第一篇：儒林外史論文楊亞婷

從《儒林外史》看今天的高考制度

072021047 楊亞婷

《儒林外史》是清代吳敬梓的一部杰出的諷刺小說，它大肆的抨擊明清的科舉制度（即八股取士制度），深刻揭露這種制度對文人學子心靈的扭曲和毒害。吳敬梓以悲天憫人的手筆描寫了八股制度下眾多儒林人士的悲劇性命運，進而展開了一幅封建科舉時代的社會風情畫，抨擊了制度的腐朽和社會的黑暗。科舉制度封建社會中延續1300多年，它與今天的高考制度都是選拔人才的有效手段，二者在精神實質、特點、功能、方式等方面又有許多相似之處。因此，科舉制因其種種弊端已被歷史所淘汰，今天的高考制度也是當今社會批評和爭議的熱門話題。正所謂治國之道，首在選才。人才選拔的好壞直接關系到這個國家在以后的發展。

一．高考就是現代科舉

“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句，同時也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，但真正能明白的人沒有幾個。“學而優則仕”這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。正是明清時腐朽的封建科舉的害人的制度，迫使著讀書人們為享有巨大特權而誘使他們一心去追求名利。

今天的高考制度也是教育進行過程中選拔人才的一種手段，是對中學階段教育成果的一個檢驗，考試內容主要是中學階段所開設課程的基礎知識及綜合運用，應突出能力和素質的考察。但在實施過程中由于一張試卷決定考生一生命運的強大功能，引起考生乃至學校對高考的超常關注，將重點放在了知識點的考察、理解和運用上，在一定程度上忽略了對考生人文精神、創新能力、綜合素質的培養。同時一張試卷也很難真實反映一個考生的真正學識和綜合素質，常出現“ 高分低能”的現象，這就使高考擇優錄取的本質功能受到強烈質疑。在高考重壓下的中學教育以應試為目標，一切向升學率看齊，一切活動圍繞高考展開，教學過程不是啟發學生獨立思考、積極主動學習而是滿堂灌、填鴨式、題海戰術。由于

“一考定終生”的客觀后果，高考逐漸成為一種砝碼，一塊敲門磚。學校用高考來衡量教師，教育行政部門用高考來衡量學校，社會用高考來評價考生，更加強化了高考對中學教育“魔力指揮棒”的作用。另外“黑色七月”、“考試地獄”等稱號及考生暈倒在考場里、考后大哭、燒書包等反常行為，都說明了高考給考生及全社會所帶來的沉重壓力。

二．高考非科舉

明清統治者為了加強思想統治，設立科舉制度，吸引和收買知識分子為他們服務。統治者的軟硬兼施，使得科舉考試這條榮身之路越來越擁擠，文人學子們甚至把八股文章奉作神明而頂禮膜拜。受功名利祿的誘惑，儒生們埋頭死讀內容大多陳腐艱深、脫離實際的經書和注疏。不少人窮經皓首幾十年，也未能將書的微言大義讀懂讀透。一些通過科舉階梯獲得功名的讀書人甚至連一些簡單的常識也不懂。山東學道范進不知蘇軾是何人，儒生匡超人不知“先儒”為何意，張靜齋等八股信徒居然不知八股由何人制定，書未讀透，知識貧乏，所寫的文章也自然是內容空乏，套話連篇。明清科舉制度還進一步吞噬文人學子的人性。他們的精神世界空虛麻木。科場不利，即失魂落魄，在他人面前自慚形穢；一旦高中，趾高氣昂，氣焰囂張。周進跟著姊夫做生意，當帳房仍不甘心，當見到貢院號板時，“一頭撞在號板上，直僵僵不省人事”，當商人答應湊錢替他捐一監生，取得考舉人的資格時，他趴在地上磕頭說：“變驢變馬，也要報效。”

對高考制度雖然有種種爭議和批評，但目前來說高考仍是一種較公平、公正、客觀的人才選拔制度。因為學生們經過了九年義務教育之后是否讀接著受高等教育是有學生自己來決定的。國家并沒有強調所有的人都要參加高考。所以接受高考教育是學生們自己的選擇。在選擇了這個教育之后就要做好三年寒窗苦讀的準備。三年學習科學文化知識并非完全是死讀書死做題。學生在高中的第一年就進行文理分科，根據自己的愛好與志向選擇適合自己發展的的道路。從這點來看，高考有事具有很強的人文性和自主性的。不同的科目有不同的要求，這也為學生在一戶的職業選擇上打好了基調。參加高考則是對學生三年的苦讀的一種檢驗。再說現在的大學這么多，并非每個學生都要上名牌。高考生上非名牌大學同樣會有個好的前程。只要學生自己努力。而學生進入了大學就可以學習自己喜歡的專業，是自己獲得長足的發展。總之高考是很人文的，這比古代的科舉制度要進步得多。

三．高考可在創新中發展

科舉制度的弊端使得它遭到抨擊最終走向沒落，它的腐朽與落后導致最后毀滅。這是科舉制度無法拯救的最大的弊端。今天的高考制度澤于此完全不同，雖然高考在某些方面如同科舉，但是它與科舉最大額不同點就在于它能與時俱進。它能在創新中不斷地發展。這是科舉考試根本就沒有的。要想使高考制度真正的與時俱進，有效的促進和引導中學教育教學的發展，并有利于選拔優秀人才，必須改革創新。

高考既然是一種社會競爭性考試，應公平第一。國家在采用統一試卷的同時，應制定較公平的分數線，以保證廣大考生的利益。目前的情況是各省市的分數線不一，而且差距很大。但相信，在 社會日益發展，地區差距越來越小的今天，高考的這一弊端一定會得到解決。

另外，現代的用人單位越來越人文化，更加看重的是能力而非文憑。即使招聘時對文憑條件做了要求，但在正式工作的時候，能力還是最重要的。由于名牌大學里面出來的學生并不一定就比非名牌大學畢業生能力高出很多，再加上現在大學越來越多，專業越來越多，學生對大學牌子的觀念正慢慢淡化，而更注力與提高自身的專業水平與職業技能。這對于高考的發展是和有利的。

為了公平、公正，高考必須采用同一尺度來衡量所有人，統一性是必須的。但考試的對象是個性化的，每一個人都有自己的特長和個性，在當前仍必須通過一張試卷來考核考生的前提下，就必須在內容上改革創新，在考核基本知識的同時，應注重激發學生的創造性，注重對學生人文素質、綜合能力的考察。例如在近年的語文試題的變革中，作文最為明顯。由直接命題改為話題作文，可以讓學生自由的發揮想象，自主的選擇擅長的文體和言說方式，創造性地書寫個人的真實感受，傳達出考生的寫作個性和心靈空間。

在社會越來越重視人才的今天，高考的作用更加明顯。改革創新、與時俱進是歷史對高考制度提出的必然要求。除考慮當今的社會、政治、經濟因素外，從古代科舉制度中尋找歷史之鑒，對高考制度的不斷完善和健康發展有著重大的普遍意義和時代意義

第二篇：亞婷演講稿

尊敬的各位領導、各位評委、各位來賓：

大家上午好！

我演講的題目是《情系生命 無私奉獻》，今年5月4日，新田“美麗女孩”劉麗，榮獲 “湖南青年五四獎章”，受到省委書記徐守盛等領導的親切接見與勉勵，這不僅僅是我們新田縣人民醫院的光榮，更是我市所有醫護人員的驕傲！

1986年，劉麗出生在新田農村的一個普通家庭，13歲時癌癥無情地奪走了母親年輕的生命，從那時起，劉麗就立志要成為一名光榮的白衣天使，把對母親的愛與懷念轉移到千千萬萬的病患身上。從永州職業技術學院畢業后，許多同學邀她去大城市和沿海發達地區工作，但她謝絕了同學們的好意，毅然回到新田縣人民醫院，因為劉麗忘不了母親離世時的情景，忘不了仍在田間辛勤勞作的父親，更忘不了當時許下的諾言。

從戴上燕尾帽的那天起，劉麗一直以大醫精誠和南丁格爾精神鞭策自己，她剛參加工作不久，被分配到急救中心，正好碰上2008年那場罕見的冰災，當時全縣的公路都被冰雪凍住，醫務人員每次出診都是冒著生命危險出發。有一次劉麗隨救護車到鄉下接一名高危產婦，在離村子還有3里地的時候，車子再也上不去了，劉麗她們就抬著擔架爬山去接產婦，路都被凍住了不能走，只能繞到田間有草的地方，跌跌撞撞、磕磕碰碰，艱難地走了一個多小時，劉麗她們個個都成了雪人和泥人，手跌破了，腳摔腫了，終于把了產婦平安接回了醫院。

劉麗從學生時代開始就是青年志愿者，在校時就多次參加義務獻血并簽下了《志愿捐獻同意書》。2010年1月，香港一白血病患者急需造血干細胞，經中華骨髓庫搜索，劉麗的HLA分型資料與患者初配成功。當接到紅十字會的捐獻通知時，劉麗毫不猶豫的同意了，面對這個決定全家人炸開了鍋，年邁的父親更是不理解，女兒身體如此嬌弱，怎能經受住這樣的折騰，劉麗還未婚，家人擔心捐獻造血干細 胞會影響身體健康和婚后生育，老父親每天以淚洗面苦口婆心勸說，還組織親朋好友輪番上陣進行勸阻，劉麗用她的專業知識耐心做親朋好友的解釋工作，最后父親在她的百般懇求下終于同意了。

2010年11月24日，劉麗趕到了北京，顧不上休息，馬不停蹄地住進了北京道培醫院。25日-28日，她順利渡過了四天的動員劑注射期。29日，劉麗從容地進入了血液分離室。看著自己的血液流入干細胞收集袋，想著“生命的種子”即將注入同胞的體內，讓患者重新燃起生命的希望，緊張情緒頓時一掃而光，幸福溢滿心頭。6個小時候后，采集結束，劉麗立即給親朋好友發出了一條在內心深處埋藏已久的短信：“請放心，我一切都好，能夠通過這種方式去幫助別人，我很開心！”

贈人玫瑰，手有余香。劉麗的壯舉和奉獻精神被網絡評為“最美女孩”，先后被評為“全國三八紅旗手”、“全國婦女創先爭優先進個人”、“湖南青年五四獎章”，參加過“永州市楊善洲式好黨員、好干部巡回演講團”，被選為永州市第四屆人大代表。面對這一切一切的榮譽，劉麗都一直保持很淡然，從不炫耀，也從未向組織及單位提出任何要求，只是默默地做著平凡的護理工作。有人問她這么做是否值得，她微笑著說：“我是一名護士，在我心中，生命的價值高于一切！”

在改革開放的今天，巨大的物質欲望正漸漸地吞噬著一些人的靈魂，在這樣一個價值取向不斷多元化的時代，劉麗用事實和行動向世人證明，我們的白衣天使是值得老百姓信任的！親愛的同仁們，不管前方的路有多么艱難，讓我們像劉麗那樣，在平凡而神圣的崗位上，一顆紅心，滿腔熱情，把我們無私的愛奉獻給飽受病痛折磨的患者，為人類的健康保駕護航！

謝謝大家！我的演講結束了。

新田縣人民醫院

胡亞婷

第三篇：儒林外史論文

淺談儒林外史的諷刺藝術及人物塑造關莉20110059 摘要：吳敬梓的《儒林外史》[1]在我國文學史上是具有獨特藝術成就的長篇小說，他通過諷刺藝術和對文中人物的塑造淋漓盡致得描繪出了一幅封建社會末期的光怪陸離的長幅畫卷。作為一步諷刺杰作，它所諷刺的形形色色的丑惡人物和事件也是當時吳敬梓所生存的實際生活中存在著的或是曾經出現過的，可以說這些司空見慣的人和事不需任何夸飾和渲染，就活生生的每天上演著。文中吳敬梓主要描寫了六十個人，每個看上去是獨特的個體但又有著共性，像周進、范進、馬兒先生、嚴貢生、嚴監生、匡超人、楊執中、權勿用、張鐵臂、胡屠戶、王仁兄弟、杜少卿等，個個都栩栩如生。正如魯迅先生所說的∶“‘諷刺’的生命是真實”，“非寫實絕不能成為‘諷刺’。”[2]

關鍵詞：“儒林外史”；“吳敬梓”；“諷刺”；“人物”；“性格”

清代最偉大的小說家之一——吳敬梓先生生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，字敏軒，號粒民，因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因家鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故自稱“秦淮寓客”。吳敬梓先生自幼穎異，善記誦。稍長，補官學弟子員。尤精《文選》[3]中提到他賦筆立成，不善治生，性豪邁，不數年，舊產揮霍俱盡，時或至于絕糧。后來人們在他的家鄉建立了“吳敬梓紀念館”，此外在南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。

吳敬梓先生的一生分為三個階段：在全椒23年，在贛榆10，在南京21年，享年五十四歲。他生平最惡舉業，一生創作了大量的詩歌、散文和史學研究著作，有《詩說》七卷，《文木山房集》五卷，詩七卷，《中國小說史略》并傳于世。不過，確立他在中國文學史上的杰出地位的，是他創作的章回體長篇諷刺小說《儒林外史》，共五十五回。

《儒林外史》這部小說大約用了他近二十年的時間，直到四十九歲時才完成。小說中他專寫熬中于此者之真相，幽默詼諧，讀之捧腹。如此好的作品在讀者看來和他的生活背景是息息相關的，他出生于仕官名門，小時候受到良好教育，對文學創作表現出特別的天賦，在他成年之時，因為隨其父到各處做官而有機會獲得包括官場內幕的大量見識。在他二十二歲的時候，父親去世，家族內部因為財產和權利的而展開了激烈的爭斗。使他的生活和思想都開始有了極大的變化，生活上，他由富裕墜入貧困；思想上，對于功名富貴表示了截然相反的看法。再加上他一生中大半的時間都消磨在南京和揚州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業中人、名士、清客，他是司空見慣了的。他從這些“上層人士”的生活中看到了官僚的徇私舞弊、豪紳的武斷鄉曲、膏粱子弟的平庸昏聵、舉業中人的利欲熏心、名士的附庸風雅和清客的招搖撞騙。每天上演著的種種都是最真實、最露骨也最凄涼，許多人和發生的事可謂是歷歷在目，更是刻在了他的心里。

吳敬梓的一生經歷了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代。當時，中國已經出現了資本主義生產關系的萌芽，社會呈現了某種程度的繁榮，但這也不過是即將崩潰的中國封建社會的回光返照，表面的繁榮掩蓋不了大廈將傾的事實。清朝統治者在逐漸鎮壓武裝起義的同時，也采用大興文字獄，設博學宏詞科以作誘餌；考八股、開科舉以牢籠士人，提倡理學以統治

思想等方法來對付知識分子。受科舉制度的危害和影響，使許多知識分子墜入追求利祿的圈套，成為愚昧無知、卑鄙無恥的市儈。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會風氣，所以他反對八股文，反對科舉制度，不愿參加博學宏詞科的考試，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚。他把這些觀點反映在他的《儒林外史》里。

《儒林外史》全書共五十六章，是由許多個生動的故事聯系起來，這些故事都是以真人真事為原形塑造。全書的中心內容，是抨擊僵化的考試制度和由此帶來的嚴重的社會問題，被人稱為“帝國的最后一瞥”。全書的故事情節雖沒有一個主干，可是有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風氣。這樣的思想內容，在當時無疑是有其重大的現實意義和教育意義的。加上它那準確、生動、洗練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優美細膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術上也獲得了巨大的成功。當然，由于時代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現實，卻把理想寄托在“品學兼優”的士大夫身上，宣揚古禮古樂，看不到改變儒林和社會的真正出路，這是應該加以批判的。

《儒林外史》是我國古代諷刺文學的典范，它不僅直接影響了近代譴責小說，而且對現代諷刺文學也有深刻的啟發。吳敬梓通過對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪，使他成為我國文學史上批判現實主義的杰出作家之一。他用諷刺的手法對當時世間丑惡的事物進行了深刻的揭露和有力的批判，對當時知識分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，也顯示出他的民主主義的思想色彩。而主要是通過

吳敬梓運用了多種多樣的諷刺手法來增強諷刺效果。他善于采用含蓄、婉轉的諷刺方法，使他的諷刺能夠達到既飽含情感，又超脫幽默那樣一種境界。他在作品中往往不直接表露自己的觀點，而主要是通過日常生活情節的提煉和典型化，把諷刺的現象本身的矛盾與荒謬或明或暗顯示出來。并將是非觀念與愛憎，寄于對客觀事物的描寫。

小說中常用的諷刺手法是通過漫畫式的外形描寫來表達作者鮮明的愛憎感情。如第三回寫范進進考場時，是從范進的眼來著筆的，經其粗略幾筆，就勾勒出范進落魄時的一副可憐相，充滿了作者深切的同情。古代小說人物的肖像描寫往往是臉譜化的，而《儒林外史》掀掉了臉譜，以真實細致的描寫，顯示出了人物獨具的性格。

除此之外，在真實的基礎上進行必要的夸張，是諷刺藝術所必要的，因為藝術的真實并不排斥夸張。吳敬梓常以夸張之筆，突出人物的可笑和可鄙之處。如小說第五回寫嚴監生之死，就是著名的例子。文中說嚴監生非常富有，但吝嗇成性，他一家四口豬肉也舍不得買一斤吃，每當小兒要吃，只在切店里買四個錢的哄哄就是了。慳吝的性格使得嚴監生臨死前還伸著兩個指頭不肯斷氣。因為他不會說話，大家就胡猜，有說是為兩個人的，有說是為兩件事的，有說是為二兩銀子的，有說是為兩處田地的，紛紛不一，他都搖頭表示不是，那手只是指著不動了。作者將此情節放大，最后還是剛扶正不久的趙氏懂得他的心思，你是為那盞燈里的兩莖燈草不放心，恐費了油，她分開眾人，走上前道說：“爺，只有我能知道你的心事，我如今挑掉一莖就是了。”他這時才“點一點頭，把手垂下，頓時就沒了氣。”這種夸張的描寫，使文章異常生動、深刻地揭示了嚴監生守財如命，辛辣地諷刺了“這個慳吝的財主，真是由表入里，深入骨髓。”

從作品中可以看出作者常常有意安排一些與小說人物身份不符的行為舉動，從而揭開這些“名人”、“隱士”攀附權貴、趨炎附勢的丑惡本質。第十二回中的權勿用應婁府二公子之約前往赴會，可他“衣服也不換一件”，“在街上腳高不低的撞”，一頂高孝帽子被賣柴的扁擔挑走，便滿街呼喊著撞到一頂轎子上，要不是“舊相識使客張鐵臂”認得他，說“是婁府請來的上客”，權勿用定會吃官司、挨板子。這一戲劇性的情節，不僅諷刺了婁家二公子整日百無聊賴，結交的“賢士”竟是這等貨色，同時對權勿用內心的空虛、一味模仿古人的衣著打

扮的“名人”滑稽相進行了諷刺。作者對權勿用的嘲諷與蔑視，暴露了以婁府二公子為代表的貴族階層的空虛與腐朽，預示了清王朝日趨沒落、行將衰敗的命運。

小說還故意安排了遽公子和魯小姐這對“才子佳人”婚宴上的一幕：“一只老鼠從梁上走滑了腳，不騙不正，不左不右，正好摔在宴席上燕窩碗里滾燙的湯里，把碗打翻，爬起來就從新郎官身上跳下去，把簇新的大紅段衣服都弄油了；一個從鄉下雇來的廚役，只顧看戲，粉絲湯灑了一地，慌慌張張正要去抓地上的粉絲，卻被兩只狗搶著吃了。氣得他抬起腳來，要去踢那兩只狗，沒想到又把鞋子踢飛??”這一精彩場面的描寫，揭露了父母包辦婚姻的不合理。婚宴上一系列不吉利的事件，暗示了遽魯婚姻的不美滿，強烈諷刺了科舉制度給“才子佳人”造成的婚姻悲劇，同時也體現了作者對深受科舉制度毒害的青年男女的深切同情。

吳敬梓還采用了廣泛而又強烈地藝術對比手法，成功地塑造出各種類型的人物形象，成為《儒林外史》諷刺藝術最顯著的特色。他在刻畫人物時，常常并不直接說明自己的意圖，而是通過尖銳的對比，在作品的字里行間透露出深刻的含意。不覺間也在引導讀者一同去愛其所愛，憎其所憎。小說中通過對比手法進行諷刺，主要運用在刻畫胡屠戶這個人物上。胡屠戶是作者著意刻畫的典型人物，范進向他商借鄉試的盤費，又被他“罵了個狗血噴頭”，又是“尖嘴猴腮”，又是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”來！然而范進中舉后，他對范進的態度可謂是截然相反：慷慨的送來七八斤肉、四五千錢作賀禮，稱范進“賢婿”、“老爺”，當眾夸范進“才學又高，品貌有好”，“是天上的星宿”，極盡阿諛奉承之能事。在別人的慫恿下，一罵一打治好了女婿的瘋病。一同回家的路上，“見女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回。”截然不同的兩副嘴臉，形成鮮明的對比，胡屠戶前倨后恭、欺貧愛富、趨炎附勢、庸俗勢利的典型市儈形象躍然紙上。

最后，我還發現小說巧妙地將諷刺對象的喜劇性與悲劇性結合起來，從悲劇中發現喜劇，用喜劇演義悲劇，而且是從生活的絕對庸俗里發現喜劇的悲劇性，所以他筆下的戲劇性人物都蘊含著濃厚的悲劇色彩，可以說是一個典型的喜劇故事，但從作品思想內容看又有其濃厚的悲劇性色彩。這種情節上喜劇性色彩是表面上的，隱藏著思想內容上的人物悲劇性色彩才是本質上的。這正是作者諷刺手法的高明之處。

小說根據切身體驗，以犀利的筆觸，從多方面揭露了封建科舉制度下讀書人的丑惡嘴臉。對科舉制度和封建禮教進行了無情的鞭撻和深刻的批判。小說以現實生活中的人和事作為諷刺對象，表現了高度的現實主義精神，諷刺更加直接而強烈，嚴肅而冷峻，形成了“蹙而能諧，婉而多諷”的諷刺藝術特色，是我國古典長篇小說諷刺藝術的高峰。

縱觀《儒林外史》全文，吳敬梓很看重對人物的個性特征進行描寫，文中的人物分正面人物和反面人物兩種。其中正面人物有不屑仕官的傲骨文人，如淡泊功名的杜少卿、滿腹才學的莊少光、隨遇而安的虞育德、襟懷磊落的遲衡山；有正直不阿的典型人物，如清廉有情的向鼎、正直仁厚的鮑文卿、忠孝為本的蕭氏父子；有蔑視名利的市井奇人，如擅長寫字的季遐年、賣火紙筒子的王太、開茶館的蓋寬、做裁縫的蓋寬；有超越傳統的女性典型，如王冕的母親、獨立不羈的沈瓊枝；有深陷傳統的女性典型，如范進的母親與娘子、謀求扶正的趙新娘、枉死禮教下的王三姑娘；負面人物有醉心功名的書生，如俗不可耐的周進、仰人鼻息的范進；有思想僵化的腐儒，如盲目僵化的馬兒先生、抱殘守缺的魯編修、愚不可及的王玉輝；有魚肉鄉民的官紳，如貪婪勢利的王惠、橫行鄉里的嚴貢生、薄情寡義的王德與王仁、裝腔作勢的湯奉；有一些假名士，如故作高雅的楊執中、荒唐愚蠢的權勿用、客死他鄉的牛布衣等

吳敬梓所塑造這些人物形象，使這部宏偉作品更具吸引和感人的力量。文中對人物的描寫都是通過一個個充滿矛盾的、豐富深刻的故事的展開進行的，小說開篇所描寫的便是作者所要弘揚的積極的人物因素，講述的是元朝末年，在諸暨縣鄉村一個單親家庭長大的王冕和母親相依為命，王冕為了維持生活到秦老家去放牛，然而一次偶然的機會他對畫荷花產

生了興趣，他將掙來的錢買了些作畫用品開始創作，三個月后就已達到出神入化的地步，傳到了知縣耳里，便命人索畫送予當時皇上身邊的紅人危老，危老對他的畫稱贊不已欲召見他，但王冕雖天性聰慧卻不愿做官也不愿與其交往，只好暫到外地躲避起來，等些時日再回到家中，這時天下格局已變，滁陽王也就是后來一統天下的吳王來拜訪他，他回答了吳王的問題要以仁義治理天下不可用武力，使得吳王在順利執政后欲請他出來做官，這時王冕觀測天象，發現不妙，便連夜逃往會稽山，從此隱姓埋名到命終。吳敬梓寫王冕才藝超群，賣畫為生，自食其力，寫他否定科舉制度，遠避權豪勢要，充分體現了王冕的正直知識分子的骨氣，也體現了吳敬梓的正面理想。然而小說中除了王冕這一正面人物外還有杜少卿、虞育德、遲衡山、馬二先生、沈瓊枝、市井奇人等。

杜少卿這個人物形象，很多研究者都認為這一人物是作者自己的影子。寫他雖出身于大官僚大地主家庭卻可做到出淤泥而不染，思想中具有某些民主主義的成分。他更是蔑視科舉，瞧不起功名利祿，在第三十二回中他說“學里秀才，未見得好似奴才。”除此之外，他曾笑罵臧廖齋下流無恥，當李巡撫薦舉他入京做官時，他裝病不去。這些言行與那些追名逐利的風氣恰好形成鮮明的對比。杜少卿不僅如此，他反對多妻制度，突破了封建禮教的束縛。可見杜少卿是一個具有一定程度的個性解放和思想解放的人

虞育德的人物形象相比較杜少卿的個性十足顯得平淡許多，但我們也常常認為看似平淡的情節，卻是非常理想化甚如圣賢一般。小說在三十六回中專門為虞育德“立傳”，寫他也是讀書考科舉，但不同的是他既不像范進那般癡迷也不如杜少卿“舉業”時那般激進。相比之下虞育德沒有奇言異行，在生活環境方面也無特殊之處，但就是在這種平凡的生活中詮釋著自己不平凡的觀念。吳敬梓在描寫虞育德時突出他中庸的為人處事之道，與賢人熱心交往同時也能寬容對待舉止不良的人，這種真實的自我使他既能獨善其身又能兼濟天下。同時還強調他是通過自身的言行去對他人進行感化，以“禮”在現實生活中有所作為。此外作品中還說他吸納了的庒禪理學，并借此調節心理以求人格上的自我完善，精神上的相對超脫，心理上的平寧和諧。這使我們看出虞育德的泰然在當時可以引領人們作出一番事業，但終究還是無法打破時代的束縛。

遲衡山所展現出來既不是奇士豪杰也不是平凡的真儒的這一形象給我留下了深刻的印象，從小說中可以看出他沒有杜少卿的灑脫，沒有虞育德的閑淡，也沒有莊少光的悠然，而是一位不折不扣的正人君子。但他的正近乎“迂”，在賢人們祭泰伯祠的盛大禮樂活動時，雖是以虞育德為首，但首倡、策劃和執行的都是遲衡山，這無不體現著他的“正”

馬二先生雖是八股制度虔誠的信徒，但他在立身做人有許多積極因素，首先是馬二先生為人古道熱腸，十分仗義。例如在第十四回中他解救璩公孫，將自己錢全拿出來幫他托難；包括對匡超人的慷慨都可以稱馬二先生俠者。其次，馬二先生做人光明磊落，他渴望功名并為止奮斗，但從未想過為了奪取功名而去做有失人格的事情。再次，馬二先生是一個善良的人。小說第十五回中當馬二先生知道自己被欺騙時非但沒有計較，還把剩下來的銀子全送給了洪神仙的女婿和侄子。總之我認為馬二先生是一個有血有肉、豐滿的人物形象，雖遭到科舉制度的毒害卻有著較多的優秀品德。

沈瓊枝在小說中是具有解放意識和鮮明個性特征的婦女形象，她可愛可敬的靈魂在我心中留下了深刻的印象。小說將她的大膽潑辣表現的淋漓盡致，寫她雖有著俠女般的豪邁，但也不乏淑女般的知書達理，寫她憑借自己的力量主宰自己的命運，這種追求個性解放的率真，可以說在當時的社會背景下她的“活”比“死”更需要勇氣和力量。

小說最后寫的是第五十五回里的四個市井奇人即季遐年、王太、蓋寬和荊元，同時也是吳敬梓精心刻畫，述往思來，結束全文的人物。

季遐年自小無家無業并借住在寺院安身，寫得一手獨特的好字，但他從不拿自己的字取悅高門，他寫字必須自己情愿才可，有時他還會大罵勢力的朋友和裝腔作勢的鄉紳。

王太以賣火紙筒子為生，但他棋藝高超，一個又一個的圍棋高手都成為他的手下敗將，但當圍觀者邀請他吃酒時，他不僅拒絕還會奚落趨炎附勢的圍觀者。

蓋寬是開茶館的，他家境較好但從不結交有錢的親朋，后來雖然不幸家境敗落但他寧愿過著凄苦的生活也不愿屈辱自己求別人接濟。

荊元是一個裁縫，會彈琴作詩，有些雅士之風，但他拒交文人學者，抬高自己的身價，并向社會發出了“難道讀書識字，做了裁縫就玷污了不成？”的抗議。荊元敢于把裁縫這一“賤行”提高到與讀書識字平等的地位，這在“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建意識成為統治意識的社會里是很有膽量的，也是具有反叛意義的。

這四個人都屬于城市平民階層，過的是自食其力的生活。他們的職業是微賤的，社會地位是低下的，但有都有著自己的業余愛好和與眾不同的見識，生活雖貧寒但“既不貪圖人的寶貴，又不伺候人的顏色”，我行我素，笑傲于城市山林之中。正是由于他們生活在基層，既蔑視權貴，又不與世俗同流合污，才被吳敬梓成為“奇人”

在對反面人物的刻畫上，吳敬梓將周進和范進塑造成了典型的腐儒形象，寫周進應考至六十歲卻仍是童生，只好以教書糊口。文中讓周進遭受新進的梅秀才和王舉人兩度奚落，使我們感受到科舉考試和功名的重要性以及成否的離譜。然而周進的教師生涯又因所謂的“不懂承謝”而被辭退，幸好他有個做生意的舅子讓他去記賬，便帶他去了省城。這時周進費盡周折進入了夢寐以求的貢院考房，文中的“見兩塊號板擺的整整齊齊，不覺眼里酸酸的，長嘆一聲，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事”的動作描寫更是將周進這一老童生的苦楚與絕望傾斜無遺。然而后來戲劇性的故事情節發生了，周進最后竟然中了狀元，薛家集也供起了他的“長生祿位”。對范進的描寫吳敬梓是通過周進提拔范進開始的，使得命運相似的“二進”都獲得了功名，“二進”的黜落與高中純粹是考官喜惡的結果，再加上考取功名后際遇的巨大反差，不僅體現了對熱衷功名者的諷刺，更是對科舉制度的荒誕進行揭露和譏諷，同時也寫出了當時遭受科舉制度殘害的文人墨客喪失了是非觀念，陷入了麻木不仁的狀態而不自知。

嚴貢生是吳敬梓在“儒林外史”中刻畫的一個反面人物，小說中這個哄嚇欺詐、無惡不作的小人是被大家公認的“六親不認”的狠角色，第六回中說到嚴貢生的弟弟直到病死也不見自己的哥哥來關心，當其病死幾日后才見嚴貢生考了科舉回來，嚴貢生不慌不忙得洗漱休息直到看見弟弟的遺物和銀子才假裝難過，后來當他與王家兄弟談論時還不知羞恥地為自己辯解。然而嚴貢生的欺壓和敲詐，在“云片糕”事件上表現的更是入木三分。最惡劣的是他欺負妾身的弟婦并企圖占有其財產，打起了官司，這場官司形式上是嚴貢生輸了，但是小說在第十八回中交代他得七股，實際上卻是他贏了。從這些精彩的描寫上可以看出嚴貢生這一人物是在當時封建科舉制度下的一些文人在政治、思想和文化各個領域中丑惡和可笑的典型代表。小說中吳敬梓將他與“優貢”聯系起來，可謂是冷嘲又熱諷，無疑是傾注了吳敬梓對此人物的厭惡和鄙夷。

匡超人是《儒林外史》中一個角色鮮明，性格極其豐富的文學形象。文中交待他本是一個孝順、勤勞好學的農村青年，因名聲甚佳被提攜做了秀才，不料好景不長提拔他的知縣被人誣告，匡超人只好去杭州投奔潘三，這期間結交了一些假名士，這些人都是些表面上瀟灑風流，但骨子里都忘不了功名富貴。他們假托無意于功名富貴，卻意圖名利雙收。然而再他認識了潘三以后，他的思想算是發生了質的改變，在潘三的帶領下，匡超人為非作歹的膽子變大了，而且在污濁的環境中他也變的薄情寡義、虛偽、謊話連篇，甚至氣死了自己的妻子。小說所展現出來的匡超人的歷程中，我們見證了他從純樸、善良到人格淪喪，直至他墜入深淵。吳敬梓通過這樣一個農家子弟墮落的全過程，揭露了惡濁勢力的社會、牢籠士子的八股取士的罪惡本質。

文學史上對于《儒林外史》的藝術成就給予了高度的評價，如程晉芳[4]說《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義的章回體長篇諷刺小說；馮沅君、陸侃如[5]合著的《中國

文學史簡編》認為《儒林外史》這部作品“大醇小疵”；魯迅先生評其為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。”。如今《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日等多種文字，成為一部世界性的文學名著。更有學者認為《儒林外史》這是一部諷刺迂腐與賣弄的作品，然而卻可稱為世界上一部最不引經據典、最饒詩意的散文敘述體之典范。可見這部作品通過卓越的諷刺手法和恰到好處的人物描寫得到了世人的稱贊與認可，真是“如大禹之鑄九鼎，神妙無遁形”。

參考文獻：

[1]張慧劍.《儒林外史》前言.人民文學出版社

[2]林溪：談雜文的諷刺性-新聞與寫作，1988（2）。

[3]晁公武：郡齋讀書志-圖書館，2011（9）。

[4]李忠明：程晉芳儒林外史研究述評-南京師范大學文學院學報，2004（12）。

[5]許志杰：陸侃如和馮沅君-山東畫報出版社，2006（5）。

指導老師：王永吉

第四篇：主持稿(沈亞婷)

初三第一次月考分析會主持詞

各位老師：

大家下午好。

第五周我們舉行了初三的第一次月考，為了更好的分析本次考試得失，明確教學中的成績與問題，有目的、有針對的搞好今后的中考備考工作，今天我們召開第一次月考分析會，會議共有三項議程。

首先請初三包級主任李主任進行本次月考分析。第二項請中考領導小組副組長柴主任安排中考備考工作。

最后請王校長做總結講話

剛才的會上李主任對本次月考的分析詳細、全面。針對存在的問題，對今后備考提出的措施明確、具體、操作性強。

柴主任回顧了近幾年中考情況，結合本次月考存在的問題，對今后的備考工作談了很好的意見、建議。

王校長從

對中考備考工作做了明確具體的要

求，有很強的指導性，前展性。

為了落實好本次會議精神，我再強調以下幾點：

1、希望年級組和科任教師密切配合，扎實有效落實好本次

會議的各項要求。

2、抓好班級自主建設，創建高效課堂，向課堂45分鐘要

效率，要質量。精心設計好每節課的教學內容，精講多練，不要貪多求全。

3、初三多數學生學習明顯有所進步，表現出很大的熱情和

興趣，希望班主任、科任教師抓住這些學生身上的閃光點，及時肯定和表揚，盡力做好學困生的轉化工作，提高全優和全合人數。

相信在大家的共同努力下，第二次月考一定會取的更大的進步。

今天的會議到此結束

第五篇：楊潤婷論文(交互式白板)

????????????交互式白板在培智低年級美工教學中的有效運用 【摘要】：弱智兒童大多腦神經受損，大腦皮層接通機能減弱，導致他們感覺、分析及綜合能力下降，學習藝術的接受能力較遲緩，因此廣泛運用多種手段的藝術活動教育可以幫助孩子認識自我、協助表達、建立交互性、調節情緒、發展社會適應性的實用功能，達到學有所得、學以致用的目的。在培養他們學習能力的同時，試圖以交互式白板的各項實用功能為媒介，與之交流，讓其成為疏通情緒和調整行為的渠道，幫助孩子感知自我、促進心智，能達到良好的教學效果。?【關鍵詞】：交互式白板智障兒童透視鏡功能自由繪圖功能

現行的培智學校的美術課在一定程度上脫離了學生的生活經驗，難以激發學生的學習興趣。在培智美術教學中使用了電子白板的鏈接、透視鏡及繪圖等功能，增強了直觀性、趣味性，并充分發揮學生的主體作用，體現了教師的主導作用，二者相互結合從而達到教學目的。下面我就談談白板是如何在培智低年級教學中進行有效運用的。

一、白板鏈接網絡動畫視頻的直觀展現激發培智學生的興趣，提高了低年級學生的觀察能力。

現行的培智美術教學多采用注重概念、技能的常規普小美教方式，實施起來較為困難。由于培智低年級學生理解邏輯概念、明了指令較為困難，模仿能力弱，動手能力、持久性、適應能力差，缺少主觀介入，因而教學效果差，學生接受狀況較為被動。弱智兒童大多腦神經受損，大腦皮層接通機能減弱，導致他們感覺、分析及綜合能力下降，條件聯系的分化難以形成，第一信號和第二信號系統不協調，形成調節條件困難，即便形成也有不精確和易消退的特點。因此，我們就如何順應藝術能力培養，實現藝術教育在兒童知覺和心智成長中的廣泛影響，廣泛運用多種手段的藝術活動教育可以幫助孩子認識自我、協助表達、建立交互性、調節情緒、發展社會適應性的實用功能，達到學有所得、學以致用的目的。如果說智障者在文化知識的深度和廣度上與普通兒童有差異的話，那么娛樂性為輔、認知性為主的藝術教育則可能是縮小普特兒童差距的有效途徑。比如我在教授培智第三冊美工教材中的《把你喜歡的水果畫下來》這一課，在白板教學中采用了鏈接網絡動畫《如何畫水果》的教學視頻，此動畫色彩鮮艷、音響配樂動聽，人物內容豐富多彩，剛一打開就緊緊抓住了培智學生的眼球，強烈的吸引了他們的注意力，悅耳的配樂差點讓他們跟著哼起來，自然他們對學習如何畫水果的外形起了強烈的學習興趣，學習畫起來特別帶勁，豐富的色彩感受使他們對涂色的繪畫效果也較好，白板鏈接的功能對培智學生的美術學習起到了良好的教學效果。

二、白板插放圖片、照片及錄像的透視鏡功能擴大了培智學生的知識面，增進了低年級學生的視野。

低年級兒童表現特質是在綜合表現的樂趣中，去體會美工的基本能力，所以這個年齡段的教學就不能過于強調技法，而以欣賞教學、情景教學為主，使學生愿意畫喜歡畫。一般的欣賞教學既有美術的色彩、線條構圖形成的視覺美，更可以提高學生的欣賞力、創造力、想象力、動手能力，引領學生感受欣賞的快樂、體驗空間表現能力，從美的角度來觀察世界，而交互式白板的插放圖片、照片的透視鏡功能更加增進了學生的視野，從總體到局部，從細節到細微，讓本已模糊的培智學生看清看懂一些問題，美術學習是需要大量的視覺感知，我們完全可以把圖片、照片、錄像等不同形式的教育、教學資料通過交互式白板展現在培智低?

??年級學生的眼前，有聲有色的輔助教師完成教學任務，獲得最佳教學效果。比如我在教授培智第六冊《畫昆蟲》一課時，這節課的教授是有一定難度的，首先培智低年級孩子的生活經驗很欠缺，對周圍的事物也缺乏該有的觀察力，當然就對昆蟲的了解相對較少，自然對昆蟲的外形及畫法非常陌生，再加上課本上的昆蟲圖形模糊狹小，顏色不清，使之教授這課真是無從下手，突然想到白板的插放圖片及透視鏡功能，頓時茅色頓開，在網上下載了大量的昆蟲圖片，上課時直接插放給同學們欣賞，課上同學們欣賞的精彩的同時提出看不清昆蟲頭部及翅膀的造型細節，我隨之就運用白板透視鏡放大昆蟲頭部及翅膀的花紋，隨著學生的一聲?哦！?，我欣慰的感到白板透視鏡的各個功能帶給了培智學生美術學習的廣闊天地。

三、白板的自由繪圖功能使培智學生興趣盎然，提高了低年級學生美術學習的效率，展現了多媒體教學的實用性。

交互式白板之所以受到師生的青睞，主要在于它清晰的可視化界面，便捷的操控方法和靈活的交互功能。及時操作和顯示功能不僅節省了教師授課時間，而且容易激發其教學靈感，一掃課堂的沉悶氣氛，改變之前在黑板上繪畫的不便之處，減少其弊端。比如：教授培智第四冊美工課《畫熱帶魚》這課，培二年級學生對金魚的形體把握較為困難，必須詳細的分解金魚的外形構造，且需要跟著老師的步驟作畫，我就利用白板的繪圖功能，先選擇各種線條在白板上演示金魚的外形，然后學生上臺也在白板上跟著老師畫外形，教師再選擇白板上豐富的顏色涂色，學生也隨之涂色，同時學生在畫形出現問題時，教師運用白板刪除功能及時的糾正學生的錯誤，教師教的輕松，學生學得容易，很快便掌握了金魚的畫法。臺下的學生也很新奇，所有眼睛盯著白板，多么專心致志。學生在白板上直接繪畫拉進了媒體與學生之間的距離，而且為學生自動互助學習使用白板打好了堅實的基礎，充分挖掘白板的教學功能，與學生進行多種多樣的互動合作，充分實現了這一學習方式的有效手段。④

培智低年級學生不能主動探求周圍世界，會被事物的表象所吸引，而忽略其目的性，致使學生在聽課時，感到跟隨老師的教學引導較困難，理解教師意圖也較費勁，而放棄努力。在培養他們學習能力的同時，試圖以交互式白板的各項實用功能為媒介，與之交流，讓其成為疏通情緒和調整行為的渠道，幫助孩子感知自我、促進心智，進而達到對情緒行為的干擾，增長他們的信心和表現力。

【參考文獻】：

①《培智機構美術教育分析》

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