第一篇：馬克思為什么是對的

《馬克思為什么是對的》讀后感

19世紀至今，世界從政治、經濟、軍事、格局，到意識形態領域等方面，發生了很多變化，19世紀40年代卡爾·馬克思和恩德里希·恩格斯創作了《共產黨宣言》；之后又發生了巴黎公社運動；然后是馬克思主義歷史上的新紀元，那就是十月革命的成功，蘇維埃政權的成立；再就是東歐社會主義浪潮運動，在當時人看來，這或許是共產主義的的勝利；但之后20世紀九十年代發生布拉格之春的和平演變，以及東歐劇變，社會主義的巨無霸蘇維埃社會主義聯合共和國的解體。這些劇烈變化或許讓人對當今各種社會制度的優劣比較產生一些思考，得出一些結論，但是世界不僅包含著變化，還有某些不變的事物，就像紅色中國一樣，這個年輕而又古老的國家仍行走在自己的共產主義道路上，創造著一個又一個令資本主義瞠目的經濟，科級成就，歷史無法預測未來但可以分析現在。至少在現在看來這個國家在各方面還是很健康的，還是有可持續發展能力的，這一點我想是毋庸置疑的。，在經濟增長方面，破天荒地實現了長期、持續、快速、平穩增長。１９７９年－２００７年，我國國內生產總值年均增長９．８％；１９７８年－２００７年，城鎮居民家庭人均可支配收入由３４３．４元增長到１３７８６元；2011年中國更是超越日本，以471564億元位居世界第二位，這些數據無不佐證證著中國的強大，我想社會主義中國現在的成功，正是馬克思主義是正確的現實佐證，這一點又有誰能否認呢？

這些分析是我讀過《馬克思為什么是對》的些許思考與分析，我想這些不成熟的分析與思考是對特里·伊格爾頓論證的一些補充。

在這本書中伊格爾頓總結了西方十大主流反馬克思主義觀點，在此基礎上又結合馬克思主義產生的時代環境和當今社會形勢的變化，對其進行了考究和論證，并深刻批判了反馬克思主義理論的荒謬之處。他反駁的這10個觀點是：馬克思主義終結了，馬克思主義在理論上都是正確的，馬克思主義是一種宿命論，馬克思主義是烏托邦夢想，馬克思主義將世間萬物都歸結于經濟因素，馬克思是唯物主義者，對人類精神層面毫無興趣，馬克思主義的階級學說是最無用過時的，馬克思主義者倡導暴力政治，馬克思主義相信國家是萬能的，過去40年中，所有引人注目的激進運動都源自馬克思主義以外的思想。

第二篇：《馬克思是對的》觀后感

觀看有理論深度，有時間溫度的通俗理論對話類節目《馬克思是對的》第二集《洞悉世界的眼睛》和第三集《不朽的資本論》，讓我對馬克思思想的起源，他著書的經歷有了深入的認知和敬佩。

第二集《洞悉世界的眼睛》最深刻的一段，是專家講述馬克思的好友恩格斯對唯物史觀給出這樣的一個評價，“他認為就像達爾文發現了自然界發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律。”這是多么偉大的一個里程碑，在馬克思之前，人們對社會的發展猶如瞎子過河，不知道未來的發展走向，走一步看一步，走的很不穩。馬克思的歷史唯物主義論誕生后，人們對走過的路，以及今后要走的路才有了一種撥開云霧見青天的清晰認識，這于人類來說確實是很偉大，馬克思的思想可以說是人類發展的導航等，永遠明亮前方。

第三季《不朽的資本論》，本集重溫《資本論》創作和出版的艱辛歷程，從1843年開始，馬克思就致力于政治經濟學的研究，在這條道路上艱苦跋涉了20多年的時間。為了徹底，準確地解釋資本主義地本質規律，馬克思精益求精，查閱，研究了超過1500本著作書籍，做了100多本讀書筆記。之后，終于完成了《資本論》這部偉大的著作。即便150多年過后的今天，《資本論》依然閃耀著真理的光芒。我的感觸，為人并不是絕世天才，做事一樣要一步一步前行，把一件事情做到極致，才是真正的偉大。雖然哦我們做不到為人那樣為人類命運奉獻光陰，但我們可以見證他的思想，甚至參與到他的思想中，唯物辯證不就是這樣有理論還要實踐區證實，中國走的社會主義道路，便是馬克思思想有力的彰顯者。

第三篇：《馬克思是對的》觀后感

《馬克思是對的》觀后感

觀看有理論深度、有實踐溫度的通俗理論對話類節目《馬克思是對的》第二集《洞悉世界的眼睛》和第三集《不朽的〈資本論〉》，讓我對馬克思思想的起源，他箸書的經歷有了深入的認知和敬佩。

第二集《洞悉世界的眼睛》最深刻的一段，是專家講述馬克思的好友恩格斯對唯物史觀給出這樣的一個評價，“他認為就像達爾文發現了自然界發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律。”這是多么偉大的一個里程碑，在馬克思之前，人們對社會的發展猶如瞎子過河，不知道未來的發展走向，走一步看一步，走的很不穩。馬克思的歷史唯物主義論誕生后，人們對走過的路，以及今后要走的路才有了一種撥開云霧見青天的清晰認識，這于人類來說確實是很偉大，馬克思的思想可以說是人類發展的導航燈，永遠明亮前方。

第三集《不朽的〈資本論〉》，本集重溫《資本論》創作和出版的艱辛歷程，從1843年開始，馬克思就致力于政治經濟學的研究，在這條道路上艱苦跋涉了20多年的時間。為了徹底、準確地揭示資本主義的本質規律，馬克思精益求精，查閱、研究了超過1500本著作書籍，做了100多本讀書筆記。之后，終于完成了《資本論》這部偉大的著作。即便150多年過后的今天，《資本論》依然閃耀著真理的光芒。我的感觸，偉人并不是絕世天才，做事一樣要一步一步前行，把一件事做到極致，才是真正的偉大。雖然我們做不到偉人那樣為人類命運奉獻光陰，但我們可以見證他的思想，甚至參與到他的思想中，唯物辯證不就是這樣么，有理論還需要實踐去證實，中國走的社會主義道路，便是馬克思思想有力的彰顯者，這條路，我們將矢志不渝堅定的走下去。

2018

年5月22日 王 陽

第四篇：《馬克思為什么是對的》讀書筆記

2008012641 韓思斯經87

《馬克思主義為什么是對的》讀書報告

一、前言

《馬克思為什么是對的》講述了：在全球化的背景下，資本主義內部的各種痼疾紛紛顯露。從城鄉差距、貧富不均到經濟掠奪問題，加上全球霸權在金融海嘯中顯露的腐敗，種種跡象顯示，讓整個世界重新認識、反思馬克思主義的契機正在顯現。作為一位堅定的馬克思主義者，作者特里?伊格爾頓希望厘清人們對馬克思主義的錯誤認識。該書通過大量實證內容，從十個方面反駁了世人對馬克思主義的錯誤認識，進一步闡明了在馬克思主義理論指導下運作市場經濟體系的可行性，同時還為馬克思主義與可持續發展觀找到了一個極佳的契合點，對當下的經濟建設工作有著深遠且具操作性的指導意義。

我的讀書報告主要是針對書中反駁馬克思主義的幾個觀點，結合當下時事熱點，闡述了我對于作者觀點的一些看法。

二、馬克思的時代是否過去

當前，一些反對馬克思主義者認為的觀點之一就是馬克思的時代已經過去了。他們認為在資本主義社會發展的初級階段，人們在存在著明顯的階級觀念，社會的不平等性尤為凸顯，而馬克思主義正是代表著這些受壓迫的工人階級的利益，成為那個時代的主流思想之一。而當下，隨著社會的進步和經濟的發展，階級意識逐漸的分化，社會流動性的增強，也就是說資本主義已經發生了根本性的變化，那么就導致了馬克思主義對于資本主義本質的認識和批判就已經失去價值了。然而，作者認為首先資本主義存在一天，馬克思主義就會伴隨著其存在，因為馬克思主義主要是針對資本主義制度的全方位批判；其次，資本主義雖然伴隨著社會的進步已經發生了很大的改變，但是馬克思主義對于這種變化也是充滿預見性的并且這種變化并非全是向好的方向發展，譬如平等性問題，所以基于上述幾個原因，作者認為馬克思主義并不是過時的。

文中作者曾經提到“當今資本主義世界的不平等程度甚至可以與古老的維多利亞時代相提并論”，我覺得近來資本主義世界的平等性問題的確是越來越受到社會大眾的關注。一方面，雖然隨著經濟的發展，社會生活水平在不斷地提高，資本主義社會的不平等程度似乎并/ 6

沒有隨著社會的發展和資本主義形態的變化而有所改變，可能只是在剝削的形式上可能發生了一定的變化。另一方面，隨著社會的發展，人們追求民主和平等的意識在逐步地增強，希望資本主義社會這種潛在的階級意識能夠更加淡化以及社會能夠更加平等。第三，我覺得則是受近兩年來全球經濟不景氣，資本主義國家失業率屢創新高的大背景下，有更多的人對于資本主義社會的平等性提出了質疑。近來，最引起大眾關注的莫過于美國的“占領華爾街”以及“占領議會廳”等民眾自發組織的游行示威活動。美國民眾于2011年9月17日發起了名為“占領華爾街”的和平示威活動，此次示威活動由非營利雜志網站Adbusters于2011年7月發起倡議，并被命名為“占領華爾街”，意在表達對金融制度偏袒權貴和富人的不滿，聲討引發金融海嘯的罪魁禍首。該活動網站上稱：“將占領行動維持數月”，“我們共同的特點是占總人口99%的普羅大眾，對于僅占總數1%的人貪婪和腐敗，我們再也無法忍受。” 雖然專家表示，華爾街的游行示威與中東、北非的“革命”浪潮有本質區別，兩者沒有可比性，但也充分地表達了對于這種社會不平等性的不滿。美國總統奧巴馬就席卷全美的“占領華爾街運動”作出回應，稱自己作為總統所能做的最重要的事，就是與示威者站在一邊，加倍努力兌現承諾以實現一個更加平等的社會。在我看來，這次“占領華爾街”運動是美國疲軟經濟的催生品和大爆發，有的示威民眾竟然在游行中公開表示支持共產主義思想，追求社會平等。這種資本主義社會制度下表現出來的明顯的不平等性與馬克思主義對其的批判是完全吻合的。即便資本主義社會的階級意識已經不像以往那么明顯，但這種經濟和社會地位等方面的不平等性并沒有消失。資本家再也不像以往那樣，對于工人進行赤裸裸地剝削，并且帶有著明顯的階級意識和階級思想，資本主義制度下的工人階級也不都是再面臨著饑餓，困苦或是強制勞動，而這種形式也變得更加的隱蔽并附有迷惑性。另外，我還記得曾經在一篇期刊上看過這樣一篇報道，美國的選舉期間，一位貧困的老婦帶著幾個孩子在門口上掛上了這樣的一道橫幅：無論誰當選總統，我們依舊貧窮。這個事例恰恰說明了正如馬克思所說，各個階級的代表依舊是主要代表著本階級的利益，而為了政權的穩固，他們可能會考慮其他階級的利益，但這并非是他們考慮的主要問題。所以，我覺得馬克思主義所批判的資本主義社會的不平等性的本質并不會隨著其發展形態和階段的變化而有所改變的，但是這種不平等性所表現出來的具體形態是一直發生著變化的。既然，這種不平等性是確實存在的，那么我覺得作者所認為的馬克思主義的時代并沒有過去的這個觀點是有一定的道理的。

三、馬克思主義的實踐問題

反對馬克思主義者認為馬克思主義一旦付諸實踐以后，就意味著是恐怖，獨裁和暴政，意味著自由和物資的短缺，是需要通過流血才能換來的。在作者看來，資本主頁也同樣是通過暴力換來的，而且資本主義制度下的自由市場制度同樣給普通百姓帶來了災難。實行共產主義的前蘇聯和前東德都基本實現了為普通民眾提供完善的社會服務和社會平等，而且民眾的生活水平并不比歐洲其他國家要差。資本主義雖然也能為一部分人帶來富足，但是犧牲了更多人的利益所換來的。另外，馬克思主義對于社會主義的實現條件是苛刻的，它一方面不可能單獨在一個國家實現，另一方面也只能在富足的國家實現。反觀中國的歷史，我覺得作者說的不無道理。在我國的建國初期，前兩個五年計劃的實施的確使中國戰后的境況發生了很大地扭轉，人們的物質生活水平也得到了很大地提升。雖然政府為普通民眾提供的社會服務并不完善，但民眾之間生活水平的差異卻保持在了合理的水平。在經歷了大躍進和文化大革命等一系列錯誤之后，我國終于在十一屆三中全會上確立了我國社會主義初級階段的事實，并開始著手建立中國特色的社會主義社會。其實，比對馬克思主義對于社會主義的嚴格定義，我們會發現中國并不具備馬上過渡到社會主義國家的條件，而滿足這兩個條件本身的過程也是十分的艱辛和漫長的。

四、關于社會主義市場經濟的思考

《馬克思為什么是對的》一書認為，在馬克思主義指導下也可以發展市場經濟。這就意味著，在發展市場經濟這方面資本主義并沒有錯，資本主義社會為之積累的一系列成果尤其是市場法治精神也更沒有錯。資本主義的錯，恰恰是違背馬克思哲學之“道”的錯。全球性的金融危機，根源于對資本貪欲的放縱。按照資本主義的理性人假設和資本邏輯，獲取更多的利潤和增值才是資本的目的。而在馬克思看來，人才是資本的目的。資本只能成為人的工具，就像眾多其他工具一樣。資本與人的對立成為資本主義的原罪。至于資本主義政府為了削弱資本對人的暴力所作出的全部努力，則成為人類理性在資本主義世界里的貢獻。

我國目前的經濟發展雖然走的是社會主義市場經濟發展道路，依然保證公有制為主體的經濟狀態，但整個經濟發展中的問題是顯而易見的。有些人將目前我國經濟發展過程中展露出來的不足歸因于我國的社會主義制度，對我國的市場經濟體制提出質疑，甚至不承認我國的市場經濟地位，我認為這是不應該的。在全球化的背景下，中國目前正在努力地在政治經濟等方面與國際接軌，特別是在中國加入了WTO之后，中國市場經濟正在逐步向開放性發展，與地區間的經貿往來也正在逐步增加。當然，在某些方面我國經濟的開放程度比起一些發達的資本主義國家還存在差距，但中國整個經濟的發展大方向還是正確的。

中國經濟目前最大的問題還是片面追求GDP的高速發展而忽略經濟的可持續性發展，忽視人的幸福感問題。今年12月初，中國京津地區、河北中南部和山東西北部等地遭遇能見度不足1000米的大霧，給人們的正常出行和生活造成影響。美國《紐約時報》指出，北京首都國際機場因大霧不得不取消上百個航班。這是中國大型城市受到嚴重空氣污染的最新標志，這一狀況已位居世界前列，將造成嚴重的經濟損失。而根據美國駐華大使館這周一放出的數據，北京的PM2.5數值已經超過極限值500，空氣質量屬于“高危”級別。北京的人口密度與劇烈的經濟發展，是導致空氣污染的主要原因。這次的北京大霧中國又再次引發了公眾對于“空氣質量災難”問題的關注與討論。除了大氣污染之外，水污染等其他伴隨著經濟的高速發展所產生的問題也同樣存在。對于污染的治理，政府也采取了各種措施，但效果并不是非常顯著。一方面，這與我國的經濟發展階段有關。我國目前仍是發展中國家，在世界產業鏈中處在底部位置，有“世界工廠”之稱。其實在資本主義發達國家，譬如英國，其工業發展初期也同樣面臨著高經濟發展高污染問題。另一方面，這也與我國政府官員的考核機制和政令的執行力有關。雖然我國提出過綠色GDP的考核理念，但在具體落實的過程中卻存在著很大的障礙。同時，在政令的執行力方面也同樣表現出了很大的不足，政府高層制定的各種政策措施并不能得到很到位地貫徹實施。

五、關于政府的思考

馬克思主義相信國家是萬能的，主張建立全面強大的國家,在這樣的國家里不存在私有制，社會主義革命以專制集權的方式領導，這種方式將會徹底消除個人自由。所有這些都是已經付諸實踐的馬克思主義，過去是這樣，將來恐怕也不會變。這就是馬克思主義邏輯的一部分：人民讓位于政黨，政黨讓位于國家，國家則聽命于一個鐵腕的領袖。自由民主也許并不完美，但至少人們不會因為批評專制政府就被關進精神病院。批評者們認為馬克思是一位典型的專制政府狂熱者。然而，在作者看來，馬克思沒有摒棄以中央管理的方式建立起國家并且希望作為暴力工具的國家能夠消亡。

我很認同馬克思是在以一種冷靜的，現實主義的眼光審視著國家的存在，國家是很難在處理各種社會矛盾的過程中做到完全地哪怕是最低限度的客觀公正。雖然如此，但國家機器在運行過程中是否能夠盡力做到公平和公正是一個國家的社會秩序能否得到穩定維護的一個重要前提。正如作者在書中所說：“任何變革的過程都不是一夜促成的，而是各種矛盾隨著時間的推移最終激化的結果。”

同時，正如馬克思所提倡的，國家可以成為有益的強大力量，通過立法行政等多重手段在保證統治階級利益的同時促進社會和諧，這讓我聯想起了目前備受大眾關注的樓市調控政策。近幾年，我國內地房價攀升，北上廣內環區域房價更是高的離譜，因此住房問題也成為廣大的工薪階層所擔憂的問題。為此，國家連續打出組合拳以保持房地產價格基本穩定、促進房地產業健康發展，把一些地區過高的房價降下來、使房價回歸到合理水平。對于那些低收入群體，國家開始大力建設保證性住房和推進廉租房政策，以解決這部分群體的住房問題。試想一下，如果沒有國家機器的存在，沒有各種宏觀政策手段調節，樓市價格近期也不會出現下挫的情形。但反過來看，國家機器在樓市問題上并沒有做到完全的公平公正，如今的高房價和政府還是有一定的關系的。一方面，一些地方政府的主要財政收入還是來源于土地轉讓金，活躍的土地轉讓市場從供給層面上拉動了房市的增長。另外，我國的房地產市場已經成為了拉動我國GDP增長的主要支柱之一，與其相關的工業制造業對其的依賴程度很高。一旦國家真的從信貸等多方面大力控制房地產市場的增長，那么我國的經濟發展會受到極大的負面影響。可見，政府的確很難在處理社會各方矛盾上做到完全地平衡各方利益，但政府所采取的各項措施也確實緩解了各種矛盾的沖突，維護了社會秩序的和諧。

六、馬克思對唯物主義的理解

馬克思主義的批判者認為馬克思是唯物主義者，他認為除了物質，什么都不存在而且他對人類精神層面毫無興趣，認為意識僅僅是對物質世界的反映。作者認為的馬克思主義其實并不認同人是物質世界的機械功能，即只是在被動狀態下反映社會現實。對于作者的這個觀點，我是贊同的。人類史具有主觀能動性的，出發點是人類的真實屬性，而大多數人的集體實踐活動，能夠改變支配我們生活的思想觀念，因為這些思想已經深植與我們的實際行動之中。對于這個觀點，我聯想到了近期發生的一系列因好心扶起老人被起訴賠償的案例。以南京彭宇案為例，是2006年末發生于中國江蘇南京市的一起引起極大爭議的民事訴訟案。彭

宇因好心扶起摔倒老人被老人家屬追償，雖然最終以和解告終，但仍在社會上引起了很大的反響。此后，由于類似事件頻發，竟出現了老人當街摔倒，路人圍觀但無人攙扶的情況，甚至有的老人發病倒地，因為無人及時援助而導致死亡，此前的“小悅悅“事件更是震驚全國，挑戰了整個社會的道德底線。可見，社會大眾并非在被動地在反映社會現實，社會負面的信息和思想通過傳媒的力量被無限放大，從而被植入到人們的社會行為當中。人們受這些負面案例的影響，就會偏離社會原有的主流道德價值觀，開始認為樂于助人可能讓自己纏上官司，而并不能得到幫助別人以后內心上的滿足。而這種消極意識反作用于人們的行為，導致社會道德淪喪的事件發生。

七、總結

在《馬克思為什么是對的》這本書中，我發現作者很少提到中國。從某些層面來講，中國雖然作為馬克思主義的奉行者，但并不合適作為例子來說明馬克思主義。我國目前處在社會主義初級階段，改革仍然在繼續中，而中國特色社會主義的理論研究并未完全得到國際社會的完全認可。從書中作者的觀點來看，我們一直所堅持的馬克思主義，應該是立足于馬克思哲學核心基礎上的馬克思主義，唯有如此，才是堅持正確的馬克思主義。至于馬克思主義創立者們說過的具體觀點乃至個別理論主張，則是容許也需要根據實踐中的新情況做出發展、調整、補充、完善乃至放棄。唯有如此，才是科學地發展馬克思主義、科學地推動馬克思主義中國化。

此時，再立足于馬克思哲學之“道”審視當下中國的社會主義實踐，我們只能說堅持社會主義道路的宏觀方向是符合馬克思主義的，但在具體的實踐措施中存在有諸多不足甚至嚴重錯誤。由于對于馬克思主義的研究會幫助我們更好地區改變社會，所以對于馬克思主義的研究對于幫助我們糾正中國政治經濟發展模式中的諸多不足是具有重大意義的。

第五篇：《馬克思為什么是對的》有感（范文模版）

《馬克思為什么是對的》有感

特里?伊格爾頓教授所撰寫的《馬克思為什么是對的》一書，為什么能風靡世界，深受中國讀者青睞？我想主要是因為他用無可辯駁的事實對否定和反對馬克思的錯誤觀點進行了駁斥，雄辯地論證了馬克思是對的、馬克思主義是經得起歷史考驗和實踐檢驗的與時俱進的真理。

自上個世紀80年代蘇聯解體以后，西方世界對馬克思及馬克思主義提出了種種批判和責難，大有將馬克思主義徹底否定，終結馬克思主義的歷史地位、把馬克思主義送進人類歷史博物館之實。但發端于2008年的全球金融危機，再一次使資本主義制度受到了廣泛質疑，資本主義內部的各種痼疾紛紛顯露。曾經在西方遭遇冷落的馬克思重新被人提起，“馬克思熱”不斷升溫，甚至出現在“占領華爾街”運動的現場。正是在這一背景下，特里?伊格爾頓教授針對西方世界否定和反對馬克思的最常見的十個錯誤觀點，撰寫了《馬克思為什么是對的》。

反對和否定馬克思的觀點為什么是錯的，錯在哪里？特里?伊格爾頓教授并沒有簡單地扣帽子、武斷地打棍子，而是采用擺事實講道理的方法進行駁斥。他認為這些觀點之所

以是錯的，一是這十個錯誤觀點，既經不起歷史考驗，也經不起實踐檢驗，有悖歷史，不合事實。二是這些觀點，或是出自維護壟斷資產階級利益的需要而別有用心地曲解馬克思，或是由于無知和膚淺誤解了馬克思，都有失公允，遠離真理。

該書重點從正面論證了“馬克思是對的”。歸納起來主要有以下方面：

一是馬克思主義作為理論形態，是對人類社會、自然和思維一般規律的正確反映，是由客觀規律所決定，是科學真理，因而是對的。

二是它經受了歷史的考驗和實踐檢驗。自馬克思誕生100多年以來，無論是資本主義在危機中發展的歷史與實踐，還是社會主義在曲折中前進的歷史與實踐，都已無可辯駁地證明馬克思所揭示的社會發展規律是對的。

三是它經得起西方世界的圍攻和詆毀的考驗。馬克思主義自誕生以來，不僅遭到了資產階級學者前所未有的攻擊和詆毀，而且遭到了資產階級政府無所不用其極的禁錮和“圍剿”。令西方世界不可思議的是，在對馬克思的圍攻和詆毀的意識形態戰爭中，資產階級學說雖然像走馬燈一樣層出不窮，但都不敵馬克思，一個個敗下陣來，短命的多，長命的少，有的曇花一現。唯有馬克思獨領風騷，馬克思主義持續

發酵，由冷變熱，不斷升溫，一枝獨秀，“經久耐用”，成了眾多國家和政黨的指導思想，成為數以億計的共產黨人的堅定信仰。

這本書通讀下來，幾點感受著實令人難忘：

旗幟鮮明。面對否定馬克思的錯誤觀點，字里行間明明白白、準確無誤地表明：馬克思是對的，馬克思主義沒有過時，更沒有終結。而該書對否定馬克思的錯誤觀點的批判，沒有含糊，沒有遮掩，始終旗幟鮮明。

立場堅定。面對西方世界對馬克思和馬克思主義的攻擊和否定，作者沒有退卻、毫不妥協，處處“亮劍”，表明自己是馬克思主義者，立場堅定地站在馬克思主義一邊，旗幟鮮明地堅持、捍衛和維護馬克思和馬克思主義。

文風犀利。對那些攻擊、諷刺和謾罵，作者以牙還牙、借力打力，批判見招拆招，揭露入木三分。全書文風犀利，既有文學色彩，又有批判精神，讀起來既痛快又過癮。旁征博引。書中引經據典、旁征博引，跨學科、跨時空的典故、名著、寓言、故事、案例、數據隨手拈來，用起來游刃有余、恰到好處，不僅可讀，而且可信。

照理說，中國社會主義、中國化馬克思主義可被作為基本素材在書中被提及，但通觀全書卻很少涉及，值得深思。

一方面，表明我們在馬克思主義理論研究方面取得的理論成果還不充分。這就需要我們加快中國特色社會主義建設，使社會主義中國在維護世界和平、推動人類文明進步中發揮越來越大作用，影響越來越大，讓世界上越來越多人“言必稱中國”。另一方面，還要在研究和發展馬克思主義理論上多出讓世界認可的精品力作，讓馬克思主義中國化理論成果走向世界、占領世界馬克思主義理論研究高地，主導和影響世界馬克思主義理論研究話語權。