第一篇：馬克思是怎樣看待金錢(qián)對(duì)婚姻的意義的[范文]

馬克思是怎樣看待金錢(qián)對(duì)婚姻的意義的1866年8月6日，法國(guó)的青年社會(huì)主義者拉法格，向馬克思的女兒勞拉正式求婚。馬克思很喜歡這個(gè)年青人，稱(chēng)他為“一個(gè)漂亮的、有知識(shí)的、精力充沛的小伙子”，“一個(gè)出色的體操家”，而且“有非凡的醫(yī)學(xué)天才”。但出于父親對(duì)女兒的責(zé)任感。

在二人訂婚的一個(gè)星期之后，馬克思給拉法格寫(xiě)了一封信，告誡他：“您應(yīng)該在考慮結(jié)婚之前，成為一個(gè)成熟的人”，而“成熟的人”有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

1.能夠深刻地理解和培育起真正的愛(ài)情——“有效的和有決定性原則的愛(ài)情”。2.要有自己的事業(yè)和維持家庭生活的必要的經(jīng)濟(jì)條件。當(dāng)時(shí)的拉法格還是一個(gè)未畢業(yè)的學(xué)生，而且由于參與政治運(yùn)動(dòng)，而被開(kāi)除學(xué)籍，正在英國(guó)流亡。所以馬克思直言不諱的說(shuō)：“在最后肯定您同勞拉的關(guān)系之前，我必須完全弄清楚您的經(jīng)濟(jì)狀況”。馬克思甚至獻(xiàn)身說(shuō)法：“我已經(jīng)把我的全部財(cái)產(chǎn)獻(xiàn)給了革命斗爭(zhēng)。我對(duì)此一點(diǎn)不感到懊悔，相反地，要我重新開(kāi)始生命的歷程，我仍然會(huì)這樣做，只是我不再結(jié)婚了。既然我力所能及，我就要保護(hù)我的女兒不觸上毀滅她母親一生的暗礁”。

3.應(yīng)該經(jīng)受社會(huì)生活的多方考驗(yàn)。馬克思要求拉法格，在結(jié)婚之前必須通過(guò)博士考試，并在事業(yè)上取得成功，培養(yǎng)起吃苦耐勞的品德。

馬克思的做法，在現(xiàn)代人的眼中，至少是在現(xiàn)代戀人的眼中，無(wú)疑是封建的、以金錢(qián)為導(dǎo)向的，但他卻是反封建的精神領(lǐng)袖。

由此我們是否應(yīng)當(dāng)反思，我們是否是將婚姻中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系妖魔化了？是否是機(jī)械的秉持著反對(duì)金錢(qián)婚姻的理念呢？事實(shí)上可以從以下兩個(gè)方面，用基因延續(xù)的觀點(diǎn)，來(lái)重新解讀“金錢(qián)婚姻”。

1.子女是父母的基因延續(xù)的產(chǎn)物，也是父母的基因在其死后，在這個(gè)世界上的載體，子女的生存條件，決定著父母的基因在這個(gè)世界上的延續(xù)狀況，因此父母沒(méi)有理由，有意識(shí)的將承載著自己的基因的子女，推向生活的深淵。

2.就子女本身而言，未來(lái)家庭的經(jīng)濟(jì)條件，決定著他們的食物供給水平。在食物供給欠佳的情況下，非但難以保證基因的成功延續(xù)，甚至連他們賴(lài)以結(jié)合的感情也會(huì)受到影響和威脅。以今天的現(xiàn)實(shí)為例，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就無(wú)法保障子女可以接受到更好的教育，如不能選擇更好的學(xué)校，不能通過(guò)旅行等方式開(kāi)拓視野等，在客觀上降低了子女未來(lái)的生存競(jìng)爭(zhēng)力，影響了基因延續(xù)的效果。同時(shí)感情的維系和升華，往往也在一定程度上需要以對(duì)物質(zhì)生活的美好體驗(yàn)為基礎(chǔ)，這當(dāng)然也離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的保障。所以，經(jīng)濟(jì)始終現(xiàn)實(shí)而有力地影響著人類(lèi)的婚姻關(guān)系，即使是人們對(duì)感情的需求不斷提高的今天也不例外。

第二篇：賞《傲慢與偏見(jiàn)》——對(duì)金錢(qián),愛(ài)情,婚姻的思考

賞《傲慢與偏見(jiàn)》——對(duì)金錢(qián)，愛(ài)情，婚姻的思考 電影講述的是一個(gè)既浪漫又現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情故事，這部電影其實(shí)是在閱讀老師的推薦下最近才去看的，但是看電影的感覺(jué)和之前看書(shū)的感受是截然不同的，我的感悟也慢慢經(jīng)歷了一個(gè)蛻變的過(guò)程。它從一個(gè)純粹的愛(ài)情故事漸漸讓我地引發(fā)了對(duì)金錢(qián)，愛(ài)情和婚姻的思考，鮮明的人物形象也從小說(shuō)再回歸到現(xiàn)實(shí)生活中。

書(shū)的作者是英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)?奧斯丁，在對(duì)作者進(jìn)行了一系列的了解之后，我發(fā)現(xiàn)她的關(guān)注點(diǎn)主要聚焦于英國(guó)鄉(xiāng)間。當(dāng)時(shí)英國(guó)鄉(xiāng)間的生活在作者看來(lái)是愜意悠閑的，純樸中包含平凡自然，但是整個(gè)英國(guó)社會(huì)的影響力始終波及著鄉(xiāng)村，如勢(shì)利、炫耀、虛榮和對(duì)婚姻的看法。當(dāng)時(shí)的婚姻締結(jié)的充要條件是男方有可觀的家產(chǎn)，女方有豐厚的嫁妝。于是他們的結(jié)合便是幸福，便會(huì)為世人所承認(rèn)接收。誠(chéng)然，這樣的婚姻類(lèi)似于一種資產(chǎn)合并，以錢(qián)作為婚姻的基礎(chǔ)。但試問(wèn)，僅奠基于金錢(qián)的婚姻會(huì)幸福美滿嗎？會(huì)快樂(lè)嗎？

傲慢與偏見(jiàn)，可能大家剛看到這個(gè)電影名會(huì)很詫異，因?yàn)檫@兩個(gè)詞是我們?nèi)诵灾械膬蓚€(gè)缺點(diǎn)，在女主人公伊麗莎白的第一印象中，男主人公達(dá)西是一個(gè)極其傲慢和自私的家伙，雖然他相貌英俊，有財(cái)有地位，可以這么說(shuō)就相當(dāng)于現(xiàn)在社會(huì)的高富帥，但在聰明機(jī)智、有膽識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)并且擁有者一顆極其強(qiáng)烈自尊心的伊麗莎白心中他根本算不了什么，并且伴隨著他人對(duì)達(dá)西的誤解，伊麗莎白對(duì)達(dá)西產(chǎn)生了嚴(yán)重的偏見(jiàn)，甚至厭惡。即使對(duì)于像伊麗莎白這樣一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)出身但又財(cái)產(chǎn)微薄的知識(shí)女性而言，想要獲得一種體面的生活和地位，唯一的途徑就是嫁一個(gè)好男人，但這完全沒(méi)有使她違心地接受達(dá)西的求婚。在長(zhǎng)期遮蔽雙眼蒙蔽心智的薄紗終于被揭除后，伊麗莎白才走出了對(duì)達(dá)西認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，消除了對(duì)他的偏見(jiàn)。再次出現(xiàn)在她面前求婚的達(dá)西改掉了自己的壞習(xí)慣，最終兩人走向了理性的幸福的婚姻殿堂。

真的很喜歡電影中的女主人公—伊麗莎白，她對(duì)婚姻真正價(jià)值的追求，對(duì)人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求都給我們樹(shù)立了很好的榜樣。是的，在追求愛(ài)情的路上，一定要堅(jiān)定自己的信念，不要因?yàn)榻疱X(qián)、名利或其他原因而草草決定，要堅(jiān)持尋找真愛(ài)。如果對(duì)方的某些缺點(diǎn)是自己所不能容忍的、而且也是自己所無(wú)法改變的話，就應(yīng)該果斷選擇放棄；當(dāng)然也應(yīng)該要珍視彼此，不要由于別人的一些話就改變自己的決定，幸福要自己去經(jīng)營(yíng)。

假若給你一個(gè)選擇，你會(huì)愿意嫁給一個(gè)擁有1億元的老總嗎？但這么多錢(qián)有什么用呢？人賺錢(qián)就是為了滿足自我欲望，而欲望又來(lái)自于精神。雖然精神建立在物質(zhì)之上，即使現(xiàn)在你還會(huì)餓死街頭嗎？精神匱乏的人，再多的錢(qián)也彌補(bǔ)不了他的空虛。愛(ài)情和面包，可能在每個(gè)人的心中都有一個(gè)平衡稱(chēng)。有的婚姻生活雖然一生平淡無(wú)奇，清貧但有趣！在我的眼中，真正的愛(ài)情絕對(duì)不是能用物質(zhì)和金錢(qián)來(lái)衡量的，的確，在這個(gè)物質(zhì)化的社會(huì)里，有金錢(qián)的婚姻在這個(gè)物化社會(huì)里是現(xiàn)實(shí)的，但金錢(qián)越多就能代表婚姻越幸福嗎？當(dāng)婚姻失去了信任和理解，它剩下的只是軀殼而已。現(xiàn)實(shí)生活中，每當(dāng)聽(tīng)到相親這個(gè)名詞時(shí)，雙方家長(zhǎng)不會(huì)過(guò)多在意男女雙方是否情投意合，而更多關(guān)注于你的學(xué)歷背景知識(shí)水平，工作狀況，年薪收入等等。如果兩個(gè)人真的相愛(ài)，財(cái)富可以共同創(chuàng)造，為了彼此更加會(huì)努力奮斗，我相信，過(guò)上一個(gè)幸福舒適的生活不成問(wèn)題。金錢(qián)不應(yīng)該僅僅是婚姻的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)建立在信任和理解基礎(chǔ)上的婚姻才會(huì)維系地更持久。

第三篇：《馬克思是對(duì)的》觀后感

觀看有理論深度，有時(shí)間溫度的通俗理論對(duì)話類(lèi)節(jié)目《馬克思是對(duì)的》第二集《洞悉世界的眼睛》和第三集《不朽的資本論》，讓我對(duì)馬克思思想的起源，他著書(shū)的經(jīng)歷有了深入的認(rèn)知和敬佩。

第二集《洞悉世界的眼睛》最深刻的一段，是專(zhuān)家講述馬克思的好友恩格斯對(duì)唯物史觀給出這樣的一個(gè)評(píng)價(jià)，“他認(rèn)為就像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了自然界發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律。”這是多么偉大的一個(gè)里程碑，在馬克思之前，人們對(duì)社會(huì)的發(fā)展猶如瞎子過(guò)河，不知道未來(lái)的發(fā)展走向，走一步看一步，走的很不穩(wěn)。馬克思的歷史唯物主義論誕生后，人們對(duì)走過(guò)的路，以及今后要走的路才有了一種撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天的清晰認(rèn)識(shí)，這于人類(lèi)來(lái)說(shuō)確實(shí)是很偉大，馬克思的思想可以說(shuō)是人類(lèi)發(fā)展的導(dǎo)航等，永遠(yuǎn)明亮前方。

第三季《不朽的資本論》，本集重溫《資本論》創(chuàng)作和出版的艱辛歷程，從1843年開(kāi)始，馬克思就致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，在這條道路上艱苦跋涉了20多年的時(shí)間。為了徹底，準(zhǔn)確地解釋資本主義地本質(zhì)規(guī)律，馬克思精益求精，查閱，研究了超過(guò)1500本著作書(shū)籍，做了100多本讀書(shū)筆記。之后，終于完成了《資本論》這部偉大的著作。即便150多年過(guò)后的今天，《資本論》依然閃耀著真理的光芒。我的感觸，為人并不是絕世天才，做事一樣要一步一步前行，把一件事情做到極致，才是真正的偉大。雖然哦我們做不到為人那樣為人類(lèi)命運(yùn)奉獻(xiàn)光陰，但我們可以見(jiàn)證他的思想，甚至參與到他的思想中，唯物辯證不就是這樣有理論還要實(shí)踐區(qū)證實(shí)，中國(guó)走的社會(huì)主義道路，便是馬克思思想有力的彰顯者。

第四篇：馬克思為什么是對(duì)的

《馬克思為什么是對(duì)的》讀后感

19世紀(jì)至今，世界從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、格局，到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域等方面，發(fā)生了很多變化，19世紀(jì)40年代卡爾·馬克思和恩德里希·恩格斯創(chuàng)作了《共產(chǎn)黨宣言》；之后又發(fā)生了巴黎公社運(yùn)動(dòng)；然后是馬克思主義歷史上的新紀(jì)元，那就是十月革命的成功，蘇維埃政權(quán)的成立；再就是東歐社會(huì)主義浪潮運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)人看來(lái)，這或許是共產(chǎn)主義的的勝利；但之后20世紀(jì)九十年代發(fā)生布拉格之春的和平演變，以及東歐劇變，社會(huì)主義的巨無(wú)霸蘇維埃社會(huì)主義聯(lián)合共和國(guó)的解體。這些劇烈變化或許讓人對(duì)當(dāng)今各種社會(huì)制度的優(yōu)劣比較產(chǎn)生一些思考，得出一些結(jié)論，但是世界不僅包含著變化，還有某些不變的事物，就像紅色中國(guó)一樣，這個(gè)年輕而又古老的國(guó)家仍行走在自己的共產(chǎn)主義道路上，創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)令資本主義瞠目的經(jīng)濟(jì)，科級(jí)成就，歷史無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)但可以分析現(xiàn)在。至少在現(xiàn)在看來(lái)這個(gè)國(guó)家在各方面還是很健康的，還是有可持續(xù)發(fā)展能力的，這一點(diǎn)我想是毋庸置疑的。，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面，破天荒地實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期、持續(xù)、快速、平穩(wěn)增長(zhǎng)。１９７９年－２００７年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)９．８％；１９７８年－２００７年，城鎮(zhèn)居民家庭人均可支配收入由３４３．４元增長(zhǎng)到１３７８６元；2011年中國(guó)更是超越日本，以471564億元位居世界第二位，這些數(shù)據(jù)無(wú)不佐證證著中國(guó)的強(qiáng)大，我想社會(huì)主義中國(guó)現(xiàn)在的成功，正是馬克思主義是正確的現(xiàn)實(shí)佐證，這一點(diǎn)又有誰(shuí)能否認(rèn)呢？

這些分析是我讀過(guò)《馬克思為什么是對(duì)》的些許思考與分析，我想這些不成熟的分析與思考是對(duì)特里·伊格爾頓論證的一些補(bǔ)充。

在這本書(shū)中伊格爾頓總結(jié)了西方十大主流反馬克思主義觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上又結(jié)合馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境和當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)的變化，對(duì)其進(jìn)行了考究和論證，并深刻批判了反馬克思主義理論的荒謬之處。他反駁的這10個(gè)觀點(diǎn)是：馬克思主義終結(jié)了，馬克思主義在理論上都是正確的，馬克思主義是一種宿命論，馬克思主義是烏托邦夢(mèng)想，馬克思主義將世間萬(wàn)物都?xì)w結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素，馬克思是唯物主義者，對(duì)人類(lèi)精神層面毫無(wú)興趣，馬克思主義的階級(jí)學(xué)說(shuō)是最無(wú)用過(guò)時(shí)的，馬克思主義者倡導(dǎo)暴力政治，馬克思主義相信國(guó)家是萬(wàn)能的，過(guò)去40年中，所有引人注目的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)都源自馬克思主義以外的思想。

第五篇：《馬克思是對(duì)的》觀后感

《馬克思是對(duì)的》觀后感

觀看有理論深度、有實(shí)踐溫度的通俗理論對(duì)話類(lèi)節(jié)目《馬克思是對(duì)的》第二集《洞悉世界的眼睛》和第三集《不朽的〈資本論〉》，讓我對(duì)馬克思思想的起源，他箸書(shū)的經(jīng)歷有了深入的認(rèn)知和敬佩。

第二集《洞悉世界的眼睛》最深刻的一段，是專(zhuān)家講述馬克思的好友恩格斯對(duì)唯物史觀給出這樣的一個(gè)評(píng)價(jià)，“他認(rèn)為就像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了自然界發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律。”這是多么偉大的一個(gè)里程碑，在馬克思之前，人們對(duì)社會(huì)的發(fā)展猶如瞎子過(guò)河，不知道未來(lái)的發(fā)展走向，走一步看一步，走的很不穩(wěn)。馬克思的歷史唯物主義論誕生后，人們對(duì)走過(guò)的路，以及今后要走的路才有了一種撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天的清晰認(rèn)識(shí)，這于人類(lèi)來(lái)說(shuō)確實(shí)是很偉大，馬克思的思想可以說(shuō)是人類(lèi)發(fā)展的導(dǎo)航燈，永遠(yuǎn)明亮前方。

第三集《不朽的〈資本論〉》，本集重溫《資本論》創(chuàng)作和出版的艱辛歷程，從1843年開(kāi)始，馬克思就致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，在這條道路上艱苦跋涉了20多年的時(shí)間。為了徹底、準(zhǔn)確地揭示資本主義的本質(zhì)規(guī)律，馬克思精益求精，查閱、研究了超過(guò)1500本著作書(shū)籍，做了100多本讀書(shū)筆記。之后，終于完成了《資本論》這部偉大的著作。即便150多年過(guò)后的今天，《資本論》依然閃耀著真理的光芒。我的感觸，偉人并不是絕世天才，做事一樣要一步一步前行，把一件事做到極致，才是真正的偉大。雖然我們做不到偉人那樣為人類(lèi)命運(yùn)奉獻(xiàn)光陰，但我們可以見(jiàn)證他的思想，甚至參與到他的思想中，唯物辯證不就是這樣么，有理論還需要實(shí)踐去證實(shí)，中國(guó)走的社會(huì)主義道路，便是馬克思思想有力的彰顯者，這條路，我們將矢志不渝堅(jiān)定的走下去。

2018

年5月22日 王 陽(yáng)