第一篇：順境與逆境的辯論

壓倒正反的問題：難道在家里好吃懶做的人能夠有好出息嘛？沒有經受過磨礪的人能夠活出自己嘛？不都說去社會上工作需要經驗嘛？那么，請問，社會經驗是不是說，都是一帆風順的？我想這應該是不可能的，所以說，我方認為逆境有利于出人才！對方辯友，我想要請問你，如果在順境當中可以讓人成長的話，軍隊何必行軍，僧侶何必苦行呢？

現在許多國家都在推行挫折教育，不正是為了更好的培養人才嗎？不正是驗證了逆境有利于成長么？

正反可能出的問題：請問，一個有好家教、好習慣的人會有灰暗的前途嗎？

（你們可以回答：也許有，但是他們的前途不也是要建立在有好的工作的基礎上。那么，我再請問現在的大學生這么多，找工作容易嗎？誰能保證他們不會有失敗的時候，失敗了，不就是能與他們正處于逆境嘛？既然說，他們擁有好的家教及習慣，那么我認為他們一定會努力沖破逆境，從而吸出教訓。既然如此，怎么能不說逆境有利于出人才呢？！）

順境往往把自己囚禁在安全、熟悉的地盤里，猶如鳥籠，讓自己的能力遭受極大的限制，失去真正成長的機會。而逆境使人奮發圖強，積累經驗去超越自我。逆境中踏踏實實做事并不蓄意追求成功的人反而更有利于人的成長

對方辨友你問我如何界定逆境和絕境？讓我來告訴你，同樣一件事情，在逆境下，我通過努力可以做到；而絕境中我無論怎樣努力都做不到，這就是區別。

逆境有助于刺激我們的潛能，在路上我們有風險，有了挑戰，我們才會激發出我們原來自己也想像不到的這種能力。

“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”，縱觀一些諾貝爾獎金獲得者，如居里夫人、丁肇中、巴甫洛夫等人的成長經歷，又有哪一位不是在艱苦的逆境中成長起來的呢？

什么叫做在順境當中能夠解決問題，那是人家幫你解決問題呀！我在順境當中，父母幫我解決衣食問題，老師幫我解決課業問題，同學幫我抄筆記，解決了可能會被老師點到名的問題。在這樣的順境當中，我問題是解決了，可是我的解決嗎，我這個人有成長嗎？

所以我們認為，逆境有利于孩子的成長！玉不琢不成器，為了不讓我們的孩子受挫就敗，經得起生活中的各種應激和挑戰，從小就需要進行一些挫折教育。

兩千年前，孟子說過：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。這就是說，人要做些事情，總要經受磨難與鍛煉。

在逆境中成材的例子不勝枚舉，文王拘而演《周易》；仲尼扼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世偉《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發憤之所為作也。”

常言：寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。人生多艱，礪人意志，道途坎坷，長人知識。各位，誰也不想讓我們的孩子因為在成長的道路上過于依賴“順境”的作用，而缺失應有的勇氣，信心，思考，奮進，而這一切，生活中出現的一些逆境可以幫助他們找到。法國教育思想家埃德加?富爾于1972年向教科文組織總干事長遞交的一份研究報告,隨后聯合國教科文組織國際教育發展委員會編著《學會生存》，聯合國為21世紀提出的教育口號是“ Learning to be”（學會生存），在飛速發展的時代，提出這樣的口號，意圖是很明顯的，那就是讓我們都學會尋找自己的奶酪！

先我們必須承認人都是追求有利的外部環境和條件亦即“順境”。

但是最關鍵的在于，此時，我們的出發點是：“成事”而非“成長”。就是說對于每一個追求順境的人來說，他的愿景，他追求順境的理由，只是達到自己預期的目的而已，而不是自身的成長。

這是可以理解而且符合事實的。我們在生活中絕大多數時候的思維是：為了做成這件事情，我需要什么；而不是為了自身的成長，我需要什么。

一個學生遇到了難題，為了作出這道題他可以尋求老師的指導，此時他的目標是作出這道題；而如果為了自己的解題能力有大的實質的提高，他應該選擇獨立思考而不是老師的幫助。順境可以幫助你達到目的，然而在外部環境輔助下獲得的成功，在這個過程中，你自身的成長是有限的或者說起碼是小于在逆境中的成長程度的。為什么？這個就好證明了，我方可以列舉出逆境對人的種種幫助，而這些，是身處順境的人所永遠無法體會的。

總結上面這段話，核心是：“成事”不等于“成長”。

接下來還有一個問題，也是對方很有可能會打到的點，就是同質比較。

對方提出要比較，就要對同一個人進行比較，這個人的各方面素質都應該是一樣的。現在對于一個各方面都一樣的人，自然是順境更有利于成長。好比2輛汽車性能完全一樣，當然是公路上跑的比小路上快。

這個問題比較好解決：因為對方這種比較，這種所謂的看似合理的“同質比較”的要求本來就是不符合現實和邏輯的。因為逆境之于順境的最大優點就是會讓人接受更多磨練，心理更加成熟，堅定；這樣的2種情況下即便同一個人也是不可能同質的。說到這里又想到，對方即便提出這個問題，他們的出發點還是“成事”。

“逆境出人才”與“順境出人才”

學校的第三場辯論賽，正方觀點是逆境出人才；反方觀點是順境出人才。這場辯論賽的辯題與學生日常生活和學習關系密切，所以材料準備起來比較容易，辯論賽也很精彩。首先剖析“境”，是成才、成長的環境。順境，就是良好的環境；逆境就是不利的環境。

正方陳述了“逆境出人才”論據，逆境是檢驗強者和弱者的試金石。借用孟子的“天將降大任于斯人，必先苦其心志，老其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”為論據來論證本方的觀點。古今中外逆境成才的故事非常多，司馬遷、曹雪芹、貝多芬等。陳述“生于憂患，死于安樂”，列舉了“傷仲永”和劉禪的故事等等。

反方則陳述順境更有利于成才。陳述為什么學校、老師為我們創造良好的學習環境？為什么國家創建良好的、穩定的發展環境？是因為順境更有利于發展，更有利于成才。還引用化學反應，如果沒有合適的條件，很多反應根本無法進行。我為學生能夠學以致用而欣慰。

順境和逆境，要辯證的理解。逆境出人才，順境同樣出人才，并且順境出的人才更多。

不利的環境磨練了人的意志，激發了人的潛能。寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。許多仁人志士身處逆境，矢志不渝，終成大器，靠的是百折不撓的精神。在不利的環境中，不是怨天尤人，而是勇于面對困難，在困境中找到通向勝利的彼岸。心理上保持輕松、舒暢，外部的不利環境也就變得無足輕重，被變被動為主動。

同樣，順利的環境中也要保持清醒的認識，不能安于順境。要充分考慮到前進中可能遇到的困難，要有承受苦難和挫折的能力，要有克服困難和挫折的能力。

現在的學生，家長、老師、學校、社會為他們的學習創造了良好的環境，使他們無憂無慮的學習、成長。但長期處于安逸、順利的環境中，學生承受挫折的能力下降，心理問題不能忽視。學生一旦遇到不順利的事情，往往不能自拔，形成心理上的障礙，還可能造成更嚴重的傷害。這樣的例子也是舉不勝舉。

當今社會是一個競爭的社會，競爭就會產生壓力，壓力也就是一種心理的逆境。所以，家長和老師也要鍛煉學生承受挫折的能力，經常和學生溝通，及時了解學生的思想狀況，分析眼前的困惑，尋找解決的方法。以幫助學生在激烈的競爭環境中保持一個輕松的“心理順境”，以克服外界的“逆境”。

你可能無法選擇外部的順境和逆境，盡可能去尋找和搭建順利的環境。但你盡可能調節個人的心理環境，使自己始終保持一個心理的“順境”，安然面對學習、生活和工作中的壓力和困境。

善待順境挑戰逆鏡

我們有過一次辯論賽，其主題是：善待順境，挑戰逆境。至于本次活動的一些情形，我記得不多，但這次活動給我的感觸很深。從那時起，我對生活有了更深一步的理解，我認為我們處世，宜當善待順境，而挑戰逆境。

人的一生，順逆交織，有誰能預知下回的分解！

遇到順境，既不苦其筋骨，也不餓其體膚，有左右逢源之樂，無橫過加身之憂，在此情況下，若能奮發努力，鍥而不舍，定能取得不凡業績。

例如諾貝爾，他家就很富有。他從小就接受良好的教育，且家庭也大力支持他。憑著家庭的支持和自己的努力，他最終在物理、化學等領域都有了極深厚的造詣。

優越的條件，能減少很多妨礙人成才的因素，但若不充分利用，而陶醉其間，可能會樂極生悲！

順境，固然可喜，但人的一生總不可能一帆風順，總是會遭到一些挫折的，但不要緊，“真的猛士是敢于直面慘淡的人生”的。

屈原遭放逐，揮筆著有《離騷》，殘疾人邰麗華也能登上世界頂尖藝術殿堂；集聾啞盲于一身的海倫o凱勒亦能成為著名作家??所有這些，都足以說明：逆境，甚至不幸，都不意味著生活充滿灰色與失敗，只要我們以一顆不滅的上進心，以堅強的毅力去挑戰，去拼搏，也是能夠創造奇跡的！有句古話說得好：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。“不經歷風雨，怎能見彩虹”呢？

“順境易成才，也容易造就蠢才”，我們面對順境，不能陶醉其中；“披一路塵土，數千載風流，看夕陽西下，唱大江東去”，我們面對逆鏡，不能萎縮。

這次語文活動給我的感受是深刻的。朋友！讓我們共同牢記：“善待順境，而挑戰逆境”這句話吧！

其實，逆境有利于成長，這是絕對的，任何事物都有兩面性，都是有利有弊的，要找出那種絕對不利的東西來，還真不容易

因此，要證明“有利”，不難。

不過，您沒有清楚說明對方的立場，是【逆境不利于成長】，還是【順境有利于成長】——這2者差別還是有的，至少攻擊角度不同——因此，在這里只能針對您的立場進行分析，或

者說，只能幫您說如果防守，無法大量提供進攻手段

逆境確實有利于成長，哪怕對方提出再多的反例，證明有人在逆境中夭折了，但是，我們只有有哪怕一個例子，證明逆境曾經對成長有幫助，我們的觀點就可以成立

“天將降大任于斯人也??”這句話絕對耳熟能詳吧？沒有經歷過逆境的人，意志品質是得不到鍛煉的永遠只在順境中成長的人，他的人生經驗無論如何總是有很大缺失的——至少至少他不懂得如何面對困難，如何面對失敗，如果“在哪里跌倒就在哪里站起來”——因為他從沒“跌倒”過

當然，如果對方愿意配合我們，說：在順境中也是會“跌倒”的，ok，那么就以子之矛攻子之盾，順境也是不利的??

如果對方不愿意承認這點，那么，我們這個論據就得以確立

于是，對方陷入兩難??

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雖然不是您要求的“反正越多越好”，不過我覺得，貴精不貴多，有殺傷力的，一招制敵不是更好嗎？

降龍十八掌一招，絕對抵得上長拳短打一大堆，您說呢？

第二篇：逆境與順境辯論

辯論逆境與順境哪個更能造就人才

君（正方）：請問人們去救助戰亂饑荒地區的孩子，是不是為了讓他們擺脫逆境，更好的成長呢？

（比賽前預備好了的吧，其實很多人以為，正方第一個問題要抓對方的漏洞，其實我認為要綜合戰場劃分與轉移策略等多方面考量，有時候，使用場下準備的未必是壞事。正方第問，在任何賽制的自由辯論中都是很深奧的戰術，《世紀大舌戰》中幾十場比賽，只有不到10場，的正方第一問是合格的，好的第一問，可以確定自由辯論時候，主要在哪個環節討論辯題，至少可以確立自由辯論前半段，以自己準備的充分的話題為主，并讓對方在轉移話題時付出代價，所以，這個問題基本上沒有什么錯誤，我認為中大應該主要側重個人成長中，客觀環境中的瓶頸比較好，要多談瓶頸，少談絕境）

黃靖雯（反方）：對方辯友，人們救助荒亂之中的孩子，他們是為了一份憐憫，一份愛。對方辯友，我想要請問你，如果在順境當中可以讓人成長的話，軍隊何必行軍，僧侶何必苦行呢？

（前面沒有答好，當然了比賽中觀眾的聽覺重點在后半句，后面的問題還行，cat的回答在效果上可以看成是合格的，另外如果在比賽中主抓修行這個戰場，還是不錯的，反方第一問，一般都是要求要把戰場從正方所試圖確立的地方轉移過來，cat應該把對方所試圖表達的瓶頸說成是絕境）

薛樂：為什么我們要付出我們的關愛呢，不正是因為看到他們身處逆境，不利于他們的成長，我們才要付出關愛嗎，如果逆境更有利于他們的成長的話，我們應該對他們表示羨慕，讓大家都去貧困山區，更有利于大家的成長嗎？（很敏銳，抓住了對方的不足，后面或許是想把自己的觀點表達的更清楚吧，又說了幾句

我個人認為，只說前面3句就行了，話簡短一些，意思反而表達的更清楚一些，而且只說

3句，更有氣勢一些，更有震撼力一些，后面的話太多余了）

黃執中：對方辯友，非洲饑民餓到快生死關頭了，你對他表示羨慕，這是不對的。我們去拯救他們，去幫助他們，屬于憐憫，對方辯友怎么可以相提并論。

（黃或許是想從價值上去批駁，可是從效果上看，指責的味道太濃了，薛樂的問題還是

應該從絕境上來反駁，佑誠作的還不錯，這個問題如果要佑誠來接比較好）

馬薇薇：如果我們的憐憫卻阻礙了他們在逆境中成長的話，這不是一種道德的虛偽嗎？至于僧侶的問題，印度的苦行僧，可是能七天七夜在墳墓里不吃不喝，他成長好了，難道咱們成長，也要不吃不喝修道成佛嗎？

（正方如果問：我們去憐憫他們是把他們從絕境中帶到順境，還是把他們從絕境中帶到逆境呢，如果從絕轉入逆的話，可能是絕境綿綿無絕期了）

（反方可以；難道在絕境中的憐憫是種虛偽嗎？不要把逆境偷換成絕境吧！學習苦行僧的精神就是要一膜一樣的學他的行動嗎？）

梁佑誠：對方辯友，您告訴大家說，今天如果我們有選擇的時候，我們當然不會選擇逆境，但是問題是，您剛才告訴大家很多人生的哲理，請問人生何時有選擇呢？（不應該回避，后面的“人生何時有選擇”，其實可以聯想到，人無法選擇自己處于哪種景遇恰好是命運中的最大的逆境，是上天給予我們的考驗，我認為中大應該不要涉足這個戰場，因該轉移一下）

黃磊：其實人生何時有選擇，對方辯友已經給我們選擇，他要故意去嘗試錯誤的道路，以驗證道路的錯誤。我想請問您了，有良師為我們傳道授業解惑，和自己盲目摸索，哪一個更有利于您的成長？

（黃磊把戰場轉移了，并把對方的觀點極端化，問題也設計的很好，談的瓶頸作用，如果反方看了中山大學為反方準備的立論框架還是可以回答的，由于反方立論本身有問題，正面回答很難）

莊智凱：對方辯友，這里有100位名人的故事，他們統統都在逆境中成長，如果按照您說的，他們的故事內容應該寫的是他成長生在一個富裕的家庭，躺在那里他就成長了吧？

（莊的這個回答，在戰術上的意義非常重，而且回避黃的問題，也很成功，基本上無跡可尋：）

黃磊：這里有200萬的觀眾告訴我們，順境中有一個更好的環境成長，又說明什么？

（沒有論據的根源，反方可以說：這里有4000年無數人的經驗告訴我們，窮人的孩子早當家）

黃執中：對方辯友，我們已經說過了，我們一般人，我們不忍心他承受逆境，我們一般人也只會選擇順境。可是偉人之所以成偉人，是因為他做選擇的時候，他愿意挑難的路來走，我沒有這樣的自信，所以我不會成為印度的苦行僧啊。

（這樣回答，不是很好，還是把無可選擇說成是第一逆境比較好，4000年的經驗告訴我們窮人孩子早當家，我認為更有氣勢）

薛樂：對方三號辯手告訴大家，其實我們可以選擇我們的人生道路，可是對方一號辯手剛才又告訴大家，其實人生沒有選擇，本來就是命定的，是不是要告訴大家，原來龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞呢？

（世新送來的彈藥，我還是覺得，只說前面3句，更有氣勢，后面說了東西，在觀眾眼中 是同意反復）

梁佑誠：其實我方只是想告訴對方辯友，對方辯友一直告訴大家，人生是那個選擇是可以選擇好和壞的，但是他們告訴大家，我們今天談的是人生還是談逆境和順境呢？順境逆境如果是可以由自己選擇的，有誰愿意走出街上，被大砸牌砸下來砸死的呢？沒有人會做這樣的選擇，這證明什么？當逆境和順境基于我們什么條件的時候，我們必須從當中尋找我們成長的元素到底來自哪里，對方辯友。

（說這么多，唯一的好處是讓大家忘了薛樂說了什么，從另外一個角度證明，薛樂方才的簡短一些比較好。我覺得，佑誠應該繼續，智凱的話題，那些100個名人為什么是從逆境中成長的，為什么名人拼搏史，是個逆境史：）

馬薇薇：非常感謝對方辯友，難道您告訴我們說，有選擇就等于逆境了嗎？剛才我們抽簽的時候，有選擇吧，難道一抽簽，我們雙方就一起進入逆境了嗎？（我不知道這句話對反方有什么用，對正方有什么用，從戰術角度上看，薛樂的那次反駁的效果，被浪費了，我認為馬微微應該把話題轉移到瓶頸上來）

莊智凱：對方辯友，您方一直說的順境，其實是得到別人的幫忙，不是順境這個人成長，他只是獲得別人的幫忙。請問這樣他為什么可以成長呢？（這樣的反駁比較好，執中也用這個內容反駁過，不過更有氣勢一些）

黃磊：誰在比較更有利的成長，是我們雙方共同的比較。有朋友為您兩肋插刀，可謂是順境吧，但有朋友插您兩刀，可謂是逆境吧，請比較一下。（黃磊太陰險了，偷換的很隱秘，反方是很難看清楚黃磊的邏輯框架的，否則可以反駁，在逆境中朋友為你的兩肋插刀和順境中朋友們為你的兩肋插刀，哪個對你的成長更有震撼性作用。）

黃執中：有朋友為我兩肋插刀，我以后知道相信朋友，可是不是所有朋友都值得相信，我非得哪一天被人家插兩刀之后，我才知道誰可信，誰不可信，我成長。

（反方的困惑在于：問題就在于逆境和絕境的死結還沒有解開

事實上，如果這樣回答的話，正方要問，逆境為什么不有利于成長，其實是更容易走向絕境的緣故）

馬薇薇：那對方辯友，您為了驗證誰可信，誰不可信，是不是就要每天都挨上好幾刀呢？

黃執中：對方辯友，不對，我們要講的是，如果人永遠都不被朋友插上兩刀，他就會盲從地相信所有的朋友，這樣的人只是蠢木牛馬，怎么會成長？（執中說的話，正方是否可以理解為，被朋友插兩刀是成長的必要條件呢？）

張君：人如果被插上兩刀的話，都死了，您還何談成長呢，請問一個好漢三個幫和眾叛親離，哪個更有利于人的成長呢？

（直接答，成了死牛死馬，難道更容易成長嗎？更有氣勢，戰場更集中，中大第3次，因為表達的太細，而浪費了表達效果）

梁佑誠：剛才對方辯友的四辯不是告訴我們，他們談的不是談死的絕境，現在正方的一辯現在告訴我們說，他都已經死了，那怎么談成長呢？

（這樣反駁算是反駁對了吧，其實，換成大陸常用的 套話，就更清晰一些了，其實套話還是有些價值的：

比如問：剛才對方4辯，說今天不談絕境，現在一辯有告訴我們，要談絕境 我到底相信誰的呢？）

薛樂：好吧，我們說如果插上兩刀不死，身患重傷，是不是對方辯友認為就更有利于我們的成長呢？請教對方辯友了，如果逆境更有利于我們的成長的話，孟母三遷說明了一個什么道理呢？

（薛樂又是在談絕境，事實上，反方在絕境和逆境的分類上一直沒有組織好很好的進攻，可惜中大也沒有利用好對方分類上的模糊）

梁佑誠：那對方辯友的意思是說，如果我們今天不談插刀的話，那在順境當中，我們所有的朋友每天陪著我們花天酒地，這就是你方所謂的成長嗎？這是你方所談的歸謬的方法，我方要強調的是，這種態度我方不太認同。（加了后面的話，少了氣勢）

黃磊：為什么孟母要三遷，要躲開賭場，要躲開土匪所聚集的地方，按照對方觀點，這都是更有利于人成長的環境啊。

（黃磊把戰場打開了，看的出來中大準備的很充分）

黃執中：我解釋給對方辯友聽吧，孟母第一次遷的時候不曉得環境對孟子會影響那么大，發覺孟子學人家在那邊玩不正經的把戲，才二遷，才三遷，是因為每次都搬錯房，孟母才知道，環境對孩子影響很大。

（還是緊扣己方立論的反駁，這是黃執中第2次回歸本方立論，強調得到了經驗事實上

經驗和經歷，只差一個字，但是效果完全不一樣，中大為反方的理論是，得了體驗也就是

經歷，比世新的得經驗要更可取，世新沒有發現，人為了得經驗不應該主動創造絕境）

馬薇薇：那么孟母第一次發現自己搬錯房的時候，就應該很后悔，原來賭場是個逆境，我們應該搬回去，讓孟子在賭場里面好好成長，那不成了千王之王了嗎？

（如果世新反駁，孟子于是在母親的啟蒙教育下，得出，天將大任于斯人也，必苦其心志

就是說謊話了----可能這種表達不是很好，總之，端出孟子的這段話要好一些）

莊智凱：對方辯友，孟母就是因為三遷之后，她越來越成長了。想請問對方辯友，如果要順境，《西游記》的唐三藏，他只要坐飛機去取經，不是更快嗎？

（反方如果表達成：家搬過來搬過去，好象只是對于搬家公司來說是順境吧！，西游記拋出來很不錯）

薛樂：我方不是告訴大家了嗎，孫悟空是72變，我們可是肉體凡胎啊，如果讓我們去面對妖魔鬼怪，恐怕我們是在劫難逃了。請教對方辯友了，今天古代的社會，講究男尊女卑，現代的社會呢，卻是婦女能頂半邊天，何者更有利于我們的成長啊。（前方的回答，有很大的漏洞，所以后面的轉換戰場沒有成功）

（應該說：西游記最可貴在于，為了千千萬萬個人的順境，而去犧牲自己的精神，唐僧不是向對方辯友那樣，為了自己的成長而去取經的，取經是為了千千萬萬的大唐百姓

創造成長的順境）

（這樣又可是從內容上反駁，又可以在價值上暗示，對方的理解太自私）

黃執中：對方辯友，我們還是先聊一下剛剛沒聊完《西游記》的問題，如果我們今天講的是一開始，如來佛這本經書，不要你來取了，我做一個祥云，跑過去，E-mail給你唐三藏，那唐三藏是不是更順利，他成長就更大了嗎？（直接問對方，孫悟空來參加我們現實生活中的gre考試，大圣是不是也是在劫難逃了呢？對方的引附太生硬了，畢竟學習西游記是學習其精神，另外可以談，現實生活中的三藏）

馬薇薇：那問題是人生不是每一次都是取經，我們也不是每一個人都是孫猴子，雖然我也很羨慕他，請問婦女纏小腳和今天我們婦女能頂半邊天，哪個更有利婦女的成長呢？

（總之，反方還是可以反駁：真正痛快的人生，是不是要經歷新時代的81難呢，真正的勇士 更羨慕的是孫悟空戰勝挫折的精神，而不是他的本事，百折不撓的精神比72變更值得尊重，因為現實生活中72變不存在，可是百折不撓中的成長，卻處處可見，處處激勵著我們，總之由于前面的漏洞，中大往婦女地位的改變這個戰場的轉移是很難成功的）

黃執中：如果婦女以前沒有纏過小腳，婦女怎么會知道她的地位是不平等的，由于有壓抑，所以反彈才會更厲害啊。（反駁的很好——

黃磊：衣食足而知榮辱，在逆境中，人們怎么提高自己的道德情操和藝術修為呢？

（梵高，貝多芬，莎士比亞，麥克思維）

總之中大前面發揮的比較好世新后面發揮的比較好自由辯論中表現最好的是黃磊和智凱我認為這場自由辯論中大贏了不過要考慮73定律，就是比賽后面3成時間，對于勝負的影響，和前面7成時間的效果是一個數量級 我認為中大應該注意

1，越簡短，表達的越清晰

2，談逆境的瓶頸比談逆境的絕更有利

3，西游記和苦行的反駁太生硬，應該從表達效果上來反駁比較好，生硬的反駁，觀眾會難以支持

4，走向絕境的逆境與逆境本身的關系要處理好

正方一辯李雅哲開篇立論：

首先，我來闡明三個概念。逆境、才和成才。逆境，不順利的境遇。也就是說，人總還在一定的社會環境和自然環境中，當我們在這樣的環境中無論是維持生存還是成就事業，總感到困難重重時，我們說，這樣的環境是逆境。很顯然，逆境和險境、絕境不同。才指為社會做出貢獻有所作為的人。成才，估名思義，就是掌握才干，形成能力。

馬克思主義哲學告訴我們，逆境順境都是外因，而外因只有通過內因才能發揮作用。所以，在此我們強調今天論題的適用對象是具有成才意識的獨立個體。并且，逆境與順境是相對的，是可以相互轉化的。

那么，對方辯友肯定會問了。難道順境就不利用成才了嗎？我們不否認順境有時候也能成才，但順境與逆境相比，在同等條件下，逆境有利于成才。它表現在如下三方面。

第一，人們可在逆境中積累大量經驗。當人身處逆境時要比在順境中操勞得多。逆境促使人去認真總結經驗教訓，尋求擺脫逆境走上成才的路徑。于是逆境之中的思考與總結、探索與創造的過程，就是人們增長才智積累經驗的過程。第二，人的一生是不會一帆風順的，難免會遇到大大小小的挫折、困難。身處逆境可激發人的進取精神。郭沫若同志曾說過，艱難環境一般是會使人沉淪下去的。但是在具有堅強毅力積極進取的人面前，卻可以發揮相反的作用。環境越是困難，越能抖擻精神，發奮努力，這就是所謂“艱難困苦，玉汝于成。” 第三，身處逆境還能磨礪人的意志。逆境能造就人才，就像高溫下才能產生堅硬的金剛石一樣。它使懦弱變為勇敢，使搖擺變為堅毅。“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。”在中外歷史上，一帆風順而有大成就的人實屬少見。真正出類拔萃的，大都是那些歷盡艱辛，在逆境中磨煉出堅強意志的人們。孟子有言，“天將降大用于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，是以動心忍性，增益其所不能。” 所以我方堅信，逆境有利于成才。

反方一辯姚遠開篇立論：

謝謝主席，大家好。首先提醒大家注意的是正方辯友有離題之嫌。對方的立論實質無非是為了說明問題，艱苦條件的磨礪能使人成才。然而我們并沒有討論磨煉能不能成才，而是在討論逆境是否有利成才。逆境與磨礪不是一個概念，有利與能也不是一個概念。

桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。我方的觀點是逆境不利于成才。且聽我作如下的兩點分析。

第一，從概念方面說：人活著。總處在一定的社會環境和自然環境中，當這樣的環境為我們成才的方方面面都設置了很好的條件，有利于我們主觀能動性的發揮時，這種環境就是順境。當我們生活在不論維持生存還是成就事業總感到困難重重，壓抑苦悶時，這種環境就是逆境。“逆”的意思是方向相反，跟順境相對。“逆境”的意思是不順利的境遇。不順利的條件會有利嗎？如果逆境有利成才順境不利的話，我們為什么常祝愿“一帆風順”，干麻不祝愿“一帆風不順”呀。再來看看今天我們爭論的焦點在于有利與否。核心在于利。《現代漢語詞典》對利的解釋有三：第一，利有順利，便利的意思；第二，利是有利益的意思；第三，是使有利。但無論從哪個意思上說都是不符合正方觀點的。難道你們能說逆境能使人的成才更順利，更便利嗎？

第二，從社會方面說：的確，在貧窮落后的社會，艱苦環境下仍能出人才，但他們的成功要付出比在良好環境下多少倍的艱辛呢？難道這是逆境帶給他們的好處嗎？另一方面，社會在進步，人們的生活水平也在不斷提高，我們的成長條件是要比過去順利多了吧。然而即使是這樣，老師、家長、學校仍然在不斷地為我們創造良好的學習和生活環境，為我們營造順利的成長空間。這就是為了更有利于我們成才。良好的教育，輕松的的思想環境，完善的生活和學習條件，正是我們成才的有利因素。古往今來的多少成功人士也為我們提供了證明。孟母三遷的典故可謂膾炙人口，若是逆境不利于成才，孟母何必辛辛苦苦地搬家呢？難道是她不喜歡她的房子嗎？節目最后得有一個小結，一句話。逆境不利于成才。

反方四辯鮑天聰總結陳詞：

且不說中國的舊社會中有多少人死于饑寒交迫之中，也不說十年**耽誤了一代人的青春，就拿我們學校的現實來說吧，有的同學經濟困難不得不綴學，新讀書無用論的影響，又使許多學生棄學從工，棄學經商。更不用說社會上還有許多新文盲的存在，他們空喊著逆境出人才只是把眼光盯住古往今來在逆境中成功的一點例子就盲目斷言，自然會得到這種以偏概全的錯誤結論。

在中國古代有認為人之初性本善的孟軻，也有認為人之初性本惡的荀況。其實，現代科學已經證明人之初并無善惡之分，正如一張白紙，是否能描繪出成才的藍圖，完全由他的經歷和所受教育決定，環境對人的影響太大了。所以才有“昔孟母，擇鄰處”的佳話。

魯迅曾說，天才的出現，不僅需要天才的種子，而且更要適宜天才生長的土壤。人是一切社會關系的總和。一個人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關，而且與他所處的社會經濟環境有關，諸葛亮成為千古人龍沒有劉玄德三顧茅廬是不可思議的，曹雪芹登上中國古典文學的頂峰，沒有他青少年時期的良好教育是不可能的。

從一定程度上說，成才與否是由環境所決定的。也正因為如此，我們黨才把重視知識重視人才作為大政方針，我們每個人無論是不是天才和種子，但必須有適宜天才成長的土壤。這樣我們國家才會有大批人才的如雨后春筍般的出現。中華振興才有希望，當然我們青少年在立志成才的道路上盡量可能發揮自己的主觀能動性，無論在什么條件下要胸懷凌云志，使自己早日成為棟梁之才。

正方四辯霍佳雯總結陳詞：

謝謝主席，剛才我方一辯已經說了，人總處在一定的社會環境和自然環境中。當我們在這樣的環境里，無論是維持生存還是成就事業總感到困難重重時，我們說這樣的環境是逆境。我方觀點是逆境有利于成才。此觀點適用對象是有成才意識有獨立個體。

順境與逆境相比在同等條件下逆境有利成才。人有惰性，無逆境時這種惰性便會多少增長，所以，人總是在條件越艱苦的時候潛能發揮得越充分，獲得成功的可能性越大。這正是逆境有利于成才的道理。

孟軻認為天要為人才設置逆境，來增益他們的所不能。英國的莎士比亞說什么都比不上厄運更能磨煉人的德性。梁啟超也說，患難困苦是磨煉人格之最好學校。

法國盧梭說過“要使整個人生都過得舒適，愉快這是不可能的。”逆境總是有的呀。因此人類必須具備一種應付逆境的態度，我們青年人就應該敢于面對大風大浪，要直面逆境，勇于成才，通過逆境獲得一種良好的品質，做逆境中的中流砥柱。

毛主席說“哪里艱苦那里去，哪里艱苦哪安家。”當國家需要人民需要時我們奔向逆境，通過逆境來增強我們的綜合素質。我們的父輩包括南郊中學的許多老師在20世紀60年代，在黨的號召下，奔向艱苦的環境真正做到這一點，難道他們艱苦創業的精神不應該成為我們繼承的財富嗎？

逆境中求生存，逆境中求發展是新一代人必需具備的精神，這是執著的首創精神，是充滿挑戰的21世紀需要這樣的人才，需要這樣的進取精神。我們南郊學子應該鍛煉這種意志。培養這種精神，相信我們在座的同學都會直面現在的以及將來的種種逆境，成才報國。

正方一辯：謝謝主席。對方辯友、各位老師、評委、同學，大家好！我方的觀點是順境有利于出人才，當然我方并不否認逆境也可以出人才，但是我們認為順境比逆境更有利于出人才。人才是指出類拔萃、德才兼備的人，我們說的順境就是為這樣的人才的發展提供好的條件。我們的總設計師鄧小平同志提出改革開放政策，為人才的發展提供了更為順利的、優越的條件，在這個大順境中，我國人才輩出。這說明順境給人才更多的表現和發展機會，順境更有利于出人才。

請問對方辯友，你能否認現在和解放前比是一個空前的大順境嗎？你能否認現在人才比解放前多得多嗎？如果不能否認這一點，那么又怎么能否認我方的觀點呢？

反方一辯：首先謝謝對方辯友承認了我方觀點：逆境也可以出人才。什么是逆境呢？我們認為，逆境是人在成材過程中遭遇的外界阻力，又包括困難之境和悲慘之境。你們所說的解放前，主要是悲慘之境，但是你們還沒有涉及到困難之境。一個人要想成為人才，就必須不斷地克服困難，這就必然地把自己置于困難之境中，所以不可能有順境出人才，只能是逆境出人才。具體地說，第一，人類的歷史就是從類人猿克服逆境走出森林開始的，他們是最早的人才；第二，逆境無時無處不存在，要前進就必然會有阻力，人才正是在克服各種阻力中產生的；第三，人的本性便是避難趨易，在順境中人容易驕傲，容易自滿。孟子說“生于憂患，死于安樂”，只有在逆境中人才能把壓力變成動力，推動事業的成功。正方二辯：首先請問對方辯友，困難就是逆境嗎？你們說困難也是逆境，但是要知道，食不裹腹、衣不遮體才是最典型的逆境呀！聽對方辯友的宏論，似乎覺得你們實在偏愛逆境，但你們又說人的本性是避難趨易，這如何能自圓其說呢？我方一辯已一再聲明，逆境可以出人才，但順境更有利于出人才，因此順境出人才與逆境出人才是主流與支流的關系。從種種方面來統計，逆境出人才的機率遠遠低于順境出人才，今天，鄧小平同志為我們創造了這樣好的順境，使得人才輩出，不正說明了順境更容易出人才嗎？

反方二辯：首先要指出對方的一個盲點，你們一直忽視了人的主觀因素，我方對逆境的理解包括主、客觀兩方面，認為逆境是內、外因的碰撞，碰撞產生阻力，對于想成材的人來說，要想攀登得越高，困難也就越大，既然成材過程中困難在所難免，那么逆境就必然存在。一個人成熟的過程正是經歷逆境的過程，一個人成材的過程也正是戰勝逆境的過程，正如《菜根譚》中所說：“居逆境中周身皆針石之草藥，砥節勵行而不覺，處順境內，眼前盡兵刃槍戟，銷膏磨骨而不知。”

正方三辯：我想提醒對方一句，你們還是沒有解決“困難就等于逆境”這一問題。我方二辯剛才提出只有生存問題比如餓肚皮等才是典型的逆境，你們如何回答？你們說成材是主觀與客觀的碰撞，可是馬克思主義哲學告訴我們，只有物質決定意識，而不存在所謂主觀意識與物質并列的碰撞，對方辯友作何解釋呢？我們仍堅持順境出人才要多于逆境出人才，據有關報紙統計，世界上順境出的人才占百分之六十，而逆境出的人才只占百分之四十，對方又如何解釋？還有我想問對方辯友：古猿也算人才嗎？（笑聲、鼓掌聲）反方三辯：非常佩服對方辯友關于人才百分比的說法，不過請問“有關報紙”是怎么個“有關”法呢？你們能肯定數據的可靠性嗎？其次沒有古猿何來人類？并非我們偏愛逆境，而是逆境客觀存在，應當懂得世上不存在沒有矛盾、沒有艱難的“理想國”，所謂的烏托邦和“桃花源”只存在于思想家和文學家的書中。所以，一個真正的人才絕不會害怕逆境。美國作家愛默生說：“一個好的智者是不會放棄這種機會來學習的”；英國的病理學教授貝弗里奇說：“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的，思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦都可能成為精神上的興奮劑”。主席：下面開始自由辯論。

正方：還是這個問題：困難等于逆境嗎？對方辯友說的逆境到底是困難還是什么，一直叫人模糊不清。

反方：我方早已說明這個問題，對方辯友為何聽而不聞呢？我們說逆境出人才而順境不出人才，人才百分之百來自逆境，這是因為所有人才的成長史確實就是走出逆境、戰勝逆境的過程，奧斯特洛夫斯基雙目失明，全身癱瘓，卻寫出了《鋼鐵是怎樣煉成的？》，愛迪生經歷了幾千次失敗終于發明了電燈，塞萬提斯窮困潦倒而寫出《堂·吉訶德》，曹雪芹經歷過家族被抄的逆境而寫成《紅樓夢》……這些例子都說明了逆境出人才。

正方：剛才我們已經列出了數據，百分之六十和百分之四十，順境更有利于出人才，這是不爭的事實。

反方：對方辯友只拿數據作文章，為何不舉幾個例子來說明問題呢？

正方：既然對方辯友如此拘泥于例子，那么我就舉個例子，比如有人在遇到挫折時就自暴自棄——按對方說挫折便是逆境——那還出什么人才？

反方：現在許多國家都在推行挫折教育，不正是為了更好地培養人才嗎？ …………

主席：下面我們請雙方作總結陳詞。

反方：我先要指出對方的錯誤，第一，對方以結果推條件，犯了邏輯錯誤；第二，對方只有抽象的結論，卻連一個具體的例子都舉不出來；第三，對方誤解了我方的意思，把人才百分之百出自逆境聽成是逆境百分之百出人才。下面再總結一下我方的觀點。第一，說逆境出人才并不僅僅是一個認識性的問題，而是客觀存在，古今中外，哪一位杰出人才不是披荊斬棘從各種阻力中脫穎而出最終取得成功的呢？天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，增益其所不能——孟子在兩千年前就指出了成材的必經之路。第二，認識到逆境出人才，就能夠在任何困難和阻力面前處之泰然，去克服困難。第三，認識了逆境出人才，才能夠重視意志品質的磨練，不再出現象97年中日夏令營那種情況。讓我們記住十三世紀波斯洋人薩迪的忠告吧：“你若在困境中也不要慌忙不安，因為往往是從暗處流出生命之泉！”

正方：我先要指出對方的疏漏之處：對方一直未曾回答我方的問題，即困難是否便是逆境，還有古猿還不能算是人，拿它說明人才不足為據。我方早就表明了自己的觀點：順境更有利于出人才。比如當前我國的投資環境比以前好得多，所以投資者云集而來，這是總設計師為我們創造的順境啊！試想假如是逆境，投資者又如何會青睞呢？對方所說的挫折教育，確有其事，但是各國同樣還在努力爭取把學校辦得更好，為學子提供發展的順境，否則還要辦那么多的大學干什么呢？這說明挫折只是其次，順境才是根本

第三篇：辯論比賽順境與逆境的提問問題

問題: 1，客觀現實表明還是順境出人才，不然為什么黨和政府要努力為我國青少年創造好的學習環境？為什么父母老師還要竭盡全力為我們創造好的學習氛圍？為什么不本著逆境出人才的原則讓我們自己去奮斗呢？

2，從種種方面來統計，逆境出人才的機率遠遠低于順境出人才，今天，鄧小平同志為我們創造了這樣好的順境，使得人才輩出，不正說明了順境更容易出人才嗎

3，請問對方辯友，困難就是逆境嗎？你們說困難也是逆境，但是要知道，食不裹腹、衣不遮體才是最典型的逆境呀！

1.現代的獨生子女在其成長過程中，父母總想方設法排除一切干擾，讓其順利成長，幾乎沒有經歷任何磨難，適應力從何而來，遇到挫折又怎能輸得起呢？

順境：請問人們去救助戰亂饑荒地區的孩子，是不是為了讓他們擺脫逆境，更好的成長呢？

逆境（反方）：對方辯友，人們救助荒亂之中的孩子，他們是為了一份憐憫，一份愛。對方辯友，我想要請問你，如果在順境當中可以讓人成長的話，軍隊何必行軍，僧侶何必苦行呢？

順境：為什么我們要付出我們的關愛呢，不正是因為看到他們身處逆境，不利于他們的成長，我們才要付出關愛嗎，如果逆境更有利于他們的成長的話，我們應該對他們表示羨慕，讓大家都去貧困山區，更有利于大家的成長嗎？

逆境：對方辯友，非洲饑民餓到快生死關頭了，你對他表示羨慕，這是不對的。我們去拯救他們，去幫助他們，屬于憐憫，對方辯友怎么可以相提并論。

順境：如果我們的憐憫卻阻礙了他們在逆境中成長的話，這不是一種道德的虛偽嗎？至于僧侶的問題，印度的苦行僧，可是能七天七夜在墳墓里不吃不喝，他成長好了，難道咱們成長，也要不吃不喝修道成佛嗎？

逆境：對方辯友，您告訴大家說，今天如果我們有選擇的時候，我們當然不會選擇逆境，但是問題是，您剛才告訴大家很多人生的哲理，請問人生何時有選擇呢？

順境：其實人生何時有選擇，對方辯友已經給我們選擇，他要故意去嘗試錯誤的道路，以驗證道路的錯誤。我想請問您了，有良師為我們傳道授業解惑，和自己盲目摸索，哪一個更有利于您的成長？

逆境：對方辯友，這里有100位名人的故事，他們統統都在逆境中成長，如果按照您說的，他們的故事內容應該寫的是他成長生在一個富裕的家庭，躺在那里他就成長了吧？

順境：這里有200萬的觀眾告訴我們，順境中有一個更好的環境成長，又說明什么？

逆境：對方辯友，我們已經說過了，我們一般人，我們不忍心他承受逆境，我們一般人也只會選擇順境。可是偉人之所以成偉人，是因為他做選擇的時候，他愿意挑難的路來走，我沒有這樣的自信，所以我不會成為印度的苦行僧啊。

順境：對方三號辯手告訴大家，其實我們可以選擇我們的人生道路，可是對方一號辯手剛才又告訴大家，其實人生沒有選擇，本來就是命定的，是不是要告訴大家，原來龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞呢？

逆境：其實我方只是想告訴對方辯友，對方辯友一直告訴大家，人生是那個選擇是可以選擇好和壞的，但是他們告訴大家，我們今天談的是人生還是談逆境和順境呢？順境逆境如果是可以由自己選擇的，有誰

愿意走出街上，被大砸牌砸下來砸死的呢？沒有人會做這樣的選擇，這證明什么？當逆境和順境基于我們什么條件的時候，我們必須從當中尋找我們成長的元素到底來自哪里，對方辯友。

順境：非常感謝對方辯友，難道您告訴我們說，有選擇就等于逆境了嗎？剛才我們抽簽的時候，有選擇吧，難道一抽簽，我們雙方就一起進入逆境了嗎？

逆境：對方辯友，您方一直說的順境，其實是得到別人的幫忙，不是順境這個人成長，他只是獲得別人的幫忙。請問這樣他為什么可以成長呢？

順境：誰在比較更有利的成長，是我們雙方共同的比較。有朋友為您兩肋插刀，可謂是順境吧，但有朋友插您兩刀，可謂是逆境吧，請比較一下。

逆境：有朋友為我兩肋插刀，我以后知道相信朋友，可是不是所有朋友都值得相信，我非得哪一天被人家插兩刀之后，我才知道誰可信，誰不可信，我成長。

順境：那對方辯友，您為了驗證誰可信，誰不可信，是不是就要每天都挨上好幾刀呢？

逆境：對方辯友，不對，我們要講的是，如果人永遠都不被朋友插上兩刀，他就會盲從地相信所有的朋友，這樣的人只是蠢木牛馬，怎么會成長？

順境：人如果被插上兩刀的話，都死了，您還何談成長呢，請問一個好漢三個幫和眾叛親離，哪個更有利于人的成長呢？

逆境：剛才對方辯友的四辯不是告訴我們，他們談的不是談死的絕境，現在正方的一辯現在告訴我們說，他都已經死了，那怎么談成長呢？

順境：好吧，我們說如果插上兩刀不死，身患重傷，是不是對方辯友認為就更有利于我們的成長呢？請教對方辯友了，如果逆境更有利于我們的成長的話，孟母三遷說明了一個什么道理呢？

逆境：那對方辯友的意思是說，如果我們今天不談插刀的話，那在順境當中，我們所有的朋友每天陪著我們花天酒地，這就是你方所謂的成長嗎？這是你方所談的歸謬的方法，我方要強調的是，這種態度我方不太認同。

順境：為什么孟母要三遷，要躲開賭場，要躲開土匪所聚集的地方，按照對方觀點，這都是更有利于人成長的環境啊。

逆境：我解釋給對方辯友聽吧，孟母第一次遷的時候不曉得環境對孟子會影響那么大，發覺孟子學人家在那邊玩不正經的把戲，才二遷，才三遷，是因為每次都搬錯房，孟母才知道，環境對孩子影響很大。

順境：那么孟母第一次發現自己搬錯房的時候，就應該很后悔，原來賭場是個逆境，我們應該搬回去，讓孟子在賭場里面好好成長，那不成了千王之王了嗎？

逆境：對方辯友，孟母就是因為三遷之后，她越來越成長了。想請問對方辯友，如果要順境，《西游記》的唐三藏，他只要坐飛機去取經，不是更快嗎？

順境：我方不是告訴大家了嗎，孫悟空是72變，我們可是肉體凡胎啊，如果讓我們去面對妖魔鬼怪，恐怕我們是在劫難逃了。請教對方辯友了，今天古代的社會，講究男尊女卑，現代的社會呢，卻是婦女能頂半邊天，何者更有利于我們的成長啊。

逆境：對方辯友，我們還是先聊一下剛剛沒聊完《西游記》的問題，如果我們今天講的是一開始，如來佛這本經書，不要你來取了，我做一個祥云，跑過去，Email給你唐三藏，那唐三藏是不是更順利，他成長就更大了嗎？

順境：那問題是人生不是每一次都是取經，我們也不是每一個人都是孫猴子，雖然我也很羨慕他，請問婦女纏小腳和今天我們婦女能頂半邊天，哪個更有利婦女的成長呢？

逆境：如果婦女以前沒有纏過小腳，婦女怎么會知道她的地位是不平等的，由于有壓抑，所以反彈才會更厲害啊。

順境：衣食足而知榮辱，在逆境中，人們怎么提高自己的道德情操和藝術修為呢？

逆境：2.周瑜。。

答：因為沒有一個好的順境給他磨練不正是說明如果有了好的順境就可以更好地磨練嗎？

逆境：追問：那不正說明了順境的缺陷嗎？

答：個例不代表普遍性，（舉個例子）

1、逆境中的主觀能動性。今天我們討論的是一個比較性話題。成長是發展，發展就要靠動力。逆境給個體的積極發展提供的可能性是，他能夠最大限度的激發人的主觀能動性，充分發揮人的潛力，心理學上此類情況成為應激。《老人與海》是海明威的一部經典作品。古巴老人桑帝亞哥的形象成了很多人崇拜的偶像。他在出海八十四天沒捕到一條魚的情況下，以信念為支柱，與大馬林魚和各種鯊魚糾纏搏斗三天三夜。他已經年過，他的力量從哪里來？正是逆境激發了它的主觀能動性。順境中的安逸對人的影響無法達到如此大的強度。

2、逆境中的可持續性。我方的概念已經闡述的很明白。在主體克服逆境做出努力的同時，必然根據動機，做出相應的自我調整，以達到超越逆境，尋求積極發展的最終目的，這個過程中所做的嘗試，對于主體長期的乃至一生的發展都是有益的，使得他在日后的生存中能夠根據克服逆境的經驗超越更加困難的“逆境”。

3、逆境中的逆反性。逆境的存在，只對當事人具有意義。對個體成長發揮的作用，也由當事人的表現來決定。大家都應該聽過某大學生不會剝雞蛋的事；那么，對于這個大學生來說即使是一個有殼的雞蛋，也是逆境；可見在順境中成長的，很可能無法對現實中所產生的需要做出應對的逆境靈活處理；反之，如果從小家長就要求他學會自理，學剝雞蛋的過程中也許他遭遇了“逆境”，但此時，剝雞蛋已經成了“順境”，他所能夠承受的將是對他的人生更有意義的挑戰，而不是面對一個雞蛋一籌莫展。

4、逆境的過程性。新課標的基本理念中強調：重視學生學習的過程性。即把學習中獲得的情感體驗、實踐經驗、個人經歷看作學習成果的一部分。學習的順境中學生的心理不會有太大變化，沒有強刺激也就無法快而深刻的形成記憶。

第四篇：發展變化與順境逆境

第十一課

社會理想與個人理想

第一課時 正確處理個人理想和社會理想的關系

【教材分析】

本課時內容主要闡釋了如何正確處理個人理想與社會理想的關系，是按照樹立正確的個人理想----個人理想與社會理想的辯證關系----個人理想融入共同理想的邏輯線索進行說明的。中職生只有確立正確的個人理想，把個人夢與中國夢有機結合起來，才能在成長道路上戰勝各種困難，為社會做出奉獻，從而實現個人夢想。這是本課教學目標實現的關鍵點，也是本課的重點。社會理想與個人理想是緊密聯系、相互依賴、相互滲透、相互制約、辯證統一的，社會理想起主導作用，是個人理想的歸宿和基礎。

【教學目標】

1．認知：了解人生不能沒有人生追求，了解現階段我國各族人民的共同理想，理解社會理想與個人理想的辯證關系，明確自覺把個人理想融入共同理想之中的道理。

2．情感態度觀念：人生理想對個人成長和社會發展的作用，增強把個人理想融入共同理想之中的自覺性，順應潮流，樹立崇高的人生理想。

3．運用：自覺地把個人發展融入到社會發展之中，確立崇高的人生理想。【教學方法】 案例教學法、討論法 【教學過程】 〈導入新課〉

播放習總書記關于“中國夢”的論述的視頻（或展示圖片），提出思考的問題： 什么是“中國夢”？為什么說中國夢是人民的夢？它與我們每個人的夢是什么關系？

學生交流各自的理想，討論回答。〈新課講授〉

一、正確處理個人理想和社會理想的關系 1．人生不能沒有理想追求： 根據同學們交流的各自的理想，共同歸納出理想的定義：理想是人們對未來美好目標的向往和追求。

（學生分析）展示關于理想的名人名言，討論理想的作用。2．個人理想與社會理想的辯證關系

提出學生討論的三個問題：

（1）什么是個人理想？有哪些分類？

（2）我國現階段各族人民的共同理想是什么？與“中國夢”是什么關系？（3）為什么說個人理想與社會理想是辯證統一的關系？

（通過播放采訪中國首位飛天女航天員劉洋的視頻對話，引導學生思考談體會。）

教師歸納總結：一方面，社會理想決定和制約著個人理想，個人理想以社會理想為導向；另一方面，社會理想以個人理想為基礎，個人理想體現著社會理想。

3．自覺把個人理想融入到共同理想之中

（資料分析）夢想有多大，舞臺就有多大——一名成長為醫學博士的職高生的心路歷程（見教學參考資料）

同時提供總書記關于“中國夢”的有關論述。

想一想：中職生應該如何將自己的個人夢與中國夢結合起來，實現自己的夢想？

（體驗導行）

1.班級同學4人為一小組，合作完成一份主題為“我的中國夢”的手抄報。要求：（1）結合本專業實際、自身實際；（2）內容豐富，圖文并茂；（3）組內成員分工明確。

2.每人準備寫一份“我的夢?中國夢”的演講稿。

要求：結合個人專業實際；運用所學道理；字數在600字左右。第二課時 正確處理理想與現實的關系

【教學目標】

1．認知：了解理想不能是空想和幻想，理解理想與現實的辯證關系。2．情感態度觀念：通過對理想和現實辯證關系的認識，增強奮斗意識，明確在奮斗中將理想轉化為現實。

3．運用：自覺地把個人發展融入到社會發展之中，在奮斗中將理想轉化為現實。

【教學過程】

（創境激趣）

車廂里的充實人生

1970年出生的江蘇常州公交集團駕駛員邵開成，2005年被評為全國勞動模范。邵開成把“保證乘客安全，讓他們平平安安、快快樂樂地上班、回家”作為自己的職業理想。他認為，每天能為這么多人服務，自己感覺活得很充實。

邵開成行車10多年，從未發生一起交通事故，也無一起乘客投訴。他積累下來的“三三四四”工作法，被常州市公交集團公司定名為“邵開成工作法”，并廣泛推廣。

行車安全：“三穩”（起步穩、行車穩、停車穩）。邵開成說，握著方向盤，想著一車人，作為公交駕駛員，自己最大的任務就是開安全車。邵開成每天提前半個小時上班，為的是對車輛安全部件和車廂設施進行仔細檢查。為了“三穩”，行車中他全神貫注，不敢有絲毫懈怠。

傾情服務：“四多”（在服務乘客上，多說一句，多看一眼，多想一些，多體貼一些）。邵開成說：“多說一句，就多一些與乘客的交流。”“多看一眼，就是要做到發現問題在先、服務在先。”“多想一些，事實上就是心里多裝一些車上的乘客。”“多體貼一些，體現在點滴小事中，如下雨天盡可能靠近站臺，讓乘客少淋 些雨；拐彎時速度放慢，讓乘客少些搖晃……”

面對矛盾：“四個一樣”。公交車廂是個小社會，磕磕碰碰是難免的事。邵開成對自己提出要求：不論乘客態度好壞，服務態度一個樣；不論車上人多人少，規范操作一個樣；不論車輛運行正常與否，服務質量一個樣；不論情緒好壞，服務要求一個樣。

思考：

（1）邵開成是如何在平凡崗位實現自己的理想的？（2）我們應如何處理好理想和現實的關系？

（引思明理）

1．理想不能是空想和幻想

理想不是幻想和空想，具有實現的必要的現實條件，經過奮斗最終是可以實現的。而空想缺乏現實客觀條件,根本無法實現，幻想有一定客觀基礎但是達不到實現的條件。

2．理想與現實的辯證關系（略）

案例故事：

姜燕是一名酒店管理專業的中職生，自營一家四星級以上的大酒店是她的夢想。畢業時，她簽約了本市一家很有名氣的大酒店，但是上班后卻發現單位安排她做餐飲服務人員。她心里很苦惱，認為自己是學酒店管理的，應該成為一名出色的酒店管理人員，從事這樣的工作簡直是對自己才能的浪費。她很不情愿地堅持了一年后就離開了，以后又換了三家單位，可仍不是很理想，不是工作條件不好，就是待遇太差。她在等待、抱怨、尋覓中過了兩年，仍沒有找到理想的工作。

結合上述事例，談談我們應如何處理好理想和現實的關系？ 3．在奮斗中將理想轉化為現實

（1）必須立足于現實，踏實肯干。圖片展示職業學校學生在實習及實際工作中認真工作的場景，使學生感受到將理想轉化為現實的條件就是踏實做好每一件事，切忌好高騖遠、眼高手低、光說不干。

（2）必須從點滴做起，要有堅忍不拔的意志。

通過展示在第十屆全國文明風采大賽中，獲得優異成績的職業生涯規劃作品，使學生感受到理想的現實要從現在做起。

（體驗導行）

（1）訪談：你的家鄉過去或現在一定出過不少名人，他們的事跡記載于史冊，流傳于民間，你可以查閱有關資料，也可直接走訪一些著名人士或長輩，了解他們在中學時代的理想是什么，當然也可以直接走訪部分中學生，了解他們目前的理想。

將訪談內容整理出來，談談如何處理好理想和現實的關系。

（2）收集與所學專業相關的名人、崗位明星、榜樣人物事跡。并交流討論：他們是如何將個人理想融入到社會發展中，如何創造條件克服現實困難實現個人理想的？

（3）搜集各方面信息，分析當前社會的職業環境和需求,為自己的遠大理想制定一份職業生涯規劃書，分別設計出長期目標、近期目標，三年計劃、十年計劃等，使理想能夠化整為零，真正指導自己的學習生活。

第五篇：順境逆境作文

19.根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

著名詞人李清照與丈夫趙明誠婚姻美滿，創作了許多膾炙人口的詞作，如《如夢令》等，顯露了卓越的才華；南渡后，丈夫去世，國破家亡，李清照寫下了《聲聲慢》等杰作，成為婉約派的代表詞人。

參考立意：

1．順境可以成就人生； 2．逆境可以造就人生； 3．順境、逆境都可成功；

4．順境、逆境并不重要，人生成功最重要的是自身的能力、實力、才華等。（最佳立意）

環境能改變我們什么？

有學者研究，現在這一代人沒有老一輩那么出色。接著便是分析：或許是生活條件變好了，使這一代人安于閑適安逸的生活。

環境對我們的影響真的有這么大嗎？ 我覺的不然。

李清照曾有段時間婚姻幸福，生活美滿，創作了大量膾炙人口的詞作；等到丈夫去世，國破家亡，她的心中無限感傷，滿腔愁緒化作一篇篇優美的婉約詞，因而被稱為婉約派的代表詞人。她的名、她的詞都流傳千古。李清照經歷了那么多，生活從原先的幸福美滿淪落到國破家亡，境遇差別如此之大，但她還是才華不減。

一個人的成功和境遇并沒有多大關系。起主導作用的是一個人的內在本質。就好比一只蒼蠅，即使它可以吃遍山肴海簌，即使它可以讓威猛的獅子惱怒，即使它可以坐在總統腿上休息，它畢竟也只是蒼蠅罷了。

以網絡歌手出道的許嵩，在正式出道前，就自創了很多首歌，多次出現在熱搜歌榜上，人氣頗高。但是，在簽約后，他的歌曲就如阪上走丸，絲毫不比當年的風采。這不禁讓人嘆惋。是因為環境的改變讓他不如從前嗎？不是，是因為才華已盡，就像一瓶美酒喝完后，往里兌滿水，看起來還是原樣，但喝起來卻變了味。

老師說，父母說，有人說，逆境能促成成功，順境會導致失敗。這是對于極少數例子來說的，比如勾踐，愛迪生，貝利等等。但你看看那些路邊的乞討者，他們難道不是處于困境中嗎，那他們會是潛藏的成功者嗎？你再看看北大教授楊武之的兒子楊振寧，他難道不是生活在安逸中嗎？但他最后獲得了諾貝爾獎輝煌至今。世界上生活艱辛的人很多，不是每個都會成為郭敬明；世界上的有錢人也很多，不是每個富人都只知道驕奢淫逸。

境遇確實能改變一個人，但又能改變多少呢？憂勞可以興國，逸豫可以亡身，說的很對，不過不能作為評判的標準。一個人能否成功，關鍵要看自己。你自己想要成功，管它貧窮挫折，管它奢侈欲望，都攔不住你。

談及這一代人退步的原因，我覺得，是因為全民文化素質低，學習氛圍不濃厚，和生活條件沒有多大關系。

在陽光與陰影中潛行

光與影總是相伴,就像一個人生命中的悲歡,身處的順境與逆境一般。李清照在愛情美滿的時光里，展露才華，享受幸福，在南渡后國破家亡的困境中亦能成就杰作，留芬芳于后世。她在陽光里感受溫暖，也能在黑暗中看到光明。

由此可見，無論身處順境或困境，我們都應以全心綻放，努力讓生命開出花來。同樣是才女，蕭紅的一聲竟比李清照坎坷得多。她的一生甚至沒有一段完整的愛情，一個幸福完滿的婚姻。伴隨她走過一生的只是些零碎的幸福回憶與巨大的傷痛，和她的文字。我想，她一生最幸福的時光大概是她和蕭軍在一起的日子吧，這也是她身處“陽光”中，被溫暖的時光。在那里，在她的文字里，留下了那段美好的回憶。而在蕭紅身處戰亂，度過余生的那段歲月里，她同樣也留下了令人贊嘆的文字。終其一生，與文字相伴。也正是她不朽的著作，讓她生命之花的芬芳久久飄散于人間。在“光與影”的交替中，她成就了自己，這點與李清照是極為相似的，而且她們的一生都被文字緊密串聯著。

難道在陽光與陰影中潛行的，只有那些名人？在我們身邊就有呀！你看過那些在石縫中夾生的花草嗎？它們是如此的平凡，幾乎無人愿意駐足聆聽它們生長、開放的聲音。世上所有的花草，不都是由種子萌芽生長而來的嗎？而那些渺小的生命，不因身處困境，就被黑暗淹沒，而是探出頭來，從黑暗中尋找光明。如果那些種子原本就被播種到溫暖潮濕的土壤中，沐浴著陽光，是否會生長的更好? 西培尼士曾說：“人處患難之境,如香草之受壓榨則芬芳愈烈。”李清照就是如此，在困境中更顯其才華。但我們如何才能在困境中綻放自我呢？我認為，最重要的是需要一個好的心態。“樹欲靜而風不止”，禪宗一則公案說得好：風動幡動都不是，而是心動。將心態穩住，生活中的挫折便可安然應對，也不會由于情緒不定，致使自己的才華被埋沒了。李清照若是陷入悲傷之境無法自拔，又怎會有超凡的杰作？

讓我們在陽光與陰影中潛行，無論身處順境或是困境，都全心綻放自我，如林清玄所言：“我們要以全心綻放，以花的姿態證明自己的存在。”這樣，成功才會離你更近！