第一篇：弘揚中華美德 構建和諧社會

弘揚中華美德 構建和諧社會

中華民族悠悠5000年的歷史長河，閃耀著勤勞。智慧的中華兒女創造的璀璨文明。中國向來以禮儀之邦的美譽著稱于世。我們做為21世紀的少先隊員，做為新世紀的接班人，應珍惜祖先們留給我們寶貴的歷史文化遺產，繼承祖先們的優良傳統，讓禮儀洋溢在書聲瑯瑯的校園里，讓禮儀永久地保存在中華大地。

現在，有許多同學追求名牌。高檔。華麗的衣著。在我的班級里，就有許多同學穿著名牌的衣服向同學們炫耀，或對一些衣著不時尚的同學進行比較，以此滿足自己的虛榮心，但我認為小學生最重要的一點就是快樂學習，而不是與同學進行一些攀比。我們小學生只要著裝得體，符合學生身份就可以了，我們應用禮儀，知識來完善自己的形象，而不是用時尚，華麗的衣著來衡量自己的形象。

同學世朝夕相處的親密伙伴，更是攜手成長的友好同路人，我們對待同學，應該做到：互相尊重，互相幫助，互相愛護。同學之間如果有矛盾，多進行自我反省，不要把錯誤推向別人。它就像潤滑油，使粗糙的摩擦消跡。互相理解，寬容待人，才能使班級更團結，友誼更深厚。我們要對每一個同學都給予尊重，與周圍的同學和睦相處。

讓我們挑起傳承禮儀的使命，無負于未來，無負于這教育我們的美麗校園，讓我們為這弘揚中華美德，構建和諧社會，去追趕形象的春潮，沐浴禮儀的陽光吧！

第二篇：弘揚中華傳統文化教育構建和諧社會

弘揚中國傳統文化，構建和諧社會 ——向親愛的同學們推薦《中國傳統文化教育》論壇

曾幾何時，越來越多的孩子養成了衣來伸手、飯來張口、缺乏自主能力，缺乏勞動習慣。花錢大手大腳、不珍惜勞動成果，是非觀念淡薄，自以為是，沒有責任心，缺乏集體意識、國家意識。甚至頂撞父母、師長，叛逆。原因在哪里？就是因為這些孩子從小就缺失了傳統文化的教育。

中華民族有著五千年的文明史，中國傳統文化源遠流長，博大精深。中國傳統文化能提供基本道德觀和價值理論。學習傳統文化能塑造人格高尚、心胸開闊、有思想、有擔當、有道德的人，能讓你的孩子在人生道路上少走彎路、增強做人的幸福感，能增強學生的民族自豪感，培養孩子的愛國情操。

近年來，不少文化中心和教育機構把中國傳統文化教育引進了學校、企業、監獄，取得了良好的效果。

由曾在中央電視臺《東方時空》欄目做主持人、《經濟半小時》欄目做總主持的陳大惠老師帶領一行五十余人，在全國各地巡回演講，弘揚中國傳統文化，喚醒了多少迷途的羔羊，使多少浪子回頭，使多少瀕于破碎的家庭和諧，使多少垂死的人獲得重生。用一句“中國傳統文化能化腐朽為神奇”的話來說，一點也不過分。

據陳老師介紹，他們在廣東四天的論壇時，有下周一要離婚的，聽了兩天論壇后不離婚了；有要自殺的，聽了論壇后不自殺了；有一對父子，聽了兩天論壇后，自動上臺，兒子給父親磕頭，聲淚俱下說他騙父母的錢,騙了四年，共騙了四十萬；有一個六十多歲的老人上臺老淚縱橫地說，我活了六十多歲，從來沒有聽過這些道理，沒有人教啊，要能早知道這些，我的人生就不會走么多彎路了。這些都是真的。這個論壇每個人都適合看，每個人都需要看，對我們的生活、工作都會有很大的幫助。中共中央黨校八十四歲的任登弟老教授和他的夫人牛老師寫了一本書，叫《大家都學弟子規》，并且場場論壇他們都參加啊。

五千年前，我們的老祖宗就發現了人和人、人和自然的規律，這些規律在《弟子規》、《四書》、《五經》、《了凡四訓》里。如果我們按照這些規律去生活、工作，待人接物，我們就會一切順利、身心和諧、家庭和諧、社會和諧。如果我們違背了這些規律辦事，就會受到懲罰，付出代價。“輪常乖舛，立見消亡”。就是如果我們違背了永遠不變規律，就離消亡不遠了。

有人說，傳統文化是迷信，是封建思想。其實傳統文化一點不迷信，不封建。有時是我們現代人把老祖宗的意思理解錯了。

如：“人定勝天”一詞，在字典里解釋為：人一定能戰勝自然界。錯了，錯了啊，如今的頂尖權威——字典都解釋錯了。“定”是安守本分，人心安定的意思，就是老師要象老師，學生要象學生。人定勝天的意思是人人都能安守自己的本分，所體現出的凝聚力和力量能超過自然界。

再如：“人善人欺，天不欺”。“天”指自然規律，是科學發展觀。意思是人可以欺騙你，但自然規律不會改變，不會欺騙你。

再舉一例：清華大學的校訓是：自強不息，厚德載物。“德”是要按自然規律去生活、工作、待人接物。“物”是福報的意思。意思是你遵循自然規律做事，積累有深厚的德行，才能乘載你的福報。否則，如果德不配位，必有災殃。今天我們天天在爭啊，如果你的德行與享受不匹配的話，必有災殃啊。古人云：無功受祿，大兇之相啊。

據報道：七十多位諾貝爾獎獲得者在一起討論二十一世紀的文化教育方向到哪里去找，最后他們一致認為，要到二千五百多年前孔老夫子那里去找。今天我們的國家領導人提出的構建和諧社會、科學發展觀，與我國傳統文化非常吻合。黨章也寫了，宏揚傳統文化是每個黨員的責任。學習中國傳統文化，能讓每個人心身和諧。當每個人身心和諧了，家庭才能和諧，每個家庭和諧了，才能實現社會和諧。

現在的家長，送孩子學鋼琴、學跳舞、學奧數等各種技能，忽略了做人的教育。一個人不會跳舞他還是個人，但是一個人沒有了做人的標準他還是個人嗎？學習了中國傳統文化，你的孩子會成為一個有道德的人，他會行孝道。行孝道會開啟他的福運，開發他的智慧，讓他的人生順利，事業興旺，家庭幸福。

人生的第一要事不是賺錢，是增長智慧。沒有智慧，您的人生會下錯很多抉擇。司馬光曾經說過：“留財于子孫，子孫未必能守；留書于子孫，子孫未必能讀；不如冥冥之中留陰德，以為子孫長久之計。”所以，人生要有所取舍，要趕快用更多的時間來好好跟圣賢人學習，我們要修德,讓我們中華民族文化延綿不斷。

世界上四大文明古國，到現在只剩下我們中國了。我們中華民族能夠綿延五千年不衰，這是偶然性的嗎？不是，這是古圣先賢的浩然正氣，對子孫后代實行倫理道德教育、傳統文化教育的結果。這一份對民族的道義、孝心，才能讓中華文化源源不斷，才能讓子孫后代得到這些智慧的庇蔭。

我很慚愧，真的很慚愧呀，我雖年過不惑之年，有很多道理今天才從《弟子規》中學到，今天才明白呀。對于傳統文化，我有一種相見恨晚的感覺。如果我從小就學習了傳統文化，我想我會生活得更好、更幸福、更自在。我今天學傳統文化受益了，我有責任、有義務弘揚傳統文化，讓更多的人受益，特別是我們教育工作者（我們的同學中還是有不少搞教育的哈），我們要讓我們的學生受益，讓他們的人生少走彎路，找到正確的人生方向,讓他們坦然面對人生，可以說：我們的教育，要為孩子一生的幸福負責。

親愛的同學，該論壇我們每一個人都適合看，它會教給我們絕妙的處事待人接物的方法，讓你心態更平和，讓你更健康、更快樂地生活。

該論壇可在百度視屏里輸入“中國傳統文化教育”搜索，其中《中華傳統文化鄭州公益論壇光盤一》、《中華傳統文化鄭州公益論壇光盤二》，你一定要看。

家里有孩子的同學，《大易教育教育演講01、02》可以參考。你還可以陪孩子學習《弟子規》，你家的孩子將成為一個品學兼優的好孩子、將是祖國優秀的人才。該視屏可在百度視屏里輸入《弟子規》搜索，蔡禮旭老師講得非常好。

祝愿我親愛的同學們：幸福安康、吉祥如意！

推薦人：宋惠瓊2011、07

第三篇：弘揚中華孝道 構建和諧社會 2

弘揚中華孝道 構建和諧社會

中華民族歷史悠久，文化燦爛；華夏兒女孝親敬老，代代相傳。華夏大地特殊的土壤和氣候孕育、誕生和發展了中華孝道文化。孝文化作為一種中國傳統文化，深深滲透于中國人的心靈，并積淀和內化成最具民族特點和凝聚力的文化基因，成為一種普遍的倫理道德和恒久的人文精神。

孝”是中華民族傳統文化之基石，是中華民族傳統美德之精華。孝是“眾德之根、諸善之源、立身之本、齊家之寶、治國之道”。“百善孝為先”的古訓已成為我們生活的準則。孝被公認為是不分國界、不分民族，人人應當遵守的全球倫理。孝表現為尊老愛幼、父慈子孝、夫敬妻賢、兄友弟恭，是調節人際關系、實現家庭和睦、推進社會安定的一劑良方，是構建和諧社會中應有之義。

弘揚新孝道文化，是建設社會主義和諧社會的要求。家庭和諧、人際關系和諧是社會和諧的重要基礎。胡錦濤總書記在構建社會主義和諧社會的講話中指出：“要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德，提倡尊重人、理解人、關心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，在全社會形成團結互助、平等友愛、共同前進的社會氛圍和人際關系。” 目前，由于西方文化中“利益”和“金錢”至上的價值觀浸蝕泛濫，從經濟現象中的誠信缺失到人情冷漠，從在金錢面前的人格異化到權錢交易，連“孝道”這一起碼的道德要求，也在極其卑劣的利益沖突中被許多人所拋棄。不但有的獨生子女的老人寂寞凄憐地獨守空巢，也有多子女的老人因子女互相推諉孝養責任而衣食無靠、患病無醫慘淡捱渡晚年。有的即使衣食無憂也常常因為享受不到兒女的親情呵護與慰籍而空虛落淚。農村的老人如子女不孝養，晚景就更為凄涼。

社會和諧，核心是人的和諧。我國有13億人口，分布在4億個家庭中間。家庭是社會的細胞，家庭和諧，社會才能和諧。家庭怎樣才能和諧呢？我們中華民族有個傳統，有個法寶，這就是尊老愛幼。說起尊老，我們強調一個“孝”字。當前，我國孝道意識淡化了。因此，我們在發展經濟、不斷完善養老保障制度建設的同時，孝道教育勢在必行。

弘揚孝道文化，使孝道成為全社會每一個公民基本道德，使之成為公民道德建設不可缺少的重要內容。一個人的健康成長需要家庭、學校、社會共同努力。我們構建和諧社會，就是要社會系統中的各個部分和系統，良性運行和協調發展。建議弘揚中華民族傳統“孝道”，從“感動、感激、感恩”做起，倡導公民懂得感動、常懷感激、學會感恩。各級部門建立一個弘揚中華民族傳統美德“孝道”教育的計劃或長效機制，并納入公民道德教育范疇，在整個社會的平臺上，一貫性的、經常性地推動“三感”文化。希望把各單位零散宣揚美德的活動，變成深入各個層面、各行各業的社會行為，讓全社會對“三感”從知到信，從信變成自覺的行為，讓中華民族傳統美德得到傳承弘揚。

在大力弘揚傳統文化、積極推進公民道德建設的今天，尤其是在我國已經進入人口老齡化的形勢下，研究和弘揚傳統的孝道文化，具有十分重要的意義。因此，我們應該以兼容并蓄的態度來審視孝道文化，確實認識到孝道文化的社會價值和現實意義。

首先，孝道文化的核心是敬老養老。作為中華民族普遍認同的優良傳統，它強調幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養老人，使老人們頤養天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現在還是將來，都具有普遍的社會意義。提倡并弘揚孝道，恢復它的本來面目，應該作為社會主義精神文明建設的一項基本內容來抓，切實讓孝道文化這一傳統文化在新的形勢下得以發揚光大。

其次，在我國進入人口老齡化的今天，倡導孝道文化具有深遠的社會意義和現實的指導意義。目前，我國的老年人口已逾1.3億人，約占總人口的11%以上，尤其是，我國的老年人口基數大、來勢迅猛，是在“未富先老”的情況下迎來了人口老齡化。據有關資料預測，到2025年，我國老年人口將達2.8億，約占總人口的20%，80歲以上的老年人數也將達2500萬人。到那時，我國60歲以上的老年人將相當于美國的總人口，兩倍于日本的總人口，其中80歲以上的老年人也將超過澳大利亞的總人口。可見，如何安排和解決好億萬老年人的養老問題，將是我國21世紀的重大戰略任務之一。為此，我們略做分析便知在我國倡導和弘揚孝道文化的重大意義。

朋友們，讓我們一起積極行動起來，崇文崇德，從現在做起，從小事做起，從身邊的事做起，做一個孝順父母、關愛他人、感恩社會的人，用我們的行動來感染身邊的每一個人，使全社會形成孝親敬老、感恩圖報的良好氛圍，為建設和諧社會，為成為一個有作為的社會主義建設者和接班人而努力！

第四篇：弘揚中華美德構建和諧校園

弘揚中華美德構建和諧校園

中華民族悠悠5000年的歷史長河，閃耀著勤勞。智慧的中華兒女創造的璀璨文明。中國向來以“禮儀之邦”的美譽著稱于世。我們作為21世紀青少年，作為新世紀的接班人，應珍惜祖先們留給我們寶貴的歷史文化遺產，繼承祖先們的優良傳統，讓禮儀洋溢在書聲瑯瑯的校園里，讓禮儀永久地保存在中華大地。和諧是我國傳統文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳狀態，也是一切美好事物的共同特點。實現和諧，是古往今來人類孜孜以求的美好理想和愿望。而調動一切積極因素構建和諧文明的校園環境也將是一個永恒的主題。構建和諧校園是教育規律的體現，是物質文明、精神文明、政治文明的需要。立足于教育學的視角，中華民族傳統美德對構建和諧校園有著重要的作用。

一、中華民族傳統美德是構建和諧校園的基石

中華民族傳統美德是構建和諧校園的基石，其根本原因是在于構建和諧校園最終價值的追求是人的全面和諧發展。什么是和諧校園呢？借用胡錦濤同志給社會主義和諧社會的定義來具體指出和諧校園也就是：民主法治，公平爭議，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的校園。學校要實現人的全面和諧發展，必須要完善人的思想道德素質，弘揚中華民族傳統美德。

中國傳統美德中，儒、道、法等各家所倡導的人與人、人與社會、人與自然的關系蘊涵著豐富的和諧社會思想。一方面，和諧的人際關系是形成和諧校園的基礎，也是實現人與校園和諧的保障。孔子主張“和而不同”的人際準則，把“仁”（即“愛人”）作為一切德性的總和，并提出仁、義、禮、恭、寬、信、忠、恕等一系列道德準則來保障和諧環境的實現，而墨家宣揚“兼愛”的社會行為，佛家張揚“因緣和合”的思想等等一切，也是提倡以寬和的人際交往，創造和諧的社會環境。

正是基于和諧校園的文化根源及其價值追求，胡錦濤同志特別指出，“一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。” 可見，完善思想道德素質不僅是人全面發展的核心內容，還是 構建和諧校園的重要基石。其原因在于：思想道德素質是人的素質體系的靈魂。人的素質主要包括身體心理素質、思想道德素質、科學文化素質等，只有整體素質全面發展，才能成為德才兼備的人才，而有德是成才之前提，因此“德”是素質的靈魂，自古以來都備受重視。北宋史學家司馬光在《資治通鑒》中曾鞭辟入里地指出，“才者，德之資也；德者，才之帥也。”“自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至顛覆者多矣。”毛澤東同志也認為，“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”由此可見，要培養建設和諧校園的人才，完善思想道德素質是基石，而完善思想道德素質，關鍵要靠素質教育，尤其是思想道德素質教育。因此，弘揚中華民族傳統美德是全面提高人素質的的重要途徑，是實現和諧校園的牢固基石。

二、傳統美德對構建和諧校園的重要促進作用。

其一，塑造誠信友愛的道德品格

塑造誠信友愛的道德品格即倡導所有同學互幫互助、誠實守信，全體學生平等友愛、融洽相處的道德規范，并把這種道德準則在社會實踐活動中內化為人們的道德精神，既增強人們內心的 誠實守信 意識，又培養他們文明禮貌、平等待人、助人為樂等友愛行為。這是弘揚傳統美德的首要任務和作用，因為：首先，在人類的道德規范體系中，誠信友愛對和諧校園的發展最有價值。中華民族傳統美德能培育年青一代自覺形成這種高尚的道德品格，為人與人、人與校園的和諧關系提供內在的精神保障。再者，誠信友愛是中華民族的傳統美德。在中國倫理文化中，誠信一直被視為人之為人最根本的道德標志，是做人立世最基本的要求，孔子言：“人而無信，不知其可也。” 孟子亦言：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”可見，誠信對人具有價值本源的意義，它是一切道德原則之本。而自古“仁愛”、“愛人”、“兼愛”的思想就是要發揚平等友愛、和睦相處、樂于助人的美德，中華民族的博愛精神，在 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的倡言中達到了極致。思想道德教育以此作為首要任務，使誠信友愛的民族精神和傳統美德能夠傳承給下一代，把誠信友愛的道德精神繼續發揚光大。

其二，培養民主法制意識

學校教育的其中一個重要內容就是民主法制教育，它傳授公民的基本知識，強化社會主人翁的義務和權力，培養法律意識、民主意識和遵紀守法的習慣。社會公民只有具備了強烈的民主法制意識，才能積極參與社會主義民主法治建設，不僅做到遵紀守法，還能依法 管理國家和社會事務、管理經濟和文化事業，使社會主義民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實。可見，傳統美德培養一代代公民的民主法制意識，為加強校園民主法治，推進校園和諧發展提供了有力支持。

其三﹑強化公平正義的思想

我國傳統美德中包含的社會主義人道主義教育，能強化人的公平正義思想。它讓學生懂得社會主義社會中人的價值和地位，讓學生學會尊重他人，樹立人與人之間公平的觀念，人們只有公平待人、公平處事，才能實現正義，公平是正義的出發點和歸宿。另外，教育公平是實現強化公平正義思想的德育目標之前提，只有讓學生在公平正義的教育環境中成長，才能深刻認識公平正義的意義，使之內化到自我意識之中。

其四﹑鼓勵充滿活力的行為。

傳統美德朝著人性化的方向發展，重視以人為本，尊重人的自由發展，以促進人性完善為根本目標，這樣的發展方向呼喚教育內容和方法的多樣化，以滿足學生多元的道德發展需要。突破政治說教的傳統美德教育，能為學生創造豐富、自由的道德實踐機會，并鼓勵充滿創造活力的道德行為。

其五﹑培養和諧至善的人生觀和世界觀。

傳統美德中的人生觀和世界觀教育嚴重影響著人對自我、他人、社會、世界及它們之間相互關系的理解和認識，也影響著人的理想和價值追求。美德本身就是倡導崇善價值觀的，正如儒家經典《大學》開宗明義地指出：“大學之道，在明德，在親民，在止于至善。”可見，培養和諧至善的人生觀不僅是弘揚傳統美德，還是教育的根本目標。我國傳統教育一直以來都十分重視使人養成和諧至善的人生追求，現代美德教育也應該繼續培養學生這種崇高的價值理想，從而影響全體社會成員形成和諧的價值信念。總之，通過弘揚中華民族傳統美德、傳播社會主義和諧社會的道德理想，來完善人的思想道德素質，實現人的全面和諧發展，從而為和諧校園的構建以及和諧社會的實踐培養具有和諧思想觀念的建設主體。

三、中華民族傳統美德是構建和諧校園的根基和重要精神支柱。

“仁、義、禮、智、信”是中華民族傳統美德的核心價值理念和基本要求，帶動整個社會道德體系的發展和社會道德水平的提升，在構建整個和諧校園中具有重要地位。中華民族傳統美德的確立和弘揚，對和諧校園的構建產生什么樣的作用呢？

第一，有利于協調人際關系。中華民族確立了“仁、義、禮、智、信”的道德體系，倡導了這樣一種道德理念，有利于改善人際關系。“仁、義、禮、智、信”要求人與人之間必須團結友愛、與人為善、公道正派、誠實守信，這就為我們處理好人與人之間的關系奠定了思想基礎和行為規范，也是傳統美德歷經2500多年經久不衰而且能夠不斷地得到發揚和光大的重要原因。

第二，有利于改善校園風氣。按照“仁、義、禮、智、信”的要求，我們的校園應該是和睦相處、真誠相待、禮尚往來、互幫互助的社會，每個人都不做損人利己的事情，而是做有益于他人、有益于社會的事情，這有助于清除一些不良風氣，形成“人人為我、我為人人”的社會風尚，使整個社會洋溢著和睦、和諧、和平的和煦春風。這也是中華民族綿延幾千年不斷發展進步的重要思想淵源。第三，有利于造就優良品格。“仁、義、禮、智、信”要求每個人都要克服不良習氣，端正不良行為。中華民族為什么能夠屹立于世界民族之林，就是因為“仁、義、禮、智、信”這樣一種傳統美德在發揮著潛移默化的作用，支配著人們的行為，使人們確立了愛國、敬業、誠信、友善、謙虛、謹慎等優良品格。

第四，有利于推動社會進步。幾千年來，中華民族傳統美德促進了中國社會的文明與進步，使我國保留了令世人矚目的燦爛文化。為什么我們不斷走向文明？就是因為我們具有道德支柱和精神力量。從原始社會、封建社會到近代社會，再到建立社會主義制度、推進社會主義現代化建設的今天，中國之所以能夠不斷發展進步，應當說中華民族傳統美德發揮了重要的引領和推動作用。而學校的發展也正是由于社會進步所帶來的。歸根結底是弘揚傳統美德。總而言之，中華民族傳統美德對學校構建和諧校園發揮著不可比擬的作用。

構建文明和諧的校園需要建立和諧的師生關系。師者，傳道授業解惑也，是老師給了我們文化知識的啟迪，使我們從無知到有知，從幼稚走向成熟。老師給了我們知識的雨露，需要的是我們全身心的接受，珍惜老師的付出，尊重老師的勞動。師生互敬互愛，從而打造和諧的學習氛圍。

構建文明和諧的校園需要建立文明和諧的同學關系。關心幫助有困難的同學，讓他們感受到文明校園的溫馨。保持良好的心態，寬容待人，用一顆真誠的心去換另一顆真誠的心。同學之間友好相處，從而打造文明和諧的人際關系。

構建文明和諧的校園需要建立良好的學風、良好的校風。我們要倡導一種蓬勃向上的團隊作風，一種腳踏實地的學習精神，將學風建設的目標指向“理想、團結、自強、成材”。一種團結奮進的班風和刻苦勤奮的學風能促使個人在良好的環境中成長。好的校風如春風化雨，不聲不響地吸引每個學子奮勇向前，為了理想而努力拼搏。校風積極向上，從而打造文明和諧的教育氛圍。

構建文明和諧的校園需要建立誠信、文明的作風。同學之間相互信任、坦誠相待、說實話、做實事。考試時堅決杜絕舞弊現象，用誠實和實力給自己和老師交上一份滿意的答卷。作風嚴謹、文明，從而打造和諧的校園文化。

用我們的智慧和勇氣揚起理想的風帆，用我們的青春和生命奏響時代的強音。當我們拋棄了迷茫，把握了航向。當我們共同努力，不懈地搖槳，文明和諧的校園樂章終將奏響。

讓我們在文明和諧的教育氛圍中愉快地學習；

讓我們在文明和諧的興趣樂園中陶冶情操；

讓我們在文明和諧的人際關系中健康地成長。

第五篇：文明講堂之一弘揚中華孝道 構建和諧社會

確山縣公路局“文明中原大講堂” 講稿之一

弘揚中華孝道 構建和諧社會

————劉紅暉 大家好 ：

非常高興今天能和大家一起聊聊“弘揚中華孝道，構建和諧社會”的問題。

黨的十六屆四中全會提出了構建社會主義和諧社會的戰略任務，十六屆六中全會又做出了《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，“和諧”這兩個字，成為了近些年各種媒體和人們日常交往中出現頻率相當高的一個詞。這說明，中央提出“和諧”的問題，是深得民心的。

我覺得，在構建和諧社會的過程中，有一個問題不容忽視，就是代際和諧和家庭和諧，也就是如何對待老年人的問題。這個問題如果解決得不好，就會影響構建和諧社會任務的完成。而要解決這個問題，離不開一個“孝”字。我認為，“孝”是我們民族的傳統美德，是人倫道德的基石，是中華文化的瑰寶。在人類歷史的長河中，它始終閃耀著不滅的光芒。圍繞著“孝”，我講三個問題。

一，“孝”是人與生俱來的美好情感。

普天之下，古往今來，人人都是父母所生，父母所養。父母對兒女，出于本能，有一種無與倫比的慈愛。為了兒女，他們甘受千辛萬苦，以至獻出自己的生命。《詩經》上說： 父母生我、養我、出入抱我并且照顧我，長大又教育我，父母的恩德無以言表。山東曲阜孔廟有一篇《勸孝良言》，把父母對兒女的愛描寫得生動感人。在這里我節錄了一部分，讀給大家聽：“十月懷胎娘遭難，坐不穩來睡不安。兒在娘腹未分娩，肚內疼痛實可憐。一時臨盆將兒產，娘命如到鬼門關。兒落地時娘落膽，好似鋼刀刺心肝。把屎把尿勤洗換，腳不停來手不閑。每夜五更難合眼，娘睡濕處兒睡干。倘若疾病請醫看，情愿替兒把病擔。三年乳哺苦受遍，又愁疾病痘麻關。七歲八歲送學館，教兒發奮讀圣賢。衣襪鞋帽父母辦，冬穿棉衣夏穿單。倘若逃學不發奮，先生打兒娘心酸。十七八歲訂親眷，四處挑選結姻緣。養兒養女一樣看，女兒出嫁要莊奩。為兒為女把賬欠，力出盡來汗流干。倘若出門娘掛念，夢魂都在兒身邊。千辛萬苦都受遍，你看養兒難不難！”你看山東曲阜孔廟這個《勸孝良言》，寫得多么好啊！

在這里，我再給大家講一個小故事，名字叫《母親是鐘》。是一個成年人為紀念去世的母親而寫的文章。他小時候家里比較窮，沒有鐘表，上學時不知道時間，所以要經常跑到隔壁的店鋪里面看時間。看來看去，店老板煩了，說要看表就自己買一個去，老跑到我這里看什么！他聽見了，很委屈地回去和媽媽說。媽媽說：“孩子，我們人窮志不窮，人家不讓看就算了，以后上學媽媽給你當鐘表，告訴你時間。”到他上中學時，有早自習，媽媽為了不耽誤他上早自習，夜里 怎么也不敢睡踏實，要看看星星走到什么地方了，雞叫了幾遍，然后讓自己的孩子起來上早自習。總的來說，母親的估計是八九不離十。但是有一個冬天，天陰云密布，看不到星星，也沒有聽見雞叫，母親沉不住氣了，就把孩子叫起來吃點東西去上學了。可到了學校一看，大門緊閉，傳達室里的鐘顯示，剛剛凌晨兩點。回家吧，山路崎嶇不好走，可在這里吧，窮人的孩子穿得單薄。所以，他在校門口一直跑步，跑到五點多校門開了才進了學校。回家后，他給媽媽講這個事情，媽媽非常難受，抱著他流了淚。第二天他放學回家，看見桌子上放著一個嶄新的小鬧鐘，母親臉色蒼白躺在床上。小妹妹說：“母親賣了血，買了這個小鐘。”

什么叫母愛？這就是母愛。母親的偉大在于母愛，母愛的偉大在于無私、對兒女的無私奉獻。正因為父母對兒女這般牽腸掛肚的愛，所以兒女從小就對父母有一種依賴的情感；長大懂事以后，就想如何報答父母的養育之恩。這種知恩、感恩、報恩的情感，就是“孝”。“孝”是人與生俱來的美好情感。這個字最早見于殷墟出土的甲骨文。上面是一個“老”字，下面是一個“子”字，在書寫的過程中，把“老”字的下部省略了，上面是“老”字的頭，下面是兒子的“子”，老子在上，兒子在下，這就是現在的“孝”。《說文解字》說：“孝”即善事父母者。那么，我對“孝”也有自己的解釋：在孩子小時候，“父”在上面呵護著他；孩子長大了，父母 也衰老了，孩子在下面背著父母，這就是“孝”。“孝”字的構成，體現了父慈子孝，充滿了深深的愛，也體現了和諧。

把人們這種親情回報的純樸情感，提升到理論即孝道的高度，是兩千多年前我們的先圣孔子和孟子的功勞。孔夫子論孝，一個是講“孝”的意義，他認為，孝為天之經也，地之義也，人之行也；他認為“孝”是天經地義的事。再者，是講“孝”的內容，重點是三條。第一，是“養”；第二，是“敬”；第三，是“諫諍”。“養”就是讓父母吃飽穿暖，生活無憂；“敬”就是在人格上要尊重父母。在《孝經》第十五章，曾子問孔子，唯父之命是從，就是孝嗎？孔子說，這是什么話？從前天子有諫諍之臣，雖然無道，也不會失去天下；父親有了諫諍之子，就不會陷自己于不義。所以，只要有不義之事，就應該諫諍，唯父之命是從怎么能說是孝呢? 可見，孔子并不贊成愚忠愚孝。孟子在孔子提出的“養”“敬”和“諫諍”的基礎上，提出了“老吾老以及人之老”，把人們對父母之愛延伸到其他的老年人，這是了不起的發展。孔孟這些對于“孝”的精彩論述，成為高懸古今、照耀世界的真理。我認為，孔孟這些關于“孝”的精辟論述，不僅兩千多年前是正確的，現在是正確的，就是到了共產主義，也是正確的！孔孟關于發掘總結人性的真善美并以之教導于民眾的偉大行為，使他們成為人間圣賢。綜上所述，“孝”是人世間一種美好的情感，它的本質是愛，有愛就有孝；它 的表達方式是親情回報，是感恩；它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社會中追求人際關系的和諧。可以毫不夸張地說，“孝”是一顆永遠閃耀著人倫之光的璀璨明珠，是我們中華民族的瑰寶！漢代以后，董仲舒把“孝”提到了不適當的高度，要“以孝治天下”。同志們，光靠“孝”是治不了天下的。以法治國，以德治國，加起來才能把天下治好。文化大革命中，把“孝”踩入地下，大批孔孟之道、孝子賢孫。我認為，把“孝”捧到天上也好，踩入地下也好，都不過是加到純真的“孝”上的歷史的塵埃，絲毫也不能掩蓋“孝”這一顆明珠的光芒。因此我認為，“孝”的本意是好的，是純凈的，是人與生俱來美好的品德。應該正本清源，還“孝”以本來面目，理直氣壯地加以提倡。

為什么說“孝”是中華民族的瑰寶呢？第一，早在兩千多年前，我們的孔夫子，就把“孝”這種情感提升到理論的高度；第二，我們的法律是雙向的，父母必須撫養子女，子女必須贍養父母，而西方的法律是單向的，只規定父母對子女的義務，所以，“孝”也是我們中國的特色。我們的溫家寶總理帶著一批部長到澳大利亞作訪問時，給澳大利亞的華僑介紹中國經濟發展情況。當時有不少白頭發的老年人沒有位子，溫總理說：“請六十五歲以上的老年人舉手。”然后，溫總理要求坐著的部長為這些老人讓座。這件事在國際上傳為美談。中國的總理是敬老的。但是我認為，我們做得還不 夠，我們和周圍的韓國、新加坡、馬來西亞，在對孝道的認識和實踐中，是有差距的。

二，當今時代需要“孝”。

在建設社會主義和諧社會、實現中華民族偉大復興的進程中，人們驚奇地發現，我們對“孝”的需求是那樣迫切。我們的老年人需要“孝”。我國已進入老齡社會，是世界上老年人口最多的國家，達1.59億，占人口總數的12%。中國的老年人是全世界的五分之一，是亞洲的二分之一。從總體上講，他們是社會的弱勢群體，而且，中國的老齡化以每年3.3%的速度在增長。目前，我們的生活水平越來越好，教育水平越來越高，醫療條件也有改善，但一些人認為，人老了，不中用了，是包袱累贅，因而對老年人冷漠歧視。聯合國世界老年人大會要求人們公平友善地對待老年人。2004年3月，預防年長者自殺亞太地區會議在香港召開，根據保守的估計，一年有25萬人自殺，200萬人自殺未遂，其中55歲以上的老年人和準老年人占了20%，特別是農村的老年人自殺率是世界平均水平的4-5倍。在我國老年人自殺原因中，家庭原因是引起自殺的主要原因，特別是農村的老年人，不懂得用法律武器保護自己，自殺成為他們最后的也是無奈的抗爭。所以說，老年人需要“孝”。我們的青年人和兒童也需要“孝”。兒童是國家的未來，應當精心培養，但是現在的問題是由于我國不得不長期實行計劃生育的國策，家里形成 “四個老人，一對夫婦，一個孩子”的“四二一”的家庭結構，人們由于愛幼的本能而且隔代更甚的規律，我們的兒童往往被嬌慣溺愛，在這樣的環境中長大的孩子，很容易成為以我為中心、淡化親情回報、缺少社會責任感和對他人冷漠的人。這對孩子們形成健全的人格是很不利的。因而，我認為應當以孝道為切入點，加強兒童的思想教育，讓他們從小就懂得孝敬父母，做一個有良心的人。

對大家講孝道教育，不必講什么大道理，古代孝老敬老的故事就是好教材。不知道大家注意沒有，教育的“教”字，左邊是個“孝”，右邊是個反文，先學孝道，再學文化，這就是教育。在《孝經》里面也能找到根據。孔夫子說：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”古今中外，所有的教育，首先是德育，其次才是智育。我認為，青年人進行孝道方面的教育是非常必要的。我們個個都要當孝敬父母的好青年。應該是“愛與知識同在”。我們應該講“三心”：第一是感恩之心，二是危懼之心，三是要有進取之心。有感恩之心，才有道德良心；有危懼之心，才不敢胡作非為；有進取之心，才能奮發圖強，有所作為。“三心”之中，感恩之心是基礎。我們國家要建設和諧社會，需要千千萬萬的社會工作人才，所以我希望同志們要從愛自己的父母做起，懂得感恩，感恩父母，感恩我們的黨，感恩社會，感恩大自然，然后，我們才能成為國家的棟梁。我們的社會需要“孝”。我們正在實行社會主義市場經濟，市場經濟需要誠信法則。但目前情況是，市場上假冒偽劣的東西仍然猖獗，誠信成為亟需解決的大問題。對此，一方面要依法懲治，另一方面要加強誠信教育。我認為，誠信和孝道是相通的。誠信要求在市場交換中貨真價實，童叟無欺；孝道講求對父母養育之恩的真誠回報。一個孝敬父母的人在市場經濟中一般是不會作假的。因此，在國民中進行誠信教育，對于形成健康的市場氛圍，是有重要意義的。我們的國家也需要“孝”。要把國家治理好，不僅需要法制，還需要德治。德治包括社會公德、職業道德、家庭美德；在家庭美德方面，第一條就是孝敬父母。我認為，關心下一代“有過之而無不及”，關心上一代則蒼白無力。古往今來，無數事實證明，孝子不一定都是國之棟梁，但國之棟梁必定都是孝子。

三，弘揚孝道需要廣做宣傳。

大家知道蘇州有個寒山寺，寒山寺建寺三百年，一直無聲無息。但到唐朝有個叫張繼的人，寫了一首《楓橋夜泊》的詩，（月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。）這首詩把寒山寺的夜晚描述得美妙絕倫，這樣，寒山寺從此才聞名遐邇。所以說，宣傳的作用是很大的。那么我們搞孝親敬老，也需要宣傳。所以，我們總結了十條 第一條，孝親敬老，是人的高尚品德的一面鏡子； 第二條，第二條，關愛今天的老年人，就是關愛明天的自己；

第三條，只有孝敬自己的父母，才能得到子女的孝敬； 第四條，怎樣關愛自己的兒女，就應該怎樣關愛自己的父母；

第五條，只有像關愛自己的父母一樣關愛公婆，才有可

能使自己的父母得到同樣的關愛；

第六條，大象無形，大音希聲，大愛無言，父母的大愛常在無言之中，做兒女的應該細心體會才是；

第七條，中華傳統，尊師如父；

第八條，家家有老人，人人有老時，我今不敬老，我老

誰敬我？

第九條，當官不敬老，不是好領導，當官又敬老，人人

都說好；

第十條，忠和孝都是人愛心的表現，孝是小家之愛，忠是大家之愛，孝是忠的基礎，忠是孝的升華，當忠孝不能兩全時，為國盡忠，也就內涵了為父母盡孝之德。

后來，全國政協委員、國家民政部原副部長、中國老齡事業發展基金會會長、全國敬老愛老助老活動組委會主任李寶庫先生把這十條敬老新語編成了歌詞：

日出東方好輝煌，黃河入海萬里長。中華孝道傳千古，千古中華禮儀邦。天底下，人世上，爹娘恩深似海洋。從小懂得報父母，長大報國好兒郎。娘家爹，婆家娘，將心比心一個樣。兩邊父母都孝敬，和睦家庭喜洋洋。燭光照，閃閃亮，喻我青春好時光。傳道授業解疑惑，滴滴師恩記心上。先栽樹，后乘涼，長者恩德不能忘。老吾老及人之老，春風化雨暖心房。烏鴉反哺拳拳義，羊羔跪乳意長長。我今敬老本當敬，也為后人做榜樣。愛父母，敬師長，人倫道德第一樁。人人捧出心中愛，中華孝道放光芒。

最后，我祝大家從現在做起，從自身做起，從點點滴滴做起，來愛父母，敬長輩，完善自己的品格，提升自己的境界，做一個德才兼備的合格人才，擔當起建設和諧社會的重任！

謝謝大家。

二0一一年六月十五日