第一篇：《鮑威爾傳》讀后感

喜歡歷史，所以愛讀歷史書籍。但要真正了解歷史，我認為讀人物傳記是最佳選擇。《科爾傳》、《拉賓傳》、《曼德拉傳》、《密特朗傳》、《穆巴拉克傳》等都是我愛讀的傳記。今年喜獲《鮑威爾傳》一書，讀后竟愛不釋手。鮑威爾何許人也，我想略知歷史的人都非常清楚。1989年10月1日，一個陽關燦爛的日子，北京、華盛頓同樣的熱鬧，在美國最

高軍事首腦機關所在地——五角大樓前的廣場上，人頭攢動，旗幟飄揚，美國新任參謀長聯席會議主席科林?鮑威爾將軍的就職典禮正在舉行。這一切實在讓人難以置信，一位牙買加移民的后裔、一位黑人男孩居然獲得了如此殊榮。這種成功，不是黑人占據主導地位的體育賽場，也不是經濟或其他文學藝術領域，而是在美國的五角大樓、白宮實現了自己的美國夢，成為一名卓越的政治家、軍事家，一位戰斗英雄，一位喬治?馬歇爾和艾森豪威爾式的著名人物。鮑威爾究竟是怎樣的一個人？他又是怎樣一步步登上美國政治、軍事權利的顛峰的呢？我則“任憑溺水三千，僅取一瓢飲”，列舉三項：

一、為自己確定與眾不同的奮斗準則

呈深褐色皮膚的鮑威爾，無論走到哪都會被白種人歧視為“黑鬼”。在50年代的美國，種族歧視是一個無法改變的現實。它是那樣可憎，卻又是那樣可怕，象洪水猛獸那樣要毀滅他，吞噬他，使他希望在陸軍實現的所有遠大抱負，統統化為幻影。在一次夏令營中，鮑威爾的軍事訓練成績最好，各種表現也被公認最優異，可夏令營的學員最優秀獎卻被授予了一位白人學員。負責夏令營訓練的白人中士直言不諱，當著大家的面對鮑威爾說：“別以為我們會把最優秀獎發給一個黑鬼?！?/p>

鮑威爾的心被深深刺痛了。天性活潑、能言善道的他，驟然變得沉默寡言。他覺得難以理解眼前所發生的一切，甚至為自己的黑色皮膚苦惱不已。鮑威爾去酒吧喝酒，酒吧老板因為他是黑人幾次三番把他轟出去。鮑威爾的遭遇激怒了他的白人同學，他們對他深表同情，也為這個熱心、給大家帶來歡樂的好人受到不公正的待遇而憤然不平。白人朋友的真情使鮑威爾感動，也使他看到了希望。畢竟持有種族歧視觀念的白人只是美國社會和美國軍隊中的一部分，他們只代表那些心胸狹窄的白人。一段時間以后，鮑威爾從最初的震怒中清醒過來，開始冷靜地思考對策。他思索著，情緒也漸漸平靜下來。假如種族歧視只存在于南方地區，那么最簡單的辦法就是離開這里，去尋找沒有種族歧視的地方生存?？墒?，在五十年代的美國，在那里能找到這樣一方樂土呢？連他曾寄以厚望的軍隊都是如此狀況，其他地方就不言而喻了。唯一的辦法就是忍耐，是在逆境中奮起，用自身的努力來向所有人證明自己的價值，從而獲得所有人的尊敬。

鮑威爾就在自己21歲的時候，為自己確定了與眾不同的奮斗準則。他既沒有像一些黑人那樣自暴自棄，走上墮落的道路，也沒有像一些激進的黑人那樣選擇以牙還牙、暴力對抗的反抗方式。他所選擇的是一種極為成熟的方式，一種極其高明的方式，一種與他年齡簡直不對稱的方式。這就是，用自己的行動去說明一切，去證明黑人的價值，讓那些無知的白人在他的成就前發抖、羞愧和自嘆不如，最終不得不放棄或收起種族歧視的勾當，用一種新的目光來看待他，承認他，接受他。

鮑威爾重新恢復了昔日的風采。在任何時候，他都能坦然地面對現實，以自己獨特的方式去處理學習和生活中所遇到的問題。他訓練更加刻苦，成績更為出眾。種族歧視的煉獄沒有使他沉淪，反而使他重新擺正了自己在美國社會和美國軍隊中的坐標，在一個不公平的賽場中找到了屬于自己的位置。他按照自己設計的人生軌跡，依據自己確立的人生哲學，走入軍隊，走入社會，走向事業的輝煌。

二、為自己找到工作中的偶像

客觀地講，鮑威爾在事業上是一個幸運兒。因為他在軍隊中的第一個任職期間，就遇到一批美軍中的出類拔萃之輩，也是一批以軍隊為家的職業軍人。他們對軍隊事物了如指掌，對帶兵之道極為精通，更重要的是，他們是一批思想意識開明的軍官，對種族歧視深惡痛絕，對白人黑人軍官一視同仁。鮑威爾如魚得水漸入佳境。是他們的諄諄教誨，讓年輕的黑人上尉走上了正確的發展道路。

對他第一位產生影響的人是米勒。在一次外出執行公務時鮑威爾不慎把自己的槍丟失了。武器是軍人的第二生命，這是最嚴重的失職行為，按照條令規定，將受到嚴厲的懲處。他的上司米勒并沒有大發雷霆，只是命令他繼續執行任務。

后來鮑威爾的槍被找到，實際上是出發前丟到帳篷里了。米勒并沒有把這件事情上報，鮑威爾從米勒上尉的處事方式中悟出一條重要的帶兵原則：作為一名指揮官，在部下犯了錯誤時，只要不違背原則，就要盡量將錯誤的處理限制在你的職權范圍之內，而不要把問題上交。對于士兵和部屬，當面批評即使再嚴厲，也是可以接受的。而一旦問題上交，就可能毀掉一個人的前程。那么，你雖然可以在上司面前獲得公正無私的名聲，卻會失去部屬對你的信任和依賴其后果不堪設想。

米勒上尉使鮑威爾對帶兵之道有所領悟，但鮑威爾在軍隊中的第一位“拉比”——他的守護神和引導他走出官僚主義迷宮的人，則是一位叫作巴瑞特的人。鮑威爾向他學到了許多帶兵和處事經驗。其中最重要的一條是：凡事要有自己的主見，絕不要被別人的言論左右自己的行動。即使在受到指責時，只要自己認

為正確，就要堅定地按照自己的想法干到底，切毋半途而廢。同時，在軍隊中，無論做什么事情，切記不可在事情還沒有著落時，就大吵大嚷，那樣會使自己陷入騎虎難下的境地。要先做后說，或只做不說，讓事實去證明一切。這是最佳的防身之術。鮑威爾將巴瑞特的金玉良言銘記在心，在工作中一一嘗試，果然屢試不爽，事業突飛猛進。

鮑威爾被人們稱作處理人際關系的“藝術大師”，這主要得益于他曾經的上司阿伯內西。有一次，阿伯內西要求鮑威爾建立一種“歡迎嬰兒”信函制度，鮑威爾覺得這是一種小孩游戲，意義不大，就沒有放在心上。阿伯內西卻不這么認為。制度建立以后，效果出乎鮑威爾的意料?！皻g迎嬰兒”信函制度在士兵中引起了強烈的反響，部隊士氣大振。鮑威爾深受感動，由此而領悟到了處理與士兵關系，乃至于處理與共同工作過的所有人關系的真諦：“想辦法與單位中的每一個人接觸，觸動他們的心靈，要讓每一個人都覺得自己重要，都對由他們組成的團體有一種歸屬感?！?/p>

在鮑威爾以后幾十年的軍旅和政壇生涯中，有許多的“拉比”和“教父”，他們或者提攜他，或者向他傳授知識和經驗。而鮑威爾的特點是，在不同時期，總可以為自己找到工作中的偶像，把人家的東西融入自己的素質中，舉一反三，發揚光大，形成了鮑威爾領導藝術的一個組成部分。鮑威爾的成功，絕非偶然。

三、為自己塑造獨特的“政治將軍”的形象

這是與美國軍人的傳統觀念截然不同的新觀念，也是正統軍人所不齒的形象。鮑威爾對榮譽和權利有一種迷戀之情，他向往獲得更高的軍銜和職務。他還是一位中校的時候，卡盧奇曾斷言，鮑威爾將成為參謀長聯席會議主席。鮑威爾雖嘴上否認，但內心充滿了喜悅。當他成為少將軍官身居要職的時候，這職務對他來講已不是虛無飄渺的東西，而是隱約可見的一顆黃冠上的明珠，他所需要做的只是壘實最后一塊基石?？稍绞沁@個時候，越是困難重重，他的競爭對手的勢力都非同小可，他的一舉一動都會被別人密切注意，稍有不慎，就會前功盡棄。

能夠成為一位“政治將軍”，只是鮑威爾在五角大樓站穩腳跟的第一步。鮑威爾必須在自己的職業生涯的最后沖刺之前學會兩門技巧：一是引而不發，把愿望和方式截然區分出來，他必須擯棄軍人那種勇往直前的作風，而以一種政客的手段獲取最后的榮譽。他既需要讓每個人都意識到自己的目標，又不能赤裸裸地暴露自己的意圖，要熟練運用非軍人的手段巧妙地實現自己的目的；二是在五角大樓中要徹底確立自己的地位，進一步完善自己在五角大樓的關系網。他需要向每一位高級文職官員和各軍種的將軍推銷自己，博得他們的好感，給他們留下印象，以便在最后關頭助自己一臂之力。但又不能讓對方意識到他這樣做是懷有不可告人的目的，使對方對他的舉措反感或厭惡。

鮑威爾為官最基本的一條準則是：對老板絕對忠誠。他必須向所有的人證明，自己真正是老板的人，是老板的忠誠衛士。只有這樣，方會贏得老板的信任，獲得工作的自由。同樣重要的是工作的方式，既不能縮手縮腳，又不能肆無忌憚，要能隨時地為老板排憂解難，又不能讓人感到比老板更有才華。

鮑威爾的成功使用手段和技巧是無法辦到的。他靠的是兩種東西，一是自身的才華，即出色的專業和管理素質，這是他在任何時候任何地方站穩腳跟的前提。一個人沒有真正的本領，即使一時得志，也會被視為投機取巧之徒，最終被大家唾棄。二是所充分展現的人類最原始本性：真誠、熱情和無私。與他接觸過的人，都感到一種安全感、信任感，可以毫無保留地與他交心。在充當國防部長的第一助手的時候，鮑威爾曾經批評甚至傷害過一些人，可讓人感到不可思議的是，這些人中的大多數并不記恨他。因為他們認為鮑威爾的做法是公正的，是為了工作。如果他們處在他的位置上，也會這么做，而且比他的做法更嚴厲。他總是讓那些受到過批評或受到過傷害過的人感受到他的關心。這不是一種廉價的關心，而是設身處地為你著想，提出讓你擺脫困境的方案。

鮑威爾認為，戰爭本身就是政治的繼續，不懂政治的將軍就不是合格的軍人，只有了解政治奧妙，了解政治領導人思維的將軍，才能正確處理政治與軍事、軍隊和民眾的關系，新時代的將軍不僅要作一名軍事家，而且要作一名政治家，要作一名“政治將軍”。鮑威爾對有些人關于他是“政治將軍”的議論絲毫不感到難為情，反而覺得這是對自己的一種抬舉。在一次公開演說中宣稱：“政治是根本。我的大量時間通?；ㄔ诖φ苇h境上。人們有時說我是政治將軍，事實上華盛頓沒有哪位將軍不帶政治色彩，否則他就不會成功，因為這是我們制度的本質。國防部就是這樣開展工作的，我們的對外政策就是這樣制定的，我們的政策也是這樣得到批準的?！弊饕幻螌④姡⒉灰馕斗艞壾娙说穆氊?。鮑威爾對新時期軍人行為準則的詮釋，既是一種歷史的沉淀，也是一種現實的需要。他抓住了機遇。

第二篇：悟空傳讀后感

篇一：悟空傳讀后感

五百年滄海桑田，五百年時空交錯，五百年愛與情仇，五百年悲喜交加，在這里彰顯出無助與無奈，就像今何在所言，“我心目中的西游，就是人的道路。每個人都有一條自己的西游路，我們都在往西走，到了西天，大家就虛無了，就同歸來路了，所有人都不可避免要奔向那個歸宿，你沒有辦法選擇，沒辦法回頭，那怎么辦？你只有在這條路上，盡量走的精彩一些，走的抬頭挺胸一些，多經歷一些，多想一些，去做你想做的事?！比松褪俏枧_，我們都是舞者，有時會夢想著具有孫悟空的七十二變，隨心所欲，但是《悟空傳》讓我們看到了嶄新的孫悟空，看到了唐僧師徒的迷茫與困惑 ??.理想與宿命、愛情與自由，一直是《悟空傳》探討的主題，唐僧師徒四人面對早已注定的命運，終究踏上了西游的道路。孫悟空、豬八戒雖然神通廣大，但在命運面前，不過是軟弱無力的小人物。

何為真何為假？人的好壞由誰衡量？玉帝、神仙，神仙說你是仙，你就是仙；神仙說你是妖，你就是妖。何為妖怪？妖怪只有兩種：一種是當年跟孫悟空一起反抗天庭的兄弟，孫悟空必須把它們都干掉，方能成佛；另一種是神仙安排九九八十一難，度過方能成佛。

為了達到目的，人必須去做取舍、選擇，就像悟空，你在逍遙自在，一怒勾銷生死薄，一個跟頭十萬八千里，你也難逃如來手掌心，你必須殺掉自己以前的兄弟，才能去掉緊箍咒，立地成佛，位列仙班。由此及人，不難想象，會七十二變的孫行者都難逃命運安排，何況你我？我們雖是獨立的個體，但誰不是單位領導的棋子，在棋盤上由他人擺布。

記得愛比克泰德在《生活的藝術》中寫道，要得到快樂與自由就要明白一個道理：有些事是我們能控制的，有些事則不能。只有正視這一基本規律，并學會區分能控制和不能控制的事物，才能保持身內心境平和，身外卓有成效。

今何在說西游記是場悲劇，那么人生呢？在西行的路上是悲是喜？五百年太長，我們只有短短幾十年，是精彩是平庸，是歡喜是悲傷，全看自己，把握現在，在能掌控的空間實現自我，好似五百年的悲與喜 ??

篇二：悟空傳讀后感

《悟空傳》我想大家都知道這本書吧，在絡小說中，它是炒得比較火的一部。在千禧年它成了鉛字，出了印刷品。我不追趕時尚，在零四年我才擁有了它。一讀便再難放手，我一讀再讀，已經讀了十七次?！段蚩諅鳌方o我的震撼大于任何一本我讀過的書，也可能是我讀的書太少的原故。但我認為它比安妮寶貝的作品要好看，雖然我也很喜歡安妮寶貝的書。安妮寶貝寫的是壓抑，今何在寫的是人性。

前三次看的時候，我每看一次，便哭三次。我不是喜歡哭泣的人，看電影《世上只有媽媽好》的時候我不曾流淚。當時全影院只有我一個人在微笑。同樣是電影，看《大話西游》讓我痛哭，全影院只有我一個人在流淚。我就是這么奇怪的人，這本書也許也是這樣，大家看了也許在笑，而我卻泣不成聲。

我為天篷和阿月的愛情哭泣。天篷為了維護自己的愛人被打下凡塵，做了一只知道什么是豬的豬。他可以接受自己是豬，卻不能以豬的面目去見阿月。我們呢？我何嘗不是呢？知道了自己的身份，而無法面對愛人。只有在午夜對著月光哭泣。

我為悟空哭泣，為悟空和紫霞的約定哭泣。頂天立地，神通廣大的美猴王依然會恐懼，他怕，誰又不怕呢！他要站在云端的紫霞等他一起看晚霞，只為了這一句話，紫霞等了他幾百年。只為這一句話，孫悟空被雷擊成焦碳，被天狼，天鷹撕的體無完膚，他不肯死，他要見紫霞一面。紫霞不忍看悟空如此痛苦，說出了不喜歡他的話。他死了，心死了，可那具殘骸手中緊握的，不肯放開的卻是紫霞為他織的紫色披肩。當悟空再次從煉丹爐中復生，他這個有愛，有思想，有靈魂的悟空與另一個沒有了自己，被金箍束縛住了真，善，愛的悟空決戰的時候，又是因為紫霞的大喊的一聲“不”，遲疑了，有愛的悟空被戴著金箍的悟空一棒打死。有愛者死，有愛必死。

我為小白龍和玄奘哭泣。為了愛人，只愿做一匹白馬，被心愛的人騎著。她是幸福的，只要可以留在玄奘身邊，做什么，以什么面目出現又有什么關系。只要你還想牽著我一起走，就永遠跟隨你。玄奘怎不知小白龍的心思，可他不能愛，他要的是大愛，他為他的理想放棄了。他只執著于他的信念。

我并不想把一切作品都與同性戀聯系在一起，可身為拉拉，我不能不想，不能不聯系。天篷知道自己是豬。豬怎么可以去愛圣潔的仙女，怎么可以和仙女生活在一起？“她是那么的美麗高貴，我一個同志怎么能配得上她？我怎么可以去見她，怎么可以以同性的身份去愛她？怎么去告訴她我的愛呢？”如果你愛上過一個直人，你的心里是不是曾經這樣的問過自己呢？同志在世人眼里何嘗不是“異類”，何嘗不是骯臟的“豬”？怎么辦？不敢說??！甚至不敢見上一面。那就對月哭泣吧。

你知道《悟空傳》給天蓬和阿月怎樣的一個結局嗎？天火燒到阿月的裙角了，一只豬沖了進去，擋住了阿月。阿月先是一驚，便從后面抱住了天篷，抱住了那只豬，說“天篷??你好??你好”。他們笑著被大火吞沒。

美猴王孫悟空，他不想在做妖王，他想做神仙，他想成正果，那他就放棄吧！放棄他的尊嚴，放棄他心中的愛，放棄他自由的靈魂，放棄所有的情感。做一個面無表情，冰冷的神仙吧。

你想結婚嗎？你想得到大家的認可嗎？你想要家人的祝福嗎？放棄吧！放棄你所愛著的同性愛人吧！放棄你心中的愛吧！嫁給一個異性，過著看似美滿的婚后生活吧?？墒悄闶且魃夏愕慕鸸咳Φ模皇悄愕慕鸸渴潜灰粋€你不愛的異性戴在了你的無名指上。它卻同樣是勒入你的骨頭，勒入你的靈魂，這痛牽著你的血脈，你連想都不可以想，一想起你曾經有過的愛，你就會痛入骨髓，一刻也不得安寧。你撬不開它，你也掰不斷它，因為它是你自己的束縛。知道孫悟空和紫霞的結局嗎？孫悟空死了，紫霞托起他的尸體走向火焰，事后在火場里只找到了一根燒斷了的金箍。

“我要這天，再遮不住我眼；要這地，再埋不了我心；要這眾生都明白我意；要那諸佛都煙消云散?！庇⑿郏⌒适莻€真英雄！玄奘是個超越悟空的英雄！為了理想敢于質疑成就了千年的理論；為了信念敢于挑戰至高無上的權力。一個和尚要諸佛都煙消云散！一個社會底層的人，要所有的倫理道德都滾一邊去！以一個人的力量與滿天的神仙為敵，不是英雄是什么？！結局是玄奘死了。金禪子散盡所有道行，從走西天路。但是他勝了，他證明了不是一切都可以掌控，一切都是可以改變。哈哈！想起一句話“別拿無知當傳統，別用習慣當道德?！弊寕鹘y和世俗見鬼去吧！

歷盡千般劫，煉就不死心。只要人還有靈魂，只要人還有信念，還有理想，西天路就不會結束，路上就會有行者。

最后，我以用一位友對《悟空傳》的評論收尾。“如果上蒼再給我一次選擇的機會??上蒼是不會給我的。如果讓我一切從頭來過??我還是會做以前的同樣選擇，即使人生太凄婉，也有精彩的瞬間。只要愛過，恨過，想過，念過??足矣！”

篇三：悟空傳讀后感

這個天地，我來過，我奮戰過，我深愛過，我不在乎結局。

《悟空傳》，一部十年之前的作品，一部不朽的絡文學作品，在奇特的文字、精巧的構思之下，全篇營造了一種夢幻般動人的詩意，在那些貌似荒誕的文字背后，郁結著一種淡淡的憂傷，一種無以述說的蒼涼，不論是天蓬與月女神、小白龍與唐僧的純真愛情，還是沙僧的愚昧和奴婢性格的嘲弄鞭撻，均浸透著一種關于命運、關于宗教的哲性思考，夾雜著英雄對命運的不屈反抗，全篇彌漫有濃郁的、成為英雄宿命的悲劇感。

作為一部西游類的作品，其中就難免會有對于佛教的討論，而實際上，這本書的很大一部分都是對佛教的直白的批判。

《悟空傳》中主要提到的佛有兩個個：如來和金蟬子。作為中國文化中佛教的領軍人物，他給人的一向印象是慈悲、寬恕的化身。而在這本書中，他先是因為金蟬子不敬三寶與自己對于佛法的理解不同而疏遠他，導致金蟬子最終在凡間轉世十世以求道。后又將孫悟空壓在五指山下五百年，并使孫悟空忘了自己的前身，給悟空戴上了緊箍咒，使其善與惡一分為二，使其變成了兩個悟空，讓他秩序的制約，聽從玉帝的欺騙，欲圖通過護唐僧、多殺妖、積功德來實現其理想。然而孫悟空不知道的是，當他完成玉帝交付的任務之日，就是自己被消滅之時。金蟬子，如來的二弟子，因為心中存惑，而如來的佛法又不能解釋自己的疑惑，與如來在靈山的頌經大會上爭論而被貶凡間。當金蟬子的十世轉世玄奘說出，“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！”的話時，遠在西方靈山的如來都感到了不安。在與迦葉的辯論中，他的“我為真義！”、“你既明白了他的意思，你既為你悟而笑，卻忘了那天下萬千笑不出之人！”的話語彰顯了真正的正義和勇氣，體現了大乘佛教與小乘佛教的差別，也反襯了迦葉等人的偽善和自私。為了證明自己的道，那個白衣飄飄的金蟬子直視如來目光如電朗聲道：“我要與你賭勝負！” 為此，如來專門把孫悟空等人交給他，并告誡諸神不得幫他們，()看他如何做。他必須老老實實地把幾個徒弟管好，將他們帶向目的地，才能使他們身上的詛咒得以解除。但是，他若這樣做了，就意味著他的失敗，意味著徒弟們的死亡；他要革命，要解放孫悟空等人，革命首先就會革到自己頭上。正如如來所說：“他寧愿死，也不肯輸?！钡拇_，唐僧最終用自己的死將悟空等人引上了自我覺醒的道路。說來諷刺，如來如來，如實道來?？扇鐚嵉纴淼慕鹣s子，他雖無懼，但他的十世轉世玄奘，他的幾個徒弟，甚至小白龍最終都因為他而落得個悲慘下場。

對于佛教，我認識不多，所知也僅僅是從這本書和上看到的點點。不論這些理解是否與佛教的教義相符，但我認為這兩個人物對現實的影射是實實在在的。如來無疑是那些看似開明實則獨斷的領導者，而金蟬子則是理想的追尋者與抗爭著。這兩者的矛盾不論是在書中，抑或是現實中都是很重要的組成部分。而這也是很多人對于《西游記》主題的解讀，從這點來看，《悟空傳》是對《西游記》的追憶之作。

第三篇：毛澤東傳讀后感范文

姓 名：李 飛 學 號：20091510112 專 業：行政管理一班 院 系：新法學院（原政管）

凡 人

· ———偉領 人悟· 偉人 神風采之多面的毛澤東

【書 名】《毛澤東傳》

【作 者】（美）羅斯·特里爾著，胡為雄，鄭玉臣 譯 【出 版 社】中國人民大學出版社

【梗 概】該書認真的仔細的從毛澤東一生從求知的少年時代到奮斗的中年時代的再到輝煌的老年時代的光輝的一生。作者采取了通常以敘述為主的傳記筆法，但在史料甄別、背景分析和觀點評價等方面，《毛澤東傳》都經過深思熟慮和精雕細琢，是西方毛澤東傳記作品中的經典之作。該書不僅體現出作者對歷史事件高度的敏感性，也滲透著政治學視角的理論穿透力，對人物的情景分析更是出神入化，引導讀者去體味“故事”背后的時代困惑和制度機制，把毛澤東豐富的情感與挑戰性的理論創造聯為一體，從而全方位地展現了中國革命的壯觀圖景。展現了這位帶領中國人民當家作主的別樣的人生。

凡人.偉人.神

———領悟偉人風采之多面的毛澤東

在中華大地幾千年的文明史似乎從來不缺少獨領一時風騷的偉人，上述秦皇漢武、下數明皇清主其文韜武略無不讓人稱贊，可是卻沒有一位可以像毛澤東這樣讓一個受百年欺辱的民族屹立起來。中華民族在毛澤東的帶領下莊嚴的屹立在世界的民族之林，可是對于這樣一個奇人我們后人又有著太多的品評、太多的認識。有的人說他是時勢造英雄的凡人，也有的人說他是幾千年難遇的偉人巨匠，還有的人說他的他的作為讓我們知道他不是普通的人他是擁有雄才大略的神人，不管怎么說讀了《毛澤東傳》后對于這樣一個影響中國近代史的人有了多方面的認識。

一、不管毛澤東多么偉大他首先是個“凡人”

在人們的視野中，政治和文化的沙灘不會淹沒特殊人物的光澤。讀完《毛澤東傳》，我仿佛夢回20世紀，走進了那個時代，發現了一個真實的毛澤東，而不是概念上的毛澤東，更不是神化的毛澤東。其實，毛澤東絕非那種天生的偉大領袖。在1911年，他對中國的前途還充滿了不成熟的憧憬，這位18歲的湖南青年設想的中央政府竟然是：孫中山做總統，康有為當總理，梁啟超則是外交部長。即便在他確立馬克思主義的信仰并投身革命后，在政治上也是幾起幾落，飽嘗失敗的滋味。而且，毛澤東長期未能贏得共產主義革命的中心——莫斯科的信任；在斯大林的眼里，毛澤東只是一個“麥淇淋式的馬克思主義者”，紅皮白心，夠不上一位真正的無產階級革命領袖。

在私生活上，毛澤東極富人情味、幽默感，極具人格魅力。這可以從如下細節獲知：參加黨的一大時，飯館吃飯，別人讓服務員打掃桌面，而毛澤東則直接用衣袖擦拭桌面；毛澤東年輕時，去拜訪朋友，而這個朋友則囑咐下人到時常買菜，具體到菜的價格，毛澤東則揮袖而去；甚至還有擦臉與擦腳的毛巾混用的狀況??所有這些，都說明，毛澤東并不注意生活細節，更鄙視那種為生活瑣事而斤斤計較的人，從而將自己畢生的精力都注入到自己所關注的事業中去。真是因為他將自己的所有精力都放到偉大的無產階級革命中去，所以才對中國革命的道路有著正確而深刻的理解。毛澤東是個愛讀書的凡人，現在說毛澤東只讀資治通鑒不讀現代著作完全是污蔑。毛澤東讀了大量西方當時包括馬列主義的主要政治學、經濟學、哲學、軍事著作，幾乎沒有什么遺漏。而且大量閱讀都是為指導革命時閱讀的，雖說不上是“帶著問題學”、“急用先學”，也確實是有目的的進行閱讀的。而且他還總結出：理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。正是這種愛讀書勤思考、還有心系一處的探索使得毛澤東成長為帶領全國人民建立紅色政權的偉人。

二、“支配了一個需要‘超人’的時代”的偉人

如果真要追根溯源，探尋歷史的真相，只有返回中國，這個擁有5000年文明史的古老國家，也惟有在這樣的國度里，才可能產生毛澤東這樣的歷史偉人。

毛澤東是20世紀一位富有魅力的革命家，他領導下的中華人民共和國并不是烏托邦理論的一支插曲，而是對中國社會的重建，具有深遠的影響。盡管毛澤東作為一位管理者比作為一位傳統觀念的反叛者、導師和斗士遠為遜色，盡管他有這樣那樣的過失，但這位魅力超群的政治家“支配了一個需要‘超人’的時代”，開辟了中國歷史的新紀元，也改變了中國的發展方向。如果21世紀是“中國人的世紀”，那么毛澤東將被視為一個新的黃金時代的奠基人。

他的深謀遠慮、高瞻遠矚，幾乎使他成了一位預言家。他幾乎總能在中國革命的生死攸關的時刻，中國的命運困惑徘徊在十字路口的時刻，他如同上帝般的預言準確而清晰的指示著中國革命的方向，振奮著人民的精神。當在中國革命的初期，共產黨的軍隊還被稱之為流寇，中國革命籠罩在一片低迷悲觀的氛圍時，他的一句“星星之火，可以燎原”的這一極負浪漫色彩的大膽預言，充分展現他對中國革命的信心和遠見。當日本人徹底投降后，有著美國人的支持和全副美式裝備的蔣委員長，終于騰出手來，信心十足的要在三個月之內消滅共產黨時，其首要目標直指延安，面對來勢洶洶、勢力懸殊的國民黨軍隊，盡管廣大官兵保衛黨中央、保衛毛主席的熱情空前高漲，但他卻審時度勢，作出了撤離延安的英明決定，他象一位閑庭信步的哲人一樣，向他依依不舍的老鄉和戰士們發出了這樣的預言“多則兩三年，少則一兩年，我們就會回來的，因為我們這不是敗退，而是主動撤離，這樣的撤是為了我們更好的回?！焙芸靸H僅過了一年多的時間，國民黨軍隊就如同決口的黃河之水，以勢不可擋的勢頭迅速從中國的東北退到華北既而長江以南，速度之快，連蔣委員長幕后的山姆大叔也驚詫不已，而至大惑不解。

毛澤東以他超人的智慧和人格魅力使他成為了那個時代的黨魂、軍魂、民族之魂。如果說“千古一帝”的秦始皇創下的是華夏一統的千秋偉業；而毛澤東則是讓這個自鴉片戰爭百年來受盡屈辱的中華民族屹立于了世界的民族之林。他以他特有的那種“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的英雄氣魄和民族自豪感，在國際時局風云變換的冷戰時期，領導著積貧積弱的新中國，敢于向當時世界上的超級大國挑戰。當朝鮮戰場上的美國大兵以急行軍式的速度越過三八線，將朝鮮金日成的人民軍逼到幾近鴨綠江邊時，在全世界人的眼里，這已是一場毫無懸念的戰爭，有如今天的海灣戰爭。然而，此時的毛澤東卻以他非凡的膽略和遠見，向美國人發出了嚴厲的警告。面對著警告，麥克阿瑟這位美國的五星上將、聯軍總司令對此卻嗤之以鼻的說“如果中共軍隊膽敢加入，那朝鮮戰場將變成屠宰場”然而中國人民志愿軍不僅將傲慢的美國大兵趕回了三八線以南，并讓他們為此付出了將近四十萬士兵生命的慘重代價，這是美國對外戰爭史上從未有過的恥辱，阿瑟這位滿身星光的美國人民心中的二戰英雄，為此終未能保住晚節，黯然退場。

毛澤東在各方面的成就都是豐碑，很少有人能超越的。毛澤東的書法，如行云流水，而且又遒勁有力；毛澤東的文學成就，更是很少能有人能媲美，那首《沁園春·雪》足以傲視群峰；毛澤東在思想哲學界的成就，尤其《論持久戰》、《矛盾論》、《實踐論》等名作，更是影響著全世界的哲學思想；毛澤東在調查研究方面《中國社會各階級的分析》、《湖南農民運動考察報告》；在文學藝術創作方面的理論要求《在延安文藝座談會上的講話》；在經濟建設方面的《關于工商業政策》等。毛澤東是中國近代歷史上百年難遇的奇才。

三、“神人”其實是一種信仰

多少年過去了，毛澤東三個字再也不代表一個個體，從某種意義上來說他是一種精神，是中華民族追求獨立和自由的信仰。有的人把毛澤東當神來對待我們也是可以理解的因為從某種方面上來講他確實是我們的指明燈，是我們思想上的開路人，說他是神是對中國無產階級革命的肯定，對中國未來的選擇的路的肯定。

其實，把一個人分成毫無聯系的三方面來說是不具體的，在凡人的特征中我們也可以感受其中透漏出的偉人的氣息，當他運籌帷幄、決勝千里之外時誰不懷疑這是一位神人呢！總之，毛主席是我們值得敬仰的偉大領袖，是使我們不斷向著共產主義奮斗的太陽——指引著我們，引導著我們前進！

第四篇：托爾斯泰傳讀后感

托爾斯泰傳讀后感

托爾斯泰傳讀后感1

托爾斯泰是幸運的，上帝給了他一種自我的思想，讓他面對世間人們所承認的一切都有獨特，大膽的.想法，使他在文學上具有獨樹一幟的風格，成為了一位文學巨匠。

托爾斯泰又是不幸的。上帝給了他一種輕蔑的思想，使得他對人群的表現充滿了懷疑，永不相信別人的真誠，在他的字典里似乎沒有信任這個動詞及名詞。 我個人認為人與人之間沒有信任是不行的。托爾斯泰的世界沒有信賴，只有反對，猜疑，厭惡，輕蔑……一個人完全生活在自己的空間里,沒有陽光,沒有色彩。 但我還是要學習他的熾熱的愛國熱情，學習他為了自己的祖國甘愿奉獻自己生命的高尚精神。

托爾斯泰傳讀后感2

“我覺得人的美貌就在于一笑;如果這一笑增加了臉上的魅力，這臉就是美的;如果這一笑不使它發生變化，它就是平平常常的;如果這一笑損害了它，它就是丑的?！彼?，就是列夫·托爾斯泰。

托爾斯泰是俄羅斯最有名的文學大師，他寫了許多文學作品，至今光芒依然四射。如《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等鴻篇巨制，它們對世界文學史有著深遠的影響。

托爾斯泰的一生是寂寞和孤獨的。他死后，遺體被安葬在安靜的森林中，沒有墓碑和十字架?？伤卯吷λT就的'人性光輝已經豎立了不朽的紀念碑，高高地聳立在十九世紀文學的封頂。茨威格稱這是“最美麗的墳墓”。

托爾斯泰傳讀后感3

只為了完美無瑕的作品。托爾斯泰的作品具備一種特質：完全真實。正因為如此，他才成為了文壇的大師，成為了一切人類中最有人性的人。終于把這本心靈的傳記讀完了，我特別佩服作者茨威格先生，他能把別人的'心靈剖析的如此準確，我相信他也是一個大師。我想成為一個想列夫?托爾斯泰一樣的精神和身體上都堅不可摧的人，做一個真實普通偉大的人。合上這本書，我不想再把它投入漆黑的箱子里，也不在抱怨它不是一本真正的傳記，他讓我更深的了解了托爾斯泰。我會一直把它保存在書架的最頂層，不時去打開它，也許會有新的感悟¨¨¨

托爾斯泰傳讀后感4

這本《托爾斯泰傳》與其他任何一本列傳都差別，它是一本旨靈的專記。我本來是想讀一本真正的列傳，對付書中那些深奧的句子，我曾經想把它投入昏暗的.箱子里，永不去掀開它?？晌医K于照舊把它讀完了。

言反正傳，正如書中說的，像圣經中的約伯一樣，托爾斯泰在奇跡頂峰時，在徹底的幸福時，忽然的開始了他的頭腦史。他，開始了對虛無的思索，對去世亡的思索，對生命的思索，對人類的思索。托爾斯泰就如許那樣深的命題開始了那樣深的思索，而且他也險些克服了虛無、去世亡，明白了生命、人類。

托爾斯泰在閃灼的燈光下寫下w.i.l。(要是我在世)，就如許，一天一天，他不再恐懼去世亡。由于他明確，去世亡便是逃向天主，飛行永恒。

第五篇：《毛澤東傳》讀后感

《毛澤東傳》讀后感

很久沒有看人物傳記了，也許是因為時間的關系，雖然我是一個喜歡讀閑書的人，但很多的時候，要眼觀土木類的書，手摸工作中的活兒，還要平凡生活每一天。時間，如沙漏流逝，不可追憶。人在空閑時，在閑暇中拾起書本，安靜的心竟能讀得進這種人物傳記的書，也是一種難得的收獲。

毛澤東，這個名字對中國人而言再熟悉不過了!他創建了新中國;他結束了中國人民被壓迫，被剝削得苦難歷史?? 毛澤東出生在湖南韶山的一個小山村里的一個農民家庭里，當時中國正在一步步走向敗落。毛澤東雖然出生在這種黑暗的環境下，但他從小酷愛讀書，整天背著一本《水滸傳》。當毛澤東到了11歲的時候，他父親逼著他耕地、抬糞便，可是毛澤東不甘罷休，在干完活之后躲在墻角里繼續看書!毛澤東的父親就曾經大罵他是“懶而無用”。想想也是可以理解的，在當時的農民眼中，田地是最重要的。不過，我也感覺到那時的毛澤東是一個極為叛逆的少年。生長在一個農民的家庭，不愛田地，卻對知識那么渴望。少年時代的不斷閱讀，對毛澤東的文化知識積累做出了巨大的貢獻。在民間有句話叫做“少不讀水滸，老不讀三國”，中國的古語，毛澤東都沒有聽。站在今天的角度來看，當年老毛同志要是沒有讀水滸和三國，那么，他就不可能在抗戰時期的軍事活動中有那么卓越的表現，那么，中國就不是今天這么強大的中國了。后來，毛澤東自己私下攢錢最后離開家到外面闖蕩。正是他的獨自出外闖蕩，讓他看到了人們的苦難生活，于是她想改變人們的生活，想拯救中國這條巨龍!讀著讀著，我不由地被他種精神所感動，少年的毛澤東便關注國家的興亡!讀完毛澤東傳，給我留下最深刻映像的就是毛澤東那種時刻為國家和人民著想的精神。我想這也是我們這些即將畢業的大學生應該具有的精神吧!現在很多人擇業都是想著以后要做什么樣的工作，才能夠賺很多的錢，才能夠讓自己過上富裕的生活。似乎我們已經沒有以前毛澤東時代人們的那種純樸的念頭了，要精忠報國，要為國捐軀??或許人們都覺得只有亂世才能出現毛澤東那樣的英雄，只有亂世才需要毛澤東那樣的英雄。

可我覺得在國家有危難的時候我們還沒有出生，已經失去一次為自己的國家做貢獻的機會了。現在中國正在不斷地建設著，在不斷地壯大，這時候正需要我們，我們不能再失去這次機會了!我記得書上還提到毛澤東給他兒子寫信，他在信中曾經提到：唯有一事向你們建議，趁著你們年輕，多向自然科學學習，少談些政治，只有科學是真學問。這時一個父親對兒子的忠告，也是一個偉人對天下發、所有年輕人的忠告。只有科學是真學問。毛澤東的一生都在追求完善自我，當然他晚年也有錯誤的時候，但是他腦袋中的科學還是幫助他做了很多正確的事情。我們這些年輕人總是知道的少，想說的卻很多。政治理論知道的不多，卻總想對當今的政治好好的評論一番。沒有科學知識墊底，我們說的都是不成熟，不客觀 的。只有科學是真學問。

我還記得毛澤東在重慶談判回來后說的一句話“世界上沒有直路，要準備走曲折的路?！碑敃r，老毛同志是對建立社會主義社會這件事說的。但是，這句話可以用在很多事情上。我們不可能一直都走平平坦坦的路，世界上沒有那么好的事情。永遠都會有困難在我們的面前，困難不會因為我們不希望他們出現而消失不見。而僅僅只有接受困難的觀念還是永遠不夠的，老毛說孩子們，你們要隨時做好準備。隨時做好準備，不是你想著我要準備我要準備你就能真正的解決問題的。老毛說話是很有邏輯的。他告訴自己的兒子說小兔崽子們，你們要多向自然科學學習，不要天天談什么政治，沒有知識，你們什么都干不成，不要以為你爹我能用政治上的權力幫你們解決問題。即使我想，人民也是不會允許的。一個父親對兒子的話都是發自肺腑的，像毛澤東這么會思考的人，他對兒子的教育都是金玉良言呀!我們要偷偷的學過來。只有掌握足夠的知識，你才能好好的準備迎接困難。以前沒有好好念書的孩子們，你們現在就要努力了。不然就來不及了。

就此書而論“毛澤東有著多姿多彩和復雜多變的個性，注定他將成為一個非凡的人?！备形蜃钌畹氖敲飨鞍肷鸀槔硐搿⒛繕瞬贿_目的不罷休的韌勁，在前進途中，他探究、思考、實踐，終于超越很多人的預言，使中國更快擺脫了三座大山和苦難的生活，使中國人民過上了幸福生活。他幾起幾落，無論多么的艱難，可是他，都不曾退出這支救國救民的隊伍，在延安，他與藍蘋結合，中央委員會討論是反對的。但他決意一定，就威脅說要回到老家當農民。就拿此事來說，說明主席是一位立場堅定的，信念始終的人物。

毛主席曾把崇山峻嶺看作戰斗序列的一部分。山，引發他的靈感。山，容易使人產生眾多的聯想。我曾游覽過很多的山川河流，如黃山、華山，娥眉山，泰山黃河，長江，洞庭湖，黃河長江烏江的源頭，此時我聯想毛主席是穩穩的泰山;毛主席又是，是棱角分明、熱烈火爆、毫無遮攔、毫無顧忌宣泄個性的明快性格般的華山。踏遍華山，最切膚的感受是奇、險、危、懸。正如毛主席的人生?？粗焱怙w來的巨石，不禁想起毛主席堅如磐石的意志，力拔群山的個性。因為清醒，所以超越自我，造福眾生。在他的晚年，退卻著摸棱兩可著。安靜使人富有，也許毛主席的后半生，與城市交融太久，這樣，便與安靜產生了人為的距離，看不到安靜滑過的軌跡，于是，害怕孤獨，害怕忘卻，矛盾著，痛苦著，一個似乎有跡可尋又無法琢磨的統治者，就象他與周總理的關系，霧里看花，終將是猜測而已。

我讀《毛澤東傳》，想到山的精神，想到安靜的心緒。于是，我想，在煩躁時，應該去看山去看水，而不是在無人的地方高喊。正看側看左看右看大山，我要攀于頂峰站在高崗，最近距離地感受大山河流帶來的有著生機與樂趣的安靜。享受安靜，才不會大步地退卻。而毛主席以前，都是依山傍水生活著，超越著自我。

“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。??”我讀小學的時候，學校的老房有一塊塊墻體剝落的印記，上面有毛主席的這首詩。當時我們一邊跳著山 羊，一邊念著這首詩。當時我還有過這樣的念頭：毛主席為什么寫蒼蠅呢?他要關心的事情很多的啊!讀過傳記，有了更深一層的認識。記得爸爸的書柜中曾有一本《毛澤東詩詞選》，我曾讀過。在黃色的葉面下是一行行黑色的鉛字，最熟悉的還是這些詩詞《為女民兵題照》《答友人》《詠梅》??兒時的記憶最珍貴，也許，讓小孩在小的時候多積累多背誦，真是有點道理。

每一部傳記的結語，都值得自己反復品讀。我認為那是作品的精華。句號，并不意味著結束。傳統意識、大寫的自我、人際競爭、健康狀況等，都影響著我們的毛主席的人生，同樣反作用于我們大中國?！墩摮志脩稹?對手都折服的時代鴻篇。毛澤東，前無古人，后無來者，是超人，更是豐碑。這幾天雖然秋高氣爽，但我或多或少地走近了這一歷史偉人，有了一點屬于自己的感慨，心中的那團火在無盡的荒原??