第一篇：我們究竟為誰而工作

我們究竟為誰而工作？

人們究竟為什么工作，為誰而工作？不同的人有不同的理解。一些人是為了自己而工作，一些是為了別人而工作。羅丹說過：“工作就是人生的價值、人生的歡樂，也是幸福所在。”當你把工作看作是一種快樂時，生活變得美好；當你把工作看作是一種任務時，生活變成了奴役。

有這樣一個耐人尋味的故事：杰克在一家國際貿易公司工作了一年，由于不滿意自己的工作，他憤憤地對朋友說：“我在公司的工資是最低的，老板也不把我放在眼里。如果再這樣下去，總有一天我要跟他拍桌子，然后辭職不干！”

他的朋友問道：“你把那家貿易公司的業務都弄清楚了嗎？做國際貿易的竅門完全弄懂了嗎？”“還沒有！”“君子報仇十年不晚。我建議你先靜下心來，認認真真地工作，把他們的一切貿易技巧、商業文書和公司組織完全搞通，甚至包括如何書寫合同等具體細節都弄懂了之后，再一走了之。這樣做豈不是既出了氣，又有許多收獲嗎？”

杰克聽從了朋友的建議，一改往日的散漫習慣，開始認認真真地工作起來，甚至下班之后，還常常留在辦公室里研究商業文書的寫法。一年之后，那位朋友偶然遇到他，“現在你大概都學會了，可以準備拍桌子不干了吧？”“可是，我發現近半年來，老板對我刮目相看，最近更是委以重任，又升職，又加薪。說實話，不僅僅是老板，公司里的其他人都開始敬重我了！”

我們不知道故事中的杰克現在何方，但在現實中的確有很多人，工作只是為了掙錢，只是為了生活，把自己變成工作的奴隸，拈輕怕重，斤斤計較，惟恐多犧牲一點點。也有很多人特別是一些年輕的同志，事情還沒有做成，就想得到別人的預先承認。一旦工作不順心，就滿腹牢騷，甚至拂袖而去。

說實在的，初涉教壇的青年教師，大都曾經這樣想過：“我只拿這點錢，憑什么去做那么多工作。”“我只要對得起這份工資就行了，多一點我都不干。”這樣的想法具有很強的代表性，在許多人看來，工作只是一種簡單的經濟關系，做多做少，做好做壞，對自己意義不大。

教師，確實是一個平凡的職業。許多人正是在平凡和單調中逐漸倦怠，喪失了激情。所以，我們更應該深刻體會這個人生哲理：只有抱著“為自己工作”的心態，承認并接受“在為他人工作的同時，也是在為自己工作”這個樸素的人生理念，才能心平氣和地將手中的事情做好，最終獲得較豐厚的物質報酬，贏得社會的尊重，也實現自己的價值。

人生離不開工作，工作不僅能賺到養家糊口的薪水，同時，困難的事物能鍛煉我們的意志，新的任務能拓展我們的才能，與同事的合作能培養我們的人格，與學生的交流能豐富我們的品性。從某種意義上說，工作真正是為了自己。

我們到底是為誰工作呢？當我們開始推委責任，當我們喪失工作激情，當我們對工作產生怨恨的時候，我們需要暫時停下手中的工作，靜靜反思一下這個簡單而又包含著深刻人生意義的問題。

如果不在35歲之前弄清這個問題，不調整好自己的心態，我們很可能與快樂無緣，與成功無緣。明確了這個問題，我們就能解除困惑，調整心態，重燃工作激情，使人生從平庸走向杰出。

從每一個教案開始，從每一節課開始，從每一個孩子開始吧！既然來了，就干吧！既然想干，那就干好吧！在工作中，不管做任何事，都應抱著學習的態度，將每一次任務都視為一個新的開始，一段新的體驗，一扇通往成功的機會之門。千萬不要視工作如雞肋，食之無味，棄之可惜，結果做得心不甘情不愿，于公于私都沒有裨益。

工作是一個施展自己才能的舞臺。我們寒窗苦讀來的知識，我們的應變能力，我們的決斷力，我們的適應力以及我們的協調能力都將在這樣的一個舞臺上得到展示。除了教育教學工作，沒有哪項活動能提供這樣充實自我、表達自我的機會以及如此的個人使命感和一種快樂生活的理由。你在為誰工作呢？我們其實都是在為自己工作。教師是一門職業，更是自己的事業，不要成為工作的奴隸，要讓工作成為一種興趣，成為一種生命內在的需要，成為展示智慧和才華的舞臺。這樣，你才能體會到人生的幸福和成長的快樂。

也許這樣命題已經屬于老生常談，誰不為自己工作呢？也許我們再探究這個命題并不能引起更多人的注意和深思，誰都有思想呀！但是，我還要說，還要繼續提醒你，我們究竟為誰而工作呢？

是呀，每個人都有不同的工作軌跡，有的人通過努力成為單位里的核心人員，受到領導的器重；有的人卻一直碌碌無為；有些人牢騷滿腹，總認為自己與眾不同，總嘆息千里馬常有而伯樂不常有，而到頭來一無是處??那么，是什么在造就我們、改變我們呢？是“態度”！態度是內心的一種潛在意志，是個人的能力、意愿、想法、感情、價值觀等，在工作中所體現出來的外在表現。

在單位里，我們可以看到形形色色的人。每個人都有自己的工作態度。有的勤勉進取；有的悠閑自在；有的得過且過。工作態度決定工作成績。我們不能保證你具有了某種態度就一定能成功，但是成功的人們都有著一些相同的態度。

大概工作中普遍存在著三種人。

第一種人：得過且過。他們的口頭禪是：“那么拼命為什么？大家不拿同樣一份薪水嗎？”這種人從來都是按時上下班；職責之外的事情一概不理，分外之事更不會主動去做。不求有功，但求無過。一遇挫折，這種人最擅長的就是自我安慰：“反正晉升上去是少數人的事，大多數人還不是像我一樣原地踏步，這樣有什么不好？”

第二種人：牢騷滿腹。他們永遠悲觀失望，他們似乎總是在抱怨他人與環境；認為自己所有的不如意，都是由于環境造成的。這種人常常自我設限，讓自己本身無限的潛能無法發揮；這種人其實也是有著優秀潛質的人，然而，卻整天生活在負面情緒當中，完全享受不到工作的種種樂趣。這種人總是牢騷滿腹，這種消極情緒會不知不覺傳染給其他人。第三種人：積極進取。在單位里經常可以看到他們忙碌的身影，他們熱情地和同事們打著招呼，精神抖擻，積極樂觀，永爭第一。他們總是積極地尋求解決問題的辦法，即使是在事情受到挫折的情況下也是如此。因此，他們總能讓希望之火重新點燃。

其實，在單位里，大家之間在競爭智慧和能力的同時，也在競爭態度。一個人的態度直接決定了他的行為，決定了他對待工作是盡心盡力還是敷衍了事，是安于現狀還是積極進取。態度越積極，決心越大，對工作投入的心血也越多，從工作中所獲得的回報也就相應地越多。

那些慵懶怠惰的人、那些態度上不具備競爭力的人只注重事物的表象，無法看透事物的本質。他們隨遇而安，只相信運氣、機緣、天命之類的東西。看到他人工作出色，他們就說：“還不是死干。”看到人家屢次加獎，他們就說：“那是出風頭！”發現有人為領導所重用，他們就說：“那是拍馬屁。”

事實上，不管你所工作的單位有多平凡，甚至也不管它有多么糟糕，每個人在工作中，都能有所作為。某些領導可能對下屬的工作要求過細，或對下屬的出色表現一時看不見，或者不能充分賞識和鼓勵；也有一些領導愿意對下屬進行培訓，改善他們的業績，并給予鼓勵。但不管環境的利弊，最終，卓越的工作表現，都需要積極的態度。

一開始，你會覺得堅持這種態度很不容易，但最終你會發現這種態度會成為你個人價值的一部分。而當你體驗到他人的肯定給你的工作和生活所帶來的幫助時，你就會一如既往地秉持這種態度做事。

所以，我們應該為態度而工作，為積極進取而工作。

教師的境界

教師肩負著教書育人的職責。一名教師，應該追求做高層次的教師---人之師；要追求更高的人生境界---道德境界或人類境界；要追求更高的治學境界---名師或大師。

在我國封建社會，傳統文化主導下的“學而優則仕”是讀書人追求的境界。隨著社會發展，讀書人做教師成了一個龐大的社會階層，教師成了一種職業，一種事業。在教師群體中，有率先垂范的“領頭雁”，有吃苦耐勞的“孺子牛”，有愛崗敬業的“千里馬”。從人類社會的角度、從人類文明的角度、從奉獻精神的角度，教師是人類靈魂的工程師，教師是人類文明的傳承者，教師是太陽底下最光輝的事業。

一、教師的層次。教師既教書又育人，在整個教師隊伍中，由于教師的素質不同、追求不同、社會貢獻不同，就形成了不同的層次。教師的層次可以縱向分也可以橫向分，我們從橫向分可分為三個層次，即字之師、事之師和人之師。“學高為師，身正為范”，教師的層次越高，他培養出的圣人和君子就越多。

1.字之師。只教學生如何學書本知識，基本是只求分數，不求其他。至于學生的健康、道德、修養、自救、勤奮等人生極為重要的東西一概不予關心過問。

2.事之師。世事洞明皆學問，人情練達即文章。人最大的能力不是讀幾本書的能力，也不是考試得高分的能力，而是深諳世事、透悟人生的能力，事之師就注意引導、培育學生形成這種能力。

3.人之師。這是為師的最高境界，也是每一個教育工作者終身追求的目標。人之師即教學生如何做一個有品德、有才能、有修養、有情趣、有良好心態的人。《資治通鑒》中有述：德才兼備為圣人，德大于才是君子，才大于德為小人，無德無才是愚人。圣人、愚人少，更多的人要么是德大于才者，要么是才大于德者。在沒有圣人的情況下，寧用德大于才的君子，也不用才大于德的小人。要做一名合格的人之師，首先應該是一個素質全面、學識豐富的人；其次要處理好“成人與成才”的關系；最后是找準學生“成人”與成才的結合點。

做好一名教師，特別是把教師作為一種事業去做，就應追求更高的人生境界、治學境界。

二、教師的人生境界。在育人的意義上，教師的人生境界可分為四個等級，即自然境界、功利境界、道德境界和人類境界。一個教師追求的人生境界越高，他培養出的學生的人生境界也越高。

1.自然境界。如果一個教師只能順應教師的本能和社會風氣去做，對自己所做的事毫無覺醒，那么他的人生境界就是自然境界。

2.功利境界。如果一個教師做事，動機是功利的，如教書是為了糊口，補課是為了酬金，高考是為了獲獎，寫論文是為了晉級，等等，那么他的人生境界就是功利境界。

3.道德境界。如果一個教師意識到自己是教育戰線的一員，自覺為學生著想，對學生負責，所做的事情都是有道德意義的，那么他的人生境界就是道德境界。

4.人類境界。如果一名教師意識到超乎教師整體之上還有一個更大的整體，即社會、人類，意識到自己不僅是教育戰線的一員，還是全社會、全人類的一員，自覺為社會、人類的利益而努力工作，并清楚其中的重要意義，那么他就進入了更高的人生境界，即人類境界。

三、教師的治學境界。在教書的意義上，教師要追求更高的治學境界。教師治學境界也可分為四個等級，即庸師、嚴師、名師和大師。

1.庸師。教師只知道教書、不考慮育人，教書照本宣科。既不研究前人經驗，也不努力自成一體，無所作為，造成一種“誤人子弟”的效果。形象地講，叫做“做一天和尚撞一天鐘。”

2.嚴師。教師能高瞻遠矚，認清前人走過的路，總結前人的經驗，以嚴謹的態度治學，關心學生的學習行為，可以達到“嚴師出高徒”的效果。形象地講，叫做“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”

3.名師。教師能冥思苦想，孜孜以求，猶如熱戀中的情人，不惜一切地追求所思。以科學精神治學，關心學生，有名氣；達到“青出于藍而勝于藍”的效果。形象地講，叫做“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

4.大師。教師苦苦追求，不斷探索，達到一朝頓悟，發前人未發之秘，辟前人未辟之境，做出獨創性的貢獻。對事理、對學科能變復雜為簡單，變簡單為復雜，以創新的精神治學，關心學生，對學生的終身發展負責，有思想，可以達到“化腐朽為神奇”的效果。形象地講，叫做“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

作為教師，所要追求的境界---合格的人之師；同時，要追求更高的人生境界，追求道德境界或人類境界；還要追求更高的治學境界，追求做名師、大師。

第二篇：《你究竟為誰工作》讀后感

我們究竟為誰工作？ ——讀《你究竟為誰工作》有感

興隆小學 狄蕊

“我們究竟為誰工作？ ”

我想很少有人認真想過這個問題，包括我自己。

涉入教壇也有十年了，似乎轉眼間就已經這么多年了。從最初的滿腔熱情，經歷過這么眾多的事，眾多的學生，到現在，當年的激情已不復存在，甚至近乎麻木。其實很討厭自己現在的狀態，可總是為自己心中的不平找不到說法。直到這個問題的出現。當我們開始推諉責任，當我們喪失工作激情，當我們對工作產生怨恨的時候，我們需要暫時停下手中的工作，靜靜反思一下這個簡單而又包含著深刻人生意義的問題。

教師，確實是一個平凡的職業。許多人正是在平凡和單調中逐漸倦怠，喪失了激情。所以，我們更應該深刻體會這個人生哲理：只有抱著“為自己工作”的心態，承認并接受“在為他人工作的同時，也是在為自己工作”這個樸素的人生理念，才能心平氣和地將手中的事情做好，最終獲得較豐厚的物質報酬，贏得社會的尊重，也實現自己的價值。人生離不開工作。工作不僅能賺到養家糊口的薪水，同時，困難的事務能鍛煉我們的意志，新的任務能拓展我們的才能，與同事的合作能培養我們的人格，與學生的交流能豐富我們的品性。從某種意義上來說，工作真正是為了自己。把工作當作展現自我、超越自我、實現自我價值的展臺，在工作中承認自己的價值，找到自己的 方向，在工作中找到快樂，快樂的工作吧！

《你究竟為誰工作》的話語樸實可信：“忠誠是一種職業生存方式，如果你選擇了為某一個公司工作，那就真誠地、負責地為它干吧。如果它付給你薪水，讓你得到溫飽，那你就稱贊它，感激它，支持它，和它在一起。”

如果你選擇了教育作為你的職業，那就請稱贊教育，感激教育，支持教育，搞好教育，和教育在一起。因為，這是你的生存方式。

第三篇：我究竟為誰而活？ 第三天 什么在主導你的人生？

我究竟為誰而活？ 第三天 什么在主導你的人生？

我又發現人極盡能追求功名，原是出于競爭的心態。(傳道書4章：4節)

人若沒有目標，就像船缺了舵——成了流浪漢、廢物、人間渣滓。——湯瑪斯．柯利

每個人都由某物主導他的人生。

大多數字典給“主導”的解釋是：“引導“、”控制“或”指向“。當你開車、釘釘子、打高爾夫球時，你便是在引導、控制、指向。你人生的主導動力是什么呢？

此刻或許你正被困難、壓力、期限所駕馭，或是被痛苦的回憶、不斷的恐懼或潛意識信念所控制。人生會被千百種不同的情況、價值觀和感情所支配。以下是其中最普遍的五種：

被罪咎駕馭的人

這些人一輩子不停地后悔并隱藏他們的羞恥感；被罪咎駕馭的人受回憶的掌控，他們往往不自覺地以破壞自己的成功來自我懲罰。當該隱犯了罪，他的罪咎使他與神隔絕，神對他說：“你必四處漂泊，在地上流浪。”這正是今日許多人的寫照，漫無目的四處漂泊流浪。

我們都是過往的產物，卻不一定要成為過往的囚徒。神對你的目的不會受制于你的過往。他曾使殺人犯摩西變成領袖，也曾把懦夫基甸變為勇敢的英雄，他當然也可以在你的余生中成就奇妙的事。神常給人重新開始的機會。圣經說：“蒙主赦罪的人多么有福啊！．．．．．．心里沒有詭詐，上帝又算他為無罪的人是多么有福！”

被忿恨駕馭的人

這些人緊抓著所受的傷害，不愿赦免。他們不愿藉著饒恕解除痛苦，反而在心底不斷重復回想。被忿恨駕馭的人，有的把怒氣壓抑在心底，有的發泄出來遷恕他人，二者都既不健康又無濟于事。

其實忿恨對你所造成的傷害，遠比對你所忿恨的人傷害為大，當你不斷為過往的傷害困擾煎熬之際，得罪你的人可能早已將這件事忘得一干二凈，繼續過他的日子了。

請記住，過去的傷痛無法再繼續傷害你，除非你仍不肯把它放開。過去的已經過去了，無法改變，忿恨苦毒只不過是自己傷害自己。為你自己的緣故，不如就把這件事當作一次教訓便算了,圣經說：“終身懷恨是既愚昧又無聊的事。”

被恐懼駕馭的人

恐懼可能來自傷痛的經歷，不切實際的期望、嚴厲的原生家庭、或甚至是天生如此。不管原因，被恐懼駕馭的人往往因怕冒險而坐失良機。他們但求保持現狀，安全第一而不愿冒任何風險。

恐懼是自制的牢籠，使你不能成為神計劃中的人。你必須靠信心和愛心去對付恐懼。圣經說：“完全的愛可以把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛里還沒有完全。”

被物質享受駕馭的人

想要擁有成為他們人生的唯一目標。他們相信擁有愈多就愈快樂、愈重要、也愈安全。其實這三個想法都不真確，擁有物質只能提供短暫的快樂，因為再好的東西也會令人日久生厭，到頭來必然又期望得到更新、更大、更好的。

另一個迷思是擁有愈多，自己就愈重要。自我評價與真正的價值是不同的，你的價值并不能以你擁有物質去衡量，神說人生最有價值的東西并不是物質。

最普遍的迷思是認為愈有錢便愈安全，其實不然。財富可能一夕之間便因各種不同因素而失去。真正的安全感只存在于無法從你奪去的事上，那就是你與神的關系。

被別人的期望駕馭的人

這些人容許他們的父母、配偶、兒女、老師或朋友的期望操縱自己的人生。有些人到長大成人都還在取悅他們那無法滿足的父母。有些人則被同儕壓力所駕馭，總是擔心別人會怎么想。很可惜的是，那些隨波逐流的人最后往往迷失其中。

我并不知道所有成功之道，但是我確知想要取悅每一個人注定失敗。讓別人來操縱自己的人，肯定會錯失神在你生命中的計劃。耶穌說：“一個人不能事奉兩個主。”

其他還有許多動力會駕馭你的人生，但這些全部導向一個死胡同————-埋沒了的潛能，不必要的壓力和失落的人生。

這四十天旅程將告訴你如何過一個目的導向的人生，一個由神的目的主導、指引、控制和推動的人生。人生最重要的是了解神給你的人生目的，這個人生目的是成功、財富、名譽、享樂都無法比擬的。沒有目的，人生便只是一連串毫無意義的動作，沒有方向的活動及無聊的事件。

目的導向人生的好處

目的導向的人生有五種好處：

人生有目的，生活有意義

我們存在是有意義的，因此有些人用各種方法，如星象或通靈等去尋求這些意義。人生有了意義，就可以忍受任何事。人生若無意義，任何事都會叫人難以忍受。

一位二十多歲的青年曾寫過：“我覺得自己是個失敗者，因為我努力掙扎成為一個了不起的人物，卻連那是什么都不知道，只能過一天算一天。除非有一天我真的找到我的人生目的，我才會覺得自己開始真正活著。

沒有神，人生就沒有目的；沒有目的，人生就沒有意義；沒有意義，人生就無關緊要，毫無希望。在圣經中，不同時代的人都曾表達這份絕望之情。以賽亞曾埋怨：“我勞碌是徙然；我盡力是虛無虛空。”約伯曾說：“我的年日就這樣在絕望中飛逝，毫無希望。”又說：“我毫無生趣，厭棄生命，別理睬我吧！我的生命毫無意義。”人生最大的悲劇不是死亡，而是沒有目的。

希望就如空氣和水，是人生的必需品。有希望才能面對一切。希伯尼醫生發現，他能預知哪些癌癥病人會痊愈，他只要問癌癥病人：“你想活到一百歲嗎？“那些對于人生目的有深切意義的病人會說：“當然想。”而這些病人大多數可以痊愈，因為人生有目的就有希望。

如果你感到絕望，請等等。只要你決定要過一個目的導向的人生，你的生命就會有奇妙的改變。神說：“我知道我為你們安排的計劃是要賜福，不是要降禍，乃是要使你們有前途、有希望。”你也許正面臨一個你以為無法面對的景況，但圣經說：“神能．．．．．．充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。”

知道你的人生目的，能簡化你的生活

人生目的能幫助你劃分你該做和不該做的事，也成了你衡量取舍的準則。你只需自問：“這事會幫助我完成神在我人生的目的嗎？”

當你需作決定，安排時間或運用資源時，若沒有明確目的就沒有準則。你會因當時情況、壓力或當時心境來決定。沒有目的的人會工作過量而疲于奔命，引致不必要的壓力、疲乏與沖突。

你不可能做到別人要求你做的每一件事，你只有足夠時間去行神的旨意。如果你無法完成一切，便意味著你想做多過神你去做的(或者，有可能是你電視看太多了)。目的導向的人生會導致更簡單的生活形態以及更簡明的行程表。圣經說：“虛假炫耀，卻是貧乏可憐，簡樸清淡，卻有豐盛生命。”目的導向的人生會帶來心境平和。”上主啊，你把完全的平安賜給意志堅強的人，賜給信靠你的人。”

知道你的人生目的，使人生更專注

人生有目的，你就會集中精力在最要緊的事上，辦事就有果效。

人的天性很容易被瑣碎的事分心。我們以自己的人生來玩追逐瑣碎事務的游戲。梭羅觀察發現，人們過著一個“安靜的絕望”的人生，今天，更好的描述則是“無目標的騷動”。許多人就像陀螺，毫無目的不停地以高速轉動，但始終留在原地，毫無進步。

沒有清楚的目的，你會不停地轉換方向、工作、人際關系、教會或其他外在事物。期望每一次改變會解決你的困擾或填滿你內心的空虛。你心想：“或許這次會不一樣。”可是真正的問題————-缺乏焦點與目的————-并沒有解決。

圣經說：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”

我們可以從光學中看到焦點的重要。分散的光只有極少的能力和作用，但把它們凝聚起來卻可以形成巨大的能源。用一面放大鏡可以凝聚太陽光，而點燃和紙張。當光被集中成為雷射線時，連鋼鐵都能穿透切斷。

專注又有目的的人生是大有能力的。能改變歷史的偉人，都是生活專注的人。例如使徒保羅，他幾乎是一手獨力把基督信仰傳遍羅馬帝國。他的秘訣就是過一個專注的人生。他說：“我將我所有的精力專注在一件事上，就是忘記背后，努力面前的。”

如果你要有所作為，便要專注！不要再池邊戲水，不要想什么都做；少做些，甚至刪除一些好的活動，只專心做真正要緊的事。不要將活動績效混為一談，你很可能非常忙碌卻毫無目的，那有何意義呢？保羅說：“要專心竭力追求目標，我們心里所想要的一切，神會賜給我們。”

知道你的人生目的，生命才會有動力

目的往往會帶來熱忱，沒有任何東西比清晰的目的更有動力。反之，缺乏目的的人，不會有熱忱，對他來說，就算是起床這樣簡單的事，也是一件大事。我們疲累、乏力和失去喜樂，常常是由于一些無意義的工作，而非因工作過勞。

蕭伯納曾說：“人生真正的喜樂是當你感到自己是為偉大的目的而活，是當你覺得自己是大自然的力量，而不是無病呻吟、自怨自艾，只懂得埋怨世界不能令你快樂。

知道你的人生目的，預備你面對永生

許多人窮畢生之力要在世上名留千古，希望死后仍然被人所懷念。但至終最重要的卻不是他人對你的看法，而是神對你的看法。人們往往沒有領悟到，所有的成就最終都會被超越，紀錄會被打破、名聲會褪色、貢獻會被遺忘。杜布森博士在大學讀書時的志愿是要當學校的網球冠軍。當他的獎杯被永久放在學校的獎杯陳列柜時，他覺得非常自豪。多年之后，有人把獎杯郵寄給他，并告訴他那是他們在學校裝修時從垃圾箱里找到的！杜布森說：“不久之后，所有獎杯都會被人當廢物丟棄。”

在世上留下遺產是短視的，智者會花時間去建立不能朽壞、永恒的基業。你生存在世上不是為了要人記念，而是為永恒作準備。終有一天，你會站在神的面前，在你進入永恒之前，他要查核你的一生。圣經說：“我們都要站在神的審判臺前．．．．．這樣看來，我們各人都要把自己的事向神交代。”慶幸的是，神原希望我們通過這個考試，因此他把試題預先給了我們。根據圣經，神會問兩個重要的考題。

第一，“你怎樣對我的兒子耶穌基督？”神不會查問你的宗教背景或對教義的看法；唯一要緊的是，你曾否接受耶穌為你所做的一切？是否學習愛他并信靠他？耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我,沒有人能到父那里去。”

第二，“你將我所給你的用來做什么？”你的一生做了什么？這包括神給你的恩賜、才干、機會、精力、關系和資源等等。你把它們全用在自己身上呢？抑或用在完成神為你預定的人生目的上？

這本書就是要幫助你預備好回答這兩個問題。第一個問題決定你將來會在哪里度過永恒。第二個問題則決定你在永恒中做什么。當你讀完本書時，你便知道如何回答這兩個問題了。

第3天 我的人生目的省思

思想要點：有目的的人生是平安的。

背記經文：堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。(以賽亞書26：3節上)

思考問題：家人和朋友認為我被什么主導我的人生？我自己又希望由什么主導人生？

第四篇：我們在為誰而工作

我們在為誰而工作

最近院領導組織我院王主任為我們全體員工做個了主題互動《你在為誰工作》。這確實是個不錯的主意，這也確實是個值得我們每個人深思熟慮的問題。

我們是在為誰工作？乃至我們在為誰而活？答案很多：為祖國、為社會、為公司……但是我認為，這些答案都有點冠冕堂皇、有點假大空。只要你是一個負責任的人，你就應該明確：你是在為自己工作！

負責任的人，首先應該對自己負責，一個對自己不負責的人，很難想象他會對別人，對單位，對社會多么負責。

為祖國、為社會、為公司而工作，口號很響亮，頗有周恩來當年為中華之崛起而讀書的氣概。但是怎樣才能讓漂亮的口號不成為一句空話呢？那就要從細處做起，從“為自己而工作”做起。

“為自己而工作”不是口號，不是空談，它真真切切地關乎著個人的切身利益，它能激發潛藏于人內心深處的本性。誰也不會不要工資義務為公司干活——同時，誰也不能保證這種義務勞動的質量。

以前我們提倡“只講奉獻，不求索取”，但事實證明，這是違反客觀規律的。我們不是有句諷刺人的俗話嗎：“又想驢子不吃草，又想驢子快點跑。”這是一樣的道理。人力實際上是一種可以開發、利用，再開發、再利用的特殊資源。而開發、再開發則需要有物質和精神兩方面的投入：比如提供其維持基本生存的資金（底薪）、提供改善并提高其生活質量的資金（獎金）、組織培訓等等。我們要講奉獻，也要索取自己應得的東西。

喊“為公司而工作”的口號誰都會。但我們必須首先做到“為自己而工作”。因為只有塌塌實實為自己工作，才能保障自己的基本生存，才能提升自己的生活品質，才能實現自我提高，才能更出色的、更有質量的“為公司而工作”。

“為自己而工作”是一種主人翁責任意識的體現。

“為自己而工作”就是對自己負責。對自己負責的人，才會對自己的工作負責。工作中馬馬虎虎，在公司得過且過混日子，表面看來，是工作態度不端正。但深究之，實際上是在浪費自己的大好青春年華，是對自己的極度不負責。這種人對自己的青春、生命都不在乎、不負責，還能指望他在乎什么？還能奢望他對公司負責嗎？對這種人談主人翁意識，講“為公司而工作”無異用死亡來嚇唬亡命之徒，只能是徒勞。

“為自己而工作”的人，才會珍視自己的工作，才會關注公司的發展與前景，才會把公司的命運和自己的命運聯系在一起。

國企改革那段時間常看到這樣的標語：“廠榮我榮，廠恥我恥，廠興我興，廠衰我衰。”當時大家可能都只是把這句標語當成一句空喊的口號，但等到企業倒閉后，員工下崗后，大家才真正意識到：原來這是真的。其實這句口號更應該改成“我榮廠榮，我興廠興。”

當公司運作良好，效益攀升的時候，我們的收入才會增加。同樣，只有我們每個人都意識到必須為自己而努力工作，增加自己的收入，珍視自己的工作機會，公司才有可能良好運作，快速發展。

沒有“為自己而工作”的意識的人，往往是不會珍惜自己的工作的。他們對自己的命運都漠不關心，很難想象他們會關心公司的命運。公司發展不好，自己喝點清粥也能過，公司倒閉了，換一家公司也能活。但是他們不想想，哪個現代化企業還會養活這種養尊處優、無一所長的閑人？公司倒閉了，他們的好日子也就到頭了！

“為自己而工作”是實現自我價值的過程。美國心理學家馬斯洛把人的需求

分為五個層次：生理需求、安全需求、尊重需求、愛的需求和自我實現的需求。所謂脫離低級趣味的高級人，就是有自我價值實現需求的人。

我們工作的過程，就是實現自我價值的過程。這個過程，說起來容易，做起來難。

只有明確為自己而工作的態度，才不會患得患失，計輕較重。

其間王主任講到我們是不是在為老板工作，位同事工作。很多人是為了做給領導看的。其實不然，我們不是在為領導工作，我們的工作不應是做給領導看的，領導的批評或贊譽，不應影響我們的工作情緒。我們的工作也不是為同事做的，同事少做多拿，或者同事的看法，也不應影響我們的工作情緒。我們的工作是為自己做的，我們要用工作成績證明自己的能力，證明自己的價值，證明自己存活于社會的意義！禮儀廉恥，國之四維。為人要明廉知恥。在我們領工資的時候應該想想，自己值不值得拿這么多錢？自己到底值幾斤幾兩？捫心自問是否有愧？

只有明確為自己而工作的態度，才會有事業心，才能一心工作，心無旁騖。我周圍的很多人經常抱怨為什么我的職業沒有幸福感。其實不是沒有幸福感，只是再好的工作，干久了都會有審美疲勞，從而對工作產生了倦意。從而就有了這個值得我們每個人思考的問題，假如中了一千萬，你還會工作嗎？很多人都可能不假思索的回答到，“我一定要從工作中消失，絕對不再忍受這種無休止的煎熬。先用它買個大房子，買輛還不錯的車，再環游一躺…”。這也是個再也真實不過的答案。但是細細想來，一千萬其實也沒多少，也有花光的一天。更多的是你敢保證這樣就沒有倦意了？單單從物質是給不了人滿足感的，而工作卻能給人滿足欣悅感。

以做事業的心態，踏踏實實工作，實實在在做出業績，才會得到同事、領導的認可，才會讓別人，也讓自己覺得你是個有用的人，不是吃干飯的！

我們應當少一點得過且過的蒙混心態，多一點主人翁的責任感；少一點計較和怨言，多一點快樂工作的愉悅感；少喊口號，少做表面文章，多為自己而工作。只有這樣，我們才能多一點自我實現的成就感。

王寧

2011年11月26日

第五篇：做早操,究竟為哪般

做早操，究竟為哪般？

我們華農的早操制度已經有悠久的歷史，然而，其存在性一直備受爭議。校方和學生對早操有著不同的理解。校方認為早操的實行，旨在提高全民體育鍛煉意識，以達到增強全民體質的目的。學生則認為大學生活應由自己掌握，而且早操的目的并沒有達到，他們指出：科學研究發現，上午9—10點才是做體育運動的最佳時間。

基于校方和學生對早操制度的重大分歧，我們小組做了一些調查，希望能搞清楚，早操制度是否沒有好處？就沒有存在的必要嗎？

一、早操現象觀察

1、做早操幾乎每次都會有一部分人遲到，當然只是少部分，但是；而且有同學是穿著拖鞋就跑去做操了的，看得出非常匆忙；

2、根據觀察，發現挺多同學并沒有真正做操，就算是做，動作也極其不規范；隨意動一下而已，完全沒有達到做操鍛煉身體的效果，更有甚者，僅僅是站立在操場上，幾乎完全不動的；

3、很多同學沒有表現出做操時候該有的激情與活力，懶洋洋的，沒有生氣一樣，還有同學低著頭，站著睡覺一樣；

4、每次做操都是要求做兩次的，但是當第二次操的廣播還沒有播放完，有很少部分同學就走了，當廣播完畢時，同學們幾乎都離開了自己做操的位置。

二、原因調查

1、早操的時間太早了，學校標準的時間是要求6:50開始做操，這個時間很多同學不能接受，都認為太早了，還沒有睡醒，所以都是匆匆

忙忙的趕去操場，應該改在第二節課的大課間；

2、根據一些同學反映，整套早操中有些動作是不怎么清楚的，以前學過，但是也忘記了，而且現在又開始了一套新的早操，才剛剛開始學，不熟悉，這就導致了有些同學的想法：不會做就不做了，所以就不動了；

3、有些人感覺到做早操沒有什么用處，鍛煉身體好像又不靠一個星期才一次的早操；

4、雖然不情愿，但是每次都會有人檢查并統計人數的，所以有些同學去做操只是為了應付檢查，做完操回去之后都還要睡回籠覺的，所以“撤退”得非常迅速。

三、學生聲音匯集

“大學還要做早操，連個覺都睡不好了。”

“別的大學怎么沒有早操啊，我們為什么就有。”

“這么早就起來，還怎么上課啊，肯定會瞌睡的。”

“早操這么單調枯燥，動作也僵硬，一點都沒有鍛煉的效果。” “早操這樣的鍛煉形式沒有任何好處，不再適應學生的實際需要。” “老師也要鍛煉身體啊，老師也要鍛煉意志啊，我怎么就沒見著一個老師來鍛煉呢？如果校長每天能和我來一起做早操的話，我沒有一句怨言！”

“我已經大三了，學弟學妹們慢慢熬吧！我們都是這么過來的。” “我們體育部也很尷尬，總是費力不討好，這是學校的制度，又不是我們部門決定的，而且我們部門人要起得更早。”

“早操迫使我養成了早睡早起的好習慣。因為我們這學期課不是很多，空閑時間多，早操讓我們早早起床，就會有更多的時間進行學習，而不會在床上浪費了寶貴時間。”

四、校方聲音

廣播操有著深厚的文化積淀。自實行以來，歷經幾十年的洗禮，也在不斷地更新換代，適應社會需要。廣播操之所以能夠跨越幾十年，與其獨特的文化積淀是密不可分的。廣播操是全民鍛煉意識萌生的先導力量，它迎合了“文明精神、野蠻體魄”的思想，并且發揚廣大。廣播操已經成為一個龐大的廣播操文化，它象征的是一種欣欣向榮、不斷奮進的力量。

廣播操是啟發式的體育鍛煉。廣播操根據人體鍛煉的要求，進行細致的研究，形成了一整套完整的全身鍛煉體系，它盡可能的激活各部鍛煉細胞，促使鍛煉有成果；其次，廣播操動作簡單、易于上手，學習起來難度小，效果好；此外，廣播操也是一種熱身運動，在進行體育運動前，熱身操必不可少，它盡可能地減少運動帶來的傷害。高校早操利于培養良好作息時間。大學生活自由度相對提高，學生可以自主進行時間的安排。然而在高中養成的早起習慣開始松動，尤其在寒冷天氣，早晨賴床現象比比皆是。早操在這一方面，可以做到強制性。它使得學生可以保持早睡早起的作息時間，合理利用好白天充足的時間進行學習工作，這對于上課的出勤率提高也是有很大作用的。

利于形成高品質的生活。早操在一定程度上可以保證學生早餐按時

就餐。早餐不吃的現象是普遍現象，時間不夠，起的太遲等原因使得大學生吃早餐不能按時甚至不吃，然而吃早餐是極為重要的，是我們一天能否有充足動力的保證。早操使得學生起的早，自然也能夠及時就餐，加之早晨鍛煉更有利于刺激沉睡一夜的食欲。

五、分歧化解方案

正如上述校方談到的，做早操不僅能鍛煉身體，而且還有一系列的附加值。早操制度的存在有其合理性，希望以下幾點建議能降低分歧：

1、如果有可能的話，能夠把同學們做早操的時間調整一下，很多同學都認為上完兩節課后再去做操比較能接受；

2、向同學們宣傳做操的益處，并設置好獎懲措施；

3、要求有老師在前排和學生一起做操，老師也能鍛煉，也給同學們起一個楷模的作用，讓大家自覺的積極做好操做對操。