第一篇：新農村文化建設的重要意義

新農村文化建設的重要意義

新農村建設包括經濟、文化、政治、社會等各方面，文化建設是其中不可或缺的重要組成部分。沒有農村文化建設，就不可能搞好新農村建設。新農村文化建設在社會主義新農村建設中占據著十分重要的地位，對推進社會主義新農村建設有著重大的意義。

1.2.1 推進農村文化建設有利于促進農村經濟發展

“馬克思主義認為文化越發達，人們就越容易認識和掌握自然規律和社會發展規律，掌握科學理論、生產技術和實際操作技能，促進生產力水平和勞動生產率的提高，推動整個經濟的向前發展。” 農村文化為農村經濟的發展提供精神動力和智力支持。一方面，新農村文化建設所要建設的文化，是一種先進文化，它以提高農民的素質、拓展農民的視野、激勵農民的斗志、培養和造就“有文化、懂技術、會經營”的新型農民為目的，有利于促進農村經濟的發展，有利于解放生產力，發展生產力。另一方面，推進農村文化建設，有利于以農村特色文化為載體，發展農村文化產業，如在茶文化比較發達的地區，可以大量發展茶產業，在酒文化比較興盛的地區，可以大力發展酒產業。文化本身也是一種產業，只要開發得當，就能對農村經濟的發展起到促進作用。這樣既可以充分考慮到農村各地區的特殊情況，又可以節約投資資源。實踐證明：凡是農村文化發達的地區，農村經濟也較發達，反之，則不然。

1.2.2 有利于實現農村“三個文明”的協調發展

黨在十六屆五中全會通過的《建議》中關于新農村建設的20字方針“生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”不單單是以發展農村經濟為目標，而是要全面推進農村經濟、文化、政治建設，實現農村地區全面協調發展。在推進新農村建設的20字方針中“生產發展、生活富裕”是關于農村物質層面的，“鄉風文明、村容整潔”是關于農村精神層面的，而“管理民主”則是關于政治層面的，這三個方面構成的整體，描繪了新農村一幅美好的圖景。改革開放幾十年來，農村面貌發生了很大的變化，農村溫飽問題已解決，甚至相當一部分人還走上了致富的道路。但是解決了溫飽問題不等于實現了社會主義新農村。農村文化建設、民主管理搞不好，就不是社會主義新農村。只有農村文化建設搞好了才能實現農村物質文明、精神文明、政治文明的協調發展，才能真正實現社會主義新農村建設的目標。

1.2.3 有利于提高農民素質和滿足農民的精神需求

黨的十六屆五中全會提出的建設社會主義新農村是我國現代化進程中的重大歷史任務，建設社會主義新農村主要依靠農民，農民是建設新農村的主體力量。農民是農村發展的關鍵，他們的科學文化素質及勞動技能直接影響到農村生產力的發展。所以，提倡培育有文化、懂技術、會經營的新型農民，充分發揮農民的主體創造作用是很有必要的。推進新農村文化建設就是要為農民提供盡可能多的受教育的機會，讓農民不僅可以接受基礎教育，而且還能接受職業教育、技能教育直至高等教育，新農村文化建設還有利于逐步改變農民的傳統觀念，接受新的觀念，讓農民形成符合市場經濟發展的價值觀、競爭意識、法律意識等。無論是教育還是新的價值觀、法律意識等都是作為一個現代農民所必備的素質。新農村文化建設的根本任務之一就是要不斷滿足廣大農民群眾日益增長的精神文化需求。新農村文化建設正是圍繞著這一目標而大力興建農村文化基礎設施，如圖書館、文化館以及體育健身場等文化場所，按照自愿、健康、長效的原則，充分利用農閑、節假日廣泛開展與農民生產和生活相貼近的各種文化活動，以滿足農民群眾多方面、多層次的精神文化需求。

1.2.4 有利于改變農村文化落后的狀況

我國是一個農業大國，農村人口占全國總人口的百分之六十左右。改革開放以來，農村經濟發展，農業產量大幅度增加，農民生活水平日益提高，我國農村發生了翻天覆地的可喜變化。伴隨著這些變化，政府對農村文化建設的重視度也不斷提高，投入也不斷增加，農村文化建設總體上處于不斷上升的階段。但是，由于我國農村人口眾多，農村文化功底薄，由此導致的農村文化發展跟不上農村經濟的發展，農村文化發展跟不上農民群眾迅速增長的文化需求的問題日益明顯。農村文化建設的相對落后，不僅與農村經濟發展不適應，與社會進步不相協調，而且還制約著全面建設小康社會的進程。正如有的人所描述的那樣“早上聽雞叫，白天聽鳥叫，晚上聽狗叫”，平日里只能看電視、逛鄉場、打牌等單調乏味的文化生活正是農村文化生活的真實寫照，而且一些地方封建迷信有抬頭的跡象。這些與“鄉風文明”是極不適應的。推進新農村文化建設，就是要采取切實可行的措施，以創新的文化內容和形式，改變農村文化落后的狀況，開創農村文化的新局面。

1.2.5 有利于實現農村的“鄉風文明”

從古至今，一個時代的社會風氣的好壞直接影響到人們的思想觀念和行為方式，對社會發展有著巨大的影響。黨的十六屆五中全會把“鄉風文明”作為一項重要要求提出來，不僅明確了加強農村文化建設的重要性，而且也指明了良好的社會風氣不僅是新農村建設的重要目標，也是社會發展的重要目標之一。“鄉風文明”故名思義應該是良好的鄉村風氣。黨所提出的在新農村建設中要達到的“鄉風文明”就是要改變當前農村落后的風氣，形成好習俗、好習慣、好風尚。讓民主、文明、和諧成為農村的主流文化，占領農村文化陣地。目前，農村鄉風雖然總體趨勢是好的，但落后、愚昧的東西還存在，不文明的現象還存在。只有加強新農村文化建設，才能在農村真正的實現“鄉風文明”，形成良好的社會主義新風尚。

第二篇：文化建設的重要意義

文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，是一種軟實力。文化建設具有十分重要的意義。不論是對于經濟發展還是針對政治穩固,都具有不可或缺的作用。

當今世界，文化與經濟、政治相互交融、相互滲透。文化的力量，不僅深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，而且越來越成為綜合國力和國際競爭力的重要組成部分。國家的發展和強盛，民族的獨立和振興，人民的尊嚴和幸福，都離不開強大文化的支撐。一個國家如果沒有自己獨特的文化，不可能屹立于世界民族之林而長盛不衰。尤其是像中國這樣一個歷史悠久、文化積淀深厚的世界大國，其文化更應當隨著自己的國力強盛而影響全世界。

實際上，我們從現代社會普遍現象中都不難看出，當整個信仰發生了雪崩以后，新的信仰沒有建立，對民族的信仰不能建立，對自己的信心不能建立，對人與人的信任不能建立，那么我們就進入了一個愚昧的時代。有一段時間大家在網絡上呼吁，拒絕冷漠，傳遞溫暖，可能也就是一種文化缺失的原因。老人摔倒了不敢扶，是人與人之間缺少一種信任；有毒食品屢打不禁，是最基本的道德喪失。其根本原因，是我們只顧著經濟建設，改善人們的生活條件，忽視了文化建設，以至于導致“腰包鼓了，思想空了：錢袋子鼓了，腦子卻被掏空了”的現象，遠離了現代文明。文化建設與社會進步緊密相連，是一個民族的靈魂。經過漫長的積累與演變，它已經成為推動經濟發展的重要支撐，成為綜合國力的重要組成部分，同時也代表著一個國家和民族的文明程度與發展水平。在當今世界，文化與經濟、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。人民是歷史的創造者，是文化發展最深厚的力量源泉。

當物質生活極大豐富時，文化便主宰需求。人們不僅主動地購置文化商品，1 如看戲、看電視、逛書店、卡拉OK等，而且對商品、服務、環境、管理等也萌生了更多的文化訴求。他們不僅在文化活動中消費文化，而且在經濟、社會活動中追求和品味文化。文化需求成為經濟社會生活一切選擇的邏輯起點。在文明狀態下，一切行為都是文化行為，一切商品和服務都成為文化的載體，而一切財富都凝結著文化價值。

從歷史的發展來看，如果說二十世紀上半葉的主流是軍事競賽，二十世紀下半葉的主流是經濟競爭。那么，二十一世紀的主流可能是文化的競賽。文化的碰撞、交流、融合對人類的作用，可能超越軍事、政治、經濟、意識形態乃至民族與國家。一個人的思想風貌、精神境界、道德情操、認識水平、智慧程度、創新能力，一個民族的靈魂與脊梁，一個社會的秩序、公正和良知，一個國家的文明程度和進取精神，一個時代的變革力量、開拓勇氣、知識積儲和道德素養等，都是文化及其作用所形成的后果，都是文化用自己神秘而萬能的雕刀所精心雕塑出來的精神形象，道德形象，智慧形象與文明形象，都是文化的造化與賜予。我們應當以全球化為背景和觀照，加強文化建設的自覺性與責任心，在與不同文化和文明的交流對話中，建設中國特色社會主義文化。

文化首先表現為一種理論。當同一領域的相同、相近的觀點,形成具有某種結構的理論體系的時候,它就在文化上成熟了。文化是民族的靈魂，是維系國家統一和民族團結的精神紐帶。世界上每個成熟的民族都有屬于自己的特有文化形態和文化個性，而這種特有的文化就成為民族親和力和凝聚力的重要源泉。

文化是綜合國力的重要組成部分，也是增強綜合國力的重要力量。當今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經濟實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化實力和民族精神的競爭。經濟全球化的迅速發展，不僅帶來貨物、服 2 務、資本、人員等在各國之間的頻繁流動，而且帶來思想意識、價值觀念、行為方式在世界范圍的激烈碰撞。總體上處于弱勢地位的廣大發展中國家，不僅在經濟上面臨巨大壓力，在文化發展上也面臨嚴峻挑戰。如果不能迅速建立自己的文化優勢，就難以在激烈的國際競爭中捍衛自己的戰略利益，就會處于被動守勢。

先進文化是社會主義物質文明建設的強大動力，文化是人類的互作用。經濟是政治和文化的物質基礎，構成人類文明發展精神活動及其產品的總稱，它和經濟、政治相互聯系，相互影向，相的物質形態；政治是經濟的集中體現，構成人類文明發展的政治形態；文化是經濟和政治在觀念形態上的反映，構成人類文明演進的精神形態。文化不僅反映著一定時期的經濟、政治狀況，而且以巨大的反作用推動或阻礙經濟發展和社會進步。人類文明越發展，文化的地位和作用就越突出。當今，文化已經成為社會經濟發展不可或缺的重要資源，是國家綜合國力的重要內容。一個國家或民族強大與否，不僅取決于經濟實力、科技實力，同時也取決于文化的影響力、凝聚力、號召力。隨著科學技術的發展和知識經濟的來臨，世界各國特別是正在向現代化目標邁進的發展中國家，對文化的價值、地位的認識越來越明晰、越來越提高。

文化對經濟發展的巨大支持作用，主要表現在理論指導、智力支持和產業支撐等方面。經濟制度的選擇、經濟戰略的提出、經濟政策的制定等，無不受到社會文化背景的影響以及決策者知識水平的制約。文化給物質生產、交換、分配、消費以導引，在一定程度上規定著經濟發展的方向和方式。文化以科學、知識、信息的形式，直接物化到勞動過程和物質產品中去，滲透于從設計、生產到流通、消費等經濟活動的各個環節，促進經濟效益和勞動生產率的提高.在當今時代，以知識、技術、智能為特征的智力密集型的文化產業，已經成為現代經濟的重要 3 組成部分，其產業規模、經濟效益與日俱增，在國民經濟中所占比重越來越大。文化還是一種強力的黏合劑，能夠增強民族的凝聚力。它不僅將共同地域、共同歷史背景、共同社會心理和共同語言的人群聯結在一個民族共同體中，而且可以超越地域、風俗、語言的界限，將國內各個民族聯結成團結和睦的民族大家庭。歷史悠久、薪火相傳的中華文化是聯結中華各民族的紐帶，使中華兒女凝為一體，同心同德地為民族整體利益和長遠利益而不懈奮斗。

先進文化是健康的科學的向上的，是代表未來發展方向，推動社會前進的文化。是人類文明進步的結晶，它影響人的精神和靈魂，滲透于社會生活各個方面。在現代社會中，我們深切地感受到，文化的內涵越來越豐富，文化的作用越來越大。中華民族具有悠久的歷史和優良的傳統。中華民族文化對于凝聚和團結全國各族人民，起著重要的紐帶和基礎作用。其中諸如以人為本，講究誠信，強調和諧，重視教育，倡導德治等，在當今中國的改革開放和文化建設中，仍然是可以借鑒的資源。繼承優秀的中國傳統文化，其中最重要的就是繼承、培育和弘揚民族精神。

任何一種優秀文化傳統，只有與時俱進，不斷揚棄與更新，才能永保青春與活力。因此，即不能抱殘守缺，固步自封，又不能全盤照搬，食洋不化。一定要緊跟時代的步伐，以我們正在做的事情為中心，以歷史的眼光，開放的意識，平和的心態，寬容的精神，借鑒與吸收人類創造的一切文明成果，豐富和發展自己，創造既富有民族優良傳統又有鮮明時代精神，既立足中國大地又面向世界，又正視國情現實又放眼未來的新文化。

文化建設的重要意義,不僅僅體現在一個國家社會發展的各個方面,也表現在人們對于文化的看法和社會的道德水平上。作為國家新一代的創造者，我們要 4 認識到自己的責任，肩負自己的使命，做好文化建設的各項工作，讓我們的國家在我們的推動下，走向更美好的未來。

第三篇：加強文化建設的重要意義

加強文化建設的重要意義

不斷提高建設社會主義先進文化的能力，是加強黨的執政能力建設的重要內容。市委領導帶隊進行的這一系列調研圍繞一個鮮明的主題，就是以“三個代表”重要思想為指導，按照科學發展觀的要求，從加強執政能力的高度謀劃上海未來幾年文化發展。

“文化是一座城市的精髓和靈魂，是激發城市活力的源泉。”陳良宇同志在調研中指出，要以“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導，深刻認識加強文化建設的戰略意義，必須在堅持以經濟建設為中心的同時，大力發展先進文化，使城市“形態”、文化“神態”、市民“心態”內外和諧，經濟實力、城市活力、文明魅力剛柔相濟，實現城市的全面、協調、可持續發展。他說：“要多出具有中國特

色、時代特征、上海特點的精品力作，培養和造就優秀人才，使上海成為匯聚名家大師的高地、培育青年才俊的搖籃。”“要著力打造著名院團、院校，逐步把上海變成名作、名人、名團、名校匯聚之城。”市委的要求，凝聚著群眾的智慧，如春風激蕩著人心。

抓緊抓實，系列舉措推進文化發展

“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，是一種‘軟實力’。”充滿激情的深刻話語，觸動著申城文化工作者的心弦。助推器的引擎已經啟動，上海文化建設正在以全新的氣勢和雄姿向前邁進。

登高望遠。上海市文化工作會議是一次深入學習貫徹胡錦濤等中央領導視察上海工作時的指示精神，進一步動員全市各方面力量，大力推進上海文化建設的重要會議。會議明確提出了到2010年上海城市文化發展的總體目標，這就是建設文明城市，建設學習型社會，建設國際文化交流中心，努力走在發展社

會主義先進文化的前列。會議還提出了當前和今后一個時期要重點落實的十大文化建設任務。

我們要“求”文化建設規律之“真”，“務”文化事業繁榮和文化產業發展之“實”。加快文化發展的根本目的，就是要不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求;加快文化發展的核心要求，就是要牢固樹立和全面落實科學發展觀;加快文化發展的重要任務，就是要提高上海綜合實力和國際競爭力。

春日播種，秋日收獲。隨著文化工作會議精神的貫徹和落實，上海文化界收獲著千姿百態的豐碩果實。

第六屆中國上海國際藝術節演出場次和觀眾人數再次刷新歷史紀錄。入圍第二批國家舞臺藝術精品工程的昆劇《班昭》和《天地人和——朱踐耳交響樂作品音樂會》在精益求精反復打磨中，更具藝術神采。由上海市人民政府新聞辦公室等主辦的上海文化產業發展說明會開到了美國洛杉磯，迪士尼、華納兄

弟、環球影城、百老匯等美國著名文娛“大鱷”都來了，上海在影視、出版等文化產業領域的最新發展和近20個文化發展項目引起了“大鱷”們的強烈興趣，張江高科技園區與風險投資機構美國中經集團當場簽署了共建上海文化科技創意產業基地合作備忘錄。在平移整修之后的上海音樂廳里，新成立的上海愛樂樂團在首場演出后，藝術總監陳佐湟望著“整舊如舊”的音樂廳，他感嘆道：“在文化的傳承和發展上，上海做到了我在國外幾十年都不曾敢想的事情，這是上海獨有的魄力和活力!”

金秋十月，一部名為《在燦爛陽光下》的電視片，更是引起了廣大市民的熱烈關注。在這部電視片中，記錄了市委領導親歷親為，帶頭參加群眾歌詠活動的一個個動人場景;記錄了這座城市的精神和風貌在優美的旋律中不斷提升：一座城市的神奇不再遙遠，一種生活的絢爛就在眼前。

在建國55周年全市42支合唱隊獻

演的《祝福您，偉大的祖國——上海群眾歌詠展示主題演唱會》上，由陳良宇等6位市領導領唱，市委辦公廳合唱團獻演了《唱支山歌給黨聽》和創作歌曲《在燦爛的陽光下》。在市委領導倡導下，群眾歌詠活動參與者達數百萬，男女老少攜手，干部群眾比肩。指揮家曹丁說得好：“上海的群眾歌詠有今天的風采，是城市與社會和諧發展的最好寫照。”

深化改革，做大文化事業做強文化產業

任重道遠。作為全國文化體制改革綜合試點地區，上海今年以來已根據中央確定的方針，制定了改革試點總體方案，明確了改革目標、任務和方案。從轉變政府文化行政管理職能入手，推進文化宏觀管理體制的構建，到從文藝院團改革試點入手，推進文化市場微觀基礎的塑造;從培育文化要素市場入手，推進文化市場環境的培育和改善，到通過一個個典型案例的解剖，推進文化觀念 的創新，為文化發展開辟更寬廣的視野。

今年11月，上海新華發行集團有限公司和上海印刷有限公司完成了投資主體多元化改制的第一步，兩家國有文化企業已經改制成國有多元投資企業。

世紀出版集團去年獲得上海科技出版社等7家出版社的配置資源后，整體實力明顯增強，一套聚集集團13家出版社之力的巨大出版工程“世紀人文出版規劃”已正式啟動。

上海電影集團改制進程也在悄然推進，目標是建立具有現代企業制度、產權制度，能夠適應當代影視一體化的現代影業集團，形成以電影、電視劇、動漫創作、影視聲錄和電影頻道欄目為核心的綜合性華語影視制作主要基地。

一系列加快改革的措施，有效地釋放了文化的能量，構筑了文化發展的動力之源，為上海文化未來的發展，創設了更加優化的體制和機制條件。

浦江之水滔滔東去，承載著這座城市的歷史和未來，也見證著這座城市的

努力和奮進。在陸家嘴每一個夜晚燦爛的夜景之后，帶給世界的是這座城市更美好的新的一天。

黨的十七屆六中全會《決定》從時代發展和戰略全局的高度，把堅持以人為本確定為我國社會主義文化建設的重要方針，明確提出“堅持文化發展為了人民、文化發展依靠人民、文化發展成果由人民共享”。這是我們黨在社會主義文化建設上作出的偉大價值選擇，對于把我國建設成為社會主義文化強國，必將產生重大而深遠的影響。

堅持文化發展為了人民

文化發展為了誰，體現著它的基本立場和根本原則。我國社會主義文化是人民大眾的文化，堅持文化發展為了人民是它的本質規定，也是其不可移易的價值原則。無論現在和將來，我們都要把這個價值原則貫徹和體現到社會主義文化建設各方面和全過程。

——反映人民群眾的生活。堅持文化發展為了人民，第一位的是要把文化 的焦距始終對著人民群眾火熱的生活。人民群眾的生活狀態，體現著人民群眾的精神風貌，反映著人民群眾的思想脈動。在社會主義文化建設中，必須樹立大眾情懷，強化大眾視野，深入了解人民群眾的生活環境和條件，體會人民群眾的酸甜苦辣，體察人民群眾的喜怒哀樂，從人民群眾豐富多彩的生產生活實際中汲取素材、主題、情節、語言、詩情、畫意，熱情謳歌勞動人民，生動展現勞動人民奮發有為的精神面貌和創造歷史的輝煌業績，創作出全面反映人民群眾生產生活實際的文化作品。

——體現人民群眾的愿望。堅持文化發展為了人民，最根本的就是要自覺站在人民利益的立場上，充分反映和體現人民群眾的愿望，推動解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題。由此出發，文化建設和文化工作必須時刻關注人民群眾在想些什么、憂些什么、盼些什么，從文化視角思人民之所慮，急人民之所難，幫人民之所需，謀人民

之所求。今天，我國正處在發展黃金期和矛盾凸顯期，人民群眾對社會公平正義、民主法治、和諧安康的呼聲越來越高。社會主義文化建設必須著眼于體現人民群眾的現實愿望，在弘揚社會正氣、通達社情民意、引導社會熱點、保障公民權益等方面積極發揮作用，為及時解決人民群眾反映強烈的社會問題提供輿論支持和社會引導。

——關照人民群眾的情趣。堅持文化發展為了人民，始終有一個在文化表達方式上主動從人民群眾的情趣愛好著眼的問題，有一個讓人民群眾樂于接受、便于接受的問題。社會主義文化作為人民大眾的文化，應當而且必須徹底擺脫那種高深莫測、曲高和寡的精英文化、貴族文化陰影。如果把社會主義文化弄成讓人民大眾看不懂、聽不進、品不了的東西，那就是對堅持文化發展為了人民這一價值原則的背棄。所以，發展繁榮社會主義文化，必須深入了解人民大眾的心理需求和審美習慣，依照他們的

品味和情趣創新文化表達方式和傳播藝術，努力把深奧理論通俗化、抽象思維形象化，以人民群眾喜聞樂見的形式創造和傳輸精神食糧，不斷提高文化發展成果的親和力、吸引力、感染力。

——實現人民群眾的價值。文化是實現人的價值的重要路徑。堅持文化發展為了人民，就是要加大以文化人、以文育人的力度，更好更快提高人民群眾的思想道德素質和科學文化素質，促進人的全面發展，從而使全體人民有效實現并不斷提升人生價值。社會主義文化先進性的重要之點，就在于引領人民形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式，激勵和幫助人民群眾在創造社會價值中不斷升華自身價值的境界。社會越是發展進步，文化在實現人民群眾價值方面的作用就越是顯著。推動社會主義文化大發展大繁榮，必須在大力發展教育事業的基礎上，突出弘揚思想道德風尚，豐富人民精神世界，增強人民精神力量，全面提高人民群眾的文明素

質，為實現全體人民的價值提供精神動力和思想保證。

堅持文化發展依靠人民

人民是歷史的創造者，是文化發展最深厚的力量源泉。在社會主義文化建設中貫徹以人為本的價值理念，至為關鍵的一條，就是要堅持文化發展依靠人民，最大限度發揮人民群眾的文化主體作用，始終依靠人民群眾的智慧和力量推動社會主義文化大發展大繁榮。

堅持文化發展依靠人民，是社會主義文化建設的內在要求。只有緊緊依靠人民發展文化，才能使社會主義文化更好地為人民大眾服務。人民群眾最清楚自己需要什么，最明白自己喜歡什么。社會主義文化愈是依靠人民來建設來發展，就愈能為人民創造最鮮活、最親近的文化產品，提供最體貼、最溫馨的文化服務。尤其在我們這樣一個經濟文化還比較落后的發展中大國，只有始終堅持文化發展依靠人民，才能加快建設社會主義文化強國，從而實現對資本主義

文化的歷史性超越。

堅持文化發展依靠人民，是社會主義制度優越性的重要體現。社會主義是人民群眾創造自己幸福，包括創造自己文化的先進制度。社會主義制度的建立和完善，使廣大人民真正成為國家、社會和自己命運的主人，這也就為堅持文化發展依靠人民開辟了現實道路。新時期以來，隨著我國政治體制改革的深入，人民當家做主權利進一步實現，從而使人民群眾文化創造活動有了更好的政治保障。同時，隨著我國文化體制改革的深入，以公有制為主體、多種所有制共同發展的文化產業格局逐步形成，極大解放了文化生產力，充分調動了人民群眾文化創造的積極性。這些年，在中國特色社會主義道路上，我國經濟快速發展，物質財富極大豐富，人民生活顯著改善，國民教育不斷擴展，新興媒體廣泛應用，等等，都為人民文化創造提供了有利條件。

堅持文化發展依靠人民，是我們黨

一貫堅持的重要方針原則。充分相信人民、緊緊依靠人民，是我們黨開拓和推進文化事業的重要歷史經驗和政治優勢。早在革命戰爭年代，我們黨提出建設民族的、科學的、大眾的新民主主義文化，這就闡明了依靠人民發展進步文化的政治主張。新中國成立后，我們黨提出和確立了文化建設“百花齊放、百家爭鳴”方針，這是社會主義民主原則在文化領域的貫徹運用，是自覺依靠人民發展文化的偉大創舉。堅持貫徹“雙百”方針，就要遵循文化發展規律，大力提倡和發揚學術民主、藝術民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，鼓勵和支持人們大膽進行探索，努力使人民群眾的文化創造精神得到空前煥發。黨的十七屆六中全會鮮明地提出堅持文化發展依靠人民，這是我們黨在新形勢下對“雙百”方針的繼承和發展，必將有力促進社會主義文化建設新高潮的到來。

堅持文化發展成果由人民共享

社會主義文化是人民群眾共建共

享的文化，而“共建”的目的在于“共享”。正是在這個意義上，堅持文化發展成果由人民共享，是堅持文化發展為了人民、文化發展依靠人民的必然歸宿，是社會主義文化建設必須牢牢把握的根本價值原則。

堅持文化發展成果由人民共享，是社會主義文化根本性質所決定的。文化是一定社會經濟政治的反映。在我國，以生產資料公有制為主體的社會主義經濟制度和以人民當家做主為核心的社會主義政治制度，決定了社會主義文化是屬于人民的文化。而社會主義文化的人民屬性，也就意味著這種文化是為人民服務、由人民共享的文化，而不是為少數人服務、由少數人享有的文化。共同富裕是社會主義的本質所在，文化發展成果由人民共享是共同富裕原則在文化領域的必然要求和體現。如果人民不能共享文化發展成果，社會主義文化的根本性質就空洞化、虛無化了。任何時候，我們都要把堅持文化發展成果由人民共

享，作為堅持社會主義文化根本性質的“政治底線”來把握。

堅持文化發展成果由人民共享，是實現社會主義文化目的的必要條件。滿足人民群眾精神文化需求、促進人的全面發展，是社會主義文化的根本目的。實現這一目的，與堅持文化發展成果由人民共享是緊緊聯系在一起的。有道是：讀什么樣的書，就有可能成為什么樣的人。而問題的關鍵是，人們必須充分享受到讀書的權益。以文化人的過程，一定意義上就是人們享受和消費文化成果的過程。因為只有在這個過程中，人們才能具體汲取先進文化所提供的精神營養，才能在靈魂深處與先進文化的精神價值進行直接“對話”，其品格情操才能真正受到先進文化的浸潤和熏陶。所以，堅持文化發展成果由人民共享，與我們黨堅持以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的精神塑造人、以優秀的作品鼓舞人是完全一致的。人民共享文化發展成果越廣泛、越充分，就

越能更好實現社會主義文化的根本目的。

堅持文化發展成果由人民共享，是社會主義文化獲得繁榮發展的重要前提和保證。馬克思有句名言：人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。在社會主義條件下，人民群眾能否自覺煥發參與文化建設的積極性、主動性和創造性，能否滿懷激情地推動社會主義文化發展繁榮，歸根結底取決于他們能否共享文化發展成果。不難設想，如果享受文化發展成果只是少數人的特權，而作為文化創造主體的人民群眾則被排斥在文化發展成果享有者之外，那就會嚴重挫傷人民群眾的文化創造熱情，就會導致文化建設事業的委頓。相反，只有堅持文化發展成果由人民共享，人民群眾才會自覺把社會主義文化建設當成自己的事情來辦，始終以火一般的熱情投身到文化建設中去，努力把社會主義文化這塊“蛋糕”做大，推動社會主義文化持續發展繁榮。

第四篇：工商文化建設重要意義

工商文化建設重要意義

近年來，工商系統圍繞“如何建設工商文化”，進行了積極的嘗試和探索，培育了一批成果、積累了一些經驗、啟發了一些思路。本文旨在總結近年工作經驗的基礎上，對如何認識和推進新形勢下的工商文化建設，作一個粗淺的探討。充分認識新形勢下推進工商文化建設的積極意義工商文化是工商行政管理機關及其工作人員在履行自身職能過程中產生的物質產品和精神產品的總和。統括而言，工商文化的作用，體現在四個方面：

一、建設好工商文化，對工商行政管理活動具有正確的導向作用，推進文化發展，建設文化長廊，紅方塊文化長廊的設計理念，秉承整體主題大把控，細節小處做文章。以工商法治文化為主線，分區展示了法治文化的發展歷程和工商局工作中的實踐經驗。幾大展區包含了法治文化概述發展歷程、工作指導方針、忠誠履職光榮事跡、文化建設成果展示、領導關懷等多個模塊，內容充分詳實系統，形式美觀多樣實用。制作上采用了最新德國技術速捷文化展具，鋁型材輕便堅固，質感細膩。并融合浮雕壁畫工藝，視覺上更加立體化且有吸收噪音，兼顧了美觀和實用。安裝方便靈活，可拆卸組合重復利用，工期可縮短百分之七十以上，極大的減小了施工過程中對單位正常工作的影響。能為工商行政管理活動作出符合時代和社會需要的正確決策，提供強大的精神動力和智力支持。

二、建設好工商文化，能夠增強工商部門的凝聚力，促進工商干部個人價值觀與工商行政管理價值觀融為一體，產生和諧關系，而且紅方塊的文化建設工程，也深的工商系統的信任和推崇。紅方塊展覽展示作為第一批成為商務部許可的具備國際展覽主辦資格的專業展覽服務公司。從事文化建設、展覽設計行業十五年，公司秉承“以市場為導向求創新，以創新為思路謀發展，以發展為使命共成長”的經營理念。殊榮卓著，業務遍布全國。從而最大限度地發揮和激勵每個干部為共同目標而積極努力工作。

三、建設好工商文化，對工商行政管理部門及其人員有規范與約束作用，從而提高工商隊伍整體素質，能夠將工商行政管理價值觀、精神內涵等轉化為具體的準則，形成統一的行為規范，從而有效引導和約束工商干部的行為，及時規范和校正干部個人活動，使干部個人行為符合工商部門整體的價值標準和工作需要。

四、建設好工商文化，能夠為工商部門協調各種社會關系提供前提和基礎，進一步融洽與社會各界的關系,創造良好的外部工作環境。努力建設符合時代特征、富有工商特色的工商文化：

一、要建設工商文化，必須堅持正確的精神導向。

一要符合科學發展觀的要求。緊緊圍繞科學發展觀和構建和諧社會的總體要求，突出核心價值觀，強調和諧理念，堅持以人為本，尤其要以人的教育、人的素質提高為核心內容，以服務經濟社會又好又快發展為根本目的，從而達到符合科學發展觀“以人為本”、“全面、協調、可持續發展”的本質要求。

二要符合思想道德建設的要求。把樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，作為思想道德建設的核心，貫穿于工商行政管理文化建設的全過程，體現在工商文化建設的各個方面，使廣大工商干部形成正確的價值觀和職業觀，形成積極的工作方式和生活方式，進一步規范干部的工作行為。

三要符合工商工作精神的要求。以國家工商總局周伯華局長提出的“忠于職守、執法如山的敬業精神，不畏艱險、勇挑重擔的奉獻精神，心系群眾、執法為民的公仆精神，顧全大局、團結互助的協作精神，艱苦奮斗、清正廉潔的自律精神”等“五種精神”為指引，努力做到“四個統一”，積極推進“四化”建設，全面實現“四高”目標，認真落實“五求”要求，不斷開創工商行政管理工作新局面，充分展示新時期工商行政管理機關的新形象、新面貌。

二、建設工商文化，必須堅持多層面、穩步推進。

1、打造統一規范、特點鮮明的形象文化。從大量的實踐來看，特定且統一、規范的單位標識、辦公秩序、辦公環境等，有利于體現單位精神、理念，啟迪干部思想，規范干部行為，樹立良好的公眾形象。當前，要進一步推進落實cis的設計理念，從牌匾、標識、指示牌，到信封、信紙、名片，全部采用統一的背景、色調、字體、標識進行設計；從辦公場所的布置、宣傳欄的設計制作、工商車輛的外觀形象，以及其他辦公場所的零星點綴，凸顯工商特有的形象標識，體現工商部門的文化氛圍；統一規范干部的著裝規范、服務模式、文明用語等等。要通過抓好形象文化建設，充分展示新時期工商部門的嶄新形象，以更富視覺沖擊力、令人印象深刻的良好形象，進一步升華工商部門的文化底蘊，提高干部隊伍的整體素質，增強工商隊伍的自信心和自豪感。

2、打造具有較高社會影響力和認同度的品牌文化。工商文化不能僅僅停留在形象文化的層面，而應以工商職能的充分履行和隊伍形象的持續提升為抓手，賦予工商文化建設更加豐富的內涵、更加鮮明的部門特點，并使之成為社會各界普遍認同和高度贊譽的一種行政文化。推進品牌文化建設，要從三個層面入手，首先，要樹立依法行政、優質服務的部門形象。注重依法行政、文明執法，認真履行好法定職責，樹立秉公執法、高效執法的形象。同時，要不斷增強服務意識、改進服務方式、完善服務舉措、提升服務水平，樹立優質服務、文明服務的形象。要通過有為有位，使工商部門真正成為依法行政、優質服務的“代名詞”。其次，要打響富有鮮明工商特色的工作品牌。這是品牌文化建設的核心，當前要緊緊圍繞工商部門服務、監管、維權三大職能，著力打響服務、監管、維權工作的品牌。其中，打響服務品牌，要著力在落實優惠政策、改進服務方式、創新服務舉措上下功夫；打響監管品牌，要著力在突出監管重點、提高監管效能、促進執法規范上下功夫，當好“紅盾衛士”；打響維權品牌，關鍵要提升“12315”品牌的影響力，持續推進維權網絡建設，進一步增強維權合力、提升維權實效。三要建設一支作風過硬、素質精良的工商隊伍。按照“三個過硬”、“四個忠于”的要求，大力推進各級班子建設、機關建設和基層工商所建設，持續推進干部教育培訓工作，同時深入開展黨風廉政建設和三項建設，努力打造一支學習創新、高效廉潔、文明和諧的工商隊伍，使工商部門始終在當地保持一流的形象。總而言之，在部門形象、業務工作、隊伍建設等各個方面，工商部門都要擁有響當當的“名片”，為打造工商部門特有的品牌文化，提供強有力的支撐。

3、打造充分體現和反映工商文化精髓的制度文化。工商文化重在借助文化的力量，運用共同的價值觀和管理理念，營造一個和諧寬松、健康向上的工作環境。這些都需要以制度文化作為依托和支撐。制度文化建設，要著重從三個方面入手，一要突出管“事”，建立健全各項工作制度。按照“規范、高效、有序”的原則，進一步完善業務工作、隊伍管理、內部管理的各項工作制度，堅持按制度管人管事，推動各項工作的規范運行。比如，要按照“四化”的要求，建立健全各項業務工作制度，進一步規范干部的工作行為；嘗試制定干部《個人工作手冊》，明確各崗位的工作職責、流程、標準、要求，做到因崗定責、因責管人，確保每一工作崗位、工作環節，都發揮其應有的作用。二要突出管“人”，優化干部使用管理機制，進一步強化干部教育培訓機制，優化干部績效考核管理，完善選拔和任用優秀干部的工作機制，做到“能者上、弱者下、平者讓”，為工商事業發展提供優裕的人才保障。三要突出“管理”，制定科學的績效評估制度。強化“管制度的制度”，通過建立健全科學合理的考核評價體系，改進工作激勵獎懲措施，著力解決“干多干少一個樣、干好干壞一個樣”等問題，以高效、有序的管理，推動各項工作落實到位。

三、建設工商文化，必須不斷豐富創建載體和形式。運用適當的文化載體和形式，是新時期工商文化始終保持蓬勃生機、展示良好形象的重要途徑。一要創新載體。要改變傳統說教式、直接、刻板的單一化文化形式，大力倡導誘導式、間接、生動的多樣化文化形式，以干部群眾喜聞樂見的方式，增強工商文化建設的活力和感染力。比如，可以通過舉辦315文化節、舉辦演講比賽、開展系列主題宣傳、召開系列研討會、座談會、舉辦主題書畫攝影展、舉辦“紅盾杯”系列文體活動等形式，不斷賦予工商文化新的表現方式。同時，要注重內部環境的營造，可以通過開展創建“文明科室”、舉辦興趣小組、征集“金點子”、廉政書畫上墻等活動，不斷豐富工商文化創建的內涵。二要注重宣傳。進一步在宣傳觀念、媒介和方法上有所突破、力求創新，更加突出工商特色、更加重視主題策劃、更加強調集中宣傳，充分展示工商文化的先進理念和豐富內涵。比如在報紙、電視、廣播等傳統媒體宣傳陣地，開辟工商之窗、紅盾在線等專欄，加大對工商工作的專題宣傳力度。同時，還要積極拓展戶外媒介和互聯網媒體的宣傳空間，進一步擴大宣傳的覆蓋面和影響力。三要典型引路。在學習、宣傳先進人物、先進事跡的同時，更加注重從系統內部發現典型，培育典型，以干部群眾身邊鮮活生動的先進事跡、先進個人，加強宣傳教育，進一步增強先進典型的影響力和滲透力，促使工商文化所倡導的價值觀念加快轉化為干部的內在性格和習慣。充分重視和發揮工商干部在工商文化建設中的主體作用工商文化建設的根本任務，是建設一支高素質的工商干部隊伍。同時，只有廣大干部的普遍認同和積極參與，工商文化才能富有生機活力，并發揮其作用。

一要加強教育培訓。通過學歷教育、業務培訓、鼓勵自學等多種途徑，進一步夯實文化基礎、完善知識結構、健全人員梯次，不斷提高隊伍的理論、業務水平。同時，要更加重視職業道德教育，牢固樹立干部全心全意為人民服務的意識，進一步增強干部敬業奉獻的自覺性和堅定性。

二要培育團隊精神。努力營造和諧的人際關系，加強上下級之間、干部之間、部門之間的溝通與交流，促進了解、消除隔閡，發揮好工商文化的橋梁紐帶作用。同時，要重視培育和發揚團隊精神，通過明確工作目標和崗位職責、增強各級領導干部的影響力、引導全體干部參與管理等各種途徑，促進上下一心、步調一致，切實增強整支隊伍的凝聚力和戰斗力。

三要優化人力資源管理。根據工作崗位的特點，結合干部的能力和特長，進行合理的人力資源配置，做到科學選人用人，實現人盡其才、才盡其用，最大限度地調動干部的積極性。

四要尊重基層首創精神。充分發揮基層生動、鮮活的實踐特點，認真汲取、提煉其中的創新、創意，不斷豐富和完善工商文化的創建載體、形式，使工商文化以群眾更加喜聞樂見的方式，深入人心、影響干部。

第五篇：新農村文化建設

淺談傳統教育文明在新農村文化建設中的缺失與構建

社會主義新農村建設在現代社會中占據日益重要地位，提起新農村建設，我們更多談到的是經濟問題，其實，新農村建設問題是多方面的。文化建設就是其中一個重要方面，甚至是建設的前提。農村不僅是一個自然村落，是農民生產生活的場所，也是他們生活與生命延續的地方，他們不僅在此創造物質，更要創造、尋找與獲得意義和價值，因此，文化就顯得尤為重要。

文化建設離不開科學文明教育，而當前的農村文明教育已逐漸成為城市的附庸，突出了教育的工具性和功利性，人文內涵的教育長期缺席，導致農村社會道德感降低、價值觀和人生觀扭曲、賭博成風、村民之間的沖突加劇等一系列的問題，筆者認為，在定位農村教育的價值取向時，很有必要從中華民族的傳統教育文明中汲取養分來重新構建新農村文化建設。

要重新構建新農村文化建設就必須先從我們現在的教育理念談起。從目前來看，我們的教育無論是培育目標、課程內容還是管理制度等方面都遠遠脫離了農村的實際生活環境，而成為了復制歐美和日本教育的舶來品。正如陶行知在《中國鄉村教育之根本改造》中大聲疾呼“中國鄉村教育走錯了路”中國傳統的鄉村教育脫離了鄉村的實際生活，只教讀書寫字，造就了不事生產的書呆子；它提倡的離農教育導致大量優秀人才離開鄉土，更加劇了鄉村的落后。所以他 1

主張必須對鄉村教育進行改造，另尋生路。這條路就是“建設適合鄉村實際生活的活教育”，以鄉村實際生活為中心，培養有“農夫的身手，科學的頭腦，改造社會的精神”的鄉村教師，造就大量鄉村建設的人才來改造鄉村、農民、為鄉村的發展服務。這一點其實與我國目前對基層的教育政策是不謀而合的，大量農技人才的培育，職業農民的塑造、支農支教、大學生村官、號召大學生到村社任職以及以一些社會力量號召開展“尋找最美鄉村教師”的活動都在試圖將教育引向傳統鄉村社會的回歸，但是農村教育的目標不能定位于為農村造就本土人才的方向上，而應該是“確定為培養具有現代文明素質、能適應現代社會生活和社會發展需要的公民”，因為工農一體的城市化進程是不可逆轉的，傳統的日出而作、日落而息的生產生活方式已經發生改變，要打破城鄉二元分割、實現城鄉一體化就必須從多處著手，而不僅僅是倡導走鄉村教育的路子，為新農村文化建設的血液中輸入更多的傳統教育文明精華或許會是一條很好的途徑。

中華民族有著五千年文明史，中國的傳統教育文明更是碩果累累。在原始社會時期，初民的教育是與生活密切相連，勞動既是學習，父母即是老師，獵場與牧地即是學校，記載事情采用結繩的方法。奴隸社會時期也就是堯舜禹時代，舜時，設庠為教，分下庠、上庠，七歲入下庠，庶老為師，十五歲入上庠，國老為師。夏朝，國家設立以“序”為形式的官方學校，教育的對象主要面及貴族子弟，學習內容以文武、禮儀、樂舞等為主，在天文、歷法方面也多有涉及。而老師

則由巫師、樂師或者政府官員充當。西周時期，政府設國學和鄉學兩類。國學又分大學和小學兩級，而鄉學則多稱為庠、序、校、塾等。西周前期，因戰事頻仍，學校教育以武事為主，而西周后期政權穩定，開始傾重文化教育。當時大學學習以禮、樂、射、書為主，而小學則多學六藝基礎知識。而此時的教育依然以貴族教育為主，平民是很難進入官辦學校學習的。東周時期，諸侯開始在設立自己的官學，稱為“庠宮”。此時的教育開始由官方向民間延伸和發展，脫離了官學形式的束縛，開始變的多樣性。秦始皇統一六國后，初設博士之官，掌管全國教育，采納李斯意見之后，實行嚴酷的專制統治，取消，并禁止辦私學。兩漢時期，國家教育管理機構也逐步完善，中央設太常兼管教育，地方學府興起，由行政長官兼管。太學或其他中央學校以及地方學校主要教授學生儒家經典，兼插六藝，在辭、賦、畫、書等方面也無所不包。私學方面雖然沒有得到更多發展，但在教育模式上以和官學接近。幼年以認字教育為主，少年以學習儒家經典為主，青年以研究和應用為主，基本和官辦學校教授內容相同。魏晉南北朝教育內容除官學外，已不在以儒家經典為主，不再學宗一師，且不主張學習和實踐相結合，講究清凈無為。私學興盛起來，教育模式也向家族式、私塾式兩個方向發展，而家族式教育成為這個時期的主流模式，進而士族家庭人數繁多，逐漸形成了世族勢力。世族家庭教育不在以儒學為主，更兼玄學及博弈書算方面，并將儒釋道相互摻雜，教授知識面也逐漸變廣。此時民間多學經學，而貴族家庭則更傾向詩、書、朝儀等方面，有些家族則世代只通一門，或歷史，或禮儀，或琴棋書畫。隋唐時期，國家教育以儒學為主，佛道為輔，兼通六藝的發展方針。隋文帝時，在中央設立了國子監，隋煬帝始置進士科，開創了科舉考試制度，為國家教育和選拔人才提供了新的方式。唐朝繼承了隋朝的教育制度，在國子監之外又設立弘文館、崇文館兩所貴族式學校。地方設立州學、縣學。兩宋時期，由于國家重視文人，經濟發達，使得國人受教育程度也越來越高，對于受教育的目的，怎么教育人，各時期沒有統一觀點。王安石主張學以致用，為國家政治服務。范仲淹主張學以研究，為國家體制的改革服務。陳亮等人主張受教育是為了謀取功名，建功立業。這時期的學派代表都主張“可以為天下國家之用”的知識都可以拿來學習。南宋時期的程朱理學主張受教育要“明天理，滅人欲”，主張教育目的是為了培養人的品德，強調教育的連續性，提出以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為教學的基本用書。元朝教育仿照宋制，在中央設立國子學、蒙古國子學、回回國子學三類學校。地方上各級行政區域除設立普通官學外，還設立了培養專門人才的醫學，蒙古學，陰陽學。在農村還設立社學，社學是一種啟蒙式的小學校。學習和考試以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為主，講解以朱熹《四書集

注》為準，以注解《四書》為考試內容。明朝在中央設立國子監、太學、宗學、武學、醫學、陰陽學等學校，地方上，在內地省份設立府學、州學和縣學，邊疆省份設立衛學，統一名稱為“儒學”，按照地方行政等級不同稱為都司儒學、行都司儒學、宣慰司儒學、按撫司儒學、諸土司儒學等。明朝科舉考試提倡程朱理學，以“四書”、“五經”為主。而“四書”、“五經”又以《四書大全》、《五經大全》作為科舉取士的唯一教材。并作為全國教育系統的統一教材。在考試模式上，也規定必須使用八股文寫作，字數也受限制，內容不能自由發揮，這嚴重影響了學生思想的多樣性。明朝中葉，王守仁對流行已久的程朱理學提出批評，認為程朱理學講求的品德修養和現實嚴重脫鉤，應該將教育目的放在“致良知”，即忠孝仁義信等對自身的實際的道德修養，掌握辨別是非的能力，作到“省查存養”，有事無事都要時刻對自身和外界進行是非錯誤的辨別。王守仁還主張對于萌芽教育，要順應孩子的“樂嘻游而憚拘檢”之情。到了明朝末期，隨著社會矛盾激化，邊界戰爭和內部人民暴動頻起，以及在經濟發達地區產生的資本主義萌芽，黃宗羲、王夫之等人主張人性不分善惡，是與生俱來。他們批評程朱理學主張的中庸之道，反對無關外界的“修身養性”，提出教育要“經世致用”，學習各方面知識，反對八股文鉗制人的思想，講求學習和實踐結合，學會應用所學知識，趨利避害，強調“履事、習事、實歷、習行、習作、實踐”在教學過程中的作用。清代教育體系沿用明制，恢復科舉考試，并修復國子監，改稱國學，設置祭酒、司業及監丞、博士、助教、學正、學錄、典籍、典簿等官，并設府道州縣學，鄉村設置社學、義學，邊疆設置衛學。在教材上以“四書”為主，考試內容也是在四書中尋章摘句。鴉片戰爭之后，洋務運動如火如荼，傳統教育因在科技方面的缺失而越來越受到留洋學生的輕視。張謇提出“教育救國”，希望通過學習外國先進的文化，挽救中國的衰亡。但他不主張完全嫁接外國教育模式，提出嚴格教育論，“凡教之道，以嚴為軌。凡學之道，以靜為軌，有害群者去之，無姑息焉”。容閎提出中國教育應借鑒西方模式，取消科舉考試，讓學生學習各方面知識。國家經歷洋務運動、庚子國變之后，傳統教育受到各界的批評日間增多，以至于光緒三十二年，朝廷廢止了傳統的科舉考試，改設新學，先按傳統考試發放錄用人才，在設立小中大學堂之后，又根據成績優劣授予功名式文憑。

從中國傳統教育的種種思想和現象來看，其基本精神和基本觀念可以歸結為：（1）綜合觀，即大教育觀。中國傳統教育認為教育這一系統是整個社會大系統中的一個子系統，許多教育問題實質上是社會問題。中國古代的教育思想中，把教育看成是國家大事，并且把教育放在至關重要的位置上，認為教育可以培育國家需要的人才，可以形成社會的道德風尚。具有教化百姓的重要作用。君王想要教化百姓，并

形成好的風俗，就一定要重視視設學施教。（2）辯證觀，即對立統一觀。中國傳統教育強調把道德教育放在首要地位，但同時也不忽視知識教育的作用，德育和智育形成對立統一的關系；同時，它還強調教與學之間的關系也是一對矛盾,教因學而得益，學因教而日進。（3）內在觀，即強調啟發人的內在道德自覺性，心性的內在道德功能觀。中國傳統教育的顯著特點是啟發人的內心自覺，教育人如何“做人”，如何在現實生活中實現其“治國平天下”理想的入世精神，強調的是對自身的肯定。由此可以看出，我國傳統教育在心理傾向方面，尊老敬賢，尊師重道，有利于培養學生艱苦奮斗精神，有許多積極的一面，需要我們繼續發揚。例如：第一，我國傳統文化中完備的道德教育理論：“天行健，君子以自強不息”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“威武不能屈，貧賤不能移”等使人自強不息不斷進取的民族精神，對國家社會的高度責任心和價值觀，始終是應弘揚的民族精神的核心，仍是道德教育的首要內容。第二，儒家認為如若實現“治國、平天下”的理想，必須當官，“學而優則仕”是唯一的途徑。這就形成了國民重視讀書的傳統。第三，我國傳統文化注重家庭和人際關系的和諧，“仁者，愛人”，以“和為貴”，我們可將其視為“集體主義”價值觀念行為的雛形。第四，傳統教育以講授為主，為受教育者提供了完整 的知識系統，通過反復訓練，我國學生基礎知識扎實，我國基礎教育成績裴然。第五，傳統文化講求“克己”、“慎獨”，在其影響下，封閉或半封閉的教育，養成學生自我約束，愛護集體的習慣，服從的習慣，這使我們的學生遵紀守法，有良好的組織紀律性。第六，學生經歷“十年寒窗”之苦，磨煉出吃苦耐勞的精神和頑強奮斗的毅力。第七，傳統文化影響下“溫故知新”、“言傳身教”“寓教于樂”、“因材施教”、“舉一反三”等十分寶貴的教學思想，在今天的教育中都有很好的利用價值

從奴隸社會傳習六藝（禮、樂、射、御、書、數）到儒家經典四書五經學習，從有教無類到學而優則仕，從三綱五常到鄉約族規，這一系列的中國傳統教育文明都構成了一個“以德主教”與“教人成人”的價值取向。中國傳統教育，其目標是培養完美的人格：通過學習提高美好的品德意識；通過思考提高美好的品德心理；通過實踐提高人們的美好品德行為，將道德的人文觀，能力的知、情、意、行、家庭、社會、學校三者結合起來構成一個系統的文化價值體系，從而推動整個中華民族形成一種強大的民族凝聚力和社會向心力。它在長期的生存中已經生成出相當強大的自滿自足的具有抵御、同化、包容與自我修復功能的文化系統，相對于各個時期的國家制度，它們看似弱小，但實際上確相當頑強，從而使中國的農村生活始終呈現出二元并峙、交融與妥協的局

面。在整個中華民族遭遇列強入侵和天災人禍時它往往發揮著難以估量的作用。它的功利性不強，對一個人的能力、情操卻能產生好的影響。它是一種人生修養，如養花一樣，要不斷地澆水、施肥，慢慢地浸潤。傳統文化教育不僅對個人修身養性有至關重要的作用，而且對于提高中國文化軟實力，重建民族核心價值觀，延續中華民族文化命脈，提高全民族文化的認同感關系重大。因此我們現在的教育要堅持為人民大眾服務的方針，并不是教會人們認識多少字、掌握多少技能，更主要的是造就人們追求高尚生活品質的能力和心態。這一點在傳統文明教育中就可以找到很多可以汲取的養分，來推動我們去構建一個完善且具有內生動力的新農村文化。

我國目前的經濟體制轉型是順應歷史發展和以人為本的社會發展要求的，是一個不可逆轉的歷史潮流，農村原有的文化資源本來嚴重不足，特別鄉鎮以下的農村基層文化設施，文化活動文化教育更為貧乏，需要填補這方面的短缺；很多落后的，腐朽的文化在很大程度上已經解體或走向消亡，適應新時期文化還沒發展起來，農村更急需大力發展社會主義新文化。要弘揚中華民族傳統教育文明，就要將其納入新農村文化建設的重要內容，首先要以傳統精神文化引導農村文化。在農村讓愛國主義成為核心教育內容，從“位卑 9

未敢忘國優”、“先天下之優而優，后天下之樂而樂。”等愛國思想都要與現在農民利益導向結合起來，在歷史文化資源豐厚的地區通過旅游文化產業倡導與該地人文歷史相一致的文化產業，讓農民在收貨物質財富的同時也提升了個人的思想層次。在農村形成以集體主義為要點，講合力，重團結。市場經濟更要倡導這種精神，以新農村建設為契機，形成磁力場和凝聚力，使廣大農民群眾團結一致，攜手并進，共同致富。同時要發揚自強不息的精神，使廣大農民形成以自尊自愛自強的文化精神，發奮圖強，為社會主義新農村建設作出自己的貢獻，進而真正解決“三農”（農業、農村、農民）問題。其次以傳統道德引導社會風氣。中國社會倫理上突出“和”“美”的觀念。“和”是社會存在的最好境界。“以和為貴”“和和美美”“和諧發展”在新時期更有意義，“和美”更具豐富內涵，不僅人與人之間的“和”，社會穩定的“和”，還有社會制度，法律法規的公平公正之“和”，資源社會分配之“和”，人與自然共同生存和諧發展之“和”。美更要享受歷史文化之美、生活之美，從而為社會創造出更多的嶄新之美。遵守社會公德和恪守職業道德。先使廣大農民群眾在從事各種社會活動中遵守社會公德，認真落實《公民道德建設實施綱要》和胡錦濤總書記提出“八榮八恥”使傳統道德和社會主義思想道德體系相承接。恪守職業道德就是本分做人，不投機取巧，靠智慧致富。信守家庭

美德。家和萬事興，家庭是社會的細胞，家庭和睦，社會就會穩定。所以必須對傳統孝道、感恩、仁義中華民族傳統美德等的宣傳教育，嚴以律己、不偷不賭、不搞邪門歪道、不酗酒鬧事等等。三是以傳統藝術精神提升農民文化素質。新農村文化建設必須寓教于樂，使廣大農民群眾在文化娛樂中接受文化教育和文化熏陶從而提升農民群眾文化素質，新農村文化建設發揚傳統藝術的精神是必不可少。

總之，新農村文化建設任務任重道遠，它是一個文化價值重建的過程，是防止整個社會文化變異的最后底線，不能只局限在農村社會內部，而必須是整個社會的價值重建，要對當前的主流消費意識形態產生一定的對抗，不應該只停留、限定在農村社會當中，而必須在城市和鄉村同時展開，如果我們不把城市和鄉村關聯起來，按照二元對立的文化模式去構建新農村文化，只會加劇城鄉結構的對立，因此，唯有從中華民族傳統教育文明中取其精華、舍棄糟粕，并加之現代社會的一些現代化元素加以改造，才能使新農村文化建設在一個根深葉茂的基礎上成長為參天大樹。