第一篇：不改革就會被革命

不改革就會被革命

不改革就會被革命

新加坡鄭永年先生“廉價革命”這篇文章有點意思，講得在理，講得靠譜。他的最后一句，不改革就會被革命。正好與我的表達相吻合。我在《清明上河圖是見證古代市場經(jīng)濟的畫卷》一文中就提到不改革，毛派就造反，也會將反毛派推向造反派。不過這里我要加一句：這時雖然在造反問題上造反是同流的，但目的是相反的。前者要恢復獨裁專制政體，后者要建立民主法治政體。

舉滿清王朝為例，開始拼死抵制改革，一看招架不住造反大軍，想改革也沒戲了。孫中山要搞民主革命，結(jié)果被袁世凱恢復了帝制。今天要恢復帝制的勢力仍然很大。

鄭永年先生引證了打虎干將王岐山所推崇的法國托克維爾在《舊制度與法國大革命》一書中警示后人的觀點。“英國和普魯士的統(tǒng)治精英在正確的時間做出了正確的選擇，即改革，但法國的統(tǒng)治者則沒有這樣做，或者在不正確的時間選擇了改革，從而導致了革命。”

以本草民之拙見，這一條足夠習李新政予以借鑒。

還有，鄭永年先生對一度興起的“顏色革命”做了中肯的分析，遠比國內(nèi)一些學者時髦論調(diào)分析的客觀、到位。時髦論調(diào)將顏色革命興起和不成功的責任完全推到帝國主義、尤其美帝國主義的顛覆伎倆，僅將內(nèi)因看作是一種陪襯、一種賣國行為，這是一種簡單的思維定勢。“知識群體的理念和社會不滿因素的結(jié)合，已經(jīng)成為一個不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。”這才說到了要害。

中國社會當前的不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢是什么？那就是改革、改革、改革。當權(quán)者如何掌控、引導和利用這個人心所向的改革大趨勢，也是一門政治學問。精神綠洲(2013年12月22日）

附：

鄭永年:中國會發(fā)生一場“廉價革命”嗎？（2013-01-22）

最近中國社會所發(fā)生的一切和發(fā)展趨向表明，如果執(zhí)政黨及其政府治理不當，有可能引發(fā)一場廉價革命。在社會層面，目前的情形是，知識階層活躍，在對改革的期望值迅速提高的同時，也以各種方式對沒有實質(zhì)性改革表達不滿。再者，社會底層的不滿情緒也在迅速增加。在中央層面，盡管提出要改革，但改革的路線尚未明了，更不用說具體的改革政策了。“十八大”之前的大規(guī)模的人事調(diào)動之后，很多領導干部需要很長一段時間適應新的崗位，還沒有足夠的時間看清楚地方社會所存在的問題，更不用說是準備有效的改革了。同時，正在推進的反腐敗運動，也促使一些干部采取靜觀的態(tài)度，關注形勢的發(fā)展。官員的這些態(tài)度，在很多場合促成了他們采取保守的態(tài)度，對社會問題不作為，甚至在處理社會問題時出現(xiàn)明顯的錯誤。盡管總體上說，社會的各方都在期待改革，希望通過改革來應付和解決所面臨的問題，但在這樣一種總體情況下，官方和社會的互動過程中，很容易導致從一個期待改革的情形，轉(zhuǎn)變成為一場廉價革命的情形。

什么叫廉價革命？最明顯的就是中國傳統(tǒng)上一而再、再而三所發(fā)生的對社會極具破壞性，但又不能對社會造成任何有意義的改變的革命，尤其是農(nóng)民造反，無論是全國性的還是地區(qū)性的。數(shù)千年來，革命只是“改朝換代”，換湯不換藥。也就是說，所謂的“革命”從來沒有跳出王朝更替的“周期律”。在當代社會，“廉價革命”除了這一層傳統(tǒng)意義外，又被賦予了另外一層含義，那就是，發(fā)動這樣一場革命的“低價格”。

在當今世界，“廉價革命”的現(xiàn)象在很多社會都存在著。這些年來，很多國家所發(fā)生的“顏色革命”就是這樣一種廉價革命。人們觀察到，顏色革命有“三件法寶”或者三個要素，包括知識階層理想主義的激進化，社會與日俱增的不滿因素和以互聯(lián)網(wǎng)為基礎的有效通信技術(shù)。只要這三種要素有效結(jié)合在一起，就很容易造成一場勢如破竹的廉價革命。

在任何社會，知識階層是最具有理想的階層。他們從理念上不滿足于現(xiàn)實，或者說現(xiàn)實社會不能滿足他們的理念，于是他們都在隨時尋求變革，不管是通過改革的方式還是革命的方式。一般的情形是，現(xiàn)實和他們的理想越遠，他們的行為就會越激進。

社會上的不滿因素比較復雜一些。從總體上看，如果知識階層更多的是追求比較抽象的理念，那么社會上各種不滿因素更多的是追求物質(zhì)上的不滿。經(jīng)驗地看，在人類歷史的大部分時間里，除知識階層外，大部分社會群體所追求的是物質(zhì)利益。農(nóng)業(yè)文明的農(nóng)民起義和工業(yè)社會的工人階級運動都是如此。只有到了后現(xiàn)代社會，在人們達到了充分的物質(zhì)生活水平之后，才開始出現(xiàn)以追求理念為目標的“后現(xiàn)代革命”。（不過，歷史上也有追求屬于“理念”的社會不滿者，最顯然的就是宗教領域。）

第三個法寶就是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎的通信技術(shù)。這種技術(shù)有幾個主要特點，包括分散性、形式多樣性和低價格。在所有通信技術(shù)中，互聯(lián)網(wǎng)是真正意義上的大眾通信技術(shù)。正因為這樣，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會越來越多人的生活方式。這一點對任何社會成員都是一樣的，無論是政府官員還是平民百姓。這就表明，政府或者任何其他組織要對互聯(lián)網(wǎng)進行完全的控制，已經(jīng)成為一件代價極其高昂的事情，對互聯(lián)網(wǎng)進行控制損害到所有使用者的利益，包括社會的利益和政府的利益。知識群體提供革命愿景

當這三種因素分別在各自的領域內(nèi)運作的時候，并不會造成革命的局面，但當它們結(jié)合在一起的時候，情況就會截然不同。在很多場合，社會不滿往往存在于底層，尤其是貧窮階層。他們也經(jīng)常表達不滿，甚至是暴力反抗，但經(jīng)驗地看，他們成功的機會并不是很大。也就是說，社會成員因為追求物質(zhì)利益而對現(xiàn)狀不滿，這種情形本身不會導致革命。因為人們追求的往往是不同的利益，各社會群體之間很難達成革命的共識。這種要素如果要轉(zhuǎn)變成為革命的要素，就要和知識群體結(jié)合起來。當追求物質(zhì)利益的各社會群體，接受了由知識階層提供的一個特定的“理想社會”時，他們就具有了革命的共識，因為這種“理想社會”給他們一個期望，那就是，在那個“理想社會”，他們不同的物質(zhì)利益都能同時得到實現(xiàn)。的確，從歷史上看，較之追求物質(zhì)利益的社會群體，知識群體在制造革命的過程中的作用尤其顯著，甚至是關鍵作用。當知識群體只是局限于理念領域?qū)ι鐣磉_不滿的時候，或者說用他們的理念來對現(xiàn)實社會做批評的時候，也不會導致革命。因此，要引發(fā)革命，知識群體就要和追求物質(zhì)利益的社會群體走在一起。

作為一種生活方式的互聯(lián)網(wǎng)更多的是一種社交工具，其本身也并不具有政治性。但如果知識群體把社會的不滿和社交技術(shù)結(jié)合起來，把他們的“理念社會”推銷給不滿于現(xiàn)實的社會群體的時候，互聯(lián)網(wǎng)的性質(zhì)就會發(fā)生突變，可以演變成最有效的革命工具。

當代世界所發(fā)生的顏色革命，往往是這三種要素結(jié)合的產(chǎn)物。顏色革命的破壞力極強，可以在很短的時間內(nèi)推翻一個舊的政權(quán)。較之傳統(tǒng)上需要犧牲大量人命的革命來說，顏色革命是一種非常有效的革命方式。但必須指出的是，顏色革命很難建設一個新政權(quán)。這里有很多因素。首先，引發(fā)革命的知識群體，他們的理念過于理想，并沒有多大的實際操作性。盡管他們往往是革命的主體，但沒有足夠的實踐經(jīng)驗和政治手段來建設一個新政權(quán)。其次，追求物質(zhì)利益的社會群體，他們的不滿因素在革命期間得到散發(fā)，但因為新政權(quán)建立不起來，或者新政權(quán)非常微弱，難以有效地發(fā)展社會經(jīng)濟，他們的期望同樣不能得到滿足。在很多場合，革命之后，他們的物質(zhì)生活反而惡化。在推翻舊政權(quán)過程中，互聯(lián)網(wǎng)是一種有效的動員工具，但一旦涉及到建設，互聯(lián)網(wǎng)往往失去了同樣的功能，反而會走向反面。互聯(lián)網(wǎng)使得社會上的各種利益都釋放出來，表達出來，達成不了任何意義上的共識，往往成為社會群體間的沖突的工具。或者說，革命之后，互聯(lián)網(wǎng)以“民主”的方式把社會利益碎片化。很顯然，沒有社會群體間的高度共識，要建設一個新社會和新政府是極其困難的。這也是那些發(fā)生顏色革命的社會今天所面臨的局面。

中國的情形又怎樣呢？不可否認，在所有這三個領域，中國也存在著類似的情況。

首先是知識階層的激進化。在社會層面，各種意識形態(tài)紛紛出現(xiàn)，呈現(xiàn)出一種百花齊放的局面。今知識群體所秉持的各種意識形態(tài)，不再僅僅具有學術(shù)意義，而是具有了深刻的政治含義。對知識階層的很多人來說，他們?nèi)狈σ詫W術(shù)或者歷史的角度，來關切他們所認同的理念的動機，例如民主、自由、人權(quán)、社會公正和正義等等，也并不關心在經(jīng)驗層面是否可以通過他們所認可的方式，來實現(xiàn)這些他們所認同的理念，他們所關心的是能否把這些理念當成一種有效的工具。只要一個理念對社會大眾具有吸引力，它就會被知識階層的一些人所利用。

社會層面的不滿更是顯然。中國的社會抗議運動從來就沒有間斷過。但社會抗議的影響僅僅是局部的。例如農(nóng)民抗議，往往是一個村，或者幾個村，構(gòu)成不了全國性的抗議，并且農(nóng)民抗議往往是物質(zhì)利益所導向的，當局比較容易應付。更為重要的是，農(nóng)民抗議往往是反應性的。也就是說，農(nóng)民抗議往往是對官方錯誤政策的反應，例如很多抗議是由土地問題引發(fā)的。工人的罷工或者抗議，也往往是一個工廠，或者幾個工廠，也具有地方性和物質(zhì)性。

和知識群體有關的抗議，往往具有全國性的意義。在任何國家，知識都具有全國性，甚至國際性。在今天的中國，無論是左派還是自由派，都具有全國性的知識網(wǎng)絡，任何一個角落發(fā)生了知識抗議，都可以遍及到整個國家。宗教方面的運動也有類似的情況，也不可忽視的，各個知識群體已經(jīng)不滿足于他們理念層面的革命，而開始走向現(xiàn)實社會。知識群體的理念和社會不滿因素的結(jié)合，已經(jīng)成為一個不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。

統(tǒng)治者的抉擇是關鍵因素

不過，這些情形的存在并不表明革命是不可避免的。歷史地看，并不存在一場不可避免的革命。當代社會，人們所看到的顏色革命也不是不可避免的。任何革命都是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者互動的結(jié)果，也就是說是統(tǒng)治者選擇的結(jié)果。法國作家托克維爾（de Tocqueville）在《舊制度與法國大革命》（The Old Regime and the French Revolution）一書中曾經(jīng)提出過一個重要的問題：我們是否能夠從英國和普魯士沒有發(fā)生革命的歷史中，找到法國為什么發(fā)生革命的根源？托克維爾力圖從法國的制度上找原因，但后來的很多歷史學家則指向統(tǒng)治精英選擇的重要性。英國和普魯士的統(tǒng)治精英在正確的時間做出了正確的選擇，即改革，但法國的統(tǒng)治者則沒有這樣做，或者在不正確的時間選擇了改革，從而導致了革命。

其實，要理解類似的革命，看看中國的近代歷史就足夠了。滿清在和日本簽訂《馬關條約》時，伊藤博文對李鴻章說：“我曾經(jīng)給過大人一句忠告，希望貴國迅速改革內(nèi)政，否則我國必定后來居上，如今十年過去，我的話應驗了吧？”李鴻章回答說：“改革內(nèi)政，我非不欲做，但我們國家太大，君臣朝野人心不齊。”李鴻章當然在為自己辯護，想說的無非是朝廷改革的困難。但不管是什么樣的困難，朝廷沒有選擇改革。也就是說，滿清王朝在應當改革的時候沒有做出正確的選擇。但后來，即使朝廷真的想改革了，但時機已經(jīng)錯過，因為革命因素已經(jīng)積累起來，成熟了，革命成為不可避免。

這個道理現(xiàn)在仍然一樣。中國的社會已經(jīng)發(fā)生了巨變，政治也要跟著變化。如果政治不能隨著社會的變化而變化，或者執(zhí)政者硬要迫使變化了的社會向政治權(quán)力“投降”，那么執(zhí)政者和社會的矛盾必然會激化。當然，在這種情況下，執(zhí)政者也難以找到有效的社會治理方式，不當?shù)闹卫矸绞礁鼤榱畠r革命創(chuàng)造更多的機會。

革命可以“廉價”地發(fā)動，但中國社會的所有因素，包括低經(jīng)濟發(fā)展水平、社會高度分化、暴力泛濫等，決定了革命之后的中國社會會依然如故。并且，革命的代價也會是昂貴的。一旦革命來臨，無論是統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者，都必將成為受害者，不僅僅是生命的損失，而且更是對生產(chǎn)力的巨大破壞。其中，改革的阻礙者，也就是人們所說的既得利益者，更是會成為革命的對象。

在這樣的情況下，中國的執(zhí)政者面臨的是雙重任務：一方面積聚和動員一切可以推進改革的力量，來克服體制內(nèi)既得利益對改革的阻撓，另一方面阻止一場可能的廉價革命。這就是為什么說，改革是一場攻堅戰(zhàn)。改革如果輕而易得，那么就不叫攻堅戰(zhàn)了。這里，還是要強調(diào)一句人們常說的話：不改革就會被革命。

（作者是新加坡國立大學東亞所所長）

第二篇：不改革 就消亡

不改革 就消亡 ——奈斯比特夫婦演講實錄

(2013年6月)目前世界的格局正在發(fā)生著深刻的變化，世界各國都在呼吁變革，我們都在質(zhì)疑現(xiàn)存的一些制度安排，包括全球市場、經(jīng)濟體系和治理模式。

（數(shù)聲榔頭敲擊聲中開場）

1517年10月31日，幾次榔頭的敲擊聲標志著16世紀西方世界變革的開始。文藝復興運動使西方世界開始了從停滯向增長的過渡，藝術(shù)、教育、科學得到了蓬勃發(fā)展。那天，德國神學教授馬丁·路德在維滕堡大學的教堂門口張貼了寫有改革基督教制度的《九十五條論綱》，這份文件掀起了宗教改革運動，結(jié)束了天主教的霸權(quán)。

那時候天主教在西方占主導地位，相當于今天西方在過去幾百年間對世界的主導。當時的天主教上下腐敗、病入膏肓，一些國王和公爵都可以擔任大主教。他們還制定一些法律條款，通過金錢來消除他們所犯下的罪行。

在16世紀，人們呼喚改革的另一大原因是經(jīng)濟危機來了。苛捐雜稅導致農(nóng)民抗議，而手工業(yè)者不得不與新興工業(yè)展開競爭。在城市，一些上層階級和地主的財富日益積累，但另一方面貧富差距卻在不斷拉大。我們現(xiàn)在把這個階段稱之為歐洲的變革，其實它只是一個開端，西方世界迎來輝煌期的序幕。同時，我們也發(fā)現(xiàn)目前我們所處的這個時代與16世紀的時候非常相似。

西方為什么沒落

（數(shù)聲榔頭敲擊聲）

各位今天所聽到的聲音正是又一次全世界呼吁改革的號角，而這種對于改革的呼吁也是我們?nèi)澜绲墓沧R。

在中國，我們愿意跟年輕人進行交流，因為年輕人所代表的是中國的未來。我們?nèi)ミ^中國的不同城市，也去過中國很多農(nóng)村。我們曾到過一座中國的城市，它也是世界上最大的城市，在座的各位是否知道這座世界上最大的城市在哪里？是重慶，大重慶有3200萬人口。我們很高興到訪重慶，還去了當?shù)匾凰袑W，這所中學有學生5000人左右。當時我們在那里發(fā)表演講，聽眾是500名學生。正如此刻我們非常想要了解各位的夢想一樣，我們當時也提了一個問題：你們的夢想是什么？你們想要做什么？當時一片寂靜，但在寂靜之后，第三排有個男孩小心翼翼地舉起了手，他似乎還在猶豫是否該舉手。我走到他面前，他有點靦腆但最終還是舉起了手，聲音顫抖地說：“我喜歡上了一個女孩，但是那個女孩不喜歡我。”

這個故事深深打動了我們，因為今天我們看到了類似的情況：中國非常愿意被世界所接受，非常愿意世界能夠喜歡上自己。但是另外一方面，西方一直持一種態(tài)度：他們不喜歡中國，很難理解中國。目前世界的格局正在發(fā)生著深刻的變化，世界各國都在呼吁變革，我們都在質(zhì)疑現(xiàn)存的一些制度安排，包括全球市場、經(jīng)濟體系和治理模式。但這是西方所不愿意聽到的。

西方為什么會沒落呢？不是因為西方突然缺少人才和資源，相反人才和資源在西方都非常豐富。打一個比方來說，西方的盤子上面是營養(yǎng)豐富的美味佳肴，里邊有領先的技術(shù)、發(fā)明創(chuàng)新、高效的勞動力和豐富的自然資源，還有人口的多樣性和充足的人才，他們還擁有世界上最優(yōu)秀的大學，人均收入也是最高的，最重要的是西方的政治結(jié)構(gòu)是基于成熟的民主制度，那么問題到底在哪里呢？西方的問題主要還是在于缺乏調(diào)整、缺乏變化、缺乏改革。

要么改革 要么消亡

缺乏改革是我們的共識，包括中國的企業(yè)家也意識到了這個問題。

比如法國，我們曾經(jīng)稱之為一個偉大的國家。但今天在這個國度，法國人每個星期只需要工作35個小時，即使失業(yè)，他們每個月的失業(yè)救濟金也可以高達6萬元人民幣。因此，法國如今年輕人的失業(yè)率已經(jīng)達到25%，而且公共開支的金額占到了財政收入的57%。同樣，西班牙和葡萄牙年輕人的失業(yè)率也高達50%。

德國總體來說還是不錯的，尤其是德國的企業(yè)。德國的財政部長在2011年的時候說過歐洲沒有歐債危機，而2013年的時候他又說，歐債危機期間我們成果豐碩。法國總統(tǒng)曾經(jīng)說歐債危機已經(jīng)結(jié)束，而德國總理說歐債危機遠未結(jié)束，可以發(fā)現(xiàn)歐洲并不是那么團結(jié)統(tǒng)一，還是存在不同的分歧和意見。其實，歐盟現(xiàn)在是兩顆紅心（指德國和法國），27個不同的頭腦（指27個成員國）。美國的情況其實也很類似。目前我們看到的是經(jīng)濟下滑，“美國夢”在局部破碎，幾百萬的美國中產(chǎn)階級面臨著滑向社會底層的威脅。政治競選也只是用一些全新的社會福利來誘惑選民，滿足人們的短期利益。而大部分選民的選票也只是為個人利益而投，開出最優(yōu)厚條件支票的候選人往往能夠贏得競選。

當然，情況也在發(fā)生變化。美國國會開始辯論一系列的變革，包括移民和金融體系的改革。歐洲也開始逐漸意識到歐盟正站在一個十字路口，要么增長，要么消亡。如果不進行改革，不取得經(jīng)濟增長，歐盟肯定會四分五裂。

不僅在歐洲，在世界的其他地方也是一樣，舊的不去，新的不來。

昨天我們環(huán)游了西湖，晚上還跟王永昌先生（浙江省人大常委會副主任）共進了晚餐。我們發(fā)現(xiàn)他跟我們一樣都對哲學非常感興趣。當時我們談到一位德國的哲學家，他曾經(jīng)有一句話，“我們大多數(shù)人其實都并不喜歡學習新的東西，我們尋求的只是去確認我們已經(jīng)知曉的東西”。我想把這一點和我們游覽西湖時看到的荷花結(jié)合起來，荷葉有一個非常獨特的特性，就是水滴在荷葉上時，荷葉是不會吸收的，水很容易就直接滑落了。很多人也在養(yǎng)成一種“荷葉式的精神”，這種“精神”其實是把一些新的思想、新的東西都阻擋在外面，不愿意吸收、接受和借鑒新事物。如果你有荷葉的這種特性，對于你個人發(fā)展和事業(yè)發(fā)展其實都會造成問題。一葉障目，會讓你看不到世界發(fā)生的變化。

舉這個例子是想說明，我們似乎還在用原來的思維方式，把世界看作是由不同經(jīng)濟體組成的。但事實上各國的GDP數(shù)值并不能夠反映各國真實的情況，如果你僅僅看一些特定的行業(yè)，比如說制藥行業(yè)、建筑行業(yè)、地產(chǎn)開發(fā)或者是汽車行業(yè)，這些行業(yè)透露的信息會超過國家GDP反映出來的信息。最近我們剛好讀了一本德國的雜志，其中提到俄羅斯有480家企業(yè)在德國進行投資，而中國企業(yè)在德國的投資是落后于俄羅斯企業(yè)的，只有424家中國企業(yè)在德國進行投資。所以在場企業(yè)家如果你們愿意到德國投資，我建議你們趕緊收拾行李到德國去吧。所以僅看各國的GDP數(shù)據(jù)是不夠的，更多地要把這些GDP的數(shù)據(jù)細分到各個不同的行業(yè)，這些行業(yè)的數(shù)據(jù)其實可以給我們更多的信息。

學習中國的治理模式

目前我們面臨的一大矛盾就是“商業(yè)是全球的，但是政府和制度卻是本地的”。我們認為各國目前需要的是改革治理模式，完善新型的治理模式，可以考慮學習中國這樣的新型治理模式。

過去四年我們一直在關注中國，也一直在寫文章關注中國正在創(chuàng)造的一種新的治理模式，我們相信其核心是中國的精英階級。中國的這種治理模式關鍵在于它的決策過程，類似于經(jīng)營一家規(guī)模龐大的企業(yè)。從經(jīng)濟的角度來看，中國共產(chǎn)黨能夠制定出長遠的發(fā)展計劃。2011年的時候，我們出版了一本題為《在中國創(chuàng)新》的書，書中我們描述了中國正在進行的社會經(jīng)濟改革，為此我們到訪了中國很多鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)，尤其對成都進行了研究。成都的經(jīng)濟社會改革形成了公共服務均等化、產(chǎn)權(quán)改革、積極民主的三角形模式，當然其核心是實行法治。

我們還就農(nóng)民和工人的變化以及選舉進行了多場熱烈的討論，中國需要改革原有的社會結(jié)構(gòu)，中國將以中國特色的方式進行改革，西方必須理解民主進程需要融入不同的原則和價值觀。我們認為中國目前只是實現(xiàn)了其三分之一的潛能，還有很大的發(fā)展空間。曾經(jīng)有這樣一句話，“我們跟鴿子一樣非常謙和，但是另一方面，我們也跟狐貍一樣非常聰明”。我們覺得中國人剛好兼容了這兩個特性，一方面是謙和，另一方面是聰明，即使中國有13億龐大的人口基數(shù)，但是總體來說還是非常的謙和與聰慧。中國人骨子里就有一股創(chuàng)業(yè)的基因。我們?nèi)绻芯恐袊膭?chuàng)業(yè)基因，今天應該說來對地方了，因為正是你們各位組成了一個創(chuàng)業(yè)家的群體。

目前西方似乎正在酣睡，而中國剛好利用了這個機會增加它在新興市場和新興經(jīng)濟體中的影響力。中國目前已經(jīng)成為了東亞、非洲、拉美國家和很多西方國家的最大貿(mào)易伙伴。中國對非洲采取了不干涉政策，這其實對于非洲的政治領導人是有利的，另一方面也為中國的直接投資提供了機會，因為非洲自然資源和未開發(fā)的耕地可以為全球的糧食和能源市場帶來可觀的收益。

下面幾句話是我在雜志上讀到的：“誰在蘇丹的河上建大橋？中國人；誰在蘇丹的麥洛維建大壩（蘇丹麥洛維大壩，世界最長大壩）？中國人；誰在蘇丹的港口建設石油管道？中國人；誰在出資為蘇丹總統(tǒng)建官邸？中國人。”中國在爭奪非洲市場和資源的時候應該說是一個排頭兵。

雖然這些實際行動也遭來了一些非議。我們?nèi)ミ^非洲，也親身感受到了非洲人復雜的心情。我們當時在非洲就看到了他們會擺攤賣一些雞肉和其他食品，但是大量中國人去非洲建起了養(yǎng)雞場，把雞直接銷售出去，對當?shù)卦瓉淼碾u肉市場造成了很大的沖擊。所以中國在帶給非洲幫助的同時，當?shù)厝艘苍馐苤蜆I(yè)和生產(chǎn)效率等方面的沖擊和影響。對于中國企業(yè)家的投資，他們也是懷著錯綜復雜的心情來對待。在未來10年，亞洲、非洲和拉美一些新興國家會有5億人口進入到中產(chǎn)階級，這個人口總數(shù)達到了美國人口的兩倍。而這些人的消費需求會持續(xù)地增加，在這么短時間內(nèi)消費市場會有這么快的擴張和增長，這是前所未有的，大家可以思考一下對于在座的各位這意味著什么樣的機遇呢？

目前全世界都在呼吁改革和變化，這種聲音不會停下來。雖然各國面臨著不同層次的挑戰(zhàn)和不同行業(yè)的挑戰(zhàn)，但是在這個互相聯(lián)系的世界上，所有人都在為此做出貢獻，要么是為了世界的繁榮，要么是為了所有人的希望。目前我們要做的是在全球化的商業(yè)世界和本地化的政府之間建造一座橋梁。我們需要確定的是繼續(xù)保持全球化的優(yōu)點，并且考慮到本地所需要面臨的具體問題，同時在日益蘇醒的新興世界中創(chuàng)造一種互惠互利的制度安排。

（數(shù)聲榔頭敲擊聲結(jié)尾）

第三篇：未來一夫一妻制不會被取消

未來一夫一妻制不會被取消

1.如果一夫多妻制，男方需要贍養(yǎng)多個女人的父母，現(xiàn)在有的家庭養(yǎng)四個老人再加上自己的子女，都有一定吃力的地方。經(jīng)濟負擔肯定會加重，還會引起許多的家庭財產(chǎn)糾紛，以及子女如何公平公正的去撫養(yǎng)也是一個問題。

2.人類社會從母系社會進化到父系社會…從一妻多夫到一夫多妻再到現(xiàn)在的一夫一妻制度，這些都是文明的進步，那些制度一定是有它的弊端性才會被廢除改為現(xiàn)在的一夫一妻制，如果不取消，那就相當于在倒退。

3.社會思想不斷改變，男女平等，男女享有平等的婚姻權(quán)利，一夫一妻制不會取消。還涉及到當事人的心理壓力，會考慮到如果自己得不到對方全部的愛怎么辦，會有壓力，無法和諧的生活在一起，也會造成一些仇恨心理，做出一些本可以不必要的舉動。法律方面也需要有一些變動。

4.會帶來不正確的價值觀，那些沒有能力沒有資產(chǎn)的人，無法結(jié)婚生子，那也會帶來許多不正確的價值觀，從而演變成金錢交易，階級分化，權(quán)利資產(chǎn)越來越被看重，造成不正當?shù)母偁庩P系。

第四篇：記憶不會被時光風化

教育教學論文

記憶不會被時光風化 ——淺談農(nóng)村語文教學對情感體驗的發(fā)掘

作者姓名查開富

單位名稱南華民族中學

詳細地址楚雄州南華縣民族中學

郵編675200

聯(lián)系電話1357783776

1記憶不會被時光風化

——淺談農(nóng)村語文教學對情感體驗的發(fā)掘

【摘要】《中學語文教學大綱》明確要求“語文教學必須聯(lián)系現(xiàn)實生活，加強語文實踐”。農(nóng)村初級中學語文教學有其得天獨厚的教學優(yōu)勢，注重開發(fā)教學現(xiàn)實資源，引導學生觀察農(nóng)村生活及自然，體驗生活細節(jié)，感受親情，積累寫作素材，并讓學生在追憶往事中，解讀生命意義，將語文教學回歸純樸、自然與本真。

【關鍵詞】農(nóng)村語文情感發(fā)掘

從事農(nóng)村初級中學語文教學工作已經(jīng)有十四個年頭了，這些年的教學實踐，我得到這樣的認識：農(nóng)村學生在接觸真實自然生活方面，有著得天獨厚的優(yōu)勢。比如當?shù)靥赜械娜送溜L情、自然純凈的山川河流、艱苦的農(nóng)村生活和快樂的童年體驗等。農(nóng)村學生擁有比城市學生更加廣闊而豐富多彩的空間，從小就體驗山間田野勞動，能真切感受到農(nóng)村生活和勞動的艱辛，土地的意義和糧食的不易。就其眼中世界而言，有著比城市更加明凈的天空，綠色的田野，清冽的山泉......，這些是我們農(nóng)村語文教學的優(yōu)勢，是不可復制的資源。這些農(nóng)村學生獨一無二的生活素材為學生的作文創(chuàng)作、審美能力培養(yǎng)、思想品格的鍛造提供了得天獨厚的條件。

同時，就語文教育的社會功能而言，聯(lián)系現(xiàn)實生活，加強語文實踐，挖掘語文教學中的情感因素，幫助學生形成積極的情感體驗，培養(yǎng)良好的道德情感，突顯“語文與生活的聯(lián)系”，提高文化品位和審美情趣。

筆者就此認識結(jié)合自身的教學實踐從自然、親情和生命三方面來談談語文教學時對農(nóng)村學生情感體驗的發(fā)掘：

一、引導學生觀察生活及自然，積累寫作素材

傳統(tǒng)的作文教學，我們教師大多是把學生關在教室里，給學生講作文的規(guī)范、作文的要求、作文的修改等這些常規(guī)的技巧，老師講得枯燥，學生聽得無味且無所得。這樣“無本之木，無源之水”式的作文教學決定了教學效果好不到哪里，也在主觀上形成了對農(nóng)村教育優(yōu)勢的放棄。

基于對此問題的認識和理解，一直以來，我的作文教學都不以教室為限，根據(jù)不同的時節(jié)領著學生去觀察教室外面的世界：走近田野、山川、溪流……夕陽西下，領著學生走到山野，欣賞夕陽下的村莊，山野，河流，看流云成霞，看牧羊歸晚，看炊煙裊裊，看飛鳥回林......，這里山清水秀，四季如春，這里的人們淳樸、善良、勤勞。通過這些觀察、欣賞、體悟，而后內(nèi)心有所得，把所得記錄下來，組織合理的寫作順序和材料，然后再作文。

通過這樣的活動教學方式，把學生置于可親可近可感可知的具象之中，從最本質(zhì)和純真的人和物，感受到這些自然之美和民風之美，在認識、審視、體驗中獲得內(nèi)心的感悟，引導學生把這些認知情感加以表達到作文中，基本上就可以寫出內(nèi)容充實，情感真摯，有思想內(nèi)涵的文章。

二、引導學生觀察體驗生活細節(jié)，感受親情

“親情”這樣的感性話題應該最能誘發(fā)學生的思想感情，但現(xiàn)實的問題是：學生往往限于“三點式”的生活空間，忽略了親人間真誠的“情”的表達。

在語文教學中，我會擇機開展類似“親情”這樣的話題。比如

在農(nóng)忙時節(jié)，領著學生到田野之間，去觀察農(nóng)民的勞動，選擇一個具有代表性的場景來組織學生觀察，邊觀察邊記錄：自己先切身體會一下烈日炙烤的感覺，描繪一下田間地頭某個農(nóng)民勞動時的形態(tài)動作，他是光著腳板還是穿著鞋勞動等等。然后深入引導：他為什么要彎著腰？長年累月這樣會怎么樣？烈日當頭他為什么不歇一歇呢？......再以此為基礎，引導學生展開聯(lián)想：這個農(nóng)民像自己的父親嗎？想一想，此時的父親在干什么？是不是也像他一樣的在勞動？父親勞動的情形和眼前的這位農(nóng)民一樣嗎？父親的背是不是彎了？父親的臉色為什么是青褐色的？......通過這種方式的引導，學生的思想情感就會被激活，那些平時被學生忽略的生活細節(jié)和經(jīng)歷就會被激發(fā)出來，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”自然而然的從詩文真正走進學生的心里，也會自然而然的將對父母的情感表現(xiàn)出來。這樣的情境，我們農(nóng)村學生再熟悉不過了，只是學生平時缺少用心去觀察與體味。我們教師只需要在教學過程中合理地加以引導，學生從這些生活細節(jié)中會發(fā)現(xiàn)“親情”的無聲傳遞與真摯體現(xiàn)，在這樣的課堂教學中因勢利導，不僅能夠豐富學生的作文情感和作文題材，而且能豐富學生的內(nèi)心情感世界，建立健全學生的人生觀與價值觀。

三、引導學生追憶往事，解讀生命意義

農(nóng)村學生親眼見過羊羔跪乳，見過蛇的蛻皮，見過蠶的吐絲，見過三年地下成蛹才有一夏的蟬，見過蒼天大樹倒于蟻穴，見過涓涓細流匯集成河，......；農(nóng)村學生經(jīng)歷過光著腳丫在故鄉(xiāng)的山野上瘋跑，從楊梅樹上摔下來，摸螃蟹被螃蟹夾住手指痛得大哭，偷喝父親的燒酒而醉倒在田邊的草垛里酣睡不醒，偷鄰家李子時被大黃狗追著咬......。農(nóng)村生活是一體無字書，語文教學中需要我們

老師引導學生將書讀活，那么我們教育學生要懂得感謝父母的養(yǎng)育之恩，教育學生人生正是在一次次的蛻皮中成長，教育學生生命是一個奉獻的歷程，教育學生人生的燦爛需歷經(jīng)挫折的考驗等生命意義時就不會是生硬的說教。

這些是我們農(nóng)村學生生命歷程中一筆彌足珍貴的財富，我們語文教學中適時引導學生追憶銘刻在記憶深處的真切見聞，把這些成長記憶結(jié)合學生的學習來觸動內(nèi)心，引導學生認識成長中的問題：成長是必然的，我們不能因為成長中有了無奈和艱辛，就對生活和學習產(chǎn)生失望心理，這是不必要的，我們只有經(jīng)歷了這些生活，我們才能真正長大，才能正確認識這些成長中的煩惱與挫折。

總之，《初中語文教學大綱》“教學中要重視的問題”中強調(diào)，重視創(chuàng)設語文學習的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學校內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬學習渠道，增加學生語文實踐的機會。筆者上述的教育教學方法、心得和體會，僅把那些真實而可貴的農(nóng)村學生生活作為“校本教材”來豐富我們的語文教學，讓我們和孩子們一起記得那些被我們忽略了的真實自然，那些被我們忽略了的真實生活，那些被我們忽略了的真實感動。

【參考文獻】

1、《走進新課程——與課程實施者對話》 主編：朱幕菊北師大出

版社2002.32、《新教材將會給教師帶來些什么——談新教材的新功能》 主編：

宋乃慶等北京大學出版社

3、《開展求異思維訓練，提高學生作文水平》 大理下關一中教師 李

龍秀課程教材教學 2004年23、24期

第五篇：忠誠，不會被冰封雪藏

忠誠，不會被冰封雪藏

-----記**聯(lián)社**信用社主任**

2008年1月下旬，持續(xù)冰凍天氣肆虐大半個中國，**區(qū)也遭遇了50年一遇的冰凍災害。自　1月25日　起，受低溫災害性天氣影響，全區(qū)自來水、通信等設施受損嚴重，供電線路大范圍遭到損壞，所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)先后出現(xiàn)了斷電、斷網(wǎng)現(xiàn)象，部分地區(qū)甚

至持續(xù)一周停水停電。。

春節(jié)前后是農(nóng)村信用社提升資金實力的黃金時期，但冰凍天氣造成的電網(wǎng)故障頻發(fā)及大范圍停電，極大地嚴重影響了農(nóng)村信用社正常對外營業(yè)。針對轄內(nèi)網(wǎng)點亟待解決的供電問題，**聯(lián)社理事長**迅速向市辦事處領導報告了有關災情，并緊急召開了班子碰頭會和網(wǎng)點負責人動員大會，一邊要求各網(wǎng)點認真做好儲戶相關解釋工作，一邊抓緊部署轄內(nèi)網(wǎng)點發(fā)電機的調(diào)配工作。由于大面積網(wǎng)點斷電，聯(lián)社配發(fā)的發(fā)電機明顯供不應求，各網(wǎng)點只得根據(jù)限電情況調(diào)整營業(yè)時間。為確保所有網(wǎng)點正常營業(yè)，聯(lián)社決定添購十臺發(fā)電機。由于省內(nèi)發(fā)電機貨源緊俏，聯(lián)社動用了多方關系才聯(lián)系福建一廠家。貨源確定了，但在這非常時期，有誰愿意冒著大雪封路的危險前去接貨又成了擺在班子成員面前最大的一個窘境。**信用社主任**得知情況后，立即趕到聯(lián)社主動請纓，要求前往福建接貨。考慮到**一向做事嚴謹，且又有多年駕駛經(jīng)驗，比較熟悉路況，聯(lián)社領導同意了他的請求。為了能夠盡快買到發(fā)電機，使網(wǎng)點早點正常對外營業(yè)，**連飯也沒顧上吃便匆匆出發(fā)了。受連續(xù)雨雪和凝凍氣候的影響，京福高速只允許車輛緩慢行使，待**一行趕到福建已是當夜2點多鐘，聯(lián)系好的的那家發(fā)電機店也早已關門。由于聽說當時也有不少外地人趕往福州購買發(fā)電機，**擔心被別人搶了先，便連旅館都不敢住，硬是窩在車里等第二天店主開門。當時正值福建最冷的幾天，凌晨氣溫已接近零度，路面和護欄都已結(jié)冰。為了保點體溫，**睜著眼一夜也沒睡。餓了，就啃啃自帶的面包，渴了，就用喝幾口冰冷的礦泉水。第二天一早，**終于盼來了廠商的好消息，順利接到了十臺發(fā)電機的貨單。為了節(jié)省時間，**接到貨后什么也顧不上，立即馬不停蹄地踏上了回程。回來的路上，京福高速因為持續(xù)的雨雪天氣已全線封停，周平祥一行只能從資溪繞道返回。由于山路崎嶇，加上惡劣的天氣，稍有不慎便很有可能發(fā)生事端，**憑著多年的駕駛經(jīng)驗始終沉穩(wěn)掌舵。行至半途，車子卻突因莫名故障而無法發(fā)動，周平祥便冒著刺骨的寒風下車尋找故障。歷經(jīng)近二個小時，故障才得以排除，而這時**已經(jīng)成了個“雪人”，手腳因為寒冷幾近僵硬，臉也在排障時被劃了好幾道口子，一沾雪水就鉆心的疼。第二天早晨七點多，**一行終于把十臺裝載著聯(lián)社干部員工殷殷希望的發(fā)電機順利送到了聯(lián)社，但他甚至都顧不上休息，又立即加入發(fā)電機的分發(fā)隊伍中，和線路車組一起冒著刺骨的寒風按時把發(fā)電機運往每一個網(wǎng)點。當看到頭發(fā)和眉毛都已結(jié)冰、渾身冰水泥漿還有多處紅腫的他，許多員工都流下了心酸的淚水。

由于供電及時，臨川聯(lián)社迅速恢復了正常營業(yè)，滿足了客戶的各類業(yè)務需求。而**卻因連日的疲累而差點暈倒，在同事的極力勸說下，他才抽空去醫(yī)院打了點滴。檢查后醫(yī)生建議他請假休息下，但他始終放不下工作，打完點滴便又開始出現(xiàn)在工作崗位上。妻子忍不住勸他身體養(yǎng)好了再上班，可他卻說:“現(xiàn)在這樣的非常時期，每個人都在忙在累，我就更不能離開我的崗位了,你不讓我工作我好的更慢”。他這樣說著的時候，不帶有任何自我感動，那么自然而然，而不知道自己的決心有多堅毅，耐力有多驚人。

寒風凜凜，黨旗獵獵。這場雪災好象一部真實版的美國大片，與大片最相近的，并不是災難的嚴峻程度，或是人們的恐慌心態(tài)，而是被災難激發(fā)的情感，被災難激發(fā)的生命力。在這場硬戰(zhàn)中，**可能只是殷殷感動中的一個小人物，但在他身上，卻跳動著一顆英雄的心，閃耀著坦然承受，閃耀著無所畏懼，也讓我們看到了我們信合衛(wèi)士的忠誠，永遠不會被冰封雪藏。