǎo)我們解放思想。

第五篇：改革開(kāi)放30年：真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的意義與啟示

30年前的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，以其強(qiáng)大的政治震撼力載入新時(shí)期改革開(kāi)放的史冊(cè)。30年后的今天，回顧這場(chǎng)大討論，仍深深感受它的歷史厚重。中國(guó)的改革雖然已經(jīng)進(jìn)入新的轉(zhuǎn)折期，但真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論留下的思想遺產(chǎn)，依然光彩奪目，為站在歷史新起點(diǎn)上的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)指導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐。

“偉大革命”的歷史開(kāi)端。1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物發(fā)表了由胡耀邦審定的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，11日《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員名義刊登了此文，當(dāng)天新華社轉(zhuǎn)發(fā)，次日《人民日?qǐng)?bào)》和《解放軍報(bào)》同時(shí)予以轉(zhuǎn)載，從而掀起了全國(guó)性真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論。這場(chǎng)大討論，沖破了“左”的錯(cuò)誤束縛，打碎了“兩個(gè)凡是”和個(gè)人崇拜的精神枷鎖，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)又一次具有深遠(yuǎn)意義的思想解放運(yùn)動(dòng)。在大討論的基礎(chǔ)上召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)終結(jié)了文化大革命的錯(cuò)誤，重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，把黨的工作重心從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)。從此，擁有十幾億人口的中國(guó)開(kāi)始了以改革開(kāi)放為特征的“偉大革命”。這場(chǎng)新的偉大革命，既不是對(duì)社會(huì)主義根本制度的否定，也不是對(duì)舊體制細(xì)枝末節(jié)的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則的前提下，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治體制和機(jī)制的弊端進(jìn)行革命性變革。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論的邏輯起點(diǎn)。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論沖擊了對(duì)社會(huì)主義的扭曲認(rèn)識(shí)和僵化思想，沖擊了習(xí)慣于“拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、裁剪無(wú)限豐富和飛速發(fā)展的革命實(shí)踐”的主觀唯心主義，不僅是改革開(kāi)放的起點(diǎn)，而且始終是引領(lǐng)改革開(kāi)放、推進(jìn)新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)基本著力點(diǎn)。

回顧30年歷史，可以說(shuō)，沒(méi)有當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義教條式理解的突破，就沒(méi)有思想的解放，就沒(méi)有改革開(kāi)放，就不可能產(chǎn)生中國(guó)特色社會(huì)主義理論。30年來(lái)，我們黨形成并確立的鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，就其邏輯演進(jìn)程序而言，完全是以真理標(biāo)準(zhǔn)大討論為起點(diǎn)的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中形成的，并且隨著改革開(kāi)放實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富完善，實(shí)踐性是其最鮮明特征。實(shí)踐的觀點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯起點(diǎn)和邏輯主線，是中國(guó)改革開(kāi)放理論之第一的和基本的觀點(diǎn)。

改革方法論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)30年改革開(kāi)放的成功是以科學(xué)的方法論做支撐的。這個(gè)方法論就是在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論中深入黨心、民心的馬克思主義實(shí)踐觀。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論雖然沒(méi)有產(chǎn)生新的思想，但是，卻使人們的思想撥亂反正，重新回歸真正的馬克思主義，更重要的是使人們對(duì)馬克思主義的實(shí)踐觀和實(shí)踐方法論有了深刻的認(rèn)識(shí)。大討論使人們?cè)诖笫谴蠓敲媲白杂X(jué)或不自覺(jué)地堅(jiān)持用實(shí)踐的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，用實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)衡量是非。我們?cè)诟母镩_(kāi)放之初的“不爭(zhēng)論”、“摸著石頭過(guò)河”以及后來(lái)的“抓大放小”、“有所為，有所不為”等都體現(xiàn)了實(shí)事求是的科學(xué)方法。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的形成，不僅依據(jù)了馬克思主義的一般原理，而且也是尊重群眾在實(shí)踐中的首創(chuàng)精神、集中全黨智慧、正確地總結(jié)改革開(kāi)放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。30年的歷程證明，只有立足于歷史的實(shí)踐，著眼于新的實(shí)踐，才能產(chǎn)生研究新情況、解決新問(wèn)題的巨大理論勇氣，才能開(kāi)創(chuàng)馬克思主義發(fā)展的新境界。

30年奮斗，30年拼搏，我們黨和人民經(jīng)受了一次又一次考驗(yàn)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，在探求真理，認(rèn)識(shí)真理，繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放偉大事業(yè)方面，也給人以深刻的啟迪。

啟示一：思想的束縛是最大的束縛，只有思想大解放，生產(chǎn)力才能大發(fā)展。

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論所形成的精神，就是勇于沖破陳舊觀念和習(xí)慣勢(shì)力束縛的創(chuàng)新精神，就是敢于解放思想的大無(wú)畏精神。這是歷史留給我們最珍貴的精神財(cái)富。今天，我們要繼續(xù)推進(jìn)改革，就必須發(fā)揚(yáng)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論精神，進(jìn)一步解放思想，勇于沖破所有束縛。實(shí)踐永無(wú)止境，發(fā)展永無(wú)終點(diǎn)，舊的思想僵化解決了，新的思想僵化還會(huì)出現(xiàn)，因而，解放思想不可能畢其功于一役。30年改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)表明：思想的束縛是最大的束縛，思想的解放是最大的解放。沒(méi)有思想的解放，就不可能有體制、機(jī)制的解放。可以說(shuō)，每一次時(shí)代的大變革、社會(huì)的大進(jìn)步，首先是一場(chǎng)思想的大解放、觀念的大更新。我們只有不斷適應(yīng)實(shí)踐的深化，敢想、敢試、敢冒、敢闖、敢干，勇于沖破思想、體制、機(jī)制的束縛，才能不斷解放生產(chǎn)力，才能使我們的民族、我們的國(guó)家、我們的黨永葆生機(jī)和活力。

啟示二：深刻認(rèn)識(shí)國(guó)情，牢牢把握國(guó)情，堅(jiān)持一切從國(guó)情出發(fā)。

一切從實(shí)際出發(fā)，一切從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論形成的共識(shí)。這一共識(shí)對(duì)于我們今天的現(xiàn)實(shí)仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。經(jīng)過(guò)30年的改革，我國(guó)發(fā)展雖然已經(jīng)站在了新的歷史起點(diǎn)上，但是，如何科學(xué)地認(rèn)識(shí)國(guó)情，依然是我們黨和國(guó)家的重大戰(zhàn)略課題。事物是不斷發(fā)展的，國(guó)情也是千變?nèi)f化的，我們不僅要立足于當(dāng)今的國(guó)情，也要考慮以往的國(guó)情和未來(lái)的國(guó)情；不僅要洞悉國(guó)內(nèi)，也要放眼世界。就國(guó)內(nèi)而言，改革已進(jìn)入“深水”區(qū)，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，國(guó)力日益強(qiáng)盛，矛盾日益突出。從國(guó)際上看，全球化的步伐加快，國(guó)與國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系日益緊密，突發(fā)事件的“蝴蝶效應(yīng)”越來(lái)越明顯，面臨的機(jī)遇前所未有，面臨的挑戰(zhàn)也前所未有。十七大報(bào)告做出的“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”的國(guó)情定位，是從社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展階段上對(duì)我國(guó)國(guó)情所作的總體性、根本性判斷。在準(zhǔn)確把握國(guó)情的宏觀定位前提下，我們還必須從中觀和微觀層面深刻認(rèn)識(shí)和牢牢把握國(guó)情，只有這樣，才能保持清醒頭腦，登高立足，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

啟示三：群眾的利益是最大的利益，群眾的需求是最大的需求，群眾是改革的真正主體。

改革開(kāi)放30年的歷史告訴我們，像真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論這樣的思想解放運(yùn)動(dòng)，絕不是理論家或政治家們主觀隨意的行為，也不是單純的兩種不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，而是客觀社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的外部反映。這場(chǎng)大討論之所以能夠取得巨大成功，其根本原因是得到了全黨全國(guó)人民的擁護(hù)和支持。反之，失黨心，失民心，即使一些人手中握有大權(quán)，最后還是要被歷史淘汰。我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。人民群眾是中國(guó)改革開(kāi)放的主體，是創(chuàng)造一切社會(huì)財(cái)富的主體，也是社會(huì)需求的主體，因此，無(wú)論什么時(shí)候都必須堅(jiān)持改革為了人民，改革依靠人民，改革的成果由人民共享這一基本原則。過(guò)去，我們黨緊緊依靠全國(guó)各族人民，寫下了光輝的篇章，取得了偉大的成就；今后，我們黨要譜寫更加壯麗的篇章，取得更加輝煌的成就，還必須緊緊依靠全國(guó)各族人民。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力。”這是一條永遠(yuǎn)顛撲不破的真理。

（作者系省委政策研究室政治組組長(zhǎng)）