第一篇：不讀書,會被關起來嗎？8.9

不讀書，會被關起來嗎？

2013年08月07日《西安晚報》

每個中國人平均每年能讀幾本書？答案是扣除教科書，平均不足1本。不過也許在不久的將來，我們再不讀書就會涉嫌違法，國家將出臺法律強制國人閱讀。記者昨日（6日）從國家新聞出版廣電總局官網獲悉：全民閱讀立法已列入2013年國家立法工作計劃，全民閱讀立法起草工作小組已開始草擬《全民閱讀促進條例》初稿。同探親立法一樣，閱讀立法的消息一經發出，立即引來眾多網友熱議：“不讀書，難道要關起來強制閱讀嗎?”

閱讀立法正在草案擬定階段

昨日（6日），國家新聞出版廣電總局傳出消息，全民閱讀立法已列入2013年國家立法工作計劃，總局將爭取在年底形成較成熟方案并提交國務院法制辦。目前，全民閱讀立法起草工作小組已草擬了《全民閱讀促進條例》初稿。

其實早在今年3月底，國家新聞出版廣電總局專門成立了全民閱讀立法起草工作小組，草擬了條例初稿，還需聽取多方意見繼續完善。而閱讀立法的動議源自今年全國兩會期間，葛劍雄、王明明、白巖松、王安憶、陳建功等115位政協委員聯名簽署并提交的《關于制定實施國家全民閱讀戰略的提案》。具體的設想包括:將全民閱讀經費納入財政預算，制定全民閱

讀規劃，發布全民閱讀調查情況，提供公共閱讀場所，舉辦全民閱讀活動，保障公民閱讀權利等。

昨日，閱讀立法消息一出，也引發了眾多網友熱議，大家認為政府出錢出力，為老百姓提供閱讀條件是好事。如果全民閱讀能像全民健身一樣，在公園設免費的閱讀亭、在公交站牌設免費的書刊亭，方便每位讀者的閱讀，造福的就是全社會。而在法律界專業人士西安財經學院退休教授張征看來：韓國早有《讀書振興法》，俄羅斯也頒布有《民族閱讀大綱》，美國也有《卓越閱讀法》，都是各國為推進圖書、出版、閱讀、公共圖書設施等方面提供的國家保護措施。我國出臺這一法令，不僅僅是追隨國際形勢，更是出于對普通百姓終身教育、素質提升的一種保護。

國人閱讀功利性太強

在今年第十八個世界閱讀日中，國人閱讀狀況再次成為大家關心的話題。根據中國新聞出版研究院發布的第十次全國國民閱讀調查結果數據顯示，2012年我國18~70周歲國民人均紙質圖書的閱讀量為4.39本，國民圖書閱讀率為54.9%。而在1999年，我國國民的圖書閱讀率曾高達60.4%。與飛速發展的經濟相反，國人閱讀狀況與10年前相比呈現倒退趨勢。而與之相反的卻是龐大的圖書出版量，去年我國的圖書出版數量沖破40萬種大關，可令人遺憾的是，在全國有限的人均購書中，八成都是課本教材、考試輔導類書籍。北京某出版

圖書業人士坦言：“也許不僅僅是讀書人在減少，而是讀書的氛圍也變了。”眼下，圖書也分為“有用書”和“無用書”兩種，而讀者們讀書的功利性勢不可擋，不惜花重金購買的包括教輔材料、考證類、成功學、經濟類圖書，因為“這類書中自有黃金屋”。而不能帶來經濟效益的“無用閑書”自然、地理、社科、人文類圖書與之相比，銷量就顯得慘淡。（記者職茵 實習生雷雯）律師觀點

全民閱讀條例屬“軟法”

就讀者“不讀書，會被關起來強制讀書嗎”的疑問，記者請教了西安蓮湖司法局法律事務所郝升陽律師。郝律師認為，從目前披露的信息上，可以初步判斷正在擬定的全民閱讀條例，是一種與《中小企業促進法》和《科學技術進步法》等法律相類似的促進型立法。

郝升陽表示，促進型法律是近年來新出現的一種法律，對法律責任設置的較少或沒有，這是與傳統的管理型法律最大的不同，所以有人稱之為“軟法”。他認為，讀者可能對這樣的促進型法不是很理解，所以在想法上存在著一定的誤解。他解釋說，促進型法律的責任主要包括行政主體責任、其他主體責任以及援引其他法律等形式。“說的通俗點，就是群眾對閱讀不滿意，則意味著政府部門‘促進閱讀’不力，責任的板子自然會打到政府身上。”

做一個愛讀書的人

章學鋒

在十八大上，“開展全民閱讀”首次寫進了黨的政治報告。如何落實這一宏偉任務？國家新聞出版廣電總局用全民閱讀立法的破冰行動給出答案：推進全民閱讀，當從法制開始。也許，有人會問：在物質高度發達的今天，我們還需要閱讀嗎？答案是肯定的。人類最偉大的思想，都在書里。閱讀的本質是給心靈以真善美的享受。遺憾的是，現實中熱愛閱讀的人并不是很多。今年發布的第十次全國國民閱讀調查結果顯示：2012年我國國民人均紙質圖書閱讀量4.39本，電子書閱讀量2.35本。這說明，很多人的心田還沒播撒閱讀的種子，更別說發芽、開花、結果了。

古往今來，似乎閱讀都是一種私人化的喜好，有必要通過立法來引導嗎？客觀地說，在國民自覺閱讀欠缺的當下，由政府主導推動立法保障閱讀，是一件十分重要和緊迫的大事。世界上，很多國家都已從國家立法的戰略高度推動國民閱讀了。比如，美國、日本、韓國和俄羅斯等都頒布了相關法規，旨在著眼于民族和國家的文化未來，以立法的形式保障國民閱讀能力的提高與積累。

一個民族的精神境界，取決于其閱讀水平。一個民族的競爭力，取決于其精神力量，而精神力量又取決于其閱讀力。試想，國家如能像頒布《全民健身條例》那樣頒布《全民閱讀條

例》的話，勢必會引導更多的人像熱愛健身那樣熱愛閱讀，勢必會像為每個社區配置健身器材那樣配置圖書館、閱覽室、親子閱讀室了。正如健身成為今人時尚一樣，屆時閱讀必將成為普遍的潮流。以國家的名義和法制的手段，引導國民熱愛閱讀，功在當代、利在千秋！

讓我們從現在起，做一個愛讀書的人吧。因為，一個愛讀書的人，在觀察世界時會更有高度；一個愛讀書的人，在認識社會時會更有深度；一個愛讀書的人，在改造世界時會更有利器。

第二篇：未來一夫一妻制不會被取消

未來一夫一妻制不會被取消

1.如果一夫多妻制，男方需要贍養多個女人的父母，現在有的家庭養四個老人再加上自己的子女，都有一定吃力的地方。經濟負擔肯定會加重，還會引起許多的家庭財產糾紛，以及子女如何公平公正的去撫養也是一個問題。

2.人類社會從母系社會進化到父系社會…從一妻多夫到一夫多妻再到現在的一夫一妻制度，這些都是文明的進步，那些制度一定是有它的弊端性才會被廢除改為現在的一夫一妻制，如果不取消，那就相當于在倒退。

3.社會思想不斷改變，男女平等，男女享有平等的婚姻權利，一夫一妻制不會取消。還涉及到當事人的心理壓力，會考慮到如果自己得不到對方全部的愛怎么辦，會有壓力，無法和諧的生活在一起，也會造成一些仇恨心理，做出一些本可以不必要的舉動。法律方面也需要有一些變動。

4.會帶來不正確的價值觀，那些沒有能力沒有資產的人，無法結婚生子，那也會帶來許多不正確的價值觀，從而演變成金錢交易，階級分化，權利資產越來越被看重，造成不正當的競爭關系。

第三篇：記憶不會被時光風化

教育教學論文

記憶不會被時光風化 ——淺談農村語文教學對情感體驗的發掘

作者姓名查開富

單位名稱南華民族中學

詳細地址楚雄州南華縣民族中學

郵編675200

聯系電話1357783776

1記憶不會被時光風化

——淺談農村語文教學對情感體驗的發掘

【摘要】《中學語文教學大綱》明確要求“語文教學必須聯系現實生活，加強語文實踐”。農村初級中學語文教學有其得天獨厚的教學優勢，注重開發教學現實資源，引導學生觀察農村生活及自然，體驗生活細節，感受親情，積累寫作素材，并讓學生在追憶往事中，解讀生命意義，將語文教學回歸純樸、自然與本真。

【關鍵詞】農村語文情感發掘

從事農村初級中學語文教學工作已經有十四個年頭了，這些年的教學實踐，我得到這樣的認識：農村學生在接觸真實自然生活方面，有著得天獨厚的優勢。比如當地特有的人土風情、自然純凈的山川河流、艱苦的農村生活和快樂的童年體驗等。農村學生擁有比城市學生更加廣闊而豐富多彩的空間，從小就體驗山間田野勞動，能真切感受到農村生活和勞動的艱辛，土地的意義和糧食的不易。就其眼中世界而言，有著比城市更加明凈的天空，綠色的田野，清冽的山泉......，這些是我們農村語文教學的優勢，是不可復制的資源。這些農村學生獨一無二的生活素材為學生的作文創作、審美能力培養、思想品格的鍛造提供了得天獨厚的條件。

同時，就語文教育的社會功能而言，聯系現實生活，加強語文實踐，挖掘語文教學中的情感因素，幫助學生形成積極的情感體驗，培養良好的道德情感，突顯“語文與生活的聯系”，提高文化品位和審美情趣。

筆者就此認識結合自身的教學實踐從自然、親情和生命三方面來談談語文教學時對農村學生情感體驗的發掘：

一、引導學生觀察生活及自然，積累寫作素材

傳統的作文教學，我們教師大多是把學生關在教室里，給學生講作文的規范、作文的要求、作文的修改等這些常規的技巧，老師講得枯燥，學生聽得無味且無所得。這樣“無本之木，無源之水”式的作文教學決定了教學效果好不到哪里，也在主觀上形成了對農村教育優勢的放棄。

基于對此問題的認識和理解，一直以來，我的作文教學都不以教室為限，根據不同的時節領著學生去觀察教室外面的世界：走近田野、山川、溪流……夕陽西下，領著學生走到山野，欣賞夕陽下的村莊，山野，河流，看流云成霞，看牧羊歸晚，看炊煙裊裊，看飛鳥回林......，這里山清水秀，四季如春，這里的人們淳樸、善良、勤勞。通過這些觀察、欣賞、體悟，而后內心有所得，把所得記錄下來，組織合理的寫作順序和材料，然后再作文。

通過這樣的活動教學方式，把學生置于可親可近可感可知的具象之中，從最本質和純真的人和物，感受到這些自然之美和民風之美，在認識、審視、體驗中獲得內心的感悟，引導學生把這些認知情感加以表達到作文中，基本上就可以寫出內容充實，情感真摯，有思想內涵的文章。

二、引導學生觀察體驗生活細節，感受親情

“親情”這樣的感性話題應該最能誘發學生的思想感情，但現實的問題是：學生往往限于“三點式”的生活空間，忽略了親人間真誠的“情”的表達。

在語文教學中，我會擇機開展類似“親情”這樣的話題。比如

在農忙時節，領著學生到田野之間，去觀察農民的勞動，選擇一個具有代表性的場景來組織學生觀察，邊觀察邊記錄：自己先切身體會一下烈日炙烤的感覺，描繪一下田間地頭某個農民勞動時的形態動作，他是光著腳板還是穿著鞋勞動等等。然后深入引導：他為什么要彎著腰？長年累月這樣會怎么樣？烈日當頭他為什么不歇一歇呢？......再以此為基礎，引導學生展開聯想：這個農民像自己的父親嗎？想一想，此時的父親在干什么？是不是也像他一樣的在勞動？父親勞動的情形和眼前的這位農民一樣嗎？父親的背是不是彎了？父親的臉色為什么是青褐色的？......通過這種方式的引導，學生的思想情感就會被激活，那些平時被學生忽略的生活細節和經歷就會被激發出來，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”自然而然的從詩文真正走進學生的心里，也會自然而然的將對父母的情感表現出來。這樣的情境，我們農村學生再熟悉不過了，只是學生平時缺少用心去觀察與體味。我們教師只需要在教學過程中合理地加以引導，學生從這些生活細節中會發現“親情”的無聲傳遞與真摯體現，在這樣的課堂教學中因勢利導，不僅能夠豐富學生的作文情感和作文題材，而且能豐富學生的內心情感世界，建立健全學生的人生觀與價值觀。

三、引導學生追憶往事，解讀生命意義

農村學生親眼見過羊羔跪乳，見過蛇的蛻皮，見過蠶的吐絲，見過三年地下成蛹才有一夏的蟬，見過蒼天大樹倒于蟻穴，見過涓涓細流匯集成河，......；農村學生經歷過光著腳丫在故鄉的山野上瘋跑，從楊梅樹上摔下來，摸螃蟹被螃蟹夾住手指痛得大哭，偷喝父親的燒酒而醉倒在田邊的草垛里酣睡不醒，偷鄰家李子時被大黃狗追著咬......。農村生活是一體無字書，語文教學中需要我們

老師引導學生將書讀活，那么我們教育學生要懂得感謝父母的養育之恩，教育學生人生正是在一次次的蛻皮中成長，教育學生生命是一個奉獻的歷程，教育學生人生的燦爛需歷經挫折的考驗等生命意義時就不會是生硬的說教。

這些是我們農村學生生命歷程中一筆彌足珍貴的財富，我們語文教學中適時引導學生追憶銘刻在記憶深處的真切見聞，把這些成長記憶結合學生的學習來觸動內心，引導學生認識成長中的問題：成長是必然的，我們不能因為成長中有了無奈和艱辛，就對生活和學習產生失望心理，這是不必要的，我們只有經歷了這些生活，我們才能真正長大，才能正確認識這些成長中的煩惱與挫折。

總之，《初中語文教學大綱》“教學中要重視的問題”中強調，重視創設語文學習的環境，溝通課本內外、課堂內外、學校內外的聯系，拓寬學習渠道，增加學生語文實踐的機會。筆者上述的教育教學方法、心得和體會，僅把那些真實而可貴的農村學生生活作為“校本教材”來豐富我們的語文教學，讓我們和孩子們一起記得那些被我們忽略了的真實自然，那些被我們忽略了的真實生活，那些被我們忽略了的真實感動。

【參考文獻】

1、《走進新課程——與課程實施者對話》 主編：朱幕菊北師大出

版社2002.32、《新教材將會給教師帶來些什么——談新教材的新功能》 主編：

宋乃慶等北京大學出版社

3、《開展求異思維訓練，提高學生作文水平》 大理下關一中教師 李

龍秀課程教材教學 2004年23、24期

第四篇：不改革就會被革命

不改革就會被革命

不改革就會被革命

新加坡鄭永年先生“廉價革命”這篇文章有點意思，講得在理，講得靠譜。他的最后一句，不改革就會被革命。正好與我的表達相吻合。我在《清明上河圖是見證古代市場經濟的畫卷》一文中就提到不改革，毛派就造反，也會將反毛派推向造反派。不過這里我要加一句：這時雖然在造反問題上造反是同流的，但目的是相反的。前者要恢復獨裁專制政體，后者要建立民主法治政體。

舉滿清王朝為例，開始拼死抵制改革，一看招架不住造反大軍，想改革也沒戲了。孫中山要搞民主革命，結果被袁世凱恢復了帝制。今天要恢復帝制的勢力仍然很大。

鄭永年先生引證了打虎干將王岐山所推崇的法國托克維爾在《舊制度與法國大革命》一書中警示后人的觀點。“英國和普魯士的統治精英在正確的時間做出了正確的選擇，即改革，但法國的統治者則沒有這樣做，或者在不正確的時間選擇了改革，從而導致了革命。”

以本草民之拙見，這一條足夠習李新政予以借鑒。

還有，鄭永年先生對一度興起的“顏色革命”做了中肯的分析，遠比國內一些學者時髦論調分析的客觀、到位。時髦論調將顏色革命興起和不成功的責任完全推到帝國主義、尤其美帝國主義的顛覆伎倆，僅將內因看作是一種陪襯、一種賣國行為，這是一種簡單的思維定勢。“知識群體的理念和社會不滿因素的結合，已經成為一個不可逆轉的大趨勢。”這才說到了要害。

中國社會當前的不可逆轉的大趨勢是什么？那就是改革、改革、改革。當權者如何掌控、引導和利用這個人心所向的改革大趨勢，也是一門政治學問。精神綠洲(2013年12月22日）

附：

鄭永年:中國會發生一場“廉價革命”嗎？（2013-01-22）

最近中國社會所發生的一切和發展趨向表明，如果執政黨及其政府治理不當，有可能引發一場廉價革命。在社會層面，目前的情形是，知識階層活躍，在對改革的期望值迅速提高的同時，也以各種方式對沒有實質性改革表達不滿。再者，社會底層的不滿情緒也在迅速增加。在中央層面，盡管提出要改革，但改革的路線尚未明了，更不用說具體的改革政策了。“十八大”之前的大規模的人事調動之后，很多領導干部需要很長一段時間適應新的崗位，還沒有足夠的時間看清楚地方社會所存在的問題，更不用說是準備有效的改革了。同時，正在推進的反腐敗運動，也促使一些干部采取靜觀的態度，關注形勢的發展。官員的這些態度，在很多場合促成了他們采取保守的態度，對社會問題不作為，甚至在處理社會問題時出現明顯的錯誤。盡管總體上說，社會的各方都在期待改革，希望通過改革來應付和解決所面臨的問題，但在這樣一種總體情況下，官方和社會的互動過程中，很容易導致從一個期待改革的情形，轉變成為一場廉價革命的情形。

什么叫廉價革命？最明顯的就是中國傳統上一而再、再而三所發生的對社會極具破壞性，但又不能對社會造成任何有意義的改變的革命，尤其是農民造反，無論是全國性的還是地區性的。數千年來，革命只是“改朝換代”，換湯不換藥。也就是說，所謂的“革命”從來沒有跳出王朝更替的“周期律”。在當代社會，“廉價革命”除了這一層傳統意義外，又被賦予了另外一層含義，那就是，發動這樣一場革命的“低價格”。

在當今世界，“廉價革命”的現象在很多社會都存在著。這些年來，很多國家所發生的“顏色革命”就是這樣一種廉價革命。人們觀察到，顏色革命有“三件法寶”或者三個要素，包括知識階層理想主義的激進化，社會與日俱增的不滿因素和以互聯網為基礎的有效通信技術。只要這三種要素有效結合在一起，就很容易造成一場勢如破竹的廉價革命。

在任何社會，知識階層是最具有理想的階層。他們從理念上不滿足于現實，或者說現實社會不能滿足他們的理念，于是他們都在隨時尋求變革，不管是通過改革的方式還是革命的方式。一般的情形是，現實和他們的理想越遠，他們的行為就會越激進。

社會上的不滿因素比較復雜一些。從總體上看，如果知識階層更多的是追求比較抽象的理念，那么社會上各種不滿因素更多的是追求物質上的不滿。經驗地看，在人類歷史的大部分時間里，除知識階層外，大部分社會群體所追求的是物質利益。農業文明的農民起義和工業社會的工人階級運動都是如此。只有到了后現代社會，在人們達到了充分的物質生活水平之后，才開始出現以追求理念為目標的“后現代革命”。（不過，歷史上也有追求屬于“理念”的社會不滿者，最顯然的就是宗教領域。）

第三個法寶就是以互聯網為基礎的通信技術。這種技術有幾個主要特點，包括分散性、形式多樣性和低價格。在所有通信技術中，互聯網是真正意義上的大眾通信技術。正因為這樣，互聯網已經成為現代社會越來越多人的生活方式。這一點對任何社會成員都是一樣的，無論是政府官員還是平民百姓。這就表明，政府或者任何其他組織要對互聯網進行完全的控制，已經成為一件代價極其高昂的事情，對互聯網進行控制損害到所有使用者的利益，包括社會的利益和政府的利益。知識群體提供革命愿景

當這三種因素分別在各自的領域內運作的時候，并不會造成革命的局面，但當它們結合在一起的時候，情況就會截然不同。在很多場合，社會不滿往往存在于底層，尤其是貧窮階層。他們也經常表達不滿，甚至是暴力反抗，但經驗地看，他們成功的機會并不是很大。也就是說，社會成員因為追求物質利益而對現狀不滿，這種情形本身不會導致革命。因為人們追求的往往是不同的利益，各社會群體之間很難達成革命的共識。這種要素如果要轉變成為革命的要素，就要和知識群體結合起來。當追求物質利益的各社會群體，接受了由知識階層提供的一個特定的“理想社會”時，他們就具有了革命的共識，因為這種“理想社會”給他們一個期望，那就是，在那個“理想社會”，他們不同的物質利益都能同時得到實現。的確，從歷史上看，較之追求物質利益的社會群體，知識群體在制造革命的過程中的作用尤其顯著，甚至是關鍵作用。當知識群體只是局限于理念領域對社會表達不滿的時候，或者說用他們的理念來對現實社會做批評的時候，也不會導致革命。因此，要引發革命，知識群體就要和追求物質利益的社會群體走在一起。

作為一種生活方式的互聯網更多的是一種社交工具，其本身也并不具有政治性。但如果知識群體把社會的不滿和社交技術結合起來，把他們的“理念社會”推銷給不滿于現實的社會群體的時候，互聯網的性質就會發生突變，可以演變成最有效的革命工具。

當代世界所發生的顏色革命，往往是這三種要素結合的產物。顏色革命的破壞力極強，可以在很短的時間內推翻一個舊的政權。較之傳統上需要犧牲大量人命的革命來說，顏色革命是一種非常有效的革命方式。但必須指出的是，顏色革命很難建設一個新政權。這里有很多因素。首先，引發革命的知識群體，他們的理念過于理想，并沒有多大的實際操作性。盡管他們往往是革命的主體，但沒有足夠的實踐經驗和政治手段來建設一個新政權。其次，追求物質利益的社會群體，他們的不滿因素在革命期間得到散發，但因為新政權建立不起來，或者新政權非常微弱，難以有效地發展社會經濟，他們的期望同樣不能得到滿足。在很多場合，革命之后，他們的物質生活反而惡化。在推翻舊政權過程中，互聯網是一種有效的動員工具，但一旦涉及到建設，互聯網往往失去了同樣的功能，反而會走向反面。互聯網使得社會上的各種利益都釋放出來，表達出來，達成不了任何意義上的共識，往往成為社會群體間的沖突的工具。或者說，革命之后，互聯網以“民主”的方式把社會利益碎片化。很顯然，沒有社會群體間的高度共識，要建設一個新社會和新政府是極其困難的。這也是那些發生顏色革命的社會今天所面臨的局面。

中國的情形又怎樣呢？不可否認，在所有這三個領域，中國也存在著類似的情況。

首先是知識階層的激進化。在社會層面，各種意識形態紛紛出現，呈現出一種百花齊放的局面。今知識群體所秉持的各種意識形態，不再僅僅具有學術意義，而是具有了深刻的政治含義。對知識階層的很多人來說，他們缺乏以學術或者歷史的角度，來關切他們所認同的理念的動機，例如民主、自由、人權、社會公正和正義等等，也并不關心在經驗層面是否可以通過他們所認可的方式，來實現這些他們所認同的理念，他們所關心的是能否把這些理念當成一種有效的工具。只要一個理念對社會大眾具有吸引力，它就會被知識階層的一些人所利用。

社會層面的不滿更是顯然。中國的社會抗議運動從來就沒有間斷過。但社會抗議的影響僅僅是局部的。例如農民抗議，往往是一個村，或者幾個村，構成不了全國性的抗議，并且農民抗議往往是物質利益所導向的，當局比較容易應付。更為重要的是，農民抗議往往是反應性的。也就是說，農民抗議往往是對官方錯誤政策的反應，例如很多抗議是由土地問題引發的。工人的罷工或者抗議，也往往是一個工廠，或者幾個工廠，也具有地方性和物質性。

和知識群體有關的抗議，往往具有全國性的意義。在任何國家，知識都具有全國性，甚至國際性。在今天的中國，無論是左派還是自由派，都具有全國性的知識網絡，任何一個角落發生了知識抗議，都可以遍及到整個國家。宗教方面的運動也有類似的情況，也不可忽視的，各個知識群體已經不滿足于他們理念層面的革命，而開始走向現實社會。知識群體的理念和社會不滿因素的結合，已經成為一個不可逆轉的大趨勢。

統治者的抉擇是關鍵因素

不過，這些情形的存在并不表明革命是不可避免的。歷史地看，并不存在一場不可避免的革命。當代社會，人們所看到的顏色革命也不是不可避免的。任何革命都是統治者與被統治者互動的結果，也就是說是統治者選擇的結果。法國作家托克維爾（de Tocqueville）在《舊制度與法國大革命》（The Old Regime and the French Revolution）一書中曾經提出過一個重要的問題：我們是否能夠從英國和普魯士沒有發生革命的歷史中，找到法國為什么發生革命的根源？托克維爾力圖從法國的制度上找原因，但后來的很多歷史學家則指向統治精英選擇的重要性。英國和普魯士的統治精英在正確的時間做出了正確的選擇，即改革，但法國的統治者則沒有這樣做，或者在不正確的時間選擇了改革，從而導致了革命。

其實，要理解類似的革命，看看中國的近代歷史就足夠了。滿清在和日本簽訂《馬關條約》時，伊藤博文對李鴻章說：“我曾經給過大人一句忠告，希望貴國迅速改革內政，否則我國必定后來居上，如今十年過去，我的話應驗了吧？”李鴻章回答說：“改革內政，我非不欲做，但我們國家太大，君臣朝野人心不齊。”李鴻章當然在為自己辯護，想說的無非是朝廷改革的困難。但不管是什么樣的困難，朝廷沒有選擇改革。也就是說，滿清王朝在應當改革的時候沒有做出正確的選擇。但后來，即使朝廷真的想改革了，但時機已經錯過，因為革命因素已經積累起來，成熟了，革命成為不可避免。

這個道理現在仍然一樣。中國的社會已經發生了巨變，政治也要跟著變化。如果政治不能隨著社會的變化而變化，或者執政者硬要迫使變化了的社會向政治權力“投降”，那么執政者和社會的矛盾必然會激化。當然，在這種情況下，執政者也難以找到有效的社會治理方式，不當的治理方式更會為廉價革命創造更多的機會。

革命可以“廉價”地發動，但中國社會的所有因素，包括低經濟發展水平、社會高度分化、暴力泛濫等，決定了革命之后的中國社會會依然如故。并且，革命的代價也會是昂貴的。一旦革命來臨，無論是統治者還是被統治者，都必將成為受害者，不僅僅是生命的損失，而且更是對生產力的巨大破壞。其中，改革的阻礙者，也就是人們所說的既得利益者，更是會成為革命的對象。

在這樣的情況下，中國的執政者面臨的是雙重任務：一方面積聚和動員一切可以推進改革的力量，來克服體制內既得利益對改革的阻撓，另一方面阻止一場可能的廉價革命。這就是為什么說，改革是一場攻堅戰。改革如果輕而易得，那么就不叫攻堅戰了。這里，還是要強調一句人們常說的話：不改革就會被革命。

（作者是新加坡國立大學東亞所所長）

第五篇：忠誠，不會被冰封雪藏

忠誠，不會被冰封雪藏

-----記**聯社**信用社主任**

2008年1月下旬，持續冰凍天氣肆虐大半個中國，**區也遭遇了50年一遇的冰凍災害。自　1月25日　起，受低溫災害性天氣影響，全區自來水、通信等設施受損嚴重，供電線路大范圍遭到損壞，所有鄉鎮先后出現了斷電、斷網現象，部分地區甚

至持續一周停水停電。。

春節前后是農村信用社提升資金實力的黃金時期，但冰凍天氣造成的電網故障頻發及大范圍停電，極大地嚴重影響了農村信用社正常對外營業。針對轄內網點亟待解決的供電問題，**聯社理事長**迅速向市辦事處領導報告了有關災情，并緊急召開了班子碰頭會和網點負責人動員大會，一邊要求各網點認真做好儲戶相關解釋工作，一邊抓緊部署轄內網點發電機的調配工作。由于大面積網點斷電，聯社配發的發電機明顯供不應求，各網點只得根據限電情況調整營業時間。為確保所有網點正常營業，聯社決定添購十臺發電機。由于省內發電機貨源緊俏，聯社動用了多方關系才聯系福建一廠家。貨源確定了，但在這非常時期，有誰愿意冒著大雪封路的危險前去接貨又成了擺在班子成員面前最大的一個窘境。**信用社主任**得知情況后，立即趕到聯社主動請纓，要求前往福建接貨。考慮到**一向做事嚴謹，且又有多年駕駛經驗，比較熟悉路況，聯社領導同意了他的請求。為了能夠盡快買到發電機，使網點早點正常對外營業，**連飯也沒顧上吃便匆匆出發了。受連續雨雪和凝凍氣候的影響，京福高速只允許車輛緩慢行使，待**一行趕到福建已是當夜2點多鐘，聯系好的的那家發電機店也早已關門。由于聽說當時也有不少外地人趕往福州購買發電機，**擔心被別人搶了先，便連旅館都不敢住，硬是窩在車里等第二天店主開門。當時正值福建最冷的幾天，凌晨氣溫已接近零度，路面和護欄都已結冰。為了保點體溫，**睜著眼一夜也沒睡。餓了，就啃啃自帶的面包，渴了，就用喝幾口冰冷的礦泉水。第二天一早，**終于盼來了廠商的好消息，順利接到了十臺發電機的貨單。為了節省時間，**接到貨后什么也顧不上，立即馬不停蹄地踏上了回程。回來的路上，京福高速因為持續的雨雪天氣已全線封停，周平祥一行只能從資溪繞道返回。由于山路崎嶇，加上惡劣的天氣，稍有不慎便很有可能發生事端，**憑著多年的駕駛經驗始終沉穩掌舵。行至半途，車子卻突因莫名故障而無法發動，周平祥便冒著刺骨的寒風下車尋找故障。歷經近二個小時，故障才得以排除，而這時**已經成了個“雪人”，手腳因為寒冷幾近僵硬，臉也在排障時被劃了好幾道口子，一沾雪水就鉆心的疼。第二天早晨七點多，**一行終于把十臺裝載著聯社干部員工殷殷希望的發電機順利送到了聯社，但他甚至都顧不上休息，又立即加入發電機的分發隊伍中，和線路車組一起冒著刺骨的寒風按時把發電機運往每一個網點。當看到頭發和眉毛都已結冰、渾身冰水泥漿還有多處紅腫的他，許多員工都流下了心酸的淚水。

由于供電及時，臨川聯社迅速恢復了正常營業，滿足了客戶的各類業務需求。而**卻因連日的疲累而差點暈倒，在同事的極力勸說下，他才抽空去醫院打了點滴。檢查后醫生建議他請假休息下，但他始終放不下工作，打完點滴便又開始出現在工作崗位上。妻子忍不住勸他身體養好了再上班，可他卻說:“現在這樣的非常時期，每個人都在忙在累，我就更不能離開我的崗位了,你不讓我工作我好的更慢”。他這樣說著的時候，不帶有任何自我感動，那么自然而然，而不知道自己的決心有多堅毅，耐力有多驚人。

寒風凜凜，黨旗獵獵。這場雪災好象一部真實版的美國大片，與大片最相近的，并不是災難的嚴峻程度，或是人們的恐慌心態，而是被災難激發的情感，被災難激發的生命力。在這場硬戰中，**可能只是殷殷感動中的一個小人物，但在他身上，卻跳動著一顆英雄的心，閃耀著坦然承受，閃耀著無所畏懼，也讓我們看到了我們信合衛士的忠誠，永遠不會被冰封雪藏。