第一篇：外國名著鑒賞作業(yè)

國 名 著 欣

學(xué)院：_物聯(lián)網(wǎng)工程學(xué)院______ 外賞

又見《魯濱遜漂流記》

也許是因為成長的路上沒有太多向?qū)У脑虬桑谶@個喧囂的世界里，我們這一代年輕人總會覺得生命少了些東西，比如信仰，比如希望，比如可貴的品質(zhì)，比如堅強。

如同大多數(shù)學(xué)子一樣，我開始與《魯濱遜漂流記》的非正式接觸，是在初中的某個記不清的上午，下午，抑或是夜晚。在那個武俠言情恐怖等小說盛行的歲月里，青春的好奇心不免會驅(qū)使你了解一下什么是真正的名著——這些被世人著以崇高榮譽的精神食糧。和《鋼鐵是怎樣煉成的》一樣在男生宿舍盛行的，除了各種略顯詭異和小氣的恐怖或者言情雜志外，《魯濱遜漂流記》也算是在那個不修邊幅的寢室里占有一席之地，從此走進我的青春，住在我的心里。

故事很簡單。我想我不用在這里用太多的話語，去敘述一個聽起來就連幼兒園小朋友都耳熟能詳甚至侃侃而談的冒險故事，姑且這么說它是冒險故事吧。

但其實故事并不簡單。它更像是一面旗幟，如果有人和我一樣，曾經(jīng)仰望天空，發(fā)現(xiàn)它屹立長空，高高飄揚。

也許在初中階段，我們所需要了解的是這本書是誰寫的，他是哪個國家的，他的書講述的是什么故事。像《魯濱遜漂流記》這樣完全以日記形式寫的書，在名句默寫里更沒有必要突然來一句“人，最寶貴的是生命。每個人的生命只有一次……”，然后讓你猜猜這是誰的話。它瑣碎的語言根本讓你琢磨不透哪一句才是經(jīng)典，哪一句才會有可能讓你在考卷上以考題的形式難住考生。但是每個認真看過這本書的人都會覺得偉大在于平凡，可能某些東西對你的影響并不是那么顯而易見，并且無需用華麗或者總結(jié)性很強的語言。魯濱遜幾十年的荒島余生做到了。可能作者用這么倉促的幾百頁紙來概括魯濱遜這倒霉的小朋友的青年與中年，有點小覷了他的生命長度，但是讀者會值得，我想作者也很值得的。

敢于冒險，機智勇敢，堅強果敢。我想如果我是那次海難的幸存者，我會在自己昏迷的情況下飄上岸，然后醒來想著怎么華麗地去死。哪怕暫時有了棲息之所，食物水分這些在大陸上習(xí)以為常的東西，都將是我這輩子最渴望的東西了。海洋中的荒島，那不是如同浩瀚宇宙中的星辰一般，哪怕等得到過路的船只，我想我也早已是脫了水的人體標(biāo)本，或者白骨一堆，連螞蟻都懶得理了。但是我們?yōu)轸敒I遜揪心的同時，慶幸他在破船中找到了食物，水，槍。更重要的是：食物的種子。

是他命好，如果沒有這把槍，我想打死作者他都沒法在后邊幾十年里為魯濱遜同學(xué)派送星期五，還有后來讓他打死叛變的水手，重新回到大英帝國的懷抱。槍好，他也好。是他命好，如果沒有這些種子，光靠曬咸魚，我想到最后整片海域都會對他的身影產(chǎn)生免疫，別說是魚，魚鱗都沒得吃。是他命好，沒有那些破碎的帆布，沒有那艘沒有沉落，飄走，依舊對他戀戀不忘的破船，依然孜孜不倦地為他提供各種令他和讀者驚奇的東西，他早就不存我們的記憶中。他是一個過客，不會留在“史書”上。

但是真的是他命好嗎？我也弱弱地表示過，如果是我，我早就用這些帆布把自己狠狠地吊死在荒島的樹上，以此來告誡路人做什么也別做水手，跑什么也別跑船。或者飲彈自盡，葬身魚腹，魂歸大海。但是魯同學(xué)并沒有這么做。在荒島上求生或許是作為一個人的第一反應(yīng)，但是堅持幾十年，那就不是一個人！沒有詩歌，沒有女人，沒有酒，沒有花前月下，沒有醉生夢死。有的可能是咸魚味，還有星期五那令人討厭的鼾聲，或許還有些提心吊膽。但是在島上呆久了以后，希望依舊存在腦海中。這是種精神，是信念吧。

我會時不時想起魯濱遜的奴隸——星期五。笛福是個典型的英國人，在他的小說里，依然不免會有這樣一種作為“日不落帝國”的一份子骨子里永遠是王者的意淫，他會手到擒來的為自己在荒島上配備這樣一個人性的奴隸，來為魯同學(xué)寂寞荒涼的孤島生活提供稍微高于原始社會的人工服務(wù)。但我更傾向于星期五是一個來拯救與充實主人公魯濱遜內(nèi)心的人，他是一個朋友，是魯費盡心思拯救的朋友，更是作者對美好情感的一種實際寄托——一種孤寂中可以有人陪伴的寄托。

幾十年如一日。這句話在形容愛情的時候我會覺得主角很高尚，但是在形容平凡人的時候，我覺得這是個偉大的人，尤其是在堅持自己的信念或者堅持自己的希望。人生是條馬拉松，這在很久以前就有人談到過，但是很多人就當(dāng)是天上飛過的飛機，沒有想過為什么它會飛，而是面無表情麻木地說句：哦，飛機。是的，在這條馬拉松上，沒有多少人問為什么會是馬拉松，也沒有人問如何跑完馬拉松。魯濱遜幾十年如一日的觀望大海，他有何嘗不想回到家中與親人孩子相聚，何嘗不想和愛的人一宿纏綿后然后溫柔的說出他愛她，無論生老病死。他是有希

望的，并且堅信著自己的希望會在某一天出現(xiàn)在水平面上，載著幾十年無法言說的興奮和漫長等待。他是堅強的，在沒有旁人可以聊天說話的前二十幾年里，誰來為他拂去心頭的孤寂？是海上的明月？還是裹著魚腥的海風(fēng)？或許某些可以作為朋友看待的東西可以做到，但是騙自己騙到麻木的人，真的有些反感和討厭自己的矯情與做作吧。他是堅強的，也許他有時候會為某個回憶的瞬間而開心一笑，在一種沒有回音的孤寂中，找到一種在現(xiàn)實生活中根本沒有的寧靜呢？他喜歡冒險，這無容置疑的，也是因為此才會流落到這步田地。但是我想他是不會后悔的，不是逆來順受的妥協(xié)，而是一種植于骨髓中的靈魂指使者他一步一步走下去。因此他更愿意背著鋼槍帶著寵物在島上狩獵，在破舊的船只里一次又一次的搜刮著可以派上用場的“民脂民膏”。

自食其力，卻沒法享受生活。這如同關(guān)在牢房里給你面包牛奶，卻把你當(dāng)做動物一樣關(guān)在里面供人欣賞，是一樣一樣的尷尬。當(dāng)把這種哭笑不得的場景搬到了銀幕，大多數(shù)人則在向往那種世外桃源的生活吧。但是我想現(xiàn)實中可能沒有這樣的環(huán)境，起碼你不是魯濱遜同學(xué)，你沒有他的精神，沒有他的遭遇，更沒有他的靈魂。我們作為一個鮮活的個體和群體存活在這個世界，甚至有著共同的代名詞——中國人，九零后…….時代卻很難讓我找到那種久違的精神概念，那種年輕的冒險精神，或者僅僅是一種信仰，一種為自己夢想的執(zhí)著，一種不悔此生的努力與前仆后繼。當(dāng)然，魯迅筆下吃人的社會早已隨硝煙散去，但是我們滿眼看見的是無腦的盲從，沒有朝氣的應(yīng)付和一些所謂展現(xiàn)個性的自私與冷漠。這是我對這個青年一代的看法，當(dāng)然不排除一些沒有被我看到的“非主流”。我們?nèi)狈?chuàng)造精神，缺乏冒險精神。很多時候我們誤讀了自己的青春與人生卻不自知。很多時候我們沒有信仰，沒有夢想，有的只是狹隘的功利心。我們不是時代的主人，沒有資格在這個等級社會上喊著我是主宰，但是我們可以有自己的生活，一種撐起一片精神世界的力量。很少人在看書了，無論男生女生，都缺乏真正的精神食糧。這讓這個時代變得浮躁起來。時代的發(fā)展沖擊著人們的認知，人們不僅摒棄了以前的信念，更加肆無忌憚的懷疑和踐踏著其曾經(jīng)認為的真理。也許魯賓遜不是活在我們這個時代，那樣的精神或許早該束之高閣，成為一種只有高雅人士茶余飯后才可拿出賞玩的奢侈品。人們自甘在這樣的一種主流環(huán)境中墮落，如同游歷古宅一樣，充當(dāng)閑情游客，觀賞著被柵欄裝裱的美好回憶。

笛福在他的有生之年里是充滿著冒險精神的人，他把這種精神以書本的形式流傳，與世人共享。他是個現(xiàn)實主義者，他覺得在這個世界上只有奮發(fā)向上才會活的更加有意義。我想按照他的標(biāo)準(zhǔn)，我算是一個積極分子了，或者說我是他的粉絲。我也希望在自己的有生之年，像他一樣豐富自己的人生，但絕不是像魯濱遜小朋友那樣在島上沒事扛槍打獵玩。人生是馬拉松，我所希望的是，我能夠認識到人生的苦難所在，正如魯濱遜無法擺脫他在島上要一個人生活很久的事實。但是我也得像他一樣即使知道這是噩夢，也依然會從容不迫地準(zhǔn)備過好每一天，多些信念支撐著，多些希望陪伴著，多些可貴的品質(zhì)讓自己堅持著，總有一天會像魯濱遜一樣守得救船來，我也想守著生命之花，盛開！

（此文大部分過于調(diào)侃，但是絕對原創(chuàng)，作者態(tài)度認真，真心有感遂作此文）

第二篇：外國名著鑒賞

讀《悲慘世界》之感

悲慘世界》的作者維克多·雨果是十九世紀法國的一位重要作家，他一生勤奮創(chuàng)作，留下了二十二部詩集，十二部戲劇，二十部小說和散文，若干文論等珍貴作品。他的作品在法國和全世界都具有很大影響。

近日，我用了一周多的時間讀完了這本名著《悲慘世界》。書中我最喜歡的，也是給我留下深刻印象的人物就是冉阿讓。書中的這個人物它帶給我很大的感觸。年輕勤勞的冉阿讓找不到工作在難忍的饑餓驅(qū)使下，打碎了商店的一塊玻璃，拿了一塊面包而前后被判了十九年徒刑。出獄后，為了報復(fù)，在晚上想打死好心收留他的善良的神父。但老人待人真誠，酣然睡在一個苦役犯旁邊的卓絕胸懷，深深地震撼了冉阿讓，使他握著鐵釬的手慢慢地放了下來。于是他偷走了銀器逃出了神父家。當(dāng)冉阿讓被抓住時，神父并沒有指證他，反而又把兩支銀燭臺給了冉阿讓，并對他說：“不要忘記，永遠不要忘記您允諾過我，您拿了這些銀子是為了做一個誠實的人用的。”正是這句話和神父的所做所為喚醒了冉阿讓的良心。他決定遵守自己的諾言，做一個誠實、正直、仁慈博愛的人。我覺得在冉阿讓內(nèi)心深處他是一個善良的人，否則他不會因為神父的慈善而感動，更不會把神父給予他的希望變成一生的信仰。后來他改名換姓，在一個城市里搞了一項工業(yè)的工藝改革，發(fā)了財，做了市長，在那里濟窮救苦，大做好事。當(dāng)他得知芳汀的悲慘遭遇時，決定幫助她，接回她的女兒珂賽特。但芳汀未看到她的女兒就死去了。而冉阿讓也為了救出冤枉的人，在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉阿讓。于是又被抓走做苦役。但為了履行對芳汀的諾言，在苦役中，他奮不顧身地從戰(zhàn)船上空搶救了帆工，然后機智地逃走。到外地把芳汀的女兒珂賽特從刻薄奸詐的夫婦那里帶走，隱居在了修道院，并將他一生的愛都給了這個孩子。冉阿讓和珂賽特幸福的生活在一起。

八年過去了，珂賽特長成大姑娘了，也到了結(jié)婚成家的年紀。冉阿讓為了讓珂賽特得到幸福，設(shè)法成全了珂賽特和馬呂斯的婚姻，并向馬呂斯表白了自己曾是苦役犯。不料遭到馬呂斯的鄙視，拒絕他再和珂賽特見面。當(dāng)馬呂斯得知冉阿讓就是自己到處尋找的救命恩人，即是受人尊敬的馬德蘭先生，他這才悔恨交加，立即帶著珂賽特去看望老人。但是冉阿讓由于情感上受到打擊，這時已處于彌留之際。老人向他們作了臨終的囑咐，便慘然離開了人生。讀到這里，我的心里揪著隱隱作痛。我不能理解為什么馬呂斯因為冉阿讓曾經(jīng)是苦役犯而如此鄙視這位可憐善良的老人。冉阿讓的確曾經(jīng)是個苦役犯，但是冉阿讓后來盡全力去幫助別人，想用多做一些好事來彌補自己從前所犯下的罪，但是人們只記得他從前是個苦役犯后，都不接受他的好意，在人們眼里它還是個十惡不赦的壞人。可是冉阿讓并不介意，仍然懷著那的善良的心去幫助別人。這充分體現(xiàn)出當(dāng)時的社會是多么不公平，難道一個人犯了錯，永遠都不會改了嗎？看到這我很心痛。然而在書中，我又被冉阿讓那顆狂熱追求正義的良心無數(shù)次感動。正是這顆良心讓他忍受了一切歧視。他悲慘的一生中有多少次傷病，多少次重新站起來。這良心光芒四射，在安靜地向他說：“現(xiàn)在平安無事了！”這是多么凄慘的平安。真是讓人為他心疼。

讀過這本書，我覺得我仿佛感受到了當(dāng)時社會的種種不堪。也感受到了作者同情下層勞動人民的悲慘命運的心情。但同時也被那種仁慈博愛道德正義的力量所感動。雖然在書中當(dāng)時那種黑暗殘暴的社會里，這種力量實在是微小。但是依舊能夠震撼人得心靈，喚起更多像冉阿讓那樣的人。如果人人心中都存有一份仁愛，那么悲慘的世界就不會出現(xiàn)。幸福的生活是靠每一個人爭取來的。我道德正義的力量能夠戰(zhàn)勝一切邪惡，正如沙威最終的悲慘命運一樣。

第三篇：外國名著鑒賞。。

浙江工商大學(xué)通識課

課程論文

課程名：外國名著鑒賞

學(xué)號：1291510507

姓名：周睿

其實作為一名英語專業(yè)的學(xué)生來說，我選這門課其實是抱著老師會推薦好看的外國名著給我們的心態(tài)。但是說來慚愧，我沒有真的認真的去看一本外國名著。而且上課的時候還有一絲不習(xí)慣，因為老師是用中文介紹的。好像我看習(xí)慣了英文的PPT，聽中文的反而不是聽得很進去。

老師第一節(jié)就開始講圣經(jīng)宙斯之類的，但是感覺中文版的和英文版的說法略有不同。好像在某些說法上略有出入。在英文中說創(chuàng)造人類的不是普羅米修斯，為人類偷火的是普羅米修斯。

我很喜歡老師在下課的時候放的英文歌，都是很好聽很經(jīng)典的英文歌。可惜我都不會唱，就覺得很好聽，嘴太笨，跟不上有些歌手連讀或者是吞掉某些單詞。可是學(xué)英語很重要的一部分是口語，想想也真是悲哀。不過聽聽英文歌享受一下也是不錯的。不過老師說的她們的排舞不好，我到覺得挺符合歐美大氣隨性的風(fēng)格，反而有時候不是很喜歡看韓國那種整齊排開的那種舞蹈。老師在課上介紹了神話，包括開辟神話，自然神話，還有英雄神話。小學(xué)的時候就買過一本希臘神話故事，當(dāng)時只是抱著看故事的心態(tài)看了，有時候甚至不是很理解為什么會這樣的。現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)那些神話故事中的魅力，美麗的月桂樹女神，帥氣的阿波羅。

第二節(jié)課，老師給我們看了希臘神話中的冥王的動畫片。我看了下好像是我小時候看過的動畫片嘛。我還記得有一幕是3個金蘋果。然后老師講了各種英雄，還有古代英雄的文化內(nèi)涵，代表著力量，智慧和美德的結(jié)合。確實，要成為一個英雄，不僅僅要有力量還要有以德服人的特質(zhì)。還有個性解放和集體責(zé)任、義務(wù)。一個英雄，要有他自身的特色和風(fēng)格，還要有為大眾犧牲的精神。所以像吳菊萍這樣的應(yīng)該也稱得上是一位現(xiàn)代的女英雄吧。

第三節(jié)課，老師著重講了哈姆雷特這個故事。說來慚愧，直到這節(jié)課上我才知道哈姆雷特故事的完整版。因為大一的時候有莎士比亞戲劇表演，我們班曾到學(xué)校禮堂看過演出。其中就有哈姆雷特的一個片段，但是當(dāng)時并不了解整個故事，好像也沒有仔仔細細地看，只記得有人重現(xiàn)了那一段鬼魂回來告訴王子他的冤情。當(dāng)時到是認認真真看了羅密歐與朱麗葉。在我看來，哈姆雷特是一個好王子，但是最后的結(jié)局卻是如此悲慘。我覺得他是一個適合當(dāng)一國之主的好棟梁，卻不是一個會復(fù)仇的王子。他糾結(jié)了那么久，最終決定出手還傷害了他心愛姑娘的父親，悲傷的故事總是會有如此巧妙的安排。讓人覺得好像不這樣寫不能襯出這個故事的悲劇性。其實這本書讓我印象深刻地并不是這個善良的王子最后慘死，而是美麗的奧菲莉亞無辜受害。在我看來，這位美麗的姑娘精神錯亂而死才是悲劇的高潮。她只是一個普普通通的青年女子，她就是一個天真純潔的姑娘。但是她卻因為王子復(fù)仇過程中犯的一個錯誤而葬送了年輕的生命。幸好她死的時候她已經(jīng)瘋了，并沒有收到多大的痛苦。很同

情這個姑娘，王子對她的愛竟讓她付出了生命的代價。她只想在這個世界上平平淡淡地活下去，為人妻，為人母，為何命運要這樣對她。覺得命運真的很不公平，克勞迪斯為了殺王子，不惜利用自己的妻子還利用了他的大臣。讓王子錯殺了他的大臣，害的大臣的女兒凄慘的死去。讓人感覺到這個世界上真的是充滿了惡意。人性的黑暗，讓我覺得這個世界上都是無情和冷漠。為了權(quán)勢克勞迪斯可以放棄太多太多，最后搞得他自己也不得好死，為何要走到這一步。我只想問克勞迪斯，充滿鮮血的雙手會不會在夜里嚇到你自己，你怎么睡得著。不怕他們到夢里來找你嗎，你真的覺得殺了一個國王你就可以取代他治理好國王嗎。國家淪落到你這個國王手里，不滅亡才怪呢。我簡單地去看了一下書評，都在探討哈姆雷特這個王子的轉(zhuǎn)變。反正一千個讀者就有一千個哈姆雷特，我覺得克勞迪斯才應(yīng)該被人唾棄。如果沒有他，那么這整一個悲劇就不會發(fā)生。也沒有哈姆雷特這樣糾結(jié)而艱難的成長了。

第四篇：外國名著賞析作業(yè)

《少年維特之煩惱》

——————說說自己的感受吧

看了《維特》，有點厭惡自己寫的所謂的詩詞，太過矯情，太過修飾，不太真實。或許，最真實的感情就是簡單直接地把體會(感覺或想法或思想)用筆以說的方式謄寫在紙上。無需琢磨，自然足矣。

上面是我第一次讀這本書寫的筆記，以前真以為古詩詞（尤其是詞，當(dāng)然這里指的是經(jīng)典的詞）是無法超越的，因為我覺得形式（白話文形式我不覺得很好）與內(nèi)容它都站到了巔峰。就像有些歌曲的旋律和歌詞無一不堪稱完美。但是讀了《維特》之后我認為此書或許是此詩歌可與以上所說比肩媲美了。

我僅以此書的幾個句子發(fā)表一下自己的看法，因為我相信關(guān)于此書的書評可以汗牛充棟了

1.“我一定改弦更張，絕不再象已往那樣，總把命運加給我們的一點兒痛苦反復(fù)咀嚼回味；而要享樂眼前，過去了的就讓它過去。”

呵呵，說的出不一定能做的到，道理都能了然于心的。不過我是看到了這句話，維特或許是自己悟出來的。不過，他幫我們說出了心中的感受，所以我們能共鳴，有很大的觸動。

2.“你問要不要把書寄給我？親愛的朋友啊，求求你，看在上帝的份上，千萬別讓書來打擾我！我不想再得到任何指導(dǎo)和激勵了，我的心本身就已經(jīng)夠不平靜了我現(xiàn)在需要的是搖籃曲，我已經(jīng)在荷馬的詩中找到好多。”

剛看了劉瑜的《從經(jīng)典到經(jīng)驗》，這是里面的幾句話：1.世上本沒有經(jīng)典，裝得人多了，也就有了經(jīng)典。2.一個經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不應(yīng)該是有多少人贊美過它，而是它真的能幫助你認識你當(dāng)下的世界與自己。如果它不能做到這一點，要么是你的功力還不夠去真正讀懂它，要么是它真的其實也沒什么。3.不是說我對經(jīng)典失去了好奇心，而是我希望引導(dǎo)我去讀經(jīng)典的，是問題的箭頭在不斷指引，而不是餐桌上的虛榮心。

荷馬史詩我?guī)缀鯖]了解過，就算是后面維特讀它的時候，我也是硬著頭皮看下去的。

3.“誠然，一個按成法培養(yǎng)的畫家，決不至于繪出拙劣乏味的作品，就象一個奉法惟謹?shù)男】凳忻瘢瑳Q不至于成為一個討厭的鄰居或者大惡棍；但是，另一方面，所有的清規(guī)戒律，不管你怎么講，統(tǒng)統(tǒng)都會破壞我們對自然的真實感受，真實表現(xiàn)！”

人們對事物下的定義，無非就是為了簡單方便，同時它就會破壞了它的外延，容易造成固步自封的。雖然這個道理淺顯易懂，但是有足夠才華的人說出來，才不會讓別人認為你是吃不到葡萄說葡萄酸。所以我們需要公知們?yōu)槲覀儼l(fā)聲。

4.“日月星辰盡可以安安靜靜地升起又落下，我卻再也分不清白天和黑夜，周圍的整個世界全給拋到了腦后。”

我也有切身感受的時候，當(dāng)時感覺真是說到我心里去了。現(xiàn)在呢，完全感受不到。那時當(dāng)事人的心境只有那時的當(dāng)事人知道。所以根本沒有即時的感同身受和完全的換位思考，自己對自己也不可以，誠實的說。

5.“全感覺不到這些親密的小動作帶給我了多少的痛苦！”

想入非非，所有根本無意義的事情，為什么會這么大的激發(fā)我的想象力啊，可笑的自娛自樂。可笑的自找苦吃。

6.“世界上的一切事情，說穿了全都無聊。一個人要是沒有熱情，沒有需要，僅僅為了他人的緣故去逐利追名，苦苦折騰，這個人便是傻瓜。”

他可以這么狂狷的說這些話，理想中的人是可以肆無忌憚的，說話中的人還是有點顧忌的，行動中的人就會小心行事了。如果以所想和所作來看，人會更加善良和邪惡的。

7.“好朋友，說得動聽！說得容易！”

朋友勸維特，這是維特的回話。反過來想想，他有些話也可以用這句來回應(yīng)的。

8.“我很驚異，我竟是這樣睜著眼睛一步一步地陷進了眼前尷尬境地！我對自己的處境一直看得清清楚楚，可行動卻象個小孩子似的；現(xiàn)在也仍然看得十分清楚，但就是沒有絲毫悔改之意。”

我有時候也很無奈，也是眼睜睜看著自己把自己前面的路給堵絕了。要問我為什么這樣做，只能說最后的決定就在你作出決定之前的一剎那產(chǎn)生的，前面的三思都無用。到底這前一剎產(chǎn)生了什么，我覺得是堅守個人原則吧,或者是對于無知事物的不知所措吧。

9.“不錯，任何常理都容許有例外。”

真正的好書，都向證偽敞開，而不是給你一個一勞永逸的啟示錄讓你枕著它睡大覺。（劉瑜）主啊，沒有一種學(xué)說堪稱萬能，我不致糊涂到提出“唯步論”。（木心）這都證明了包治百病的藥，一種藥都治不了。

10.“你們一談什么都非得立刻講：這是愚蠢的！這是明智的！這是好的！這是壞的！”并非所有的事都是非對即錯的，所有的事一被人貼上標(biāo)簽就容易展開喊口號式的罵戰(zhàn)。你們慢慢互罵，我去睡覺了。鄙視ing.11.“可不是么，別人有一點點能力，一點點才分，便到處夸夸其談，沾沾自喜，我干吧還要悲觀失望，懷疑自己的能力和天賦呢？仁慈的上帝，是你賜予了我這一切；可你為什么不少給一半才能，多給我一丁點自信與自足喲！”

可怕的自謙，無知的狂妄。這兩者都是我厭惡的。

一味沖謙自牧，容易變成晦暗枯涸。終身狂放不羈，又往往流于輕薄可笑。謙狂交作，平和點綴地過一生是夠堂皇的。（木心）

12.“瞧，全都怪你們不是。是你們嘮嘮叨叨，勸我來戴上了這副理軛，成天在我耳邊念“要有作為呀”，“要有作為呀”。要有作為！如果一個種出鈴薯來運進城去賣的農(nóng)民，他不就已經(jīng)比我更有作為的話，我也甘愿在眼下這條囚禁我的苦役船上再受十年罪。” 現(xiàn)在有作為都單一化了，有車有房有錢。真簡單，真可笑。

13.“我真樂于讓人家走人家的路，只要他們也讓我走自己的路就成。”

不要再要求有自己判斷力的人，遇到岔路必須走哪條了，只要陳清利害，提提建議就好了。以腦力水平去評判一個人一件事的價值，有點不對勁的感覺。

14.“這班傻瓜喲，他們看不出位置先后本身毫無意義；看不出坐第一把交椅的，很少是第一號角色！古往今來，不知有多少君王受自己宰相的支配，有多少宰相又為他的秘書所駕馭！在這種情況下，誰是第一號人物呢？我認為是那個眼光超過常人、有足夠的魄力和心計把別人的力量與熱情全動員起來實現(xiàn)自己的計劃的人。”

感覺歌德貌似也很懂中國歷史似得。這不是中國帝王的真實寫照么。或許歷史都有相同之處，因為有些事情尤其必然性。

15.“可在他周圍，卻有一些令我簡直莫名其妙的人。他們似乎并非奸詐之徒，但又沒有

正派人的樣子。有時候，我也覺得他們是誠實的，但仍不能予以信賴。”

其實不好不壞的有時候會讓我更生氣，不作惡，不行善，看著別人作惡行善。無言的幫兇。漢奸比小鬼子更讓我覺得可惡。

16.“我尊重宗教信仰，這你知道；我覺得，它是某些虛弱者的拐杖，奄奄一息者的振奮劑”

無神論也是一種拐杖。我們的目的是靠它來走更多的路，而不是只追求拐杖或者不舍得用它。這拐杖也就是個工具而已，沒有更多的意義了。

17．“我捏起這冰冷的、可怕的槍柄，心中毫無畏懼，恰似端起一個酒杯，從這杯中，我將把死亡的香醪痛飲！”

好吧，我獻身了。我不茍同于這個我所厭惡的世間。因為我無所依戀，我不想侮辱自己的人格。這或許被有些人稱為幼稚的潔癖。

18.“有種人利用自己對另一顆心的控制力，去破壞人家心里自行產(chǎn)生的單純的快樂，這種真可恨。要知道世間的所有禮物，所有的甜言蜜語，也襝不了我們頃刻間失去的快樂喲。” 這是我最喜歡的一句話。

本以為歌德這位大師只會寫寫寫令我看不懂的東西，沒想到他這么敏感善感。最后再引用一下木心的話吧，其實就知道這么點。

宏偉，精彩的事物，都是由人的本能直覺成就的。——木心

第五篇：鑒賞作業(yè)

一、古詩文鑒賞：

錦瑟

李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

二，小說鑒賞

人，又少了一個

聶華苓

三年前，也是冬天。一個骨瘦如柴的女人來到我家門前。

她頭發(fā)蓬亂，臉色蒼黃，穿著一件空蕩蕩的破舊花棉襖，和一條褪色的灰布褲子，手中提著一個白布口袋。她輕輕推開我家虛掩的大門，縮縮瑟瑟地探進頭來。我正站在窗口。“太太，我不是叫花子，我只是要點米，我的孩子餓得直哭！”她沒等我回答，就自我介紹下去：“我也是大學(xué)畢業(yè)的。哪，你看。”她抖著手由內(nèi)衣口袋中掏出身份證來，“這上面都寫著的，這是我以前的照片！”

由于好奇，我接過她的身份證。那是一個富態(tài)的中年女子的照片：光亮細碎的發(fā)鬈，整整齊齊地貼在頭上，淡淡的雙眉，彎在那一雙滿足的眼睛之上，衣襟上還盤著一個蝴蝶花扣。我端詳著那照片的時候，她就一個人絮絮叨叨地講了下去：“我先生坐了牢，我就一個人帶著四個孩子，飽一天，餓一天。我替人洗衣服，付了房錢，喝稀飯都不夠！孩子們餓得抱著我哭，我只有厚著臉皮出來討點米。我只要米，不要錢，我不是叫花子，我是憑一雙手吃飯的人！太太！唉！我真不好意思，我開不了口，我走了好幾家，都說不出口，又退出來了！我怎么到了這一天！”她撩起衣角來拭眼淚。

我將她的口袋裝滿一袋米。她抖動著兩片龜裂的嘴唇說道：“這怎么好意思?您給我這么多！這怎么好意思！謝謝，太太，我不曉得怎么說才好，我——我直想哭！”她淌著淚背著一袋米走了。

三年后的今天，我又看見了那個女人。她正站在巷口一家人家門前，我打那兒經(jīng)過。她皺縮得更干更小了！佝僂著背，靠在門框上，臉上已經(jīng)沒有三年前那種羞怯的神情了，咧著一嘴黃牙，陰森森地笑著，用一種熟練的討乞聲調(diào)高聲叫道：“太太，做做好事，賞一點吧！太太，做做好事，賞一點吧！”只聽得門內(nèi)當(dāng)啷一響，是金屬落地的聲音，接著是一聲吆喝：“一角錢拿去！走，走，誰叫你進來的？你這個女人，原來還自己洗洗衣服賺錢，現(xiàn)在連衣服也不洗了，還是討來的方便！”

那女人笑嘻嘻的：“再賞一點吧，太太，一角錢買個燒餅都不夠！”“咦，哪有討飯的還討價還價的? 走，走，在這里哼哼唧唧的，成什么樣子?”那女人的嘴笑得更開了：“再給我一點就走，免得我把您地方站臟了，再多給一點！”

呯地一聲，大門被踢上了。那女人回過頭來，冷笑了一聲，然后漠然望了我一眼，她已經(jīng)不認得我了！

三，散文鑒賞

北京的茶事

周作人

在東安市場的舊書攤上買到一本日本文章家五十嵐力的《我的書翰》，中間說起東京的茶食店的點心都不好吃了，只有幾家如上野山下的空也，還做得好點心，吃起來餡和糖及果實渾然融合，在舌頭上分不出各自的味來。想起德川時代江戶的二百五十年的繁華，當(dāng)然有這一種享樂的流風(fēng)余韻留傳到今日，雖然比起京都來自然有點不及。北京建都已有五百余年之久，論理于衣食住方面應(yīng)有多少精微的造就，但實際似乎并不如此，郎以茶食而論，就不曾知道什么特殊的有滋味的東西。固然我們對于北京情形不甚熟悉，只是隨便撞進一家悸悸鋪里去買一點來吃，但是就撞過的經(jīng)驗來說，總沒有很好吃的點心買到過。難道北京竟是沒有好的茶食，還是有而我們不知道呢？這也未必全是為貪口腹之欲，總覺得住在古老的京城里吃不到包含歷史的精煉的或頹廢的點心是一個很大的缺陷。北京的朋友們，能夠告訴我兩三家做得上好點心的餑餑鋪么？

我對于二十世紀的中國貨色，有點不大喜歡，粗惡的模仿品，美其名曰國貨，要賣得比外國貨更貴些。新房子里賣的東西，便不免都有點懷疑，雖然這樣說好像遺老的口吻，但總之關(guān)于風(fēng)流享樂的事我是頗迷信傳統(tǒng)的。我在西四牌樓以南走過，望著異馥齋的丈許高的獨木招牌，不禁神往，因為這不但表示他是義和團以前的老店，那模糊陰暗的字跡又引起我一種焚香靜坐的安閑而豐腴的生活的幻想。我不曾焚過什么香，卻對于這件事很有趣味，然而終于不敢進香店去，因為怕他們在香盒上已放著花露水與日光皂了。我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的--雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。可憐現(xiàn)在的中國生活，卻是極端地干燥粗鄙，別的不說，我在北京彷惶了十年，終未曾吃到好點心。