第一篇：牢記習(xí)總書記叮嚀,繼續(xù)做好食品安全工作

牢記習(xí)總書記叮嚀，繼續(xù)做好食品安全工作

據(jù)北京日?qǐng)?bào)12月29日?qǐng)?bào)道，12月28日中午12時(shí)20分左右，黨的總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平調(diào)研歸來走進(jìn)慶豐包子鋪月壇店就餐，自己排隊(duì)買包子，并隨和地與在場(chǎng)市民合影留念。同時(shí)，他也留下了對(duì)百姓食品安全的叮嚀。總書記詢問店長(zhǎng)“店里的食品原料都從哪來？安全有沒有保證？”聽了店長(zhǎng)的介紹，總書記滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭又說“食品安全是最重要的，老百姓吃得放心，這是我最關(guān)心的。”

習(xí)總書記對(duì)食品安全的叮嚀并不只是對(duì)慶豐包子鋪店長(zhǎng)一個(gè)人說的，更是對(duì)我國(guó)包括農(nóng)產(chǎn)品、食品加工、餐飲行業(yè)的工作人員及食品安全監(jiān)管部門、食品安全相關(guān)企業(yè)的叮嚀，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)百姓食品安全的高度關(guān)注，此前在12月23日至24日在京舉行的中央農(nóng)村工作會(huì)議上，中共中央總書記習(xí)近平發(fā)表了重要講話，其中就談到了食品安全，會(huì)議強(qiáng)調(diào)要用最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)、最嚴(yán)格的監(jiān)管、最嚴(yán)厲的處罰、最嚴(yán)肅的問責(zé)，確保廣大人民群眾“舌尖上的安全”。

在我國(guó)食品安全問題頻發(fā)的社會(huì)背景下，為食品安全監(jiān)管部門、餐飲企業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售企業(yè)、各類學(xué)校、個(gè)人提供各類食品安全檢測(cè)設(shè)備和產(chǎn)品是智云達(dá)的使命所在，并且依托智云達(dá)強(qiáng)大的科研實(shí)力，智云達(dá)自主研發(fā)并投產(chǎn)了多種食品安全檢測(cè)的設(shè)備和產(chǎn)品，能滿足不同類型客戶的需求。習(xí)總書記的叮嚀，給了智云達(dá)進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力，我們要牢記習(xí)總書記對(duì)食品安全的叮嚀，研發(fā)和生產(chǎn)更多更好的產(chǎn)品，為保障我國(guó)民眾舌尖上的安全作出自己的貢獻(xiàn)。

第二篇：關(guān)于習(xí)總書記食品安全講話心得

原標(biāo)題：國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理總局召開學(xué)習(xí)貫徹總書記系列講話精神集中輪訓(xùn)動(dòng)員會(huì)

2月28日上午，總局召開學(xué)習(xí)貫徹總書記系列講話精神集中輪訓(xùn)動(dòng)員會(huì)，張勇同志作了動(dòng)員講話并作輔導(dǎo)報(bào)告。

張勇同志指出，總局組建以來，總局始終把學(xué)習(xí)貫徹總書記系列重要講話作為重大的政治任務(wù)，武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作。在前一階段學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，總局黨組決定用三周時(shí)間，對(duì)總局機(jī)關(guān)處級(jí)以上干部和直屬單位領(lǐng)導(dǎo)班子成員分三期進(jìn)行集中輪訓(xùn)。參訓(xùn)同志要充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)貫徹總書記系列重要講話精神的重大意義。總書記系列重要講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律和馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是指導(dǎo)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的重要思想武器和行動(dòng)指南。深入學(xué)習(xí)貫徹總書記系列講話精神，是我們統(tǒng)一思想意志、增強(qiáng)政治定力的必然要求，是加強(qiáng)理論武裝、堅(jiān)定三個(gè)自信的必然要求，是提升監(jiān)管能力、推進(jìn)改革發(fā)展的必然要求。

張勇同志強(qiáng)調(diào)，要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書記系列重要講話精神的核心要義和思想精髓。總書記系列講話涵蓋廣泛、內(nèi)容豐富，就總局干部職工來講，要著重理解和把握八個(gè)方面的內(nèi)容。第一，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要論述，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐取得的根本成就，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。第二，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要論述，深刻理解近代以來中華民族發(fā)展歷程和中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗歷程，深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是我們的共同理想，從而更加自覺、更加努力地做好食品藥品監(jiān)管工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。第三，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)關(guān)于全面深化改革開放的重要論述，深刻理解全面深化改革的指導(dǎo)思想、總體思路、目標(biāo)任務(wù)和重大關(guān)系，積極穩(wěn)妥推進(jìn)食品藥品監(jiān)管體制改革、行政審批制度改革、監(jiān)管制度創(chuàng)新和職能轉(zhuǎn)變。第四，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)關(guān)于推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的重要論述，深刻理解科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求，深入思考食品藥品監(jiān)管部門如何更好地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，如何實(shí)現(xiàn)食品藥品監(jiān)管事業(yè)自身的科學(xué)發(fā)展，切實(shí)防范區(qū)域性、系統(tǒng)性食品藥品安全風(fēng)險(xiǎn)。第五，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)關(guān)于依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政的重要論述，深刻理解建設(shè)法治政府、維護(hù)社會(huì)公平正義的極端重要性，更加自覺地運(yùn)用法治思維和法治方式，加快法律法規(guī)制修訂工作，嚴(yán)格行政執(zhí)法，強(qiáng)化行刑銜接，嚴(yán)厲打擊違法犯罪活動(dòng)，并綜合運(yùn)用誠(chéng)信體系建設(shè)等社會(huì)共治手段，進(jìn)一步建立和完善食品藥品安全的法治秩序。第六，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)關(guān)于宣傳思想工作和意識(shí)形態(tài)工作的重要論述，深刻理解思想政治工作和意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略地位，在重大政治原則和大是大非問題上旗幟鮮明、態(tài)度堅(jiān)決，認(rèn)真做好食品藥品監(jiān)管領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)工作，唱響主旋律，凝聚正能量，維護(hù)黨和政府公信力。第七，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)關(guān)于黨的建設(shè)的重要論述，深刻理解黨要管黨、從嚴(yán)治黨的極端重要性，加強(qiáng)總局黨的建設(shè)工作，發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘和黨員干部的先鋒模范作用，毫不松懈地狠抓黨風(fēng)廉政建設(shè)，堅(jiān)持從嚴(yán)管理，建設(shè)一支為民務(wù)實(shí)清廉的監(jiān)管隊(duì)伍。第八，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)關(guān)于食品藥品安全工作的重要論述，深刻理解食品藥品安全是重大的基本民生問題、經(jīng)濟(jì)問題、社會(huì)問題，切實(shí)增強(qiáng)做好食品藥品安全工作的責(zé)任感和使命感，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于啃硬骨頭，心無旁騖抓落實(shí)，一張藍(lán)圖繪到底。

張勇同志要求，貫徹總書記系列講話精神是一個(gè)逐步深化的過程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的政治任務(wù)，要精心組織，狠抓落實(shí)，認(rèn)真做好這次集中輪訓(xùn)工作，確保取得良好效果，并以此為新起點(diǎn)，切實(shí)把學(xué)習(xí)貫徹講話精神持續(xù)引向深入。

第三篇：領(lǐng)悟習(xí)總書記講話 做好文藝批評(píng)

領(lǐng)悟習(xí)總書記講話 做好文藝批評(píng)

文章編號(hào)：1003-9104（2015）01-0001-06

工作作者簡(jiǎn)介：仲呈祥（1946-），男，漢，生于上海，長(zhǎng)于成都，學(xué)習(xí)就業(yè)于北京，研究員，國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專家咨詢委員會(huì)委員，中央文史研究館館員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席，中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后科研流動(dòng)站合作導(dǎo)師，南京藝術(shù)學(xué)院研究院院長(zhǎng)，曾任國(guó)家廣播電影電視總局副總編輯，中國(guó)電視藝術(shù)委員會(huì)副主任兼秘書長(zhǎng)，中國(guó)文聯(lián)黨組成員、書記處書記、副主席，全國(guó)政協(xié)委員，北京大學(xué)人文學(xué)部委員，現(xiàn)兼任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科評(píng)議組召集人，教育部藝術(shù)教育委員會(huì)副主任，中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)顧問，國(guó)家新聞出版廣電總局電影審查委員會(huì)委員，藝術(shù)百家學(xué)術(shù)委員會(huì)顧問委員，中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)、電視劇飛天獎(jiǎng)，國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程等評(píng)委，1992年起享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家。研究方向：藝術(shù)學(xué)理論，影視藝術(shù)研究。

摘 要： 文章梳理了總書記的一系列重要講話，這些重要講話倡導(dǎo)文明和諧論和“三個(gè)離不開”，即歷史要前進(jìn)，改革要深化，“離不開哲學(xué)精神的指引”，“離不開歷史鏡鑒的啟迪”，“離不開文學(xué)力量的推動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和意識(shí)形態(tài)是一項(xiàng)極端重要的工作，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)加強(qiáng)”，即一是要加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，二是要加強(qiáng)全黨、全軍、全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”，即就是要把服務(wù)群眾與教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把適應(yīng)需求與提高素養(yǎng)結(jié)合起來。強(qiáng)調(diào)文化體制改革“導(dǎo)向不能改，陣地不能丟”，強(qiáng)調(diào)“四個(gè)講清楚”。總書記的一系列重要講話，我們要帶著心服口服的、深厚的情感去學(xué)習(xí)，才能夠領(lǐng)悟它的真諦。這些講話本身就是在哲學(xué)精神的指引下，在歷史鏡鑒的啟迪下，高度重視文化的作用、重視文學(xué)藝術(shù)的作用，多年來進(jìn)行深思熟慮的結(jié)果。總之，堅(jiān)定不移地在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的英明指揮下，堅(jiān)持把中國(guó)特色、中國(guó)道路的文藝評(píng)論推向前進(jìn)，就是今天我們的共同任務(wù)。我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，認(rèn)真地學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行總書記的一系列重要講話，推動(dòng)我們的文藝批評(píng)事業(yè)更加健康地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)；文化建設(shè)；文明；和諧；傳統(tǒng)文化；文學(xué)藝術(shù)；文藝批評(píng)；中國(guó)道路

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

成都武侯祠有清人趙藩的一副對(duì)聯(lián)，總結(jié)諸葛亮一生的經(jīng)驗(yàn)，就是“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”治理國(guó)家、管理文化，不懂得審時(shí)度勢(shì)是不行的。審時(shí)度勢(shì)，就是要審清楚形勢(shì)和大局。如今是大眾傳媒時(shí)代。當(dāng)然，媒體只是手段，關(guān)鍵是活躍于媒體當(dāng)中的人和掌握媒體的人的價(jià)值取向。價(jià)值取向不對(duì)，只是利用現(xiàn)代化的平臺(tái)發(fā)泄自己的憤懣，一個(gè)國(guó)家是不可能把國(guó)魂聚起來的，也不可能實(shí)現(xiàn)總書記所倡導(dǎo)的以社會(huì)主義核心價(jià)值觀去凝神聚氣、強(qiáng)基固本。今天，我們非常有幸在習(xí)總書記工作過的地方來交流、學(xué)習(xí)，一起重溫習(xí)總書記的一系列重要講話。千呼萬喚，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)終于正式成立了。四川文壇的泰斗馬識(shí)途老先生為此送了幅字給我，上聯(lián)是“隔靴搔癢贊何益”，下聯(lián)是“入木三分罵亦精”。這是馬老在向我傳授他一生從藝的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)文藝批評(píng)真諦的認(rèn)識(shí)。一是，他在復(fù)雜的形勢(shì)中堅(jiān)持可貴的判斷力。這一條是搞評(píng)論的人最重要的。他當(dāng)四川作協(xié)主席的時(shí)候遇到有人當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，作家協(xié)會(huì)也要搞市場(chǎng)化。他就在《光明日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章講，作家是人類靈魂的工程師，靈魂工程師一味地賺錢是要出事的。二是，他準(zhǔn)確判斷力的前提，是靠他的理想信仰，靠他信仰的馬克思主義的理論定力。他給《光明日?qǐng)?bào)》題過八個(gè)字，“人無信仰，生不如死”。定力非常要緊。“定力”這個(gè)詞，總書記很喜歡用。他在多次講話里，專門講要對(duì)自己的民族文化充滿自信力、耐力、定力。人要有一定之力，不能像墻上的小草東吹西倒、忽左忽右。搞評(píng)論的人，最忌諱的就是忽左忽右趕時(shí)髦，今日說東，明日說西，自己就不是個(gè)東西。三是，有了科學(xué)的判斷力，有了理論的定力，就帶來他在這個(gè)領(lǐng)域里面的戰(zhàn)斗力、公信力，贏得大家的尊重。我從這里具體引申出來三條，對(duì)我們搞文藝評(píng)論的人非常有用。第一，要防止判斷力的鈍化。一個(gè)作品出來了，分不清楚好壞；一種思潮出來了，不知道它符不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀――這就是判斷力鈍化。第二，要防止政治敏感性的削弱。黨領(lǐng)導(dǎo)文藝批評(píng)戰(zhàn)線，是有政治敏感性的。這是我們的強(qiáng)項(xiàng)。過去毛澤東同志就講，階級(jí)斗爭(zhēng)一抓就靈。周揚(yáng)同志發(fā)展了一步，“文藝是階級(jí)斗爭(zhēng)的晴雨表”。那時(shí)確實(shí)習(xí)慣拿文藝開刀去搞政治運(yùn)動(dòng)，習(xí)慣用政治思維取代審美思維來把握世界，吃了苦頭。但人們后來只吸取了消極教訓(xùn)，離政治遠(yuǎn)了。政治敏感性的積極經(jīng)驗(yàn)沒有很好繼承下來，而是被削弱了。結(jié)果就是，判斷力鈍化，分不清楚好壞。第三，要堅(jiān)信判斷力和定力的可貴。判斷力是非常可貴的。一個(gè)評(píng)論家，他的水準(zhǔn)就表現(xiàn)在他的判斷力上。只有具有準(zhǔn)確判斷力的人，才能進(jìn)入媒體發(fā)揮積極作用。判斷力來自一個(gè)人的定力，而定力靠的就是與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)化的馬克思主義理論修養(yǎng)。比如，對(duì)待中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的歷史傳統(tǒng)、藝術(shù)積淀應(yīng)該采取的態(tài)度。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都要講清楚自己的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，都要走有自己特色的發(fā)展道路。這是習(xí)總書記再三強(qiáng)調(diào)的四個(gè)“講清楚”中的第一個(gè)。《紅色娘子軍》芭蕾舞演了半個(gè)世紀(jì)了，扮演主角的演員換了五代了，但是，它經(jīng)住了人民的檢驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)，現(xiàn)在中芭只要上演《紅色娘子軍》一定滿座。人民很喜歡它，都肯定它。國(guó)際上的專家講芭蕾史的時(shí)候，絕不能只講俄羅斯的《天鵝湖》，也一定會(huì)提到中國(guó)有一個(gè)《紅色娘子軍》。也就是說，在人類的芭蕾舞歷史上，它占有地位，具有價(jià)值，贏得了大家的公認(rèn)。這都證明了它有生命力。《紅色娘子軍》從骨子里面浸透著中國(guó)舞蹈藝術(shù)的精魂，它借鑒芭蕾舞這種西方舶來的藝術(shù)形式，講了一個(gè)中國(guó)故事，傳達(dá)了一種中國(guó)精神。因此，它一方面是“各美其美”地美了中國(guó)舞蹈藝術(shù)的精魂，骨子里流淌著中國(guó)文化的精髓，另一方面，又用開放的眼光把外來的芭蕾舞拿來為我所用，“見好就拿，拿來就化”，顯現(xiàn)了中國(guó)幾代舞蹈藝術(shù)家美人之美和美美與共的功力。與共，就是交融、整合、創(chuàng)新，不是好壞不分都拿，拿來也不是終極目的，拿來了之后化到自己的東西里面，這才是本事。因此，文藝工作者今天看《紅色娘子軍》的時(shí)候，一定要站在時(shí)代的高度，以唯物史觀和科學(xué)的美學(xué)觀去進(jìn)行全面的總結(jié)，不能粗暴簡(jiǎn)單地像某部電影里那樣，把它當(dāng)成中華文化反人性的一個(gè)符號(hào)。總書記的一系列重要講話，我們要帶著心服口服的、深厚的情感去學(xué)習(xí)，才能夠領(lǐng)悟它的真諦。在聯(lián)合國(guó)教科文總部，總書記講中華文明觀，用了非常精到的六個(gè)字，“多彩，平等，包容”，并且強(qiáng)調(diào)每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族的文明都要“交流互鑒”。我們這種文明和諧論，完全駁倒了美國(guó)亨廷頓的所謂文明沖突論。在比利時(shí)歐洲學(xué)院，總書記講鐫刻在聯(lián)合國(guó)總部墻上的孔子的話說“己所不欲，勿施于人”，這才是普世價(jià)值。西方所謂的普世價(jià)值，是指美國(guó)價(jià)值觀，是講文明沖突。那不是真正的普世價(jià)值，我們也不能接受這樣的普世價(jià)值。在蘭考，總書記講在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里有許多東西是稍縱即逝的，但有些東西是永恒的，焦裕祿精神就是永恒的。然后，他把焦裕祿精神同長(zhǎng)征精神、延安精神、井岡山精神相提并論，號(hào)召全黨全國(guó)人民學(xué)習(xí)焦裕祿精神，而且吟頌了自己90年代填的詞，“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。為官一任，造福一方，遂了平生意。”“綠我涓滴，匯千頃澄碧。”在北京大學(xué)，總書記講三個(gè)“離不開”。歷史要前進(jìn)，改革要深化，“離不開哲學(xué)精神的指引”，“離不開歷史鏡鑒的啟迪”，“離不開文學(xué)力量的推動(dòng)”。現(xiàn)在，要認(rèn)真學(xué)習(xí)的很重要的一條，就是以哲學(xué)精神指引。哲學(xué)管總，哲學(xué)通，一通百通。多少年來，我們的教訓(xùn)就是二元對(duì)立，非此即彼，從一個(gè)極端跑到另一個(gè)極端。一會(huì)兒用政治思維統(tǒng)領(lǐng)文藝思維，使文藝思維從屬于政治思維，失去了藝術(shù)的獨(dú)立地位。糾正了這種傾向之后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，又用經(jīng)濟(jì)思維、利潤(rùn)思維來統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)思維，跑到另一個(gè)極端，做市場(chǎng)的奴隸，同樣喪失了藝術(shù)的獨(dú)立地位。這是很重要的一條教訓(xùn)，證明了哲學(xué)精神的引領(lǐng)是離不開的。習(xí)總書記旗幟鮮明地堅(jiān)持辯證思維。歷史鏡鑒的啟迪也非常重要。我們走過的歷史，里邊有非常多的寶貴的啟示。如果我們不懂歷史，不研究歷史，不知道這個(gè)民族是怎么走過來的，是肯定不行的。第三，這個(gè)社會(huì)要前進(jìn)，這個(gè)民族要提升素質(zhì)，當(dāng)然要靠文學(xué)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。不用諱言，我們某些文藝陣地已經(jīng)丟了，那里不再承擔(dān)著引領(lǐng)民族精神航向的歷史重任，而僅僅是滿足單純的感官娛樂需求。習(xí)總書記的一系列重要講話，本身就是在哲學(xué)精神的指引下，在歷史鏡鑒的啟迪下，高度重視文化的作用、重視文學(xué)藝術(shù)的作用，多年來進(jìn)行深思熟慮的結(jié)果。如果說，鄧小平時(shí)代主要是完成了從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的歷史轉(zhuǎn)折，挽救了這個(gè)民族，挽救了這個(gè)國(guó)家，那么，總書記就是要繼承鄧小平總設(shè)計(jì)師開創(chuàng)的中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心深化到以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的發(fā)展道路上來。這是很明確的。習(xí)總書記的“八一九”講話，開篇就講經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們黨的中心工作，一百年不能變，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。中心工作放棄了，經(jīng)濟(jì)搞不上去，要亡黨亡國(guó)；意識(shí)形態(tài)工作疏忽了，喪失了陣地，最后也要亡黨亡國(guó)。總書記把這兩樁事情全面辯證地指出來，然后講它們之間的關(guān)系――不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，就淡忘了意識(shí)形態(tài)這項(xiàng)極端重要的工作，同時(shí)，也不能夠只強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的重要性，擠掉了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。那種二元對(duì)立、“重此輕彼，是此非彼”的做法都不符合辯證法，而是應(yīng)該“互補(bǔ)共進(jìn)，相互促進(jìn)”。這就是全面思維，這就是哲學(xué)精神的引領(lǐng)。我們文藝戰(zhàn)線的任務(wù)，就是旗幟鮮明地承認(rèn)，整個(gè)文藝事業(yè)是人類的一種審美的、獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)形式。不承認(rèn)這個(gè)，就丟掉了馬克思主義的指導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，文藝又是一種獨(dú)特的審美的意識(shí)形態(tài)形式，所以，文藝工作理應(yīng)進(jìn)入黨的一項(xiàng)極端重要的工作范疇，予以高度重視。這樣，我們就理直氣壯，這樣就從根本上駁倒那種過度娛樂化的論調(diào)，說什么文藝就是樂呵樂呵，給群眾帶來歡笑就行了。只承認(rèn)文藝的商品屬性、娛樂功能，抹殺文藝的意識(shí)形態(tài)屬性、教育功能，是不符合馬克思主義的。對(duì)于我們文藝評(píng)論家來說，一定要先在理論上站住腳。總書記的“八一九”講話接著說，要達(dá)到這個(gè)目的，思想宣傳工作要做到“兩個(gè)加強(qiáng)”。一是要加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，二是要加強(qiáng)全黨、全軍、全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在有些地方已經(jīng)開始動(dòng)搖了。1999年，藝術(shù)學(xué)升格為一級(jí)學(xué)科，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)高校招收藝術(shù)學(xué)博士生，招到現(xiàn)在有15屆了，培養(yǎng)了數(shù)百名藝術(shù)學(xué)的博士。這些藝術(shù)學(xué)的博士們的學(xué)位論文，基本上引用的都是西方學(xué)術(shù)資源，很少有引用馬克思主義、毛澤東思想的。比如，我們研究電影電視劇，一個(gè)熱門題材是關(guān)于家庭婚姻、倫理道德的。很多博士生都做這方面的論文。其實(shí)，講家庭婚姻，講人類愛情，講得最精到、最精彩，而又最簡(jiǎn)練的，還是恩格斯。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》里有一句話：“沒有愛情的婚姻是不道德的。”但大家都不用，似乎誰用誰就不時(shí)髦。大家想一想講得多有道理，翻譯也好，用了中國(guó)老子的“道德”這個(gè)詞，把意思傳譯得非常到位。“道德”這個(gè)詞最早源于老子的《道德經(jīng)》。上篇“道”經(jīng)，下篇“德”經(jīng)。歐陽中石老先生從文字學(xué)上解釋這個(gè)詞，“道”就是人類首選的第一條最佳道路，故是“首”字加一“辶”。“德”就是一個(gè)人從行為到思想，在與他人發(fā)生關(guān)系的時(shí)候都正直，故左邊是雙人旁，右邊下部是“心”，上部是橫著的正直之直。有德，才能行道。習(xí)總書記重視這個(gè)事情，他指的馬克思主義，當(dāng)然是與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)化的馬克思主義，而不是教條的馬克思主義。全黨、全軍、全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)是什么呢？習(xí)總書記視察國(guó)家博物館的時(shí)候說，就是近一個(gè)世紀(jì)以來，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)。這個(gè)中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、人民的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也包含了每個(gè)中國(guó)公民出彩的夢(mèng)。這些夢(mèng)都統(tǒng)一起來，就不僅是個(gè)人奮斗的夢(mèng)。他在中共中央第十二次、十三次政治局的學(xué)習(xí)會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，打好凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。也就是說，共同思想基礎(chǔ)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)總書記提出了中國(guó)夢(mèng)，是從國(guó)家的層面上提出的。我討教了一些研究世界史的人，雖然歐洲也有歐洲夢(mèng)，日本也有日本夢(mèng)，但真正從國(guó)家層面上提出的只有兩個(gè)，一個(gè)是美國(guó)，一個(gè)是中國(guó)。美國(guó)夢(mèng)的提出歷史不長(zhǎng)，旗幟鮮明地從國(guó)家層面用美國(guó)夢(mèng)來激勵(lì)美國(guó)人的創(chuàng)造力。但是，它跟中國(guó)夢(mèng)不一樣，哲學(xué)基礎(chǔ)不一樣。美國(guó)夢(mèng)主要是指每一個(gè)美國(guó)公民，都要通過自己的個(gè)人奮斗去致富。美國(guó)的教育目標(biāo)很明確，提倡個(gè)性化，提倡個(gè)人奮斗，也不講個(gè)人和他人的關(guān)系的和諧，不像我們這樣講集體主義。習(xí)總書記提出的“兩個(gè)加強(qiáng)”，應(yīng)當(dāng)化為我們自覺的行動(dòng)，融進(jìn)我們文藝批評(píng)的實(shí)踐里面去。有時(shí)候，我們文藝批評(píng)已經(jīng)離開了馬克思主義，不再是馬克思主義的歷史觀和美學(xué)觀。像現(xiàn)在把“唯美”當(dāng)成好名詞、褒義詞來用。“唯美”是好東西嗎？唯美主義就是形式主義，美不能只唯，內(nèi)容才能決定美，哪里會(huì)有唯美？這個(gè)“唯美”居然從電影界泛濫到飲食行業(yè)。吃的東西是拿來看的嗎？不好吃光好看，有用嗎？這只是形式上的花哨。同樣的道理，我們現(xiàn)在的綜藝晚會(huì)，花了多少錢搭臺(tái)，燈光五顏六色，電閃雷鳴，結(jié)果，藝術(shù)本體在萎縮，表演本體在萎縮。我曾經(jīng)說過《桃花扇》，滿臺(tái)子美工搭了很多桃花什么的，結(jié)果，演員上來水袖一甩，就掛到桃花上去了。這是妨礙表演的，不值得肯定。所以，總書記講“兩個(gè)加強(qiáng)”，我們要認(rèn)真領(lǐng)悟。為了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)加強(qiáng)”，總書記又提出了“兩個(gè)結(jié)合”，就是要把服務(wù)群眾與教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把適應(yīng)需求與提高素養(yǎng)結(jié)合起來。這非常深刻，是對(duì)過去出現(xiàn)過的一種偏頗的匡正。我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，對(duì)于文藝作品的要求，只講一面，就是看群眾喜不喜歡，高不高興，歡不歡迎。好像群眾喜歡、高興、歡迎就行了。其實(shí)這只是事情的一個(gè)方面。習(xí)總書記這一次更明確地指出，要把服務(wù)群眾與教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來。這不是小事。《在延安文藝座談會(huì)上的講話》里面，就非常鮮明地要把文藝作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人的有力武器，要在普及的基礎(chǔ)上提高，在提高的指導(dǎo)下普及。但我們好長(zhǎng)一段時(shí)間不提教育，好像誰提教育，誰就是“左”。一直到十七屆六中全會(huì)，提出文化體制改革，才發(fā)生了變化，明確我們黨的文化方略是十六個(gè)字，“引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展”。這是明確要用文藝感染人民、教育人民，要實(shí)現(xiàn)寓教于樂。沒有思想的文藝是沒有靈魂的。我們待在北京，舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，講得遠(yuǎn)一點(diǎn)，努爾哈赤這個(gè)馬背上的皇帝，從東北起事，帶領(lǐng)著女真民族打進(jìn)北京，坐了故宮，得了天下，建立了大清王朝。后來，徽班進(jìn)京了，西皮二黃唱進(jìn)北京，京戲入了宮。這種來自于民間的藝術(shù)，很快唱遍了北京。以故宮為中心，往東邊走一點(diǎn)，有吉祥戲院，就是梅蘭芳先生經(jīng)常演出的地方；往西邊走一點(diǎn)，六必居旁邊就是老的長(zhǎng)安大戲院，現(xiàn)在已經(jīng)遷到建國(guó)門旁邊去了；往南邊走一點(diǎn)，著名的大柵欄里邊，中和劇場(chǎng)、廣和劇場(chǎng)，十幾個(gè)劇場(chǎng)；往北邊走一點(diǎn)，豁口、新街口一帶，就是現(xiàn)在的人民劇場(chǎng)、梅蘭芳故居。這就形成了京劇的藝術(shù)磁場(chǎng)。所有的京劇戲迷都圍著磁場(chǎng)轉(zhuǎn)。京劇藝術(shù)在自身發(fā)展的歷程當(dāng)中，培養(yǎng)了自己的受眾群體。這一二十年以來，城市改建，說是天安門周圍寸金寸土，于是，老的長(zhǎng)安大戲院撤了，吉祥戲院撤了，廣和劇場(chǎng)、中和劇場(chǎng)全部推了……文化磁場(chǎng)圈全部被破壞了。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的娛樂方式多樣化，加劇了京劇的困境。但為什么山西會(huì)館那么好的地方，也就是天安門東南側(cè)，樹立起一個(gè)“劉老根大舞臺(tái)”？這就是歡不歡迎、高不高興帶來的結(jié)果？努爾哈赤的子孫們進(jìn)北京，都沒有把他們東北老家的二人轉(zhuǎn)帶到北京來折騰，為什么我們現(xiàn)在把它帶來折騰？究竟二人轉(zhuǎn)藝術(shù)代表著中華藝術(shù)的較高水準(zhǔn)，還是京劇藝術(shù)才是國(guó)粹？對(duì)此，李默然生前很有意見，他說有些工人文化宮、少年宮全部改成劉老根大舞臺(tái)了。現(xiàn)在，電視劇愛上了收視率，動(dòng)不動(dòng)只講收視率。這個(gè)事情就麻煩了。收視率高的作品真那么好嗎？中國(guó)的農(nóng)村變革是極其艱難曲折的，是一批農(nóng)村群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過艱苦奮斗開創(chuàng)出來的。但是，收視率高的《鄉(xiāng)村愛情》卻告訴我們，是一伙缺了胳膊的、說話結(jié)巴的、跛著腳的人干起來的。這是不行的。趙本山到美國(guó)去演出的時(shí)候，那些有愛國(guó)情懷、有中華情懷的華人，都批評(píng)是拿殘疾人的生理缺陷開涮，是不道德的、不人道的。我們不否認(rèn)趙本山的藝術(shù)作為百花園當(dāng)中的一朵花應(yīng)該存在，也應(yīng)該歡迎它，但是，把它捧得那么高，是不恰當(dāng)?shù)摹Ｓ绕涫俏覀兏叩冉逃荒苊つ孔沸牵叩仍盒２荒艹蔀樽沸亲宓膿u籃。一個(gè)民族的高等學(xué)校是民族思維的先鋒陣地，高等藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)自覺成為民族藝術(shù)思維的先鋒陣地。要培養(yǎng)藝術(shù)家，不要培養(yǎng)追星族。再比如，現(xiàn)在我們的電影，天天就宣傳票房，一天就說票房有多少億了，最近又說前一階段跟美國(guó)大片打仗，我們又取得了階段性的勝利。說什么美國(guó)的大片《變形金剛四》來了，我們靠《小時(shí)代》《后會(huì)無期》幾個(gè)電影去拼，終于把它拼到了票房在50%以下。這個(gè)《小時(shí)代》《后會(huì)無期》本身就受了西方價(jià)值觀的影響，本身宣揚(yáng)的就不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。用西方影片推行的價(jià)值觀去抗衡西方，就是給西方價(jià)值觀添加了一股力量，正好推銷了西方的價(jià)值觀，是飲鴆止渴，這是文化盲目，是藝術(shù)盲目。文化自覺、藝術(shù)自覺的核心問題，就是兩種價(jià)值觀在沒有硝煙的文明戰(zhàn)場(chǎng)上的抗衡。習(xí)總書記講得清清楚楚，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下迷失了方向，文藝不能做市場(chǎng)的奴隸。我們?cè)谔K州評(píng)金雞獎(jiǎng)，十來個(gè)放映廳全是在放《小時(shí)代》。我們的一些優(yōu)秀影片，金雞獎(jiǎng)遴選出來的、代表著民族電影思維的較高水平的作品，院線基本不放映。像吳天明的《百鳥朝鳳》上不去，陳力的《愛在廊橋》上不去，娜仁花主演的講民族傳統(tǒng)文化的《額吉》上不去，翟俊杰導(dǎo)演的塑造周總理形象的《一號(hào)目標(biāo)》也上不去。八一廠的廠長(zhǎng)黃宏將軍就很沉痛地跟我說，電影市場(chǎng)的經(jīng)理開會(huì)，請(qǐng)他們幾個(gè)大廠的廠長(zhǎng)去講話。他就站起來給大家鞠個(gè)躬，說我代表八一電影制片廠感謝各位經(jīng)理，由于你們的精心安排、周密部署，使我們八一電影制片廠努力創(chuàng)作的想唱響時(shí)代主旋律的電影部部賠錢，部部都上不了院線，許多還享受了一場(chǎng)游、一日游的殊榮。

我們一位70多歲的老導(dǎo)演，這20年來別的事都沒有干，就干一件事，就是用電影為領(lǐng)袖偉人立傳。他從拍《孫中山》開始，然后又拍《周恩來》，接著再拍些李富春與蔡暢的《相伴永遠(yuǎn)》，再拍《鄧小平》，最后又拍了《魯迅》，一共是五部電影。他說我把五部電影集中起來，搞一個(gè)《時(shí)代?偉人》電影周，也不要求什么版權(quán)費(fèi)，就是獻(xiàn)給黨的生日。結(jié)果，電影院線根本不接，他沒有辦法就找到我。我說這是好事啊。那個(gè)時(shí)候，李默然還在他最后的歲月。我打電話給默然老師，說你有一個(gè)兒子，在北京朝陽區(qū)當(dāng)文化官員，那里有沒有放映廳啊？于是，我們就在紫光影院掛了一個(gè)橫幅――“時(shí)代?偉人電影周”，把電影局張宏森局長(zhǎng)請(qǐng)去。我說：列寧當(dāng)年認(rèn)為電影是最重要的宣傳形式，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候沒電視，現(xiàn)在我們領(lǐng)悟列寧的教誨，應(yīng)該重視電影。用電影傳播偉人的風(fēng)采，為偉人立傳，對(duì)于全民族是功德無量的事，因?yàn)閭ト思辛嗣褡搴蜁r(shí)代思維的最高成果。可惜的是，我們今天只能在這個(gè)小電影院里面放映這些，但小小的紫光影院將會(huì)在中國(guó)當(dāng)代電影史上留下光彩的一頁，大放一次紅光。大家鼓掌，我就發(fā)問：“經(jīng)理先生們，你們都干什么去了？”下面一個(gè)經(jīng)理站起來說：“報(bào)告主席！我們?cè)邶R心合力打造《夜宴》！”《夜宴》是一部拿老祖宗亂倫來開涮、逗著玩的電影。那樣的東西能賺錢，但能代表我們時(shí)代的風(fēng)貌、引領(lǐng)我們時(shí)代的風(fēng)氣嗎？沒多久，在人民大會(huì)堂開會(huì)，紀(jì)念謝鐵驪先生從影55周年。我正主持，時(shí)任人大副委員長(zhǎng)的許嘉璐同志從樓上下來，問我一個(gè)問題：現(xiàn)在這個(gè)電影院線，其性質(zhì)還屬于人民的嗎？我臉都被問紅了。他認(rèn)為我是廣電部當(dāng)過副總編的人，在管電影。我們的電影院線，本來是納稅人、人民的錢修的，現(xiàn)在都承包給個(gè)人，個(gè)人就要進(jìn)入資本運(yùn)作，他要賺錢。確實(shí)值得我們深思。所以，總書記講的加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位太重要了。這是馬克思在《資本論》里講清楚的基本原理。《資本論》是研究剩余價(jià)值的。馬克思在《資本論》里的第一個(gè)經(jīng)典結(jié)論就是，“資本這個(gè)東西來到世間，從頭到腳每個(gè)毛孔都流淌著血和骯臟的東西”。但是，人之為人，是因?yàn)槿瞬皇菃渭兊慕?jīng)濟(jì)動(dòng)物，人同時(shí)是高級(jí)形態(tài)的精神動(dòng)物，這地球上只有人才有精神家園需要堅(jiān)守。因此，馬克思說，人類不僅應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)的方式把握世界，還應(yīng)該以政治的方式、歷史的方式、宗教的方式、哲學(xué)的方式、藝術(shù)的方式把握世界，而且每種方式是平行的，相互聯(lián)系的，不能夠甲取代乙，不是從屬關(guān)系。講到文化自覺、藝術(shù)自覺，人是有文化的。這個(gè)地球上除了人之外，其他動(dòng)物都沒有文化。文化是人的一種獨(dú)特的生存狀態(tài)，凡有人的地方就有文化。所以，卡西爾在《人論》里給人下的定義就是：“完整意義的人，是一方面為一定的傳統(tǒng)文化所塑造，另一方面又創(chuàng)造有別于傳統(tǒng)文化的新文化的人。”這個(gè)定義非常好。像雜技團(tuán)的一些動(dòng)物能夠有意味地表演完成一些動(dòng)作，那不是文化，是“馴化”，是人馴化動(dòng)物的結(jié)果。馬克思指出，藝術(shù)地把握世界，最佳境界只有一個(gè)，就是超功利。西方從畢達(dá)哥拉斯開始一直到黑格爾，中國(guó)從老子、莊子、孔子開始，一直到朱光潛、宗白華，概不例外，都認(rèn)為人類審美活動(dòng)的最佳境界只有三個(gè)字――超功利。陶淵明不為五斗米折腰，也是這個(gè)道理。于是，馬克思說，資本運(yùn)作就是市場(chǎng)運(yùn)作，它的最大原則只有一個(gè)，追求利潤(rùn)的最大化，而人類的藝術(shù)把握世界，要追求最佳的境界是超功利。一個(gè)要利潤(rùn)最大化，一個(gè)要超功利。于是，馬克思的結(jié)論來了：“資本生產(chǎn)對(duì)于精神生產(chǎn)的某些部門說來，如藝術(shù)、詩(shī)歌，是死敵。”有的翻譯家在“資本”與“生產(chǎn)”中間加了兩個(gè)字――“主義”。我以為不要。馬克思寫資本論的時(shí)候，即160多年以前，那時(shí)人類社會(huì)還沒有社會(huì)主義和資本主義的分野，哪來“資本主義”？總不能把書名《資本論》改成《資本主義論》吧？馬克思是論資本的，不是論資本主義的。列寧才是論資本主義，才能說帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的最高階段。這都是由于放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位。大家要知道，這不是小事情。習(xí)總書記講到文化體制改革有一句話：“不管怎么改，導(dǎo)向不準(zhǔn)改，陣地不能丟。”導(dǎo)向是魂，導(dǎo)向是不能亂改的，導(dǎo)向改了，麻煩就大了；陣地不能丟，丟了麻煩也大了。前段時(shí)間，讓我去看一個(gè)戲。這個(gè)戲第一場(chǎng)，曹操兵發(fā)八十三萬，要蕩平東吳。那天晚上風(fēng)頭病發(fā)，華佗給他扎針灸，他醒過來就給華佗吐真言，說其實(shí)我主要是朝思暮想小喬，如果周瑜答應(yīng)把她給我送來，我就收兵。這究竟是奸計(jì)還是戲言，暫且不論。接著，《三國(guó)演義》已經(jīng)被改成“二國(guó)演義”了，沒有劉備、諸葛亮的事，只是周瑜要發(fā)兵、要抵抗。小喬在戲中乃是民間女，沒有親姐姐大喬，只有一個(gè)鄰居家的葉兒姐姐。她雖然當(dāng)了大都督夫人，但不忘民間情懷，還到葉兒姐姐家去調(diào)解人家的家庭矛盾，因?yàn)槿~兒姐家賣豆腐，丈夫王小六把買黃豆的錢賭博輸光了，夫妻產(chǎn)生了矛盾。小喬居然勸葉兒姐姐說：“小六哥賭賭博搓搓麻，算不得大節(jié)。”一聽說丈夫發(fā)兵了，小喬趕快就回到家里，一個(gè)弱女子駕一葉小舟，直奔曹營(yíng)。曹操一看美女來了，喜氣洋洋。小喬義正詞嚴(yán)地告訴他，人要講誠(chéng)信，我來了你就收兵，現(xiàn)在是你兌現(xiàn)諾言的時(shí)候了。曹操一下子風(fēng)頭病又犯了。華佗之前勸他收兵，他大罵華佗，把華佗關(guān)到監(jiān)獄去了，藥箱子丟在他帳中。小喬急中生智說不要緊張，我跟華先生學(xué)過醫(yī)。一針扎下去，曹操頓時(shí)清醒過來，大叫一聲，“大都督夫人”，于是收兵。最后一場(chǎng)，小喬在東吳安居樂業(yè)，生了孩子，給大家創(chuàng)造了和諧社會(huì)。《三國(guó)演義》是一部政治歷史小說，充滿了歷史哲學(xué)意味。赤壁之戰(zhàn)乃是人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上以弱勝?gòu)?qiáng)的典型戰(zhàn)例。現(xiàn)在卻說沒有這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，被小喬一個(gè)人化解了。如此解構(gòu)經(jīng)典、戲說歷史，我是不贊成的。另一出描寫吳越之爭(zhēng)的戲也是如此。吳越之戰(zhàn)體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)里蘊(yùn)含的文化基因，就是從來都反對(duì)以強(qiáng)凌弱――夫差強(qiáng)盛，欺負(fù)弱小的勾踐，是不對(duì)的。正因?yàn)槿绱耍覀儼压篡`視為臥薪嘗膽的民族形象確立在那里。西施不僅貌美，而且心靈、精神很美。她熱愛自己的故土，堅(jiān)定地站在勾踐正義的一方，犧牲自己同范蠡的愛情，深入虎穴，麻痹夫差，報(bào)國(guó)報(bào)民，最后幫助勾踐完成興國(guó)大業(yè)。而范蠡是個(gè)優(yōu)秀的主持正義的知識(shí)分子形象，支持西施深入虎穴，自己去輔佐勾踐，最后十年完成了復(fù)國(guó)大業(yè)。至于夫差形象，就是一個(gè)以強(qiáng)凌弱的侵略者典型。這在中國(guó)的藝術(shù)史上是有定論的，他們作為一種藝術(shù)形象深入民心、代代相傳，培育了這個(gè)民族的倫理道德、價(jià)值取向。現(xiàn)在這個(gè)戲卻改成勾踐打敗了夫差，西施回來了。勾踐到十里長(zhǎng)亭去迎接西施，第一次看到西施，一見如此貌美，豈容范蠡享用，馬上命令人把西施搶回宮去了。就這一筆，把一個(gè)深入民心的臥薪嘗膽的民族形象，立馬改寫成一匹色狼。進(jìn)宮之后，發(fā)現(xiàn)西施懷著夫差的敵種，于是大怒，馬上把西施發(fā)配到荒郊。又是一筆，把一個(gè)犧牲自我、報(bào)國(guó)為民的優(yōu)秀女性形象，改寫成了一個(gè)蕩婦。范蠡聞聽此言，怒發(fā)沖冠，趕到荒郊責(zé)問西施為何背叛愛情。這一筆，把一個(gè)優(yōu)秀的知識(shí)分子形象，改寫成一個(gè)戴了綠帽子的小肚雞腸。整個(gè)一部戲，把自己民族好的東西顛覆光了、戲說光了。這個(gè)民族藝術(shù)大廈會(huì)坍塌的，因?yàn)樗囆g(shù)的大廈就是靠一部一部經(jīng)典作品及其經(jīng)典形象支撐起來的，現(xiàn)在卻被一個(gè)一個(gè)地拆卸。總書記談到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題，無疑是給我們敲響了警鐘。全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)文聯(lián)主席孫家正同志最近出了一本書――《藝術(shù)的真諦》。我向大家推薦，我讀后深受教益。第一篇文章就是說明藝術(shù)的真諦，是他在中國(guó)藝術(shù)研究院博士生開學(xué)典禮上的講話。他一上臺(tái)就真心誠(chéng)意地給大家鞠躬，表示一種由衷的敬意。他說在當(dāng)下這個(gè)浮躁的功利的歲月里，潛修藝術(shù)是一種明智的選擇，話鋒一轉(zhuǎn)，提起不久前接待了一位東南亞的宗教界領(lǐng)袖。這位宗教界領(lǐng)袖雖然才十四五歲，雖然讀經(jīng)之余也像同齡人一樣貪玩，但他領(lǐng)悟了宗教的真諦――“信不信教，信什么教無關(guān)緊要，緊要的是每個(gè)人都要有一顆慈悲為懷的心。”孫主席說，藝術(shù)在和平時(shí)期，就是教人慈悲為懷的。這本書的后記里有兩句話，說他當(dāng)部長(zhǎng)的時(shí)候出過幾本書，離他的工作較近；而這本書則離他的思想更近。書里有一篇《老人與樹》，我印象很深。寫鄉(xiāng)下一個(gè)老漢得了重感冒，住到縣醫(yī)院輸液打吊瓶，翻來覆去睡不著覺。他腦子里老在想，自己那個(gè)農(nóng)家小院有一株祖上傳了三代人的大榆樹，是他們家的精神支柱。村長(zhǎng)勸過他幾次把樹賣給國(guó)家，國(guó)家給你一筆錢，讓這棵樹去縣城綠化公園，這是雙贏。他擔(dān)心趁他住醫(yī)院，把樹挖走了，馬上針一拔翻身下床，三步并做兩步回家了，推門一看當(dāng)真給挖走了。他又跑到公園，最后在一個(gè)犄角旮旯找到他家的樹，剛培好土。他抬頭一望，最后一句話就是，怎么跟老子一樣也掛著吊瓶！他這是在說什么？他是在說盲目的城鎮(zhèn)化傾向，可能割斷了農(nóng)民的精神紐帶，非常深刻。我們以上梳理了總書記的一系列重要講話，倡導(dǎo)文明和諧論和“三個(gè)離不開”，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和意識(shí)形態(tài)是一項(xiàng)極端重要的工作，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)加強(qiáng)”和“兩個(gè)結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)文化體制改革“導(dǎo)向不能改，陣地不能丟”，強(qiáng)調(diào)“四個(gè)講清楚”。“四個(gè)講清楚”，我談過很多次了，今天不再重復(fù)。總之，堅(jiān)定不移地在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的英明指揮下，堅(jiān)持把中國(guó)特色、中國(guó)道路的文藝評(píng)論推向前進(jìn)，就是今天我們?cè)谧T君的共同任務(wù)。我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，認(rèn)真地學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行總書記的一系列重要講話，推動(dòng)我們的文藝批評(píng)事業(yè)更加健康地發(fā)展。（責(zé)任編輯：楚小慶）

Abstract：This paper studies a series of important speeches delivered by general secretary Xi.Such significant speeches advocated civilization harmony and stated that history could not advance without the guidance of philosophical spirit，the inspiration of historical reference，and the impetus of literary power.They stress that it is an extremely significant work to take economic construction and ideological construction as the centre point.They stress to strengthen the guiding status of Marxism in ideological field，and to strengthen the mutual ideological basis so as to better unify whole party，whole army，and national people.They stress two integrations and stress neither to change the guidance nor to miss position in the course of cultural system reform.They stress to both serve the people and to educate people so as to cater for their request and promote their cultivation.They stress neither to change the orientation nor to loss the battle field in cultural systematic reform.Since these significant speeches delivered by general secretary Xi are results of a guidance of philosophical spirit，a reference of history，and results of paying attention to the function of culture，literature and art，we’d better study them with sincerity and profound emotion so as to comprehend their true meaning.In brief，it is a mutual responsibility for us to firmly promote literary criticism with Chinese characteristics in the wise guidance of the Party Central Committee.We must unify to carefully study these significant speeches delivered by general secretary Xi so as to promote the healthier advancement of our literary criticism cause.Key Words：Civilization； Harmony； Comprehend； True Meaning； Traditional Culture； Literature and Art； Literary Criticism； China’s Road

第四篇：牢記崗位職責(zé)、做好安全工作

牢記崗位職責(zé)、做好安全工作

我是安保部的一名員工，很榮幸能有機(jī)會(huì)進(jìn)行此次投稿安保、安保，當(dāng)然與安全保衛(wèi)分不開，也與我的工作和崗位職責(zé)分不開，所以我今天的投稿的題目是：“牢記崗位職責(zé)、做好安全工作”。

當(dāng)你行走在路上，看到街頭那春風(fēng)拂面的笑容時(shí)，你是否因?yàn)樗麄兤錁啡谌诘拿篮蒙疃纳旄校慨?dāng)你看到古稀老人含飴弄孫的情景時(shí)，你是否因?yàn)樗麄冃那槭鏁车谋M享天倫之樂而愜意滿足？當(dāng)你看到甜蜜的愛侶相擁漫步在花園時(shí)，你是否會(huì)因?yàn)樗麄兊男腋Ｅc美滿而送上美好祝愿？當(dāng)你在欣賞眼前這一幕幕美景時(shí)，可曾想過？沒有嫣然綻開的花蕾，哪有飄香可人的溫馨？沒有安全穩(wěn)定的環(huán)境，哪有這舒心寧?kù)o的綠色家園？

生活如此，我們的事業(yè)同樣如此。安全，也保證著水晶般的夢(mèng)想能夠從這里啟航……

今天，我作為安保部一名普通的員工站在這里，暢談“安全”這一永恒的話題。那么，安全到底是什么？在我看來，安全就是在平凡的崗位上立足本職，盡職盡責(zé)。責(zé)任是什么？責(zé)任是一種使命、一種義務(wù)。一種保持德力玻璃器皿事業(yè)持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展的使命，一種保證公司和員工生命財(cái)產(chǎn)安全的義務(wù)。回首過去，責(zé)任在德力的發(fā)展歷程中無處不在。一位位德力人胸中無限恪守的職責(zé)，伴隨著我們行進(jìn)在安全生產(chǎn)的漫漫歷程中，走過春夏秋冬、走過酸甜苦辣、走向成長(zhǎng)、走到十二年后的今天。我們不禁要問，安全與責(zé)任到底有著怎樣的聯(lián)系，安全為什么需要我們?cè)谄椒驳膷徫簧媳M職盡責(zé)。我想說：責(zé)任是一種激情、是一種力量。是一種志氣、是一種斗志，是德力安全生產(chǎn)賴以生存的源源動(dòng)力。因?yàn)橛胸?zé)任，我們才可以從不斷變換的安全問題上積累進(jìn)步的經(jīng)驗(yàn)。

安全是一種態(tài)度。安全，對(duì)我們來說是必須放在首位的，我和我的同事們每天都堅(jiān)守著這樣的信念“隱患險(xiǎn)于明火，防范勝于救災(zāi)，安全高于一切，責(zé)任重于泰山”。這就是我們的態(tài)度，也是我們的原則。安全是保證我們事業(yè)順利完成的法寶，安全是我們?nèi)〉眯б娴那疤幔踩珜?duì)我們來說至關(guān)重要。因此我們就要事事講安全、時(shí)時(shí)講安全,不重視安全的后果是無法估量的、是要付出沉痛代價(jià)的。我們不能把安全第一只放在口頭上，只做成標(biāo)語掛到車間里，我們要實(shí)實(shí)在在地把“要我安全、我要安全”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔視?huì)安全”，在做每件事前都要考慮安全，在工作的每時(shí)每刻不忘安全，特別是有違章違紀(jì)思想念頭出來的時(shí)候、再冒一次險(xiǎn)不會(huì)出問題的時(shí)候，這時(shí)候想一下：安全第一，我想很多事故都是可以避免的。

安全是一種經(jīng)驗(yàn)。每出一個(gè)事故，都能總結(jié)一二三條教訓(xùn)，日積月累，就成了我們的規(guī)章。換一種說法，血的教訓(xùn)換來了我們的規(guī)章制度，我們靠規(guī)章制度來保證我們的安全。這樣我們才會(huì)不斷提高自己、完善自己。

我是來自安保部最前沿的安全衛(wèi)士，對(duì)自己的事業(yè)與未來都曾有著一份美好的憧憬。我的崗位是平凡的，但是，我想告訴大家，驚天動(dòng)地固然壯美，潤(rùn)物無聲更具回味。一個(gè)微不足道的小兵在安全生產(chǎn)的天空里，不用光芒萬丈，只要責(zé)任不熄，哪怕只發(fā)射出一點(diǎn)點(diǎn)光輝，也足以成為一顆耀眼的明星。

安全生產(chǎn)需要我們的責(zé)任，安全生產(chǎn)更加依靠我們的責(zé)任，讓我們?cè)诳噙^、累過的日子里，繼續(xù)譜寫如歌的歲月。讓未來去見證我們的誓言吧：于無聲處創(chuàng)造自我價(jià)值，為德力安全竭盡綿薄之力，用青春的職責(zé)去譜寫玻璃器皿事業(yè)更加輝煌絢麗的篇章。

第五篇：關(guān)于做好國(guó)慶節(jié)期間食品安全工作[定稿]

關(guān)于做好國(guó)慶期間食品安全工作

在2011年國(guó)慶節(jié)即將來臨之際，社區(qū)為切實(shí)保障人民群眾身體健康和飲食安全，確保國(guó)慶節(jié)期間食品安全，防止食品安全事故發(fā)生，就社區(qū)國(guó)慶節(jié)期間食品安全工作做出了安排部署，確保節(jié)日期間全社區(qū)食品安全。

1、在轄區(qū)內(nèi)切實(shí)加強(qiáng)國(guó)慶節(jié)期間食品安全工作的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真落實(shí)《食品安全法》及《食品安全法實(shí)施條例》，強(qiáng)化食品安全監(jiān)管責(zé)任制，確保公眾飲食安全。社區(qū)干部及各小組長(zhǎng)要切實(shí)履行職責(zé)，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，密切配合，形成合力。認(rèn)真組織明察暗訪，加大督促檢查力度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，并迅速進(jìn)行整改。

2、針對(duì)轄區(qū)內(nèi)節(jié)假日期間容易發(fā)生制售假劣食品的重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)環(huán)節(jié)、重點(diǎn)品種和重點(diǎn)對(duì)象，加大對(duì)節(jié)日消費(fèi)較多的食品和實(shí)施市場(chǎng)準(zhǔn)入的食品監(jiān)管力度，嚴(yán)厲打擊制售假劣食品和有毒有害食品的違法犯罪行為。認(rèn)真排查本轄區(qū)內(nèi)德薄弱環(huán)節(jié)和問題，做好事先分析、排查、預(yù)防等工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和排除影響群眾飲食安全的隱患。

3、在轄區(qū)內(nèi)大力宣傳《食品安全法》、《食品安全法實(shí)施條例》，廣泛宣傳食品安全常識(shí)，普及科學(xué)飲食知識(shí)，引導(dǎo)公眾正確選購(gòu)食品，增強(qiáng)公眾的食品安全和自我防護(hù)意識(shí)。提高生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)和從業(yè)人員依法生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的責(zé)任意

識(shí)，努力營(yíng)造人人關(guān)注食品安全、廣泛參與食品安全的良好社會(huì)氛圍。

4、在國(guó)慶節(jié)期間，社區(qū)干部要嚴(yán)格值班紀(jì)律，健全值班制度，嚴(yán)格按照食品安全事故應(yīng)急預(yù)案的要求，認(rèn)真做好食品安全事故的應(yīng)急處置工作。一旦發(fā)生安全事故，要迅速采取有效措施，立即組織相關(guān)部門和人員進(jìn)行查處，做到早發(fā)現(xiàn)、早報(bào)告、早控制，及時(shí)妥善處置，最大程度降低事故損失，努力減輕不良社會(huì)影響。

2011-10-8