第一篇：湘西土家族傳統音樂在學校教育傳承中的現狀及變遷的表現形式

摘 要：湘西是一個多民族雜居的地區，其境內土家族音樂文化積淀異常豐富。本文通過分析湘西土家族傳統音樂文化在學校教育傳承中的現狀，闡述了其變遷的表現形式。

關鍵詞：土家族音樂;學校教育;傳承;現狀變遷;表現形式

文化傳承過程的實質就是一個教與學的過程，在不同的場所通過不同的教育形式得以實現。學校教育有諸多優勢，諸如目的性、組織性、計劃性、廣泛性等，這些優勢使其能成為民族文化傳承的重要途徑。

一、學校教育傳承土家族傳統音樂文化的方式及內容

湘西學校教育在傳承土家族傳統音樂文化方面做了大量實際的實踐工作，不斷探索、不斷嘗試，主要通過組織“雙語雙文”教學、，開發鄉土教材及校本教材、，民間藝人進課堂、，開展豐富多彩的課外活動等來進行土家族文化的傳承。

(一)重視雙語教學

整個湘西地區，在土家族語言教學方面，注重雙語教學，號召教師學習當地土家族語言，并運用民族語言輔助教學。雙語教學是根據不同地區、不同年級、不同教材來確定，大部分教學對象為民族小學低年級，幫助學生理解漢語文較為抽象的概念、定義和字詞。其作法是，先用土家族語言講解、引導，然后譯成漢語，運用實物的直觀形象性，并運用土家族語言輔助教學，使學生易于理解與掌握[1]。【1】

(二)合理開發校本教材

為了加強民族文化知識的普及教育，有效地保護和傳承民族民間文化，湘西州教科院組織人員編寫湘西民族地區的校本教材。如龍山縣桶車學校的《紅色教育讀本》、，保靖縣碗米坡小學的《鄉情教育》、，保靖縣民族中學的《可愛的家鄉》、，花垣縣邊城小學的《邊城風韻》、，吉首市第八小學的《剪紙活動》，等等。這些校本教材不僅很好地保存了地方民族民間文化，而且將這些校本教材作為學校教育的重要內容，讓使民族文化在下一代得以很好的傳承。

(三)將民間藝人請進課堂

在教育教學中，湘西有些部分學校將土家族中民族文化經驗豐富、或學識豐富的民間藝人請進學校做教育顧問，或對針對一些傳統音樂的進行傳授、講解及傳授。這些舉措不僅使土家族傳統音樂得以進入學校教育的課堂，而且能讓學校教育為土家族傳統音樂文化的傳承提供了正規的教育途徑。

二、湘西土家族傳統音樂教育傳承變遷的表現形式

(一)教育方式多元化

傳統社會里，土家族傳統文化的教育傳承主要通過家庭教育、社區教育等多種非形式的教育的平臺，以語言交流、手把手傳授以及模仿他人的行為和等方式來實現文化的習得與傳承[2]?！?】就是在經濟全球化發展的今天，土家族言傳、身教和模仿等傳統文化傳承方式在文化傳承過程中依然占據著主導地位。

此外，土家族傳統音樂也有其他的傳承途徑。例如如：，土家族光碟在當地音像市場上占有很重要的極大的份額，光碟中所承載的土家族傳統音樂文化涉及了土家族人民生活的大部分區域。在湘西流行的土家族光碟，由當地土家族人自發組織、編導、編輯、制作，以土家族人們喜聞樂見的形式，通過如電視短劇、小品、說唱等藝術形式，再現土家族人們的日常生活，其中蘊含了土家族人們的價值觀、喜好偏向、信仰、道德觀念等多方面的傳統文化內容。

同時，一些新型的靈活的教育教學手段的運用，更加創新了民族傳統文化教育傳承的方式。如通過走訪民間藝人、參觀民間作坊和參與社會傳統活動，使受教育者不僅從抽象邏輯思辯中抽身出來，還可以實地、親身感覺并參與文化傳承活動，使得民族文化教育更具鮮活感，從而強化文化教育傳承效果。

(二)教師角色的轉變

湘西傳統社會里，歌師、巫師和匠人受到廣大土家族人民的喜愛和尊敬，這些民族文化精英有的熟悉本民族歷史、，有的有一技之長，部分精英更是集中了歌、巫、技藝于一身，屬于社會的上層人物。他們的一言一行，都是廣大土家族人民模仿的對象，成為自然的教育者。

新中國成立以后，湘西社會發生了翻天覆地的變化，一批優秀的土家族教師，深掘深挖土家族的傳統音樂資源，并將它們搬進學校課堂。在課堂教學的同時中，一方面利用學生熟悉的事物鮮活明了地實現了教學計劃;另一方面，民族傳統文化知識也在其中得以教育和傳承。

(三)傳統文化意義轉換

如今，社會以民間藝術名義所傳承的土家族傳統文化都有其原本的意義，而在當前但目前，這種原本的文化隱喻逐漸消失，從而實現了民族文化的意義轉換。

當代湘西土家族傳統文化的教育傳承是用某種現代性的視角來審視源于歷史的傳統文化，從中選擇一些合乎現代要求的文化項目并加以傳承，推廣教育，使其獲得發展機遇。作為民族傳統文化的土家族音樂，將要正面臨拋棄與吸收的過程，這需要我們考慮以怎樣的價值觀和標準作出抉擇。

第二篇：淺談傳承畬族文化在學校教育中的實踐

淺談傳承畬族文化在學校教育中的實踐

福建省福安市康厝中心小學 蘭華貴

民族傳統文化是一個民族區別于其他民族的精神內核。它既包含著內涵深刻的本質意義，也存在著豐富多樣的表現形式，是一個民族賴以生存的根基、不斷發展的動力、自力于世界民族之林的精神家園。傳承民族傳統文化對于一個民族具有特殊的重要性。由此可見，傳承和弘揚我們畬族的傳統文化是我們畬族鄉中心小學的歷史賦予和不可推卸的重要使命。為了探索學校教育滲透畬族傳統文化的途徑和方法，研究民族傳統文化對當代學生教育成長的影響。我們學校于2010年4月向福建省教育科學規劃領導小組辦公室申請立項了《依托畬族文化，促進學校發展的實踐研究》課題，一年來，我們學校進行了一系列的探索實踐。

一、樹立正確的民族傳統文化觀

首先要堅持辯證和歷史的觀點對待畬族傳統文化，深刻認識在學校教育中傳承和弘揚畬族傳統文化的重要意義。對畬族傳統文化中的先進和精華部分要毫不保留、全面徹底地傳承和弘揚，對落后和糟粕部分要絕不吝惜、大刀闊斧地批判和摒棄。繼承和弘揚畬族傳統文化在學校教育過程中不是為了作秀，更不是為了贏得外界的一時之熱鬧，而是將本民族的價值觀、道德觀和審美觀等精神內核傳承給學生，內化為他們自己的精神品質。在“民族傳統文化”和“現代學校教育”之間尋找結合點，探索實現兩者平衡發展的實踐。

二、將畬族傳統文化作為校園硬件建設的亮點

校園物質文化建設作為一種環境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響，起著潛移默化的作用。具有濃烈民族特色的建筑和場所，能使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶人的情操，對師生員工起到塑造美好心靈、激發開拓進取精神、約束不良風氣和行為、促進身心健康、調節情趣和心理狀態等起著重要的作用。我們在校園建設的硬件方面盡力將畬族的傳統文化作為學校建設的亮點。學校教學樓正墻上的校標由福建師大美術學院設計，以“學”字為標志原形，結合畬族裝飾圖案，選取畬族代表性的色彩紅、黃、黑作為標志色彩，標志簡練動感，充滿朝氣，突出體現了我校是畬族學校的特色。以畬族文化為主題的校旗、校歌也由福建師大美術學院、寧德市民族歌舞團分別創作完成。教學樓的走廊上，布置畬族歷史、畬族文化、畬族民俗、畬族服飾、畬族文藝等宣傳壁畫，學校還在學生的餐廳建設，寢室、教室和樓梯的布置，以及學生活動場所的欄桿等硬件建設方面，都著力將民族傳統文化作為校園建設的亮點。

三、將“民族性、實驗性、綜合性、開放性”作為學校的辦學特色

校園硬件建設，是實現辦學目標的物質保障，是推進學校文化建設的必要前提。而學校的辦學特色、理念和目標就是校園精神文化，是校園文化建設的核心，是學校建設和發展的目的，它體現著校園文化的方向和實質。我們把“民族性、實驗性、綜合性、開放性”作為辦學特色，也是努力建設的校園精神。

“民族性”是最基本的辦學特色。民族精神是民族傳統文化的核心和靈魂，是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，是一個民族區別于其他民族的內在特質。我校600余名師生中少數民族占了近30%，因此，必須將“民族性”作為我們最基本的辦學特色，并以此為出發點和突破口確立辦學理念、加強校風建設、更新思維方式和培養民族情感。

“實驗性”是因為我們學校在“民族傳統文化”與“現代學校教育活動”兩者之間尋找結合點和平衡點將要進行長期的實驗，有許多的理念需要更新，更有艱苦的實踐需要探索。探索畬族文化傳承與學校教學之間的有機整合，探索學生提高民族文化素養和思想道德素質、增強民族歸屬感和自信心的方法與途徑。

“綜合性”是彰顯我們學校以“為學生的終生發展和幸福人生奠基”的辦學目標，提高學生的科學發展觀念，辦人民滿意的教育。加強學科教學中民族傳統文化知識的滲透，促進學生對民族傳統文化和情感的歸屬感、認同感、自豪感。

“開放性”是體現我們必須堅持以現代教育理念為指導、以現代教育技術為手段、以海納百川的態度開放辦學，培養和提高學生自主學習的能力，培養良好的心理品質，增強學生的創新精神、民主觀念、自主意識、參與意識、競爭意識。

四、強化學科教學對民族傳統文化的滲透功能

繼承和弘揚優秀的民族傳統文化，學校教育具有不可替代的作用。這是教育的文化功能決定的。教育是一種培養人的社會實踐，是一種社會文化現象，更是一種文化過程，擔負著文化的繼承和發展、傳遞與創新的任務，具有承先啟后的重要作用。學校要求所有科任教師必須結合學科實特點和教學內容滲透民族傳統文化知識，借以確立民族自豪感和民族自尊。例如：林雪玉老師指教的五年級品德與社會《五十六個民族五十六朵花》一課中，將畬族的傳統習俗、禮儀、服飾、飲食等融入教學情景之中；音樂教學中可以選用本民族的民歌開展教學等等。我們還開發了畬族校本教材《畬家情緣》。教材分低、中、高年級，每周安排一節課，讓畬族文化進課堂，豐富了學生的學習、生活，收到較好的成效。例如，康厝中心小學教師孫曉麗在福安市第二屆民族學校校本教材教學研討會上，執教的《歌是山哈傳家寶》不僅吸引了學生，也吸引了全體聽課老師，讓師生在快樂中度過，深受與會專家、領導的肯定。

五、開展豐富多彩的具有民族傳統文化特色的活動

學校經常組織和開展文娛體育活動，把活動作為載體，作為表現形式，將民族傳統文化融入活動之中，作為活動的實際內容，也是繼承和弘揚民族文化的有效實踐。學校將畬族的體育運動項目畬家拳作為體育活動課的教學內容，學校還成立福安市畬族民歌傳習所，開展傳習活動，要求學生做到“五個一”即會唱一首畬歌、會講一些常用的畬語、會講一個畬族故事、會打一套畬拳、會跳一個畬舞。唱畬歌、跳畬舞、穿畬族服裝等也是我們學校長期堅持和經常開展的主要活動。學校以畬族學生和畬族教師為主，創作了一系列節目，參加全國、省、市各級比賽和演出，并取得過金、銀、銅獎的優異成績。例如，學生歌舞節目《山哈童謠》晉京參加第八屆全國校園文化藝術節獲銀獎，雷雪杰等3位同學參加中國畬族民歌節（與著名歌手周華健、高勝美等同臺演出）獲得“全國畬族優秀歌手”稱號，師生表演唱《愛唱歌言》參加“第三屆中國畬族民歌節”大賽榮獲銅獎，激發了學生學習畬文化的熱情。教師小合唱《歌是山哈傳家寶》榮獲“中國長三角、中國澳泰、金港名都杯（華東地區）”青年歌手大賽榮獲銅獎，教師畬歌小合唱《茶山情歌》參加“第二屆中國畬族民歌節”民歌大賽榮獲銀獎，應邀參加了“紫荊龍情在廣西”五省一區文化交流大型電視晚會、原國家副主席曾慶紅到寧德調研文藝晚會、福建省文化廳文化三下鄉文藝演出、海峽兩岸民間藝術節、第四屆福建藝術節音樂舞蹈雜技展覽、寧德市申報世界地質公園文藝晚會等，學校編排的各類畬族節目還多次應邀參加各種大型活動，深受各界人士的好評，促進了畬文化傳習活動的對外交流。同時學校組建50多人合唱隊，拓寬畬歌傳唱的廣度，學校也因此被評為“全國校園文化先進單位”稱號。

民族傳統文化源遠流長，博大精深，它無時無刻不在影響著現代人，為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎。學校教育活動是傳承和弘揚民族傳統文化的主渠道，對提升民族個體對本民族文化傳統的認知具有重要影響作用。我們學校將以“越是民族的就越是世界的，越是傳統的就越是現代的”為指導，以《依托畬族文化，促進學校發展的實踐研究》課題研究為載體，堅持不斷更新理念、切實開展探索實踐活動、扎實研究民族傳統文化對學生成長的影響。

第三篇：淺談在音樂教學中傳承中國傳統音樂

與李玉剛共“醉”于講臺之上

——淺談在音樂教學中傳承中國傳統戲曲音樂

摘要:中國的戲曲藝術博大精深，作為中學音樂教師如何在課堂上對學生進行戲曲知識的普及，消除學生對戲曲的陌生感，培養學生對戲曲的興趣，傳承我國的傳統戲曲音樂，為學生提供生動有趣、豐富多彩的內容和信息，拓展藝術視野，使戲曲藝術的學習更有趣、更容易，使每個學生獲得成功感，使我國古老的戲曲藝術根深葉茂，日久常新。

關鍵詞:傳承戲曲音樂

初中音樂課堂

激發興趣 每當站在講臺上，一提起央視春晚中的反串藝術家李玉剛，我們的學生就會有模有樣的唱上兩句“新貴妃醉酒”，這不能不說明中國傳統戲曲音樂給學生已經帶來了美的享受。

當今的中國傳統戲曲音樂,是中國傳統音樂藝術的本體，是中國音樂所竭力追求的最高境界，也是中國傳統音樂的魅力、情趣所在。在一個民族中它的文化傳統，滲透在思想、文化、藝術、道德等各個方面，它是通過積累、沉淀、世代相傳，反映出中華民族的偉大精神，體現出的是中華民族的情感、意志、力量、幻想和追求。音樂新課標突出強調:“將我國各民族優秀的傳統音樂和反映近現代與當代中國社會生活的優秀音樂作品作為重要的教學內容，使學生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識，培養愛國主義情感。”在音樂教學中如何融入傳統的音樂文化，旁征博引，讓學生感受中國文化的輝煌燦爛，激發強烈的愛國熱情，是我們這些一線的音樂教師應該思考的一個重要課題。

中國戲曲音樂是我國中華民族歷史文化的結晶,在民族民間音樂中具有獨特的藝術風格,富有鮮明的地方語言特色和旋律,彰顯出地域文化特質,它那豐富多彩的表現形式,色彩斑斕的舞臺服飾,自具韻味的流派唱腔,無不充滿著無盡的藝術魅力。

那么，在中學課堂上了解有代表性的地區和民族的民歌，民間歌舞，民間器樂曲，以及以京劇為代表的中國戲曲及曲藝音樂，是一個勢在必行的任務。

戲曲音樂進入課堂也不難，比如說京劇，作為國粹，學生必須得知道，比如說能不能一聽，就知道這就是京劇。能夠判斷，能不能會唱幾句，且知道這是哪個戲里面的，知道京劇的唱念坐打等等，幾個行當這些，我覺得這樣一些了解，是非常必要的。就是再離的我們遠，它也是沒離開我們這個國土，在我們這個國土上成長的孩子，他必須得知道，至少做到要知道。

京劇應該說在各個劇種中，還是形成的時間比較長，另外他整個也比較完善，結構也比較完善，另外已經是對世界上公認的是中國的戲劇的代表劇種，所以在這樣一種情況下，作為國家的課程標準，如果說想選擇一個具有代表性的劇種來說，那當之無愧的選擇京劇，但是就像國家課程標準，選擇京劇的同時，也關照到地方戲曲和曲藝音樂及傳統音樂的學習，所以我們在課標當中，有京劇為主要的內容，但是也可以學習地方戲曲和一些曲藝音樂，這個也是體現我們弘揚民族文化一個基本的理念，要在具

體的實施過程，學習中國經典的戲曲音樂，關于怎么樣學習，怎么樣安排，在各個教學的年段的目標和學習內容會有具體的一些解釋，一些要求，但是這一點來說，既然我們課標中提出來了，就值得老師們關注，熟悉京劇的行當，包括它的這種板腔體，包括它的風格，其實大家喜歡音樂，喜歡京劇，不一定非得把京劇唱的很好，但是熟悉中國這個瑰寶也是非常必要的。

上千年的藝術實踐所形成的意象和形象相結合的表演形式，既有非常強的表現力，又給觀眾以美的享受。它不僅讓中國人喜聞樂見，而且許多外國人也很喜歡。它是我們中華民族文化藝術的精髓。它是一種通過唱腔、臉譜、表演等生動的藝術現象來表現社會生活等的高雅民族藝術。在弘揚素質教育的今天，音樂課堂教學引進戲曲教學尤為重要。因為戲劇反映的是中華民族的歷史傳統或地方名人賢士、風土人情、生活習慣，是對學生進行愛國主義教育的好教材。

可是，現在的中學生從電視、廣播、網絡、雜志中都能接觸到各色各樣的音樂，他們鐘情流行音樂，特別是DJ搖滾音樂，而對戲曲音樂持“拒之門外”的態度，我覺得原因多方面的：首先是戲曲本身的原因，“聽不懂，拖的太長，半天也不知道唱些什么”。相反流行音樂一聽便是普通話，加入現代的編曲，富有時代氣息。聽慣了流行歌曲，哪有興趣去聽他們認為只有爺爺奶奶們才會唱的戲曲呢？

因此，戲曲教育怎樣走進音樂課堂，走進學生的心里呢？如何在我們的音樂課堂傳承中國傳統戲曲音樂，在此，我談談自己在戲曲教學中采取的一些教法：

一、盈造濃厚的戲曲教學氛圍，激發學生的興趣

“興趣是最好的老師”，成功的音樂教學首先要能吸引學生的注意力，調動學生的學習興趣。我就在課下鼓勵學生在宣傳窗里宣傳有關戲曲藝術方面的知識，報道一些學校精彩的戲曲藝術活動信息及照片。陶冶學生戲曲藝術的情操；利用校園課間音樂廣播，有選擇性的讓學生收聽戲曲各劇種的經典唱段，開闊學生的戲曲視野。濃厚的藝術氛圍，讓學生在潛移默化中受到熏陶與感染，提高藝術修養。

在課堂上介紹中國戲曲中人物角色的行當分類——“生、旦、凈、丑”。最后讓學生自己動手畫臉譜，根據自己所熟悉的戲曲劇目中不同的人物、不同的特點，結合前面欣賞過的臉譜來自由創作想象。幾十個學生畫出了不同的臉譜，另外還可以引導學生演示行當的動作，讓他們真切的參與體驗、主動探索感受其中地樂趣。讓戲曲學習變得更輕松、更活潑多樣。

二、講究方法，學習戲曲唱段

音樂課是推廣與普及戲曲藝術最重要的一個途徑，作為一名音樂教師如何在課堂上對學生進行戲曲教學，消除學生對戲曲的陌生感，培養學生對戲曲的興趣，為學生提供生動有趣、豐富多彩的內容和信息，拓展藝術視野。開始可以選擇耳熟能詳的經典唱段，平時學生也在電視、廣播等媒體中接觸過，學唱起來也比較容易。京劇《鍘美案》、《紅燈記》、《智取?；⑸健返?。學習的曲目也盡量選擇一些膾炙人口，影響力比較大，且容易學唱的唱段。如：黃梅戲《天仙配》、《女附馬》、《打豬草》等；越劇《十八相送》、《紅樓夢》、《我家有個小九妹》等；

我在教授戲曲時，一開始學生就大力反對。如我在教唱越劇《小九妹》時采用先詞后曲，并用口傳心授的方式，我范唱一句，學生跟一句，學生很快就搖頭晃腦唱得津津有味。學會以后，再要求他們視譜，他們也愿意了。上完課我又問了一個問題：“越劇到底好聽還是難聽？”“好聽！“好聽在哪里？””“拖腔的地方唱起來特別有韻味?！?取得了良好的教學效果。如在戲曲課堂中，我讓學生欣賞京劇視頻《我坐在城樓觀山景》，學生被諸葛亮的鎮靜和智慧折服，又被演員高超的武藝傾倒，演員的劈叉、踢槍，筋斗，引來學生的陣陣喝彩。發揮多媒體視聽合二為一的效果，促進學習。班級授課的形式，它不同于京劇教學的口傳心授方式，要注意循序漸進，要按照教學規律辦事，不要操之過急。要善于激發學生的學習興趣，培養學生喜歡京劇、愛好京劇的感情。要按照從易到難的原則，逐步推進。

三、學唱與表演相結合

如：在教黃梅戲《樹上的鳥兒成雙對》時，因為這段唱學

生比較熟悉，也比較容易學唱，因此，我們應該把重點放在表演上，要求學生以小組為單位創編戲曲動作，通過小組合作，發揮集體的力量，大家創編的動作很富有創新，然后各小組再上臺進行展示，學生邊唱邊表演，這樣在他們共同的合作下應該能取得較好的效果。在戲曲教唱中，教師應該發揮自己的演唱特長，給學生示范演唱和表演，更應采用直觀、形象的教學方法，不斷去吸引學生，教師的范唱能起到事倍功倍的效果。因此在教學中，應采用教師范唱與視頻視聽相結合，只有真正看見的東西才能真實可靠，我們也許無法讓學生真正走進戲院，但我們能充分運用現代媒體創設舞臺效果，讓學生真真切切的看，明明白白的賞。

要讓古老的戲曲藝術走進課堂，傳承中國的傳統戲曲音樂，讓學生更多的了解戲曲，更多的演唱戲曲，發揚我們的精神文明。作為音樂教師，應積極鼓勵學生進行體驗性、探究性和反思性學習，使我國古老的戲曲藝術根深葉茂，日久常新，也使我們也和李玉剛一樣“醉”于講臺之上。長此以往，戲曲這朵藝術奇葩定會在孩子們心中生根、發芽、開花，成為校園一支健康的主旋律！

第四篇：建議充分發揮學校教育在非物質文化遺產傳承中的基礎作用

建議充分發揮學校教育在非物質文化遺產傳承中的基礎作用

建議類別：科教類

建議人： 參政建言 政治面貌：民盟盟員

提交時間：2012-02-20 15:25:23

內容：由于時代發展和城市化進程，一些傳統的文化形態在漸漸遠離我們的生活。手工技藝性非物質文化遺產，由于它的活態性和傳承性，因此，相比那些整體性保護和搶救性保護的遺產，特別具有脆弱性——它們很難抗衡規模化的工業生產，市場逐漸萎縮、傳承人數量銳減，處境十分艱難。

一、學校開展非遺傳承教育的意義 文化的傳承離不開教育。非物質文化遺產是我國傳統文化的一個重要組成部分，也是對學生進行傳統文化教育的很好素材。社會公眾特別是青少年學生參與保護“非遺”的程度從根本上決定著非物質文化遺產的未來命運。因此，非遺傳承的根應該在學校，學校教育是“非遺”傳承最為核心和帶有根本性的舉措。把非物質文化遺產傳承教育納入學校正規教育，可以在廣大青少年學生心靈中埋下樸素的愛祖國、愛家鄉思想的種子，從一定程度上來說繼承和發展了優秀的傳統文化會在他們未來成長的道路上潛移默化地發揮作用。

三、學校非遺教育的開展方法

在學校中開展非遺教育實質上就是推進非物質文化遺產進校園，進課堂、進教材，進學生頭腦。

1、注重本土非遺項目與學校學科教育的融合。把本地的民間舞蹈、民歌、民間手工藝及民間美術等“非遺”項目與學校體育、音樂及美術課融合，形成具有非遺和現代元素、學生廣為喜愛的課外活動、文藝節目或特長愛好。如有的學校就很好地將傳統的擺手舞融入到學生課間操中，使其成為學生們鍛煉身體的好方法。

2、鼓勵學校具有藝術特長的師生結合民俗節日和風俗禮儀活動，通過送戲下鄉、采風和現場觀摩性教學等形式，主動拜師，學習最原始、質樸的歌舞，以保持傳承性教育的規范性和維護民族民間歌舞的正宗性，不斷提高師生的專業技能水平。

3、結合現代教育，加強對青年學生非遺傳承人的培養，可在大中小學校開設非遺特長班，在嘗試成功或基本普及的基礎上再進行重點培養。特長班主要由持有政府部門頒發證書的非遺傳承人授課或開展傳統技藝培訓活動，目的讓學生近距離接觸非遺文化，激發對非物質文化遺產的興趣，從而鼓勵更多的青年學生關注并積極投入到非遺的傳承與保護上來。

4、編寫非遺文化讀本或校本教材，使之成為教材體系或校本課程的一部分。省市教育行政部門、教育科研機構可組織專家、學者及非遺傳承人，選擇部分代表性的“非遺文化”項目，如民間美術類、民間音樂戲曲類，編寫可供大中小學生閱讀的“非遺文化”讀本。各大中小學也可根據本地“非遺文化”遺存情況，將本地“非遺文化”編入校本教材，將“非遺文化”讀本、校本教材作為選修讀本，教師可開設與自身專業有關的“非遺文化”選修課。文化讀本或校本教材編寫時應把傳承本土優秀傳統文化和促使學生多元化發展結合起來，設置符合學生年齡特點、認知需求和興趣愛好的多元化課程，讓學生在學習中開拓視野，增長見識，增長智慧。

5、教育主管部門應建立一批“非物質文化遺產”傳承示范學校，以鼓勵其結合本地非遺項目開展特色化教學，從而形成本土非遺教學研究的特色和品牌。

6、充分發揮非遺博物館、非遺公園等非遺展示平臺的大課堂作用，在春游、秋游或社會實踐活動時有計劃地組織學生前往參觀學習。

第五篇：中華優秀傳統文化在當代學校教育中的傳承與發展校長論壇

‘中華優秀傳統文化在當代學校教育中的傳承與發展校長論壇’暨‘全國中華傳統文化體驗式高效課堂教學改革’研討會學習報告

2013．6.2----2013.6.3

本次論壇研討會特邀了教育部中央電教管職業技術認證教育域管理中心主任姜福炎，省人民政府副秘書長陳石俊，九江市人大副主任（市委秘書長柳國發），都昌縣縣長陳云滾副縣長講期論以及來自黑龍江等全國各地民辦校長。

6月2日上午8點30分觀摩了都昌三種的高效課堂英語課，當時一進教師的感覺就很吃驚，教室的墻面有六面黑板，寫滿了課堂準備，課堂知識點，重點，板書等，這些黑板豐富的內容深深的吸引了我，孩子們上課分組，小老師們認真的組織著課堂，教師導學學生主講，學生上課只要有任何和知識點有關的問題都可以走到黑板前提問，整個課堂動起來了。這種把課堂還給孩子的模式不正是新三中心的以孩子為中心在教學實踐中的體現嗎？學生提前預習，主動學習，分組競爭這樣在課堂中可以寓德于教，在課堂實踐中培養學生正確的競爭意識。當時看完后就給自己提了兩個問題：是所有的孩子都適合參加高效課堂的學習嗎？高效課堂是否從娃娃抓起會更好？也許是沒有明白高效課堂到底需要怎樣做才能達到真正的高效的緣故吧。因為只是從課堂表面觀察感覺沒什么好大的名堂，在緊接著的開幕儀式中我找到了答案。

開幕式首先是由都昌縣副縣長江期論介紹都昌教育發展現狀：都昌縣人口82萬，其中農村人口數69萬，有這樣一句話說都昌人‘一會養豬，二會讀書’。參加中考人數1萬，高考8000多人。課改的經歷考察—長期素質的提升，課改的高效經歷教師培訓—案例總結，課改的成效傳統文化進課堂以及提升執行力，定期收集問題統一討論。形成了更科學的評價體系。從江縣長的發言中我們可以看高效課堂的這種體驗式課堂順應都昌的縣情而且已經取得了初步成效。

緊接著代表發言的是省副秘書長陳石俊關于高效課堂核心競爭力的深層分析，他說支撐快樂自主學習的是以弟子規為核心的傳統文化，他很謙虛的說以外行看內行，主要從以下三方面來分享對傳統文化進課堂的重要性和必要性。首先呼吁大家有責任傳承傳統文化，不能走在傳統文化的沙漠上，豐富多彩的傳統文化傳承的斷裂我們必須要反思到底遺落了什么。聽到這里我的心情很沉重從在中國南昌看到的拒絕中國式過馬路到韓國的交通井然有序，從中國大馬路上喇叭鳴笛到韓國街道的靜悄悄，這是什么出了問題？親們，請找回最傳統真實的那點東西吧，尊重生命，理解他人，這樣你好我好大家都好。其次陳秘書長從傳統分化的功能談到了現在需求與傳統文化的結合，社會要求我們的孩子做對社會有用的人，家長要求我們的孩子有出息，老師要求我們的孩子多學知識，孩子們想在快樂中學習，自尊心和地位得到提高做對社會有利的人。最后從觀察三中學生的實踐（排隊做操）中總結呼吁高效課堂改革要走出江西走向全國是中國夢的搖籃，同時指出傳統與現代的結合要有作為，可以有作為，可以大有作為。我想傳統教育進課堂只是高效課堂的基礎，更重要的是要傳統教育進家庭進社會走進我們的生活，當我們受傳統文化影響已經成為一種習慣的時候，中國一定會沒有所謂拉著紅繩監督行人過馬路的搞笑場面，一定會沒有大街隨意鳴笛的現象，這不僅是會提高課堂效果，更會影響著整個民族的綜合素質。

教育部中央電教管職業技術認證教育域管理中心主任姜福炎的發言站在了全人類的高度來和大家分享傳統文化的魅力，從13世紀的意大利“文藝復興”看中國的‘傳統文化復興’，他說“文藝復興”席卷歐洲3個世紀，核心內涵是什么？這是整個社會的運動，是人文價值的體現，是生產的的解放，是民族要文化復興。姜主任呼吁中國夢的實現，要從孩子抓起，個人愿意將傳統文化優秀部分提煉，為推動‘傳統文化復興’奉獻自己的力量。姜主任的發言讓我突然意識到現在的發展步子太快了，人也加快了浮躁的步伐，工作成了生活，而很少會停下來去思考自己需要什么，甚至有的人談論夢想會覺得很空洞，還記得在看《中國合伙人》時有這么一句話：夢想就是一種讓你感到堅持就是幸福的東西。親們找找可以讓我們感覺堅持就是幸福的東西吧，不管怎么變都別迷失了自己。古人還告誡我們：獨坐常思自己過，閑談莫論別人非。傳統文化的魅力太大了，我們需要慢慢品味。

2013年6月6日凌晨

九江縣藍天教育

樂

婷