第一篇：民族民間音樂概論

民族民間音樂概論答案

一、填空題(每小題1分，共10分)

請在每小題的空格中填上正確答案。錯填、不填均無分。

1.2.協作性和節奏性較強的農業勞動中唱的民歌就是農事號子。

3.中華民族音樂界一般認為_民歌_____起源于人類的勞動生活。

4.駱派是建國后的著名流派，由女藝人_駱玉笙_____所創。

5.6.墜子的唱腔結構屬于基本曲調板腔變化體。

7.梆子腔的音樂分歡音和苦音，二者屬于不同的音階組織。

8.皮黃腔的京胡定弦是6 3，二黃腔的京胡定弦是。

9._是流行在北京、天津、華北、東北和內蒙地區的劇種。

10.民族管弦樂曲《春江花月夜》是由琵琶古曲_夕陽簫鼓_____改編。

二、單項選擇題(每小題1分，共10分)

1.民歌《腳夫調》屬于一般山歌類，具體為【 A】

A.信天游B.花兒C.高腔山歌D.山曲

2.《上去高山望平川》是流傳極廣的青海傳統花兒，它又稱【C】

A.倉郎郎令B.花兒王C.河州大令D.青海令

3.笙曲《鳳凰展翅》是由______作曲。【B】

A.聶耳B.胡天泉、董洪德C.閻海澄D.劉文金

4.箏曲《漁舟唱晚》是由______作曲。【 C】

A.曹正B.曹扶東C.婁樹華D.王昌元

5.《金蛇狂舞》是聶耳根據民間樂曲______改編。【D】

A.八板B.老六板C.三六D.倒八板

6.蘇州彈詞的韻是______和中州韻的結合。【A】

A.蘇州方言B.南方方言C.北方方言D.吳語方言

7.______的劇目有小戲和正本戲兩類，各有不同唱腔。【C】

A.評劇B.越劇C.黃梅戲D.二人轉

8.江南絲竹是流行于______和浙江一帶的絲竹樂。【B】

A.山東西部B.江蘇南部C.安徽南部D.江西北部

9.天津時調的伴奏樂器主要有______和四胡。【B】

A.琵琶B.大三弦C.古箏D.柳琴

10.______的唱腔按行當分為生腔和旦腔兩大類。【A】

A.皮黃腔B.二黃腔C.梆子腔D.昆山腔

三、判斷改錯題（每小題2分，共16分）

1.江蘇有《茉莉花》體裁；河北沒有。（X）

2.民歌《小白菜》是河南民歌。（X）

3.民歌《太陽出來喜洋洋》是云南民歌。（X）

4.說唱音樂最主要的特征不是唱腔中語言與音樂的高度結合。（）

5.京劇《空城計》不是取材于《三國演義》。（）

6.《阿里郎》不是內蒙民歌。（X）

7.民族樂器箏又稱為瑟。（v）

8.蘇南吹打又稱蘇南十番鑼鼓。（V）

四、名詞解釋(每小題4分，共20分)

1.絲竹樂與鑼鼓樂：

絲竹樂 以某一、二件弦樂器、管樂器為樂隊組合核心，配合其它管弦樂器、打擊樂器所組成的民間器樂合奏形式。如二人臺牌子曲樂隊中主要樂器為笛、四胡，江南絲竹樂隊中主要樂器為笛、二胡，廣東音樂樂隊中主要樂器為粵胡等；鑼鼓樂則全部用打擊樂器演奏的民間器樂合奏形式，這種演奏形式民間又叫清鑼鼓和素鑼鼓。如西安銅器社，土家族打溜子，山西威風鑼鼓、絳州鑼鼓等.。

2.民間樂器與民族樂器：

民間樂器在廣義上基本上與民族樂器等同，但在狹義上兩者卻有很大的區別。民間樂器是勞動人民直接創造的或在勞動群眾中廣泛流傳的樂器，而民族樂器是一個民族的音樂文化象征，通常是指民族樂團所使用的常規樂器。

3.板腔體：

板腔體是戲曲、曲藝音樂中的一種結構體式。或稱“板式變化體”。以對稱的上下句作為唱腔的基本單位，在此基礎上，按照一定的變體原則，演變為各種不同板式。

4.四川清音：

四川清音早期稱“唱小曲”、“唱小調”，又因演唱時藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農村，以及長江沿岸的水陸碼頭。

33.花鼓燈：

答：花鼓燈是從地方燈會、社火風俗中發展起來的，清朝光緒年間已很完善了。在淮北一帶農村十分盛行。花鼓燈多在年節、廟會和冬閑時進行，并常與龍燈、獅子、馬燈等多種民間道具舞一起表演。花鼓燈由舞蹈、歌唱、小戲三部分組成，歌時不舞，舞時不歌。有自娛性和表演性相結合的特點。所唱的曲調，是在山歌和地方小調基礎上形成花鼓歌，如《賣貨郎》、《孟姜女》等，伴奏以打擊樂器為主，有大鑼、花鼓、小鈸、小手鑼等。

五、簡答題(本大題共2小題，每小題7分，共14分)

1.簡述山歌的音樂特點。

答：山歌是勞動人民在山間、田野勞作時即興創作、用以抒發感情的民歌。山歌主要有：陜北信天游，山西的山曲，內蒙古的爬山調，青海、甘肅、寧夏一帶的花兒，四川的神歌 按歌唱的場合分，山歌分為放牧山歌、田秧山歌和一般山歌；按唱腔分，山歌分為高腔山歌、平腔山歌、矮腔山歌。山歌音樂特征： ①歌詞具有即興性；②音樂奔放、嘹亮，曲調悠長，廣泛應用自由演唱音和拖腔；③歌唱形式多樣，以獨唱為主；④曲式結構短小，呈多樣化。

2.簡述我國少數民族民歌類型。

答：我國少數民族民歌有以下類型：

1．不少民族用民歌（古老的敘事歌）來記載本民族的歷史、傳說、生產勞動知識；一些儀式中必唱的禱歌、祝詞、多具有法規的約定性和權威性。如柯爾克孜族著名長篇史詩《瑪納斯》、藏族的《格薩爾》、維吾爾族的《艾力甫與賽乃姆》等。這些都借助于歌唱在群眾中流傳。

2．民俗儀式歌曲，婚禮歌和喪事歌，這些歌曲反映出各民族不同的婚姻制度和民俗風情。

3．各民族多有著自己的宗教歌曲，這些宗教歌曲與民間音樂有密切的關系。

六、論述題(本大題共3小題，每小題10分，共30分)

36.簡論中國傳統樂種。

答：中國傳統音樂大致由以下四個部分構成：民間音樂、文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂。

（一）、民間音樂：民間音樂指的是由普通庶民百姓集體創作的、真實地反映了他們的生活情景、和表達感情愿望的音樂作品。其特征有：（1）創作過程的集體性（2）傳播方式的口頭性（3）音樂曲調的易變性，其又包含有①地域性易變②內容性易變③審美性易變④即興性變易。根據中國傳統音樂理論，中國的民族民間音樂可劃分成六個類別：民間歌曲、民間歌舞、說唱音樂、戲曲音樂、民間器樂、綜合性舞種。

（二）、文人音樂：文人音樂指的是歷代由具有一定文化修養的知識階層人士創作或參與創作的傳統音樂。主要包括：古琴音樂和詞調音樂。

（三）宮廷音樂：宮廷音樂即歷代封建王朝中，在宮廷內部或朝廷儀式上為宮廷統治者而演奏的音樂。如六代樂舞：《云門》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》等規模宏大的典禮音樂。中國宮廷音樂的類別，如果按其演奏場合，大致可以分為外朝音樂和內廷音樂兩大類。外朝，是群臣朝會辦事的場所；內廷，是皇帝與后妃生活起居的地方。這兩種不同的場合有不同的音樂。如果按其功能性質而言，又可分為典制性音樂和娛樂性音樂。典制性音樂主要用以顯示典禮的隆重和皇帝的威嚴，包括祭祀樂、朝會樂、鹵簿樂等；娛樂性音樂以供人欣賞、愉悅身心為目的，包括筵宴樂、行幸樂、吹打樂等。

（四）宗教音樂：宗教音樂指的是由宗教信仰者演奏，或是為宗教目的而演奏的音樂。中國各地、各民族的宗教信仰有：佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等。在音樂方面，佛教、道教的特色較濃，伊斯蘭教、基督教音樂也有自己的特色。

37.簡論歌舞性小調的類型。

答：我國歌舞性小調的主要類型有：

1.秧歌：秧歌流行于我國北方漢族地區，主要于農歷正月十五元宵節時在廣場上表演，是一種集歌、舞、戲為一體的綜合藝術形式。秧歌的表演形式一般有地秧歌（徙步在地面上歌舞）和高蹺（雙腳踩在縛以腿部的木蹺上歌舞）兩種。秧歌的音樂一般有三個部分：

1、小場演唱：包括“領唱秧歌”與“走戲調”。

前者由一名秧歌頭在開場進演唱，不與舞蹈結合；后者連舞邊唱。

2、鑼鼓打擊樂：主要用作舞蹈伴奏。

3、嗩吶吹奏：主要用作舞蹈伴奏

2.花燈：花燈主要流行于我國云南、貴州、四川、湖南等省。除漢族外，在當地的仙、苗、布依、土家等少數民族中也流行。在發展過程中，花燈形成了兩種主要類型：和類偏重于舞蹈，由青年男女載歌載舞或對唱對舞；另一類偏重于故事情節和人物形象，向民間小戲發展。

3.采茶：采茶流傳在我國南方采茶區，如廣東、廣西、江西、福建、浙江、江蘇、安徽等地，通常的表演形式是一男一女或一男二女，男的手拿錢尺（鞭）模擬扁擔、鋤頭或撐船桿等。女的手花扇，模擬竹籃、雨傘或是盛茶器具，有時也拿代糊的各種燈具，載歌載舞。表演的內容是茶農勞動的全過程，從種茶、采茶到制作（炒茶）和賣茶。

4.花鼓：花鼓主要流行于安徽、江蘇、浙江、湖北、湖南、山東、山西、陜西等省。在元宵節或 其他節日，花鼓常與秧歌、花燈、采茶等一起表演。花鼓的主要形式是一男一女，男執鑼、女背鼓，以鑼鼓伴奏，邊歌邊舞。所唱的曲調是在當地的小調和山歌的基礎上形成的，具有節奏鮮明、旋律流暢的特點。

38.簡論民歌的藝術特點。

答：民歌是勞動人民在社會實踐中為表情達意而口頭創作的一種歌曲形式，具有集體創作和不斷流傳的特點。其音樂語言簡明洗練，音樂形象鮮明、生動表現手法多樣豐富。民歌的體裁有：勞動號子（農事號子）（船漁號子）、山歌（花兒）（信天游）、小調、兒歌、風俗歌等。民歌的藝術特征：①音樂具有本民族本地區的風格特色；②民歌的旋律與該民族、該地區的語言緊密結合；③民歌音樂特點常在音階、調式、節拍等方面明顯表現出來；④節奏、節拍形式豐富，而且與生活情致，生產勞動關系密切；⑤曲式結構比較短小，篇幅長的歌詞用同一旋律反復。

第二篇：民族民間音樂論文

民族民間音樂“侗族大歌”

內容摘要：

民族音樂作為文化的一個重要組成部分，是富有民族特色的各種文化形式的綜和，同時又是各民族在長期歷史發展過程中創造出來的。音樂文化里包括了多種文化，涉及到人民生活的各個方面。因為各種類型的民族民間音樂是在勞動中創造出來的,它不僅僅是一種音樂現象,其中也體現了各個時代各個地方的文化、民俗、語言、美學觀點，同時也寄托了一種文化的情思,其所涵蓋的情感和精神是這個民族的靈魂與思想,是這個民族精神的載體。匈牙利音樂家柯達伊這樣說過:“民族傳統有機的繼承,唯有從我們的民間音樂中才能找到。”意思是說,作為文化的民族民間音樂具有繼承的價值，民族音樂教育同時也具有愛國主義教育的積極意義。音樂文化中的民族特征，是音樂歷史中一直存在的因素。無論任何時代、任何國家以及任何作曲家的音樂，都具有其民族特征。實質上，音樂的民族特征是由不同民族和國家客觀存在的文化特征決定的。因為各民族都有其不同的語言音調、不同的生活情趣、不同的心理素質和不同特征的民間音樂文化積累。所以音樂的民族特征比較持久、比較集中地反映在傳統的民族民間音樂之中。

關鍵詞：

民族特色、侗族大歌、文化精神、民間文藝

正 文：

不知不覺，一個學期馬上就完了，經過這一個學期的熏陶，我學到了很多音樂知識，在沒上這門課程之前，我對民族音樂的認知，僅限于中國傳統的民樂，不過是吹拉彈唱罷了，當我正式接觸到這門課程時，才知道我的認知是多么的膚淺，我所理解的民族音樂也不過是很小的一部分。在老師的引導下和我在書上的一些了解到了各民族音樂風情，我印象最深的是侗族大歌，通過資料的收集，我了解到，侗族大歌的產生、發展決定于特定的生態環境。

文藝生態學認為，每種藝術的產生發展都離不開特定的環境，所謂環境包括自然環境和社會文化環境。侗族大歌就是侗族歌手們緊密聯系自然環境和社會生活才具備了直覺和聲美感，并且造成了多聲模仿心理，而且在模仿的同時產生了感性活動，這正是演唱者對客觀事物產生的感情反映，經過長時期的加工、選擇、概括、集中而形成優美的旋律與協和的和聲對位，產生了生動的音樂形象，實質上就是歌手們感情形象，因此它具有很高的感染力

侗族大歌是侗族民間合唱多聲部歌的統稱，就其旋律和演唱藝術而言，可以算是侗族歌謠藝術中最高級的品種之一，特別是歌的多聲部曲調，堪稱為世界民歌藝術之珍品。侗語稱侗族大歌為“嘎老”，“嘎”是歌的意思，“老”是大的意思，大歌珍貴的價值表現在文學與音樂兩個方面。

首先，大歌起源于本土。關于侗族大歌的起源，眾說紛紜，有的持“外來說”，有的持“勞動說”、“摹仿說”、也有持“改造說”，等等。“外來說”認為侗族是個落后的民族，文化的落后注定它不可能創造象“侗族大歌”這樣豐富多彩的多聲部音樂，侗族大歌的多聲部一定是受外國傳教士帶進來的宗教音樂的影響而形成的。“改造說”則認為“侗族大歌”的多聲部是外來音樂干部對侗族民歌加工改造的結果。外國傳教士將西方音樂傳入侗族地區是在十九世紀末二十世紀初的事情，何況要使某種西方音樂深深扎根在侗族這個沒有漢字樂譜記錄和傳播的民族，使其達到民族化的目的是根本不可能辦到的，可見侗族大歌與外國傳教士及宗教音樂沒有任何關系。由于侗族祖祖輩輩都生活在這清美秀麗的卻又近乎于封閉的生態空間里日出而作，日落而息,鑿井而飲，耕田而食,外界的一些文藝娛樂活動很難進入侗族地區，侗族人民便在這種耕作之余自然而然的去摹仿山林中的鳥鳴蟬蟲，進行自己特有的文藝娛樂活動，正是這種無憂無慮的單純樸質的生活，再加上長時間的摸索，侗族人民很自然的就會用生命的靈氣和智慧結合自身所處的自然景觀和人文現象去領悟，以自然無為為美，講究心靈與自然的融合、和諧，從而創造了優美的合聲音樂——侗族大歌。

其次，侗族大歌賴以生存的自然生態。文藝生態學認為，每種藝術的產生發展都離不開特定的環境，所謂環境包括自然環境和社會文化環境。任何人類群體，首先必須在一定的自然環境中生存，并以這賴以生存的自然環境作為勞動的對象和交往空間，進而創造出不同的民族文化。侗族大歌就是侗族歌手們緊密聯系自然環境和社會生活才具備了直覺和聲美感，并且造成了多聲模仿心理，而且在模仿的同時產生了感性活動，這正是演唱者對客觀事物產生的感情反映，經過長時期的加工、選擇、概括、集中而形成優美的旋律與協和的和聲對位，產生了生動的音樂形象，實質上就是歌手們感情形象，因此它具有很高的感染力。一方風水養一方人，也養一方藝術。世界上任何一個民族的口頭創作都是該民族所居住的自然環境為背景的。侗族村寨大多依山傍水，風景十分秀麗，寨前碧水長流，潺潺有聲；河邊榕樹挺立，鋪天蓋地，處處鳥語花香，林濤聲聲。侗族這勤勞樸實的民族由于長期在這種優美清新的自然環境中繁衍生息，優美的田園生活環境和單純的男耕女織的農業勞動生活，容易使歌手們對周圍環境那富有音樂感和節奏感的百鳥疊鳴，流水潺潺，林濤聲聲等豐富多彩的大自然和聲音響產生濃厚的興趣和廣闊的聯想，并且這種自然的和聲必然會形成他們本能的無意識的模擬對象。現代音樂理論家該邱斯曾這樣說過：“最古最原始的曲調，說不定只是同一反復出現，其產生由于人類對于簡單的鳥鳴或別的天籟的自然自覺的反映”。該邱斯的猜想和推證正好印證了侗族大歌的產生，說明了音樂對于自然的音響的反映。

由此可見，一個民族的藝術的產生和發展不僅與該民族的生產勞動和生活習慣有聯系，而且與他們的自然環境是分不開的，尤其是特定環境中的各種自然的天籟的聲響，對于該民族音樂的產生和形成有很大的影響。同時，我們還必須看到自然環境對民間藝術還具有間接的影響，民間文藝并不是消極地、被動地受自然環境的制約，而是具有一定能動作用，一方面自然環境作用于主體諸因素，通過這些主體因素影響人們的生活方式；另一方面這些主體因素又作用于自然環境，從而制約自然環境對人們生活方式的影響，民間文藝正是在這種主體和客體的相互結合、相互作用中生存發展的，侗族大歌同樣也不例外，最后，侗族大歌的民間文化生態。任何一個民族的民間文藝的產生、發展、演變和消亡都與一定的社會文化生態相關。民間的社會文化就是民俗文化，民間文藝就存在于民俗文化環境之中。民俗對民間文藝的影響除一般表現為整體效應外，還有一個突出的特點，那就是某一文學藝術總是深深扎根于某一民俗環境之中。侗族之所以能創造出震驚世界的藝術瑰寶——侗族大歌，這和侗族的豐富多彩的民俗文化是分不開的。侗族是一個愛好和平、團結的民族，他們的各種民俗活動都以集體為主，例：集體做客、集體對歌等等，這些充分體現了侗族人民的友誼、團結、愛美和群體意識較強的文化精神，也是侗族審美觀的一種外在表現形態，即在直覺狀態中去體驗愛情、人生；發現、領悟、尋覓、感嘆人生的究竟和意義，同時也展現出侗族人民對人生的執著、熱愛和追求。這些民俗和民俗精神就是侗族大歌生存的良好土壤。

總而言之，侗族大歌魅力無限，它不僅是侗族人們的生活寫照，更是他們民族精神的體現。作為一個音樂學者，我們有責任好好了解和學習侗族大歌，把這種奇妙的音樂藝術介紹給更多的人，我們要把這種民族的民間的音樂繼續傳承下去！

參考文獻：

《侗族歌謠研究》《民族民間音樂學》《百度文學》

第三篇：中華民族民間音樂

中華民族民間音樂期末復習1.秧歌，也稱為“扭秧歌”、“鬧秧歌”、“走會”、“鬧社會”等，是漢代地區最具代表性的一種民間舞蹈形式。秧歌具有悠久的歷史、豐富的形式，是一種集體性的歌舞表演藝術；其風格獨特，一直受到廣大人民群眾的喜愛。秧歌大多流行于北方漢族地區，主要在元宵節時在民間廣場上表演，是一種集歌唱、舞蹈、器樂及戲劇等藝術元素為一體的綜合表演形式。

2.花鼓，又稱“打花鼓”、“花鼓子”、“地花鼓”、“花鼓小鑼”等，是流行于安徽、浙江、江蘇、湖南、湖北、山東、山西、陜西等地的民間歌舞藝術、其以敲擊小花鼓和小堂鑼來為歌舞伴奏而得名，有時也增加其他樂器來增加音樂的表現力，從而得到廣大群眾的喜愛。

3.花燈是中、南部地區人民群眾春節文娛活動的主要項目。民間歌舞花燈的主要形式包括燈舞、集體歌舞和小型歌舞戲三個類型。

4.二人臺器樂曲牌音樂來源于民歌、吹腔、散曲、套曲、爬山調、門樓調以及宗教音樂等。伴奏樂器主要有笛子、四胡、揚琴、四塊瓦等樂器。

5.弦子舞是藏族綜合性歌舞藝術，主要流行于西藏康、衛藏地區以及云南、四川、青海等藏族聚居區，是藏族人民生活中不可缺少的自娛性歌舞。6.堆諧是西藏西部地區的民間歌舞。

7.囊瑪主要流行于拉薩地區，是一種在室內表演的歌舞。

8.賽乃姆是維吾爾族聚居地最為常見的一種民間歌舞形式，它廣泛流行于新疆各地，是維吾爾族人民文化生活中的重要部分。9.說唱音樂的文化功能：

首先，具有社會教化功能；其次，具有聚眾娛樂功能；最后，具有儀式主持溝通功能。10.山東琴書的前身是唱曲子的形式，原為民間小曲聯唱體，最早叫“小曲子”。因其主要伴奏樂器是揚琴，又名“打揚琴的”，后來又叫“改良揚琴”、“文明揚琴”、“山東揚琴”，發端于山東省曹縣一帶。

11.京韻大鼓是鼓書類說唱音樂中發展得比較成熟的類型，過去又叫“怯大鼓”、“京音大鼓”，在北方說唱音樂中具有較高的藝術成就和地位。

藝人劉寶全等把原來用河北方言演唱的木板大鼓改用北京話演唱，該長篇為小段演唱，又廣泛吸收京劇唱腔及北京流行的民間曲調創制新腔，并在木板大鼓原有伴奏樂器三弦基礎上，增加了四胡和琵琶，形成了一直流傳至今的京韻大鼓。

12.中國的戲曲音樂，是一種集音樂、舞蹈、戲劇三者于一體的藝術形式。戲曲是中國一門古老傳統的戲劇形式，它與希臘的悲劇、喜劇和印度的梵劇并列為世界三大古老戲劇藝術。它是中國傳統音樂形式與古老民間文化相結合的優秀產物，它融合了文學、音樂、武術、表演、雜技、舞臺藝術、美術等藝術門類于一身，是一門綜合性很強的表演性舞臺藝術。

13.戲曲音樂藝術的基本特點：

（一）綜合各種藝術元素為己用

（二）題材內容極富戲劇性

（三）民間性和專業性的結合

14.曲牌體又稱為“曲牌聯聯套體”、“聯曲體”、“曲牌聯綴體”。

15.板腔體是戲曲、曲藝音樂中一種重要的結構體式，又稱為“板式變化體”。它是以某一曲調為基礎，通過速度、節拍、節奏、宮調、旋律等要素的變化，在旋律和曲體上采用擴張和緊縮的調節方法，從而逐漸演變出一系列不同的板式，形成了一套具有多種戲劇表現功能的唱腔，這種唱腔結構的總稱就是“板腔體”。它通常以對稱的上下句作為唱腔的基本單位，在此基礎上，按照一定的變體原則，演變為各種不同板式，通過各種不同板式的轉換構成一場戲或整出戲的音樂。這種結構形式，以簡練的基本音樂素材與靈活變化的發展形式為特點。同類腔調的各種板式，可視為由一種基本板式發展變化而成。梆子、皮黃系統的劇種可作為板腔體的代表，在近代戲曲音樂的發展上有重大影響。曲藝中如大鼓、河南墜子等，都屬板腔體。

（一）板腔體音樂的結構形式，可以分為以下三個層次：

⑴句式。構成段式的基本單位，有基本段式和變化段式之分；有些句式本身就是一種板式，如單句體的導板和回龍。

⑵段式。板腔體中完整的結構單位。由上句和下句組成；上下兩句變化反復，是板腔體唱腔的基本特征。

⑶板式。唱腔的結構、板眼、腔格形式。

（二）板腔體音樂的特點：

⑴統一腔系既有變化，又高度統一；既有統一的詞格、腔格、引奏、過門、宮調、旋律趨向，又有多種變化節奏、速度的句式和板式。⑵板腔體具有較大的伸縮性，節奏多變，可整可散，可松可緊。板式布局的邏輯性很強。根據劇情的變化和任務描述的需要，可以選擇不同的板式，可敘事也可以抒情，具有多種戲劇表現的功能。

⑶同一腔系音樂風格相對比較統一，但色調的對比變化不及曲牌體豐富多樣。

16.繼魏良輔之后，昆山人梁辰魚對昆腔作進一步的研究和改革。隆慶末年，他編寫了第一部昆腔傳奇《浣紗記》。這部傳奇的上演擴大了昆腔的影響，文人學士爭用昆腔創作傳奇，學習和欣賞昆腔者日益增多。于是，昆腔與余姚腔、海鹽腔、弋陽腔并稱為“明代四大聲腔”。萬歷末年，昆腔傳入北京，成為全國性劇種，稱為“官腔”。17.昆劇，是中國古老的戲曲聲腔和劇種之一。在歷史的演變過程中，昆劇曾經有“昆山腔”、“昆腔”、“昆調”、“昆曲”、“南曲”、“南音”、“雅部”等各種不同的名稱。一般而言，著重表達戲曲聲腔時用昆山腔，表達樂曲，尤其是脫離舞臺的清唱時用昆曲，而將指表演藝術的戲曲劇種，則稱作“昆劇”。

18.高腔是中國戲曲四大聲腔之一，是所有運用此類戲曲聲腔系統劇種的總稱。因為它起源于江西弋陽，被稱為“弋陽腔”或“弋腔”。其特點是醇厚質樸、通俗易懂、唱腔高亢嘹亮、一人唱而眾人和，用金鼓表現節奏，通常沒有管弦樂伴奏。

19.京劇是中國的國粹藝術，是北方最重要的戲曲劇種。它形成于北京地區，至今已有將近兩百年的歷史。它是在徽調和漢戲的基礎上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優點和特長逐漸發展變化而來。20.越劇雖屬地方戲種，但就其影響而已屬中國五大戲曲劇種之一，號稱“全國第二大劇種”。主要流行于上海、江蘇、浙江、福建等地。越劇善于抒情，以唱為主，聲腔曲折婉約，優美動聽，表演動人心弦，極其江南地方色彩。

21.晉劇是山西省四大梆子劇種之一，又稱為“中路梆子”或“山西梆子”，主要流行于山西中、北部及陜西、內蒙古和河北的部分地區。22.八音分類法：

（一）按照樂器制作材料可分為：金、石、土、木、絲、竹、匏、革八類。金類：主要是鐘 石類：各種磬

土類：陶制樂器，如塤、陶笛、陶鼓等 木類：多為打擊樂器，如木鼓等 絲類：各種弦樂器 匏類：用匏做的樂器主要是笙 革類：各種鼓

（二）按照其演奏方式分為吹奏類樂器、拉弦類樂器、彈撥類樂器、打擊類樂器 23．笛是中國最古老的樂器之一。古代稱為“篴”，秦漢后，笛成為豎吹的蕭和橫吹的笛的共同名稱，是中國最具特色的吹奏樂器之一。1986年5月，在河南舞陽縣賈湖村東新石器時代早期遺址中發掘出16支豎吹骨笛，根據測定，距今已有8000余年歷史。由此可見，笛子是比其他任何樂器都早幾代的、最原始的樂器。

24.廣東音樂主要流行于珠江三角洲一帶，在港、臺地區及東南亞各國的華僑聚居地亦很流行。

25.鼓吹樂是以吹奏樂器為主，打擊樂器為輔的一種器樂合奏形式。鼓吹樂和吹打樂的區別在于前者中沒有由擊奏樂器演奏的“鑼鼓段”，最多只是用簡單的“鑼鼓點”在樂曲中引起、轉換、收束的作用。

26.吹打樂是廣泛流傳在我國民間的一種器樂演奏形式，由吹管、打擊兩類樂器演奏，民間俗稱鑼鼓或鼓吹。

27.西安鼓樂，也稱長安古樂、西安古樂，是流行在西安一帶的一種用竹笛為主奏樂器的大型吹打音樂。

28.民族管弦樂隊一般包括四個樂器組：吹管樂組、彈撥樂組、拉弦樂組、打擊樂組。由于樂隊的大小編制不同，選用的樂器的各類和數量也不同，常用樂器如下： 吹管樂組：笛、蕭、笙、嗩吶、管等

彈撥樂組：柳琴、琵琶、中阮、大阮、揚琴、箏、三弦等 拉弦樂組：高胡、二胡、中胡、大胡、低胡等

打擊樂組：定音鼓、鑼、鼓、鈸、碰鈴、木魚、云鑼等

第四篇：中華民族民間音樂

中華民族民間音樂

1.民歌、戲曲、說唱、器樂、歌舞五種音樂形式被合稱為什么？

民間音樂

2.在山間曠野之地即興演唱的民革類別是什么？

山歌

3.下面歌種中哪一個是山西中部的山歌？

開花調

4.在我國山西北部和陜西北部部分地區流行的山歌歌種是什么？

山曲

5.在山曲、信天游、爬山調等山歌中經常演唱哪一種題材內容？

走西口

6.被稱為“河州大令”的著名花兒曲目是什么？

《上去高山望平川》

7.在青海、甘肅、寧夏地區流行的山歌歌種是什么？

花兒

8.《山丹丹開花紅艷艷》這首歌屬于什么山歌歌種？

信天游

9.在山西省河曲一帶流行的、制作藍靛時唱的歌曲是什么？

打藍調

10.《格薩爾王傳》是哪一個民族的長篇史詩？

藏族

11.在內蒙古中西部地區的漢族中流行的山歌各種是什么？

爬山調

12.《小黃馬》在蒙古族民歌中屬于哪一類歌曲？

奧爾圖音道（長調）

13.《瑪依拉》是哪個民族的民歌？

哈薩克族

14.四川省南部和重慶地區流行的山歌歌種是什么？

晨歌

15.在我國長江中下游地區普遍流行的民歌種類是什么？

田歌

16.哪兩首是安徽地區的山歌歌種？

掙頸紅

慢趕牛

17.哪一首是江西南部客家山歌的代表曲目？

《打支山歌過橫排》

18.哪一首是云南地區的漢族山歌？

《小河淌水》

19.在粵東北、閩西、贛南三省毗陵地區聚居著漢族的一個支系，他們演唱的山歌是什么？

客家山歌

20.福建錦歌流行在什么地區？

閩南

21.哪個是海南省民歌？

調聲

22.《阿詩瑪》是哪一個民族的民歌？ 彝族

23.飛歌和游方歌是哪個民族的民歌？

苗族

24.壯族在春節等節慶日期舉行的群眾性歌唱活動是什么？

歌墟

25.“嘎老”是哪個民族的民歌的民歌？

侗族

26.我國有多少個民族的民歌有多聲形式？

23個

27.民歌原稱中哪個是壯族民歌？

歡 比 詩 論 加

28.在四句體山歌中加上一段快速演唱的疊句，這樣的民歌曲式叫做什么？

趕五句

29.在江浙一帶用幾首民歌連接起來形成套曲形式的民歌叫做什么？

九連環

30.跑旱船屬于什么藝術形式？

歌舞

31.在我國北方地區最流行的民間歌舞形式是什么？

秧歌

32.表演者手持折扇和花帕載歌載舞的表演形式是什么？

花燈

33.“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方…….”，這首曲目屬于哪種藝術形式？

花鼓

34.“囊瑪”和“堆謝”是哪個民族的歌舞？

藏族

35.下列歌舞形式哪一個是傣族的？

象腳鼓舞

36.哪個是高山族的民間歌舞？

歡樂舞

37.變文是什么朝代出現的？

隋唐

38.在民間音樂中，由一個演員使用三種人稱、扮演各種人物、采取夾敘夾議手法的藝術形式叫什么？ 說唱

39.子弟書是哪個民族創造的說唱藝術品種？

滿族

40.木板大鼓在北京與清音子弟書結合，經過發展改變口音后形成什么曲種？

京韻大鼓

41.在漢族說唱中有一類曲目以揚琴作為主要伴奏樂器，這類曲種叫做什么？

琴書類

42.京韻大鼓《大西廂》是哪一個流派的代表曲目？

劉寶全

43.“票友”這個詞最早源于哪個曲種的業余演唱？

岔曲 44.在彈詞表演中，正書開始以前加唱的一個小唱段叫做什么？

開篇

45.蘇州彈詞最主要的四種表演藝術手段是什么？

說噱彈唱

46.徐麗仙創腔的“麗調”是屬于哪一個說唱曲種？

蘇州彈詞

47.王敏寶是哪一個說唱曲種的代表人物？

天津時調

48.四川流行的由演唱者左手持板、右手敲竹鼓，由琵琶、胡琴等樂器參與伴奏的說唱曲種叫什么？ 四川清音

49.由三弦書、道情書、鴦歌柳樹等融合發展而成的河南一帶的說唱曲種是什么？

河南墜子

50.“江西道情”屬于什么民間音樂形式？

曲藝

51.“零零落”是什么地區的漢族說唱曲種？

廣西

52.白族的說唱藝術形式是什么？

大本曲

53.永嘉雜劇是在什么時期出現的？

南宋

54.《牡丹亭》的作者是誰？

湯顯祖

55.在戲曲音樂中占據中心地位的是什么？

唱腔

56.哪一個聲腔屬于明代四大聲腔？

海鹽腔

57.哪一個聲腔不屬于清代四大聲腔？

四平腔

58.哪一個屬于近代四大聲腔？

昆腔 梆子腔

59.被聯合國教科文組織評為“人類口頭及非物質文化遺產”的戲曲劇種是什么？

昆曲

60.昆曲的音樂組織結構是什么？

曲牌體

61.清代中期以后，“三慶、四喜、和春”四個著名班社陸續進京，他們合稱為什么？

四大徽斑

62.在1949年以前，一度被稱為“國劇”的戲曲劇種是什么？

京劇

63.哪一個人物是“四大名旦”？

梅蘭芳

尚小云

64.被稱為京劇老生“前三鼎甲”的演員是誰？

程長庚

張二奎

余三勝

65.京劇演員馬連良的代表作是什么? 《借東風》

66.常香玉是什么劇種的代表人物？

河南梆子

67.新鳳霞演出的《花為媒》是什么劇種的代表劇目？

評劇

68.嚴鳳英和王少舫是什么劇種的代表人物？

黃梅戲

69.原被稱為“的篤班”，以后改稱“紹興女子文戲”，在上海得到極大發展的劇種是什么？

越劇

70.“尺寸”在戲曲術語中指的是什么？

速度和節奏

71.在陜、甘、寧、青、新等西北省去流行的梆子劇種是什么？

秦腔

72.對戲曲伴奏樂隊的傳統稱呼是什么？

場面

73.被雅稱為“綠綺”、“絲桐”的樂器是什么？

琴

74.在浙江河姆渡遺址中發現的骨哨，距今有多少年？

七千年

75.古代被稱為“篳篥”的是什么樂器？

管子

76.揚琴屬于哪類樂器？

打（擊）奏

77.以絲弦樂器和竹管樂器為主要樂器組成的合奏樂形式叫做什么？

絲竹樂

78.樂曲《霸王卸甲》和《月兒高》都是用什么樂器演奏的？

琵琶

79.從振動原理分析，梆子屬于哪種樂器？

體鳴

80.《漁歌唱晚》是什么樂器的代表作？

箏

81.《百鳥朝鳳》是什么樂器演奏的? 嗩吶

82.用于昆曲和梆子戲伴奏的笛子，它們分別稱做什么？

曲笛

梆笛

83.琵琶曲《虞舜熏風曲》原名叫做什么？

《花六》

84.流行于廣東潮州和福建漳州地區的一種弦樂器記普法稱為什么譜？

二四譜

85.《行街》是什么樂種的代表曲目？

江南絲竹

86.廣東音樂的主奏樂器是什么？

高胡

87.“指、譜、曲”的術語屬于什么樂種？ 福建南音

88.民間器樂樂種“十番鼓”的另一個稱謂叫什么？

蘇南吹打

89.樂曲《放驢》是什么樂種的代表曲目？

河北吹歌

90.哪種樂器是京劇的樂器? 獨弦琴

91.牛腿琴是侗族的拉弦樂器，它在侗語中的原稱是什么？

果格以

92.各種鼓中屬于朝鮮族的是哪一個？

仗鼓

93.打溜子是哪個民族的器樂合奏形式？

土家族

94.木卡姆是哪個民族的古典大型套曲？

維吾爾族

95.安塞腰鼓有多少年的歷史？

2000年以上

96.民族音樂中與波斯-阿拉伯樂系有聯系的是哪一個？

烏茲別克族

97.“變宮為角”是什么意思？

以SI做MI形成宮調轉移

98.洞經音樂是哪個地區的民間樂種？

云南

第五篇：民族民間音樂教案

民族民間音樂教案(提綱式)72學時

一．總論

1．我國的民族音樂及傳統音樂：1）總定義：

2）傳統音樂：宮廷音樂 文人音樂 宗教音樂 民間音樂

2．民間音樂在我國傳統音樂中的地位：1）民間音樂品種

2）宮廷音樂 文人音樂 宗

教音樂與民間音樂之間的關系

3）民間音樂的特殊優勢 3．民間音樂的類別：1）民間歌曲 民間歌舞 說唱音樂 戲曲音樂 民

間器樂

2）更低一層次的分類：

民歌——題材分類、年代分類、民族分類、地

域分類、體裁分類（藝術形式的分類：號子、山歌、小調）。

民間歌舞——舞歌、舞樂。

說唱音樂——評話、鼓曲、快板、相聲。音樂結構分類：單曲體、曲牌聯套體、板式變化體、曲牌板腔混合體

戲曲音樂——聲腔分（昆腔、高腔、梆子腔、皮簧腔）音樂結構分（曲牌聯套體、板式變化體）

民間器樂：獨奏樂——吹、拉、彈、打。合奏

樂——絲竹樂、鼓吹樂、重奏樂、大型合奏樂。

4．我國的民族音樂的特點：1）創作的口頭性和集體性

2）鄉土性 3）即興性

4）流傳的變異性 5）人民性

6）多功能性

二．漢族民間歌曲

〈一〉概述：

1）定義

2）與專業創作的區別

3）民間歌曲在人民生活中的地位及功用：1）教育與傳承。2）人生禮儀。3）祭祀與驅邪。4）交際。

1）我國民歌的歷史發展脈絡： 〈二〉漢族民歌體裁分類及藝術特征

1． 勞動號子： 1）概況 2）種類：1）搬運號子2）工程號子3）農事號子 4）船漁號子

5）

作坊號子

3）特征：1）表現力

2）節奏律動

3）音樂材料重復性

4）演唱方式

5）曲式結構

2．山歌： 1）概述

2)山歌種類:一般山歌

田秧山歌

放牧山歌

? 一般山歌:

信天游(陜北寧夏東部晉西內蒙西南部)特點:a.上.下句樂段反復構成 b.結構關系平衡.清晰

c.唱詞無嚴格規定.但較對稱.d.上句“比.興”,下句“敘事”

? 山曲、爬山調(山西西北部陜西北部內蒙西部)特點: a.上.下句樂段反復構成 b.上.下句前半曲調常相同或只是句尾落音不同.? 花兒---也稱“少年” “ 野曲”(甘肅青海寧夏

回.土.撒拉.保安.東鄉.藏.裕固)特點:a曲調以“令”相稱,達100多種,均以民族.地名.襯詞.編唱者身份命名)b.旋律起伏大,音域寬,連續的音跳進,曲折而多層次.c.節奏寬廣.自由,真假聲結合.d.結構為上下兩句體或其擴展形式.? 江浙山歌、? 閩粵贛客家山歌 ? 西南山歌、? 湘鄂山歌

b.田秧山歌——也稱田秧歌、田歌、秧歌、秧號子、薅草歌、薅秧歌、打鬧 c.放牧山歌——逗趣所唱

特征：1）表現力：曲調、節奏、音樂風格

2）曲式結構

3．小調： 1）概況

2）種類：吟唱調——兒歌、搖籃曲、叫賣調、風俗儀式吟唱調

謠曲——訴苦歌、情歌、生活歌、嬉游歌

時調——孟姜女調、剪靛花調、茉莉花調、銀紐絲調、無錫景調、媽媽娘糊涂調、繡荷包調、對花調、疊斷橋調

3）特征：1）表現力、2）曲式結構

三．少數民族民歌的代表種類及藝術特征

1．概況

2．蒙古族的長調和短調

3．哈薩克族的獨唱和彈唱民歌 4．維吾爾族的情歌 5．朝鮮族的抒情謠

6．藏族山歌、劍歌、酒歌

四．漢族與少數民族民間歌舞音樂

1．概述（定義、地位、發展脈絡）2．秧歌、花燈、采茶

3．維吾爾族：賽乃姆、木卡母、4．藏族：堆諧、囊瑪

5．朝鮮族：農樂舞、長鼓舞 6．蒙古族：安代舞 7．景頗族：刀舞 8．藝術特點 五．漢族民間器樂

1．概述：

1）定義及地位

2）樂器的產生與發展 3）民間器樂曲發展脈絡 4）分類與樂種

5）音樂結構與發展手法 2．獨奏器樂

1）吹奏類器樂：分類

笛 簫 笙簡介及賞析 嗩吶 管子 塤簡介及賞析

2）彈撥類器樂：分類

古琴 古箏簡介及賞析

琵琶 三弦 阮 柳琴 月琴簡介及賞析 揚琴簡介及賞析

6）拉弦類器樂：分類

二胡簡介及賞析

高胡 京胡 板胡 墜胡簡介及賞析 四胡 中胡 低胡 革胡簡介及賞析

3．合奏類器樂 2）定義及分類

3）絲竹樂：江南絲竹 廣東音樂 福建南曲 潮州弦詩 3）吹打樂：遼寧鼓樂 山東鼓吹 晉北鼓樂 河北吹歌 十番鑼鼓 浙江吹打 陜西鼓樂

4）重奏樂與大型合奏樂：民族重奏樂 大型合奏樂

六．少數民族民間樂器簡介

1）吹奏樂器：巴烏 葫蘆笙 葫蘆絲 蘆笙口拜

2）彈撥樂器：伽倻琴 卡龍 熱瓦普 冬不拉 彈布爾 考母茲 扎木聶 3）拉弦樂器：馬頭琴 馬骨胡 艾捷克 薩它爾 牛腿琴 4）打擊樂器：蜂鼓 達卜 長鼓 薩巴依 那額

七．說唱音樂

1．概述（定義、地位、發展）2．藝術形式：

1）說唱音樂的表演形式（單口唱、對口唱、幫唱、拆唱、群唱、走唱）2）說唱音樂的藝術特點：

敘事性

敘事與代言相結合的表現形式 音樂與語言的密切結合 3）十三撤

4）說唱音樂的唱腔結構（板腔體、曲牌體、單曲體、主插體）2．漢族說唱音樂代表曲種

1）單弦牌子曲 2）四川清音

3）京韻大鼓（發展、唱詞形式、唱腔形式、）4）蘇州彈詞：

發展、唱詞形式、唱腔形式：俞調、馬調、陳調、楊調、蔣調、麗調

八．戲曲音樂

1．概述：定義、地位、發展 2．戲曲的藝術形式

1）戲曲藝術的綜合特點 2）戲曲音樂的構成因素 3）戲曲的劇種與聲腔 4）戲曲唱腔的結構形式 3．曲牌體戲曲音樂

1）高腔（概述、劇種介紹：湘劇、川劇）2）昆腔（概述、藝術形式、）4．板腔體戲曲形式

1）邦子腔

a.概述

b.藝術形式 c.劇種介紹 d,板式特點 2）皮簧腔 a.概述

b.京劇的發展

c.京劇的藝術形式、d.京劇唱腔