第一篇：讀《藥》有感

讀《藥》有感

周俊岑

剛接觸的魯迅的為數不多的幾篇作品中，《藥》給我留下了深刻的印象。

這篇小說描寫了革命者流血犧牲卻不被了解，他們的鮮血反而成了治癆病的一種秘方的舊民主主義革命的悲劇，可以看出這一革命之所以不成功是有一定原因的。全篇小說中，華老栓買人血饅頭、華小栓吃人血饅頭、華大媽上墳，構成了全文的一條線索。魯迅的精細構思，突出體現在用特殊的反射和暗示來寫出革命者的慘烈，揭露了當時社會上種種不可調和的矛盾，剖析了腐朽的封建制度和觀念。

魯迅就是這樣，以筆作劍，劃破黑夜，挑出亮光，蘊含無盡的力量，掀開過去的那些所謂“正人君子”的外衣。其實他的每一篇文章幾乎都表達了他強烈的民族憂患意識以及渴望變革社會現狀的迫切愿望，他推崇文藝，把文藝作為改變國民精神的武器。

《藥》中的革命者被殺沒有被明寫出來，但卻從圍觀的人的動作描寫中暗示出來，其視死如歸的精神通過宰卒和聽客們愚妄的反應反射出來，文末的墳上的花圈也暗示：革命運動并沒有結束，仍在繼續斗爭。整篇小說全部籠罩在濃重陰冷的氣氛中，使得吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

這一切都是魯迅先生在為新文化運動吶喊助威，反映五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。

魯迅先生他敢說，說出對左翼作家的意見；敢笑，笑那“三丑藝術”；敢罵，罵那“聰明人”和“奴才”；敢打，打“資本家的狗”。他是直爽的！魯迅先生的逝世，是半個世紀前的悲哀，如今，我也替他惋惜，勞累了一生，卻從未留下一篇長篇巨作，他自己也曾說過：“也有人勸我不要做這樣的短評，那好意，我是很感激的，然而，要鑄那樣東西的時候，恐怕也要做這樣的東西?！薄斞傅囊簧菓鸲返囊簧?/p>

魯迅先生，一生之中，“吃的是草，擠出來的卻是血！”

第二篇：讀《藥》有感

讀《藥》有感

作者：師慶峰 學號2013044126 我在空余時間讀了《藥》這篇短篇小說，從這篇小說中我受益匪淺?！端帯穼懹?919年4月25日，作品通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統治階級鎮壓革命、愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被反動派殺害為暗線，兩線交織，結構完整。

在這篇小說中,我深深的被革命者夏瑜的英勇不屈的精神所震撼、所感動，我對封建統治階級充滿了憤恨，他們愚弄人民的罪行不可饒恕。在本篇小說中夏瑜隱喻清末女革命黨人秋瑾。秋瑾在徐錫麟被害后不久，于一九○七年七月十五日遭清政府殺害，英勇就義。

在本篇小說中，魯迅先生賦予題目《藥》深刻的含義，其主要包含以下三層意思，第一層：全文以華老栓買藥為兒子治病為故事的開頭，題中的“藥”即蘸著革命者鮮血的人血饅頭；第二層：這篇文章是魯迅寫給麻木不仁的人民群眾的一帖藥，意在拯救他們的靈魂，醫治他們的精神；第三層：文章同樣也是提醒革命者的藥，指出革命不能脫離群眾，水能載舟，亦能覆舟。

首先從作品本身來看。作品的明線也是主線，突出地描寫了群眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當“藥”吃，而且對革命者這樣冷漠無情，對劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館里的一伙人對革命者宣傳革命“感到氣憤”，對革命者挨牢頭的打幸災樂禍，對革命者嘆息牢頭不覺悟，紛紛胡說“瘋了”。革命者被殺害，人們“潮水一般”地去看熱鬧。這些都充分說明了群眾的毫無覺悟與麻木不仁。

作品的暗線突出地描寫了革命者的悲哀。革命者憂國忘家，卻被族人告發；在獄中仍然宣傳革命，卻招來一陣毒打；在刑場被殺，只招來一幫“看客”；鮮血還被別人當“藥”吃。她的母親上墳，還感到“羞愧”，也不理解她為之犧牲的革命大業?？梢娝嵌嗝醇拍?，多么悲哀。

魯迅先生筆下人物的名字，大都寓意深刻，例如孔乙己，如果他不姓孔，失去了“孔子”這個文化內涵豐富的依托，就體現不出深受封建科舉制度毒害的典型落魄文人之形象。而且魯迅先生本人，也有一百多個筆名，且每個名字皆有所指，他的第一個筆名戛劍生，即意為：“戛”的一下，拔劍而生。在小說《藥》中：華老栓一家和夏瑜一家是一明一暗兩條主線。文中的夏瑜死了，華小栓也死了，這兩個青年之死，是華、夏兩家的悲哀。所以誰也不能排除魯迅先生作出的這種拼合：這是“華夏”的悲哀，是中華民族的悲哀。

魯迅與友人談到《藥》時說：“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加其中的某一私人的福利.”魯迅先生自己的說法，既符合作品本身的實際，又符合他的思想，是對《藥》的主題的精當的概括。

在《藥》這篇小說中，魯迅先生深切地表達出他內心對當時社會現狀的感受、對封建統治的憤恨、對人民愚昧無知的同情、對革命志士的贊揚、對革命未深入人心的惋惜。魯迅先生在的作品寓意深刻，必須仔細讀、反復讀才能領悟魯迅先生深刻的用意.

第三篇：讀《藥》有感

讀《藥》有感

在城市中 , 一位青年華小栓因為得了肺癆 , 其父親為了他辛苦工作 , 賺的錢只是為了買一個傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭 , 向劊子手買來后 , 華小栓吃了還是死了！同時 , 在這個城市的另一邊－古軒亭口 , 鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年 , 因為參加推翻滿清運動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個失去愛子的母親，無限的傷痛…..。這篇小說來自魯迅先生的小說集《吶喊》。

魯迅在這篇短短的小說中想表現的內涵，不在於暴露社會中黑暗的層面；而是積極表現光明的一面。它運用了兩個對比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事；一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進行，讀者不由得會不斷自問：“藥！”“藥？” “原來這就是藥？”“這竟然是藥！”“這究竟是藥嗎？”這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動人心！表面上所謂的藥，指的就是“人血饅頭”；在封建的社會中，科學思想醫藥常識并不發達，民間傳說它可以醫治癆病（在當時中國紹興地區，的確有這種說法），華父相信了，因而有了求藥的故事，結果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫治無知、愚昧的民族痼疾的 “改革理想”，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年；一個是充滿理想抱負的健康青年，不同典型人物的對比；兩位青年死法不

同, 生死價值的對比；死后 , 他們剛好葬在小路兩旁相距不遠的地方 , “路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢?！?，“那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路”，這又是一個敘述對比；小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，“再往上一瞧卻不覺也吃一驚；－－分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂 ” ——死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個多麼重要的對比。

《藥》是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫治癆病 ；《藥》是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神，它可以拯救全民族。

香噴噴的 “饅頭”使人得以溫飽；血腥的“人血”卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章《藥》中 , 老栓為了救他的小孩 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣力工作 , 為的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。這種迷信表現出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統社會中敦厚、樸實的溫情。親情與現實之間的無奈；封建與進步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會現況的不滿 ,對於后清腐敗民生的失望；以及魯迅急於改變現狀迫切的心境。

這些傳統封建社會中各種小人物的生活點滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人實事求是、忠於現實的理性精神。魯迅對於中國社會傳統封

建而無知生活的不滿和客觀的譴責 , 在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實傳統生活的方式, 也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。因為魯迅深信“文學-是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具”。魯迅真不愧為“人類靈魂的工程師”。

中國是一個幅員遼闊的大國，她的人口占世界的四分之一，因此，她應該在國際上占有一席應得的地位。但，二十世紀初的中國，是一個貧弱的大國。自鴉片戰爭以來，她備受帝國主義列強的欺凌，壓迫，在政治上、軍事上、經濟上毫無地位可言。在這樣的情況下，中國文壇上出現了一顆巨星——魯迅，在文藝創作上為中國爭得了榮譽。先生用那如椽大筆，深刻地勾畫了現代中國人的魂靈，塑造了一系列高水平的藝術形象，魯迅先生的出現是有著歷史的必然性的。

魯迅先生的小說是中國現代文學中藝術生命力最強的作品。自它誕生后七八十年來生命力不衰。研究的著作、文章不計其數，但是隨著時代的發展，人們認識的不但提高、深化，每次重讀時，仍然可以發現新的寶藏，真可謂常讀常新，百讀不厭。即以阿Q這一典型為例，七十多年來它一直是魯迅小說研究的一個重點，寫了多少論文、著作，但是話并未說盡，問題并未得到圓滿解決。魯迅先生的著作是上世紀初到三十年代的中國社會的一面鏡子，這一歷史時期的社會生活和重大事變在他的作品和文章中都得

到了相應的反映。它們既是中國現代思想史上的珍貴資料，是我們取之不盡的文化寶藏，又是中國現代文學寶庫中的精品，在中國現代文學發展上起了拓荒、奠基的偉大作用，有著紀念碑的意義。

魯迅先生的作品是具有世界性的。魯迅先生一生寫作最多的是雜文。先生繼承了我國古代散文的優良傳統，并從我國現代革命斗爭的實際出發，將雜文的戰斗作用、藝術魅力發揮到了極致。雜文因魯迅先生而在中國現代文學史上獲得崇高的地位，成為一種嶄新獨創的文體——詩與政論的完美結合。魯迅的小說更是蜚聲中外的杰作。中國現代文學一經誕生便迅速走向世界，獲得國際聲譽是從先生的小說開始的。尤其是阿Q這一典型的創造，使魯迅先生一躍而成為世界著名的偉大作家，可與果戈里、契訶夫、高爾基、塞萬提斯、肖伯納、羅曼羅蘭等藝術大師媲美。

第四篇：讀《藥》有感

魯迅《藥》讀后感

秋天的后半夜，月亮下去了。人性的靈氣隨著月亮的光芒逐漸湮沒在無邊無際的黑夜里。這個麻木不仁的時代，這個冷漠的社會在烏藍的天下顫動著。

1907年，女革命黨人秋瑾在古軒亭口就義。于是魯迅,這個時代的革命者緊握手中的武器，字字句句都化為尖銳的刀刃，戳進了這個時代的痛處。1919年5月，《藥》首次發表于《新青年》。

藥，這個名字影射出的是那個社會怎樣痛苦的悲哀？

盡管當時經歷了轟轟烈烈的社會變革，封建思想已經土崩瓦解，人們開始剪去辮子，褪去長衫，但這僅僅是淺顯的表層而已。在幾千年封建體制的長期統治下，思想的蛀蟲早已深入到民眾的骨髓中。華老栓被傳宗接代舊思想的枷鎖深深束縛著，竟愿拿出全部的積蓄去買那個被共產黨人鮮血染紅的饅頭，那所謂的靈藥來換小栓的性命，換華家的后代子孫。生活逼迫下的他們是何等的灰頭土臉，何等的低聲下氣，被迫地去迷信，去相信人血饅頭可以治癆病。如此可笑，如此愚昧，體現的卻是生活在社會底層人民那樣的可憐，艱辛和無奈。

老栓的兒子病了，但需要醫治的不是小栓，而是華老栓，是華大媽，是店里的看客，是貪心的劊子手，是那個急需救治的千瘡百孔的社會！他們需要藥，醫治愚昧的藥，挽救心靈的藥，幫他們脫離那個窮苦的社會，幫他們擺脫貧瘠的精神世界。

于是順應時代的需求，站起了一群群熱血沸騰的年輕人。他們朝氣蓬勃，他們滿腔熱血，打著“民主科學”的旗幟，立志把廣大人民群眾從封建社會無休止的漩渦中解救出來。但是救國的道路是多么漫長和艱辛。就靠這小部分的力量，怎能捍動地了幾千年來封建禮法在中國歷史上深深扎下的根？

夏瑜的英勇犧牲，重現了當年秋瑾就義的歷史。但這些用生命體現救國熱情的青年人，到死也得不到群眾的理解和支持。我們悲哀的不是那一條條鮮活生命的喪失，不是統治階級的殘暴和慘無人道，而是那些愚昧的群眾啊，他們在社會壓迫下丟失了思想，丟失了骨氣，丟失了人的精氣神，徒留一具具行尸走肉。他們不知道革命黨人的犧牲是為了什么，甚至要把犧牲勇士的鮮血當做治肺癆的藥物吃掉！

《藥》，字字都影射出血淋淋的社會現實，在統治階級的陰霾籠罩下，我們看到的是那一張封建禮教、愚昧無知、物質匱乏和精神貧瘠編織而成的網，牢牢地架在烏藍的天空下。

于是就有了魯迅那樣的想要救國，想要拯救民眾的強烈愿望。

一百多年的艱苦奮斗，中國一路走來。如今的社會早已不同于從前，我們在前進的途中也能夠回眸向世界嫣然一笑。但這看似輕松的笑容里，負荷著太多太多沉重的負擔，包含著太多太多難以言說的苦楚。這個社會，他背負著過于沉重的歷史，他成長的太不容易。

我們能做的也必須做的就是努力，努力，再努力。

希望在秋天的黎明，人性的善良，朝氣和熱血能隨著曙光，照亮渴求光明的九州大地。

第五篇：讀《吶喊·藥》有感

讀《吶喊·藥》有感

《藥》描述了在黑暗的近代中國，一個平民百姓華老栓用被統治者殺害的革命人士夏瑜的鮮血藮成“人血饅頭”來為兒子治病的故事。革命者們為了人民的解放而犧牲，可民眾卻把的的鮮血當作治病的靈藥！這是長期封建統治給人們造成多大的麻木和愚昧啊！

在文章的最后，小栓子（華老栓的兒子）還是死了，“人血饅頭”不能治病，小栓子終究沒能逃過一劫。

當我讀到“吃下去——就好了”時，我感到荒唐；當我講習讀到“包好，包好！這樣的趨熱吃下。這樣的人血饅頭什么病都好的?！睍r，我感到惡心；當我讀到“店里的坐客便又出現活氣，談笑越來。”時，我為當時人們精神上的衰敗而感到悲哀！英勇就義這種悲壯的事在人們口中為何成了笑話？過去的人們的思想到底是怎樣的？我有很多疑問??

小說的最后更是引人深思。夏瑜的墓碑上被人放了個白色的花環，而其它的人沒有！這是為什么？有人拜過他！他為革命而犧牲，出于發自內心的敬意，便有革命黨人去拜祭！

題目“藥”，所指的其實就是我們這個民族的救星——推翻封建統治的革命者們！

長沙市芙蓉區大同第二小學 六（5）班六年級:鄒柔