第一篇：《六個為什么》讀后感86大全

《六個為什么》讀后感

《六個為什么》一書涉及的六個問題，關系到我們黨和國家堅持什么樣的指導思想，堅持走什么樣的道路，堅持什么樣的根本政治制度和政黨制度，堅持什么樣的基本經濟制度，以及如何繼續堅持改革開放不動搖。其中任何一個問題都關系到黨和國家的前途和命運，關系到我們能否實現中華民族偉大復興的奮斗目標。這些問題是廣大機關工作人員密切關注的問題，對這六個問題進行深入淺出的回答，既有重大的理論意義，也有重大的現實意義，必將有助于我們深化對社會 主義核心價值體系的認識和理解。

中國是有著13億人口的多民族的社會主義發展中大國，要在深刻變動的國際國內環境和人們思想觀念多樣多元多變的新情況下，面對我國在改革發展新的歷史起點上的機遇和挑戰，就必須在根本問題上統一思想、凝聚共識。胡錦濤同志曾在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。堅持和鞏固馬克思主義指導地位，是黨和人民團結一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證。”所以我認為正確的理解和貫徹六個為什么的精神，其根本是正確的理解什么是馬克思主義。只有搞清楚這個問題，對馬克思主義的堅持才能堅持得住，對馬克思主義的發展才能發展得好。

在什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題上，歷來存在兩種截然不同的態度。一種是教條主義的態度。這種態度，把經典作家的個別詞句和具體論斷當做一成不變的教條，看起來好像很“堅 1

持”，實際上卻背離了馬克思主義的實質。另一種態度是實事求是的態度。這種態度，強調堅持馬克思主義不能拘泥于具體詞句，而是要堅持它的基本原理，并把它與具體實際結合起來，研究新情況，解決新問題，在實踐中豐富和發展馬克思主義。第一種態度不僅不能堅持馬克思主義，而且只會窒息馬克思主義甚至誤黨誤國；而第二種態度才是真正堅持馬克思主義。在這方面，我們黨領導革命、建設和改革的實踐，特別是改革開放以來的實踐就是最好的證明。改革開放以來，我們黨堅持馬克思主義的思想路線，自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，做到思想上不斷有新解放，實踐上不斷有新創造，理論上不斷有新發展，不斷推進馬克思主義中國化，從而使馬克思主義在中國大地上煥發出勃勃生機，展示了強大的生命力。

其實，在綜合國力競爭日趨激烈的今天，西方敵對勢力看到我國的發展壯大，從來沒有停止過對我國進行“西化”、“分化”的圖謀，我們與其進行滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭將是長期的、復雜的，有時甚至是很激烈的。在嚴峻的國際形勢下，我們的黨和國家領導人在這一個特定的時期提出六個為什么的精神，也是對馬克思主義的最好詮釋。

中國特色社會主義，不是走封閉僵化老路或改旗易幟邪路的社會主義，而是銳意改革、著力發展、堅持開放、以人為本、促進和諧的社會主義，是順應時代潮流、走在時代前列的客觀要求，這是其時代特色。30年來，正是中國特色社會主義，使中華民族走向現代化、走向世界、走向未來，成功實現了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉折，中華大地面貌煥然一新；正是中國特色社會主義，使13億中國人民大踏步趕上時代潮流，穩定地走上了富裕安康的廣闊道路，確保了人民安居樂業、社會安定有序、國家長治久安。

我們的工作其實也一樣，要本著實事求是的態度、具體情況具體分析，把馬克思主義正確的運用到窗口工作中去。這樣我們才能真正的理解和貫徹六個為什么的精神。

第二篇：六個為什么讀后感

堅持馬克思主義的指導地位，必須搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義。只有搞清楚這個問題，對馬克思主義的堅持才能堅持得住，對馬克思主義的發展才能發展得好。

在什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題上，歷來存在兩種截然不同的態度。一種是教條主義的態度。這種態度，把經典作家的個別詞句和具體論斷當做一成不變的教條，看起來好像很“堅持”，實際上卻背離了馬克思主義的實質。另一種態度是實事求是的態度。這種態度，強調堅持馬克思主義不能拘泥于具體詞句，而是要堅持它的基本原理，并把它與具體實際結合起來，研究新情況，解決新問題，在實踐中豐富和發展馬克思主義。第一種態度不僅不能堅持馬克思主義，而且只會窒息馬克思主義甚至誤黨誤國；而第二種態度才是真正堅持馬克思主義。在這方面，我們黨領導革命、建設和改革的實踐，特別是改革開放以來的實踐就是最好的證明。改革開放以來，我們黨堅持馬克思主義的思想路線，自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，做到思想上不斷有新解放，實踐上不斷有新創造，理論上不斷有新發展，不斷推進馬克思主義中國化，從而使馬克思主義在中國大地上煥發出勃勃生機，展示了強大的生命力。

相反，一些曾經執政的共產黨則為我們提供了另一方面的深刻教訓。可以說，在相當長時期中，這些國家共產黨內思想僵化，教條主義盛行，理論創新滯后，提出的某些“新觀點”，往往偏離馬克思主義基本原理，或者囿于成見和教條沒有新突破，黨的理論不能對實踐提供新指導，對黨員和群眾越來越缺少吸引力；后來一些領導人又迷信西方理論，在西方思想文化滲透面前放棄陣地，取消馬克思主義指導地位，搞“指導思想多元化”、“意識形態多元化”，搞亂了黨員和群眾的思想，結果導致政權喪失，國家解體。這些教訓說明，不堅持馬克思主義不行，不發展馬克思主義、不用發展著的馬克思主義統一思想、指導實踐也不行。上世紀90年代初，當蘇聯、東歐發生劇變，世界風云變幻之時，鄧小平同志曾說：最重要的，是堅持黨的十一屆三中全會以來的理論、路線和方針政策，不要動搖。當時，我們黨在思想理論方面做的最重要的工作，就是大力推進用鄧小平理論武裝全黨、教育人民。我們之所以能夠處變不驚，穩定大局，凝聚和團結全黨全國各族人民，戰勝困難，取得一個又一個勝利，靠的就是科學理論統一思想、凝聚力量的強大作用。

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。這個理論體系，包含一系列獨創性成果，具有鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，是堅持和發展馬克思主義的典范。在我國改革開放30多年的偉大實踐中，中國特色社會主義理論體系顯示了強大的生命力和巨大的指導作用。歷史和現實表明，在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義；堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，就必須始終不渝地堅持中國特色社會主義理論體系。

近些年來，一些人不顧我國國情，不顧大多數人民群眾的利益和愿望，無視改革開放的成功經驗和歷史結論，鼓吹要搞新自由主義、民主社會主義；聲稱西方所說的民主、自由、人權是“普世價值”，我國的發展要以它們為準則。這些觀點和社會思潮的實質，就是要否定馬克思主義指導地位，取消中國特色社會主義理論體系的指導。對此，我們要有清醒的認識。要看到，無論是新自由主義、民主社會主義，還是西方的民主、自由、人權，都不會給我們的國家和人民帶來福祉，如果引進和盲從它們，必然會給國家和人民帶來災難。這方面，我們可以從近年來世界上發生的一些大事件中得到警示：西方一些人在拉美、非洲等地區推行新自由主義，不僅沒有給那里帶來福音，而且它推行到哪里就把風險和災難帶到哪里，這次國際金融危機又把災難帶給了全世界；蘇聯、東歐等一些國家的執政黨放棄社會主義道路，搞民主社會主義，不僅沒有出現繁榮，反而導致了亡黨亡國的結局；西方把他們的“民主、自由、人權”等美化為所謂“普世價值”，使許多人上當，并成為策動一些國家“顏色革命”和一些地區**的思想武器，成為西方發達國家干涉別國內政、實現自己戰略圖謀的工具。我們要深刻認識這些錯誤觀點和思潮的危害性，決不能讓它們干擾我們的思想和我們的事業。

我們黨是一個擁有7000多萬黨員的執政黨，我們國家是一個有著13億人口的多民族的社會主義發展中大國，面對深刻變動的國際國內環境，面對人們思想觀念多樣多元多變的新情況，我們只有堅持用與時俱進的馬克思主義、用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，才能始終保持團結穩定，始終保持生機活力。

第三篇：“六個為什么”讀后感

加強政治學習堅定政治信念———讀“六個為什么”有感懷著畢恭畢敬的心情，我認真閱讀了《“六個為什么”----對若干重大問題的解答》（下稱《六個為什么》）一書，使我對黨采取的一系列方針政策有了更深的理解和體會，該書圍繞“為什么必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，而不能搞指導思想的多元化；為什么只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，而不能搞民主社會主義和資本主義；為什么必須堅持人民代表大會制度，而不能搞?三權分立?；為什么必須堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，而不能搞西方的多黨制；為什么必須堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，而不能搞私有化和單一的公有制；為什么必須堅持改革開放不動搖，而不能走回頭路”等六個問題，用鮮明的觀點、深入的分析、生動的事例、透徹的說理，進行了深入淺出的回答，具有極強的針對性和說服力，使我感到茅塞頓開。

在當今這物欲橫流、思潮紛涌的年代，我們很容易在意志薄弱的時候迷失方向，對黨的領導提出懷疑，這需要我們不斷的加強政治理論學習，用正確的思想觀、價值觀武裝自己，堅定政治信念，調整自己的步伐，以防自己在偏離正確的道路上越滑越遠。

《六個為什么》緊密結合廣大干部群眾特別是廣大青年的思想實際，站在理論與實踐、歷史與現實、中國與世界相結合的戰略高度，對事關我們黨、我們國家前途與命運的六個重大問題作了深入淺出的回答，是推動當代中國馬克思主義大眾化的有益嘗試。我們青年同志擔負著建設社會主義事業的重任，更要把握時代的脈搏，更加自覺地貼近實際、貼近生活、貼近群眾，努力做好當代中國馬克思主義大眾化工作，不斷提高理論武裝的水平。

《六個為什么》一書涉及的六個問題，關系到我們黨和國家堅持什么樣的指導思想，堅持走什么樣的道路，堅持什么樣的根本政治制度和政黨制度，堅持什么樣的基本經濟制度，以及如何繼續堅持改革開放不動搖。其中任何一個問題都關系到黨和國家的前途和命運，關系到我們能否實現中華民族偉大復興的奮斗目標，它的解答必將有助于大家深化對社會主義核心價值體系的認識和理解。

該書有四個突出特點：

一是政治性強。全書貫穿的一條主線是，我們同各種敵對勢力和非馬克思主義思潮在意識形態領域的斗爭，本質上是社會主義價值體系和資本主義價值體系的較量，必須把建設社會主義核心價值體系作為重要的基礎工程、戰略工程抓緊抓好，不斷鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。該書從理論和實踐的結合上講清楚了必須堅持什么、不能搞什么，政治性強，導向作用突出。

二是針對性強。該書緊密結合人們的思想實際，從問題出發，不回避矛盾，不繞圈子，著眼于回答干部群眾關心的重大理論和實際問題，力求把道理講清楚、說明白，具有鮮明的針對性。

三是說理性強。該書緊密結合我國近現代160多年的歷史、新中

國成立60年的歷程、改革開放30多年的現實，深刻地闡明了只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位不動搖，堅持改革開放不動搖，邏輯性強，說理透徹。

四是可讀性強。該書堅持從實際出發，緊緊圍繞六個“為什么”對社會主義核心價值體系進行闡釋解讀，擺事實、講道理，深入淺出、通俗易懂，文風樸實、文筆生動，具有很強的吸引力。

我想“六個為什么”不僅僅是我們對黨的一系列方針政策產生疑問的答疑解惑，更重要的是讓我們通過這本書深入理解中國特色社會主義的思想精髓，從而調整自己的思路，更加堅定自己的政治立場、堅信黨的領導，緊緊追隨黨的步伐，為盡快實現社會主義建設又好又快地發展貢獻自己的力量，尤其是我們廣大青年同志，作為國家的中堅力量，更要緊密團結在以胡錦濤為領導集體的黨中央周圍，加強政治理論學習，統一思想，積極弘揚黨的優良傳統和優良作風，深入理解和貫徹黨的各項方針政策，為廣大人民群眾做好表率，為共產主義偉大事業奮斗不息！

南充公共事務管理中心裴麗二〇〇九年十月二十九日

第四篇：六個饅頭讀后感

六個饅頭 讀后感

高一那年，年級組織去千島湖春游。一個來自農村的女孩央求父親交了車費也參加了。與其他包里塞滿零食的同學不同的是，她的背包里只裝了六個早上在食堂買的饅頭。出發的那天下著大雨，女孩沒帶傘，只好和同學擠一把傘，為了不讓同學淋濕，她不住地把傘往旁邊移。等到達了目的地，她的背包已經濕透了，大家都沖去飯館吃飯，她一個人呆在旅館，啃著被泡透的饅頭。同學似乎覺察到了什么。午飯后，同學們借午飯吃不飽為由向女孩要饅頭。就這樣，女孩這幾天的伙食就被一掃而空了。接著，總會有人以吃了女孩的饅頭為理由請她吃飯。也就是這樣，女孩這幾天的伙食就有所著落了。女孩的臉上漸漸的有了笑容，默默地接受了這份不著痕跡的饋贈。從此，她更努力的學習，更積極地去幫助別人。

我十分同情這個家境貧寒的女孩，又很敬佩她的知恩圖報，但更讓我感動的是她的同學們。他們用心良苦地幫助她，為了不讓女孩的自尊心受到傷害，同學們借口說搶了她的饅頭吃，要請她吃飯，用善意的謊言使女孩坦然面對同學的饋贈，收獲了珍貴的友誼，也令她重拾對生活的信心。

如果一個人生活在責罵之中，她就懂得去譴責自己；如果一個人生活在譏笑中，她就懂得了害羞；如果一個人生活在鼓勵之中，她就懂得去建立自信；如果一個人生活在接受之中，她就懂得去愛；如果一個人生活在友愛之中，她就懂得了這世界的美好。善意的謊言，它不是虛情假意，而是真誠的愛，如同雪中送炭，給人溫暖；如同沙漠的綠洲，讓人看到希望與生機。

三年前，我搬到了現在住的這個小區。隔壁獨自住著一個老太太，不論見到誰都是一副冰冷的表情，活脫脫一個從童話中走出的巫婆。白天總坐在陽臺上曬太陽，目光呆滯的望著前方，流露出孤獨和寂寞。那孤獨似乎觸動我心底柔軟的一根弦。從那以后，我逢年過節總會給老奶奶一些媽媽包的餃子，粽子，有時候還到她家去，和他聊天，漸漸地，我知道她的丈夫十年前去世了，相依為命的小孫女五年前去了另外一個城市，她獨自一人住在這里。一次，奶奶問“孩子，你如果學習忙的話姐不用來陪奶奶了?..”盡管他這么說，但眼睛里卻滿含著期待。我笑著說：“奶奶，每天這樣和您聊天我很高興呢，再說我家里總是沒人，我寫完作業很無聊啊。”其實父母總是在我放學前就回到了家。奶奶笑了笑，眼睛了多出了幾絲溫暖。之后，奶奶漸漸地變了，每天早上都很有精神的跑步，看到鄰居和孩子也微笑著和他們打招呼，也是她，經常把樓道打掃得干干凈凈，圣誕節時，她還扮起了圣誕老人，背著大大的禮物袋，拋出一把又一把的糖果。

善意的謊言就像春天里最明媚的一縷陽光，帶來無盡的愛與溫暖。

第五篇：《六個為什么》讀后感

《六個為什么》讀后感

這個暑假，我閱讀了《六個為什么》一書。這本書由中宣部理論局組織編寫，它分析深入、闡述生動、很有感染力和說服力，大大深化了我對中國特色社會主義理論體系的認識和理解。

這本書講清了我國經濟、政治、文化、社會等方面的基本制度和基本情況，并在同西方國制度的比較中闡明了我們的制度優勢所在，是我們學生了解國情、認識國情的好教材。

全書對“為什么必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，而不能搞指導思想的多元化”、“為什么只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，而不能搞民主社會主義和資本主義”、“ 為什么必須堅持人民代表大會制度，而不能搞‘三權分立’”、“ 為什么必須堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，而不能搞西方的多黨制”、“ 為什么必須堅持以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，而不能搞私有化或‘純而又純’的公有制”和“為什么必須堅持改革開放不動搖，而不能走回頭路”這六個問題作出了具體的回答。書中堅持以中國特色社會主義理論體系為指導，堅持馬克思主義立場觀點方法，貫穿了黨的理論路線方針政策，立場鮮明，觀點準確。

全書對“中國為什么不能搞民主社會主義”、“中國為什么不能搞‘三權分立’”和“為什么要堅持基本經濟制度”等細化的問題進行了詳細解答。使我對中國的國情更加了解，也使我堅定了對馬克思主義的信仰，提高了我辨別理論是非、自覺踐行社會主義核心價值體系的能力和水平。

這本書的語言通俗易懂，如“在嚴峻的國際形勢下，如果我們放棄馬克思主義在意識形態領域的指導地位，搞指導思想的多元化，就是自陷困境、自毀長城”等語句十分生動，不僅使我對這本理論著作產生閱讀的興趣，更在潛移默化中讓我學到了很多理論性較強的知識。

閱讀這本書，使我更了解我的祖國。

紹興發展的金點子

紹興歷史文化源遠流長，旅游資源豐富，我們應做出特色旅游，發展城市旅游。如“全城游”，把古城各種旅游元素整合利用，發揮其旅游功能與價值。

要在“全城游”上有所突破，首先要在旅游資源的整合上有所突破。一種是在一定的理念指導下發掘資源的旅游功能，比如環城河兩岸的資源發掘；一種是在一定的模式下發掘資源的旅游功能，比如名人旅游。

第二要完善“全城游” 要素配置，比如水系的貫通，建立統一的游客集散中心、旅游信息中心，建設古城徒步系統、完善的旅游購物場所等等。

再者，要加大投入，加快建設。要實現“全城化旅游”目標，就必須加大旅游產品打造的投入，加快旅游項目的建設。盡快規劃和確立一批旅游投資建設項目，激勵和吸引社會力量投資建設旅游業，形成旅游企業、政府部門、國資、民資和外資競相投資、合力興旅的局面。

其次，要優化完善旅游結構和業態。圍繞“全城化旅游”，花力氣打造精品，盡力推動“夜游專區”和“旅游購物專區”或“旅游特色街”的建設；少數占有較大旅游空間和具有較好旅游資源的景區，可逐步發展成有自身特色、集吃住行游購娛為一體的旅游綜合體，形成較完整的旅游產業鏈。

最后，要統一品牌，整體營銷。圍繞全城化旅游目標，紹興有必要叫響“千年水城·人文紹興”這一品牌，把古城、水城、文化之城、宜居和宜游之城推向全國和世界。

與長輩的對話記錄：

我：外婆，六十年前的紹興，是怎樣的？

外婆：當時我還七八歲左右，也記不清了。紹興城還很小，根本沒有現在的市區那么大。我們那塊小地方，家家戶戶都住在瓦房里，巷弄很窄很小。聽我父母說，東街口原先有座清道橋，后來被填平了。

我：當時的紹興有什么眾所周知的地方嗎？

外婆：原先有三埭街。

我：那后來怎么變化了呢？

外婆：上世紀70年代學士街小學翻新修建，到了80年代舊城改造。上世紀90年代唐黃街拆遷變成了小區。

我：紹興除了街道變化了，其他方面一定也變化了，比如說環境？

外婆：對，環境。六十年前的老紹興有城墻，現在的內環就是原城墻所在地。當時有六個城門，設陸門三處，水門三處。解放后連同城墻一起拆了。六十年前最高建筑算是應天塔、大善塔了，現在高房子多了。以前都是城河，河上都是橋，汽車無法在市內開。有人說過紹興是東方威尼斯，但現在就不是了。

我：以前的紹興應當有許多田地吧？

外婆：對，紹興六十年前一出城滿眼的田地和水稻。春天滿眼的油菜花和青青麥苗。后來因為改造，很多房子都拆遷了。城市的規模一再擴大，現在不是有很多城中改造村嗎？當時都是一片片的田地啊，現在則已經是樓房林立了。

我：在生活方面，有哪些變化呢？

外婆：以前老人過世，老人的衣服都要傳代穿的，現在都燒了。以前小孩子多，新三年，舊三年，縫縫補補又三年，現在則沒有這種情況了。以前夏天再怎么炎熱，也是用不起空調的，后來經濟發達了，空調就走進了每戶人家。

我：還有哪些變化呢？

外婆：比如說，30年前，正是改革開放初期，紹興還是一個破舊落后的小城，環城河更只是一條不引人注目的小河，河道內滿是垃圾。后來人們整治環城河才看到它的美麗。

感悟家鄉變化

六十年前，中華人民共和國建國。三十年前，中華人民共和國改革開放。在這六十年、三十年間，我的祖國與家鄉都在發生天翻地覆的變化。與外婆的對話，使我這個十幾歲的少年對家鄉更加了解，也使我驚嘆于家鄉紹興的迅猛發展。六十年前，紹興人對于“城市”的概念還屬模糊。六十年前的紹興，一出城滿眼的田地和水稻，春天滿眼的油菜花和青青麥苗。六十年前的老紹興有城墻，現在的內環就是原城墻所在地。當時有六個城門，設陸門三處，水門三處。六十年前，紹興有著自己獨特的古韻，小小的巷弄間是抹不開的鄰里情。

紹興建國后，江南水鄉在蒙蒙細雨中被滋潤了。上世紀70年代學士街小學翻新修建，到了80年代舊城改造。上世紀90年代唐黃街拆遷變成了小區?? 六十年前最高建筑應天塔、大善塔則已被現今的高樓大廈替代。

以前的紹興都是城河，河上都是橋，汽車無法在市內開。而現今，城河有的已填平，馬路變得寬敞了，轎車、公交車早已代替了傳統的交通工具。人們出了家門，走幾步路便能找到公交車站。

以前的老房子即使有了空調也不能用，因為到處通風。而現今，空調已走進每戶人家。

再說三十年前，正是改革開放初期，紹興還是一個破舊落后的小城，環城河更只是一條不引人注目的小河，河道內滿是垃圾。后來，人們整治了環城河才看到它的美麗。如今，環城河成了紹興的一大代表，從外地趕來的游客一定會前來欣賞它的美麗。環城河兩岸，楊柳依依，白墻紅瓦，鳥兒自由自在地歌唱，人們怡然自得地漫步。

家鄉變得更美了，而家鄉是祖國的一小部分，家鄉的變化是祖國發展的縮影。我身邊的巨大變化反映了祖國正一步步走向繁榮富強。