第一篇：大學“畢業典禮”的時代變遷

大學“畢業典禮”的時代變遷

又是一年畢業季。畢業典禮這個最盛大的離別儀式在所有大學連番上演。舞臺上，領導、嘉賓、學生??人人都是主角；舞臺下，拼創意、拼排場??處處都可以讓大家津津樂道。而當一切都落幕時，典禮能否成為一首久唱不衰的青春之歌，與畢業生攜手向遠？這是個值得拉直的“問號”。

——編者

■通訊員 張運

13世紀初，法國巴黎大學首創學位制度，學位分博士、碩士和學士三個等級，并設計出統一規范的學位服，現代意義的畢業典禮方顯雛形。而直到19世紀末現代大學才傳入中國，古代中國沒有畢業典禮，在家長制的社會結構下，家庭教育被人們推崇，所謂的畢業，就是成人之禮——冠禮。

作為與現代大學一起的“舶來品”，畢業典禮在民國時受到高度重視。據民國初年一份畢業典禮手冊記載：讀經、祈福、演講、畢業留影??基本沿襲了西方的形式。1927年，剛剛回國的胡適在中西女塾畢業典禮上做了一個關于女性解放的演講，引起教育界的軒然大波。

上世紀六七十年代：責任與奉獻

那是一個激情燃燒的歲月，幾乎所有的大學生都認為自己責無旁貸地肩負著國家和民族的歷史擔當，畢業典禮的主題也自然離不開責任與奉獻。1965年的畢業典禮上，揚州大學的老一屆畢業生金兆森聽取了時任教育部部長蔣南翔向大學生發出的“為祖國工作五十年”的號召而努力工作大半生，當年意氣風發的小伙子如今也已經白發蒼蒼。就在今年，在離休不離崗并堅守11年后，老人終于完成了為祖國工作五十年的夢想。

改革開放后八九十年代：珍惜與渴求

國家從動蕩中走出不久，社會一片欣欣向榮。上世紀八九十年代，畢業典禮的關鍵詞是中規中矩，甚至有些高校都沒有畢業典禮?！罢麄€中國就像個重新學習的孩子，拘謹而渴求。畢業典禮上，一張站姿傳統的黑白照是這代人的集體記憶。”文革后第一批通過高考考入大學的張鶴平回憶說，“那時候的大學生是國之驕子，沒有現在的就業壓力，但普遍比現在的年輕人更懂得珍惜與學習。即便畢業，也是一副舍我其誰的凝重感。”

新世紀的前十五載：我的青春我做主

“我們希望在自己的畢業典禮上，越來越多的年輕人由觀眾變為主角?！睋P州大學水能學院畢業典禮的學生“設計師”、學生會主席張譽翰如是說。事實也是這樣，近5年來，國內高校的畢業典禮，無論是內容還是形式，都呈現出越來越多樣化的發展趨勢。漢式加冠禮、民國復古風、紅地毯舞會、贈送畢業戒指??畢業典禮上的元素融匯中外、貫穿古今，90后用自己的特立獨行繪制著屬于自己的畢業符號。

畢業典禮瞬間即永恒

■通訊員 陳森青 廖梅杰 楊海特 鄒平輝 周煒

“同學們，請以熱烈的掌聲感謝為新體育館日夜趕工的工人?！痹谏穷^大學畢業典禮的現場，當年屆87歲的汕頭大學校董會名譽主席李嘉誠先生向2048名應屆畢業生發出這樣的倡議時，全場爆發出熱烈的掌聲。

這已經是李嘉誠先生第14次在汕頭大學畢業典禮上作精彩演講?；仡櫪钕壬臍v年講演稿，主題深刻、含義雋永、富于啟迪。那么一場約定俗成的畢業典禮，到底該上演什么樣故事？學子到底又期待怎樣的畢業表達？

個性

都在為典禮“打拼”

在浙江大學2015屆本科生畢業典禮上，一段由學生擔綱制作的視頻——《感謝您從我生命中走過》激起全場的情感共鳴。給學生上公共通識課的微積分老師“礦爺”、保安大叔、圖書管理員、校車司機等校園人物在視頻中出現時，潮水般的歡呼聲一浪接著一浪。

這個夏天，為了辦出個性特色的畢業典禮，各高校都是蠻“拼”的，從拼畢業創意，到拼現場布置，再到拼典禮氛圍，拼嘉賓致辭，拼“最后一課”，大家都想在這場畢業大秀中占據一席之地。

汕頭大學歷來都是國內高校畢業典禮的潮流引領者。為了今年的這場典禮，學校加班加點建成新體育館，終于在活動前夕交付使用。來自世界頂尖水平的360度環播視頻投影技術成為典禮上的華彩樂章。

除此之外，作為畢業生的“最后一課”，校長致辭也一直是社會關注的焦點。不少人甚至認為，校長講話可以看出這所大學的教育理念和育人思路。從今年校長致辭中可以聽出，時代、夢想、擔當、創新等詞匯都是高頻詞匯。揚州大學校長焦新安畢業致辭中，近20次提及“創新”的字眼?！斑@與國家大力倡導的‘大眾創業、萬眾創新’的時代要求是相契合的?！睋P州大學應屆畢業生楊梅表示。

越來越多的高校明白，畢業典禮是師生共同重溫責任、感悟大學文化和精神的最后一課。“今天你以汕大為榮，明天汕大必以你為榮?！崩罴握\以這句樸實簡潔的話結束了今年的講演，這也是所有大學想說的話。

爭論

“最后一課”成為“秀場”

華中科技大學曾經的畢業典禮上，時任校長李培根的一句經典演說詞—“什么是母校？就是那個你一天罵她八遍卻不許別人罵的地方”，開創了大學校長的新語境，而由于“根叔”在致辭中引用大量網絡流行語，被學生稱為史上“最接地氣”的校長。

但“地氣”也不能接得毫無章法。某高校校長在畢業典禮致辭中大飚“網絡語言”，從“打醬油”到“神馬都是浮云”再到“挖掘機技術哪家強”，甚至于引用“然并卵”這樣的大尺度網語，引得全場師生哄堂大笑。“校長本來是個很嚴肅的學者，突然冒出這樣的‘時髦’語言，直接讓我受不了，這個世界太瘋狂了。”該校一名畢業生在微博上如此評價。

“校長，您能跟我一起做加油的手勢為少數群體打氣嗎?”在中山大學的畢業典禮上，身披彩虹旗，畢業生萬青宣布出柜，她在現場也得到了校長的擁抱和同學的鼓勵。網絡上，支持和反對聲爭論不休的同時，不乏有網友對學校的包容和開放點贊。

“勸學太嚴肅，祝賀太一般，勉勵太空洞?！北本┐髮W中文系教授陳原平認為離校前夕的畢業生是“不可理喻”的。旁人認為很好笑的舉動，在他們則很正常，理解他們此刻的心境。不勸解，不打擾，也不嘲笑，默默地走開，就是對畢業生最好的尊重。

然而，如何真正將畢業典禮“交給”學生，是個繞不過去的話題。“我希望畢業典禮是一場紅毯酒會，大家盛裝出席，沒有冗長的講話，沒有空洞的說教。而是能平等地和老師甚至校長舉杯、嬉笑、祝福，并許下十年之后的承諾?！焙峡萍即髮W向師生征集畢業典禮的“金點子”，畢業生的創意五花八門。“在這個崇尚自由與多元的時代，要滿足大部分畢業生的訴求，并不容易。”揚州大學外國語學院黨委副書記崔益軍表示。

回歸

兼容并蓄的大學精神

對浙江師范大學畢業生周曉娟來說，今年的畢業典禮讓她永久難忘。這位從小失去右手的女大學生身殘志堅、刻苦好學，曾被評為浙江省十佳大學生?！澳翘焐吓_前，我一直擔心校長像其他人一樣習慣性地伸出右手握手。沒想到輪到我時，校長很自然地伸出雙手緊緊地握住我的左手，這個簡單的握手卻讓我深深感受到母校的溫暖，我愛我的大學?！敝軙跃暾f。

類似的感動細節在如今的畢業典禮上經常出現。大部分高校的畢業典禮已從“幾千人開大會，幾個人領證”的“大而全”回歸到“給每個畢業生合影、撥穗”的“精而細”，“畢業生唱主角”正成為這種回歸的最直接表現。

這種回歸還表現在畢業典禮邀請的嘉賓上。在汕大的典禮現場，一位女士手捧著鮮花坐在看臺上吸引了大家的注意，她是特地從幾千公里之外的東北趕來分享女兒的喜悅。環顧四周，可以發現，不僅主席臺上學術“大咖”比領導多，而且看臺上觀眾也以觀禮的家長、嘉賓居多——畢業典禮的舞臺真正屬于畢業生及其親友與師長。

“親情、愛情、師生情等元素出現在畢業典禮上，更容易激起師生情感共鳴?！蔽髂鲜痛髮W校長趙金洲表示。循著這樣的價值主線，近幾年，畢業典禮的舞臺上出現了宿管阿姨、保安大叔甚至于畢業生妻子和孩子的可愛身影。

與回歸樸實人性相比，回歸育人價值讓畢業典禮顯得更有力量。近年來，“校友卡”也成為畢業典禮上的流行禮物?！敖窈竽芾^續回母校享受舌尖上的美食”、“又可以靜靜地呆在圖書館閱覽室看窗外的風景了”。浙江師大的校友卡受到了畢業生的大力點贊。

“其實儀式文化本身就是一種大學文化，我們不需要‘喧鬧’而浮躁的秀場。畢業典禮應該體現大學的獨特精神，應當回歸兼容并蓄的文化本真。”北華大學校長李延忠說。

畢業典禮·微調查

■通訊員 張運

畢業典禮是大學生涯的最后一課，畢業典禮是人生新篇的首頁序言，“中國教育報”高教周刊面向揚州大學等數十所高校師生開展問卷調研，共收到371份有效問卷。

71%與8000：校長去哪兒了

除了開學和畢業典禮，學生們見過幾次校長？調研結果顯示：71%以上的畢業生4年見到校長的次數少于5次。近20%的學生4年間從未見過校長。有網友留言：“開學和畢業典禮上的遠眺，竟是我與校長今生最初和最后的一撇?！辈簧偈茉L者表示畢業典禮給人的感覺是“草草收場”，一些高校更是為了節省領導的時間，將全校性的畢業典禮瘦身成了學生代表參加的微型畢業典禮。

88%與73%：傳統與革新

大學畢業典禮應包含什么元素？88%以上的師生認為傳統的學位授予與師生發言不可或缺。但是超74%的師生認為應該縮減師生致辭的時間。其中受訪者普遍認為，傳統的典禮形式單一，表演和象征意義偏多，頗似一個官方會議，畢業典禮應增加內涵和趣味性。而漢服畢業禮、贈送畢業戒指等新穎的創意也受到越來越多高校的追捧。

82%與12.5%：典禮的意義

超過82%的受訪者認為畢業典禮應秉承它的教育意義，不少受訪者期待學生能成為典禮的主人。65%以上觀點認為畢業現場應該是幸福溫馨的，只有12.5%的受訪者認為畢業典禮應該是一場狂歡秀。有超過73%的受訪者希望自己的父母能夠受邀出席自己的畢業典禮。

門衛大叔、食堂阿姨和外賣小哥。我希望這些陪伴我們大學四年，普通但又至關重要的人能被邀出席我們的典禮。他們是高校“隱形人”，理應得到我們的第一次也是最后一次的禮敬和感恩。

畢業典禮·關鍵詞

■通訊員 李陽

一年一度的大學畢業典禮總是五彩繽紛，熱鬧非凡。畢業典禮有著永恒的主題，也少不了時代的烙印。本期整理出近幾年畢業典禮上多次出現的關鍵詞，從中可窺中國高校畢業典禮之特色。

關鍵詞一：校長致辭

如果把畢業典禮比作盛大宴席，那么校長致辭就是一道主菜。為了讓這道菜色香味俱全，大學校長們使出渾身解數，拼風格、拼詞藻、拼創意。

2010年，華中科技大學畢業典禮上，時任校長李培根的一句經典演說詞“什么是母校？就是那個你一天罵她八遍卻不許別人罵的地方”開創了大學校長的新語境。從責任、擔當到夢想、感恩，再到創新、創業，校長演講稿彰顯著時代的特點，更讓畢業生難以忘懷。

關鍵詞二：神秘嘉賓

自2010年起，清華大學經管學院每年都會邀請一位嘉賓參加畢業典禮，吳敬璉、柳傳志、理查德·萊文(耶魯大學校長)、馬云等名人都曾經受邀出席。

近幾年，越來越多的草根人物也站上了畢業典禮的主席臺。在揚州工業職業技術學院，老校工被請上主席臺講述“大白鵝”的故事；不久前，華中科技大學將博士畢業生的妻子請上了舞臺??無論是社會名流還是草根階層，彼時，他們都是畢業典禮上的耀眼明星。

關鍵詞三：授位儀式

撥流蘇，發證，握手，合影??近十年來，這是揚州大學學位授予儀式及畢業典禮上的“規定動作”。8000多次握手、8000多張笑臉??這個夏天，貴州大學校長鄭強站立在主席臺上近8個小時，感動了師生。

其實，不管授位的地點、形式、人物怎么改變，授位的意義都從未發生改變，它見證了學問真意，彰顯著美好而不凡的開始。

關鍵詞四：畢業紀念品

7月初，大連艦艇學院的畢業典禮現場，院長、政委親手給2015屆畢業學員頒發了象征著榮譽與責任的畢業佩劍—“海之劍”。同樣，北京大學的畢業熊與學貓、浙江師范大學文傳學院的院徽、鑰匙扣等創意禮物也讓畢業生將母校的祝福帶回了家。一份精心創意的紀念品，承載著師長的期望，更傳承著大學的文化與價值。點擊中國科技大學畢業論壇，求交換畢業戒指的帖子總是最熱門，這樣的請求你會不答應嗎？

畢業典禮·域內外

■通訊員 陳森青

雖說世界格局日益開放，但文化差異賦予了各國大學畢業典禮不同的個性與特色。本期采訪了國內外三所高校的三名畢業生，以探尋儀式背后的文化大同與不同。

出鏡高校：耶魯大學

親歷者：周沁園 關鍵詞：幽默

對于耶魯大學管理碩士應屆畢業生周沁園來說，大學畢業禮并不陌生，這個先后在國內外三所著名高校求學過的年輕人對畢業典禮有著豐富而特別的記憶。

據他介紹，耶魯大學今年的畢業典禮氣氛非?；顫姡S多學院院長在畢業典禮上領取學生畢業證書時會故意小小刁難一下校長，例如，法學院院長會用法律術語向校長提問，外語學院院長則會來上幾句拉丁語?！靶ｉL總會用詼諧的方式一一作答，此種幽默讓畢業典禮生動而有趣。”周沁園說。

出鏡高校：香港中文大學

親歷者：楊靜 關鍵詞：莊重

與國內外諸多高校不同的是，香港中文大學的畢業典禮安排在每年11-12月份。“學校統一舉行頒授學位典禮，各學院還會舉行自己的畢業典禮，各有特色。”畢業于揚州大學的楊靜3年前到該校攻讀碩士學位，去年12月初，她參加了當時的畢業典禮。

“與國內畢業典禮相比，香港的高校儀式感更強。”楊靜說?！跋愀壑形拇髮W的畢業典禮現場會有樂隊演奏，舞臺上校長不再唱獨角戲，更多的師生加入進來。盡管這樣，會場依然井然有序、莊重嚴肅?！?/p>

出鏡高校：揚州大學

親歷者：科墨 關鍵詞：感動

“4年前，我們就期待這一刻，今天終于夢想成真，很開心?！苯眨趽P州大學舉行的畢業典禮現場，來自埃及的科墨和他的妻子莎瑪先后走上主席臺，實現了他們的“博士夢”。

典禮現場，科默夫婦一同走上舞臺，接受校領導的授禮并合影留念，走下舞臺，這張合影立即送到了他們的手上。再過幾天，他們將和女兒一同返回埃及，而他們在揚州大學的美好記憶將隨著這張合影一起珍藏。

選題參與及貢獻：汕頭大學、揚州大學、浙江大學、浙江師范大學、湖南科技大學、北華大學、西南石油大學

本版統籌：陳森青 廖梅杰 張運

第二篇：婚姻習俗的時代變遷

論婚俗的時代變遷與發展

摘要：婚姻是人一生中最關鍵也是最幸福的時刻，人們常常把婚姻當做人生中的頭等大事。愛情的美好，婚姻的魅力，人們常常陶醉在其中。婚姻起源于原始社會。貫穿整個人類發展時段，婚姻由于受到各種因素的影響而變得多樣化、復雜化和區域化。婚姻的改變對人們傳統意識、風俗觀念和生活習慣產生深刻影響，因此我們就來研究一下，婚姻在各個不同階段的時代變遷與發展。

關鍵詞：婚姻形態；婚姻過程；婚俗觀念；新中國婚姻

一．婚姻形態

婚姻在不同的歷史發展時期，不同的地域以及不同的人群之間呈現出不同的婚姻形態。而婚姻形態的不同則能夠顯示出文明的程度；生存環境的改變和文化傳統的差別，我們可以通過紛繁多樣的婚姻形態，來表現婚姻形態的多樣化。從社會的文明程度來劃分的話，大致可以分為原始社會婚姻、封建社會婚姻和現代文明婚姻。

（一）原始社會婚姻

由于原始社會時期，社會生產力水平低下，人累的認知能力比較弱，還沒有完全脫離大自然的動物屬性。根據文獻資料記載、神話傳說和人們挖掘的活化石方面，可以得出最早的婚姻形態，其中比較著名的婚姻類型有：（1）血緣婚，人類和動物的婚姻形態基本接近，沒有倫理，沒有道德，任何輩分的婚配沒有任何限制，屬于血緣群婚的亂婚時代。后來由于人們思維方式的進化，上下輩之間不再發生性關系，但是同輩婚仍然存在，存在對性的限制，俗稱“性禁忌”有學者就明確表述：“任何一種可以稱為‘婚姻’的兩性關系形態，總是與某種或某些‘禁忌’聯系在一起的。換言之，哪怕從最廣義上理解，無‘禁忌’便無所謂‘婚【】姻’?！?（2）族外婚，隨著社會的發展和人類文明的進步，人們從后代的遺傳健康中看到，出生的嬰兒對自然的抵抗能力和存活率比較低，表現出血親婚姻的危害，“男女同姓，其生【】不蕃”。2因此后來出現了“從婦居”，“從夫居”，后來隨著對偶婚的出現，一夫一妻制逐漸慢慢形成。并且延續至今，對社會的發展產生重大影響。

（二）封建社會婚姻

封建時期，由于禮法的完善，國家的統一，儒家思想的不斷深入人心，婚姻雖仍然以一夫一妻制為主，但在其中也發生許多重要的變化（1）妻妾制，除了可以有一個妻子外，也可以有其他女人，在皇家里，皇帝不但除了有一位正式的妻子——皇后外，還有眾多嬪妃，“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。則顯示出皇帝婚姻的特性——嬪妃制，而在官吏階層與平民階層則表現為納妾制。而妻妾制貫穿于整個封建社會，現在包養思想大致源于此。（2）童養媳：在貧民階層中，由于家庭經濟困難，而把女兒以少數的金錢賣給人家作童養媳，或貧苦的家庭為謀求減輕經濟負擔，去領一個姑娘撫養，俟兒子成年后配為夫婦，稱“養媳婦”。童養媳多遭虐待，甚至有被摧殘成疾或致死的。（3）典妻租妻：因為男方無力娶妻或妻不生育，有出錢典租他人之妻而謀而謀生育續嗣的，也有由男方家境貧困，無力撫養子女，被迫把妻子典租他人。典租期限三年、五年、十年不等，待生了小孩后即解除婚約。（5）冥婚，古代因為意外，人突然疾病或變故，未等迎娶過門就雙雙死亡。老人們認為，如果不講死去的人完婚，就會使家宅不安。因此，舉行冥婚儀式，并骨合葬。使得死去的人成為孤墳。另外，舊時人們普遍迷信于所謂墳地“風水”，以為出現一座孤墳，會影響家宅后代的昌盛。冥婚多出現在貴族或富戶，貧寒之家決不搞這種活動。還有其他婚姻形態比如娃娃婚、搶親、指腹婚、走婚、招養夫婚等等。古代婚俗形式處處顯示出古代女性的悲哀，女性在社會不占有任何位置，這是古代社會為滿足繁衍生息而采用的工具，是男人性的產物，女性也因為不平等而受到不好的待遇。在富貴人家還比較好，在貧苦人家，由于封建思想“兒富貴，女貧賤”的束縛，女性更加可悲。

（三）近現代文明婚姻

隨著現代文明的發展，人們的生活更加便利，交流更加方便，各個地方的文化習俗不斷交流融合，呈現出紛繁多樣的景象 其中集體婚姻收到大眾的喜歡，比如舞會式集體婚禮、音樂會式集體婚禮、篝火式集體婚禮；還有教堂婚禮（因為西方基督教的傳入，有些家庭開始選在教堂，讓新人接受神的祈禱和祝福）；其他的還有旅游式婚禮；廣告式婚禮等等。

二．婚姻過程

傳統婚姻在中國長達二千多年的封建社會中占有重要角色，古典傳統婚姻禮俗在封建社會對人的影響巨大，婚禮時人生最重要的禮儀?；橐鲎钤绯鲎浴抖Y記》注疏說：“婿為婚，【】女為姻?；橐换钑r來迎，女則因之而去，故名’婚姻’”。3但同時要依據“父母之命，媒妁之

【】言”?！对娊洝R風·南山》記載：“娶妻如之何？必告父母?！?在宗法社會中，這一禮儀對于男子來說，標志著進入個體家庭，對于女子來說，確定自己第二個家的歸屬之地，同樣具有重大意義，俗話有云：“問世間，情為何物？直教人以身相許。”在中國傳統農業社會中，一切婚姻禮俗約定俗稱，作為傳統代代相傳。由于中國幅員遼闊，各地、各民族婚俗千差萬別，我們就拿漢族婚俗為例，來探討一下婚俗的步驟。

說媒：在古代社會中，媒人在婚姻中起著重要的樞紐作用，古禮有云：“天上無云不下雨，地上無媒不成親。”神話傳說中有月老為新人牽線搭橋，而媒人就是現實生活中履行月老的職責，同時也可以是：“受人之托，成人之事?！泵狡拍軌蛘f成一樁婚，則可以等到一些錢財，稱之為“謝媒禮”通常這筆錢由男方出，（如果是入贅，則由女方出）謝媒禮的禮金主要有金錢、雞鴨、肘子鞋襪布料等。在迎親當中，媒人也需要跟隨主家引導接親，稱之為“圓媒”或“啟媒”謝媒禮則必須用紅紙封好，顯示喜慶。

相親：古代由于禮法的限制，女子被限制的方面很多。“大門不出，二門不邁、養在深宮人為識”因此在經媒人說合之后，男方會提出“相親”來看女子（同時也是女方家人考量此男子的機會）男方在相親之日需要帶一些禮物來表示心意，初次男女雙方見面，則第一印象成為男女豬腳最關注的，“相親”是婚姻成與不成的關鍵一步，如果男方被女方父母留下款待，則說明男女得到認可，即進行下一環節，反之即將告吹，同時女方也可以去男方家“拜

【5】訪”，有的地方叫做“看當”，如果女方不愿意接受款待執意告辭，則說明這樁婚事，即將告吹，反之皆大歡喜。

納采;就是男方請媒人去女方家說媒，有的地方叫提親。古代由于實行包辦婚姻，青年男女沒有自主權，說媒需要攜帶禮品，古代用雁。今次納采又叫“奠雁”納采用雁，有一定

【】的講究：“雁候陰陽，待時乃舉，冬南夏北，貴有其所”。6納采的禮物多種多樣，比如納采禮物有合觀、鴛鴦、九子蒲，雙石、魚、鹿等。這些禮物都有先鐸贊文，來表達禮品的象征意義。

問名：納采即準后，需要請媒人問女方的生辰八字，占卜吉兇，看男女雙方命相是否相沖？因為古人陰陽等信仰觀念極重，有五行相生相克之說，又有屬相相合相沖之說。假如中間有意識不合，婚事便沒有成功的希望。“請八字”的規格也有明確的限制，需要寫在一張紅紙上，紙寬約一寸，長約八寸，上面寫上男女雙方的出生年月日，格式如下；

男××乾造〇〇年○○月○○日○時建生

女××坤造○○年○○月○○日○時瑞生

納吉：“問名后，歸卜于廟，求決于祖先鬼靈，問與此姓結親之吉否，卜如卜者。便止婚罷議?！边@是問名后占卜合婚的吉兆通知女方家的儀式，納吉在婚禮過程中具有允許女方許婚的性質，因此也叫“訂盟”。

【】

納征：《儀禮?士昏禮》記載：“納征，玄纁束帛，儷皮。”7如納吉禮是男家迎娶女方必

【】須經過的最重要的程序?！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝?！?古人講究成雙成對，送嫁妝是進入婚姻的重要標志，男方的聘禮，由媒人押后，沿街吹吹打打，送到女家，其行列順序如下：吹班、下禮帖目錄表等。

請期：“男家欲娶時,具婚期吉日書,備禮物告女家，女家受禮，就是答應，否則需改期”這還是協商婚禮吉日的儀式。至此，過渡性儀式結束，進入正式的婚禮儀式。

迎親：婚禮的準備工作結束了。就該進入婚姻的殿堂了，迎親是婚禮的最后一道程序。一直至于其外的當婚男女雙方成為此時的最主要角色。古代婚姻不是一天就可以完成的，古代婚姻持續兩三天，大典之前的前一天，女方家派人來“鋪床”或“暖屋”中間一天為迎親日，要拜堂成親，次日鬧洞房。迎親禮十分復雜，胡美麗裝束一般為蟒衣、鳳冠、補子，挽袖等等。迎娶新娘一般都用花轎，馬車等交通工具，婚禮過程要祭拜天地，揖拜尊親，相互交拜，合鬢、撤賬。喝交杯酒，這些儀式結束后，賓客紛紛再次祝賀，婚禮達到最后的高潮。

由于在中國漫長的歷史進程中，婚俗的觀念對人的影響深入人心，婚俗關鍵決定了兒女婚姻的幸福，婚俗的觀念收到風俗、禮教、法律的影響，因此想自由戀愛是不可能的。父母之命不可違；媒妁之言合禮教；男大當婚、女大當嫁；郎才女貌成佳偶；門當戶對門第觀；良辰吉日完婚時；有緣千里來相會；糟糠之妻不下堂；餓死事小、失節事大?；橐龅挠^念一直影響到見過初期，其中一些合理的關鍵繼續沿用至今，成為人們對于婚姻的約束最好的辦法。

三.新中國婚姻

新中國成立后，婚俗方面發生翻天覆地的變化，隨著20世紀50年代《婚姻法》的頒布，現代婚姻逐漸影響著人們的關鍵和婚姻的形式。男女青年開始了自主選擇的時刻。與古代婚姻發生了質的變化。現行農村中的婚俗已經不再像封建婚俗那樣復雜，男女雙方需到相關機構進行婚姻登記，領取結婚證書，就成為法定夫妻，婚姻便具有了法律效力，受我國法律保護。但是登記之后，仍需要舉行一個熱鬧的婚禮。由于我生長在農村因此研究的是關于農村婚姻的狀況，現代農村青年擇偶方式一般來說有兩種，自由戀愛與經人介紹，自由戀愛是農村婚俗最受歡迎的婚俗形式，因為隨著外出求學和務工人員的增多，對外面世界的了解更加全面，人們對于婚姻的追求則會發生重大轉變，有一些農村人通過在城市中闖蕩出一番事業，就會在城市選擇結婚，而在城市中選擇結婚，一般與結婚對象的經濟條件有關系，比如富足的家庭則會選擇教堂婚禮、西方式浪漫婚禮。還有人選擇集體性婚姻。通常來說自由戀愛是當事人對自己的婚配對象有完全自主的選擇權，可以享受充分的自由，男女雙方可以對彼此有著更為詳細和準確了解，這類的婚姻相對古代的婚姻楊保鮮期更長一些。這也是現代婚戀方式重要表現形式；另一種是經人介紹，這也是農村最主要的擇偶方式，因為農村的文化整體水平相對城市來說普遍較低，受傳統文化的思想則會更大一點，農村人則會顯得靦腆許多，因此經人介紹，則會更符合農村婚俗的實際需要。但是現代的介紹人與古代封建社會的“媒約”不同，現在農村的介紹人一般是男女雙方的父母、親戚或者朋友。不像封建社會以收取禮金而謀和男女，促成婚姻的行為。他們僅僅只是介紹適齡的男女青年認識，并不參與整個婚姻的全部過程，在婚俗儀式上，介紹人只是起到象征性的作用，不像古代媒婆在婚姻中的特殊作用。通過比較信任的介紹人，可以拓寬自己的擇偶范圍，而且可以增加婚姻成功的機會。

現代婚禮的舉辦程序一般為：舉行婚禮當天，新郎到新娘家去（如果新娘家過遠，一般在賓館）“像新娘父母行禮，征得同意，然后接新娘回家，或酒店：新郎新娘有伴郎伴娘陪同。舉行婚禮的大致情況為：（1）鳴放鞭炮，新人入場。（2）行禮躬禮，司儀主持，新人向雙方父母敬禮。（3）證婚人講話，宣布新婚夫婦婚姻合法。（4）長輩講話。表示向新郎新娘祝賀。（5）新人講話，表達對來賓的謝意。（6）婚宴開始，新人敬酒，婚禮結束?，F代婚禮相比古代婚禮則變得簡單、節約、周密、喜慶。

建國后的婚俗發展，也經歷很多階段，比如在建國初期，中國相對閉塞的外交發展，人民群眾受到外國思潮的影響較少，《婚俗法》的頒布，也改變了多數人的婚姻觀點，但是婚姻在農村受到家族宗法的限制還存在，婚姻的成功與否，與父母關系很大，包辦婚姻的狀況并沒有得到根除，政治聯姻，經濟聯姻，還存在，有的還保留到了現在。當時的婚姻觀念h還比較重，談戀愛就以為很大程度上要結婚，毛澤東曾經說過：“不以結婚為目的的談戀愛，都是耍流氓。”⑩說明改革開放之前對于婚姻戀愛的界限是模糊的，隨著改革開放的到來，西方思潮大量的涌入，西方文化，西方風俗對中國的傳統文化發生了重大的改變，人們通過電影、電視學習西方的結婚方式。同時信息科技交通的不斷發展，人們出國工作學習，有一些中國人與異國人結婚，據新聞報道稱；“河南林州一個小鎮從2007年到2013年娶來23個越【9】南媳婦”還有一些媒介通過一些相親節目，比如江蘇衛視的《非誠勿擾》、浙江衛視的《轉身遇到ta》一些優秀的相親節目為男女提供了機會，豐富了婚俗形式。

婚姻締造了偉大的社會，豐富了人們的情感，婚姻風俗的代代流傳，因地域而顯示出多樣化，因交流而顯得融合化，我們生活離不開婚姻風俗的影響，因為婚姻風俗的時代性，而使它變得更加豐富化，和娛樂化。人們把婚姻當做人生的關鍵節點，但是因為現在婚姻的可變性，讓我們對于婚姻更加的謹慎。我們在繼承和發展婚姻的同時，要摒棄封建婚姻中一些束縛人的禮節，保留古代人對于婚姻的崇敬與夫妻間相親相愛的和諧因素，讓我們的社會因婚姻的存在而更加和睦。對于我們民族的東西我們要學會繼承中發展，對于西方傳來的思想，風俗，我們要學習他們當中合理的有利于中國婚姻風俗的因素，我們要借鑒西方，為我們的婚俗所受益。四.結語

婚姻習俗經過上千年的發展與變化，變的更加豐富和充實，也逐漸形成了一套具有中國特色的婚姻風格。中國婚俗由于地域的廣闊，民族的眾多，社會情況的復雜，顯示的更加不平衡話，但是也更加多樣化，在中西方文化的交流與碰撞下，中國婚俗更顯示出獨特的風格魅力，吸引外國新人的關注與崇拜，但同時也更加國際化，全球化，雖然與傳統婚俗有明顯變化，但是又與傳統婚俗有一脈相傳性?；橐鲆蚪涣鞫剩惨蚋淖兌哂绪攘?。中國婚俗婚俗的變遷與發展，也使得人們生活更加絢麗多彩。

[參考文獻]

【1】（陶毅、明欣著：《中國婚姻家庭制度史》，東方出版社，1994出版）第88夜

【2】左丘明《左傳·僖公二十三年》岳麓書社。2002 第49頁

【3】《禮記》.中華書局.2005-07 第49頁

【4】金開誠《詩經》中華書局1980-08 第38頁

【5】出自文學家元好問《元遺山先生箋注》之《摸魚兒·雁丘詞》。山西古籍出版社。2005

第104頁

【6】唐.徐堅.《初學記》.中華書局.2005-01 第157頁

【7】張光裕。黃啟方?！秲x禮士昏禮》.中華書局.1968 第248頁

【8】 劉晌.《舊唐書》.中華書局.1975-05 第348頁

【9】（大河網-河南商報2013-07-29）第3版左上角 參考其他書目還有：

李守經.農村社會學[M].高等教育出版社.2001.韓明謨.農村社會學[M].北京大學出版社.2001.肖桂云.張蓉農村社會學[M].中國社會出版社.2001

劉豪興.農村社會學[M].中國人民大學出版社.3004

孫立坤.河南當代家庭變遷調整[M].人民出版社2004

佟筱夢《婚喪喜慶》朝華出版社2005-07-01出版

第三篇：中國大學學費變遷

中國大學學費變遷

中國大學學費變遷免學宿費 30年代國立大學的收費

在30年代大學收費情況是：北大清華一律是每年二十銀元，一律免收學宿費。國立大學每年約22—40銀圓，師范類不收學費；私立大學每年約45—120銀圓不等，中間數約為90銀圓；教會大學每年約160銀圓。國家全包 1950-1985年間的學費

這個時期上大學基本上是國家全包干，對于家庭差的學生來說,每月還可以享受到十七到二十三元不等的助學金。一般來說，一個貧困家庭出身的孩子，只要能夠考上大學，不會給家庭增加任何負擔。并且一旦畢業，還可以有旱澇保收的工資。重生

1977年12月10日高考恢復

1977年12月10日恢復的高考，考試辦法基本沿用“文革”前的考試辦法，文理分科。當年報考人數最終達到570萬，錄取人數是27.297萬人，考試錄取比例只有29∶1。1978年，又有610萬人參加了剛剛恢復的高考，兩次總計1180余萬人的招考創下了中國乃至世界考試史上的紀錄。定向 1983年定向招生，定向分配

教育部正式提出“定向招生，定向分配”的方法。規定在中央部門或國防科工委系統所屬的某些院校，按一定比例實行面向農村或農場、牧場、礦區、油田等艱苦行業的定向招生。計劃外

1985年中共中央指出可以計劃外招生

中共中央頒發了《中共中央關于教育體制改革的決定》，提出高等教育“可以在計劃外招收少量自費生，學生應交納一定數量的培養費。”從此，開始實行高等教育收費雙軌制，只對部分自費生、委培生和定向收取學費。中國大學學費變遷免學宿費

30年代國立大學的收費

在30年代大學收費情況是：北大清華一律是每年二十銀元，一律免收學宿費。國立大學每年約22—40銀圓，師范類不收學費；私立大學每年約45—120銀圓不等，中間數約為90銀圓；教會大學每年約160銀圓。國家全包 1950-1985年間的學費

這個時期上大學基本上是國家全包干，對于家庭差的學生來說,每月還可以享受到十七到二十三元不等的助學金。一般來說，一個貧困家庭出身的孩子，只要能夠考上大學，不會給家庭增加任何負擔。并且一旦畢業，還可以有旱澇保收的工資。重生

1977年12月10日高考恢復

1977年12月10日恢復的高考，考試辦法基本沿用“文革”前的考試辦法，文理分科。當年報考人數最終達到570萬，錄取人數是27.297萬人，考試錄取比例只有29∶1。1978年，又有610萬人參加了剛剛恢復的高考，兩次總計1180余萬人的招考創下了中國乃至世界考試史上的紀錄。定向 1983年定向招生，定向分配

教育部正式提出“定向招生，定向分配”的方法。規定在中央部門或國防科工委系統所屬的某些院校，按一定比例實行面向農村或農場、牧場、礦區、油田等艱苦行業的定向招生。計劃外

1985年中共中央指出可以計劃外招生

中共中央頒發了《中共中央關于教育體制改革的決定》，提出高等教育“可以在計劃外招收少量自費生，學生應交納一定數量的培養費。”從此，開始實行高等教育收費雙軌制，只對部分自費生、委培生和定向收取學費。

國大學學費變遷開始收費 1989高等教育實行收費

直到1989年，國家才對高等教育進行收費，當時的收費也只是象征性的只收200元，但總算邁出了高等教育收費的關鍵性一步。試點 1993年收費并軌試點

我國在上海外國語大學和東南大學開始收費并軌試點。國家教委考試中心在多次討論和試驗后，規定標準分數制度由省級常模量表分數、等值量表分數和等級量表分數組成。教改

1994《中國教育改革和發展綱要的實施意見》

國務院發布《中國教育改革和發展綱要的實施意見》，高?！袄U費的標準由教育行政部門按生均培養成本的一定比例和社會及學生家長的承受能力，因地、因校（或專業）確定”。并軌招生

1996—2000年并軌招生推進

1996年，中國高等教育試行并軌招生，高校學費開始增加。1997年高校全面并軌，學費年增長幅度達到了30％，甚至50％。2000年，一直由國家“全包”的師范專業也實行了收費上學，標志著招生并軌改革的落幕。各地高校收費標準猛漲，普遍提高15％左右，有的地區提高20％，學費超過4000元。成本監審

2005年6月發改委出臺教育成本規定

2005年6月，國家發改委下發了《高等學校教育培養成本監審辦法》，對高校的教育成本作了明確規定。

第四篇：變遷的時代,不變的精神(演講稿)

變遷的時代，不變的精神

二牧場 李佩霞

“一玉口中國，一瓦頂成家，家是最小國，國是千萬家……”，這一曲《國家》講述了多少中華兒女的心聲，曾經，中國這個有著悠久歷史的文明古國，前人鐫刻了無數的輝煌，中國這頭沉睡的巨龍，歷盡了多少磨難；現在，中國，這個響亮的名字，中國，這個崛起中的大國，正向世人展示著繁榮與富強。

牧場老書記經常對我們說，你們是生在蜜罐里，沒吃過苦，以前我們沙雅可不是現在這個樣子，路上的浮土能淹沒腳背，縣城大街小巷也落了厚厚一層沙土，就連空氣中都彌漫著來自大沙漠嗆人的浮塵。每當車子走過，人們的褲腿上、衣服上和頭發上，被揚起的塵土染成了白色。二牧場更是沒水，沒電，沒路，我們去沙雅都是在胡楊林里穿行，要給老家的親人打個電話，還得到郵電局……唉，這樣的日子你是沒經歷過啊……”

但是，我們知道，也就是這種惡劣的環境才鑄就了前輩們胡楊般——活著昂首千年，死后挺立千年，倒下不朽千年的中華民族堅韌不拔的精神。

是的，我們是幸運的，出生在改革開放的新時代。我們這一代不曾經歷過戰爭年代的苦難，不曾看見過祖國昨日的滄桑，但我們坐在寬敞明亮的教室里，了解到了民族的興衰，親眼見證了沙雅翻天覆地的變化！這些年來，西部大開發戰

略使我們的沙雅又迎來了新的春天！胡楊林里走出了全國知名的有機山羊，塔里木河上架起全疆最長的塔河大橋，擁有世界上面積最大，保存最完好的原始胡楊林吉尼斯世界記錄，擁有“中國塔里木胡楊之鄉”、“中國塔里木棉花之鄉”、“中國塔里木馬鹿之鄉”、“中國塔里木紅棗之鄉”、“中國卡拉庫爾羊之鄉”、“中國紅柳之鄉”、“中國羅布麻之鄉”七大特產之鄉的美譽。擁有全國最大的億噸級整裝沙漠油田——哈德油田，是塔里木油氣勘探開發的主戰場，城市里，干凈整潔的馬路，寬闊的綠地廣場，以及一座座撥地而起嶄新的樓房，農村里，一條條通村油路，平坦整潔；一排排整齊抗震安居房，寬敞明亮；庭院周圍，樹木林立，一個個景色怡人、風格各異的文明生態村，無不向人訴說著，沙雅，不愧為塔里木河畔最璀璨的明珠！

然而，這些變化沒有停止，也不會停止，以后還會變得更美更好！因為我們繼承著胡楊扎根大漠，無怨無悔，無私奉獻，堅忍不拔的精神，在這種精神的滋養下，我們將成為沙雅新一代建設者。

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”新起點，新希望，新目標，新追求，每一個沙雅人都把拳拳報國之情，轉化為建設美好家園的不懈動力，借著中央新疆工作座談會的東風，逐浪前行，如期實現與全國同步步入小康社會的奮斗目標！

第五篇：改革開放三十年,服裝折射時代變遷

改革開放前，人們的衣著款式、顏色都很單一，甚至有西方人用嘲諷的口氣將中國人形容為“藍螞蟻”“灰螞蟻”。那時候老人們常掛在嘴邊的一句話是“個高不算富,多穿二尺布”。由于布料供應緊張,買布要憑布票,“新三年,舊三年,縫縫補補又三年”成為當時相當一部分人的衣著消費觀。

改革開放不僅提高了人民的生活水平,而且改變了人們的穿衣觀念。中國人深埋幾十年的愛美之心，開始在服飾上得以釋放。70年代末,人們紛紛脫下中山裝、便裝、列寧裝,穿起化纖類西服，這時，的確良布料成了時代寵兒。服裝款式雖然在設計、工藝上只是簡單地模仿制作,但畢竟給長期以來形成的“灰、藍、黑”服裝現狀帶來沖擊。

到了80年代末，服裝開始了多元化，各種款式的服裝出現在市場中：一度引領風騷的喇叭褲。這種上細下寬、把臀部繃得圓滾滾的、拉鏈不分男女一律開在正前方的褲子在初現中國南方時，被絕大部分國人視為“不男不女，顛倒乾坤的惡物”。而正是這種反差逐漸改變了人們的思想觀念，給當時的傳統服裝帶來了新的沖擊，打破了人們當初對服裝認識上的禁錮，刷新了人們對服裝的舊觀念，給當下多元化的服裝時代埋下了伏筆。

90年代,隨著服裝資訊的發達以及成市經濟的發展,時裝的概念已經深入人心。各種品牌服裝店開滿大街小巷，忽如一夜春風來，帶來新鮮的時尚潮流來，春有風衣、夏有短裙、秋季休閑裝、冬季羽絨服,已成為百姓必備的“行頭”。

短短30年，中國人對服裝的審美已經發生了顛覆性的轉型?！爸灰蚁矚g，沒有什么不可以”的著裝心態已成為當今中國人著裝的中心意識。中國人的衣柜里也五彩繽紛起來。