第一篇：弘揚傳統(tǒng)文化 構(gòu)建和諧社會

弘揚傳統(tǒng)文化 構(gòu)建和諧社會

一、尊老愛幼

1、尊老敬老符合人類的根本利益。人的一生都要經(jīng)過幼年、少年、青年、壯年、老年等五個不同的階段，這五個階段又可分為靠父母撫育、獨立生活和靠子女敬養(yǎng)的三個過程。由此可見，尊老敬老是形成人生良性循環(huán)、讓人類繁衍暢流無阻的需要和要素。

2、尊老愛幼是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。孟夫子的“老吾老及人之老”是提倡尊老，尊老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。我們?yōu)橛羞@樣的傳統(tǒng)沒得感到自豪和驕傲，我們也應(yīng)該而且必須繼承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)，為新中國的精神文明建設(shè)貢獻自己的一份力量。

3、構(gòu)建和諧社會，迫切需要我們尊老敬老。孝敬老人從來是上合天理、下合人倫的事情。在建立富強、民主、文明的社會主義國家進程中，只有在全社會形成尊老、敬老、愛老的淳厚民風(fēng)，才能保證家庭的和睦，也才能促進社會的穩(wěn)定，我們的社會也才能變得更加和諧美好。

4、尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，不能只停留在思想和口頭上，而要付諸實際行動，從自己做起，從小事做起。每一次充滿愛心的行動，每一次尊老愛幼的行為，雖然看起來微不足道，甚至毫不起眼，但只要我們堅持不懈，持之以恒的做下去，就必將起到榜樣的作用，在無形中可以感動和潛移默化周圍的人們。如果全社會的人都能養(yǎng)成尊老愛幼的優(yōu)良品質(zhì)，那么人與人之間的關(guān)系將會更和諧，更融洽，更親密，人間將到處充滿愛。

5、尊老愛幼，人間美德！這是心的呼喚，這是愛的奉獻。讓我們共同努力，共同行動，用心撫平老人爬滿額頭的皺紋，用愛抹去孩子寫滿童稚的眼睛，讓世界亮成明燈一盞，讓世界將變成最美好的人間！

6、人生最美夕陽紅，世間最美老年花。老年人擁有的是智慧和經(jīng)驗，每一句話里都飽含真情，每一個字都是渴望。不能嫌棄老年人愛啰嗦，多陪老人說說話，是最好的報達(dá)。

7、尊老敬老的可做的事情很多，關(guān)鍵靠行動。我們要自覺把尊老敬老根于心中，不斷增強尊老敬老意識，時時處處以身作則，在家中做尊老敬老的先鋒，在社會上做尊老敬老的模范，以實際行動將尊老、敬老、助老的優(yōu)良道德傳統(tǒng)發(fā)揚光大，為老人們營造一個美滿、安詳、健康、幸福的晚年，努力讓每一位老人都能老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所醫(yī)。

8、愛護幼小，是每位家長的責(zé)任。家長是孩子的第一任教師，言傳身教是最好的教育方式，明理和涵養(yǎng)隨時隨地傳輸?shù)胶⒆拥男撵`。長者也要與子孫輩多點相處的時間，多一些相聚的時刻，可以知道孩子們的生活，可以了解孩子的內(nèi)心世界。理所應(yīng)當(dāng)?shù)貫楹⒆拥男腋？鞓烦砷L付出自己的一切。

9、尊敬愛幼的家庭是和諧的家庭，尊敬愛幼的社會是發(fā)展的社會，尊老愛幼，我們責(zé)無旁貸，尊老愛幼我們必須從自己身邊的小事做起，用自己的愛心、責(zé)任心和良心。

10、尊老愛幼是我國優(yōu)良的道德傳統(tǒng)的精華。尊老愛幼是人類敬重自己的表現(xiàn)，弘揚尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，從身邊的每件小事做起，積極地接過先輩們尊老愛幼的接力棒，把這個傳統(tǒng)美德，一代一代地繼承下去。

二、崇尚新風(fēng)

1、倡議提高文明素質(zhì)。要學(xué)習(xí)和誦讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解清明傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，提高抵制封建迷信和陳規(guī)陋習(xí)的能力。崇尚尊老敬賢傳統(tǒng)美德，參與健康的民俗文化活動。樹立厚養(yǎng)薄葬新觀念，對老人生前多孝敬、多贍養(yǎng)，身后喪事簡辦，文明祭祀。

2、倡議開展文明祭祀活動。要以獻花、種植紀(jì)念樹、清掃墓碑、召開家庭追思會、網(wǎng)上祭祀等文明、環(huán)保、健康、安全的祭祀方式開展祭祀活動，紀(jì)念先祖，緬懷故人，主動擯棄祭祀活動中的陳規(guī)陋習(xí)。

3、倡議維護環(huán)境衛(wèi)生秩序。不在街道和墓地焚燒紙錢，擺放祭品，不參與封建迷信活動，堅決杜絕發(fā)生火災(zāi)。要妥善安排祭祀時間，自覺服從管理人員的調(diào)度指揮，做到文明出行、文明交通，共同維護好公共秩序，消除公共安全隱患。

4、倡議黨員干部作表率。要以身作則，率先垂范，帶頭宣傳文明祭祀，不從事、不參與不文明的祭祀活動，主動勸導(dǎo)親朋好友的不文明祭祀行為，作“關(guān)愛社會、關(guān)愛他人、崇尚科學(xué)、崇尚文明、崇尚健康”的帶頭人和傳播者，以實際行動影響和帶動廣大市民移風(fēng)易俗、文明祭祀。

三、美化環(huán)境：

通過打掃衛(wèi)生、植樹造林、種植草坪等手段，使得環(huán)境變得越來越美觀。

1、建立垃圾點，生活垃圾定點投放，定期處理。

2、生產(chǎn)垃圾、建筑垃圾盡量就地處理，不能處理的自行運送到垃圾處理廠。

3、房前屋后、路邊地頭，統(tǒng)一規(guī)劃，栽花種草，栽植風(fēng)景樹木。

4、精心管護，形成自覺。

四、公益服務(wù)

1、環(huán)保節(jié)能公益活動：

隨著環(huán)境保護意識的不斷增強，低碳節(jié)能類的活動不僅美化環(huán)境、節(jié)約能源，還能變廢為寶、宣傳環(huán)保。我們要攜手為環(huán)保事業(yè)盡自己的一份力量!

2、扶貧救災(zāi)公益活動：為災(zāi)區(qū)、為特困家庭募捐衣物。幫他們解決燃眉之急，希望用自己的實際行動去教育好這里的孩子，教會他們懂得知恩圖報，長大了好好地回報社會。

五、學(xué)富帶富

1、按照“農(nóng)科技術(shù)明白人→富民產(chǎn)業(yè)帶頭人→村組干部接班人”多向培養(yǎng)模式，把更多的致富能手培養(yǎng)成黨員、把更多的黨員培養(yǎng)成致富能手、把更多的黨員致富能手培養(yǎng)成村干部后備力量。

2、組織專業(yè)技術(shù)人員成立創(chuàng)業(yè)服務(wù)團隊，通過舉辦領(lǐng)辦創(chuàng)辦產(chǎn)業(yè)項目專題培訓(xùn)班、農(nóng)村實用技術(shù)講座、開展“菜單式”培訓(xùn)、進村入戶現(xiàn)場指導(dǎo)等方式，培養(yǎng)一批懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民。

3、深入實施農(nóng)村黨員“創(chuàng)業(yè)帶富工程”，重點抓好黨員素質(zhì)提升行動、“項目黨員”行動、“黨員帶富”行動和黨內(nèi)幫扶行動，進一步發(fā)揮農(nóng)村黨員的先鋒模范作用。

4、組織農(nóng)民黨員參加農(nóng)村勞動力培訓(xùn)，參加培訓(xùn)的農(nóng)民黨員根據(jù)有關(guān)規(guī)定享受培訓(xùn)補貼政策。逐步擴大黨員創(chuàng)業(yè)幫扶資金規(guī)模，每年優(yōu)先向帶頭創(chuàng)業(yè)、帶領(lǐng)群眾創(chuàng)業(yè)的農(nóng)村黨員提供重點扶持。擴大農(nóng)村黨員創(chuàng)業(yè)小額擔(dān)保貸款發(fā)放，并按相關(guān)規(guī)定給予財政貼息。

5、鼓勵農(nóng)村黨員創(chuàng)辦領(lǐng)辦或以參股形式加入農(nóng)民專業(yè)合作社、農(nóng)村專業(yè)經(jīng)濟協(xié)會及其他新型農(nóng)村經(jīng)濟合作組織。

6、繼續(xù)加大農(nóng)村黨員創(chuàng)業(yè)示范戶培養(yǎng)力度，通過示范作用帶動農(nóng)民群眾致富。

第二篇：福大至誠 弘揚中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建社會主義和諧社會

弘揚中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建社會主義和諧社會

在中國思想史上，從孔子的“和為貴”、墨子的“兼相愛”，到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，反映了中國先人對和諧社會的向往。

如今，黨的十六屆六中全會作出了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。和諧社會的提出符合人民愿望實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。

在我國五千年的歷史發(fā)展中，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛而獨特的中華文明，形成了以愛國主義為核心的民族精神和以儒家思想為主體的傳統(tǒng)文化。這一民族精神與傳統(tǒng)文化熏陶和培育了一代代的志士仁人和英雄才俊，使中華民族的精神血脈得以延續(xù)，中華民族的團結(jié)統(tǒng)一得以維系。今天，深入挖掘和充分利用傳統(tǒng)文化中仍然具有強大生命力的思想成果，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，對于發(fā)展社會主義先進文化、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要作用。

（一）汲取中國傳統(tǒng)文化的精粹是馬克思主義中國化的重要途徑

中國共產(chǎn)黨人歷來十分重視對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承。毛澤東同志非常珍視中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)為它是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)和精神財富。他指出，中國幾千年的文化，是封建時代的文化，但并不全是封建主義的東西，其中也有人民的東西，反封建的東西。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份遺產(chǎn)。毛澤東同志把批判地繼承中國傳統(tǒng)文化作為馬克思主義中國化的必要條件，強調(diào)“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”；必須使馬克思主義帶有“中國的特性”，具有“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。他經(jīng)常借用中國傳統(tǒng)

典籍中的典故、成語或警句，如“實事求是”、“愚公移山”、“流水不腐，戶樞不蠹”、“懲前毖后，治病救人”等等來表達(dá)馬克思主義的深刻內(nèi)涵。鄧小平理論和“三個代表”重要思想同樣具有鮮明的“中國作風(fēng)”和“中國氣派”。從這個意義上說，馬克思主義中國化的過程，就是馬克思主義同中國國情、中國文化相結(jié)合而不斷豐富發(fā)展的過程。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想，既是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，也是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處；以及以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀等等，都包含了中國傳統(tǒng)文化關(guān)于天人合一、民為邦本、講信修睦、先義后利等思想精華。因此，深入學(xué)習(xí)貫徹鄧小平理論和“三個代表”重要思想，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，要同弘揚傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用結(jié)合起來。弘揚傳統(tǒng)文化，應(yīng)努力體現(xiàn)時代特征和時代要求，去其糟粕、取其精華，古為今用、推陳出新，不斷推動中國化馬克思主義的發(fā)展。

（二）繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點在青少年

青少年是祖國的未來、民族的希望，是未來社會的主體和建設(shè)和諧社會的生力軍。青少年的整體素質(zhì)特別是思想文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到和諧社會建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)。近年來，廣東省按照黨的十六大精神，在建設(shè)文化大省的進程中，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強社會主義文化建設(shè)，大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，加強大學(xué)生思想政治教育工作和未成年人思想道德建設(shè)，弘揚新時期廣東人精神，努力建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。增強青少年對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和興趣。在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，傳統(tǒng)文化能夠發(fā)揮積極作用。

廣東省努力把加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入文化發(fā)展戰(zhàn)略和國民教育的全過

程，統(tǒng)籌規(guī)劃，全面部署。在黨組織和黨員中開展“有理想、有責(zé)任、有能力、形象好”教育活動，在全社會開展“愛國、守法、誠信、知禮”現(xiàn)代公民教育活動，在高校教師中開展“崇教厚德、為人師表”主題教育，在大學(xué)生中開展“立志、修身、博學(xué)、報國”教育活動。堅持從青少年抓起，在中小學(xué)課程中充實傳統(tǒng)文化如重要典籍、唐詩宋詞、中國書法、戲曲等方面的內(nèi)容，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課堂、進教材，同時強化禮儀文化的訓(xùn)練和熏陶，增強青少年對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和興趣。

借鑒傳統(tǒng)文化教育中的成功做法。深入挖掘和整理傳統(tǒng)文化的積極成果，并結(jié)合時代發(fā)展，注入時代精神。組織專家學(xué)者編輯解釋傳統(tǒng)文化的名言警句，編寫《中華道德名言精粹》、《廣東人精神叢書》，出版面向社會各階層特別是青少年的國學(xué)教育通俗讀本等。重視家庭的言傳身教和社會的潛移默化作用，通過舉辦誦詩讀經(jīng)、戲曲欣賞、書畫展覽、禮儀學(xué)習(xí)等活動，使青少年從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶，極大地推動了社會主義精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)。

（三）堅實和諧社會構(gòu)建的基礎(chǔ)

中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。而和諧作為一種文化理念，是中國傳統(tǒng)文化的重要命題與核心精神?！昂椭C社會”的概念正是繼承了中國傳統(tǒng)文化的基本精神。而我們正在構(gòu)建的和諧社會，既要有人類社會理想的共性，也應(yīng)該有中華民族的特性。只有把構(gòu)建和諧社會建立在中國歷史文化和中國具體國情的基礎(chǔ)之上，才不至于使和諧社會失去堅實的基礎(chǔ)。正是在這個意義上，我們應(yīng)該充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的精華，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供思想文化資源。

首先，要從認(rèn)識上高度重視中國歷史文化對當(dāng)今構(gòu)建和諧社會的意義。從歷史文化角度看，和諧社會概念既承接了中國傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)涵，又賦予了新的時代意義。我國在幾千年的社會發(fā)展過程中，形成了獨具特色的文化傳統(tǒng)、價值觀念、行為規(guī)范。今天的中國是歷史中國的發(fā)展，在著力構(gòu)建社會主義和諧社會時，把構(gòu)建和諧社會建立在中國歷史文化的基礎(chǔ)之上。這樣，才能使和諧社會構(gòu)

建有歷史的和文化的根基，才能彰顯和諧社會的中國特色。

其次，要從中國的歷史文化方面去理解和諧社會的內(nèi)涵?！昂汀笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的核心概念，也是和諧社會重要的文化內(nèi)涵。作為傳統(tǒng)哲學(xué)范疇的中庸，其完整意義包括中、和兩個方面?！爸小北硎静扇≌_的方法，“和”反映達(dá)到理想的目的?！吨杏埂氛f：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”所謂“執(zhí)中致和”，就是通過正確方法，實現(xiàn)美好理想，達(dá)到事物發(fā)展的最佳境界。故此，和諧社會應(yīng)該是社會的各種要素相互協(xié)調(diào)，社會結(jié)構(gòu)合理，社會運行有序，社會中的各種事物具有良好的生長和發(fā)展環(huán)境的社會?！昂汀钡谋玖x是風(fēng)調(diào)雨順。《說文解字》中“和”也寫作“咊”，從口禾聲，從口表示入口的食物或發(fā)自口中的聲音。禾聲，則反映它來源于農(nóng)作物之禾。只有風(fēng)調(diào)雨順，禾苗才能茁壯成長并喜獲豐收，所以殷周時期有大量向天帝卜禾的記錄。從此來看，“和”也就是順。和諧社會應(yīng)該是人各得其所，地各得其用，物各得其流的社會。《說文解字》段玉裁注又說，因為“和”字流行，從而使得“盉”、“龢”二字皆廢，這說明在上古時期，“和”也寫作“盉”、“龢”。五味調(diào)和曰“盉”，五音調(diào)和曰“龢”?！昂汀庇谜{(diào)味器“盉”與樂器“龢”作為象征，說明“和”的狀態(tài)不僅要讓人感受口味好(生理上的快樂)，還要悅耳(精神上的愉悅)。因此，和諧社會不僅僅在于它的物質(zhì)意義，更在于它的精神意義，不僅要物質(zhì)豐富，更要讓每個社會成員之間互相認(rèn)同和接納，身心愉快。孔子的學(xué)生有若說：“禮之用，和為貴?！睆挠腥舻脑拋砜矗浴昂汀睘樵瓌t的人際關(guān)系在尊尊、長長和男女有別的前提下，融入了親親意識，在身份和等級不能完全消除的情況下，不同身份、不同等級的人之間，用親情、友情、溫情連接著。所以從倫理的角度看，和諧社會又應(yīng)該是一種充滿仁愛，到處洋溢著溫情、善良和互相幫助的社會。雖然古代的“和”沒有反對等級和差別，也沒有指望消滅不平等，反而在一定意義上肯定了等級和差別的合理性。但孔子又說“君子和而不同”，用“和”與“同”相對立，否定了單一排他所造成的發(fā)展機能萎縮。所以“和”又有反對絕對同一，反對簡單服從，主張思想文化上的多元化的意義。因此，和諧社會應(yīng)該是一個思想活躍，包容萬芳，多種文化共存的社會。

其三，要重視中國古代思想家對建立理想社會提出的許多精辟的論述和設(shè)想。在中國歷史上，曾有多種社會和諧的設(shè)想，如儒家的“天下為公”理論、“大同之世”理論，道家的“小國寡民”和“至德之世”理論等等。他們從不同側(cè)面，為今天建設(shè)社會主義和諧社會提供了可供借鑒的思想資源。社會和諧問題說到底是人與人的關(guān)系問題。儒家講人倫的和諧是依靠禮樂制度來保障的，重視道德教化、綱常名教是中國傳統(tǒng)文化的重要特征，強調(diào)道德自覺與追求理想人格是中國傳統(tǒng)文化的基本屬性，而孔子的仁禮學(xué)說，孟子的性善主張，則是中國傳統(tǒng)文化的邏輯起點。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；能近取譬，可謂仁之方也”(《論語·雍也》)；“己所不欲，勿施于人”(《論語·顏淵》)，這些修身立德的金玉良言顯然具有其普遍長久的價值和意義。

人與自然的關(guān)系是社會和諧的另一個重要問題。道家人與自然的和諧思想為和諧社會提供了理想的生存空間。老子把“小國寡民”作為他的和諧社會理想，莊子所構(gòu)想的和諧社會里，有“至德之世”、“建德之國”、“至治之世”等等。在老、莊這些理想的和諧社會之中，人的文化本性同樣被充分地解構(gòu)，剩下的只有人的自然本性。人生以回歸自然為主要目的，人擺脫了一切文化的羈絆，與自然和諧相處，與萬物融為一體。這樣，在道家看來，和諧社會是人與自然的統(tǒng)一，是人對自然的順從，并把自我意識看作是不和諧的根源，是自我意識造就了自身與自然的對立。這種取消自我意識與物融為一體的和諧，并非是真正意義上的和諧。但道家的和諧觀為我們建設(shè)和諧社會必須處理好人與自然的關(guān)系提供了思想借鑒。

其四，我們還應(yīng)看到，在中國幾千年的漫長歲月里，長治久安的太平盛世雖不乏其例，周期性的社會動蕩和農(nóng)民起義也屢見不鮮。社會不和諧及社會動蕩的原因何在？我們既要從正面弘揚中國傳統(tǒng)文化的精華為構(gòu)建和諧社會服務(wù)，還要認(rèn)真地從反面探討中國歷史上社會出現(xiàn)不和諧的原因。在中國傳統(tǒng)文化中，古代思想家的許多“盛世危言”及他們對社會不和諧狀況及其原因的指陳和披露，也為我們提供了深刻的理論參照和歷史教訓(xùn)。在這個意義上講，要構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會，對此進行總結(jié)和研究也很有必要?？傊?，發(fā)掘和弘揚中國傳統(tǒng)文化的精華，探索中國歷史上社會不和諧的原因，對我們今天構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會具有重要意

義。當(dāng)然構(gòu)建和諧社會是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，這個工程成功與否，還有待于諸如現(xiàn)代民主政治與法治社會的建立。正如胡錦濤總書記在闡述“和諧社會”的特征時所強調(diào)的，我們今天著力構(gòu)建的和諧社會首先是要實現(xiàn)“民主法治、公平正義”，這顯然極具政治眼光和政治智慧。

（總結(jié)）

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化蘊涵著十分豐富的和諧思想。在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，我們應(yīng)該吸取其中的優(yōu)秀思想和卓越智慧，大力弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。這樣，我們才能使社會主義和諧社會扎根于中國歷史文化的深厚土壤，振奮中華民族自強不息、厚德載物的民族精神，彰顯和諧社會的中國特色。因此，我們要深刻挖掘中國傳統(tǒng)文化所蘊藏的和諧思想資源，并在新的歷史條件下賦予它新的時代意義，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供重要的精神動力。只有這樣，我們才能充分繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化所蘊藏的豐富的和諧思想資源，為構(gòu)建社會主義和諧社會做出積極貢獻，進一步有力的推動和諧社會的構(gòu)建。

第三篇：弘揚雷鋒精神 構(gòu)建和諧社會

弘揚雷鋒精神 構(gòu)建和諧社會

班會心得姓名：胡越

內(nèi)容提要：40多年如一日，逝者如斯乎。雷鋒人雖然走了，但其精神卻時時刻刻在鞭策我們，尤其是黨和國家更為重視，國家主席胡錦濤對此還發(fā)表 了重要的講話，深刻學(xué)習(xí)和領(lǐng)會胡錦濤同志的講話精神，也是又一次對雷鋒精神的更加深入了解的過程。

關(guān)鍵詞：和諧雷鋒精神

一、雷鋒精神的內(nèi)涵、實質(zhì)

雷鋒同志是我國革命建設(shè)時期的一名優(yōu)秀的戰(zhàn)士、共產(chǎn)黨員。他以螺絲釘?shù)木裨谄椒驳墓ぷ魃钪袆?chuàng)造不平凡的業(yè)績。他曾說“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！倍潭痰膸拙湓?，言簡意賅。其實也詮釋了雷鋒精神的內(nèi)涵。即雷鋒精神就是一種無私奉獻的精神。

二、新形勢下雷鋒精神的弘揚的必然性

也許有的人回認(rèn)為，在今天學(xué)習(xí)雷鋒精神難道不覺得過時嗎？我的答案是肯定的，不！從毛澤東同志題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”到胡錦濤同志關(guān)于《在紀(jì)念毛澤東等老一輩革命家為雷鋒同志題詞三十周年大會上胡錦濤同志的講話》。雷鋒精神是隨著時代的變化不斷豐富其內(nèi)容，而且它的實質(zhì)是永遠(yuǎn)不會改變的，相反只會升華。更不會過時。

（一）、在新形勢下學(xué)習(xí)雷鋒精神是貫徹黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

為人民服務(wù)本來就是中國共產(chǎn)黨的宗旨，也是黨章里面明確規(guī)定的內(nèi)容，然而在當(dāng)前，不排除有部分黨員以權(quán)謀私，不是為人民服務(wù)而是為自己服務(wù)，以至于極大的傷害人民群眾對黨的信賴，干群緊張在一些地方常見并極有可能發(fā)生群訪事件，這種現(xiàn)象如果不得已控制就會影響我們現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進程。

二）、學(xué)習(xí)雷鋒精神是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

中共十六屆三、四中全會提出我國要構(gòu)建社會主義和諧社會，其內(nèi)容包括民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然的和諧相處。而雷鋒精神就體現(xiàn)了其中某些方面 的內(nèi)容，雷鋒精神講的就是奉獻，我為人人，人人為我。和諧社會要求誠信友愛，二者在本質(zhì)上是一致的。當(dāng)人人都來學(xué)雷鋒，做雷鋒，人與人之間自然就和諧了。

而今，我國的經(jīng)濟得到了比較充分的發(fā)展，市場經(jīng)濟體制決定了人們在市場競爭中充分展現(xiàn)自我的能力，而社會資源、機會畢竟有限，那么人們在爭奪資源、機會的時候常常是個人利益追求的最大化，這樣就會導(dǎo)致和加劇人們之間的隔膜。人民之間有的是利益而沒有情感，這樣的社會能和諧嗎？于是學(xué)習(xí)雷鋒精神對當(dāng)前構(gòu)建和諧社會更顯得重要而又迫切。

三、怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神

1、雷鋒同志學(xué)習(xí)決不是光喊口號而已，要深刻領(lǐng)會毛澤東同志的題詞意義和胡錦濤同志的講話精神，從實質(zhì)上去把握雷鋒精神，牢固樹立“全心全意為人民服務(wù)”的思想。

2、自己做起，從身邊的小事做去。學(xué)習(xí)雷鋒精神要求我們在平凡的工作生活中努力工作，為社會貢獻力量。

第四篇：弘揚雷鋒精神 構(gòu)建和諧社會

弘揚雷鋒精神 構(gòu)建和諧社會

班會心得姓名：胡越

內(nèi)容提要：40多年如一日，逝者如斯乎。雷鋒人雖然走了，但其精神卻時時刻刻在鞭策我們，尤其是黨和國家更為重視，國家主席胡錦濤對此還發(fā)表 了重要的講話，深刻學(xué)習(xí)和領(lǐng)會胡錦濤同志的講話精神，也是又一次對雷鋒精神的更加深入了解的過程。

關(guān)鍵詞：和諧雷鋒精神

一、雷鋒精神的內(nèi)涵、實質(zhì)

雷鋒同志是我國革命建設(shè)時期的一名優(yōu)秀的戰(zhàn)士、共產(chǎn)黨員。他以螺絲釘?shù)木裨谄椒驳墓ぷ魃钪袆?chuàng)造不平凡的業(yè)績。他曾說“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！倍潭痰膸拙湓?，言簡意賅。其實也詮釋了雷鋒精神的內(nèi)涵。即雷鋒精神就是一種無私奉獻的精神。

二、新形勢下雷鋒精神的弘揚的必然性

也許有的人回認(rèn)為，在今天學(xué)習(xí)雷鋒精神難道不覺得過時嗎？我的答案是肯定的，不！從毛澤東同志題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”到胡錦濤同志關(guān)于《在紀(jì)念毛澤東等老一輩革命家為雷鋒同志題詞三十周年大會上胡錦濤同志的講話》。雷鋒精神是隨著時代的變化不斷豐富其內(nèi)容，而且它的實質(zhì)是永遠(yuǎn)不會改變的，相反只會升華。更不會過時。

（一）、在新形勢下學(xué)習(xí)雷鋒精神是貫徹黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

為人民服務(wù)本來就是中國共產(chǎn)黨的宗旨，也是黨章里面明確規(guī)定的內(nèi)容，然而在當(dāng)前，不排除有部分黨員以權(quán)謀私，不是為人民服務(wù)而是為自己服務(wù)，以至于極大的傷害人民群眾對黨的信賴，干群緊張在一些地方常見并極有可能發(fā)生群訪事件，這種現(xiàn)象如果不得已控制就會影響我們現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進程。

二）、學(xué)習(xí)雷鋒精神是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

中共十六屆三、四中全會提出我國要構(gòu)建社會主義和諧社會，其內(nèi)容包括民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然的和諧相處。而雷鋒精神就體現(xiàn)了其中某些方面 的內(nèi)容，雷鋒精神講的就是奉獻，我為人人，人人為我。和諧社會要求誠信友愛，二者在本質(zhì)上是一致的。當(dāng)人人都來學(xué)雷鋒，做雷鋒，人與人之間自然就和諧了。

而今，我國的經(jīng)濟得到了比較充分的發(fā)展，市場經(jīng)濟體制決定了人們在市場競爭中充分展現(xiàn)自我的能力，而社會資源、機會畢竟有限，那么人們在爭奪資源、機會的時候常常是個人利益追求的最大化，這樣就會導(dǎo)致和加劇人們之間的隔膜。人民之間有的是利益而沒有情感，這樣的社會能和諧嗎？于是學(xué)習(xí)雷鋒精神對當(dāng)前構(gòu)建和諧社會更顯得重要而又迫切。

三、怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神

1、雷鋒同志學(xué)習(xí)決不是光喊口號而已，要深刻領(lǐng)會毛澤東同志的題詞意義和胡錦濤同志的講話精神，從實質(zhì)上去把握雷鋒精神，牢固樹立“全心全意為人民服務(wù)”的思想。

2、自己做起，從身邊的小事做去。學(xué)習(xí)雷鋒精神要求我們在平凡的工作生活中努力工作，為社會貢獻力量。

怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神

1、雷鋒同志學(xué)習(xí)決不是光喊口號而已，要深刻領(lǐng)會毛澤東同志的題詞意義和胡錦濤同 志的講話精神，從實質(zhì)上去把握雷鋒精神，牢固樹立“全心全意為人民服務(wù)”的思想。

2、自己做起，從身邊的小事做去。學(xué)習(xí)雷鋒精神要求我們在平凡的工作生活中努力工 作，為社會貢獻力量。

第五篇：弘揚雷鋒精神,構(gòu)建和諧社會

弘揚雷鋒精神，構(gòu)建和諧社會

《人民日報》于28日發(fā)表題為《向我們時代的行動者致敬》的文章號召學(xué)習(xí)雷鋒精神。文章表示，十七屆六中全會提出“深入開展學(xué)雷鋒活動”，有著強烈的時代意義，也有著深厚的民意基礎(chǔ)。人們需要以雷鋒精神這種“精神原型”為內(nèi)核，為全速前進的中國，構(gòu)建一個精神家園；為深刻轉(zhuǎn)型的社會，尋找一種心靈動力。這是樹立和踐行社會主義榮辱觀的重要方法，是構(gòu)建社會主義核心價值體系的必要一環(huán)，更是建設(shè)社會主義文化強國的有效支撐。（國際在線）雷鋒這個名字，曾是一個時代的精神標(biāo)桿，雷鋒精神集中體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了社會主義和共產(chǎn)主義的價值觀念和行為準(zhǔn)則，凝聚著全人類共同珍視的時代精神的精華，鼓舞了一代中國人自強進步。不可否認(rèn)雷鋒精神在今天這個市場經(jīng)濟大發(fā)展、個人生活獨立化、思想多元化的時代，恰恰是也是最需要的。雷鋒精神的存在，不僅能夠起到弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德、矯正社會不良風(fēng)氣的作用，對于黨中央提出的以人為本、構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)，也能起到很好的促進作用。那么在這個功利化、物欲化的時代，我們又應(yīng)該怎么樣來學(xué)習(xí)雷鋒精神呢？

第一，我們要學(xué)習(xí)雷鋒服務(wù)人民、助人為樂的奉獻精神。從身邊的小事做起，在公車上給老弱病殘讓座，主動關(guān)心身

邊的孤寡老人，義務(wù)獻血，都是雷鋒精神的體現(xiàn)。第二，學(xué)習(xí)雷鋒干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神。這一點在今天這個時代尤為重要，我們要學(xué)習(xí)雷鋒那樣立足本職、忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)。第三，學(xué)習(xí)雷鋒艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。在國家不斷發(fā)展，人民的生活得到改善的今天，勤儉節(jié)約顯得尤為可貴。第四，學(xué)習(xí)雷鋒不斷進取、自強不息、鍥而不舍的釘子精神。雷鋒總是把工作作為一種無窮的動力，要鉆進去、要吃透它，而且還不斷地提升自己、不斷地通過學(xué)習(xí)豐富自己，這種釘子精神在我們今天這個社會中仍然是十分需要的。

“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣” 讓我們都從身邊做起、從小事做起，用愛感動社會，讓微笑永駐人間，不斷推進社會文明，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻出自己的一份力量！