第一篇：從打口CD的興衰看音樂在人們生活中地位的變遷

這是更替的時代嗎？

——從打口CD的興衰看音樂在人們生活中角色的變遷

從馬克思主義哲學角度出發，新事物的出現總是有其道理存在的。然而隨著時間的推移，新事物漸漸成了舊事物，并慢慢地、部分地被更新的新事物所取代。

打口CD就是這樣一種新事物，隨著改革開放以來中國門戶的打開，很多新興事物被引進了中國，其中就包括打口CD。但是打口CD有一個尷尬的身份——塑料垃圾。現在來解釋一下什么是打口CD吧。打口CD其實就是國外正版CD光盤，大多來自歐美、日本。這些國家的唱片發行公司會把積壓在倉庫的CD當做固體廢物來進行處理。首先是對其用切割、扎眼、激光等方法進行破壞，然后最終的處置就是與其他廢舊塑料一起運往發展中國家。其中90%在亞洲，亞洲部分的90%又集中在中國。然而，由于處理成本問題以及各種利益關系，這些庫存CD中很大一部分并沒有被破壞或是只破壞了包裝，亦或是破壞程度不高不影響播放。這一部分CD流入到中國的音像市場就成了我們所說的打口CD。

網上流行這么一句話“真正的音樂愛好者沒有不聽打口的”。因為國外唱片的品質是國內唱片無法比擬的，而通過正規渠道進口的國外唱片價格又是一般人無法接受的。所以中國的音樂愛好者開始瘋狂地追逐打口CD。打口CD也在這樣的背景下蓬勃發展，進入了最輝煌的時代。

中國的樂迷是幸福的，因為他們可以用如此低的代價換到如此高品質的音樂。中國的樂迷又是悲哀的，因為他們要用錢來買發達國家扔掉的垃圾。但是無論怎樣，那是的樂迷是單純的，他們單純地向往音樂能帶給他們的享受和滿足感。他們在X-japan嘶啞的歌聲中盡情悲傷；他們在槍花不羈的咆哮中宣泄憤懣；他們又在瑪麗亞凱莉深情的演唱中品味感動。那時音樂對他們來說只是享受，是每天必須的心靈旅行。

那時的我們何嘗不是如此。買不起CD機的時代就拿著一臺磚頭似的磁帶隨身聽，每天晚上要從頭到尾聽兩遍《范特西》才能睡得著。有時又把隨身聽帶到教室，用手托住頭來掩飾耳朵上的耳塞。音樂對我們來說像是朋友，是每天都離不開的事。

然而事物總是在發展變化當中的。隨著時代的前進和科技的發展，總有些新事物要走上歷史舞臺。當MP3、iPod等播放器以不可思議的速度出現和普及的時候，傳統的CD、磁帶播放器正在被人們淡忘。打口CD也在這幾年間逐漸淡出人們的視野。

MP3使得音樂的隨身性大大增強，人們不必擔心CD機的體積和單張CD歌曲的數量帶來的麻煩。一臺MP3里裝幾

十、幾百甚至幾千首歌都是很平常的事，人們可以想聽什么就聽什么，不想聽的跳過即可，也不像磁帶那樣要我們經歷倒帶的等待。MP3大大降低了我們聽音樂的時空局限性，使她變得觸手可及。這是值得高興的，因為音樂作為一種藝術就應該盡可能讓更多的人來感受她的存在。

但是事物總具有其兩面性，音樂在更加便攜化的同時所扮演的角色也在改變。當我們在嘈雜的公交車上兩眼望著窗外的時候，我們在聽音樂；當我們在人多的自習室看書的時候，我們在聽音樂；當我們在十字路口等人一起逛街的時候，我們在聽音樂。這時音樂對我們來說已經不是一種享受，因為我們眉頭緊鎖，她只不過是我們屏蔽外界噪音的一種工具而已。這只不過是一個“prefer”的概念——I prefer music to noise。也許當突然有人問我在聽誰的歌時，我會一時木然而答不上來。

音樂要被人欣賞才有她存在的價值。用一種認真的態度欣賞她，這時對音樂的尊重，也是對音樂人的尊重，更是對藝術的尊重。所以，請在使用了音樂那新興職能后讓她回到她本來的角色吧——一個能帶給我們感覺的朋友。

音樂是藝術的最高境界。

第二篇：人的臟腑在12個時辰中的興衰聯系起來看范文

人的臟腑在12個時辰中的興衰聯系起來看，環環相扣，十分有序：

1.卯時（5點至7點）大腸經旺，有利于排泄；

2.辰時（7點至9點）胃經旺，有利于消化；

3.巳時（9點至11點）脾經旺，有利于吸收營養、生血；

4.午時（11點至13點）心經旺，有利于周身血液循環，心火生胃土有利于消化；

5.未時（13點至15點）小腸經旺，有利于吸收營養；

6.申時（15點至17點）膀胱經旺，有利于瀉掉小腸下注的水液及周身的“火氣”；

7.酉時（17點至19點）腎經旺，有利于貯藏一日的臟腑之精華；

8.戌時（19點至21點）心包經旺，再一次增強心的力量，心火生胃土有利于消化 ；

9.亥時（21點至23點）三焦通百脈，人進入睡眠，百脈休養生息；

10.子時（23點至1點）膽經旺，膽汁推陳出新；

11.丑時（1點至3點）肝經旺，肝血推陳出新；

12.寅時（3點至5點）肺經旺，將肝貯藏的新鮮血液輸送百脈，迎接新的一天到來.從亥時(2l點)開始到寅時(5點)結束，是人體細胞休養生息、推陳出新的時間，也是人隨地球旋轉到背向太陽的一面，陰主靜，是人睡眠的良辰，此時休息，才會有良好的身體和精神狀態。這和睡覺多的嬰兒長得胖、長得快，而愛鬧覺的孩子發育不良是一樣的道理。

植物白天吸取陽光的能量，夜里生長，所以夜晚在農村的莊稼地里可聽到拔節的聲音。人類和植物同屬于生物，細胞分裂的時間段大致相同，錯過夜里睡覺的良辰，細胞的新生遠趕不上消亡，人就會過早地衰老或者患病。人要順其自然，就應跟著太陽走，即天醒我醒，天睡我睡。人在太陽面前小如微塵，“與太陽對著干”是愚蠢的選擇，遲早會被太陽巨大的引力摧垮。

腑所屬部位甚為接近，這些穴位有直接疏通臟腑經氣的功能。另外，**部還有任脈，腎脈，胃脈，脾經，肝經五條經脈通過，膽經循行腹側。所以，腹部不僅可以調陽，也可以調陰，有見效快，療效好的特點，減肥美**有奇數。

修煉（媚術）和（駐顏術）。必須吸收（日精和月華）結合天地之元精，元炁。作用與人體之內。改善人體內循環。先調身，再修意識。才可以。不然一切都是徒勞，也不會有任何效果。【采集日精】：初一到初五早晨。

【采集月華】：十五前后兩天的子時（晚上十一點到凌晨一點），包含十五當天。一共五天。

【注意事項】：陰天雨天，不采集。雷天不打坐。

采集日精月華的方式，以打坐的效果最好。

打坐不是靜坐。打坐需要掐訣，念咒。來達到契合自然，讓日精月華融入到身體內。

【媚術和駐顏術】的（深呼吸練習方法）。

【時間】：最好在清晨。

【地點】：公園，或是樹林中。因為相對而言，公園和樹林。早晨的空氣相對新鮮。

【作用】：通過練習深呼吸，帶動體內的氣血，為后期的練氣打一基礎。

【方法】：每天練習，三組深呼吸，一組次數，為三十六次。（注明：三十六次數，取意天罡之術）每天練習三組。

【深呼吸要點】：一呼一吸為一息，所以先要呼氣，目的是為了呼出體內濁氣，呼氣的時候，要緩慢均勻細長，呼到盡頭的時候，稍微停頓數秒，然后再慢慢吸氣，吸氣的時候，也和呼氣的時候一樣，緩慢均勻細長。等吸到盡頭的時候。稍微再停頓數秒。再呼氣。完成一次呼吸以后。心里默數一，完成兩次呼吸后，心里默數二，以此類推，三十六次數。

2011-10-28 7:50:00

【深呼吸的口鼻】

呼氣時，用嘴微微張開，雙目微閉。根據季節不同，發出不同的六個音節。

吸氣時，用鼻子，舌抵上顎。

簡單的說，就是，呼氣用嘴，吸氣用鼻。

【用鼻子吸氣的原因】：因為空氣中有大量的微塵，鼻子可以通過鼻毛，過濾空氣中的微塵。不讓其進入身體。所以，吸氣時，用鼻子。

【用嘴呼氣的原因】：因為如果用鼻子呼氣，呼氣時，體內濁氣受到鼻毛阻礙。就不能完全將體內的濁氣和一些危害人體的病菌良好的排除體外。

【媚術】和【駐顏術】的導引術。

練習完（深呼吸）后，就要結合導引術，將氣游走周身。氣推血行。滋養周身百脈和臟腑。

（媚術）和（駐顏術）的導引術，是道家歷代坤道高真，取法自然，效法天地萬物，或天上之云，或流水之景，又夾雜了一些動物的形態，逐漸形成的一套嚴謹的導引術。

功效在于：滋養臟腑，調理氣血，祛除體內毒素和垃圾。

2011-10-31 10:19:00

【導引術】要點：

舒張有度，緩而悠長。撐筋活血。氣行周身。

初級導引術，不必結合呼吸，等到熟練導引術，所有動作之后，在漸漸配合呼吸。導引的意思，就是將氣通過意識和肢體的舒張動作，導引至周身各處。【導引術】：

纖細熟悉所有的導引術動作。而后在配合呼吸，等到呼吸和肢體動作達到契合，在配合意念，可有奇效。

【媚術導引一式】：

左腳向外微移，與肩同寬，將力置于**正中，膝蓋微彎，兩手掌自然垂放，此時，手掌心向上，換換上升，置于**口，與**尖平起。

此時兩手心相對，左右手，以**尖為準點和水平線，緩慢向外推出。

推出后，緩慢回收。兩手掌各自畫弧形圓。頭同時向左前方四十五度角轉動。

兩手再回至與**平起處，兩手掌心向下，自然緩慢垂落。

2011-11-2 21:20:00

【媚術導引術】二式。

右手向內至肚臍前方約一拳距離。左手再向內伸展，左手與**部保持一定高度，右手伸展至**口正中。

此時，左手和右手同時向右肩內劃，然后再向前方緩緩伸展。右腳同時向前邁出半步距離。右手在前，左手在后，右手在上，左手在下。

2011-11-2 21:29:00

當今的女人，優秀的非常多，尤其是北京，上海，廣州，深圳，四個地方。而絕大多數，很優秀的女人，依然找不到合適的對象。

根本原因，在于要求太高。都想找一個可以依靠的自身實力又非常強的男朋友。

這不得不說，是一種女人的悲哀。越是優秀的女人，擇夫標準越高。也就造就了，許多優秀的剩女。

而自身實力非常強的男人，身邊總會圍繞著許多女人，其中不乏優秀的女人。這也是一個不爭的事實。

所以，要想獲得屬于自己的有實力的男朋友或是丈夫。女人就要有對異性絕對的誘惑。媚術導引術中的呼吸】

媚術導引術和所有的導引術都是一樣的。都需要配合呼吸。

大致上是“呼吸隨手的動向而定。

手掌向外伸展時，呼氣，手掌向內回收時，吸氣。

手掌向上升起時，吸氣，手掌向下落下時，呼氣。

（注明：）除需要特殊修持的時候，呼吸配合法，截然不同。

呼吸的目的，是為了讓身體五臟六腑感受氣和炁在身體內游走和作用，也就是說，讓身體和五臟六腑熟悉天地之自然之炁，和后天的水谷精微之氣以及自身的精氣。

道家認為“天地一體，周身一體，天人一體。”人在天地之內，通過修持以達天人合一的境界。

2011-11-4 22:19:00

呼吸的目的，是為了讓身體五臟六腑感受氣和炁在身體內游走和作用，也就是說，讓身體和五臟六腑熟悉天地之自然之炁，和后天的水谷精微之氣以及自身的精氣。

道家認為“天地一體，周身一體，天人一體。”人在天地之內，通過修持以達天人合一的境界。

道生萬物，以氣為先，所有的萬物之始，皆源于最初的一個動能，萬籟俱寂，一片混沌。自內部或外部的一點動能開始，周圍的一切開始相互融合，孕育萬靈。此時，氣也就產生了。氣是孕育聲明的開始和重要組成部分，由此可見氣的重要性。

修煉媚術也是一樣。練氣分為三個階段“養氣，采氣。練氣”。

每一個步驟都至關重要，缺一不可。

尤其是導引術中的，呼吸氣息配合，更是關乎媚術是否有能練成的，根基所在。

天涯不能傳輸視頻。我傳在了新浪博客上。

博客地址。

http://blog.sina.com.cn/u/2393436127

只有一式和二式。我會陸續傳上其他的視頻資料。

2011-11-6 14:55:00

媚術只所以能在幾個月的時間內，就有一些效果。其關鍵在于，媚術本身功法的特殊性。更在于修行媚術時，心境的變化

2011-11-8 20:10:00

我已經在博客上更新了（媚術導引七式）。這七式是媚術的基礎功法。也是媚術的入門導引術。

對于練氣而言，這七式導引術，是讓初學者感受自然之炁作用在身體內的一個最好的方式。

新浪博客博客地址。

http://blog.sina.com.cn/u/2393436127

2011-11-8 22:51:00

媚術的導引七式，雖然只是入門的基礎，卻依然有些很好的美容和瘦身效果。

不但可以排除體內毒素，還有一定的駐顏效果。

大家可以試一下，就知道導引七式的奧妙了。

2011-11-11 22:42:00

練習媚術導引術，一定要練出汗為止。

練習媚術導引術的身體正常反映。

身體發熱，手掌發熱，面紅。這是初級身體的反映。

再而后就是“酸沉涼麻木”五種身體正常的感覺。

在而后就是“漲，疼”兩種感覺。

之道這些感覺都完全消失之后，身體會在出現的感覺就是很舒適，很舒服的感覺。

2011-11-11 22:46:00

有的人，在練習媚術的導引術結束的時候，會出現虧卷的感覺，這也屬于正常顯現。這是因為練習導引術的人，本身自己的身體就處于一種疲憊的狀態，由于白天和平時的工作以及其他的事情分散了個人的困倦感，所以沒有覺著困。而練習完媚術的導引術后，身體會呈現出一種“空”的感覺，這時候，困倦之意就會出現。這屬于正常現象。

**房組織先天發育不良，導致**房扁平，不豐滿。

（2）內分泌紊亂，**腺得不到足夠的刺激和營養，影響發育。

（3）營養不均衡，導致**房得不到良好的發育，導致**房不豐滿，沒有彈性。

（4）不正確的減肥方式，或是過度的減肥，導致**房變形，干癟。

（5）懷孕，哺**，導致**房干癟，變形。沒有彈性。

（6）隨著年齡的增長，體重的增加，導致**房下垂，外擴，沒有彈性。以上六種情況，是最容易導致女人**房出現問題。進而導致身材比例不協調。

（媚術）和（駐顏術），針對以上情況，有極其針對性的補救辦法。

2011-11-13 17:45:00

以上六種導致女人**部干癟，變形。不豐滿，沒有彈性的重要原因，就是氣血不暢，沒有良好的滋養**房。和刺激**房的發育。所以豐**的關鍵，還在于對于氣血的調暢和針對性的藥劑，來刺激**房的第二次發育。

練氣則是豐**的關鍵坐在，尤其是媚術中的練氣法，是極其有針對性的。練氣結合導引術以及靜坐意念。可以做到對**房的刺激，讓**房進行第二次發育。

很多人都知道，道家的女丹修法，必須要經歷一個“斬赤龍”的階段，斬赤龍的意思就是，女人不來月經。讓身體恢復到十四歲之前的狀態。

2011-11-13 17:46:00

按照現今的醫學常識，十四歲的女孩，身體是進入了一個全方位發育的階段。**房的發育，更是標志著女孩由女孩像女人的一個過渡。

而媚術雖然也是女丹功法之一，卻不會出現斬赤龍的現象，這是因為媚術和駐顏術以及其他女丹修行功法的不同之處。媚術雖然不會出現斬赤龍的階段，但是卻依然有讓女人身體機能回縮到十幾歲的發育階段。

涯不能傳輸視頻。我傳在了新浪博客上。

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上面有詳細的，媚術入門，導引七式。

2011-11-20 0:03:00

我已經在博客上更新了（媚術導引七式）。這七式是媚術的基礎功法。也是媚術的入門導引術。

對于練氣而言，這七式導引術，是讓初學者感受自然之炁作用在身體內的一個最好的方式。

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http://blog.sina.com.cn/u/2393436127 【肥胖的原因】

飲食不合理是形成毒素的關鍵原因。長期飲食不規律、暴飲暴食的人群；長期攝入肉類、蛋類、奶制品等動物性蛋白和脂肪的人群；喜歡吃蛋糕、冰激凌等甜食的人群；喜歡吃零食(如膨化食品、爆米花)的人群；喜歡吃油炸制品、熏制、烤制食物的人群最容易形成導致肥胖的毒素。

此外，睡眠不規律，吸煙、飲酒、應酬也是形成致胖毒素的主要原因。

毒素存留在血液中，堵塞毛細血管和淋巴管，造成局部微循環受阻，使毛細血管和淋巴管中代謝產生的廢棄體液無法順暢排出，造成局部膀腫，影響面部輪廓和體型。同時，毒素中還含有自由基，充斥在細胞間，攻擊細胞，造成體內各項功能的減弱和喪失。

心臟功能受損——肥胖的根本原因；

腎臟功能受損——小腹，腰部，**肥胖，**，小腿水腫，后背肥厚；

大腸功能受損——額頭皮下脂肪肥厚，下巴兩側的臉頰肥厚；

小腸功能受損——全身性均勻的肥胖，同時下巴上方接近耳朵的部位肥厚，胳膊內側粗；

胃部功能受損——下面臉頰，眼下及鼻子兩側較厚，胳膊外側粗；

肝膽功能受損——小腿后側，**內個側粗。

毒素存在于血液中、細胞中與細胞間，會隨著血液循環和淋巴循環流到人體的各個部位，甚至堵塞毛細血管和淋巴管。隨著時間的推移，毒素的堆積就會越來越多，最終導致失去輪廓，體態臃腫，喪失曲線，或局部肥胖。

說到駐顏術，許多女子最常見的是，（豐**，美白，瘦身。祛斑）。這四個大問題。

無論是這四個問題，還是其他的任何和美容養身任何問題，都有必須練氣和用藥。

下面我就公布一些簡單的方子，以供大家參考。

（注明：每個人的具體體質不一樣，慎用藥物。應該先咨詢清楚，再用，可相應的咨詢當地的修行或是一些老中醫）【豐**方劑】 【豐**】：是通過內外調治，使**房呈現出“豐滿，堅挺，均勻，柔潤，有彈性”。【藥劑方】內服；

人參，白術，陳皮，當歸，白芍，遠志，肉桂，各10克。

熟地，茯苓，黃芩各15克。

川芎，五味子，甘草，各6克。

生姜3片，大棗3顆。

用水煎服。飯前服用，每日早晚各一次。適用于，**房干癟，瘦小。

2011-11-22 15:36:00

【豐**】陰陽推壓術

（1）直推**房：先用右手掌，從左側**房上方的鎖骨下用柔和均勻的力量向下直推**房根部，再向上原路推回，反復三十六次，然后再換左手，和右手的方法一樣，再循環三十六次。

（2）側推**房法：用右手掌根部，和掌面自**正中著力，橫向推按左側**房至腋下，返回時，五指連同**房組織帶回，反復三十六次。再換左手。和右手的方法一樣，再循環三十六次。

（3）推托**房法：用右手托住左**房根部，然后左手放在右**房上部，與右手相對，兩手相向，向**頭循環按摩三十六次。

（4）旋轉**房法：左右放在左**房外側，右手放在右**房外側，同時先逆時針三十六次，然后再順時針三十六，知道**房感受到手掌的熱度為止。

以上四種方法，可以刺激到**房，使**房得到再次發育的契機。可有效的增大**房。如果配合氣息，以及藥物，可有顯效。也會縮短豐**的時間。

此四式，豐**陰陽推壓術，暗合陰陽。左右互動。可調節自身機能，加速血液在**房位置的循環。用意識將氣滯留在中丹田，以手導引中丹田之氣，向兩**房循環。也帶動血液和周身營養成分沉淀在**房部位。以達到豐**的效果。【駐顏術——瘦身】

瘦身是指通過降低人體的脂肪以減輕體重，使身材保持苗條或是矯健的身姿。

瘦身是指對軀體和四肢的肌肉以及皮膚予以調整和保健，以保持曲線優美肌膚細膩富有彈性，影響女人形體美的因素有很多，但主要體現在身體的胖瘦，以及**房的大小。【影響的因素】：

（1）、過食肥甘厚味：過食肥甘水谷精微在體內堆積形成過多脂肪，過食肥甘厚味損傷脾胃，運化失職，濕熱內生留于體內，導致肥胖。

（2）、活動量過少：久坐氣虛，長時間久坐或是久臥導致氣血不暢，水谷精微運化失調，形成大量脂肪，導致肥胖。

2011-11-23 18:44:00

【內服法】：

桃花300克，三月三采集桃花，陰干，研成粉末，每日飯前吃3克，一日三次。【外治法】：

先揉前**，腹部，下肢，然后按摩，曲池，陽池，中脘，足三里，太溪，關元六大穴，然后再按后背，腰部，下肢背側，然后按壓神身柱穴，膈腧穴兩大穴。

2011-11-24 9:30:00

【咒語的妙用】

咒語，道家的修行的一種方式之一。

咒語的用途大致可分為：

（1）請神。

（2）祛病。

（3）驅邪。

（4）美容。

今天要講的內容是，關于咒語在美容方面的妙用。

2011-11-24 9:34:00

【咒語的練習】

首先一點，咒語重在發音，通過“氣”和“炁”作用與人身體之內，由腹部和**腹，通過十二重樓（喉部），產生震動發音。發出的因在意念的控制下，發出一系列的聲音。這便是咒語的練習基礎。

2011-11-24 9:36:00

【咒語為什么會有用】

科學證明，聲音可以影響人的情緒，譬如：我們看恐怖片，我們的會隨著音樂和劇情出現恐懼的情緒。看喜劇片，我會隨著音樂和劇情，產生喜悅的心情。

咒語的作用，在于，能夠激發人的潛能，自動修復能力，刺激人體再生能力。咒語隨著人的意念的控制，會出現一些很神奇的美容效果。中華女子(媚術)網站 網址：www.tmdps.cn/u/2393436127

2011-12-6 9:05:00

【方法】

閉目靜坐五分鐘，然后長舒一口氣，將體內污濁之氣排盡。

然后吸氣，吸氣時，腹部用力，將腹部凹進去。再用**部大口吸氣。然后全身放松，緩緩的呼出體內濁氣。吸氣時，舌頭抵住上顎。

呼氣時，舌頭附在下顎。【練習時間】

早、中、晚、各一次。

每次半小時。

2011-12-6 9:06:00

【回春呼吸術】

【方法】

閉目靜坐五分鐘，然后長舒一口氣，將體內污濁之氣排盡。

然后吸氣，吸氣時，腹部用力，將腹部凹進去。再用**部大口吸氣。然后全身放松，緩緩的呼出體內濁氣。吸氣時，舌頭抵住上顎。

呼氣時，舌頭附在下顎。【練習時間】

早、中、晚、各一次。

每次半小時。

預備式 】

兩足開立，與肩同寬，頭正頸直，含**拔背，松腰松胯，雙膝微屈，全身放松，呼吸自然。

【呼吸法】

順腹式呼吸，先呼后吸，呼所時讀字，同時提肛縮腎，體重移至足跟。

調息 每個字讀六遍后，調息一次，以稍事休息，恢復自然。

2011-12-12 18:22:00

【

一、噓字功平肝氣】

噓，讀（Xū）。口型為兩唇微合，有橫繃之力，舌尖向前并向內微縮，上下齒有微縫。

呼氣念噓字，足大趾輕輕點地，兩手自小腹前緩緩抬起，手背相對，經脅肋至與肩平，兩臂如鳥張翼向上、向左右分開，手心斜向上。兩眼反觀內照，隨呼氣之勢盡力瞪圓。呼氣盡吸氣時，屈臂兩手經面前、**腹前緩緩下落，垂于體側。再做第二次吐字。如此動作六次為一遍，作一次調息。

噓氣功可以對治目疾、肝腫大、**脅脹悶、食欲不振、兩目干澀、頭目眩暈等癥。

2011-12-12 20:34:00

【

二、呵字功補心氣】

呵，讀（Kē）。口型為半張，舌頂下齒，舌面下壓。

呼氣念呵字，足大趾輕輕點地；兩手掌心向里由小腹前抬起，經體前到至**部兩**中間位置向外翻掌，上托至眼部。呼氣盡吸氣時，翻轉手心向面，經面前、**腹緩緩下落，垂于體側，再行第二次吐字。如此動作六次為一遍，作一次調息。

呵氣功治心悸、心絞痛、失眠、健忘、盜汗、口舌糜爛、舌強語言塞等心經疾患。

2011-12-12 20:35:00

【

三、呼字功培脾氣】

呼，讀（hū）。口型為撮口如管狀，舌向上微卷，用力前伸。

呼字時，足大趾輕輕點地，兩手自小腹前抬起，手心朝上，至臍部，左手外旋上托至頭頂，同時右手內旋下按至小腹前。呼氣盡吸氣時，左臂內旋變為掌心向里，從面前下落，同時右臂回旋掌心向里上穿，兩手在 【媚術】媚音惑神。聲音練習法。媚術里，聲音，也是極其重要的。

如果沒有一個好是聲音，即便是女人在漂亮，一說話，也會讓人感覺多少有些失望。所以擁有一副好的嗓子，顯得極為重要。

事實證明通過苦練，是完全可以擁有一副好嗓子。

2011-12-16 20:20:00

【媚音 用氣發聲】。

有的練氣的基礎后，就可以練習“媚音”而提起用氣發聲，很多人以為要用很多氣，其實不然，因為在嗓音的自然音域中，只需要用最少量的聲帶張力和最少量的氣息來發出每個音，這樣才能建立起一個均衡的發聲機理。

這種均衡的發聲也是我們的自然音域所能發出的聲音。

這種初級的自然話音用的氣息，多數人是不用訓練就可獲得，可是要想練成“媚音”這種自然的發音是不夠的，需用“契合先天之炁”也就是自然之精氣，而要契合自然，就要調身，讓身體配合氣息，用腹部力量保持好氣息，才有正確的聲音位置，從而發出很有雌性，甚至媚惑心神的“媚音”。

2011-12-16 20:32:00

《媚術導引七式文字解說》 【第一式】

雙腳分開，與肩同寬。（吸氣），雙手心向上，自下而上緩緩升至**前。（呼氣），雙手心外翻，緩緩推出。（吸氣），手心向上，緩緩回收，從兩肋下穿過，再回置與**前。（呼氣），再緩緩推出。（吸氣），在緩緩回收置**溪穴處，掌心向上緩緩升至上**部。（呼氣），手心向下，再緩緩降至下丹田處。2011-12-16 20:33:00

【第二式】

雙腳分開，與肩同寬，（吸氣）,右手心向下，自右側弧形回繞至肚臍前方約有半臂距離，此時左手心向上，自左側回繞至**前**溪穴前方約有半臂距離。此時左手置**前**溪穴處，右手化弧形回繞置**前**溪穴處，同時右腳向前邁出半步距離。（呼氣），右腳邁步前出時，右手在前，左手在后，緩緩推出。（吸氣），兩手緩緩回收，右腳也同時回收。雙手掌心向上，回收至**溪穴下方，緩緩上升至上**部。（呼氣）此時手心下翻，緩緩至下丹田處。

2011-12-16 20:34:00

【第三式】

雙腳分開，與肩同寬。（吸氣）左手放置與下丹田左側部位，右手自外側右下至上，畫圓形自**前，腹部處穿過。（當右手自外側由下至上的時候，右腳向外邁出一步距離)。此時。右膝蓋彎曲，頭部隨右手向右側視。右手畫圓至下丹田部時，右手手掌畫內S形，旋轉成手心向上，緩緩向外推出。當右手向外推出時，左右隨右手緩緩跟進，此時，（呼氣）雙手回收至下丹田部位，右手放置與下丹田右側部位。左腿膝蓋彎曲，右腿膝蓋回收。同時左臂由左側化右下向上畫圓，頭部隨左手向做側視。左手手掌畫內S形，旋轉成手心向上。緩緩向外推出，右手隨左手緩緩進。此時（吸氣）雙手回收，左腳向內回收一步，雙手手心向上，緩緩升至上**部位。（呼氣）手心向下，緩緩降至下丹田部。

2011-12-16 20:35:00

【第四式】

雙腳分開，與肩同寬。**彎曲，挺**收腹，(吸氣），雙手心向上，左右手各自由兩側，手掌內翻，自兩肋側畫內圓。呈S形緩緩旋轉而上。頭隨雙手仰視兩掌中間。（呼氣）再由原路返回至下丹田與同丹田中間，由原路返回時，頭隨兩張做出向下而視的動作。此時，（吸氣）兩手心向上，緩緩升至上**部。（呼氣）再手心向下，緩緩降至下丹田部。

2011-12-16 20:36:00

【第五式】

雙腳分開，與肩同寬，（吸氣）左右手心向外，自外側畫弧形，置于**前，兩手背相對，此時，左右手兩肘內彎回收至**前三指距離，指尖向下，下顎內收，頭部向下微彎，眼睛隨兩手向下引申。（呼氣）**膝蓋彎曲，身體下蹲，當指尖置與腳踝處時，兩手長各自畫圓，此時兩手根部相接，手心相對，呈現花朵狀。（吸氣）緩緩向上升至頭頂上方，頭部隨兩手上升呈仰視狀。此時（呼氣）兩手肘內翻外彎曲，向下回收，兩手心由上，轉至手心相對，再轉至兩手心向下，緩緩降至與下丹田部位。

2011-12-16 20:37:00

【第六式】

雙腳分開，與肩同寬。（吸氣）右手自右外側畫圓，當右手畫圓至右側外部準備內收時，左右跟進同時畫內圓形。左右手在腹部，形成十字交叉狀。(呼氣)兩手又內向外畫圓，依然是十字交叉狀，此時兩手心朝上。**微彎，身子呈現馬步狀，此時(吸氣),兩手緩緩上升，**自由伸直，但同時保持雙膝微彎的狀態，同時雙手再次又內向外，自下而上，畫圓外翻，手掌心朝外，升至頭頂上方時，兩手依然呈現十字交叉狀。此時，（呼氣）兩臂伸直，各畫弧形回收至下丹田處。（吸氣）兩掌心向上，停頓數秒，然后緩緩向上升至上**部時，（呼氣）兩掌心向下，再緩緩降至下丹田部位。

預備式 】

兩足開立，與肩同寬，頭正頸直，含**拔背，松腰松胯，雙膝微屈，全身放松，呼吸自然。

【呼吸法】

順腹式呼吸，先呼后吸，呼所時讀字，同時提肛縮腎，體重移至足跟。

調息 每個字讀六遍后，調息一次，以稍事休息，恢復自然。

2011-12-12 18:22:00

【

一、噓字功平肝氣】

噓，讀（Xū）。口型為兩唇微合，有橫繃之力，舌尖向前并向內微縮，上下齒有微縫。

呼氣念噓字，足大趾輕輕點地，兩手自小腹前緩緩抬起，手背相對，經脅肋至與肩平，兩臂如鳥張翼向上、向左右分開，手心斜向上。兩眼反觀內照，隨呼氣之勢盡力瞪圓。呼氣盡吸氣時，屈臂兩手經面前、**腹前緩緩下落，垂于體側。再做第二次吐字。如此動作六次為一遍，作一次調息。

噓氣功可以對治目疾、肝腫大、**脅脹悶、食欲不振、兩目干澀、頭目眩暈等癥。

2011-12-12 20:34:00

【

二、呵字功補心氣】

呵，讀（Kē）。口型為半張，舌頂下齒，舌面下壓。

呼氣念呵字，足大趾輕輕點地；兩手掌心向里由小腹前抬起，經體前到至**部兩**中間位置向外翻掌，上托至眼部。呼氣盡吸氣時，翻轉手心向面，經面前、**腹緩緩下落，垂于體側，再行第二次吐字。如此動作六次為一遍，作一次調息。

呵氣功治心悸、心絞痛、失眠、健忘、盜汗、口舌糜爛、舌強語言塞等心經疾患。

2011-12-12 20:35:00

【

三、呼字功培脾氣】

呼，讀（hū）。口型為撮口如管狀，舌向上微卷，用力前伸。

呼字時，足大趾輕輕點地，兩手自小腹前抬起，手心朝上，至臍部，左手外旋上托至頭頂，同時右手內旋下按至小腹前。呼氣盡吸氣時，左臂內旋變為掌心向里，從面前下落，同時右臂回旋掌心向里上穿，兩手在**前交叉，左手在外，右手在里，兩手內旋下按至腹前，自然垂于體側。再以同樣要領。右手上托，左手下按，作第二次吐字。如此交替共做六次為一遍，做一次調息。

呼字功治腹脹、腹瀉、四肢疲乏，食欲不振，肌肉萎縮、皮膚水腫等脾經疾患。

2011-12-12 20:37:00

【

四、呬字功補肺氣】

呬，讀（xia）。發音：呬字從俗讀四；正音為戲，五音配商，讀如夏，聲短氣長。口型：開口張腭，舌尖輕抵下腭。

呼氣念呬字，兩手從小腹前抬起，逐漸轉掌心向上，至兩**平，兩臂外旋，翻轉手心向外成立掌，指尖對喉，然后左右展臂寬**推掌如鳥張翼。呼氣盡，隨吸氣之勢兩臂自然下落垂于體側，重復六次，調息。

2011-12-12 20:41:00

【

五、吹字功補腎氣】

吹，讀（chuī）。口型為撮口，唇出音。

呼氣讀吹字，足五趾抓地，足心空起，兩臂自體側提起，繞長強、腎俞向前劃弧并經體前抬至鎖骨平，兩臂撐圓如抱球，兩手指尖相對。身體下蹲，兩臂隨之下落，呼氣盡時兩手落于膝蓋上部。下蹲時要做到身體正直。呼氣盡，隨吸氣之勢慢慢站起，兩臂自然下落垂于身體兩側。共做六次，調息。

吹字功可對治腰膝酸軟，盜汗遺精、陽痿、早泄、子宮虛寒等腎經疾患。

2011-12-12 20:42:00

【

六、嘻字功理三焦】

嘻，讀（Xī）。口型為兩唇微啟，舌稍后縮，舌尖向下。有喜笑自得之貌。

呼氣念嘻字，足四、五趾點地。兩手自體側抬起如捧物狀，過腹至兩**平，兩臂外旋翻轉手心向外，并向頭部托舉，兩手心轉向上，指尖相對。吸氣時五指分開，由頭部循身體兩側緩緩落下并以意引氣至足四趾端。重復六次，調息。

嘻字功治由三焦不暢而引起的眩暈、耳鳴、喉痛、**腹脹悶、小便不利等疾患。

六字訣全套練習每個字做六次呼吸，早晚各練三遍，日久必見功效。

七式】

雙腳分開，與肩同寬。(吸氣)左右手，各自由外側，自下而上，畫弧形升至頭部上方，兩手背相對。手心朝外。此時，(呼氣）兩手緩緩下降，指尖由上而下畫內圓。兩手掌置于**部與腹部之間，兩手掌尾指和手掌外側相連，手心朝上。此時（吸氣）右臂由下而上，從右側自后向前，畫圓回收至**部與腹部之間，指間朝前，手掌心向下。此時，左右自左側又下而上，從左側自后向前，畫圓回收至**部與腹部之間，指尖朝前，手掌心朝下。此時，兩手掌內翻，兩手指尖相對，手心朝上，緩緩升至上**部，（呼氣）兩手掌內翻，兩手掌心朝下，緩緩降至與下丹田部

2011-12-21 9:40:00

【媚笑的解析】

一笑百媚生。這是許多女人都期望擁有的。

媚笑，是一種神韻，一種氣質的張揚。一種女人態的展現。更是對異性的一種致命誘惑。而媚笑其根源處，在于，整個人的氣質的改變后的一種自信而嫵媚的心態的呈現。

也就是打破了緣由的世界觀，改變了世界觀之后的一種心境。這時候的女人，極盡嫵媚，妖嬈，迷人。媚惑。也只有這樣的女人，才能稱得上是“一笑百媚生”。

2011-12-25 16:07:00

媚態，究竟是一種什么樣的神韻？至今尚沒有形成具體的文字。

練過媚術的學員和女子都卻都會出現媚態。

走路時，佩環搖曳，如微風撫柳。輕盈中略帶嫵媚。

有的人說這是天生的，有的人說是長時間的沉淀出來的一種氣質。

其實，兩種說法都是對的。但是也都只是說對了一半。

媚態，是一種通過自己我提升和改變氣質，然后結合一種特殊的方式將其沉淀。形成媚術里，獨特的媚態。

普通女人，也會有一絲媚態。可是和真正的媚術里的媚態相比，卻是小巫見大巫。

媚術里的媚態，一舉一動，都可以媚惑眾人。說是藝術也不過分

尤其是練習外媚的女人，美人俏麗，嫵媚妖嬈。**裸的媚惑。一旦走近前來搭訕，隨著女人的體香，以及那淡淡的媚笑。任你是百煉鋼也會化成繞指柔。

可是真正的媚態，卻很少有人有。因為真正的媚態，不但會讓人感覺柔美、賞心悅目。更會讓人感覺是一種唯美的藝術。心底生不起半點邪念。一旦心里有了邪念，自己就會感覺是對這種唯美的藝術的一種褻瀆。

2011-12-25 16:07:00

【媚態】

媚態，究竟是一種什么樣的神韻？至今尚沒有形成具體的文字。

練過媚術的學員和女子都卻都會出現媚態。

走路時，佩環搖曳，如微風撫柳。輕盈中略帶嫵媚。

有的人說這是天生的，有的人說是長時間的沉淀出來的一種氣質。

其實，兩種說法都是對的。但是也都只是說對了一半。

媚態，是一種通過自己我提升和改變氣質，然后結合一種特殊的方式將其沉淀。形成媚術里，獨特的媚態。

普通女人，也會有一絲媚態。可是和真正的媚術里的媚態相比，卻是小巫見大巫。

媚術里的媚態，一舉一動，都可以媚惑眾人。說是藝術也不過分

尤其是練習外媚的女人，美人俏麗，嫵媚妖嬈。**裸的媚惑。一旦走近前來搭訕，隨著女人的體香，以及那淡淡的媚笑。任你是百煉鋼也會化成繞指柔。

可是真正的媚態，卻很少有人有。因為真正的媚態，不但會讓人感覺柔美、賞心悅目。更會讓人感覺是一種唯美的藝術。心底生不起半點邪念。一旦心里有了邪念，自己就會感覺是對這種唯美的藝術的一種褻瀆。

服氣，稱之為“食氣”，“行氣”。以呼吸為主的吐納之術。

大概歸類的話，可歸為（四大類）。【一】服太極氣：

（1）鼻子微微呼氣。呼五吸一。吸氣的時候要注意“均勻、緩慢、深入、無聲”。呼氣時，意念引氣置與雙手十指，雙腳十指，以及全身毛孔排出。

（2）以口吞氣，不要出任何聲音，吞三口咽兩口。吞五咽

一、吞七咽一。咽氣后，用意念將氣，引至臟腑和骨節處，刺激穴位和經脈。再將氣從臟腑和骨節處排出。

2012-1-6 11:12:00

【二】服陰陽氣法：

（1）服天、日等陽氣時，用鼻子吸氣，用口呼氣。

（2）服地、月等陰氣時，用口吸氣，用鼻子呼氣。

（3）吞吐太陽太陰，星辰的時候，有文吞法和武吞法。

（4）服山水之氣。

2012-1-6 19:28:00

【三】服五行之氣：

（1）按照五行方位，結合五色配陪五臟內視法。用意念官相服氣。

2012-1-6 19:29:00

【四】時間服氣法：

（1）按四季服氣。春宜辰服木氣，夏宜午服火氣，秋宜晚服金氣，冬宜夜眼水氣。皆兼服土氣。

（2）按時辰服氣。子時至巳時吞服次數依序為81、64, 49, 36, 25, 16咽。午時至亥時與上同。

（3）按六陽時服氣。即子、寅、辰、午、申、戌各吞服81,、64、49, 36, 25.16咽。

（4）按四正時服氣。即子時服36咽，卯時服49咽，午時服81咽，酉時服64咽。

第三篇：論道德在人們生活中的控制調節

論道德在人們生活中的控制調節

今年發生了很多的事，先是七月份的動車事故，然后“扶不起的老人”事件，“小悅悅”事件，最近的校車事件，都在告訴我們很多事情我們不僅需要法律，更加需要道德，而且道德有時甚至可以發揮更大的作用。

在生活中，我們的行為會受到“內擾”和“外擾”的影響，“內擾”主要是我們自己的價值觀世界觀在主導者我們的行為，但同時我們的行為還在不斷地接受著“外擾”的影響，我們周圍的人怎么看待某些事情，根據“道德”的標準我們該如何做，等等，有時甚至會產生決定性的作用，所以，從某種意義上說，我們的行為是受到道德的調節控制的，它就像調節器一樣。我們自己內心的波動可能會發生很大的變化，但是我們不能始終處于這種變化之中，需要找到一個平衡點，用來評判自己的行為，而道德在其中會發揮調節控制的作用，消除我們內心偏差，使我們能夠平和的看待自己以及周圍的一切。

道德是社會文化的重要內容，是人們社會生活的十分重要的組成部分，對維護社會穩定和治安穩定具有十分重要的意義。而道德控制力則是大量的道德壓力形成的習慣的自然控制，而這種習慣的道德威懾控制力讓人們自發遵守，習以為常，從而比法律條文的刑罰威懾的控制力更加有力，從而起到先期防范和約束人作行為的目的。但是，隨著改革開放的不斷深入，社會主義現代化建設加快，我國的治安形勢發生了深刻的變化，我們更要重視道德的控制作用。

根據目前我國的道德學者研究的主要內容，總結起來主要包括隱形控制、規約控制和評判控制三個方面，具體包括：

道德的隱性控制。是指將本來的意義隱蔽在某種標志物后面或者經過某種比喻，曲折地反映某種信義的象征。道德的隱性控制就是通過一系列的象征（觀念象征、符號象征、儀式象征等）對俗民進行為管理的習慣性手段，人的社會化內容包括外顯的行為模式（風俗習慣等）和內隱的行為模式（價值、信仰等）。在某種意義上，人的社會化就是人的習俗化，同時人的社會化也是一個價值內化的過程，只不過存在于民間社會的價值觀念是依據習俗來界定的，是通過習俗來表達的。人類社會的風俗、習慣正是通過人的社會化、習俗化而流轉下來的，離開了所有個人的重負，習俗則毫無意義。道德的隱性控制就是通過民間神話、傳說、寓言、笑話、各種民間儀式等道德文藝活動貫穿在人的社會化、習俗化的實施中。

道德的規約控制。道德的規約控制是以俗民群體制訂的規約對個體行為進行約束的控制手段。普遍認為，中國傳統的鄉土社會是一個“沒有法律”的社會，雖說沒法律，但并不影響這個社會的秩序。相反，民眾對國家法之外的所謂風俗習慣、倫理道德等民間的規范更感興趣，更有所偏好的青睞。即在中國，真正管用的是國家法之外的活生生的各種規約，他們更能有效的作用和規制這個社會。在現代社會中，依然還在起調整作用的規約大概最典型的就是村規民約了。村規民約，有的地方又稱鄉規民約、民族團結規約、族規民約等。傳統的村規民約一般由村莊中的權威組織或全體村民公議制定，其目的在于調整村落內部關系，維持村落秩序，維護村落的共同利益。作為鄉村社會最常見的地域性自治規范之一，村規民約對鄉村生活的穩定發揮著巨大的作用。即使這些規范有的與法律相抵觸，甚至直接發生沖突，但它在民間卻深入人心，被民眾所自愿遵守，至今仍廣泛存續并發揮效用。

道德的評判控制。道德的評判控制是指民間社會通過表彰獎勵或譴責懲罰的方式使人們遵守各種規約的控制手段。它強調的是民間社會依據傳統習俗對行為后果所給予的評價或判斷，在中國傳統的農業社會中，人與人之間的交往大多局限在一鄉一邑之內，一般不會離開自己所在的縣。因此，在這樣一個習俗社會中，道德的評判控制是非常有效的，習慣的力量不僅大而且強。

道德的作用主要包括三個方面。首先，在社會生活中，道德起到了導向的作用。它通過感染、模仿和遵從三個環節，產生對社會生活的影響，發揮其對個人的重要的導向作用，它不僅為社會生活提供材料，而且為社會行為提供藍圖，并使之系統化、規范化。其次，道德控制具有巨大的整合功能。從犯罪社會學的角度看，道德控制是一種軟控制，是不成文的習慣法，具有極大的約束力量。因此，它是一種巨大的社會穩定力，可以使社會系統有效地消彌振蕩與干擾，保證其在整體運動中相對穩定的形式和基本一致的適應方式。其

三、從社會心理看道德對社會生活還具有強烈的向心力。它表現為一種服從權威的群體凝聚力，以共同的習俗和文化心理為紐帶，不斷張大群體組合的強度，使騷動的人心、離心的思欲趨于平靜，最后實現在統一的文化氛圍中的和諧。道德控制的功能向我們暗示了道德作為民間力量對個人控制的巨大作用。然而，道德作為民間傳承性的心理與行為，是歷史的文化現象，由于時代的、社會的、經濟的、精神地理的、民族的等因素的制約，它既有積極的方面，又有著消極方面。對生活有積極作用的道德是良俗，相反則是陋俗。因此，隨著社會經濟的不斷發展，我們需要用一種發展的眼光去審視新時期的道德的控制條撲街功能。

就社會控制角度而言，任何一個健全的社會，單靠刑事政策法規和警察的力量是難成全方位控制的。現代社會中，法律適用的范圍是有限的，警察的力量也是單薄的，很難觸及到社會生活的每一個角落；因此，人類社會的某些行為和關系式現行法律和警務活動無法調節和控制的，而道德控制可以部分地彌補法律的不足和警務力量的單薄而代起進行有效地調節和控制的，也就是說，“道德控制是一種與法令法規和實際的警務力量并行的調節和控制社會的文化控制力，其對生活和人生所具有的約束力是法令法規和警務力量不能替代的”，只有實現三方面的有機結合，才能更加有效的實現社會控制，維護社會的治安穩定。

社區是指聚集在某一地域內的社會成員所形成的相互交往與關聯的社會共同體及流動區域。實際上，社區是構成社會整體的“單元”，也是相對整個社會的小社會。社區中的人們對自己所在的社區有情感、心理和文化、習慣等方面的認同感，進而形成社區的內聚力。道德的社區控制就是通過社區建設，對良俗進行張揚，從而達到密切鄰里關系，凈化社會風氣、宣泄消極情緒的目的的控制手段。通過個體對良俗內化進而形成一種自我的內控力，從而通過張揚良俗形成群體的控制力而達到預防犯罪的目的，為社區警務控制活動起到了宣傳和號召的作用，從而達到預防犯罪的真正目的。

道德對社會群體中每個成員的行為方式具有深層的約束作用。道德為紛繁復雜的社會生活提供生活模式和行為標準，為人們社會活動提供便利。同時，這些生活模式和行為標準，實質上也是一種習慣性的共識和評價性的標準。

然而道德的調節存在著局限。它對不道德的行為的抑制是有限度的，當不道德的行為帶來的利益大于道德的滿足時，道德的作用便失效。撿到別人掉的東西還給失主是道德行為，一方面撿到者有道德滿足感，另一方面會受到社會的表揚；如果不送回失主并被發現的話，則會受到譴責。但是如果撿到的是一大筆錢，撿到者對是否還回給失主將有所疑慮，因為他道德的滿足感或可能承受的譴責小于他撿到這筆錢的獲利。另外一個例子是，自古有殺人者死，傷人者刑，然而這與法律的實施相聯系，在沒有國家、沒有組織的原始社會，我們假定這時是單個人的社會，如果有力量的人殺了人，有誰對其懲罰呢？人們可以譴責這種行為，認為它是不道德的，但沒有力量對之懲罰。因此從社會發展的角度來看，社會發展到一定程度，便需要強有力的政府產生，以彌補道德調節的不足。

同時道德的調節控制作用也不是一成不變的。隨著社會的發展，它所調節的對象會發生很大的變化，所受到的“內擾”，“外擾”也是會呈現多樣性的。

我國傳統的農耕經濟主要是孤門獨戶、單牛輕犁的個體家庭經濟，是一種自給自足的小農經濟。而在我國漫長的傳統自然經濟條件下形成的中國人重倫理不重科學，重經驗不重理性思維，重道德不重創造能力的行為方式，就使整個傳統社會的道德生活融進了三綱五常、忠孝節義等一系列倫理道德，而這些倫理道德又通過各種類型道德控制的形式教化和規范著人們的思想和行為，從而維護著封建時代的社會秩序。

隨著改革開放政策的深入，我們國家建立了社會主義市場經濟體制。市場經濟本質上是一種競爭性的經濟，它有它自身的缺點和弊端，自發性，趨利性，等等，但它以注重效率、追求利益最大化為主要目標，從這個意義上講，市場經濟作為資源合理化配置的基礎性力量的社會經濟形態，與自然經濟和計劃經濟相比更有利于生產力的發展，也能為人類帶來更加充裕豐厚的物質財富，此時道德調節的對象，人們的思想觀念，價值觀世界觀也會發生很大的變化，然而市場經濟的這種過分追求效率、追求利益最大化的特點導致人與人之間、個人與社會之間全面豐富的關系被簡化為商品交換關系、金錢和功利關系，所以市場經濟在注重創造財富的同時，往往忽略了與之相對應的倫理道德的建設，使傳統道德生活中的誠實守信、見利思義、勤儉節約、廉明正直、修己慎獨、克己奉公等美德都在利益的追求面前大打折扣，使道德原有的控制力作用逐漸消失。

城鎮化進程的加速也會使得傳統的道德控制力逐漸失去效用范圍，不在漫長的歷史長河中，中國一脈相承的專制制度和帶有某種血緣溫情的宗法制度相結合，形成一種家國同構的社會政治結構。而道德控制的各種類型就是在這種家族制度和專制制度中對全體俗民進行著倫理道德的規范和約束。隨著現代化進程的加快，這種以血緣紐帶聯系起來的宗法制度和專制制度逐漸瓦解，沿海和內地、城市和鄉村的差距進一步擴大，農村剩余勞動力不斷增加，從而使農村的人口流動加快，“民工潮”大量涌現，而這一現象的背后，則使過去在村莊環境中對村民違反或遵守習俗慣例的行為加以評判反應的機制被打破。例如:過去在村莊環境中，俗民們對違規破俗者往往采取歧視疏遠的態度，或者傳播嘲諷的笑話，編唱諷喻的民謠，傳呼嘲弄的綽號，甚至對違規越軌者的困難也不予幫助，群體娛樂活動也不歡迎越軌者參加等方式進行懲罰。相反對那些值得贊揚的行為人則往往采取各種親近或敬重的態度，建立密切交往的關系，使行為人受到多方面的惠顧。可是今天這種獎懲型的道德控制在村落環境下已很難實施，由于這些打工者離開了他們生活的環境，他們的行為也就失去了村莊習俗慣例的約束和控制。而城市的習俗環境，他們又一時很難融入，從而引起發了農民犯罪率的高發。為此，筆者認為國家應該關注和關愛這一階層的生存群體，早日解決“三農”問題。同時也應該看到，在中國村落向現代生活方式轉變的過程中，鄉規民約的制定和在村民中的推行，在維護村落秩序，引導和規范村民行為，創建新道德規范等方面依然有積極的意義，值得探討和重視。

同時外來文化對中國傳統道德文化的沖擊與滲透使得道德控制力逐漸失去原有的社會生存土壤。

改革開放以來，西方的價值觀念和生活方式對我國傳統文化的沖擊和影響是很大的。這種沖擊和影響主要是資本主義制度下的自由主義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義等思想也慢慢滲透進國人的思想意識中，對我國傳統道德生活中積淀下來的美德產生了極大的沖擊與消弱，使我國傳統的道德控制逐漸失去了原有的社會控制作用。例如：愛國主義、民族主義、理想、信念這樣的詞語今天已很少被人們提及，中華民族的整體觀念、國家利益至上的觀念、集體觀念受到很大的沖擊。作為“禮儀之邦”的中國傳統文化中重道德修養、重人際之間溫情的謙和好禮等美德也受到沖擊。而現實社會的物欲橫流，再加原有道德高樓的坍塌和沒有終極信仰，使精神危機嚴重困擾著現代社會的人們。而現代社會人與人之間關系冷漠使我們在開展警務工作的過程中失去了群眾基礎，帶來了相當大的困難。總之，這種負面的沖擊和影響在滲透進國人的心理，改變著國人的觀念和信仰的同時，又可怕地改變著傳統社會道德控制力的應有內容，也改變著道德控制力的方式。

所以道德的控制作用也需要與時俱進不斷發展。

每一個人生活在社會中都不避免的要受到道德和公序良俗的約束和制約，如果一個人做了有違倫常、有違道德的事情，人們就會給他負面的評價，必然會受到周遭人群和環境的壓力，這種“人言可畏”的壓力就是道德的調節控制作用，道德調節控制作用的大小很大程度上依賴于社會風氣的好壞，而良好的社會風氣歸根結底是要靠道德規范內化為大多數人的德性和德行來實現的，所以我們要樹立正確的社會主義榮辱觀，必須對現實存在的各種社會風氣采取旗幟鮮明的態度，對待真、善、美要毫不吝嗇的褒揚，對待假、丑、惡要予以嚴厲的批判，要從一個地區、一個單位、一個家庭、每一個社會成員抵制不良風氣做起，這樣全社會才能踏踏實實地把社會主義榮辱觀落到實處，社會風氣才能不斷好轉，公民道德才能有效提升。因此，在新時期，我們要不斷繼承和發揚我國優秀的傳統道德文化，還要根據時代特征、與時俱進、發展我們道德控制力的應有效能，使其更具有時代特征。

第四篇：淺議音樂課程在中職教育學校中的地位

淺議音樂課程在中職教育學校中的地位

一、中職音樂教育的重要性及現狀

隨著教育體制的改革和新課改的不斷推進，關于藝術教育在青少年成長過程中所起到作用不乏有人強調，音樂教育是中職教育中必不可少的一部分，中職音樂教育是培養學生德育、智育的一項重要內容，音樂教育的這一作用是其它專業課程或通識課程都無法比擬的。

據筆者了解，現在大部分中職學校，都只開設音樂課作為實施審美教育的內容，有的學校甚至不開設藝術類課程，從音樂課程在學校的地位來講，大部分通識課程和專業課程的老師都認為音樂課只是一種糊弄學生的課程，備課簡單，隨便上上就好，只有專業課程才是學生首要的學習目標。接著而來的是藝術教師在學校也不受大家的重視。試想，中職學校的學生大多都為那些社會上認為“考不是高中的”或愛違紀、素質差的“差生”，從文化學科或基礎知識上講，他們大多比不過普高的學生，再者加上社會觀念對他們的看法和學生自身的一些問題存在，學生都會認真上好專業課、通識課？學生在學好這些課的同時，其實還需要藝術類的課程培養學生的審美觀和養成教育等。在職業學校，學生喜歡上音樂課，但如果音樂教師拿著音樂課本，教唱或欣賞課本上的曲目，這又上學生厭煩，原因何在？學生都厭煩課堂那我們還何來談實施審美教育等，那只是天方夜譚。

二、中職學生為何厭煩音樂課本的內容

學生喜歡音樂課卻為何不喜歡音樂課本上的內容？這個問題值得 讓人深思，筆者根據實踐經驗和觀察作了以下幾點分析：

1、學生音樂基礎較弱。以筆者所在的學校來看，因為找不到適合于本地學生的音樂課教材，所以一直征訂的是人教版普通高中的音樂欣賞課本。在這樣一個較為貧困的地區，從小學到初中，音樂課一直不被重視，甚至大多音樂教師也沒有受到過正規的音樂教育，只是歌唱的比較好而擔任音樂教師的現象還普遍存在，學生從小受到的音樂教育一直停留在音樂課上學唱歌，僅此而已。也就是說大多學生所受過的音樂教育僅僅是在音樂課上學會唱幾首歌，學生所受過的音樂教育和沒有在學校受過音樂教育的人對音樂的理解還基本只在一個水平線上。進入職業學校，他們的年齡階段如果以教育學和心理學角度來看應該多為音樂欣賞課，但是沒有一定音樂審美基礎，他何能理解，他能懂肖邦巴赫還是貝多芬？

2、學生對課本知識的心理排拆。90后的一代是我們眼中“前衛”、“時髦”、追隨潮流的一代，他們穿“流行”服飾，聽“時尚”音樂，追求個性與眾不同，他們追星，他們喜歡快男快女，因為在那些人身上有他們所要的年輕時尚個性，對職業學校的學生來說，這樣的現象更為突出，他們排拆上幾代人的思想，作為音樂課本上的作品，大多為古典音樂或近現代音樂作品，更難以讓他們接受，換句話說，這一代的學生追求個性時尚和與眾不同，即使課本上所編排的全部音樂作品都為所謂的流行音樂，他們也未必愿意完全接受，更何況這根本不可能。

3、社會生活中的音樂也影響學生思想。其實這一點也是作為每 個音樂愛好者和從事音樂藝術研究工作者都值得深思的一個問題，我們所謂的“高尚的音樂藝術”（如古典音樂、民族、美聲的音樂作品等）到底有多少人去聽？或許聽的更多的也就是我們這些從事“專業”工作的人們吧。可想，整個社會都已經很難接受我們“高尚的音樂作品”。不要說普通的群眾，即使受過良好教育的人，比如教師、公務員等，有多少人還在聽我們所謂的優秀的音樂作品，這一點從他們的手機鈴聲上就可以聽得出來。整個社會都這樣，學生生活在這個社會能不受影響？

三、對中職音樂教學的探索

（一）關于中職音樂教育課堂教學的探索

1、筆者認為中職音樂課堂重在培養學生的德育、智育。一切音樂教學最終都要達到該目的。在前文中我提到學生喜歡音樂卻不喜歡教材上的作品。也作了簡要分析，那學生不喜歡教材是不是有必要讓學生變得喜歡，筆者這里先主張一種“摒棄課本式”教學，因為貧困地區的學生他們音樂基礎較弱，而現在有部分學校已經實行在學校只接受一年半的教育，高

二、高三都為頂崗實習。一年時間很難從基礎培養起，這種教學卻能有效培養學生德、智等。那如何又要“摒棄課本”又能達到教學目的。學生喜歡上音樂課這就是我們達到目的的前提，學生喜歡通俗歌曲，那就讓他們唱，讓他們聽。如何在這一過程中實現德育、智育這才是問題的關鍵，這就要求教師需要具備最前沿的第一手音樂資料。比如，在四川汶川地震以后，許多藝人都為此創作了大量音樂作品，選擇此類作品中的優秀作品在教學中進行教唱或欣賞，都很有意義。也可提高學生的愛心、同情心等。最主要的是這些歌曲多由流行歌手演唱，學生愿意聽、愿意唱。又如在北京奧運會之后的一些音樂作品，也是老師可以去搜集進行教學的很好材料。在這些作品的教學中，能培養學生的愛國情操等。再由，在一些通俗歌曲中也不乏有一些勵志、健康、積極向上的音樂作品，也可以搬到我們的課堂教學中來。在這些作品的教學中可加入一些簡單的音樂常識等。筆者在教學中曾教唱過北京奧運后由王平久作曲舒楠作詞的《再看一眼》，這首歌由譚晶、孫燕姿、莫文慰、容祖兒演唱，在這一教學中，介紹了譚晶的民族唱法、通俗歌曲的發展史，其中還加入對學生的愛國教育和樂理中的重復記號等，很受學生喜歡。這樣的教學要求教師在選擇歌曲時要“新”或具時代性。

2、在現代的心理學上，音樂療法也收到了很好的效果。優秀的音樂作品能起到治療心理問題的作用，對于職業學校的學生來說，因為社會、家庭和自身等方面的原因，問題學生一直存在，如何通過音樂教學，發揮音樂的這一極大作用，除了以上所說的優秀的通俗歌曲作品外，當然也離不開一些經典優秀的音樂作品，我們的音樂課本上編者就考慮到了這些。前面說到學生難以接受這一類的作品，如何才能讓學生接受，這又值得我們思考。筆者認為轉向傳播是能有效讓學生接受的一種方式。如何轉向，就是將音樂作品寄于學生所喜歡的另一種藝術形式。比如我們課本上的欣賞課古曲《十面埋伏》，這一琵琶曲被現代好多影視作品所使用，我們可以通過讓學生欣賞影視作品來間接接受這一經典名曲。又有張藝謀《十面埋伏》這樣的影視作品。其實，細心的音樂工作從事者不難發現，在現代好多影視作品中會采用一些古典或近現代音樂作品作為背景，如很受大眾歡迎的《東城西就》里所引用的《威廉退爾序曲》。又如周星弛的好多影視作品也采用近現代的音樂背景。正如前人所說“我們的生活不缺少美只是缺少發現”，只要我們善于發現，我們生活中有許多材料可作為音樂教學的資源。因為更接近生活的音樂，學生才容易接受。只有學生愿意接受，才能達到我們的教學目的。

3、筆者還認為，學科與學科之間的聯系是分不開的，特別是藝術學科之間的聯系。作為職業學校的學生來說，相對都較喜歡上藝術課程，如果教師在音樂課程教學中，適當穿插一些美術、舞蹈等學科方面的知識，可更容易讓學生喜歡音樂課堂。

前面提到職業學校的學生因社會、家庭等方面的原因，學生缺乏自信、自卑現象等存在，作為音樂課堂教學，利用我們的學科優勢，可對這部分學生進行有效的改善。筆者曾嘗試在音樂課堂中組織課堂舞臺表演活動，表演的內容不限，起初能自愿上臺的都為那些平時性格比較開朗的學生，經過在活動過程中的不斷鼓勵，那些平時比較內向的學生也開始愿意嘗試上臺。因為對中職學校的學生來說，畢業就基本意味著就業或創業，這個社會需要能夠自我展示的人，如果在學校的時候不培養這方面的能力，那走向社會就會無法適從，音樂課最容易實施這方面教學，培養學生自信和“走出去”的能力。同時這也是中職學校音樂教學必需和應該培養的。

（二）關于中職音樂課外活動的探索 對于中職學校，除了有效進行課堂教學活動，課外的活動也是非常重要的一部分。據筆者觀察，豐富的課外活動可有效避免學生在課余時間違紀事件的發生。而課外活動的重點又落在藝術活動和體育活動上，我這里說說音樂活動。音樂課教師在課外組織藝術活動，也是實施教學的第二課堂，甚至和課堂教學同等重要。在中職學校，一大部分學生，他們成績不好，上課不認真，但如果參加課外活動卻又讓他們能認真、負責，最重要的是他們還愿意付出努力，在活動的過程中，能讓他們增進同學之間的友誼，提升自我處理事情的能力等。同時也充實了學生的課余生活，讓他們在課余時間還能“有所事事”。筆者曾有一名學生，平時上課調皮搗蛋，大多數老師都拿他沒辦法，也不喜歡他，在上課的過程中，我無意間發現他唱歌唱得很好，就鼓勵他參加學校舉辦的唱歌比賽。最終他以優異的成績取得了那一次比賽的第一名。從此，任何老師的課上他都沒有搗亂過。

作為音樂活動大體可分為兩種形式：第一種就是文藝晚會類型。其實在中職學校，如果一個學期能組織一次文藝晚會，那大多學生的課余時間將會得到充分的利用，有效提高學生各方面的能力，教師要鼓勵學生積極參加，在排練中進行合理指導，但不是一手包辦，要讓學生自己著手參與節目的策劃和排練，提高他們組織能力和責任感等。另一種音樂課外活動形式是社團的形式。比如學生合唱團，舞蹈隊等。教師可著手組織指導一個社團，鼓勵學生自己組建和參加該類社團，教師作合理指導。這些都是在一所中職學校，作為音樂教師可以開展的課外教學。關于中職的音樂教學還有待我們更多的人事加入探討。以上觀點，僅筆者個人之見，為促進中職音樂教學的發展，所有從事該行業的人們都應積極獻策，共同為中職音樂事業的發展作更大的努力。

參考文獻

[1]章連啟.音樂教育教學經驗［Ｍ］.人民音樂出版社,1996 [2]左春麗.談職高音樂教育的重要性.[EB/OL] http://www.tmdps.cn

第五篇：談馬頭琴在蒙古族音樂中的地位與作用

談馬頭琴在蒙古族音樂中的地位與作用

[摘要]蒙古族，歷來被稱為馬背上的民族，馬頭琴是蒙古族的代表樂器，也被納入了我國的非物質文化遺產當中。馬頭琴產生于蒙古族，其歷史悠久，是一種弦樂器。雖然馬頭琴的制造、演奏方式簡單，但能夠創作各種具有草原特色的曲調，并融合現代音樂元素，創作符合現代音樂風格的曲目。隨著馬頭琴音樂的不斷發展，已經逐漸的走出蒙古族音樂領域，走向世界音樂文化中去。本文通過認識馬頭琴，分析馬頭琴在蒙古族音樂中的地位與作用，更深一步的了解草原文化。

[關鍵詞]馬頭琴；蒙古族；音樂地位

前言

馬頭琴是蒙古族音樂發展的標志性產物。蒙古族的馬頭琴音樂不僅象征著蒙古人的人文精神，更是豐富了蒙古族音樂的內容，為使蒙古族音樂文化走向世界作出了獨特的貢獻。馬頭琴的音樂具有悠揚、深沉的旋律，蘊含了蒙古族人獨特的民族精神、人文思想。音樂作為一種精神的享受，是人類生活的一部分，蒙古族的音樂在于人與自然的完美結合。蒙古族長期生活在草原，已游牧方式為主，不僅創造了草原音樂文化，還留下了獨特的草原人民的精神。

一、馬頭琴的由來

馬頭琴，顧名思義，是因為在琴桿上雕有馬的頭像而得名，在2003年，馬頭琴被列入了國家的非物質文化遺產中。馬頭琴的歷史起源可以追尋到唐宋時期，那時的“奚琴”是馬頭琴的前身。隨后，在成吉思汗時期，馬頭琴就已經在蒙古境內流傳，改為“胡琴”。到現如今，馬頭琴名字的由來還流傳著這樣一個傳說，在草原上有一個老牧民養了一匹駿馬，有一天，部落首領要舉行騎馬比賽挑選女婿，并立下約定誰先到達終點，就將女兒嫁給他。于是老牧民就讓兒子帶著自己的駿馬參加比賽，沒想到他的兒子果然第一個到達終點。但部落首領卻違背諾言，不僅沒有將女兒嫁給他還搶奪了他的駿馬，老牧民想要把駿馬要回，可沒想到部落首領卻拉箭射殺了駿馬。老牧民非常難過，就用駿馬的皮和骨做成了一把琴，好紀念之前的駿馬。此琴在演奏時旋律奔放、氣勢恢宏，從此以后就把這把琴命名為馬頭琴。

隨著時間的推移，馬頭琴的歷史價值就更為豐富，有著蒙古族人獨特的制造工藝，在內蒙古民間有這樣一種活動，每把馬頭琴誕生時都要舉行隆重的儀式，這是蒙古族人民對馬頭琴的尊重，也由此可見馬頭琴在蒙古族人民心中的地位。馬頭琴由一種民間流傳的樂器發展為今天的馬頭琴音樂，其中的內涵、思想價值值得后代人去傳承，并推動馬頭琴由民族音樂走向世界音樂。

二、馬頭琴的構造

馬頭琴在蒙古族境內廣為流傳，已成為了家喻戶曉的器樂。雖然馬頭琴在音質上是相同的，但各地區的馬頭琴制作工藝還是不同的。首先是馬頭琴的琴箱，是梯形的形狀，琴箱的正反面都是由馬皮做成的，馬頭琴的琴弦是由馬尾編制成的，琴桿上有馬頭圖案，故稱為馬頭琴。在馬頭琴的歷史發展下，我國對馬頭琴在制作上也做出了巨大的改革，比如，馬頭琴在結構上采用了大的琴箱，改良了馬頭琴的琴弦，增大了琴的音量。也有的文藝工作者將馬頭琴的馬尾弦進行了改造，用尼龍絲代替，擴大了馬頭琴的音域。雖然馬頭琴在現代工藝制造下不斷的改進，但始終保留著馬頭琴醇厚、悠揚的音色，始終都包含著草原人民對馬頭琴的熱愛，成為了草原人民日常生活中不可缺少的樂器。

三、馬頭琴的演奏方式

馬頭琴在演奏方式上多采用“單音”的演奏方式，主要是利用左手中指按弦，同時還吸取了草原特色的演奏技巧，既保留了傳統的樂曲，也能融合現代樂曲的表現手法，豐富了馬頭琴的表現力。?R頭琴在演奏上還要注重各部位的協調合作，雖在拉弓上與二胡相似卻又有不同之處，主要在于右手拉弦時要比二胡用力，加上無名指和小拇指的按壓，各部位的配合進行演奏。馬頭琴流傳下來的幾種演奏方式包括“裝飾音”、“泛音”、“潮爾”等演奏方法，“潮爾演奏方式”是內蒙古地區現今較為流傳的一種演奏方法，體現了馬頭琴深厚、粗獷的音色和低沉的旋律，彰顯出蒙古族人民的人文精神和民族風格。馬頭琴的演奏曲目分為“長歌”和“短歌”兩種，通常采用“長歌”的音樂形式。馬頭琴的定弦法有五度、四度等，通常以四度為常用的定弦法。現代的馬頭琴還融合了小提琴的演奏方式，使馬頭琴在演奏上形成本民族的獨特風格。

四、馬頭琴在蒙古族音樂中的地位

馬頭琴是古老的蒙古游牧民族傳承下來的樂器，對蒙古族音樂的歷史價值不可估量。回顧馬頭琴的發展歷程，其既受到民間音樂的影響，也受到了傳統宮廷音樂的影響，馬頭琴在蒙古族音樂中的地位有了明顯的提高，不僅僅是傳統的伴奏形式，還產生了純器樂曲，如《白翎雀》《海青拿天鵝》等。馬頭琴的曲目大多數都是根據草原人民的性格和生活習慣為主題進行創作，一般都是一些蒙古族流傳下來的民歌，馬頭琴成為了蒙古族人民歡度節日、抒發情感時必不可少的樂器。由于蒙古族人常年生活在廣闊的草原上，以牛羊作伴，策馬奔騰。在這種無拘無束的環境下創造了本民族獨有的馬頭琴樂器，也使得馬頭琴在蒙古族音樂的發展中占有重要的地位。馬頭琴音樂隨著蒙古族的發展歷史，不斷充實了蒙古族音樂內容，使蒙古族音樂生命力旺盛，馬頭琴音樂多數內容充斥著人們對自由的向往、對理想生活的追求。馬頭琴音樂在整個蒙古族音樂中融入了民族的思想、文化和歷史，蒙古族人民用馬頭琴來深刻感受民族文化，并向外界宣揚馬頭琴的音樂文化。馬頭琴音樂作為草原文化藝術形式的一種，在歷史進程中蘊含了不同的時代內容，創造了大量的草原民歌，例如，《蒙古小調》《草原贊歌》《朱色烈》等優秀的曲目，曲調婉轉，富有草原特色，豐富了蒙古族音樂的內容，蘊含了蒙古族人的深厚文化底蘊。馬頭琴已經不僅僅局限于在民族內部發展，正逐漸走向世界音樂的發展道路。

五、馬頭琴在蒙古族音樂中的作用

馬頭琴在蒙古族音樂中具有極大的作用，其音色有很強大的生命力和感染力，充滿著對自由生活的向往、對回歸自然的理念、對自然的敬重之情。馬頭琴從其構造到演奏方式，都受到了越來越多人的喜愛。使得馬頭琴逐漸從民族走向了社會、走向了學校，使不少的青少年開始學習馬頭琴，馬頭琴的演奏曲目大多都是歌頌草原的、贊美駿馬的，經常演奏有助于形成積極、豁達的性格，并繼承和傳揚我國獨具特色的民族音樂文化。馬頭琴音樂已成為了蒙古族音樂的代表，馬頭琴音樂具有獨特的審美特征，這不僅是草原文化的審美核心，也是蒙古族音樂審美風格和審美思想的獨具表現方式，例如，在2008年北京奧運會上，其中的一首曲目就是由2008名馬頭琴手共同演奏完成的，又如，我國的馬頭琴演奏手齊寶力高也是第一次能夠在維也納金色大廳進行馬頭琴表演。這充分顯現我國的馬頭琴在蒙古族音樂中具有重要的作用，并作為民族的特色音樂正逐漸走向世界。

六、結論

馬頭琴是適合演奏蒙古族音樂當中長調的最好樂器，能夠準確的表現蒙古人的生活。馬頭琴音樂是蒙古族音樂的代表，成為蒙古人民族文化的標志。馬頭琴已經不局限于民族內部發展，在時代發展下，培養出更多馬頭琴的演奏人才，逐漸融入新的元素，創作出更多優秀的馬頭琴曲目，使馬頭琴音樂傳承下去。