第一篇：魯迅留日背景及

魯迅留日背景及《藤野先生》的主題

多年來多種版本的教學參考書和教師用書都認為，藤野先生的品質是“工作認真負責”、“對學生嚴格要求”、“熱情誠懇”、“有求實精神”、“嚴謹治學”、“不懷民族偏見”等，《藤野先生》的主題，也就是贊揚他這些精神，同時抒發作者強烈的愛國主義感情。抒發愛國主義感情當然是正確的，但以上對藤野先生的品質的概括，我認為不準確，把主題定為贊揚藤野先生這些精神，當然也就不準確了。

藤野先生是魯迅終生感激和懷念的老師。他不但寫了這篇回憶性散文表示懷念，還一直在家里掛著他的照片。1934年，日本巖波文庫要出版《魯迅選集》，譯者增田涉到上海征求魯迅意見，問選哪些篇目，魯迅表示：一切隨意，但希望能把《藤野先生》選錄進去。他還委托增田涉先生代為尋找藤野先生。第二年，《魯迅選集》出版，增田涉又到上海送樣書，魯迅再次問起藤野先生的下落，得知沒有打聽到，于是嘆息：“藤野先生大概不在人世了吧！”可見對藤野先生感情之深。他說：“在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個??他的性格，在我的眼里和心里是偉大的。”

是什么原因使魯迅如此感激，如此高度評價藤野先生呢？

第一：本來，魯迅有一個非常優越的家庭環境。他的祖父周福清出身翰林，在北京擔任過內閣中書。但是，從魯迅13那年開始，他的家庭遭受了兩次重大打擊。先是祖父因科考舞弊案入獄，從此，家境急劇衰敗。第二年，父親周伯宜突然吐血，重病不起。魯迅是長子、長孫，從此，他過早地挑起了一部分家庭重擔，頻繁地出入于當鋪和藥鋪之間。不久，父親病逝，留下寡妻和他們兄妹4人。那一年，他15歲。

因此，他感受到人世間的種種歧視和冷遇。一是當鋪、藥鋪的冷眼和輕蔑；二是路旁閑人的指點和譏笑；三是幾個“名醫”，其實是庸醫醫術上的糊弄、藥引上的刁難和費用上的獅口大開。更讓人生氣的是本家親戚的“變臉”以至欺侮.由于在家鄉感受到的是輕蔑、是勢利、是冷酷、是欺侮，由于家鄉讓他憎惡和痛恨，“那么，走罷！城人的臉早經看熟，如此而已，連心肝也似乎有些了然。總得尋別一類人們去。”（《瑣記》）于是，魯迅進了南京的江南水師學堂，半年后又到南京礦路學堂。

在南京，他讀梁啟超主筆的《時務報》了解中國，了解世界，了解滿清政府的落后與腐朽，眼界大開，心情也好一點。但這時他又感受到另一種歧視──他愛于課余時間騎馬游玩，有一次經過學校附近滿族人聚居的旗營，旗營中的滿族少年見他一個漢人竟敢高高地騎馬經過營門，便投來石塊并辱罵他。他大怒，揚鞭追趕那些擲石者，結果摔下馬來，跌得頭破血流。這種歧視已不同于以前，以前的歧視只是針對他的家庭和個人，現在的歧視則是針對他和他的被統治的民族，這使他意識到自己還是滿清的奴隸.畢業后，既然在國內感覺很氣悶，魯迅便選擇了國外留學，于1902年3月東渡日本。在日本，他又繼續受到比以前更嚴重的歧視。魯迅到日本去的時候，日本的國力逐漸強盛，獨霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰中殲滅了中國的北洋水師，舉國上下都彌漫著一股鄙視中國人的風氣，有的日本報紙就公然宣稱：“西洋人視中國人為動物，實際確乎不得不產生動物、下等動物的感覺，因此，他們（指中國人）在生理上已失去人類的資格。”??許多留學生，偏偏又那樣不爭氣，非但不從日本人的輕蔑中汲取自我警策的動力，反而以自己的種種乖行，不斷地證明那輕蔑的正當。就以與魯迅同住的留學生來說吧，有整天把地板踏得咚咚作響，塵土飛揚地學跳舞的，也有不遵守客店里新老客戶循序洗澡的慣例，搶先鉆進洗澡間，把水潑得四濺的，在這樣的日常小事上都如此令人討厭，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的輕蔑的眼光，一面是這些同胞的不成器的丑態，難怪魯迅一拿到修習日語的畢業證書，便立刻跑到偏僻的仙臺去??

仙臺又怎樣呢，在仙臺醫學專科學校里，只有魯迅一個中國人，那些討厭的同胞的嘴臉，自然是可以免見了，但是，日本人那股蔑視中國人的風氣，在仙臺同樣很盛。仙臺報紙上的辱罵中國人的言論，一點都不比其他地方溫和，魯迅所在的那個班的學生中，也同樣有對他白眼相加、毫不掩飾的人。他考試成績中等，便有同學以為是得了老師的暗中幫助，于是托辭去檢查他的筆記，甚至寫信向他發出威脅。課間放電影，映到日本軍人揮刀砍殺中國人，而圍觀的其他中國人一臉麻木的時候，也有同學大聲地議論：“只要看中國人的樣子，就可以斷定中國是必然滅亡??”比之家鄉和南京，這種歧視更讓魯迅無法忍受，因為它針對的不僅是一個人，也不僅是中國的漢族，而是整個的中華民族！這不僅傷害他的自尊，還傷害了他對自己貧弱祖國的感情──當時的他雖然對祖國的“風雨如磐” 并不滿意，尤其痛恨腐敗無能的滿清政府，但對祖國，他還是要“我以我血薦軒轅”。

第二：患難見真情，患難中也格外珍視真情，一個長期飽受歧視與冷遇的人，如果誰曾經對他提供過幫助，付出過熱情與尊重，他一定會倍覺感動，倍加感激，甚至終生不會忘記。感情分外豐富和敏感的魯迅當然也是這樣。

在日本“舉國上下都彌漫著鄙視中國人的風氣”，藤野先生不但不歧視他，反而對他這個中國學生特別熱情、友好與尊重，這當然會令飽受歧視的魯迅終生懷念與感激。單說藤野先生給他改“講義”，竟讓魯迅“很吃了一驚”，同時也感到一種“不安和感激”。今天我們讀《藤野先生》 中的這段時，還應注意以下幾點：（1）魯迅所說的“講義”，實際上是課堂筆記而不是作業。──別說是高等院校，即使是中小學，教師也沒有給學生“ 添改”課堂筆記的義務。（2）不是“批改”，不是“修改”，而是“添改”，這需要更多的時間和精力的付出。（3）改得十分認真，不是只改一處或幾處，而是“從頭到末”；“不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正”。（4）絕不是偶一為之，而是“每一星期”一次，“一直繼續到教完了他所擔任的功課：骨學，血管學，神經學”。（5）藤野先生這樣做，可沒有任何經濟利益、政治利益或其他利益，相反，還招來了“愛國青年”的不滿和懷疑。

藤野先生還特別理解和尊重魯迅。解剖實習時，他聽說中國人敬重鬼神，怕魯迅不肯解剖尸體，還特別加以關照。得知魯迅棄醫從文時，藤野先生“臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說”。為什么“竟沒有說”？答案只有一個：他尊重魯迅的人生選擇。后來他把魯迅請到自己家里，拿出一張照片作為留念，背面寫著“惜別”二字（實際是“惜別藤野 謹呈周君”8個字）。

縱觀魯迅一生，可以這樣說，從1893年祖父因科場舞弊案被捕入獄，到1926年寫《藤野先生》，除了初到教育部當僉事那幾年，魯迅實際上一直都并不得意，一直都生活在輕蔑、歧視、勢利、冷酷甚至是誣陷和迫害之中（雖然其中也有性格的因素）。從《朝花夕拾》全書、從整部《魯迅傳》和其他資料來看，還不曾有誰像藤野先生這樣在那么長的時間內給他以那么熱情的關懷和幫助，特別是在他留學日本的時候。所以魯迅說：“ 他是最使我感激，給我鼓勵的一個??他的性格，在我的眼里和心里是偉大的。”

藤野先生在日本并非著名學者，其言其行也許并非楷模，但是，在對待魯迅，其實也是對待中國人的態度上，確實難能可貴！須知，那是在中國在甲午海戰慘敗之時；是在日本獨霸東亞的野心日漸膨脹，舉國上下都彌漫著一股鄙視中國人的風氣之時；是在日本人視中國人為“豬頭三”、“下等動物”之時。

現在，我們可以歸納藤野先生的品質了，那是在日本舉國上下鄙視中國人的風氣時對中國人的特別熱情友好與尊重。我們也可以概括《藤野先生》的主題了，那就是贊揚藤野先生在日本舉國上下鄙視中國人的風氣時對中國人的特別熱情友好與尊重，同時也抒發自己強烈的愛國主義精神。

第二篇：1 一魯迅留日背景及

一魯迅留日背景及《藤野先生》的主題

張國生

一

多年來多種版本的教學參考書和教師用書都認為，藤野先生的品質是“工作認真負責”、“對學生嚴格要求”、“熱情誠懇”、“有求實精神”、“嚴謹治學”、“不懷民族偏見”等，《藤野先生》的主題，也就是贊揚他這些精神，同時抒發作者強烈的愛國主義感情。抒發愛國主義感情當然是正確的，但以上對藤野先生的品質的概括，我認為不準確，把主題定為贊揚藤野先生這些精神，當然也就不準確了。

藤野先生是魯迅終生感激和懷念的老師。他不但寫了這篇回憶性散文表示懷念，還一直在家里掛著他的照片。1934年，日本巖波文庫要出版《魯迅選集》，譯者增田涉到上海征求魯迅意見，問選哪些篇目，魯迅表示：一切隨意，但希望能把《藤野先生》選錄進去。他還委托增田涉先生代為尋找藤野先生。第二年，《魯迅選集》出版，增田涉又到上海送樣書，魯迅再次問起藤野先生的下落，得知沒有打聽到，于是嘆息：“藤野先生大概不在人世了吧！”可見對藤野先生感情之深。他說：“在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個??他的性格，在我的眼里和心里是偉大的。”

是什么原因使魯迅如此感激，如此高度評價藤野先生呢？我想，僅僅是“認真負責”之類，似乎在魯迅眼里不能稱為“偉大”，也不會令他 終生懷念和感激。那么，藤野先生 “偉大”的品質究竟是什么，進而《藤野先生》的主題究竟是什么呢？弄清這個問題，還需要了解魯迅留日的背景和他當時的心理。

二

本來，魯迅有一個非常優越的家庭環境。他的祖父周福清出身翰林，在北京擔任過內閣中書。但是，從魯迅13那年開始，他的家庭遭受了兩次重大打擊。先是祖父因科考舞弊案入獄，從此，家境急劇衰敗。第二年，父親周伯宜突然吐血，重病不起。魯迅是長子、長孫，從此，他過早地挑起了一部分家庭重擔，頻繁地出入于當鋪和藥鋪之間。不久，父親病逝，留下寡妻和他們兄妹4人。那一年，他15歲。

因此，他感受到人世間的種種歧視和冷遇。一是當鋪、藥鋪的冷眼和輕蔑；二是路旁閑人的指點和譏笑；三是幾個“名醫”，其實是庸醫醫術上的糊弄、藥引上的刁難和費用上的獅口大開。更讓人生氣的是本家親戚的“變臉”以至欺侮。他和弟弟們到外婆家避難，大舅父家的人竟稱 他們是“乞食者”。本家各房聚議分家時，竟公然欺負，要將壞房子分給他們。從《瑣記》（見《朝花夕拾》）可知，“衍太太”之流對小魯迅不無惡意的流言，也在院中傳播開來。這些，本也是慣常現象，中國向來不乏勢利小人，只是少年魯迅比一般孩子過早地感受了這一點，在他幼小而敏感的心靈上打下了過深的烙印。這使他后來的作品中也多反映對社會陰暗的感受。

由于在家鄉感受到的是輕蔑、是勢利、是冷酷、是欺侮，由于家鄉讓他憎惡和痛恨，“那么，走罷！??S城人的臉早經看熟，如此而已，連心肝也似乎有些了然。總得尋別一類人們去。”（《瑣記》）于是，魯迅進了南京的江南水師學堂，半年后又到南京礦路學堂。

在南京，他讀梁啟超主筆的《時務報》，讀嚴復的《天演論》，了解中國，了解世界，了解滿清政府的落后與腐朽，眼界大開，心情也好一點。但這時他又感受到另一種歧視──他愛于課余時間騎馬游玩，有一次經過學校附近滿族人聚居的旗營，旗營中的滿族少年見他一個漢人竟敢高高地騎馬經過營門，便投來石塊并辱罵他。他大怒，揚鞭追趕那些擲石者，結果摔下馬來，跌得頭破血流。這種歧視已不同于以前，以前的歧視只是針對他的家庭和個人，現在的歧視則是針對他和他的被統治的民族，這使他意識到自己還是滿清的奴隸。這件事也給他很大的刺激，二十多年后寫《雜憶》（見《墳》），在談復仇問題時還提到過。礦路學堂畢業后，既然在國內感覺很氣悶，魯迅便選擇了國外留學，于1902年3月東渡日本。在日本，他又繼續受到比以前更嚴重的歧視。對此，華東師范大學王曉明先生在他《無法直面的人生──魯迅傳》第三章“離鄉者的悲哀”中這樣說：魯迅到日本去的時候，日本的國力逐漸強盛，獨霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰中殲滅了中國的北洋水師，舉國上下都彌漫著一股鄙視中國人的風氣，有的日本報紙就公然宣稱：“西洋人視中國人為動物，實際確乎不得不產生動物、下等動物的感覺，因此，他們（指中國人）在生理上已失去人類的資格。”??許多留學生，偏偏又那樣不爭氣，非但不從日本人的輕蔑中汲取自我警策的動力，反而以自己的種種乖行，不斷地證明那輕蔑的正當。就以與魯迅同住的留學生來說吧，有整天把地板踏得咚咚作響，塵土飛揚地學跳舞的，也有不遵守客店里新老客戶循序洗澡的慣例，搶先鉆進洗澡間，把水潑得四濺的，在這樣的日常小事上都如此令人討厭，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的輕蔑的眼光，一面是這些同胞的不成器的丑態，難怪魯迅一拿到修習日語的畢業證書，便立刻跑到偏僻的仙臺去??

仙臺又怎樣呢，在仙臺醫學專科學校里，只有魯迅一個中國人，那些討厭的同胞的嘴臉，自然是可以免見了，但是，日本人那股蔑視中國人的風氣，在仙臺同樣很盛。仙臺報紙上的辱罵中國人的言論，一點都不比其他地方溫和，魯迅所在的那個班的學生中，也同樣有對他白眼相加、毫不掩飾的人。他考試成績中等，便有同學以為是得了老師的暗中幫助，于是托辭去檢查他的筆記，甚至寫信向他發出威脅。課間放電影，映到日本軍人揮刀砍殺中國人，而圍觀的其他中國人一臉麻木的時候，也有同學大聲地議論：“只要看中國人的樣子，就可以斷定中國是必然滅亡??”

比之家鄉和南京，這種歧視更讓魯迅無法忍受，因為它針對的不僅是一個人，也不僅是中國的漢族，而是整個的中華民族！這不僅傷害他的自尊，還傷害了他對自己貧弱祖國的感情──當時的他雖然對祖國的“風雨如磐” 并不滿意，尤其痛恨腐敗無能的滿清政府，但對祖國，他還是要“我以我血薦軒轅”。

三

患難見真情，患難中也格外珍視真情，一個長期飽受歧視與冷遇的人，如果誰曾經對他提供過幫助，付出過熱情與尊重，他一定會倍覺感動，倍加感激，甚至終生不會忘記。感情分外豐富和敏感的魯迅當然也是這樣。

在日本“舉國上下都彌漫著鄙視中國人的風氣”，藤野先生不但不歧視他，反而對他這個中國學生特別熱情、友好與尊重，這當然會令飽受歧視的魯迅終生懷念與感激。單說藤野先生給他改“講義”，竟讓魯迅“很吃了一驚”，同時也感到一種“不安和感激”。今天我們讀《藤野先生》 中的這段時，還應注意以下幾點：（1）魯迅所說的“講義”，實際上是課堂筆記而不是作業。──別說是高等院校，即使是中小學，教師也沒有給學生“ 添改”課堂筆記的義務。（2）不是“批改”，不是“修改”，而是“添改”，這需要更多的時間和精力的付出。

（3）改得十分認真，不是只改一處或幾處，而是“從頭到末”；“不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正”。（4）絕不是偶一為之，而是“每一星期”一次，“一直繼續到教完了他所擔任的功課：骨學，血管學，神經學”。（5）藤野先生這樣做，可沒有任何經濟利益、政治利益或其他利益，相反，還招來了“愛國青年”的不滿和懷疑。

藤野先生還特別理解和尊重魯迅。解剖實習時，他聽說中國人敬重鬼神，怕魯迅不肯解剖尸體，還特別加以關照。得知魯迅棄醫從文時，藤野先生“臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說”。為什么“竟沒有說”？答案只有一個：他尊重魯迅的人生選擇。后來他把魯迅請到自己家里，拿出一張照片作為留念，背面寫著“惜別”二字（實際是“惜別藤野 謹呈周君”8個字）。

縱觀魯迅一生，可以這樣說，從1893年祖父因科場舞弊案被捕入獄，到1926年寫《藤野先生》，除了初到教育部當僉事那幾年，魯迅實際上一直都并不得意，一直都生活在輕蔑、歧視、勢利、冷酷甚至是誣陷和迫害之中（雖然其中也有性格的因素）。從《朝花夕拾》全書、從整部《魯迅傳》和其他資料來看，還不曾有誰像藤野先生這樣在那么長的時間內給他以那么熱情的關懷和幫助，特別是在他留學日本的時候。所以魯迅說：“ 他是最使我感激，給我鼓勵的一個??他的性格，在我的眼里和心里是偉大的。”

藤野先生在日本并非著名學者，其言其行也許并非楷模，但是，在對待魯迅，其實也是對待中國人的態度上，確實難能可貴！須知，那是在中國在甲午海戰慘敗之時；是在日本獨霸東亞的野心日漸膨脹，舉國上下都彌漫著一股鄙視中國人的風氣之時；是在日本人視中國人為“豬頭三”、“下等動物”之時。

現在，我們可以歸納藤野先生的品質了，那是在日本舉國上下鄙視中國人的風氣時對中國人的特別熱情友好與尊重。我們也可以概括《藤野先生》的主題了，那就是贊揚藤野先生在日本舉國上下鄙視中國人的風氣時對中國人的特別熱情友好與尊重，同時也抒發自己強烈的愛國主義精神。

第三篇：留日教育

費正清在《劍橋中國晚清史》中指出：“在20世紀的最初10年中，中國學生前往日本留學的活動很可能是到此為止的世界史上最大規模的學生出洋運動。”“在規模深度和影響方面，中國留日遠遠超過了中國學生留學其他國家。”①由此，他斷言：“從1898年到1914年這段時期，人們可以看到日本在中國歷史進程中的重大影響。”②著名日本史研究專家汪向榮也認為：“不論怎么說，20世紀以后中國的歷史是和留日教育息息相關，有不可分割的關系。”⑧筆者認為，日本的影響對中國社會的發展并不起決定性的作用，但留學日本的確在7J定程度上充實和豐富了中國一代知識分子的閱歷，開闊了他們的視野，提高了他們的素質，對晚清社會的變革起了促進作用，同時亦促進了教育的發展，其中尤以對師范教育、女子教育、軍事教育，以及新式教科書和教育理論著作的引進等方面的作用較為明顯。‘(一)大批分年士子赴日學習師范，促成了全國范圍的辦學熱湖進一步高漲。

本世紀初，清政府為了改變內外交困的局面，開始實行所謂“新政”。“興學育才”是新政的主要內容之一。在較短的時間內，清政府下令在全國辦起了許多大中小學堂和蒙養學堂、專門學堂，一時出現了聲勢浩大的興學熱潮。大批學堂的出現使得師資E乏問題日益嚴重。為解決師資來源，清王朝從中央到地方都采取了一些應急措施。如從現有人員中選拔教師，從國外聘詣洋教師，興辦各級師范學堂來培養教師，但最重要的則是選派大量的學生到月本學習師范。1901年，大官僚張之洞和劉坤一提出，辦學缺乏經費，尚可以在國內解決，而“教習少”就只有派入到外國去留學才能解決。1903年，張百熙、榮慶和張之洞在《學務綱要》中強調：‘“各省城應即按照現定初級師范學堂、優級師范學堂及簡易師范科、師范傳習所各章程辦法，迅速舉行。??若無師范教員可請者，即速派人到外國學師范教授管理各法，分別學速成科師范若干人，學完全師范科若干人。”①《學務綱要》公布以后，赴日學習師范者與日俱增，其中以學習速成師范者占大多數。署理閩浙總督李興銳派遣15名學生留日，其中12名學生學習速成師范。四川總咨錫良對派遺留日師范生十分重視，提出應選派那些品行端正，將來能從事教育工作的人，各州所選的人員應先令取保，刀：由地方當局對典嚴加考驗。1904年5月，他派周鳳祥為監督，帶領160余名四川籍學生進入日本東京弘文學院學習師范，學制有1年、8個月或6個月不等。為此，弘文學院還專門成立了“四川速成師范科班。”截至1905年1月，先后在弘文學院學習的四川留學生計198名。兩廣總督舉春焰精選120名學生赴日本高等師范學校學習。宜隸學務處除派遣10人到日本學習師范外，還與日本人渡邊龍圣等商定選派保定師范學堂的學生到日本廣島高等師范學習。福建學務處派10入到日本學習師范，以兩年即為限。1905年，山西巡撫從省城大學堂中挑選12名大學生，赴日本學習師范。奉夫與日本實踐女校達成協議，每年據女生15名至該校學習師范。同年浙江選懂外文者100人赴日本學師范。1906年，江西高等學堂挑選20名學生赴日本學習師范。吉林將軍達馨選派學生90名赴8留學，其中以學師范、警察者為多。有的地區還撥給官費，鼓勵留美歸來的女生到日本學習師范，為籌辦女子師范準備師資。張之洞、劉坤一更是在自己管轄的湖廣、兩江等地區連續派遣學生學習師范。除官方派遣外，許多自費赴日留學生也紛紛選學師范。據統計，1903年，留日師范生為281人，1904年為184人，同年底達265人。出于赴日學速成師范的人太多，超出了國內學校的實際需要，以致清政府學部于1906年電令各省限制選送師范生赴日。

無可否認，一些速成師范的國日學生，抱著到日本混一混的思想，或挾邪賭博，出入按院或漫游無度，虛擲歲月，成為留學界之蠢。但是r大多數學習師范的留日學生對自己的要求是嚴格的。他們刻苦攻讀有關學科，吸取近代教育的新知識，并在教員的指導下，’到日本的學校進行實習；在不長的時間內掌握了當教師的基本技能和技巧。這些畢業生回國后，迅速推動了各地學校教育的發展，緩和了師資緊缺的矛盾。四川留學日本的師范生歸國后大量地被派往各地的初級師范，擔任監督、教員等職。留學日本弘文學院的四川學生萬如茸還在家鄉開辦了傳習師范。1909年四川視學調查學務報告稱，由于圖學畢業生及本省高等師

范各學堂畢業者按理麗來，所以教職員還不缺乏。蘇州徐嘉湘、潘起鵬等6名師范留學生從日本學成回國后，學紳王同愈等認為他們對教育確有心得，辦理各學堂必能勝任愉快，極力挽留這些學生留在當地，以便充任公立各學堂的管理人員和教習。據《東方雜志》報道，兩廣地區跟赴日本學習速成師范的留日學生歸國后，被各地紛紛指名延請。山東巡撫明令全省十府二州的師范傳習所以留學日本畢業生擔任速成師范學校的教員。留日師范畢業生為國內教育注入了新的活力，并逐漸取代了分布在各地學校的用高薪聘請的日本數習。日本早稻田大學的青椰駕恒在1907年的《每日電報》上撰文說，到中國應聘的日本教師已被陸續解聘。例如北京的警務學堂，原是由日本人一手創辦經營的，擔任教職的全是日本教習。從l 906年起改由清政府內務部直轄，并且改名為高等警務學堂。原來任教的日本教習，也由川名左右減到4至5名，其余教員由中國留日回國的學生擔任。到辛亥革命前夕，務省學務處辦事人員和各省學棠所聘人員一直以留日學生為主：’1907年‘，清政府曾規定，其他學科的官費留學生回國后，也要先充當專門科教員5年，以便解決各專科學校教員缺乏的問題。通過留日師范學生的努力，日本師范學堂的制度和課程組織也被引進國內。《奏定學堂章程》把師范教育分為優、初兩級。初級師范學堂招收高等小學堂畢業生，優級師范學堂以造就初級學堂及中學堂之教員、管理員為宗旨。這實際上是延襲了日本師范分尋常和高等兩級的做法。多賀秋五郎所編的《近代中國教育史資料》的解說部分，曾以表解的方式，對清來優級師范學堂的課程和日本當時高師的課程進行比較，發現2者大體相似。此外，關于教育實習的安排和課堂教學方法的運用，清末的師范學堂一般也取效日本。這與留日師范畢業生的大力倡導、身體力行有著密切的關系。：·留日學生對教育的影響還體現在直接參與創辦各級各類學校。，如留日學生胡元談于1903年在長沙創辦明德學堂，留日學生徐錫減、陶成章等人在紹興創辦大通師范學堂。1906年，一批留日學生為抗議日本頒布的限制留學生規則，債而退學，在上海創辦中國公學。無錫的競志女學、安徽女學等，也都是歸國留日學生創辦的；不少留日學生還擔任了這些新式學堂的教師。他們重視外語、教育學、倫理學、生物、理、化等課程的教授，注意改進教學方法，用民主、科學的方式管理學校，獲得了極大的成功。赴日學習師范的熱潮，·還直接促成了國內各地師范學堂的建立。1903年2月，張之洞在南京設立三江師范學堂。不久湖南設立了三路師范學堂，四川將成都錦江書院改為成都師范學堂。陳寶琛在福州烏石山開辦全閩師范學堂。1905年，河南巡撫陳夔龍奏請開設初級師范學堂。1906年，袁世凱奏請在天津設立北洋師范學堂，兩廣總督粵春值奏請在廣州設立兩廣優級師范學堂，吉林將軍達興和陜西巡撫曹鴻勛亦奏請開辦師范學堂。1907年，浙江設立兩級師范學堂，招收優、初兩級學生。清末的師范教育，開始形成一個相對獨立的系統。

(二)一部分女子留學日本，沖破了傳統封建教育的樊籬，有力地推動了國內女子教育的發展。

清末，女子教育沒有受到應有的重視，《奏定學堂章程》只把女子教育包括在家庭教育之中。當時，除一些外國傳教士曾辦過幾所女子學校外，中國的學校教育中幾乎沒有女子教育的地位。戊戌變法前后，一些先進的知識分子和進步的政治家、思想家開始認識到女子教育的重要性和迫切性。梁啟超把女學的興衰作為衡量一個國家是否強盛的最重要的標志。林緝在《問中新樂府中對梁啟超的這一觀點給予了很高的評價。隨著國內興辦女子教育的呼聲日益強烈，日本的一些教育學者也極力主張中國方面應派遣女子赴日留學。日本著名的實踐女學校校長下田歇于表示：“我當七、八年前，即思貴國女子來此游學，以求輸入文明，我亦知貴國之人無肯信者，然希望或一、二人先嘗試，以現有效無效，不亦可乎。”①1902年，京師大學總教習吳汝綸赴日考察教育，前山陽高等女校校長望月與三郎向他力言女子教育之必要。望月與三郎說：“欲獲人才，須造良家庭，欲得良家庭，須造貸母，賢母養成之道，在教育女子而己，故曰，國家百年之大計，在女子教育，無他，是教育之根本，而實鞏固國礎之法也。”①在中日兩國人士的大力提倡下，女子教育受到普遍重視，女子留學也應

運而生。最初的女子留學生，并非單獨前注，而是跟隨他們的父兄、丈夫去日本。例如，曹汝霖留日時，帶了他的妹妹曹汝錦；錢傷赴日任中國使館外交人員時，帶了他的兩子一媳一婿。1902年，留日學生絨冀翠與日本下田歌子在上海合辦的·《大陸》雜志第1號刊登了題為《中國女學生留學日本者之聲價》的文章，指出，近來中國赴日本的女學生，已有十余名，日本人十分器重。這些中國女子學習刻苦，成績優良，給日本友人留下了深刻的印象。日本人士認為：女留學生，舉止煙雅，志趣高尚，對日本人亦不畏懼，彬彬有禮，為日本婦女所不能及。1903年后，留日女學生日漸增多。鑒湖女俠秋理目睹神州陸沉，毅然賣掉首飾作路費，托幼于于鄰里，只身留學日本。—、她和一些留日女學生每天課余之暇，團聚談話，皆憤女權之衰敗，、慨女子之摧折，乃于1903年4月間，組織共愛會。她強調日本與中國一衣帶水，便于往復，學費節省，；便于苦學，呼吁國．’內。女同胞赴日留學。·消政府駐日公佼楊樞也通過各省同鄉會和東京留；學生會館積極鼓勵女子赴日留學，并提出《游學女子須知》：諸如行李不宜多帶，每人二箱及一背包已足；衣服皆須穿辦，以育藍二色為限，凡華麗艷色之服，及綢緞奢侈之飾，皆宜屏絕，但夏衣及冬用之小襖等；亦不可不帶；·裝飾不宜用銀環訓銷之類；不要帶奴仆；來前要放足。并提出，有志來日本學習的女子不必持各省督巡撫及學務處的咨文，只須到日本后覓同鄉親友做保讓人即6J入學。這些努力除使得自費留日女學生逐步增加外，還促成一些省紛紛相繼派遣官費女生赴日留學。1905年，湖南選派女學生20名赴日學習速成師范。同年，奉天女子師范學堂委派熊希齡到日本視察教育，與下田歌于約定每年派遣15名女學生到實踐女學校學習。1907年，奉天女子師范派21名學生到實踐女學校讀師范科。江西省勸i派出10名官費女學生。另識《東方雜志》所載：“四川南亢縣葉子宜大令之次子堯臣，甫于季春與西充縣陳大令之女完姻，近己倍往日本留學實業。”“湖商王君壬秋之子名恒之者，近借其女弟赴日游學，同行者尚有女學生二十余人。”“云南有女學生十三，票準當道，資送日本游學。”此外，還有“廣西容縣龍瞻女學堂學生陸書蕉，年十八，陸菱絹，年十七歲，均于普通學略有根板，且著尚武精神，馳馬放槍，并能朔習，近結伴同行赴東游學。”①她們多就學于日本東亞女學附屬的中國女子留學速成師范學堂和實踐女學校。學制方面，東亞女學師范科2年畢業，音樂專科和游戲體操6個月畢業。實踐女學校師范本科1年即畢業，工藝專科6個月畢業。師范專科所學課程主要是教育、心理、地理、歷史、算術、體操、唱歌、日語；工藝科課程則有教育、算術、體操、刺繡、編物、圖畫等。實踐女學校以在短時間內為中國女留學生授以女子教養之道相標榜，對中國留學女生采取了十分嚴格的管理措施。如外出要與舍監或教師同行，與外人見面，必須有保死人的證明，見面地點必須在舍監和教師指定的房間內，不允許穿戴奢侈之衣服裝飾，在校一律穿校服。通過嚴格的教育和艱苦的學習，不少女留學生在學識上有了的長足的進步。清政府駐日留學生監督也認為：在下田歌子的學校中學習的十余位中國女學生在專門學科的學習方面俱見成效，其中志趣高尚者，頗不乏人。到了1907年，僅在東京一地，便有近100名中國女留學生，并且有留日女生會組織(最初的會員有70余名)，還辦了《白話報》，宣傳爭取女權，反對纏足，男女平等，自由博愛等觀念。·

1910年后，清政府學部對赴日留學進行限制，規定凡女生自費赴日，均應由地方官呈請學務部門進行考核，只有那些受過本國教育，文理略順，品行聰淑的女子才允許赴日。宮費女留學生考選條件更為嚴格，規定應獲得東京高等女子師范、奈良女子師范等校的入學資格，才允許派出。在這些規定的限制下，女子赴日留學的數量受到影響。盡管如此，晚清女子留學日本，在中國女子教育史上具有多方面的意義。

眾所周知，在每一個社會中，婦女解放的程度，是一般解放的天然尺度。婦女解放表現在各個方面，女子接受正規教育的程度，是衡量婦女解放程度的一個重要標準。繼女子留學美國以后，女子留學日本的舉動，進一步打破了在漫長的封建社會里女子無權接受正規的學校教育，更無權出洋留學的舊傳統，為女子爭得了與男子同等的受教育權利。越來越

多的人認識到女子教育不興，則男子教育絕對不能達到完美的進步，女子的學問和德業不講，則男子的學問和職業也不能得到完全之獨立。可以說，女子留日起了開風氣的作用，其反封建的色彩十分濃烈。

女子留日還直接促進了國內女子教育的發展。1907年，清政府頒發了《女子師范學堂章程》和《女子小學堂竄程bP將女子教育正式列入學制系統。不少研究留學史的學者都認為這兩個章程的頒布與留日女學生常借雜志以鼓吹新思想，形成較大的社會輿論和壓力有密切關系，它是我國婦女反封建斗爭的一個重要成果。過兩個章程參照了外國的學制特別是日本的學制，模仿了日本的兩性雙軌制做法，強調男女有別，要求女子教育服從于封建統治階級的意志和思想，目的是使女子成為賢妻良母，其封建性是十分明顯的。但這兩個章程公布后，朝野上下紛紛致力于研究女子教育問題，在客觀上刺激了各地女子學校的發展。“通都大埠之間，女校相繼成立。”①1907年時已有初等女子學校39l所，女生數11936人。同年，上海、天津、浙江、福建、安徽等地設立了一批女子師范，有的地方還開辦了女子實業學校。一些學者為研究女子教育問題，成立了女子教育會。從總體上看，晚清的女子教育發展并不快，但為辛亥革命后各級各類女子教育的勃興奠定了基礎。而這些又是得力于開風氣之先的女子留日教育。

(三)相當數量的留學生赴日學習軍子，對晚清軍事院校體系的建立和軍事教育的完善，產生了積極的影響。

中國學生赴日學習軍事始于1898年，當時浙江巡撫派遣了吳錫永等4人赴日修習軍事。此后，張之洞又兩次向日本派遣學習軍事的留學生24名。l 902年9月，北洋大臣袁世凱從武衛右軍學堂選拔55名學生赴日，1903年，端方又派遣了50名學生赴日，這些人都進入日本軍事學校學習。初期派遣軍事留學生沒有統一的選拔標準和派遣造徑，多內各省督撫白行派遣。1901年，駐日公使楊樞指出：在日本各學校學習的中國學生，雖然已有1300余人，但學習軍事的僅200余人，他希望能夠多派學生進入日本各軍事學堂，以培養更多的軍事人才。這一·意見受到清政府的重視，根據楊樞的建議，練兵處于1904年5月19日奏定《選派陸軍學生分班游學章程》，提出今后凡志愿赴日學習軍事的學生，必須先由各省督撫報送練兵處，再經練兵處考選及格者，才能正式派出。所選學生，必須身家清白，體質強壯，聰明謹厚、志趣向上，并無暗疾嗜好，．在中學方面已有根抵，武備各學已得門徑，年齡一般在十八歲以上，二十二歲以下。同年12月，由練兵處在全國選定123名學生，送入日本振武學校學習。至此，選派留日軍事學生的權限統—：‘劃歸練兵處。早期赴日學軍事者，既有官派，也有自費，兩者人數幾乎相等，自費生只要持有各省地方當局的批文，赴日后便可由駐日使臣送進軍事學校。1903年，張之洞提出非官方選派的軍事學生，不準保送。駐日公使蔡鈞因害怕革命黨人進入日本軍事學校，曾暗中照會日本政府，要求予以禁止。1904年5月，練兵處正式規定：不允許自費生學習軍事。清政府之所以加強對留日軍事學生的服派遣工作的控制，開逐漸增加了數量，具有深刻的社會背景：

(1)清末乃多事之秋，帝國主義掀起瓜分中國狂潮，《辛丑條約》的簽定，使得帝國主義國家獲得了大量權益。面對著空前嚴重的民族危機，清政府中的有識之土痛感“國力忝弱，武風不振”的積弊給國家民族帶來的危害，要求向日本學習，實施尚武教育，振興國民精神。(2)當時革命排滿之聲甚囂塵上，在防范革命黨人掌握軍事科學的同時，清政府強調，為挽救危局，就必須造就大批懂得近代軍事的“干員”，以保護大清社租。但國內軍事學校的數量和質量都不如圖本，有些類型的軍校中國還沒有建立，亟需通過日本來培養。‘

(3)日本軍事教育所倡導的“忠君”、“愛國”、“順服長官”的宗旨，十分符合清政府的要求。而日本方面則試圖通過接納中國留學生使中國今后仿效日本兵制，軍事器材依賴日本，整個國家的軍事變成日本化。因此，盡管雙方的政治意圖各不相同，但在實際行動中都程度不同地推動了這一潮流的發展。

赴日學習軍事的學生，首先必須進入成城學校接受預備教育。成城學校是一所陸軍士官學校的預備學校，1898年起專設清國留學生部，．B的是提高留日學生的日語水平和軍事基礎知識，使之畢業后能直接進入陸軍士官學校。1903年．7月，振武學校在東京創立后，原在成城學校學習的中國學生，一律移到該校繼續學習。振武學校是日本方面專門為中國留學生設立的陸軍預備學校，課程分普通學與軍事學兩種：普通學為日語、歷史、地理、數學、物理、化學、博物、圖畫8科；軍事學為徒手教練、槍城教練、部隊教練、測量和戰術等。學生經振武學校修業3年后，再進入口本士宮學校。振武學校的學規十分嚴格，學生入校后必須遵守以下規定：①按照規定專攻學術，刁；允許干涉政事；②以順上服從為天職，遵守紀律，服從指抑，⑧要求養成耐勞忍苦的性格，堅決完成各項任務；④起咫有節，進退有度，衣服必整，儀容必肅；⑥所有功課均應一

第四篇：魯迅《藥》的寫作背景

《藥》的時代背景

時代背景之一

魯迅先生的《藥》寫于1919年4月25日，發表于1919年5月《新青年》第6卷第5號。以1907年資產階級革命家秋瑾被害事件為背景，反映了辛亥革命前后中國的社會現實。

自鴉片戰爭之后，中國逐漸淪為半封建半殖民地社會，腐敗無能的清政府對外勾結帝國主義，投降賣國；對內加強反動統治，殘酷鎮壓革命運動，另一方面又在思想上愚弄和麻痹人民，使人民任其宰割，窮苦大眾處于極端的悲苦之中。

到20世紀初，中國資產階級領導的民主革命興起了，1905年前后，資產階級革命團體“光復會”、“同盟會”等相繼成立。但是由于中國幾千年封建統治使廣大民眾在思想上麻木、愚昧，民主革命的思想得不到響應，革命總是陷于失敗。1907年7月6日徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘，秋瑾也因此被告發而入獄，7月15日在紹興就義。1911年辛亥革命只是推翻了滿清皇帝，中國社會并沒有發生任何實際變化。繼之而來的是袁世凱稱帝，張勛復辟，軍閥混戰，中國仍處于異常黑暗的境地。

魯迅早在日本留學期間，就十分關心中國的革命問題。在仙臺學醫時，他看了日本人殺中國人，而另一大群中國人卻來“鑒賞”殺人“壯舉”的電影以后，深切感到“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全、茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。由此他得出結論：革命的“第一要著是在改變他們的精神”。秋瑾烈士的被害，他更感到“揭出病苦，引起療救的注意”的必要。正是在這種思想指導下，他創作了《藥》。

時代背景之二

辛亥革命推翻了清朝，建立了民國，但由于資產階級領導革命的軟弱性，未能完成民主主義的革命任務，帝國主義和封建勢力仍然統治著中國，中國仍停留在半封建半殖民地的地位。廣大勞動人民在沉重的剝削和壓迫下陷于窮困落后狀態，覺悟低，迷信思想濃厚。當時資產階級民主革命者，不發動、不組織群眾，革命事業不為廣大群眾所理解。作者以一九○七年資產階級民主主義革命黨人秋瑾被殺的事件為背景，反映了辛亥革命前后的社會現實。

時代背景之三

《藥》脫稿于五四運動前夕一九一九年四月二十五日，發表于同年五月《新青年》六卷五號。從作品所處理的題材來看，作品中人物所處的時代是在戊戌政變后，辛亥革命前的期間，也就是中國民主革命運動先驅者之一秋瑾烈士一九○七年就義那個時候。秋瑾烈士就義后四年，即一九一一年，爆發了辛亥革命。辛亥革命在中國革命歷史上自然是一次很重要的革命，因為它是在比較更完全的意義上開始了資產階級民主革命的一次革命，它是一次全國規模的革命運動，而且推翻了清王朝，建立了中華民國。但是辛亥革命沒有完成它的歷史任務，即民主革命的任務。辛亥革命以后，中國仍然處在帝國主義和封建主義的統治之下，并未實現真正的獨立和真正的民主政治，國家仍然是半殖民地半封建的國家。更確切地說，當時中國出現了帝國主義和軍閥、官僚、地主、買辦資產階級等相結合的黑暗統治，人民仍然在嚴重的剝削和壓迫下，處在貧困的愚昧的落后狀態。這種情況一直到五四運動后。這就是《藥》的時代背景。

時代背景之四

馮雪峰

辛亥革命及辛亥革命前后的社會生活，在魯迅的作品里占有很重要的地位。最著名的《阿Q正傳》，它的人物和題材的時代背景就是辛亥革命時代；同時在《阿Q正傳》中對于辛亥革命還有十分深刻和尖銳的批評。在不少篇的雜文和散文中，魯迅都曾經回憶、談論和批評到辛亥革命及其前后的時代。這篇《藥》，也是描寫辛亥革命時代的作品；從它所處理的題材和人物的具體社會環境來說，則作品中人物所處的時代是在戊戌政變后，辛亥革命前的期間，也就是中國民主革命運動的先驅者之一秋瑾烈士被殺害（一九○七年）的那個時候。

但是，辛亥革命前和辛亥革命后，中國的社會并沒有在根本上有所改變。辛亥革命，在中國革命歷史上自然是一次很重要的革命，因為它是在比較更完全的意義上開始了資產階級民主主義革命的一次革命（請看毛主席的分析，《毛澤東選集》六三七——六三八頁）。它是一次全國規模的革命運動，而且推翻了滿清皇朝，建立了中華民國。但辛亥革命還沒有完成它的歷史任務，即民主革命的任務——推翻帝國主義和封建主義的統治勢力，使半殖民地半封建的國家變成為獨立的民主的國家。辛亥革命以后，統治中國的仍然是帝國主義和封建主義的勢力；就是說，在革命以后，并未實現真正獨立和真正民主的政治，而是出現了帝國主義和軍閥、官僚、地主、買辦資產階級等相結合的黑暗統治；國家仍然是半殖民地半封建的國家。在社會上，籠罩著的仍然是封建的黑暗勢力；勞動人民仍然在嚴重的剝削和壓迫之下，處在窮困的落后的狀態里；人民的覺醒程度，自然也還是十分低下的。這樣，黑暗的統治既沒有根本的改變，則社會的黑暗和人民的困苦的落后的狀態，在辛亥革命前和辛亥革命后，也不可能有基本上的改變。事實上，社會的封建勢力是只有實行徹底的民主革命才能改變和消滅的，人民群眾的覺醒程度也只有革命運動深入到群眾中去才能逐步地提高，因此，這種情況就一直到五四運動以后才從根本上開始有逐步的改變，即在有共產黨深入群眾領導徹底的人民民主革命以后，人民的覺醒程度才在一次一次的革命斗爭中逐步地和迅速地提高起來，社會也跟著有些進步。例如到了1924—1927年的第一次國內革命戰爭的期間，人民的物質生活自然還是同樣的窮苦，但覺醒的程度已經有基本上的改變，社會中民主革命勢力和封建反動勢力的斗爭也空前地尖銳起來了。總之，像上面所說的《藥》中所寫的社會環境，是辛亥革命前后一直到五四運動初期時的真實情形，而并非只是1907年那一年或那幾年的情形。

這就是《藥》所寫的人物和事情的時代背景。

第五篇：留日面試技巧

日本留學面試的準備技巧

2013-12-20來源：留學責任編輯：留學專家瀏覽:610次字號： 大 中 小訂閱

[導讀]:威久留學專家提醒，很多日本大學在招生時都設有面試，通過面試最能體現一個人的綜合素質，因此對擅長筆試的中國留學生來講，這一關尤為需要重點準備。這里向大家介紹一些關于日本留學面試的應對技巧。

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日本留學面試中經常問到的問題

面試時，考官通常會問一些問題是很多學生最關心的話題。例如：你為什么要報考這個專業?然后考官會根據考生的回答提出下一個問題，逐漸深入。例如，如果考生回答：我將來想要從事某項職業，而此項職業需要這個專業的知識，那么考官可能就會問：你究竟需要這個專業的哪方面知識?回答問題時，觀點很重要，但論據更重要！你要用充分而詳實的論據說服考官，以證明你是真正認真的思考過這個問題的。留學日本不得不考慮的四點>>> 除了和專業有關的問題，考官還會根據對話的流向，問一些和專業無關的問題來考驗考生的綜合素質和知識面，例如：你最喜歡你們國家的哪個朝代，為什么?

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日本國立、私立院校費用說明

2010-11-05來源：留學責任編輯：留學專家瀏覽:855次字號： 大 中 小訂閱

[導讀]: 第一部分：在辦理留學申請過程中，一般會產生的費用 1.日本學校的報名費（日元

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第一部分：在辦理留學申請過程中，一般會產生的費用

1.日本學校的報名費（日元2~3萬）；

2.公證費（人民幣150~800元左右，根據學校要求辦理相關的公證）；

3.護照和日本使領館的簽證費（人民幣700元左右）；

4.各相關機構出具證明的費用（人民幣200元左右，如存款證明、成績證明等）；

5.到東京的單程機票（人民幣2500元左右）。

第二部分：日本學校的學費和生活費

1.語言學校學費：

（a）半日制的學校一般每年的學雜費總額在日元60~70萬元左右；

（b）全日制的學校一般每年的學雜費總額在日元80~90萬元左右。

2.大學學雜費：

（a）私立大學：文科（第一年約日元120萬元左右）、理科（第一年約日元140萬元左右）；

（b）國公立大學的費用（第一年約日元80萬元左右）。

說明：進入日本大學第一年時會有一筆入學金（大約占第一年費用的30%左右）；部分大學對留學生提供學費減免（一般是減免學費的30%~50%）。

3.生活費：東京是日本消費指數最高的地區，一個留學生最低的生活費（包括吃、住、行以及日常用品）約日元9萬元左右。其他地區的生活費會相應低一點。

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