第一篇：議論文指導(dǎo)

第二單元

議論文的寫作技能

【單元目標(biāo)】

技能目標(biāo)：

1、通過(guò)對(duì)課文的閱讀分析，了解議論文的寫作知識(shí)；

2、初步掌握議論文的寫作步驟及方法，包括論點(diǎn)的確立，論據(jù)的選擇與運(yùn)用，論證結(jié)構(gòu)的安排等。情感目標(biāo)：

1、激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人生問(wèn)題的深入思考，并能用擺事實(shí)、講道理的方法較為分明的表達(dá)自己的態(tài)度與觀點(diǎn)?！灸繕?biāo)分解】

（一）小作文的訓(xùn)練目標(biāo)

1、小作文一：針對(duì)生活的一種現(xiàn)象或輿論發(fā)表自己的見解。

2、小作文二：綜合運(yùn)用各種論證方法。

（二）大作文的訓(xùn)練目標(biāo) 以讀書為話題，寫一篇議論文?！緦懽鲗?dǎo)航】 小作文訓(xùn)練

（一）寫作技能一：一事一議的議論文的寫作 【教材鏈接】

《事物的正確答案不止一個(gè)》一文，先擺出了一道應(yīng)用問(wèn)題：“從下列四種圖形中，找出一個(gè)性質(zhì)與其他三個(gè)不同的來(lái)”，然后通過(guò)對(duì)幾種不同答案都具有

合理性的分析（“由于看圖形的角度不同，四種答案全都正確”）,引出“事物的正確答案不止一個(gè)”這一觀點(diǎn)，并進(jìn)而用擺事實(shí)講、道理的方法逐層展開論證。

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，作者冷峻的目光首先注視著現(xiàn)實(shí)。文章一開頭就列舉了三種事實(shí)：自夸“地大物博”，寄希望于“國(guó)聯(lián)”，“一味求神拜佛，懷古傷今”，并很自然地引出本文批駁的謬論：“中國(guó)人失掉自信力了”。然后作者筆鋒犀利的縱論古今之后，明確的指出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是污蔑”的正確觀點(diǎn)?！纠碚撝笇?dǎo)】

“一事一議”的議論文，就是對(duì)生活中的某件事情、某種現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，提出自己的看法，并闡述理由的文章。就事論事，就事析理是這類文體的突出特點(diǎn)。這類文章的寫法是：

（1）要選一件較為典型的事，能“以小見大”，從中悟出某一道理，給人以啟示和教育。

（2）文章一般從敘述事件開始，敘事要簡(jiǎn)明扼要，不必進(jìn)行具體描寫。字?jǐn)?shù)在全文中只占極小比例。然而敘事雖簡(jiǎn)，卻要說(shuō)清楚，講明白。

（3）在敘述事件的基礎(chǔ)上，要把這件事所包含的意義揭示出來(lái)，做到就事論理，而所揭示的這個(gè)“理”就是這篇文章的中心論點(diǎn)。

（4）圍繞這個(gè)理——即文章的中心論點(diǎn)展開論述，指出這個(gè)道理的普遍意義或現(xiàn)實(shí)意義。

怎樣寫好一事一議的議論文呢？

一是要緊扣文中的“事”選好“評(píng)論點(diǎn)”。一個(gè)事件或一種現(xiàn)象，往往可以

反映出許多問(wèn)題。但一篇議論文只應(yīng)當(dāng)有一個(gè)中心，不可能面面俱到，怎樣確定文章的“評(píng)論點(diǎn)”呢？最主要的，是要考慮從哪個(gè)角度議論最能反映問(wèn)題的本質(zhì)。還要考慮自己的實(shí)際情況，考慮從哪個(gè)角度入手最有把握、最容易展開議論，就選擇哪個(gè)角度，而要避開自己感覺(jué)比較難的，說(shuō)不清楚的問(wèn)題。

二是要處理好“敘事”與“議論”的關(guān)系。一事一議的文章屬于議論文，要

以議論為主,而前面的敘事是議論的基礎(chǔ)。因此，在敘述事實(shí)、介紹現(xiàn)象時(shí)，既要做到概括扼要，避免敘述過(guò)多過(guò)繁，以“敘”代“議”；又要做到清楚明白,不能出現(xiàn)敘述內(nèi)容不明、失真的情況。在評(píng)議時(shí)，要注意緊扣所敘述的內(nèi)容展開議論，不能出現(xiàn)二者分家、互不相干的毛病。

三是在就事論理、提出觀點(diǎn)之后要展開議論。運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的方法，選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)安排好論證的層次，充分說(shuō)理，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行闡述證明。學(xué)寫一事一議的文章，要從評(píng)議自己身邊的事情入手。比如學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，以及理想、進(jìn)取、實(shí)踐、成敗、禮貌、風(fēng)度、自信、樂(lè)觀等各方面的內(nèi)容都可以成為話題。進(jìn)而還應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)一些，去關(guān)心諸如社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)公德等問(wèn)題。要想做到有內(nèi)容可寫，有議論可發(fā)，重要的是要認(rèn)真觀察生活、進(jìn)行深入思考，并且鍛煉提高自己的分析推理能力?！痉段氖纠?/p>

幸福原來(lái)就是一種樂(lè)觀的態(tài)度

曾經(jīng)讀過(guò)這樣一則故事:在一個(gè)小山村里,有一對(duì)殘疾夫婦,女人雙腿癱瘓,男人雙目失明。春夏秋冬：播種,管理,收獲……一年四季,女人用眼睛觀察世界,男人用雙腿丈量生活。時(shí)光如水,卻始終未沖刷掉洋溢在他們臉上的幸福。

當(dāng)有人問(wèn)他們?yōu)槭裁葱腋r(shí),他們異口同聲地反問(wèn)：“我們?yōu)槭裁床恍腋Ｄ?？”男人說(shuō)：“我雖然雙目失明,但她的眼睛看得見??！”女人說(shuō)：“我雖然雙腿癱瘓,但他的雙腿能走路啊!”

這就是幸福,一種樂(lè)觀豁達(dá)的胸懷,一種左右逢源的人生佳境！

擁有了這種胸懷,心靈猶如有了源頭活水,時(shí)時(shí)滋潤(rùn)靈動(dòng)的眼睛,去發(fā)現(xiàn)幸福,發(fā)現(xiàn)美,欣賞美：姹紫嫣紅,草長(zhǎng)鶯飛是美;大漠孤煙,長(zhǎng)河落日是美。荷敗菊謝就大煞風(fēng)景了嗎？為什么不用心去品味“留得殘荷聽雨聲”,“菊殘猶有傲霜枝”的優(yōu)美意境呢？在城市,有霓裳倩影車水馬龍高樓大廈的繁華熱鬧；在鄉(xiāng)村,有小橋流水麥浪滾滾蛙聲一片的淳樸寧?kù)o。這就是樂(lè)觀,這就是幸福。

擁有了這種胸懷,心靈則空明澄澈,超然于名利紛爭(zhēng)之外,感到寧?kù)o與滿足。身居高位,鐘鳴鼎食掌印管符,可謂榮華富貴。人在陋室,“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)”,逗蟲魚養(yǎng)花鳥,自怡心性淡泊明志。擁有一份平常的工作,能感受到生活的平和安逸?！败饺厝缑媪缑肌?是先天的驕傲；“腹有詩(shī)書氣自華”的浸潤(rùn),更能使你出類拔萃卓而不群；即便是遇到挫折“行到水窮處”,也要坦然地迎難而上,瀟灑地“坐看云起云涌”。這就是樂(lè)觀,這就是幸福。

擁有樂(lè)觀的人生態(tài)度是幸福的支柱。而幸福是樂(lè)觀抵達(dá)的目的地,要想自己幸福,就要首先具備樂(lè)觀的精神。

生活是多姿多彩的,關(guān)鍵是看你用什么樣的眼光看待它：擁有一個(gè)正確的視角,你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活原來(lái)如此的美好。讓我們像那對(duì)夫婦一樣,擁有這種生活態(tài)度,去發(fā)覺(jué)美,發(fā)覺(jué)幸福吧。【點(diǎn)撥】

該文屬于議論文范疇,文章由一個(gè)具有啟發(fā)性的哲理故事切入,然后旁征博引,用有力的說(shuō)理論證,最后再次歸結(jié)出“幸福原來(lái)就是一種樂(lè)觀的態(tài)度”的論點(diǎn)。文章語(yǔ)言頗具文采,結(jié)構(gòu)清晰,說(shuō)服有力,是一篇很成功的文章?！緦?shí)踐操練】

1、國(guó)外有一項(xiàng)調(diào)查：某一調(diào)查小組到幼兒園和小學(xué)里在黑板上畫一個(gè)圓，問(wèn)學(xué)生像什么？這些孩子的答案多種多樣，有說(shuō)像月亮；有說(shuō)像人頭；有說(shuō)像硬幣；有說(shuō)像月餅……不一而是。到初中學(xué)校里，學(xué)生的答案幾乎千篇一律，它是一個(gè)圓。到高中學(xué)生里竟沒(méi)有一個(gè)學(xué)生敢回答這個(gè)問(wèn)題，對(duì)此現(xiàn)象請(qǐng)你發(fā)表一下自己的見解。

2、對(duì)校園的熱點(diǎn)問(wèn)題發(fā)表自己的看法，題目自擬。【經(jīng)驗(yàn)積累】

（二）寫作技能二：綜合運(yùn)用各種論證方法 【教材鏈接】

《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》一文在論證上的最大特點(diǎn)，就是大量使用道理論證，引用了許多格言、警句。《禮記》、《老子》等古籍，莊子、孔子、朱子等的名言，都被作者拿來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。此外，文中在談到“有業(yè)之必要”時(shí)，舉了百丈禪師“一日不作事，一日不吃飯”的例子進(jìn)行舉例論證?！墩勛x書》一文的作者培根更善于使用比喻論證和對(duì)比論證。例如，“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移栽”，來(lái)證明讀書對(duì)人的天賦的作用。這樣寫，生動(dòng)形象、通俗易懂。而運(yùn)用對(duì)比論證，正面說(shuō)了以后，再?gòu)姆疵鎭?lái)說(shuō)，則能使說(shuō)理更加全面、有力。例如，文章開頭從正面說(shuō)了讀書的目的，接著又從反面說(shuō)了讀書的三種偏向。又如，文章的最后一個(gè)層次，先從正面說(shuō)讀書可以塑造人的性格，又從反面說(shuō)讀書可以彌補(bǔ)性格、精神上的缺陷?！纠碚撝笇?dǎo)】

議論文常用的論證方法有四種：

1、舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。（作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力）

2、道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。（作用：有力地論證了觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力）

3、對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。（作用：突出論證了觀點(diǎn)，使人印象深刻）

4、比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。（作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)，使文章淺顯易懂，易于理解和接受）【范文示例】 追 趕 夢(mèng) 想

我們都有屬于自己的夢(mèng)想，它們?cè)谖覀兡贻p而不安的心中激烈地跳動(dòng)著，它們成為了我們生活的目標(biāo)和動(dòng)力，就像蛋殼里已成型的小雞，隨時(shí)準(zhǔn)備破殼而出，迎接太陽(yáng)的第一縷陽(yáng)光。

如果說(shuō)夢(mèng)想是每個(gè)人筑起的城堡，那么，現(xiàn)在的我們正在為城堡的堅(jiān)固而打下第一根地基。我們正在學(xué)校中吸取知識(shí)的甘露，填充自己空余的大腦，為夢(mèng)想的畫卷勾勒第一筆色彩。我們樂(lè)此不疲地學(xué)習(xí)，樂(lè)此不疲地追趕著夢(mèng)想，信念是我們的支柱，毅力是我們的良藥，我們?cè)谧分饓?mèng)想的通道上披荊斬棘，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，任何困難在我們面前都成了追趕的動(dòng)力，只會(huì)讓我們愈戰(zhàn)愈勇，擊不倒我們追趕夢(mèng)想的心。我們就如同離弦的箭羽一般朝著靶心射去，勇往直前。

自人類創(chuàng)始以來(lái)，人們就在不停地追逐夢(mèng)想。大禹為了百姓安康的夢(mèng)想而努力治水；劉備為了興復(fù)漢室的夢(mèng)想而三顧茅廬，求賢若渴；陳勝、吳廣為了反抗秦的暴政而發(fā)動(dòng)了中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義……他們都在努力地追趕夢(mèng)想，用自己的雙手一點(diǎn)一點(diǎn)開辟夢(mèng)想的道路，用堅(jiān)定的腳步為后人證明了夢(mèng)想的力量。

聽著震撼人心的《命運(yùn)交響曲》，不得不讓人想到一個(gè)人，為夢(mèng)想而努力與命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿邸惗喾摇Ｘ惗喾矣兄约旱囊魳?lè)夢(mèng)想，他曾求教于莫扎特、海頓，虛心學(xué)習(xí)著音樂(lè)知識(shí)，他有著無(wú)盡的才華，只可惜天妒英才，讓他過(guò)早地接受了命運(yùn)的不公。他身患耳疾，卻仍然不放棄心念的夢(mèng)想，他與疾病頑強(qiáng)地作斗爭(zhēng)，借著超人的樂(lè)感和音律的震動(dòng)書寫著一首又一首驚世之作。他在耳朵全聾、健康情況惡化和生活貧困，精神上受到折磨的情況下，仍以巨人般的毅力創(chuàng)作了《第九（合唱）交響曲》，為他光輝的、史詩(shī)般的一生作了最好的總結(jié)。他在追趕夢(mèng)想的旅途上勇敢向前，沒(méi)有什么能熄滅夢(mèng)想的火焰，只會(huì)讓這全紅色熊熊燃燒，越來(lái)越旺，不可阻擋。

我們?cè)谧分饓?mèng)想的道路上難免會(huì)遇到困難，可這與奧斯特洛夫斯基的遭遇相比，又算得了什么。他在病重期間，仍然堅(jiān)持寫作，繼續(xù)他的文學(xué)夢(mèng)想。終于，一部難得的作品《鋼鐵是怎樣煉成的》在他的筆下誕生。他用毅力向我們?cè)忈屃怂膲?mèng)想，他追趕著自己的夢(mèng)想，至死而已。

有一首歌中唱到：“我有一個(gè)夢(mèng)想，用年輕的心去拼去闖，用生命讓它發(fā)光，汗水，是我們的年少癡狂?！迸笥?，如果你的心中已有夢(mèng)想，那么，請(qǐng)不要停止追逐夢(mèng)想的腳步，勇敢地向前奔跑，總有一天，夢(mèng)想會(huì)遇見成功，光芒綻放！【點(diǎn)撥】

小作者引經(jīng)據(jù)典博古通今闡述了追趕夢(mèng)想過(guò)程中追究會(huì)碰到困難，但只要不放棄追趕夢(mèng)想終會(huì)成功的道理。文中恰當(dāng)?shù)氖褂昧吮扔髡撟C、舉例論證等論證方法，結(jié)尾引用歌詞作結(jié)再次強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有夢(mèng)想要去追趕夢(mèng)想。從全文看小作者文才飛揚(yáng)，有巧妙的駕馭語(yǔ)言的能力。已經(jīng)很好掌握了議論文的基本寫法?！緦?shí)踐操練】

1、“風(fēng)雨”是大自然的杰作，她讓我們歡喜，讓我們悲傷……在生活中，我們會(huì)經(jīng)歷各種各樣的風(fēng)雨。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？請(qǐng)以“風(fēng)雨”為話題，自擬題目，寫一篇議論文。

2、閱讀下面材料，按要求寫一篇文章。

鉛筆即將被裝箱運(yùn)走，制造者很不放心，把它帶到一旁跟它說(shuō)：“在進(jìn)入這個(gè)世界之前，我有三句話要告訴你：

①你將來(lái)能做很多大事，但是有一個(gè)前提就是你不能盲目自由，你要允許自己被一只手握住。

②你可能經(jīng)常會(huì)感受到刀削的疼痛，但這些痛苦都是必須的，它會(huì)使你成為一支最好的鉛筆。

③不管穿上什么樣的外衣，你都要清楚一點(diǎn)，你最重要的部分總是在里面。

如果你能記住這些話，就會(huì)成為最好的鉛筆。”

請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自主立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文?！窘?jīng)驗(yàn)積累】

（三）口頭作文題目設(shè)計(jì)

1、在橫線上填入恰當(dāng)?shù)拿跃洹?/p>

人生的價(jià)值，你在哪里？這是一個(gè)古老的命題：從中國(guó)古代歷史學(xué)家司馬遷的至理名言：“ ”，到南宋文天祥的激昂高歌：“ ”，從古希臘晚期杰出的思想家伊壁鳩魯所設(shè)想的“最精美”、“最合意”的人生，到十九世紀(jì)匈牙利革命民主主義詩(shī)人裴多菲的題為《自由與愛情》的壯麗詩(shī)篇：“ ”。多少人在思索著、尋找著人生的價(jià)值！

2、有的同學(xué)以《談?dòng)颜x》為題，用到了這樣幾則材料A.少先隊(duì)員在街頭扶老攜幼的行為 B.馬克思與燕妮的真摯感情 C.恩格斯給馬克思的無(wú)私資助 D.李白與杜甫結(jié)為摯友 E.林黛玉與賈寶玉的綿綿情意 F.國(guó)共合作 G.為孤老服務(wù)。你認(rèn)為這些材料哪些適合論題的需要？為什么？

3、口頭列舉一兩個(gè)事實(shí)證明“業(yè)精于勤而荒于嬉”的觀點(diǎn)。

4、用道理論證的方法口頭闡明“要珍惜時(shí)間”的觀點(diǎn)。

5、組織小型的辯論會(huì)。

辯題：近朱者赤，近墨者黑嗎？ 大作文寫作指導(dǎo) 【作文題目】

高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”可見讀書對(duì)于人類的重要性。以“讀書”為話題寫一篇作文，從中闡述自己的觀點(diǎn)或?qū)ψx書的看法?！舅悸伏c(diǎn)撥】

1、關(guān)于“讀書”的話題，可以寫的內(nèi)容很多，例如，可以談?wù)勛约鹤x書的感受，可以談?wù)勛x書的收獲，也可以談?wù)剬?duì)讀書的態(tài)度看法見解等。因?yàn)楸締卧菍?duì)議論文的訓(xùn)練，所以本文應(yīng)避免寫成記敘文。

2、首先要認(rèn)真閱讀書籍，有一定的閱讀體驗(yàn)，才能寫出關(guān)于“書”的、關(guān)于“讀書”的感悟與體會(huì)。其次，文章要有新意，可從多角度多方面進(jìn)行挖掘，讓自己的感受點(diǎn)有新穎之處，切忌千人一面。比如以《孫權(quán)勸學(xué)》為例，我們可以從呂蒙接受別人的意見角度來(lái)寫，也可以從孫權(quán)善于勸說(shuō)引導(dǎo)來(lái)談，還可以從學(xué)習(xí)的內(nèi)因外因、魯肅重學(xué)識(shí)等角度來(lái)寫。只有這樣，才能讓我們的觀點(diǎn)和見解不至于落入俗套。【佳作引路】 讀書伴我成長(zhǎng)

“理想的書籍是智慧的鑰匙”?！拔覑蹠?，我常常站在書架前，這時(shí)我覺(jué)得我面前展一個(gè)廣闊的世界，一個(gè)浩瀚的海洋，一個(gè)蒼茫的宇宙?！?——題記 先哲曾將書喻為“靈魂的壯游”，一卷在手，明山川，興衰，變遷，悲歡離合便如沿途的風(fēng)景撲面而來(lái)，鑄就人類仰望的姿態(tài)，從而達(dá)到精神新境界。

高爾基曾說(shuō)過(guò)“書是人類進(jìn)步的階梯”，“書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師”。假如世上沒(méi)有了書，人生就沒(méi)有快樂(lè)可言。神秘的金字塔就不會(huì)屹立在世界的東方；中國(guó)上下五千年的歷史就會(huì)與我們失之交臂，更不知什么是《物種起源》，人類是怎樣產(chǎn)生的。整個(gè)世界將籠罩在愚昧、野蠻之中。沒(méi)有了書，就像精神失去了陽(yáng)光，思想無(wú)法傳播，知識(shí)不能保有，語(yǔ)言也失去了意義．．．．．．

培根曾說(shuō)過(guò)“讀書足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才”。讀書能夠給我們多種選擇：生命的選擇，思想的選擇，生活的選擇。讀書可以增長(zhǎng)見識(shí)，開拓視野，提高自身思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，讓我們?cè)谏鐣?huì)中立于不敗之地。要明白是“我要讀書”，而不是“要我讀書”。讀書重在過(guò)程，我們要學(xué)會(huì)享受讀書的過(guò)程，享受讀書的樂(lè)趣，仔細(xì)感悟書中折射出的哲理，讓書發(fā)揮出真正的價(jià)值。通過(guò)讀書我們可以參透做人的道理，可以深入了解社會(huì)的現(xiàn)狀。我在《祥子》和《名人傳》這兩本書中，讀懂了社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)的，在殘酷的社會(huì)中，要學(xué)會(huì)在逆境中成長(zhǎng)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的毅力，決不能像祥子一樣經(jīng)過(guò)幾次失敗就自甘墮落，渾渾噩噩；而要像魯濱遜一樣，心中永存堅(jiān)強(qiáng)的信念，自強(qiáng)不息。在《名人傳》中我被貝多芬，米開朗其羅，托爾斯泰的精神和毅力所折服，提升了我的精神境界，使我能夠積極面對(duì)人生，敢于挑戰(zhàn)！

世紀(jì)老人冰心曾說(shuō)過(guò)“讀書好，好讀書，讀好書”。讀書要善于選擇，否則一生也讀不完，這樣讀書就失去意義和價(jià)值。當(dāng)然，我們更要選擇一些好書，來(lái)滿足我們精神需求，激發(fā)我們內(nèi)在的才智。美國(guó)著名作家弗格森說(shuō)：“每個(gè)人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門，不論動(dòng)之以情，或曉之以理，都不能替別人打開這扇門。”所以，成長(zhǎng)靠我們自己，讀書也靠我們自己。

讀書伴我成長(zhǎng)。“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，讓我們努力打開讀書之門，向更高的方向發(fā)展吧！【滿分欣賞】

本文是一篇隨筆，看似松散，實(shí)則都是圍繞著一個(gè)主題――讀書而展開，每段都以引用的名言開始，寫出了讀書的好處、讀書的感受，以及選擇好書的重要性。語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，思路清晰，層次分明，讓讀者也充分感受到讀書是一種享受，一種樂(lè)趣，感染力極強(qiáng)。【佳句積累】

1、書是人類進(jìn)步的階梯。/我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

2、讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談。——歌德

3、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！?jiǎng)⑾?/p>

4、書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍就好像鳥兒沒(méi)有翅膀?！勘葋?/p>

5、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。——普希金

6、讀書不要貪多，而是要多加思索。這樣的讀書使我獲益不少?！R梭

7、讀不在三更五鼓，功只怕一暴十寒?！?/p>

8、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?/p>

9、飽食、暖衣而無(wú)書教，則近于禽獸。——孟子

10、書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。——?jiǎng)⑾?/p>

11、閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須會(huì)這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值、最適合自己所需要的讀物?！?jiǎng)e林斯基

12、好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。——陶淵明

13、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥?/p>

14、當(dāng)我灰心喪氣時(shí)，書教我“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，于是我有了重新奮斗的勇氣；當(dāng)我與朋友惜別時(shí)，書告訴我“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，于是我擦干了惜別的眼淚；當(dāng)我放下手中的書放縱生活時(shí)，書告訴我“天下興亡，匹夫有責(zé)”，于是我認(rèn)清了自己的使命，認(rèn)真奮斗……正是因?yàn)闀也艑W(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)不屈，學(xué)會(huì)了思索未來(lái)，懂得了新世紀(jì)的青年應(yīng)該積極向上，勇于承擔(dān)歷史使命，因?yàn)槲覀兪亲鎳?guó)的未來(lái)。（學(xué)生習(xí)作）【實(shí)踐操練】

1、讀書的苦與樂(lè)

2、感受讀書

3、風(fēng)景這邊獨(dú)好（“風(fēng)景”指書、讀書）【經(jīng)驗(yàn)積累】

第二篇：議論文作文指導(dǎo)

縱深開掘，柳暗花明 ——發(fā)現(xiàn)幸福，學(xué)會(huì)縱向展開議論(人教版高二必修四作文指導(dǎo))

【原題回放】

一、話題探討

人生有不同的追求，但最終的目標(biāo)只有兩個(gè)字——幸福。

幸福是什么？幸福在哪里？

有人說(shuō)：“幸福就是沒(méi)有痛苦的時(shí)刻?！保ó吺缑?《提醒幸?！罚?/p>

有人說(shuō)：“幸福來(lái)自我們內(nèi)心，而不是外界?！保s瑟夫?紐頓 《人生何求》）

愛爾蘭作家巴克萊則對(duì)幸福做了這樣的闡釋：

幸福的生活有三個(gè)不可缺的因素：一是有希望，二是有事做，三是能愛人。

有希望。

亞歷山大大帝有一次大送禮物，表示他的慷慨。他給了甲一大筆錢，給了乙一個(gè)省份，給了丙一個(gè)高官，他的朋友聽到這件事后，對(duì)他說(shuō)：“你要是一直這樣做下去，你自己會(huì)一貧如洗?！眮啔v山大回答說(shuō)：“我哪會(huì)一貧如洗，我為我自己留下的是一份最偉大的禮物。我所留下的是我的希望?！?/p>

一個(gè)要是只生活在回憶中，卻失去了希望，他的生命已經(jīng)開始終結(jié)?；貞洸荒芄奈栉覀冇辛Φ纳钕氯?，回憶只能讓我們逃避，好像囚犯逃出監(jiān)獄。

有事做。

一個(gè)英國(guó)老婦人，在她重病自知時(shí)日不多的時(shí)候，寫下了如下的詩(shī)句：現(xiàn)在別憐憫我，永遠(yuǎn)也不要憐憫我，我將不再工作，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不再工作。

很多人都有過(guò)失業(yè)，或者沒(méi)事的時(shí)候，他就會(huì)覺(jué)得日子過(guò)得很慢生活十分的空虛。有過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)的人都會(huì)知道，有工作不是不幸，而是一種幸福。

能愛人。

詩(shī)人白朗寧曾寫道：“他望了她一眼，她對(duì)他回眸一笑，生命突然蘇醒。”

生命中有了愛，我們就會(huì)變得煥發(fā)、謙卑、有生氣，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等著我們?nèi)ネ瓿伞Ｓ辛藧郏陀辛舜禾?，世界也變得萬(wàn)紫千紅。

最美的禱告應(yīng)該是：主啊，求你讓我有力量去幫助別人！

（巴克萊 《幸福》 余也魯譯）

讀了上面的文字你有什么想法？贊成這些說(shuō)法嗎？如果贊成，你有類似的體會(huì)嗎？如果不贊成，你是怎樣認(rèn)識(shí)的？

二、寫作練習(xí)

第四題：如有條件，小組分工合作，進(jìn)行一次“幸福指數(shù)”問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)，然后就調(diào)查結(jié)果寫一篇評(píng)論文章。

要求：

1、設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷（例如，一：○時(shí)常感到幸福；○偶爾感到幸福；○極少感到幸福；二：○喜歡學(xué)習(xí)；○感到安全；○父母愛自己??）。調(diào)查項(xiàng)目應(yīng)包括不同社會(huì)身份的人。

2、在適當(dāng)范圍展開調(diào)查。

3、統(tǒng)計(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)。

【寫作指導(dǎo)】

本單元寫作訓(xùn)練的話題是“發(fā)現(xiàn)幸?！?，這樣的選題，顯然是幫助我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，把握幸福的人生航向；寫作知識(shí)訓(xùn)練點(diǎn)是“學(xué)習(xí)縱向展開議論”，屬議論文選材整合、結(jié)構(gòu)布局方面的訓(xùn)練立項(xiàng)。這樣的選點(diǎn)，也是針對(duì)我們議論文寫作的現(xiàn)狀，幫助我們提高透析社會(huì)現(xiàn)象、認(rèn)識(shí)客觀事物、把握規(guī)律的能力。故此，我們要吃透文本內(nèi)容，激勵(lì)幸福情志。把握以下要點(diǎn)：

一、讀題取要、強(qiáng)化目標(biāo)

寫作是一種情緒的藝術(shù)凝聚、生活的理性思辨、心靈的美好祈禱，本該是大海般的自由奔放，但作為標(biāo)準(zhǔn)化考試背景下的作文就另當(dāng)別論了。一有其“大綱”“考綱”之別；二有其命題考評(píng)之別。有人戲稱應(yīng)試作文皆為“兩分鐘、兩個(gè)人”（針對(duì)評(píng)卷人和評(píng)卷用時(shí)）而作，也算是一語(yǔ)中的。因此，在我們的單元寫作訓(xùn)練中，理應(yīng)落實(shí)“課標(biāo)”所示的三維目標(biāo)，聚焦選題的知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)。

本單元選題四，是材料背景下的定體作文，選題要求我們積極參加“幸福指數(shù)”調(diào)查的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)真做好寫作前的調(diào)查整理工作，要學(xué)會(huì)歸納調(diào)查材料、整合材料信息，明確評(píng)論體式，選擇評(píng)論角度、鎖定評(píng)論焦點(diǎn)、闡明幸福觀念。

首先，我們要解讀題目關(guān)鍵詞“幸福指數(shù)”的內(nèi)涵，“幸福指數(shù)”是一個(gè)多維度、多視角地反映人的生活質(zhì)量和幸福觀念的調(diào)查體系，是有關(guān)國(guó)計(jì)民生的考查體系，也是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生福祉的關(guān)注。

其次，作為中學(xué)生，可在適當(dāng)范圍內(nèi)展開調(diào)查，如在中學(xué)生范圍內(nèi)展開幸福指數(shù)問(wèn)卷調(diào)查，以下提綱供參考：

中學(xué)生幸福指數(shù)調(diào)查問(wèn)卷

1．你是???年級(jí)學(xué)生？□初中□高中；你的性別：□男□女

2．你的興趣、特長(zhǎng)是什么？

3．你對(duì)你的幸福生活有明確的認(rèn)識(shí)嗎？

□有□沒(méi)有

有的話請(qǐng)具體描述。

4．你對(duì)你的人生目標(biāo)有明確的規(guī)劃嗎？

□有□沒(méi)有

有的話請(qǐng)具體描述。

5．你覺(jué)得你的幸福人生由哪些元素構(gòu)成？

□家庭富有□家庭和睦□走讀有父母接送

□老師的獎(jiǎng)勵(lì)□勤奮讀書□國(guó)富民強(qiáng)

□學(xué)習(xí)進(jìn)步□幫助同學(xué)□考上理想的大學(xué)

□朋友的相知□吃美味大餐□體育鍛煉

□捐助貧困兒童□見義勇為□找到滿意工作

□父母的疼愛□穿上漂亮衣服□資助殘疾人

□外出旅游□健康平安、平淡□參加公益活動(dòng)

□每天上網(wǎng)玩游戲□和同學(xué)相處關(guān)系融洽

6．你常常感到不幸福的事有哪些？

□老師要求嚴(yán)格□家長(zhǎng)太嘮叨□作業(yè)太多

□學(xué)習(xí)成績(jī)下降□每周上體育課□參加義務(wù)勞動(dòng)

□早晨7點(diǎn)以前起床□和同學(xué)鬧矛盾□不受老師關(guān)注

□老師講課枯燥□早操和課間操□每周一次團(tuán)班活動(dòng)

□前途迷?！鯇W(xué)習(xí)壓力大□父母不和

7.你是否愿意將自己的幸福與人分享？

□愿意□不愿意

8．請(qǐng)列出你認(rèn)為人生必然幸福的5個(gè)理由。

9．請(qǐng)列出你認(rèn)為幸福的人必須要做的10件事：

10．你感到幸福的時(shí)刻：

□時(shí)?！跖紶枴鯓O少

11．如果幸福人生的滿分是100分，你給自己的幸福生活評(píng)分是多少呢？

我的幸福生活是分。

二、解析材料、選點(diǎn)突破

（一）、從總體上看，本單元給我們提供了三類材料。第一，話題背景材料；第二，類文閱讀材料；第三，寫作命題材料。

這里重點(diǎn)談?wù)剬?duì)類文閱讀材料《讀書人是幸福人》的解讀，初步感知縱向?qū)舆M(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。（論點(diǎn)內(nèi)涵的遞進(jìn)）

《讀書人是幸福人》的論證結(jié)構(gòu)：

1．讀書人是幸福人，擁有物質(zhì)以外的精神世界。（引論，提出問(wèn)題。）

2．讀書人超越時(shí)空的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)。

3．讀書人崇高精神的感化與陶冶。（本論，分析問(wèn)題。）

4．讀書人避惡揚(yáng)善的高雅情趣。

5．讀書是幸福人，回扣總結(jié)。（結(jié)論，解決問(wèn)題。）

分析上述結(jié)構(gòu)形式、結(jié)合文本內(nèi)容，顯而易見，第二至四段的論述不是并列的，而是逐層深入的，屬闡釋論點(diǎn)內(nèi)涵的遞進(jìn)，從“為什么”的角度，由淺入深；從粗泛的人生經(jīng)驗(yàn)，到具體的閱讀體檢；從一般的閱讀體驗(yàn)到“更為重要的”“避惡揚(yáng)善”的品格。其縱向開掘的材料順序體現(xiàn)了嚴(yán)密的邏輯性，不可顛倒。

只要我們把握了這樣的閱讀知識(shí)點(diǎn)，以讀領(lǐng)寫，我們也就能立足于單元寫作輕松快樂(lè)的支點(diǎn)，感受到習(xí)作本身的創(chuàng)意與幸福。

（二）、針對(duì)“寫作練習(xí)四”我們還要掌握評(píng)論文的體式特征，依據(jù)調(diào)查結(jié)果選擇評(píng)論的聚焦點(diǎn)。作為幸福指數(shù)所反映的一種幸福觀念或幸福感覺(jué)，更多的是針對(duì)思想行為、價(jià)值觀念的評(píng)論。應(yīng)符合思想評(píng)論的要求，一要有事理性，二要有針對(duì)性，三要有邏輯性，所謂“事理”是指要言事成理，不可泛泛而談，羅列各種幸福感覺(jué)而不能體現(xiàn)作者的觀點(diǎn)立場(chǎng)及審美觀、價(jià)值觀。還有重要的一點(diǎn)就是，評(píng)論文要有的放矢，針對(duì)不同的幸福觀，確定某一典型的觀點(diǎn)展開評(píng)論。

本題寫作要針對(duì)調(diào)查問(wèn)卷就“幸福理由”歸納整理出評(píng)論點(diǎn)。

例如：我們可以按遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)思路整理“幸福指數(shù)問(wèn)卷”結(jié)果，歸納出如下評(píng)論切入點(diǎn)：物質(zhì)上的滿足心靈上的愉悅奮斗的收獲奉獻(xiàn)的充實(shí)平凡的偉大

有了上述切入角度，我們就可以聯(lián)系思想實(shí)際、選擇其中某個(gè)評(píng)論點(diǎn)，表明自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)，旁征博引、有的放矢，闡明積極向上的幸福觀和人生觀。

三、縱深開掘，拓展思維

作為一種作文的結(jié)構(gòu)方式，所謂“縱”是針對(duì)人物表現(xiàn)、事物發(fā)展、事理推演呈現(xiàn)出的自身規(guī)律或線性特征、固有時(shí)序等范疇而言的，其基本特征是文章的論理考據(jù)、結(jié)構(gòu)鋪排必須遵循時(shí)序或邏輯上的規(guī)律性或關(guān)聯(lián)性，不可自行其是或顛三倒四。其表現(xiàn)形式為：

1、從觀點(diǎn)內(nèi)涵的角度層進(jìn)：由淺入深、由小而大、由近而遠(yuǎn)、由表而里等。

2、從論證步驟的角度遞進(jìn)：引證，回答是什么；本論，回答為什么；結(jié)論，回答怎么樣。例一：評(píng)論焦點(diǎn)：讀書就是幸福

遞進(jìn)結(jié)構(gòu)：《讀書人是幸福人》的第二至四段的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)便是論點(diǎn)內(nèi)涵的分解中體現(xiàn)出的縱深開掘的方式。

例二：本單元寫作訓(xùn)練題

（三）中心論點(diǎn)：幸福在我心中

遞進(jìn)結(jié)構(gòu)：

1、幸福是一種樂(lè)觀的思維。（幸福是什么？）

2、樂(lè)觀是一種崇高的境界，是放大快樂(lè)的睿智。（為什么是幸福？）

3、不卑不亢、知足而知不足便能樂(lè)觀豁達(dá)、幸福永遠(yuǎn)。（怎樣才能幸福？）

例

三、評(píng)論焦點(diǎn)：平淡也是幸福

遞進(jìn)結(jié)構(gòu)：

1、平淡是一種求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，處事不驚的作風(fēng)，立世修身的品格。

2、只有平淡才能抵制世俗物欲誘惑，才能感受美麗人生，追求幸福生活。

3、我們不應(yīng)該將平淡看做一道過(guò)時(shí)的風(fēng)景線，恰恰應(yīng)該樹立正確的人生觀，將個(gè)人理想與民族利益聯(lián)系起來(lái)，才能擁有一份平淡寧?kù)o。

四、鏈接生活、凸顯本質(zhì)

近年來(lái)，高考作文卷不乏內(nèi)容空泛、人云亦云、遠(yuǎn)離生活、浮光掠影之作，究其原因，在于題例訓(xùn)練脫離生活實(shí)際，讀而置身文本之外，寫而囿于俗套之中，因此，我們的單元寫作宜立足話題、滲透考點(diǎn)、鏈接生活、拓展思維。

本單元寫作話題“發(fā)現(xiàn)幸福”為我們開啟了人文的視角，拓寬了生活的視野。幸福蘊(yùn)于紛繁蕪雜的生活之中，淡褪了五彩繽紛的生活，就遠(yuǎn)離了快樂(lè)幸福。只有深入生活，面對(duì)生活細(xì)節(jié)才能發(fā)現(xiàn)幸福，分享幸福。

古圣先賢在“侍坐”中“各言其志”，分享自由幸福?！安删諙|籬下”的愜意、“千里共嬋娟”的溫馨是幸福；“金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里如虎”的忠勇亦是幸福。如此生活似乎雅而不俗，轉(zhuǎn)換視角我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：獨(dú)處陋室、心系天下寒士，關(guān)愛家人朋友，捐助貧困兒童，幫助殘疾人是幸福；攻克學(xué)習(xí)難題，考上理想大學(xué)，獲得滿意工作也是幸福；同學(xué)相聚，家人團(tuán)圓，賞山川之美、品詩(shī)畫之妙更是一種幸福。有了生活的源頭活水，便能激起無(wú)盡的藝術(shù)想象，獲得無(wú)限的審美愉悅，從而視通萬(wàn)里，思接千載。

在本次寫作練習(xí)中還得注意的問(wèn)題是：

第一、在評(píng)論文中，要注意“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，不得機(jī)械羅列問(wèn)卷結(jié)果，就事論事，解說(shuō)現(xiàn)象，推介個(gè)人喜好。如有人說(shuō)“學(xué)好數(shù)理化，幸福遍天下”，就此展開評(píng)論，若僅從學(xué)科內(nèi)容和特征上評(píng)論，那是就事論事、舍本逐末；若從學(xué)習(xí)目的、人生理想的角度展開評(píng)論，則是由表及里、透過(guò)現(xiàn)象論本質(zhì)。根據(jù)“幸福指數(shù)”展開評(píng)論，首先要在調(diào)查對(duì)象中理出體現(xiàn)幸福觀念的現(xiàn)象特征，然后根據(jù)個(gè)人對(duì)幸福的主觀感受或個(gè)體體驗(yàn)，選定評(píng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題，從人生觀、價(jià)值觀的角度剖析不同的幸福觀，從調(diào)查對(duì)象的客觀表象透析其思想本質(zhì)，表達(dá)各人的立場(chǎng)觀點(diǎn)。

第二、要學(xué)會(huì)闡述論點(diǎn)、發(fā)散思維，從而鏈接生活細(xì)節(jié)，不得泛泛而論、云山霧海。如論“幸福是一種心態(tài)”，就得讓人明白一種怎樣的心態(tài)，讓人體驗(yàn)到幸福是奉獻(xiàn)，是奮斗，是自信，是自足，還是淡泊寧?kù)o、無(wú)私寬容的心態(tài)，取其一，便能以點(diǎn)帶面，縱深開掘。

【佳作展示】

撥動(dòng)幸福的心弦

——也談中學(xué)生幸福觀

沙市中學(xué)陳欣

正如“中學(xué)生幸福指數(shù)調(diào)查問(wèn)卷”結(jié)果顯示的那樣，“家庭的富有”“漂亮的衣物”“味美的大餐”??這個(gè)紛撓的世界中，幸福不一而足，形形色色的元素輕而易舉的就能擊中我們的幸福感。然而相比而言，有的幸福似有實(shí)無(wú)，即便失去也在所不惜；而有的存在卻只關(guān)乎本心，惟有誓死捍衛(wèi)，不舍追隨。

也許一頓“味美的大餐”，曾讓我們盡享口福，頓添生活的美色，但擁有相知之友難道不是一種永恒的幸福？是誰(shuí)會(huì)在你胃疼時(shí)，不用過(guò)多詢問(wèn)便能送來(lái)藥和熱水？是誰(shuí)總能在你生日時(shí)打來(lái)電話，寄來(lái)你最愿收到的生日禮物？是誰(shuí)會(huì)像父母一樣關(guān)心你的晚餐是否干凈，昨夜有無(wú)失眠？這些陪伴幫助我們的人，將我們掛于心中，讓我們不知什么是寂寞。可是，這些體貼，這些關(guān)懷并非我們幸福感的全部，甚至不是最重要的，當(dāng)鐘期既遇，從那一曲蕩氣回腸的《高山流水》中，我們聽到了答案；當(dāng)向秀走入山林，來(lái)到嵇康身邊，同他打鐵時(shí)，我們聽到了答案，那山的巍峨，水的奔騰里是無(wú)言的理解，是認(rèn)同是相知；那呼呼的風(fēng)箱里吞

吐的是默許、是支持、是相守。春風(fēng)拂及大地，受惠的何止是地表的草木，還有葉底的黃鶯，還有地底的熔巖，而朋友就如春風(fēng)一般，我們受其滋養(yǎng)的何止肉體，更有精神與靈魂，而其間的幸福，惟有相知之人才能體會(huì)，豈可言傳？

可相知從來(lái)都是兩個(gè)人的事，當(dāng)我們沉浸于“被知”的幸福中，我們不也該盡已之力去讀懂他人嗎？友情雖不是功利的付出并企求回報(bào)，但惟有雙方同等適時(shí)添加籌碼，這架幸福的天平才可長(zhǎng)久平衡，而當(dāng)我們?yōu)橹鎏聿裥綍r(shí)，幸福的火焰只會(huì)更加溫暖。

也許一個(gè)“富有的家庭”，曾給我們些許浪漫溫馨或幸福的瞬間，但從事熱愛的事業(yè)難道不是一種真實(shí)的幸福？當(dāng)今社會(huì)科技迅猛發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈，在許多人心中能擁有一份穩(wěn)定的工作已是一種幸福，或許，一小塊立足之地，一小片容身之所更是求之不得。然而，去看那些匆匆忙忙的上班族，那些朝九晚五的行路人，又有多少人臉上洋溢著幸福的笑容？太多人因不愿舍那“五斗米”而失去了自己的“東菊”與“南山”。再去看那鮮艷欲滴的《向日葵》，去看《阿凡達(dá)》，去看那些將熱愛的事業(yè)當(dāng)作生命的人們筆下、手中闡釋的幸福?；蛟S，你所熱愛的事業(yè)本身就是你的幸福之源，但又并非全部，還有一種幸福來(lái)源于永不放棄的追隨，每人都有自己傾心之物，但并非每人都有勇氣有骨氣去呵護(hù)它，去捍衛(wèi)它，惟有那些不言舍棄之人才能以此為驕傲，為幸福的來(lái)源，這種幸福是一種不可告人的秘密，它深藏于心，為擁有之人提供源源不斷的熱情與力量。

可見，只有當(dāng)我們真正明白了自己最在意什么，真正了解自己后，才驀然發(fā)現(xiàn)家庭是否富有，衣著是否光鮮，亦或飯菜是否可口，生活是否安逸似乎不在那么重要了，就像當(dāng)“賈君鵬”一帖在網(wǎng)上飛速躥紅后，許多人才發(fā)現(xiàn)真正的幸福并非肆無(wú)忌憚的網(wǎng)游之樂(lè)，而是細(xì)水長(zhǎng)流的家庭之暖。那一刻，某種不可名狀之物拔動(dòng)了多少“虛擬人士”的心弦，而這種拔動(dòng)悄然無(wú)聲，惟有慢慢去體會(huì)，去辯識(shí)，去懂得。

【可圈可點(diǎn)】

本文入筆于“中學(xué)生幸福指數(shù)調(diào)查問(wèn)卷”結(jié)果，剖析幸福理由，詮釋幸福內(nèi)涵，為時(shí)而著，縱深開掘，首尾相應(yīng)，表達(dá)了一個(gè)中學(xué)生誠(chéng)摯的幸福情懷。也撥動(dòng)了讀者幸福的心弦，“而這種拔動(dòng)悄然無(wú)聲，惟有慢慢去體會(huì)，去辯識(shí)，去懂得”。

一、結(jié)構(gòu)的層進(jìn)式

作者開篇引入源于“幸福指數(shù)調(diào)查問(wèn)卷”結(jié)果的幸福感，提出了幸福的存在“關(guān)乎本心”的觀點(diǎn)，然后以多維的視角，恬淡的心態(tài)，閑適的筆調(diào)，鏈接幸福指數(shù)，點(diǎn)擊不同的幸福質(zhì)感，開啟了正文。第一層，從物質(zhì)享受與精神文明的角度闡明“擁有相知之友”的幸福觀；第二層，從持家（“富有的家庭”）與立業(yè)（“熱愛的事業(yè)”）的角度闡明“愛崗敬業(yè)”的幸福觀。主體層次從語(yǔ)言形式上看是并列的，但從“一簞食”到“一個(gè)家”，從“交友”到“立業(yè)”，其內(nèi)涵是漸進(jìn)而深入的。其次，一、二兩層的段內(nèi)層次又呈遞進(jìn)式，如第一層，首先是在生活細(xì)節(jié)、歷史文化中感悟關(guān)乎友情的幸福感，其次是簡(jiǎn)述我們?cè)鯓硬拍軗碛羞@份永恒的幸福；第二層，從“日常工作”到“熱愛事業(yè)”再到“執(zhí)著追求”更是一個(gè)層進(jìn)的思路。

二、評(píng)述的多角度

全文立足于“幸福指數(shù)調(diào)查問(wèn)卷”結(jié)果，采用正反對(duì)比立意的方法，特別值得一提的是，小作者并沒(méi)有簡(jiǎn)單地圍繞某個(gè)觀點(diǎn)拼貼多個(gè)所謂的“經(jīng)典素材”，而是以多維的視角、審視生活、捕捉生活細(xì)節(jié)，如“生日電話”“溫藥熱水”及“溫馨問(wèn)候”等，字里行間洋溢著幸福的熱情，而“琴臺(tái)之友”等歷史典故的自然引入又讓人感受到一種真實(shí)永恒的幸福，也讓我們更深刻的領(lǐng)悟到“作文，是心靈的律動(dòng)，也是內(nèi)心的撫慰”，不是千篇一律的板塊拼湊，而是情理自然表達(dá)的優(yōu)美線條。

三、語(yǔ)言的靈動(dòng)感

本文語(yǔ)言運(yùn)用小有個(gè)性，初顯風(fēng)格?？芍^俗中見雅、平中見奇，整散結(jié)合、娓娓而道。一句話用例高度概括，精警詞句蘊(yùn)涵豐富；大量排偶句、比喻句的運(yùn)用、自然貼切、“蕩氣回腸”；

恰到好處的問(wèn)句點(diǎn)醒、形象而充滿理性、讓人篤信不疑。

【更上層樓】

從文章的開頭看，全文的評(píng)述是針對(duì)“調(diào)查問(wèn)卷”的結(jié)果展開的，在正文中本應(yīng)對(duì)文首提及的“中學(xué)生幸福指數(shù)調(diào)查問(wèn)卷”顯示結(jié)果作深刻的剖析，展開評(píng)論，然后闡明自己的幸福觀?？稍谡牡膬纱蟛糠郑髡咧灰浴笆桌ň洹钡男问?，列舉了關(guān)于“美味大餐”“熱愛事業(yè)”的對(duì)比項(xiàng)，并未作有針對(duì)性的評(píng)述，然后在正面立論中深化，這也是作者構(gòu)思上的失誤。文章第三段，在“家庭”“事業(yè)”的論述中，雖從社會(huì)現(xiàn)實(shí)“上班一族”“網(wǎng)游之樂(lè)”等實(shí)際生活中剖析，但并未清晰地體現(xiàn)“家庭”——“工作”——“事業(yè)”的遞進(jìn)思路，從而體現(xiàn)“呵護(hù)捍衛(wèi)”“不舍追求”的亮點(diǎn)。在語(yǔ)言運(yùn)用方面，若從凝煉的角度多加錘煉，將更具表現(xiàn)力。

第三篇：議論文寫作指導(dǎo)

議論文寫作指導(dǎo)（學(xué)案）

上石橋高中語(yǔ)文組

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

學(xué)會(huì)對(duì)議論文的論據(jù)進(jìn)行分析

一、導(dǎo)入新課

人生的意義在于奮斗.劉偉,1987年生于北京,10歲時(shí)因觸電意外失去雙臂,傷愈后加入北京市殘疾人游泳隊(duì).2002年,在武漢舉行的全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽上,劉偉一舉奪得了兩金一銀;2005年,2006年連續(xù)兩年獲得了全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽百米蛙泳項(xiàng)目的冠軍;19歲時(shí),成績(jī)優(yōu)秀的他放棄高考,開始學(xué)習(xí)鋼琴;在書畫及其他文藝才能方面也有過(guò)人的表現(xiàn);2010年10月10日獲得“中國(guó)達(dá)人秀”冠軍.他的座右銘是:擺在我面前的只有兩條路:要么趕緊去死,要么精彩地活著.因此要想人生有意義,就必須不停地奮斗.觀點(diǎn)+事例=說(shuō)服的失敗!事實(shí)更需雄辯 議論段五步法

(1)第一步,寫觀點(diǎn)句:段的首句設(shè)置本段的分論點(diǎn).開門見山,讓你的讀者明白你本段要論

證什么問(wèn)題.(2)第二步,寫闡釋句:從理論上對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證解說(shuō)(理論論證),為引出的材料起定向作用.(3)第三步,寫材料句:列舉典型事例,古今中外,正反事例均可.所舉事例要緊扣分論點(diǎn).寫

法上簡(jiǎn)要敘述即可.(4)第四步,寫分析句:分析說(shuō)理.這是本段最重要的一步,因?yàn)楣饬信e一個(gè)兩個(gè)事例,不進(jìn)

行分析說(shuō)理,那舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù),也就沒(méi)有說(shuō)服力了.(5)第五步,寫結(jié)論句:本段小結(jié),照應(yīng)本段開頭,對(duì)分論點(diǎn)的延伸,升華.可加上“因此”或“所

以我認(rèn)為”“可將”“由此可知”等字樣.這樣本段就形成了一個(gè)完整的說(shuō)理板塊.負(fù)重的人生才有價(jià)值.()古往今來(lái)那些讓人敬仰的名字往往都帶著沉重的使命感鑄就了人生的輝煌普羅米修斯一心要為人類帶來(lái)光明,為了給人類盜來(lái)火種,即使被綁縛在高加索的絕壁上,忍受著巨鷹天天吞噬心肝的痛苦,也無(wú)怨無(wú)悔.()為什么普羅米修斯雖九死其猶未悔 普羅米修斯靠的是什么 靠的是無(wú)比強(qiáng)烈的使命感——把人類從蒙昧狀態(tài)中拯救出來(lái)的信念:人不再是神游戲的產(chǎn)物,而是可以主宰自己命運(yùn)的生命.()可見,誰(shuí)能擔(dān)負(fù)起人類的苦難誰(shuí)就被后人銘記,誰(shuí)把自己的苦難編織成人類的幸?；ü?誰(shuí)就能讓自己的名字化為眾人心中的紀(jì)念碑分析事例的方法：

第一：

含義:“事出有因”.在自然界和社會(huì)中,各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的,因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一.沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的,原因與結(jié)果的關(guān)系是客觀事物發(fā)展變化的根本關(guān)系.在議論文寫作中揭示原因以說(shuō)明會(huì)得到某種結(jié)果或披露結(jié)果以證明其原因的正誤,探求事例的根源,發(fā)現(xiàn)其本質(zhì),使內(nèi)容逐步深化.邏輯思路:為什么——是因?yàn)?/p>

標(biāo)志性詞語(yǔ):為什么……,因?yàn)椤?/p>

正因?yàn)椤?所以…… 之所以……,是因?yàn)椤?/p>

示例：:

【論點(diǎn)】逆境出人才

【事例】司馬遷受宮刑之后,承受著身心的巨大折磨,感受著世態(tài)人情的炎涼,奮筆疾書,用充滿血淚的文字寫成了“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的《史記》,得以一雪前恥青史留名.【分析】為什么司馬遷在逆境中能成就一番事業(yè)呢 因?yàn)樗F且益堅(jiān)不墜青云之志,認(rèn)準(zhǔn)自己的目標(biāo),絕不放棄自己的理想.堅(jiān)信千秋功罪自有后人評(píng)說(shuō),但求無(wú)愧我心.奮斗不止,最終用困厄中的堅(jiān)持改變了自己的命運(yùn),青史留名,把自己的苦難化成了人生的詩(shī)行.人同此心,心同此理.司馬遷的人生際遇給了我們寶貴的人生啟示:只有經(jīng)過(guò)地獄般的磨練,才能練出創(chuàng)造天堂的力量,只有流過(guò)血的手指,才能彈出世間的絕唱!【結(jié)論】由此可見,逆境讓生命閃光,讓生命升華,讓生命變得更有價(jià)值!牛刀小試

【論點(diǎn)】人生只有奮斗才能成功.【事例】劉偉,1987年生于北京,10歲時(shí)因觸電意外失去雙臂,傷愈后加入北京市殘疾人游泳隊(duì).2002年,在武漢舉行的全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽上,劉偉一舉奪得了兩金一銀;2005年,2006年連續(xù)兩年獲得了全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽百米蛙泳項(xiàng)目的冠軍;19歲時(shí),成績(jī)優(yōu)秀的他放棄高考,開始學(xué)習(xí)鋼琴;在書畫及其他文藝才能方面也有過(guò)人的表現(xiàn);2010年10月10日獲得“中國(guó)達(dá)人秀”冠軍.他的座右銘是:擺在我面前的只有兩條路:要么趕緊去死,要么精彩地活著.【分析】

【結(jié)論】因此要想人生有所成就,就要不停的進(jìn)取.生活的車輪不會(huì)為誰(shuí)的悲哀而有片刻的停留,只有用不停的奮斗粉碎人生的障礙,才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,贏得生命的榮光!第二：

即假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在,將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果.還可以同時(shí)與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較,通過(guò)比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立.這種方法就是舉例后再向其相反的方向作假設(shè)的方法.邏輯思路:正面事例從反面假設(shè), 反面事例從正面假設(shè).標(biāo)志性詞語(yǔ):假如……, 那么…… 如果……, 怎能…… 試想……倘若 示例：

【論點(diǎn)】有志者事竟成.【事例】方文山原是一位不得志的青年,為了圓夢(mèng)而在臺(tái)北市苦苦打拼.他做過(guò)防盜器材的推銷員,還曾幫別人送過(guò)外賣,生活的艱辛讓他更懂得立志的重要性.他拼命創(chuàng)作歌詞,夢(mèng)想成為一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)人.他把自己的作品分寄到各大小唱片公司和音樂(lè)人手中,每次都要寄出上百份這樣的“求職信”,但一直都是石沉大海.經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次失敗之后,方文山終于成為周杰倫的黃金搭檔,被譽(yù)為華語(yǔ)流行樂(lè)壇第一詞人.【分析】假如方文山根本沒(méi)有想過(guò)要當(dāng)什么音樂(lè)人,只是平庸過(guò)日子,那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去寫歌詞.那么,方文山絕不會(huì)有今日的成就.【結(jié)論】正如蘇軾所說(shuō)“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志”, 由此可見,立志對(duì)一個(gè)人的成功來(lái)說(shuō)是多么重要呀!類型一牛刀再試

【論點(diǎn)】人生要經(jīng)得起誘惑.【事例】陸俊曾是中國(guó)最好的國(guó)際級(jí)足球裁判員,在中國(guó)頂級(jí)足球賽事中擔(dān)任主裁場(chǎng)次超過(guò)200場(chǎng),并當(dāng)選為甲A聯(lián)賽10年最佳裁判,兩度當(dāng)選亞足聯(lián)頒發(fā)的最佳裁判,是中國(guó)足壇首位在世界杯和奧運(yùn)會(huì)決賽階段執(zhí)法的裁判,可謂功成名就.可是在中國(guó)足壇的打假風(fēng)暴中,因收受賄賂操控比賽結(jié)果而淪為階下囚.昔日讓人尊敬的“金哨”蛻變?yōu)榻袢兆屓瞬积X的“黑哨 【分析】

【結(jié)論】可見,人生的路雖長(zhǎng),緊要處只有幾步,尤其在面臨誘惑的時(shí)候.只有經(jīng)得起誘惑才能踏踏實(shí)實(shí)走好人生之路.類型二【論點(diǎn)】寬容的力量

【事例】 1991年曼德拉當(dāng)選為南非歷史上第一位黑人總統(tǒng).在就職典禮上,曼德拉的一個(gè)舉動(dòng)震驚了全世界:職儀式開始后,年邁的曼德拉站了起來(lái),恭敬地向當(dāng)初在羅本島監(jiān)獄看守并虐待他的3名白人獄警致敬.曼德拉的這一舉動(dòng)令在場(chǎng)的所有人肅然起敬,也使全世界的人們?yōu)槁吕牟┐笮亟蠛蛯捜菥袼袆?dòng).南非種族沖突的堅(jiān)冰從那一刻開始融化了.有人問(wèn)曼德拉,如何保持一顆博大,寬容的心 曼德拉意味深長(zhǎng)地回答:”當(dāng)我走出囚室,邁出通往自由的監(jiān)獄大門時(shí),我已經(jīng)清楚,自己若不能把悲痛與怨恨留在身后,那么我其實(shí)仍在獄中.“

金大中的政治對(duì)手幾次險(xiǎn)些置他于死地,給他本人及其家人造成了嚴(yán)重的傷害.反對(duì)金大中的人不止一次地預(yù)言,一旦金大中掌權(quán),必將進(jìn)行無(wú)情的政治報(bào)復(fù).無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)是,金大中當(dāng)選總統(tǒng)的第二天,就在記者招待會(huì)上聲明:絕不會(huì)進(jìn)行政治報(bào)復(fù)!金大中曾說(shuō):”我始終如一保持自己的良知.要憎恨的不是人,而是罪惡本身.“ 自此,韓國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了又一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期.【分析】為什么曼德拉和金大中能用寬容來(lái)消融仇恨的堅(jiān)冰,化干戈為玉帛,讓過(guò)去的一切成為新的擁有 是因?yàn)闊o(wú)法忘掉仇恨,就等于是把自己關(guān)在了自造的獄中.寬容是他們?cè)诳嚯y和痛苦之中種下的一棵花,是毅力與勇氣磨煉出的果實(shí).假如曼德拉和金大中睚眥必報(bào)斤斤計(jì)較,仇恨只會(huì)”春風(fēng)吹又生“,他人就是就是自己的地獄,又怎么會(huì)有民族的和解社會(huì)的發(fā)展

【結(jié)論】他們的寬容讓我們想起了紀(jì)伯倫的名言: ”人有兩顆心,一顆心用來(lái)流血,一顆心用來(lái)寬容.“ _ 用流血承擔(dān)自己的苦難,用寬容讓這世界閃耀著悲憫的光芒._ 第三：

這種分析方法就是所舉事例形成正反對(duì)照,然后加以分析,論證觀點(diǎn).思路:分析正反事例——突出論點(diǎn)

【論點(diǎn)】一個(gè)善于自省的民族才值得尊敬

【事例】二戰(zhàn)中犯下滔天罪行的德國(guó)在戰(zhàn)后用反省的態(tài)度來(lái)彌補(bǔ)他們的罪過(guò)——修建集中營(yíng)紀(jì)念館,全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題,更有德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪!然而同樣在那幕慘劇中扮演了不光彩角色的日本,戰(zhàn)后某些右翼勢(shì)力不顧史實(shí)修訂歷史教科書,文過(guò)飾非,美化侵略罪行,妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;一些政客年年參拜靖國(guó)神社;大肆鼓吹”中國(guó)威脅論“,甚至霸占我領(lǐng)土釣魚島,強(qiáng)行抓捕我漁民……【分析正例】同樣作為二戰(zhàn)中的侵略國(guó)家,德國(guó)人在不斷地反思,不停地紀(jì)念,用自省的方式向世人展示他們虔誠(chéng)的懺悔的靈魂.從而贏得了世人的尊敬.【分析反例】而某些日本人卻從不自省,一意孤行,遭到了各國(guó)人民的一致譴責(zé).【結(jié)論】有句話說(shuō)得好:”跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大!"可見,前事不忘后事之師,一個(gè)善于自省的民族才可以避免歷史悲劇的重演,才能贏得世人的諒解,才能真正屹立于世界民族之林.牛刀三試

【論點(diǎn)】人生必須有正確的選擇.【事例】比爾蓋茨,微軟帝國(guó)的創(chuàng)造者,曾13次蟬聯(lián)世界首富,他是技術(shù)天才,他的windows操作系統(tǒng)幾乎裝進(jìn)了每一臺(tái)個(gè)人電腦,他2008年退休后用自己580億美元的財(cái)產(chǎn)創(chuàng)建了世界上規(guī)模最大的比爾與梅琳達(dá).蓋茨基金會(huì),投身慈善事業(yè),獲得了世人的的敬仰.然而三次榮膺中國(guó)首富的黃光裕,國(guó)美帝國(guó)的創(chuàng)造者,卻在2010年被法院認(rèn)定犯非法經(jīng)營(yíng)罪,內(nèi)幕交易罪,單位行賄罪,三罪并罰,決定執(zhí)行有期徒刑14年,罰金6億元,沒(méi)收財(cái)產(chǎn)2億元,令人扼腕嘆息.【分析正例】

【分析反例】

【結(jié)論】

第四篇：議論文寫作指導(dǎo)

議論文寫作指導(dǎo)

議論文的寫作是高中的訓(xùn)練重點(diǎn)，下面是一次課堂寫作訓(xùn)練的題目。

(1)根據(jù)下列材料，談?wù)勛约旱囊娊狻ｎ}目可以定為：“掃一屋”與“掃天下?”(也可另擬題目)

陳藩是東漢時(shí)的名人，他少年時(shí)獨(dú)居一室，而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評(píng)他說(shuō)：“孺子何不灑掃以待賓客?”他回答說(shuō)：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即針鋒相對(duì)地反問(wèn)：“一屋不掃，何以掃天下?”這個(gè)故事引起了后人很多議論，大多論者認(rèn)為，薛勤的批評(píng)是對(duì)的。

(2)對(duì)于我國(guó)自古以來(lái)流傳的許多格言和成語(yǔ)，我們今天常常會(huì)有不同的思考。試下列題目中任選一題(或自擬題)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這條格言或成語(yǔ)的思考。

①近朱者赤，近墨者黑

A、近墨者必黑B、近墨者未必黑

②知足常樂(lè)

A、知足方能常樂(lè)B、常樂(lè)者不知足

下面結(jié)合此次訓(xùn)練中學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題談一談議論文的寫作。

一、應(yīng)該怎樣在開頭提出論點(diǎn)

論點(diǎn)的提出應(yīng)該是鮮明正確的，在開頭提出論點(diǎn)還應(yīng)該注意不要離題太遠(yuǎn)，要盡快切入話題。

例一中國(guó)的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來(lái)的哲理、經(jīng)驗(yàn)。其中，成語(yǔ)是語(yǔ)言文化的一個(gè)完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡(jiǎn)單的表述給人們，并引發(fā)后者的深思。

“知足常樂(lè)”這一成語(yǔ)原意是知足者可常樂(lè)。這一簡(jiǎn)單的道理似乎人人都明白，但細(xì)想起來(lái)，似乎想常樂(lè)，只知足是達(dá)不到的。相反，想常樂(lè)更應(yīng)不滿足于現(xiàn)狀。

這個(gè)開頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內(nèi)容即屬于離題太遠(yuǎn)。

例二近朱者未必赤，近墨者未必黑。近朱者赤，近墨者黑。這個(gè)成語(yǔ)大致的意思是說(shuō)：把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì)變紅，而把它放在黑色的之中會(huì)變黑，引申為一個(gè)人如果在一個(gè)好的環(huán)境中就會(huì)變得品德高尚，相反，他如果在一個(gè)不好的環(huán)境中也會(huì)變壞。

這個(gè)開頭中的“這個(gè)成語(yǔ)大致的意思是說(shuō)：把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì)變紅，而把它放在黑色的之中會(huì)變黑”也可刪去，因?yàn)檫@個(gè)成語(yǔ)的字面意思既不是難點(diǎn)又不是文章要探討的重點(diǎn)。

二、論據(jù)的積累和選擇

論據(jù)的運(yùn)用是建立在積累的基礎(chǔ)上的，而有了一定的積累后還必須學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡x擇。下面我們來(lái)看幾個(gè)例子。

例一．法國(guó)大革命推翻了反動(dòng)的封建統(tǒng)治。事后執(zhí)政者曾將路易十六的兒子關(guān)起來(lái)，讓他時(shí)時(shí)處處生活在最污濁的環(huán)境里，僅與社會(huì)最低賤、下流的人打交道，想借此毀滅掉這個(gè)孩子。但一段時(shí)間后，人們非但沒(méi)有看到這個(gè)孩子有絲毫的齷齪之舉，反而看到的是一個(gè)日益堅(jiān)定高尚的少年。為什么?這個(gè)孩子的話道出了原因“我本就是做國(guó)王的人!”。

這個(gè)材料用來(lái)論證“近墨者未必黑”是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

例二．以前有一個(gè)富翁，他的錢多得足以和國(guó)王媲美。他住在一個(gè)有美麗花園的大莊園里，但他總覺(jué)得不滿足，成天悶悶不樂(lè)的。一天他在莊園的門口遇到了一個(gè)乞丐，那是一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老者，他衣不遮體，一副窮困潦倒的樣子。但是令富翁吃驚的是，乞丐總是掛著一臉燦爛的笑容。富翁問(wèn)他：“你都窮成這樣了，還有什么可高興的呢?”乞丐答道：“您看今天的天氣多好啊，上帝讓我看到了這么漂亮的藍(lán)天，我很滿足，怎么能不高興呢?”富翁頓悟。

這是一個(gè)可以用來(lái)論證“知足常樂(lè)”的論據(jù)。

例三．一個(gè)著名的投資家，一直成功的他在一筆小生意上卻虧得幾乎血本無(wú)存。周圍的人都很關(guān)心他，怕他會(huì)因?yàn)檫@次失敗而想不開。一個(gè)朋友來(lái)看他，說(shuō)：“別傷心了，雖然你虧得只剩幾十萬(wàn)元了……；”沒(méi)想到他笑著打斷了朋友：“怎么叫?只剩?啊，我不還有幾十萬(wàn)元呢嗎!而且我還賺了很多無(wú)價(jià)的經(jīng)驗(yàn)啊!”這個(gè)材料作者原想用它來(lái)論證“知足常樂(lè)”的，但顯然是不合適的，因?yàn)樵诓牧现型顿Y家最可取的地方是他面對(duì)失敗能夠換角度看問(wèn)題。

例四．毛主席曾經(jīng)在城樓前喧嘩的環(huán)境中讀書，可見近墨對(duì)人來(lái)講也是一種鍛煉。

作者原想用這個(gè)材料論證“近墨者未必黑”，錯(cuò)誤原因是將兩個(gè)不同的“環(huán)境”混淆了，成語(yǔ)的引申意義中的環(huán)境是能對(duì)人的品行產(chǎn)生影響的環(huán)境，而毛主席身處的環(huán)境與品行無(wú)關(guān)。

例五．有一位成功的商人在介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)這樣說(shuō)；“我成功的方法就是知足。對(duì)于自己不熟悉的專業(yè)，我從不涉及，從不去做。只有做自己熟悉的專業(yè)才有可能成功，如果不熟悉，就根本不可能成功?！庇么瞬牧蟻?lái)論證知足，顯然是不可以的。若用此說(shuō)明如何選擇適合自己發(fā)展的事業(yè)尚可。

例六．中央美院的學(xué)生，一個(gè)個(gè)不修邊幅，穿一些所謂“另類”的奇裝異服，但最后真正成為藝術(shù)家的又有幾個(gè)?再看中央美院的教授，大都是整齊樸實(shí)的衣裝，辦事循規(guī)蹈矩，一板一眼。由此可見，只有“掃一屋”才可“掃天下”。

服裝的另類與“掃一屋”并無(wú)聯(lián)系，且作為正面材料的教授的衣著樸實(shí)也不是“掃天下”的必然條件。例七．有個(gè)老太太，兩個(gè)女兒都嫁出去了，大女兒嫁給了賣鞋的，二女兒嫁給了賣傘的。而老太太卻總是唉聲嘆氣的。一個(gè)鄰居就問(wèn)她原因，老太太答到：“下雨的時(shí)候我擔(dān)心大女兒的鞋賣不出去，晴天的時(shí)候我又擔(dān)心二女兒的傘賣不出去。”如果老太太反過(guò)來(lái)想：下雨時(shí)二女兒能賣很多傘，晴天時(shí)大女兒能賣很多鞋，這樣一來(lái)，老太太不就能笑逐言開了嗎?雖然老太太擔(dān)心的情況依然存在，可她知足了，看開了。用此材料論證“知足常樂(lè)”也不合適，如論證換角度看問(wèn)題是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

例八．13世紀(jì)蒙古人南下，擊敗宋朝一統(tǒng)中原，然而蒙古的文化，沒(méi)能隨其金戈鐵馬而席卷天下，而最終被博大精深的漢文化所同化。

作者欲用這個(gè)材料論證“近朱者赤，近墨者黑”，但運(yùn)用這個(gè)材料顯然是不合適的。因?yàn)闊o(wú)論是蒙古文化，還是漢文化都不可用朱或墨來(lái)表示。作為高中學(xué)生運(yùn)用材料時(shí)還要有一定的政策性，對(duì)于外族的文化不可有大漢族主義。

例九．追溯到越王勾踐，在其返回越國(guó)后，若不是每日的臥薪嘗膽，提醒自己勿忘國(guó)恥，又怎會(huì)有后來(lái)的滅掉吳國(guó)，報(bào)仇雪恨。很多人會(huì)說(shuō)，勾踐的做法不過(guò)是擺擺樣子，只要心存信念，無(wú)所謂臥薪嘗膽……這個(gè)典故推廣到陳藩身上，不愿掃一屋，又怎能掃天下?

越王勾踐的臥薪嘗膽是為了提醒自己勿忘國(guó)恥，與掃一屋說(shuō)的不是一回事。

例十．古有陶淵明，他的一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”道出了古時(shí)有志之士近墨而不黑的道理。

材料運(yùn)用的不準(zhǔn)確，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”出自周敦頤的《愛蓮說(shuō)》。

從對(duì)以上的材料的分析中可以得出這樣的結(jié)論

1．圍繞中心選擇材料。

2．運(yùn)用材料要淮確。

建議同學(xué)們?cè)谌粘ｉ喿x中注意分門別類地積累素材，運(yùn)用要仔細(xì)研究，想清楚。

三．論文的說(shuō)理

例一．多么精妙的一句反駁，用掃一屋和掃天下比較，結(jié)構(gòu)一致，抓住了“掃”這個(gè)關(guān)鍵字眼，讓人一下便覺(jué)得掃天下和掃一屋的聯(lián)系緊密?？稍僮屑?xì)一想，又覺(jué)得有些不對(duì)勁兒。“掃一屋”中的“掃”是清掃、打掃的意思，而掃天下的“掃”是闖蕩的意思，掃天下是有所成就的意思，這跟做掃除簡(jiǎn)直就是兩碼事嘛!薛勤實(shí)際就是利用了“掃一屋”和“掃天下”的聽覺(jué)效果迷惑對(duì)方，而把這兩件事放在一起說(shuō)，實(shí)在是有些牽強(qiáng)附會(huì)，驢唇不對(duì)馬嘴。

這段說(shuō)理有些為求新奇而勉強(qiáng)為之的感覺(jué)，其實(shí)這是議論文的大忌。

例二．人們說(shuō)：“不拘小節(jié)的人瀟灑！”需知，這種瀟灑并不是指不注意自己的生活細(xì)節(jié)，就如同“掃一屋”并不是指凡事必親躬一樣。“斤斤計(jì)較”和“修身重節(jié)”兩個(gè)概念常被人們混淆。中國(guó)人的品質(zhì)缺陷就在于，他們認(rèn)為一個(gè)擁有一番大事業(yè)的人可以不必花精力去注意自己行為的細(xì)小末節(jié)，所謂小人物也大可因?yàn)闊o(wú)人熟識(shí)而不去計(jì)較個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)。而外國(guó)人常認(rèn)為作為一個(gè)人物，這點(diǎn)素質(zhì)品質(zhì)是必須的，是不可或缺的。走后廁所不沖水，公共場(chǎng)合大聲喧嘩，隨地吐痰……這些外國(guó)人以之側(cè)目中國(guó)的低劣品質(zhì)，在中國(guó)都是家常便飯。

這段說(shuō)理有絕對(duì)化傾向，其實(shí)只要在“中國(guó)人”，“外國(guó)人”前加入一些修飾限制的詞語(yǔ)就可以把這個(gè)問(wèn)題解決。

我議“近朱者赤，近墨者黑”

“近朱者赤，近墨者黑”無(wú)非是說(shuō)周圍的社會(huì)環(huán)境會(huì)對(duì)人的品行、性情、思想產(chǎn)生影響。這句被奉為經(jīng)典的格言因孟母的三遷而增色，千百年來(lái)成為中國(guó)人的準(zhǔn)則。周公“出淤泥而不染“的佳句固然靈動(dòng)，也不過(guò)被當(dāng)作文人的雅趣來(lái)賞玩。

不只是中國(guó)人，西方人也對(duì)類似的道理津津樂(lè)道。他們的故事中充滿了環(huán)境影響行為的例子。比如奧思汀筆下流浪的霧都的孤兒奧利弗險(xiǎn)些在與群賊一起生活時(shí)墮落成扒手；艾米利筆下因自幼被迫與社會(huì)底層人為伍而變得粗俗不堪的希利克厲夫。不僅尋常巷陌的草民，就是金枝玉葉的蘇格蘭女王斯圖亞特也逃不開這條定律。她在法蘭西皇宮中成日與浪漫的法蘭西紳士吟詩(shī)狩獵，耳濡目染的是凡爾塞貴族們大方的舉止和談吐，與那些遠(yuǎn)在她貧弱的祖國(guó)——蘇格蘭的爵爺們自是迥然不同。也許正式出于對(duì)這些“影響”的重視，早年間有點(diǎn)錢或有點(diǎn)身份的老爺們才一個(gè)勁兒地將兒子送往群英薈萃的著名的神學(xué)院、法學(xué)院。然而世界不是實(shí)驗(yàn)室的器皿，不會(huì)按什么規(guī)定去發(fā)生“應(yīng)該”發(fā)生的一切。何況人的偉大往往在征服逆境創(chuàng)造奇跡的過(guò)程中體現(xiàn)。達(dá)爾文出生在狂熱的天主教徒的家庭中，自幼接觸的是思維平庸，行為刻板的教徒，成年了還與神學(xué)院與迂腐的學(xué)士們同坐一堂，但這一切并沒(méi)有使達(dá)爾文被同化成“宗教木偶”，相反，耳聞目睹思想禁錮，宗教迫害使他與周圍人保持良好接觸的同時(shí)成為一個(gè)思維開闊活躍，堅(jiān)決反對(duì)神學(xué)謬論的斗士。出身低微的貝多芬一舉成名后出入皇親國(guó)戚，社交名流的官邸，身邊自然少不了附庸風(fēng)雅的紈绔子弟，但貝多芬絲毫不為他們的浮華之氣所動(dòng)，依然在孤獨(dú)中執(zhí)著著對(duì)藝術(shù)、對(duì)自由、對(duì)博愛的追求。世界是豐富的，事物是多變的。“近朱者赤，近墨者黑”只從概率上闡述了社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響?！叭祟愂侨敳荩且桓兴枷氲娜敳荨?。人的良莠、成敗根本上不取決于周圍事物，雖然周圍人的影響強(qiáng)烈得讓人生畏。

近朱者未必赤，近墨者未必黑

“近朱者赤，近墨者黑?！边@是一句流傳很久的古語(yǔ)，它指出了客觀環(huán)境對(duì)人的影響。接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。但我并不完全認(rèn)同這句話，因?yàn)榻煺呶幢爻?，近墨者未必黑，?duì)人影響最大的應(yīng)當(dāng)是他自身的主觀因素。

猶大因?yàn)殄X財(cái)?shù)恼T惑而出賣了自己的師傅耶穌，難道耶穌和他的另外十二個(gè)門徒都不是好人嗎?林彪因?yàn)闄?quán)利的誘惑進(jìn)行反革命政變，難道在他周圍的同志都不是好同志嗎?難道他沒(méi)有接受過(guò)我黨的教育嗎?都不是！猶大、林彪他們周圍的環(huán)境良好，可他們卻做出了可恥的事情，這是他們的主觀因素決定的。屈原“寧溘死以流亡兮，余不忍為態(tài)也!”不愿與世俗小人為伍。周敦頤一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！钡莱隽耸乐拥奶幨乐?。可見古之君子皆近墨而未黑。

在近現(xiàn)代史上，南昌起義后起義軍兩萬(wàn)余人在幾次進(jìn)攻別處城市受挫后，悲觀的情緒籠罩著部隊(duì)，逃兵、叛變不斷出現(xiàn)，部隊(duì)已不足千人，而且逃兵還在增多，不少師團(tuán)級(jí)干部也成了逃兵，還拉著朱德、陳毅一起走，朱德、陳毅兩位堅(jiān)定的革命者不被悲觀情緒和周圍逃兵影響，毅然留下，整編部隊(duì)，將僅存的革命火種帶上了井岡山。

1959年廬山會(huì)議后，軍委召開擴(kuò)大會(huì)議，由于黨內(nèi)最高層發(fā)生激烈斗爭(zhēng)，彭德懷元帥，黃克誠(chéng)大將等被誣陷為反黨分子，很多人都抱著事不關(guān)己，走走過(guò)場(chǎng)的心態(tài)不敢說(shuō)話，而時(shí)任北京軍區(qū)參謀長(zhǎng)的少將鐘偉卻站出來(lái)說(shuō)明真相，為彭、黃辯護(hù)。他周圍的同志都開導(dǎo)他，可他依然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，直至衛(wèi)兵以擾亂會(huì)場(chǎng)秩序?yàn)槊麑⑺麕ё摺?/p>

朱德、陳毅、鐘偉三人都在客觀環(huán)境不利的情況下堅(jiān)持自我，可見近墨者未必黑。如果近墨者必黑，那么所有的人的思想豈不一樣了?那么何來(lái)改革?何來(lái)革命?社會(huì)如何進(jìn)步?所以我們可以看出近朱者未必赤，近墨者未必黑?？陀^環(huán)境因素的影響是次要的，自身因素才是主要的。不要去抱怨身邊太吵無(wú)法學(xué)習(xí)，為什么有的同學(xué)可以在喧鬧的情況下繼續(xù)學(xué)習(xí)?是因?yàn)槟阕约喊盐詹蛔∽约骸２灰裨怪車沫h(huán)境，努力完善自我你才會(huì)成功。

[評(píng)語(yǔ)]這兩篇文章觀點(diǎn)明確，思路清晰，事例豐富，張萌的文章顯示了深厚的閱讀功底，張宇鵬的文章顯示了較好的歷史功底。兩篇文章的不足之處是說(shuō)理略欠充實(shí)。

第五篇：議論文寫作指導(dǎo)

議論文寫作指導(dǎo)－－分析論據(jù)，學(xué)會(huì)說(shuō)理

方法點(diǎn)撥一：因果分析法（探因分析法）

因果分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

思路：為什么→是因?yàn)?/p>

關(guān)鍵：找準(zhǔn)因果關(guān)系，將原因與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)起來(lái)。

方法：這種方法，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。

論點(diǎn)：學(xué)會(huì)舍棄

1.舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，他沒(méi)有象一般人一樣顧及衣物、家具、財(cái)產(chǎn)，甚至沒(méi)有顧及生命，從熊熊大火中救出的是幾箱書籍。因?yàn)樗釛壏卜蛩鬃友壑械呢?cái)富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正的財(cái)富?？梢?，正確的舍棄，使他的人格獨(dú)具魅力，所以他是智者。

2.舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是仁者。安徽桐城有一條“六尺巷”，起因是張、葉兩家爭(zhēng)地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人寫信給他，他回信卻說(shuō)“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了現(xiàn)在的“六尺巷”。正因?yàn)槟俏辉紫嗌釛壛俗约好孀由系耐?yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容之氣概，化干戈為玉帛，才成就了“六尺巷”這段千古佳話。所以，沒(méi)有超出常人的高風(fēng)亮節(jié)，又怎會(huì)做出如此舍棄？（《學(xué)會(huì)舍棄》）

3、三國(guó)時(shí)的馬謖[sù]乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭為什么會(huì)失守？是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅虉?zhí)己見，不能聽取別人的正確意見。

（《自信，但不能盲目》）方法點(diǎn)撥二：假設(shè)分析法

1、假設(shè)分析法標(biāo)志性詞語(yǔ)通常為:表假設(shè)性關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)：

① 如果（假如、假設(shè)、假若、要是、倘若）……就……(那、那么、那就）② 假如……怎能……,若無(wú)……怎能……

2.假設(shè)性分析，必須完整的引述事實(shí)論據(jù),然后提出假設(shè),并推導(dǎo)出與事實(shí)完全相反的結(jié)果。（已有結(jié)論材料——問(wèn)假如）例

1、觀點(diǎn):勤能補(bǔ)拙

小時(shí)候很笨而屢次失敗的著名科學(xué)家愛因斯坦，毫不氣餒，勤奮工作，最終登上了科學(xué)的頂峰；學(xué)生時(shí)代被視為最笨學(xué)生的我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚，頑強(qiáng)拼搏，發(fā)奮學(xué)習(xí)，最終取得了輝煌的成就；國(guó)外留學(xué)時(shí)，因進(jìn)校成績(jī)差而被人恥笑的我國(guó)生物學(xué)家童第周，暗下決心，夜以繼日地工作，最終成為享譽(yù)世界的學(xué)者。（論據(jù)）試想，若無(wú)幾十年如一日的勤奮工作，哪里會(huì)有愛因斯坦相對(duì)論的問(wèn)世? 若無(wú)頑強(qiáng)拼搏刻苦自學(xué)的精神，哪里會(huì)有華羅庚在數(shù)學(xué)方面的卓越貢獻(xiàn)? 若無(wú)聞雞起舞,堅(jiān)持不懈的努力，哪里會(huì)有童第周在生物工程方面所取得的令人矚目的成就呢?(分析)可見，勤奮是能夠補(bǔ)拙的。(觀點(diǎn))例

2、論點(diǎn)：有志者事竟成

王羲之九歲開始練字，立志要做書法家，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。（論據(jù)）假如王羲之根本沒(méi)有想過(guò)要當(dāng)什么書法家，只是平庸過(guò)日子，那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字。那么，王羲之也不為我們后人所知。（分析）由此可見，立志對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要呀！（結(jié)論）例

3、論點(diǎn)：笑對(duì)苦難，做生活的強(qiáng)者

2005年的春天，幾乎所有的中國(guó)人都在為這樣的一個(gè)人感動(dòng)，她于無(wú)聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，手臂間勾勒人性的高潔。她就是用毅力演繹了《千手觀音》的邰麗華。（敘例）笑對(duì)苦難，做生活的強(qiáng)者。假如，面對(duì)人生的苦難，邰麗華象溫室的幼苗那樣成長(zhǎng)在別人的憐憫中；假如，面對(duì)人生的苦難，邰麗華象殘秋的落葉那樣，消沉在自暴自棄中；假如，她沒(méi)有面帶笑容去經(jīng)歷那么多血與汗的洗禮，那么她的生命怎么會(huì)被演繹的如此精彩？因此只有笑對(duì)人生的苦難，做生活的強(qiáng)者，我們才能充分享受人生的快樂(lè)，綻放出生命絢麗的光彩。

點(diǎn)撥方法三：歸納分析法

含義：列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，扣在要證明的論點(diǎn)上。

思路：歸納共性→揭示觀點(diǎn)

關(guān)鍵：一句話概括多個(gè)論據(jù)；將共性、實(shí)質(zhì)扣住論點(diǎn) 例

1、觀點(diǎn)：踏實(shí)

曹雪芹在悼紅軒中批閱十載成就千古奇書；齊白石印章的遒勁功底是不分晝夜千刻萬(wàn)磨練就的；蒙娜麗莎的微笑背后有達(dá)·芬奇幼時(shí)畫雞蛋的刻苦……大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來(lái)自于踏實(shí)的功底。因此，可以說(shuō)，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實(shí)雕刻成的。（論點(diǎn)：踏實(shí)）

例

2、論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富

范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；司馬光亦出身貧寒；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上靠著弟弟接濟(jì)；高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工，還供姐姐讀書……（論據(jù)）這些歷史名人都飽受貧苦的困擾，也正是幼時(shí)的貧困激發(fā)了他們的斗志，使他們更積極地去改變現(xiàn)狀，最終成就別樣人生。（分析）由此看來(lái)，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這又何嘗不是一筆財(cái)富呢？ 方法推薦四——對(duì)比分析法

在敘述完事例后，對(duì)所敘事例進(jìn)行比較，找出異同，強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)，可正面比較，也可反面比較。

例

1、只有堅(jiān)持不懈地付出才能走向成功。

左思為寫《三都賦》閉門謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴(yán)冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨(dú)對(duì)孤燈?！耙聨u寬終不悔”的執(zhí)著，換來(lái)了豐碩的成果，《三都賦》轟動(dòng)全國(guó)，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。英國(guó)物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈努力，卻不斷地失敗；不斷地失敗，卻又不懈地努力。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。左思和法拉第，不同時(shí)代，不同國(guó)籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無(wú)悔的付出。由此可見，只有不懈地付出，才會(huì)收獲成功，才能輕嗅勝利的芬芳。

例

2、論點(diǎn)：好的集體不會(huì)埋沒(méi)人才。

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，多次向魏王進(jìn)讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不能施展其才能。而齊王聽說(shuō)孫臏之才，不惜代價(jià)，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。（論據(jù)）同是孫臏，為何會(huì)落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，且缺乏伯樂(lè)眼光。而齊王任賢用能，身邊的大臣也不象龐涓謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以發(fā)揮作用。（分析）可見，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。（結(jié)論）

議論文的模式：

一、并列式結(jié)構(gòu)模式

人的規(guī)則

（一）有人說(shuō)“人生如棋”，那么做人就應(yīng)該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿盤皆輸；有人說(shuō)“人生如戲”，那么做人就應(yīng)該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無(wú)人欣賞；有人說(shuō)“人生如茶”，那么做人就應(yīng)該懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與枯葉無(wú)異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。（采用類比的方法提出中心論點(diǎn)，引論部分）

把勤奮作為規(guī)則，做人就會(huì)更充實(shí)。（分論點(diǎn)一）“天道酬勤”這句古訓(xùn)，已經(jīng)潛移默化的成為無(wú)數(shù)成功人士做人的規(guī)則。（引語(yǔ)）

魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折——棄醫(yī)從文，他也沒(méi)有遇到轉(zhuǎn)行帶來(lái)的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識(shí)的力量，精神的毅力，更讓他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上寫下了光輝的篇章。（述例）所以，把勤奮作為人生行動(dòng)的規(guī)則，在勤奮中充實(shí)自我，即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會(huì)驚慌失措，反而會(huì)讓你在與人生對(duì)弈時(shí)得心應(yīng)手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤棋最終的王者。（引申挖掘—論鉤）

把責(zé)任作為規(guī)則，做人就會(huì)更踏實(shí)。（分論點(diǎn)二）每個(gè)人都有自己的角色，完成角色賦予的任務(wù)是每個(gè)人的責(zé)任，為人君就應(yīng)以仁為責(zé)，為人臣就應(yīng)以忠為責(zé)，為人子就應(yīng)以孝為責(zé)。（引語(yǔ)）

漢高祖以仁為責(zé)，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦；諸葛亮以忠為責(zé)，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責(zé)，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。（述例）由此看來(lái)，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實(shí)實(shí)地走好人生的路，必然會(huì)無(wú)愧于人無(wú)愧于心更無(wú)愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。（引申挖掘--論鉤）

把美德作為規(guī)則，做人就會(huì)更加真實(shí)。（分論點(diǎn)三）美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認(rèn)為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會(huì)其中的香甜。（引語(yǔ)）

范仲淹以：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人敬仰；雷鋒以“助人為樂(lè)”的奉獻(xiàn)精神作為做人的規(guī)則，讓人感到無(wú)比的溫暖；朱自清以民族自尊心作為自己的做人規(guī)則，讓人佩服不已。（述例）這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的人，人生的路走的真實(shí)而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。（引申挖掘--論鉤）

境界在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生；在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的規(guī)則，品味你的人生。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生！（結(jié)論部分，用排比的手法照應(yīng)首段，提出希望，結(jié)束全文）

境界

（二）當(dāng)晨起的朝陽(yáng)把光芒灑滿碧綠的大地，一縷縷的愛溫暖了整個(gè)世界。世事輪轉(zhuǎn)，愛，也在歷史的河流慢慢積淀，愛便成了一種境界。因此，愛就是一種境界。

愛是一種境界。擁有這種境界，才能讓世間洋溢著濃濃的親情；擁有這種境界，才能讓在現(xiàn)實(shí)生活中演繹出傳奇式的忠貞愛情；擁有這種境界，才能讓一顆顆赤誠(chéng)的報(bào)國(guó)之心，在歷史的天空永遠(yuǎn)閃爍！

愛，是一種境界，是“母愛深深深幾許？引兒思緒闊天地”的偉大。（分論點(diǎn)一）一個(gè)個(gè)經(jīng)歷了巨大磨難的心靈，都在母愛的溫暖下，漸漸愈合了傷口。史鐵生在輪椅上品讀著母愛的境界：母親那一串串穿行于后園尋找自己的腳印，是境界的載體；母親那一句句回響在耳邊勸慰自己的話語(yǔ)，是境界的旋律；母親那一滴滴苦澀的淚水，是境界的結(jié)晶……

成為一種境界的母愛，才能真正凸顯無(wú)私，彰顯偉大！

愛，是一種境界，是“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的忠貞。（分論點(diǎn)二）她猶如飛躍千年的蝶，穿行于古老的天空中，演繹出愛的境界——矢志不渝；她猶如寶黛之間的“木石前盟”，在幽靜纏綿的心靈深處透出一絲絲凄美，定格出愛的境界——?？菔癄€；她更如羅映珍守候丈夫的無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜，在平凡而濃烈的摯愛中，透出愛的境界——不離不棄。成為一種境界的男女之愛，才能穿越時(shí)空，創(chuàng)造永恒！

愛，是一種境界，是“五年歸國(guó)路，十年兩彈成”的赤膽忠心。（分論點(diǎn)三）這種境界充滿著崇高和偉大，是一種偉大的民族精神，是一種高尚的愛國(guó)情操。這種境界是岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的精忠報(bào)國(guó)，是陸游“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的深沉憂慮，是林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的鏗鏘誓言。

成為一種境界的對(duì)祖國(guó)之愛，民族才能更加團(tuán)結(jié)，祖國(guó)更加昌盛。讓愛成為一種境界，世間將會(huì)充滿偉大、永恒、忠誠(chéng)。

讓愛成為一種境界，社會(huì)將會(huì)擁有更多的感動(dòng)，更多的真情。讓愛成為一種境界，人類將會(huì)永遠(yuǎn)和諧相處，共創(chuàng)美好未來(lái)！

二、對(duì)照式議論文模式

說(shuō)探索

（三）（點(diǎn)：以引用開頭，點(diǎn)明論點(diǎn)）

有這樣一句話：“涉深水者觀蛟龍，涉淺水者得魚蝦。”意思是說(shuō)，越深入探索的人所得越多。因此我們需要倡導(dǎo)探索精神。（正：正面列舉兩例，證明論點(diǎn)）

是的，只有敢于攀登高峰的人才能看到壯美的景致，只有善于鉆研的人才能獲得珍貴的成果。(過(guò)渡句)陳景潤(rùn)幾十年如一日，向神秘的數(shù)學(xué)問(wèn)題挑戰(zhàn)，取得了世界領(lǐng)先的成績(jī)；水稻學(xué)家袁隆平，踏遍祖國(guó)山山水水，尋找野生水稻，從而探索優(yōu)良水稻品種的培育，成為中國(guó)“水稻之父”……還有無(wú)數(shù)的學(xué)者、勇士，他們無(wú)畏于“涉深水”，在更高、更深的領(lǐng)域開拓，進(jìn)取。

（反：從反面假設(shè)舉例，與上段形成對(duì)比）

反之，如果對(duì)任何事物只是淺嘗輒止，稍有些“小魚小蝦”的收獲就洋洋得意，那么自古至今，就不會(huì)取得什么生產(chǎn)上、科技上的進(jìn)步，人們也不會(huì)創(chuàng)造什么現(xiàn)代化生活了。

（深：使用駁論深入分析探索的代價(jià)）也許有人會(huì)說(shuō)：“涉淺水者尚有魚蝦可食，涉深水者喂蛟龍也?！辈诲e(cuò)，“涉深水”是不如“涉淺水”來(lái)得安逸、舒服，有時(shí)還有一定的危險(xiǎn)，需要付出沉重的代價(jià)。但如果僅因?yàn)樘剿鞯奈ｋU(xiǎn)就停止活動(dòng)，固守在“魚蝦”之上。人類社會(huì)的進(jìn)步就會(huì)成為泡影。李時(shí)珍為了編寫《本草綱目》，跋山涉水，研究各種草藥的性味、功用，為了得到準(zhǔn)確的資料，他還親口嘗試草藥，有幾次竟中毒昏迷，性命垂危，但他沒(méi)有退縮，終于完成了這部巨著。試想，如果他知難而退，不思進(jìn)取，我們現(xiàn)在對(duì)醫(yī)藥的了解將會(huì)多么貧乏，可憐？“喂蛟龍”固然可怕，但固步自封，乃至坐吃山空是更加可怕的。

（聯(lián)：聯(lián)系中學(xué)生的實(shí)際，談怎么辦）

我們作為新一代中學(xué)生，最寶貴的財(cái)富就是我們的勇氣和探索精神。為了社會(huì)的進(jìn)步、人民的幸福，更需要我們?nèi)ヌ剿?，去鉆研，去開創(chuàng)新天地，有比我們的父輩更輝煌的成就。

（總：首尾呼應(yīng)，發(fā)出號(hào)召）

總之，人們應(yīng)發(fā)揚(yáng)探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進(jìn)取，不斷獲得新成果，開拓新領(lǐng)域，使國(guó)家日益發(fā)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。

甩掉多余顧慮，成就美好人生

（四）挑秧下田，只有甩掉了外衣、鞋襪這些多余的疑慮，才會(huì)腳步穩(wěn)當(dāng)?shù)匕蜒硖艉谩ＫΦ舳嘤嗟念檻]，雄鷹才能在天空翱翔；甩掉了多余的顧慮，鮮花才能開得明艷。

不僅挑秧如此，人生亦然。在人生中，我們要成就大事，成就美好人生，就必須甩掉多余的顧慮。

甩掉生命會(huì)受到威脅的顧慮，包拯成為一代清官。

包拯，38歲升任知州，清明廉潔，執(zhí)法不避親黨，杜絕奸吏。他執(zhí)法無(wú)私，當(dāng)時(shí)奸臣張光佐是寵妃張美人的伯父，憑借張美人的關(guān)系，官運(yùn)亨通。包拯并沒(méi)有害怕得罪張美人得罪豪權(quán) 貪官而使自己生命受到威脅，多次向皇帝諫議罷免張光佐。如果包拯沒(méi)有甩掉生命受威脅這個(gè)顧慮，對(duì)那些貪官污吏也像其他人一樣阿諛?lè)畛校跄芤恍臑槊瘢克衷趺磿?huì)成為上斬奸臣，下斬惡民的鐵面無(wú)私包青天，名垂青史呢？

甩掉對(duì)名利得失的顧慮，居里夫人成為淡泊名利的科學(xué)巨人。

居里夫人一生開拓，發(fā)展了放射科學(xué)，共獲得了10項(xiàng)獎(jiǎng)金，16種獎(jiǎng)?wù)拢?07個(gè)名譽(yù)頭銜，特別榮獲了兩次諾貝爾獎(jiǎng)，但這些都不是她研究科學(xué)的動(dòng)力，她從來(lái)都不為名利所誘惑，還把英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的獎(jiǎng)?wù)陆o女兒當(dāng)玩具。正是因?yàn)榫永锓蛉怂Φ袅藢?duì)名利得失的顧慮，她才能更全力以赴地致力于她的科學(xué)事業(yè)，最終成為一位為人類文明發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的偉人。如果居里夫人沒(méi)有甩掉對(duì)名利的顧慮，為名利所累，她又怎會(huì)有如此巨大地成就？

甩掉種族和膚色的顧慮，奧巴馬成為美國(guó)歷史上首個(gè)黑人總統(tǒng)。

奧巴馬，一位非洲裔美國(guó)人，在2008年被定為民主黨總統(tǒng)候選人，繼而被正式提名，成為美國(guó)歷史上第一位黑人總統(tǒng)。他甩掉了種族和膚色的顧慮，毅然走上了競(jìng)選總統(tǒng)的舞臺(tái)，最后實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，如果奧巴馬沒(méi)有甩掉對(duì)種族和膚色的顧慮，瞻前顧后，他能夠?qū)Ｐ闹铝τ谧约旱恼问聵I(yè)嗎？他能成為美國(guó)的第一位黑人總統(tǒng)嗎？

生命不息，奮斗不已。包拯、居里夫人、奧巴馬等偉人告訴我們，只有甩掉多余的顧慮，放下思想的包袱，才能輕裝上陣，一心向前，成就美好的人生。

來(lái)吧，甩掉多余的顧慮，放下思想的包袱，像雄鷹一樣無(wú)懼懸崖無(wú)畏風(fēng)雨一心沖向云霄；來(lái)吧，甩掉多余的顧慮，放下思想的包袱，像花兒一樣不怕烈日不憚枯萎全力綻放最美的生命！

生活中的減法

（五）我們學(xué)數(shù)學(xué)的時(shí)候要學(xué)會(huì)加減法運(yùn)算，應(yīng)該加上什么東西，也要減去什么東西。做人也像數(shù)學(xué)計(jì)算一樣，除了擁有必要的東西外，也要“減去”一些不必要的東西。

人要會(huì)“加法”，好的品質(zhì)、好的人格。我們都要把它加在自己的人生上，使它成為人生重要的組成部分，成為做人的指標(biāo)。我們把好的加起來(lái)、是否連其他也都全加進(jìn)來(lái)呢？事實(shí)上，如果只是一味的“加”，而不會(huì)“減去”的話，無(wú)用的事物將會(huì)把人壓垮。

因此，我們必須學(xué)會(huì)“減法”，減去一些對(duì)人生不必要的東西。（中心論點(diǎn)）學(xué)會(huì)減去嫉妒。（分論點(diǎn)一）每個(gè)人都會(huì)有各自的長(zhǎng)處和短處，這些都形成了每個(gè)人之間不同的差別。然而，卻有些人偏偏無(wú)法接受這種自然的個(gè)體差異，處處以己之短量他人之長(zhǎng)，嫉恨他人的優(yōu)點(diǎn)?！度龂?guó)演義》中的周瑜，嫉妒諸葛亮的才智，使計(jì)加害諸葛亮，反使遭受挫敗；清朝時(shí)有名的俠士白秦官，因嫉妒而害死了自己親兒子。妒忌對(duì)生活、人生、工作、事業(yè)都會(huì)產(chǎn)生消極的影響，消除嫉妒，才能化解人們之間的壁壘。

學(xué)會(huì)減去虛榮。（分論點(diǎn)二）世人皆有名利之心。適當(dāng)?shù)拿挠欣谑聵I(yè)的發(fā)展，但過(guò)分地追名逐利，反而會(huì)誤了自己的前程。斯賓諾莎說(shuō)；“自滿的榮譽(yù)，其實(shí)都是虛幻的，不是真正的光榮?！蔽覀儗?duì)待名利，要有“不以物喜”的精神，不要讓我們的頭腦超過(guò)合適的溫度。

學(xué)會(huì)減去謊言。（分論點(diǎn)三）愛迪生說(shuō)：“虛偽及欺詐是一切罪惡之母。”馬丁.路德說(shuō)：“謊言就像雪團(tuán)，它會(huì)越滾越大?！弊鋈艘姓\(chéng)信，內(nèi)不欺己，外不欺人應(yīng)該成為我們每一個(gè)人的座右銘。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)令你贏得尊重信賴，令你活得踏踏實(shí)實(shí)。做人要懂得“加上”，又必須懂得“減去“。”減去“不必要的東西有很多，學(xué)會(huì)減去這些，你的人生便會(huì)更加完整。

成長(zhǎng)需要認(rèn)清自我（六）

假如你是一頭駱駝，你就應(yīng)該放棄成為千里馬的誘惑，因?yàn)閺娜莅仙婢褪悄愕谋旧?；假如你是一只小鳥，你就應(yīng)該放棄成為雄鷹扶搖直上的美夢(mèng)，因?yàn)楣嗄緟擦植攀悄愕臉?lè)園；假如你是一朵梅花，你就應(yīng)該放棄陽(yáng)春三月爭(zhēng)妍斗艷的奢望，因?yàn)楸╋L(fēng)霜才能彰顯你的風(fēng)骨。我們?nèi)嗽诔砷L(zhǎng)中也應(yīng)認(rèn)清自我，找到自己的定位，才會(huì)走好人生之路。

認(rèn)清自我才能腳踏實(shí)地，步步為營(yíng)。“我不是馬，只是只騾子，因此我應(yīng)比馬付出更多的努力?！碑?dāng)今知名演員王寶強(qiáng)在對(duì)自己的簡(jiǎn)評(píng)中這樣寫道。數(shù)年前，這名小伙子還只是農(nóng)村的一芥平民，微卑渺小，然而他卻一心想干出一番事業(yè)來(lái)。在不斷的失敗與摸爬滾打中，他平靜了自己那顆浮躁的心，認(rèn)真審視自己，認(rèn)清了自己。于是他腳踏實(shí)地，向成功路上邁進(jìn)。不知不覺(jué) 中他將純樸農(nóng)村人的形象帶上了熒屏，讓人們記住了他——王寶強(qiáng)。他在思索中認(rèn)清了自己，使自己成長(zhǎng)起來(lái)，會(huì)平靜審視自己。既然不能一蹴而就那么就腳踏實(shí)地，步步為營(yíng)。因?yàn)檎J(rèn)清了自我，才使他成長(zhǎng)起來(lái)。

認(rèn)清自我才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。中央電視臺(tái)著名主持人楊瀾曾經(jīng)經(jīng)商失敗，當(dāng)時(shí)她的主持事業(yè)正處于蒸蒸日上時(shí)，貪心與虛榮占據(jù)了她的內(nèi)心。她認(rèn)為當(dāng)主持人能家喻戶曉，經(jīng)商也一定能成功。于是在經(jīng)歷過(guò)導(dǎo)演、編輯等職業(yè)后，她不甘地?cái)D入商業(yè)界，結(jié)果沒(méi)幾個(gè)月便敗得一塌糊涂。在這時(shí)，楊瀾沒(méi)有憤怒，而是嘗試讓自己平靜下來(lái)，認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)與短處。在不斷思索中，楊瀾成長(zhǎng)起來(lái)，她明白自己的優(yōu)勢(shì)是當(dāng)主持人，自己有極好的口才卻沒(méi)有經(jīng)商的睿智頭腦。她認(rèn)清了自我，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自己長(zhǎng)處取得事業(yè)的成功。

認(rèn)清自我才能迷途知返，戒驕戒躁。格林尼亞年輕時(shí)曾是位花花公子，十分傲慢，游手好閑，不務(wù)正業(yè)。一次晚會(huì)上莫女士拒絕與他跳舞，因?yàn)榕空J(rèn)為他是個(gè)花花公子。此事之后格林尼亞的心中猛然一驚，開始靜下心來(lái)審視自己。在迷途中找到返回的路，摒棄驕躁，認(rèn)清自己，于是他成長(zhǎng)起來(lái)。他發(fā)現(xiàn)了自己成為作家的天賦，開始創(chuàng)作，最終取得了成功。古林尼亞認(rèn)清了自我，懸崖勒馬，迷途知返，在成長(zhǎng)中及時(shí)找準(zhǔn)自己定位。成長(zhǎng)中認(rèn)清自己，才能獲得成功。

在成長(zhǎng)中因?yàn)檎J(rèn)清了自我，劉翔才會(huì)放棄跳高成為110米欄冠軍；因?yàn)檎J(rèn)清了自我，朱德庸才會(huì)放棄學(xué)業(yè)，成為一代漫畫大師；因?yàn)檎J(rèn)清了自我，菲爾普斯才會(huì)在泳池中彰顯自己的精彩人生……

成長(zhǎng)需要認(rèn)清自我，以銳利的眼光窺探內(nèi)心的黑白，找到屬于自己飛翔的天際。

痛苦是一筆財(cái)富

（七）河蚌在沙子的打磨下，孕育出美麗的珍珠；黏土在烈火的焚燒下，造就了精美的瓷器；巖石在錘子的雕琢中，鑄成了絕妙的雕塑。由此看來(lái)，痛苦是一筆財(cái)富。

痛苦能讓人堅(jiān)強(qiáng)。家境貧寒，養(yǎng)母臥病在床，是孟佩杰生活最真實(shí)的寫照。然而，她卻以一副堅(jiān)強(qiáng)的肩膀支撐起這個(gè)家。她悉心照料養(yǎng)母，刻苦學(xué)習(xí)，做兼職掙錢……在鏡頭前，她燦爛地笑著，無(wú)人不為她的堅(jiān)強(qiáng)感動(dòng)。誠(chéng)如著名的詩(shī)人顧城所說(shuō)，黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。家庭災(zāi)難的痛苦不但沒(méi)有阻擋孟佩杰走向快樂(lè)的腳步，反而打磨出她堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。由此看來(lái)，痛苦不正是一筆財(cái)富嗎？

痛苦能讓人樂(lè)觀。作為阿里巴巴的CEO，馬云今日今時(shí)的生活算是風(fēng)生水起。他調(diào)侃自己是被上帝遺忘的蘋果。剛畢業(yè)那會(huì)，馬云和他的同學(xué)去應(yīng)聘保安，所去的人中只有他沒(méi)被錄取，此后他又經(jīng)歷種種失利。不幸的痛苦并沒(méi)有讓他放棄自己，反而使他養(yǎng)成了一種樂(lè)觀的心態(tài)。而今當(dāng)你看到馬云笑談生活從容自如，你不得不為他的樂(lè)觀嘆服。然而，這一切，卻都是由痛苦煉成的。由此看來(lái)，痛苦不正是一筆財(cái)富嗎？

痛苦能讓人省悟。臺(tái)灣著名畫家?guī)酌自净脊前?，他在剛得知這個(gè)噩耗時(shí)也曾灰心喪氣，萬(wàn)念俱滅。漫長(zhǎng)而痛苦的治療時(shí)光使他開始省悟人生，對(duì)苦難的折磨有了別樣的理解。五年后，他的繪畫風(fēng)格大為改變，空靈的畫風(fēng)讓人頓生喜愛。他說(shuō)：所有的悲傷，總會(huì)留下一絲歡樂(lè)的線索；所有的遺憾，總會(huì)留下一處完美的角落；我在冰封的海底，尋找希望的缺口，卻又在驚醒時(shí)瞥見絕美的陽(yáng)光。如此意味深長(zhǎng)的省悟全來(lái)自他曾經(jīng)歷過(guò)的痛苦。由此看來(lái)，痛苦不正是一筆財(cái)富嗎？

風(fēng)靡文壇的作家郭敬明曾說(shuō)：我們永遠(yuǎn)都在崇拜那些金光閃閃的人，我們永遠(yuǎn)都覺(jué)得他們像神祗一樣存在，他們用強(qiáng)大而又無(wú)可抗拒的魅力征服著整個(gè)世界，但是我們永遠(yuǎn)無(wú)法知道，他們經(jīng)歷了多少苦難，才換得閃亮人生。那些在痛苦中掙扎的人們，付出了他們的所有，才換得今日，正像那尊佛像一樣曾忍受多年雕琢的痛苦才贏得人們的頂禮膜拜。

痛苦是一筆財(cái)富，愿你我能在痛苦中涅槃重生，浴火騰飛，蛻變出華美的自己！