第一篇：最要緊的是把思想方法搞對頭

最要緊的是把思想方法搞對頭

——慶祝中國共產(chǎn)黨誕生90周年

“最要緊的，是把思想方法搞對頭”。這是陳云倡導領導干部學習理論的一個重要思想，也是他對毛澤東確立的實事求是思想路線精髓的重要體會。應當說，重視思想方法，在全黨確立辯證唯物論的世界觀和方法論，反對主觀主義的不良學風，是毛澤東從中國共產(chǎn)黨的實際出發(fā)，倡導馬克思主義中國化的一個重要命題。學習毛澤東在這方面的重要思想，對于我們今天建設馬克思主義學習型政黨，全面貫徹黨的實事求是的思想路線，提高黨的領導水平、執(zhí)政能力和抵御各種風險的能力，是富有教益的。

堅持馬克思主義中國化是黨90年歷史的根本性經(jīng)驗

1941年，當中國共產(chǎn)黨誕生20周年的時候,毛澤東在延安作出了這樣一個重要論斷：“中國共產(chǎn)黨的二十年,就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年。”（《毛澤東選集》第3卷第795頁）這是對黨的根本性經(jīng)驗的深刻總結(jié)，也是對黨的歷史本質(zhì)的生動闡述。在這20年中，黨帶領中國人民歷經(jīng)艱難險阻終于走出了一條通向勝利的康莊大道，這是中國共產(chǎn)黨歷史的主流和主體，而所以能夠取得這樣的成就，最根本的原因就是堅持了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相統(tǒng)一的正確方向。也正是在這時，黨經(jīng)歷了兩次勝利、兩次失敗，有了正反兩方面的經(jīng)驗比較，使自己從幼年走向了成熟，因而有可能對黨的歷史本質(zhì)獲得規(guī)律性的認識。毛澤東上述命題的正確性和指導性意義，已經(jīng)為黨的90年歷史所證明，并且成為我們黨自覺奉行的一條思想路線。

近代中國的歷史經(jīng)驗表明，只有馬克思主義才能成為指導中國人民革命唯一正確的思想武器；而黨的斗爭經(jīng)驗又告訴我們，僅僅有馬克思主義還是不夠的，從一定意義上說，重要的是要把馬克思主義中國化。由于馬克思主義產(chǎn)生的特定的歷史條件和中國國情的極大特殊性，使中國革命需要依靠中國馬克思主義者獨立解決各種復雜問題。具體地說，中國革命所反對的主要是封建勢力，而不是資本主義；主要依靠的群眾是農(nóng)民，而不是工人；它所要解決的主要問題，是如何把資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命同爭取社會主義的前途聯(lián)結(jié)起來，而不是直接進行社會主義革命。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義發(fā)達的西歐，主要矛頭是反對資本主義，主要依靠力量是工人群眾，而且它是用歐洲的語言形式來表達自己的思想。所有這些，就使馬克思主義中國化成為一項十分重要而艱巨的事業(yè)。同時，又由于中國是一個小生產(chǎn)者占多數(shù)的國度，與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的主觀性、片面性和絕對化的思想方法，也不能不影響黨的隊伍。這不能不極大地增加了把馬克思主義中國化的難度。黨在探索中國革命道路的過程中所經(jīng)歷的艱難曲折和為此付出的沉痛代價，都同這種主觀主義的思想根源相聯(lián)系。由此可見，堅持把馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實際相結(jié)合，從實際出發(fā)而不是以教條主義的態(tài)度來對待馬克思主義原理，對于確立科學的思想原則，對于中國共產(chǎn)黨的建設及其征程，都具有十分重要的意義。

事實上，從馬克思主義傳入中國之后，特別是黨成立后，就存在著兩種不同的對待馬克思主義的態(tài)度：一種是堅持從中國的實際出發(fā)，正確運用馬克思主義的立場、觀點和方法；一種是采取教條主義的態(tài)度對待馬克思主義，一切從書本出發(fā)，照搬照抄。如果說，從李大釗最早提出要把馬克思主義的理論“應用于環(huán)繞著他的實境”，成為我們黨對理論聯(lián)系實際命題的最早表述，到大革命時期黨對新民主主義革命基本問題的探索，反映了中國馬克思主義者開始認識并實踐理論聯(lián)系實際的原則，那么，毛澤東在1930年5月寫的《反對本本主義》一文，則是更自覺、更深刻地闡述并倡導了實事求是的思想原則。這篇文章的重要價值在于，鮮明地反對了教條主義思想，提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的重要觀點。雖然這時王明的“左”傾教條主義錯誤還未出現(xiàn)，但黨內(nèi)已經(jīng)存在依靠共產(chǎn)國際給我們寫決議，給我們寫綱領，向我們作指示等等問題。中國革命是靠中國同志了解中國情形，還是依靠外國同志了解中國情形？這確是關系到黨和革命的命運與前途的大問題。毛澤東上述觀點的提出與實踐，有著特殊的意義，它實際上蘊涵了實事求是、獨立自主和群眾路線等豐富內(nèi)容。中國革命和建設的經(jīng)驗告訴我們，要把實事求是思想原則付諸實踐，就必須堅持獨立自主和群眾路線，三者是密切相關、不可分割的統(tǒng)一整體。可以說，作為毛澤東思想的基本點，在這篇文章中已有了較深刻的體現(xiàn)。在1961年3月的廣州會議上，毛澤東在解釋這篇文章的第六點即上引的觀點時曾經(jīng)說：第六段我看現(xiàn)在還用處不少，將來也用得著。這個看法是極為正確而深刻的，也是我們今天應該堅持的。

《反對本本主義》這篇文章的重要意義，在于第一次從理論上深刻闡述了共產(chǎn)黨人應當如何對待馬克思主義的態(tài)度問題，指明必須反對教條主義、堅持理論與實際相結(jié)合的正確方向，即馬克思主義中國化的方向。這個問題，在黨內(nèi)曾有過長期的爭論。毛澤東曾稱這篇文章是經(jīng)過一番大斗爭寫出來的，即指反對當時紅軍中的教條主義思想。但是，當時反對教條主義的斗爭并沒有就此結(jié)束，后來還發(fā)生了以王明為代表的更加嚴重的“左”傾教條主義的危害。在這期間，毛澤東不僅在政治上、組織上反對教條主義，而且還十分重視在思想上分清是非。他的許多理論著述，從《實踐論》、《矛盾論》到延安整風時期發(fā)表的一系列重要文章，都反映了他在這方面所做的大量工作。這些重要著述，極大地豐富和發(fā)展了他在《反對本本主義》一文中已經(jīng)提出的問題，為我們黨奠定了一條更加系統(tǒng)完備、生動深刻的實事求是的思想路線。其重要價值與作用已為中國革命、建設和改革90年的歷史所證明，而且也在新時期獲得了進一步的豐富和發(fā)展。馬克思主義中國化的正確方向及偉大作用，在今后更加波瀾壯闊的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)中還將繼續(xù)得到證明。

黨的歷史經(jīng)驗不但表明，在中國革命、建設和改革中，凡是堅持馬克思主義中國化的方向，堅持黨的實事求是的思想路線，我們的事業(yè)就會前進，就會取得勝利；反之，就會遭受挫折和失敗。而且它還表明，如果我們不能全面而準確地貫徹黨的實事求是的思想路線，同樣會影響我們的事業(yè)在正確的軌道上運行。這是中國共產(chǎn)黨90年歷史提供的一條根本性經(jīng)驗。毛澤東作為馬克思主義同中國實際相結(jié)合的主要代表人物，他的理論和實踐活動中蘊含著在這方面具有普遍性意義的思想啟示，對我們繼續(xù)推進馬克思主義中國化的事業(yè)具有重要的指導作用。

堅持馬克思主義中國化的方向,關鍵是要把思想方法搞對頭

陳云說：“我們怎樣才能少犯錯誤，或者不犯大的錯誤呢？在延安的時候，我曾以為自己過去犯錯誤是由于經(jīng)驗少。毛主席對我說，你不是經(jīng)驗少，是思想方法不對頭。他要我學點哲學。過了一段時間，毛主席還是對我說犯錯誤是思想方法問題，他以張國燾的經(jīng)驗并不少為例加以說明。第三次毛主席同我談這個問題，他仍然說犯錯誤是思想方法問題。”（《陳云文選》第1卷第342頁，人民出版社1995年版）這就是說，在全黨確立辯證唯物主義的思想方法，是黨的思想建設帶有根本性的一個問題。把思想方法提到了思想路線的高度，也就是說，把如何對待馬克思主義，作為黨的一條思想路線提了出來。這是毛澤東確立的這條思想路線的一大特點。所以這樣，是同中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史條件和黨內(nèi)小資產(chǎn)階級出身占多數(shù)的特點相聯(lián)系，使得如何對待馬克思主義的問題凸顯出來。黨內(nèi)一些同志雖然口頭上、理論上也承認唯物論，但在實際工作中卻是違背唯物論的。他們不是從中國革命的實際出發(fā)，而是從本本出發(fā)，把馬克思主義當作萬古不變的教條。這種被毛澤東后來稱為實際工作中的唯心主義，曾給中國革命帶來災難性的嚴重后果。毛澤東緊緊抓住主觀主義特別是教條主義學風同理論聯(lián)系實際、一切從實際出發(fā)的馬克思主義學風的根本對立和斗爭，積極在黨內(nèi)倡導一條正確的思想路線。延安整風運動,是一次偉大的馬克思主義思想教育運動。這次運動就是從思想方法入手，提高全黨的馬克思主義理論水平。1941年9月29日，毛澤東給中央研究組的同志寫了一封信，指出學習理論要“以研究思想方法論為主”，（《毛澤東書信選集》第171頁，中央文獻出版社2003年版）實際上指明了整風運動的主旨所在。他在這前后寫的一系列重要著作，都是致力于解決黨員干部的思想方法問題，引導大家從思想方法的高度總結(jié)中國革命的經(jīng)驗教訓。在整風運動期間，為了倡導一切從中國實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的學風，從思想方法上肅清主觀主義特別是教條主義的惡劣作風，毛澤東主持編輯了《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林思想方法論》一書，作為整風運動的學習文件，在黨的理論建設上起了重要作用。

在馬克思主義看來，科學的世界觀和方法論是相統(tǒng)一的。有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論，而一定的歷史觀也是通過它的研究方法表現(xiàn)出來的。恩格斯說：“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭上的特別應用，只有借助于辯證法才有可能。”（《馬克思恩格斯文集》第3卷第495-496頁，人民出版社2009年版）“如果不把唯物主義方法當做研究歷史的指南，而把它當做現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽铩！保ā恶R克思恩格斯文集》第10卷第583頁，人民出版社2009年版）毛澤東同樣堅持馬克思主義的世界觀和方法論相統(tǒng)一的觀點，他說：“唯物辯證法是馬克思主義的科學方法論，是認識的方法，是論理的方法，然而它就是世界觀。世界本來是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀；拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過來去看世界，去研究世界上的問題，去指導革命，去做工作，去從事生產(chǎn)，去指揮作戰(zhàn)，去議論人家長短，這就是方法論，此外并沒有別的什么單獨的方法論。所以在馬克思主義者手里，世界觀同方法論是一個東西，辯證法、認識論、論理學，也是一個東西。”（《毛澤東著作專題摘編》<上>第30頁，中央文獻出版社2003年版）毛澤東緊緊抓住學風即對待馬克思主義的態(tài)度，解決黨內(nèi)的思想方法問題，這不僅符合中國共產(chǎn)黨的實際狀況，而且也抓住了馬克思主義世界觀和方法論相統(tǒng)一這一根本性的問題。對我們黨來說，最重要的是要保證自己的路線、方針和政策的正確，這樣才能擔負起領導革命的責任。而制定正確的路線、方針和政策，是從書本出發(fā)，還是從實際出發(fā)？就成為頭等重要的大事。毛澤東批評主觀主義的思想方法，也就是脫離中國實際、只從書本或經(jīng)驗出發(fā)的思想方法，這是過去黨的領導幾次犯重大錯誤的思想根源。他說：“我們學的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。”這就是違背了一切從實際出發(fā)、實事求是的思想原則。他還特別指出，我們學習馬克思主義不是為了好看，而是為了解決中國革命的實際問題。但是，“幾十年來，很多留學生都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。”（《毛澤東選集》第3卷第798頁）所以，毛澤東強調(diào)：“學風問題是領導機關、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。既然是這樣，學風問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題。”（《毛澤東選集》第3卷第813頁）在這里，把解決學風問題、思想方法問題、工作態(tài)度問題，看作是加強黨的自身建設的“第一個重要問題”，這無疑是符合我們黨的實際、非常深刻而重要的命題。黨的斗爭實踐表明：只有把思想方法搞對頭,確立一切從中國實際出發(fā)的思想原則，才有可能正確判明局勢，了解周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，預察事變的進程，不僅洞察事變在目前怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展，而且洞察事變在將來怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展，從而保證黨的政策和行動的正確性。

黨的七大在確定毛澤東思想作為黨的一切工作指針時，明確提出要“反對任何教條主義的或經(jīng)驗主義的偏向”，其中主要是反對教條主義。七大提出要反對任何教條主義，對我們今天仍具有非常重要的現(xiàn)實意義。在新的歷史時期，隨著真理標準的討論和改革開放的全面展開，對馬克思主義采取教條主義的影響已日益縮小，而由于種種主客觀的原因，使得那種對西方的迷信，對西方思想理論的教條主義的影響正呈上升態(tài)勢。應當看到，在蘇東劇變后國際上出現(xiàn)的西強東弱、北強南弱的總體態(tài)勢，使得社會主義“失敗論”、馬克思主義“過時論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”有了很大的市場。社會主義運動低潮的出現(xiàn)，使那些歷史的短視者覺得需要另找出路，轉(zhuǎn)而追求西方的經(jīng)濟模式和政治模式。這是一種并不奇怪的歷史現(xiàn)象。但是，他們那種“言必稱美國”，唯美為美，企圖用西方的思想理論和價值觀念消解我們的主流意識形態(tài)，用新自由主義來影響和誤導我們的改革的言行，對我們的事業(yè)有很大的腐蝕力和破壞力。毛澤東在探索自己的建設道路時，就提出“向外國學習”的方針，同時他又明確反對學習外國中的教條主義做法，要打倒奴隸思想，要發(fā)揚民族自尊心，要堅決抵制和批判“外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風”。毛澤東的這些警示，其現(xiàn)實意義仍然是巨大的。毫無疑義，反對對西方思想理論的教條主義已成為我們今天思想戰(zhàn)線上的一項重要任務。

堅持馬克思主義中國化的方向，就必須是理論與實際兩個方面的統(tǒng)一

在延安整風運動中，毛澤東就指出：“我們反對主觀主義，是為著提高理論，不是降低馬克思主義。我們要使中國革命豐富的實際馬克思主義化”，要“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義”。毛澤東是始終重視理論的，只是反對那種空洞的理論，脫離實際的理論。他認為“空洞的理論是荒謬絕倫的理論。”（《毛澤東文集》第2卷第374頁）這正如他在1930年《反對本本主義》一文中所指出的：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”（《毛澤東選集》第1卷第111—112頁）他這時就把這種理論聯(lián)系實際的學風，稱之為“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。（《毛澤東選集》第1卷第116頁）由此可見，把理論與實際、堅持與發(fā)展、學習與創(chuàng)造有機地結(jié)合起來，是毛澤東正確對待馬克思主義的一貫的態(tài)度。在1938年10月召開的黨的六屆六中全會上，毛澤東提出了“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務”，要求把學習理論同研究歷史、研究現(xiàn)狀結(jié)合起來，使“馬克思主義在中國具體化”。他指出：這個任務“對于我們，是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題”。他特別強調(diào)：“在擔負主要領導責任的觀點上說，如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作。”（《毛澤東選集》第2卷第533頁）在這里，把真正弄懂馬克思主義同增強黨的戰(zhàn)斗力、實現(xiàn)黨所擔負的歷史任務聯(lián)系在一起，深刻說明了學習科學理論的重要意義。毛澤東當年提出的這一要求，在今天仍然有著現(xiàn)實而緊迫的意義。

毛澤東從我們黨的狀況出發(fā)，指出：“我們比較缺乏的是馬、恩、列、斯的理論，我們黨的理論水平低，雖然也翻譯了很多書，可是實際上沒有對馬、恩、列、斯著作做很好的宣傳”。他說：“我們請他們來不是做陪客的，而是做先生的，我們做學生。對科學的東西不能調(diào)皮”。（《毛澤東文集》第5卷第260頁）毛澤東不僅自己堅持不懈地學習馬列著作，而且積極推動全黨學習理論，他先后為黨內(nèi)學習理論開列過5本、12本和30本馬列著作的閱讀書目。上世紀40年代毛澤東倡導12本干部必讀書時曾說：“現(xiàn)在積二十多年之經(jīng)驗，深知要讀這十二本書，規(guī)定在三年之內(nèi)看一遍到兩遍。對宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義水平，應當有共同的認識，而我們許多高級干部在這個問題上至今還沒有共同的認識。如果在今后三年之內(nèi)，有三萬人讀完這十二本書，有三千人讀通這十二本書，那就很好。”（《毛澤東文集》第5卷第261頁）可謂語意懇切感人，殷切期望躍然紙上。在毛澤東看來，堅持馬克思主義的普遍真理，堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法，是實現(xiàn)馬克思主義中國化的前提；如果離開了這個基點，所謂的中國化就會走入歧途。毛澤東深知，如果不讀馬、列，不倡導讀馬、列，對黨來說是十分危險的。1970年在廬山召開的九屆二中全會上出現(xiàn)林彪、陳伯達“稱天才”的語錄鬧劇，欺騙了不少同志。毛澤東曾對此痛心地指出：“現(xiàn)在不讀馬、列的書了”，“沒有讀過，就上這些黑秀才的當”。“我黨多年來不讀馬、列，不突出馬、列，竟讓一些騙子騙了多年”。他特別提出：“二百七十四個中央委員，及一千以上的高、中級在職干部都應當認真讀書學習，弄通馬列主義。”（《建國以來毛澤東文稿》第13冊第126頁，中央文獻出版社1998年版）永遠記取這樣的歷史教訓，切實加強理論學習，對我們來說是十分重要的。由此可見，他始終是把黨的理論建設看作是黨的建設的最重要的基礎工程，是加強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力的根本保證。很顯然，如果沒有正確理論的武裝，就會像列寧警告的那樣，黨會“失去生存的權(quán)利，而且不可避免地遲早注定要在政治上遭到破產(chǎn)。”（《列寧全集》第6卷第367頁，人民出版社1986年版）正是基于這種對理論重要性的認識和自覺，我們黨成立以來就把學習、運用和發(fā)展馬克思主義作為自己的第一生命，并在曲折的發(fā)展中，形成了重視學習、善于學習的優(yōu)良學風。這是我們在新的歷史條件下必須加以發(fā)揚光大的革命傳統(tǒng)。

毛澤東十分強調(diào)黨內(nèi)要有共同語言，有了共同語言才會有團結(jié)的基礎，也才會有戰(zhàn)斗力。他說，要學馬克思主義，才有方法，才有共同語言。這是千真萬確的真理，對于我們今天面臨著復雜多變的世情和國情來說尤為重要。事實證明，理論的堅定是政治堅定的基礎，只有正確掌握馬克思主義的世界觀、方法論，才能把握歷史的主動，堅定不移地推進中國特色社會主義事業(yè)；才能在各種社會思潮中明辨是非，堅定黨的立場；才能在改革開放和市場經(jīng)濟的考驗中，有力地抵制各種誘惑，防腐拒變，永遠保持共產(chǎn)黨人的本色。值得注意的是，在改革開放和現(xiàn)代化建設取得重大勝利的今天，黨內(nèi)外卻出現(xiàn)了相當嚴重的理想失落的現(xiàn)象。其中的原因是多方面的。就國內(nèi)來說，由于我國還處在社會主義初級階段，經(jīng)濟文化和科學技術(shù)相對落后，在對外開放和建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，受一些錯誤的思潮的影響，使一些人的世界觀、人生觀、價值觀和歷史觀被嚴重扭曲，拒絕崇高，嘲弄理想，游戲人生，也就成為一種新的時髦。一些共產(chǎn)黨員背離了為人民服務的根本宗旨，熱衷于追逐“官帽”，不擇手段地竊取國家資財。腐敗不但使一些人的黨的觀念喪失殆盡，甚至連國家和民族的基本觀念也化為烏有。腐敗現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是多方面的，但也毋庸諱言，這同對理論建設重視不夠、理想教育缺失是相關聯(lián)的，正如鄧小平所指出的：“不注意學習，忙于事務，思想就容易庸俗化，如果說要變質(zhì)，那末思想的庸俗化就是一個危險的起點。”（《鄧小平文選》第3卷第137頁）

歷史賦予我們黨通過社會主義道路實現(xiàn)國家富強、人民共同富裕的光榮使命。這使我們黨面臨著長期執(zhí)政的考驗，因而提高黨的領導水平、執(zhí)政能力和抵御各種風險的能力就成為一個重要的問題。我們要清醒地認識到，黨的先進性和黨的執(zhí)政地位不是一勞永逸、一成不變的。過去擁有，不等于現(xiàn)在擁有；現(xiàn)在擁有，不等于永遠擁有。這里重要的是，要努力使我們的方針政策能夠正確地反映客觀實際的需要，代表人民群眾的根本利益和愿望，一旦出現(xiàn)失誤又能夠通過總結(jié)經(jīng)驗較快地回到正確的軌道上來。這就要求我們要更加自覺地學習馬克思主義，提高全黨的馬克思主義水平。毛澤東十分贊賞“沒有預見就沒有領導”的提法，他甚至強調(diào)“沒有預見就沒有一切”。他說：“坐在指揮臺上，如果什么也看不見，就不能叫領導。坐在指揮臺上，只看見地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領導。只有當著還沒有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時候，當桅桿頂剛剛露出的時候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領導”。（《毛澤東著作專題摘輯》上，第341頁，中央文獻出版社2003年版）這是我們黨所要求的領導水平，而要做到這一點，就要借助馬克思主義這一望遠鏡和顯微鏡，有了科學理論的武裝，就能夠站得高，看得遠，就能夠把握現(xiàn)在，預見未來。所以，鄧小平在新的歷史時期同樣強調(diào)：只有學習、熟悉馬克思主義基本原理，才能有助于“加強我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預見性和創(chuàng)造性。只有這樣，我們黨才能堅持社會主義道路，建設和發(fā)展有中國特色的社會主義，一直達到我們的最后目的，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。”（《鄧小平文選》第3卷第147頁）江澤民同志和胡錦濤同志也一再強調(diào)這一點。

要把調(diào)查研究作為理論同實際結(jié)合的中間環(huán)節(jié)和橋梁

實事求是即理論聯(lián)系實際的原則，也就是要從中國社會實際和中國革命與建設實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運用馬克思主義的基本原理，而調(diào)查研究則是達到實事求是的根本方法。毛澤東認為，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生，這就是說要在實踐經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。”（《毛澤東選集》第1卷第115頁）他指出：“現(xiàn)在我們很多同志，還保存著一種粗枝大葉、不求甚解的作風，甚至全然不了解下情，卻在那里擔負指導工作，這是異常危險的現(xiàn)象。對于中國各個社會階級的實際情況，沒有真正具體的了解，真正好的領導是不會有的。”（《毛澤東選集》第3卷第789頁）他提出了“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)”這一振聾發(fā)聵的警示。毛澤東不僅把調(diào)查研究看作是黨必須遵循的工作路線和工作方法中不可或缺的一個重要方面，而且把調(diào)查研究提到洗刷唯心精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤的哲學高度來認識。他強調(diào)要“使同志們知道離開實際的調(diào)查，就要墮入空想和盲動的深坑”。（《毛澤東選集》第1卷第92頁）他嚴肅指出：“許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？”（《毛澤東選集》第1卷第109頁）

正因為這樣，在延安整風運動中，毛澤東把調(diào)查研究作為轉(zhuǎn)變黨的作風的基礎一環(huán)來加以提倡。1941年8月,在毛澤東主持下,中共中央專門作出《關于調(diào)查研究的決定》和《關于實施調(diào)查研究的決定》，要求全黨“必須力戒膚淺，掃除主觀主義的作風，采取具體辦法，加重對于歷史、對于環(huán)境、對于國內(nèi)外、省內(nèi)外具體情況的調(diào)查與研究”。在黨中央、毛澤東的倡導下，調(diào)查研究蔚然成風，這對于轉(zhuǎn)變黨的作風，制定和貫徹正確的路線、方針、政策，保證中國革命的勝利，都發(fā)生了重要的影響。毛澤東根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗誠摯地說：“我現(xiàn)在還痛感有周密研究中國事情和國際事情的必要，這是和我自己對于中國事情和國際事情依然還只是一知半解這種事實相關聯(lián)的，并非說我是什么都懂得了，只是人家不懂得。和全黨同志共同一起向群眾學習，繼續(xù)當一個小學生，這就是我的志愿”。（《毛澤東選集》第3卷第791頁）事實上，毛澤東在領導中國革命過程中所以能夠把握正確的發(fā)展方向和制定正確的策略，是同他始終以一種“甘當小學生”的精神恭敬勤奮地向群眾學習、向社會作調(diào)查緊密相關的。應該說，緊密地從中國革命的實際出發(fā)，在調(diào)查研究中求得真知，是毛澤東領導方法的一大特色，是值得我們學習和繼承的。

在新的歷史時期，鄧小平、陳云都十分注意不斷總結(jié)實踐中的經(jīng)驗，在調(diào)查研究中求得新知。陳云一再強調(diào)說：“我們做工作，要用百分之九十以上的時間研究情況，用不到百分之十的時間決定政策。所有正確的政策，都是根據(jù)對實際情況的科學分析而來的。有的同志卻反過來，天天忙于決定這個，決定那個，很少調(diào)查研究實際情況。這種工作方法必須改變。要看到，片面性總是來自忙于決定政策而不研究實際情況。”（《陳云文選》第3卷第34頁，人民出版社1995年版）為了穩(wěn)妥、健康地推行改革開放，陳云提出，改革的步子要穩(wěn)，從試點著手，摸著石頭過河，邊實踐，邊探索，邊總結(jié)經(jīng)驗。早在1951年陳云就主張在工作中要穩(wěn)步前進，反對急躁冒進，急于求成。當時他就把這種思想方法形象地比喻為“摸著石頭過河”。他說：“這叫摸著石頭過河。搞急了是要出毛病的。毛毛草草而發(fā)生錯誤和穩(wěn)穩(wěn)當當而慢一點相比較，我們寧可采取后者。尤其是處理全國經(jīng)濟問題，更須注意這點。”（《陳云文選》第2卷第152頁，人民出版社1995年版）在新的歷史時期陳云同樣強調(diào)：“我們要改革，但是步子要穩(wěn)。因為我們的改革，問題復雜，不能要求過急。改革固然要靠一定的理論研究、經(jīng)濟統(tǒng)計和經(jīng)濟預測，更重要的還是要從試點著手，隨時總結(jié)經(jīng)驗，也就是要‘摸著石頭過河’。開始時步子要小，緩緩而行。”“這絕對不是不要改革，而是要使改革有利于調(diào)整，也有利于改革本身的成功。”（《陳云文選》第3卷第279頁，人民出版社1995年版）應當說，這是對我國經(jīng)濟建設歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，在經(jīng)濟工作中出現(xiàn)失誤，往往是由于急于求成，片面追求速度，貪大貪多而脫離了中國的國情造成的。正如陳云所認為的，做工作，不能只想快。慢一點，穩(wěn)一點，少走彎路，走彎路的損失比慢一點的損失多。由此可見，“摸著石頭過河”，蘊含著調(diào)查研究和總結(jié)經(jīng)驗的工作原則和工作方法。雖然后來有人對“摸著石頭過河”的工作方法有過質(zhì)疑和非難，但陳云認為這種非難“沒有講出道理來”。他特別指出：“‘九溪十八澗’，總要摸著石頭過，總要下河去試一試。‘摸著石頭過河’，這話沒有錯。” 1984年6月陳云在看到中聯(lián)部報送的美國經(jīng)濟學家艾德樂對我國財經(jīng)工作的意見后批示說：“有經(jīng)歷的外國人也是摸著石頭過河，所有外國資本家都是如此。凡屬危險項目，他們不搞，寧可吃利息。這是一個千真萬確的道理。”（《陳云年譜》下卷第413頁，中央文獻出版社2000年版）改革開放30多年的歷史證明，這一充滿唯物辯證法的領導原則和工作方法，對于保證我國的改革開放沿著社會主義道路健康發(fā)展，有著重要的作用和意義。

（梁 柱

作者：北京大學原副校長、教授）

第二篇：寫人最要緊的是把人寫活

寫人最要緊的是把人寫活，要寫出每個人的個性特點，切不可千人一面。什么叫人物的“特點”？就是指這個人身上特別突出的地方，就是這個人和其他人不同的地方。

我們常說的人物特點，一般指三個方面：一是外貌特征，包括長相、穿著、高矮胖瘦等；二是性格特征，包括性格、愛好、習慣等；三是思想品質(zhì)特征。在我們的生活中，雖然大家都積極向上，都在完成著同樣的學習任務，參加著共同的活動，但是彼此是不會完全一樣的，總會在許多方面顯示出差異來。例如有人特別熱心；有人非常講信用；有的人辦事有頭有尾，很有責任心；有的人特別愛惜東西；有的人心里總憋不住話，有什么講什么??但是，由于大家天天相見，天天相處，許多事見多了，習慣了，反而覺察不出來了

這就要求我們定下心來，細細捉摸，細細品味，從中捕捉人物的特點。要描寫人物特點，就要懂得描寫人物特點的方法。方法很多：首先是選擇典型事例表現(xiàn)人物特點，這是一個最重要的方法。一個人有什么特點，不能靠空洞的詞語去形容。有一句話叫“事實勝于雄辯”。你說某某能干，請拿出事實來，讓別人信服。一般的事實還不行，越是典型事例越有說服力；其次是通過外貌描寫表現(xiàn)人物特點。人物的外貌，總與他的生活環(huán)境、性格愛好等有密切關系，能反映人物內(nèi)心世界和性格特征；還有通過語言動作、心理活動的描寫，表現(xiàn)人物特點。俗話說“察言、觀色、看行動”，人物的語言動作、心理活動，更能表現(xiàn)人物的特點和品質(zhì)。總之，一個人有什么特點，就會有什么樣的神態(tài)，就會有什么樣的語言動作，就會有什么樣的內(nèi)心活動，就會做什么事。所以選擇典型事例，描寫人物的外貌、語言動作和內(nèi)心活動，是寫出人物特點的最基本的辦法。

寫作小竅門：怎樣寫人 怎樣寫好記人作文 記敘文，無論是以寫人為主或以記事為主，都離不開人物描寫。因為事是由人去做的，無其人，也就無其事。事情實際上是人物的一系列活動的反映和記敘。寫人作文著重寫出任務的思想感情，性格品質(zhì)特點，通過人物 的刻畫來表達文章的中心。

要寫好記人作文，一般從以下幾個方面入手：

1、寫外貌 寫外貌就是描寫人物的五官長相、個頭體態(tài)、音容笑貌、衣著打扮等。“人心不同，各如其面。”是說人的好 壞可以通過外貌表現(xiàn)出來。當然，這并不準確，但一定程度上，外貌特征確實能夠表現(xiàn)人物的某些內(nèi)心、性格、品質(zhì)特點。如“頭發(fā)花白”可以說明人物年齡大；“皺紋深、皮膚黑而粗糙、高大魁梧”可以表明人物飽經(jīng)風霜、個性堅毅剛強；“淺淺的酒窩、烏黑明亮的眼睛”可以反映人物聰明活潑的特點等。人物外貌描寫，可以一次集中寫，也可以隨著敘事或故事情節(jié)的發(fā)展分散去寫。采用哪中的方法要由文章的結(jié) 構(gòu)和表達需要來定。但要注意，無論怎樣寫，寫哪些，寫多少都必須能為表現(xiàn)人物特點，突出表達中心思想服務。

2、寫動作 高爾基說過，為

了使作品具有說服、教育的力量，要盡可能使主人公“多行動、少說話”。這就是強調(diào)動作描 寫是人物描寫的中心環(huán)節(jié)。其實，動作就是人物思想活動的一種表現(xiàn)形式，一定程度上也反映了人物的某種精 神品質(zhì)。如“一路上他又蹦又跳”中的動作描寫表現(xiàn)了人物內(nèi)心的喜悅：“他咬緊牙關，使出渾身力氣向前撲 去”中的動作描寫揭示了人物堅強勇敢的品質(zhì)等。動作描寫時，一定要用詞準確、精練，并且要很好地為表現(xiàn)人物特點及中心思想服務，否則就會變得羅嗦多余。

3、寫語言 “言為心聲。”恰當?shù)恼Z言能生動地表現(xiàn)出人物的身份、愛好、思想和性格。但要注意，語言描寫一定要符合 人物的年齡、地位、教養(yǎng)、愛好和所處的環(huán)境及思想性格特點，要有利展示人物特點，表達中心。

4、寫心理活動 心理活動就是人物的思想活動。人物想什么，怎樣想，都直接展示人物的精神世界，是表現(xiàn)人物特點，表明中 心的重要渠道，所以它是把人物寫活了不可缺少的重要方面。人物心理活動描寫分兩種情況：一種是直接描寫，適應于寫自己或以第三人稱他人的文章；另一種是通過記敘 作者的心理活動，間接地展示文章主人公的性格特點或精神品質(zhì)。

5、寫典型具體的事例 常言說：“空口無憑。”人物的性格特點、精神品質(zhì)，只能融入具體的事例中，才會令人信服，才會產(chǎn)生真實 的感染力。因此，要寫好人物，還喲啊選取最能表現(xiàn)人物性格特點，表現(xiàn)文章中心思想的典型、具體的事例進 行描寫，這樣我們塑造人物才能有血有肉，活靈活現(xiàn)。優(yōu)美詞語整理:

1、令人驚訝的是，四個陌生人長的都是同樣的臉膛，真象同一家工廠的同一樣產(chǎn)品：黑黑的眼窩前面都戴著一副墨鏡，薄薄的嘴唇都叼著煙卷，頭上的帽檐一律垂下來，上衣的顏色完全一樣。

2、老人癱了，整天懨懨的躺在床上，他的臉象是遲暮的黃昏，籠罩著濃重的不散的愁云，他渾濁昏花的老眼里一片茫然無際的黃色沙漠。

3、他轉(zhuǎn)過身來，我看到一張清晰的面龐，上面刀刻一樣的皺紋象條理分明的葉脈，向人們顯示著他飽經(jīng)滄桑的閱歷，一雙明亮的眼睛閃著慈祥的光，顯得格外親切。

4、她笑了，圓圓的臉龐就象一盤盛開的金葵花。

5、我特別愛看媽媽的臉，烏黑發(fā)亮的秀發(fā)下一張端莊秀麗的臉，臉色泛著紅潤。

6、他那充滿稚氣的橢圓形的面孔，在夕陽的余暉中呈現(xiàn)著很健康的琥珀色。

7、他的臉蛋鼓鼓的、紅紅的，就象剛剛開放的桃花。

8、不大會兒她又破涕為笑了，紅撲撲的臉蛋上還掛著兩滴淚珠，格外逗人。

9、離我不遠的花園邊上，蹲著一個老農(nóng)民，他那飽經(jīng)風霜的臉布滿了深深的皺紋。

10、我有一個表弟，還不到十歲，長得虎頭虎腦，臉蛋又胖又圓，兩只大眼睛又圓又亮。

11、伯伯原先的紅臉膛變得灰白，一點血色也沒有了，憔悴得很難看。

12、看著老笑臉，我心理甜滋滋的，象喝了蜜糖水一樣。

12、一張圓臉龐，一雙明亮的大眼睛，總愛一眨一眨的、閃耀著歡樂溫和的光，那小巧玲瓏的鼻子，微微向上翹著，一張不大不小的嘴，長在圓圓的小臉上，說起話來有條有理，使人心悅誠服。

14、她長的很纖弱。臉是鵝蛋形的，加上一雙明凈的眼睛，眼睛上面是弓形的，象是畫上去的眉毛。一個小巧筆直的鼻子，一個圓圓的、象生氣似的嘟著的小嘴。她的氣色不太好，總是有些蒼白。【技法說明】 “欲揚先抑”是一種人物描寫技巧，指作者本來要大力贊揚的對象，在文章開始的時候卻貶抑他，等到時機成熟的時候再頌揚他，即作者對描寫的對象先有某種看法，后來由于某種原因而否定了原來的看法，得出一個新的結(jié)論的寫法。這里的“抑”做了“揚”的鋪墊，使得“揚”更有力，更突出。“欲揚先抑”法是作者思想感情和情感變化的反映，體現(xiàn)了人們的認識規(guī)律是由淺入深、由表及里、逐步深入的。此方法在寫作中如果運用得當，可以使文章情節(jié)多變，起伏跌宕，搖曳多

姿，曲折動人，能使到文章前后形成明顯的反差，對比鮮明，能給讀者留下深刻的對象，從而增強對人物正面肯定的表達效果。【考試要點】

1、“欲揚先抑”既可寫人，也可寫物，只要運用得當即可

2、從整體出發(fā)，處理好“抑”與“揚”的關系，兩者不能等量齊觀，應重“揚”輕“抑”。

3、“抑”與“揚”形成鮮明的對照，對比強烈才能給讀者留下深刻的印象。

【范文例說】 水是構(gòu)成世界的重要物質(zhì)，它與人類的生存和社會的發(fā)展息息相關，千百年來由此演繹出無數(shù)的悲歡離合。水是大自然的精靈，它蘊含著多數(shù)的人文意蘊，引發(fā)人們豐富的想象、聯(lián)想和思考。請以“水”為話題寫一篇文章。過去與未來，現(xiàn)實與幻想，問題與思考等等均可涉及。可以講述故事，可以抒發(fā)情懷，可以發(fā)表議論，可以客觀說明，可以展開聯(lián)想，發(fā)揮想象??（02年江蘇省徐州市中考作文題）

擺渡的老啞巴（小說）江蘇考生 那河，蜿蜒在山林間，它是小鎮(zhèn)的命脈，是小鎮(zhèn)人與外界惟一的溝通渠道。那船，滄桑中透著古樸，它是小鎮(zhèn)惟一的交通工具。正因為有了那河，那船，才有那擺渡人感人的故事。蓬亂的頭發(fā)，細小無神的眼睛，扁塌的鼻子，很不成比例地鑲在一張皺巴巴的臉上——他的確很丑，再加上天生不會說話，人們都叫他“老啞巴”。不知什么時候，老啞巴成了小鎮(zhèn)上惟一的擺渡人。他默默接過許多人都不愿意拿的撐竿，每天風里來雨里去，一趟一趟地迎送著小鎮(zhèn)的鄉(xiāng)親，從不間斷。那個古老的開滿無名野花的渡口，印滿了他蹣跚的腳印。老啞巴的工作，沒有絲毫報酬，他也從無要求，人們都說他“傻”。那天，我和村民一起來到渡口，老啞巴孤獨地坐在野花叢中呆呆地望著天。“老啞巴!開船了!”村民一聲吆喝，他嘴里“呀呀”應著，很利索地解下繩子撐開了船。船慢慢行著，兩岸的蘆葦和馬尾草搖在微風中。我為了免睹老啞巴的尊容，特意坐到船尾，靜靜地戲著水。不料，一不小心，新買的拖鞋掉到了河里，我急得大叫，因為那是媽媽早晨買的，丟了肯定會挨罵的。正在運時，老啞巴縱身跳進了河里，一會兒拖鞋便被丟到了我手上，我當時激動得快哭了，竟然順口說了句“謝謝老啞巴”。村民哈哈地笑著，弄得我頗有幾分尷尬。今年春天，我又來到那個小山村，可不見了老人的影子。幾天后，我從鄉(xiāng)民口中聽到了關于老人不平凡的故事，那位聾啞擺渡人，搭救一個落水兒童時，終因體力不支，靜靜地安息在伴隨他渡過千萬次船的河里。當我再一次走過這個渡口的時候，對老人的感受是那么的深刻，是這條河讓我看到了他美好動人的一面。靜靜地站在渡船上，我在心里輕輕地說：“老伯伯，謝謝您!”

【技法點津】

（一）獨辟蹊徑。獨辟蹊徑，是指從立意角度打破由習慣或經(jīng)驗形成的心理定 勢，打破思維常規(guī)，換一個角度，換一種眼光看問題。根據(jù)作文中的材料，要求以“水”為話題作文，可能很多考生一見到“水”，思維便很自然地轉(zhuǎn)向環(huán)境問題、水污染問題和生存問題等方面，而《擺渡的老啞巴》則摒棄了大眾的思維，獨辟蹊徑，另尋出路，由“水”想到了“那河”，由“那河”想到了“擺渡”，再由“擺渡”想到了那擺渡的老啞巴，歌頌老啞巴善良勇敢的美好品質(zhì)。這種做法避免了與大部分考生立意相撞，使得閱卷老師眼前一亮，從而在高考眾多考生中脫穎而出。

（二）設置懸念。指在文章的開頭便寫出事件的某個最富有吸引力的片段或直接 寫出事情的結(jié)構(gòu)，以吸引讀者的寫法。在文章的開始設置懸念，往往能抓住讀者的心，使之急欲尋找答案，探其究竟。《擺渡的老啞巴》一開頭便引人入勝，不僅以優(yōu)美的語言對“那河”、“那船”進行了描寫，而且還在這里設計了一個懸念： “正因為那河，那船，才有那擺渡人感人的故事”。這時讀者不禁要問了：擺渡人是誰？那感人的故事指的又是什么 關于寫事作文怎么寫

(一)怎樣寫事

一是把“經(jīng)過”部分分成幾個階段，然后按照先后順序一層一層地寫得清楚。寫的時候多文幾個“后來怎樣”，文章就具體了。

二是注意材料的詳略，有所側(cè)重。對一些重要的過程、場面要細致描繪，使讀者有如身臨其境。

三是對事件中的人物，特別是主要人物，當時是“怎么說的”、“怎么做的”，又是“怎么想的”，一定要寫具體。(二)怎樣寫活動活動都是有目的、有形式、有過程的。搞什么活動?為什么搞活動?則眼搞活動?活動的結(jié)果怎樣?都要寫清楚。寫活動也要求寫清楚“六要素”，要把活動的時間、地點、人物和活動開始、經(jīng)過、結(jié)果寫出來。在整個活動當中，不是寫一個人，二是寫一群人;不是用一兩件事來寫人物，而是通過寫一個活動場面，來表現(xiàn)人物的精神面貌。寫活動的記敘文，最大的特點就是必須有活動的基本內(nèi)容、主要過程和重要場面。把印象最深刻的內(nèi)容作為重點，把自己看到的、聽到的、親身經(jīng)歷的主要部分記敘下來，采用點面結(jié)合的方法，既要寫好群體活動，又要把個體代表寫進去;既要寫整個場面，又要突出典型人物。寫活動的文章一般包括兩大部分：一是活動的經(jīng)過，二是自己的感受。如果寫“參觀”活動，就要用“觀一處，感一處”的方法。寫整個活動的過程，要用順敘法，即按活動的先后順序，把活動時間、地點、人物及活動的經(jīng)過和結(jié)果依次寫出來。

寫事作文范文

平生最令我難忘的一件事，就是偷吃五色小辣椒了，那四色辣椒的滋味，真是難以形容，令人難忘。

在我家樓下有一個小菜圓，那里是何爺爺?shù)臉穲@，他每天都會去那，給他種的蔬菜澆水。在這個菜園里，有白菜、羅卜和辣椒。最引起我主意的就是辣椒了。何爺爺種的不是一般的辣椒，是四色小辣椒。四色小辣椒是一種能變色的小辣椒，在每個季節(jié)變一種色，春天是綠色、夏天是黃色、秋天是紫色、冬天是紅色。

一天我在樓下散步，當時正是秋天的一個星期六的早晨。我走到這個菜園時，看見里面的小辣椒，紫紫的，看起來很好吃。心想：著么紫的小辣椒難道還會辣嗎?肯定能好吃，心中便有了一種想法，摘一個嘗一嘗，反正也沒人知道。

我見四周沒人，便跑了過去。用手一拽，邊摘了下來。我想得了一件寶貝似的，向家跑去。到了家，見沒人，才放了心。然后，把用水洗過的辣椒放進嘴里嚼，不嚼不要緊，一嚼可壞了。頓時，舌頭、喉嘍就像要噴火一樣，辣的我說不出話來。我跑到水龍頭前大口大口的喝起水來。這才好點，沒想到這四色小辣椒比別的辣椒辣上十倍。

這就是我最難忘的一件事了。

二、難忘的一天 在我記憶的沙灘，有許多金色的小貝殼。今天，我就選擇其中最美的一只呈現(xiàn)給你。

記得那見事發(fā)生在去年的春天里。當老師告訴我們明天要去春游時，我興奮地整夜合不上眼，直到凌晨才迷迷糊糊地入睡。早上，我睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)以經(jīng)7：05分了，怎么辦呢?還有15分鐘就要開車了!我一骨碌跳起來，洗漱完畢后，抓起書包就向外沖。

當我來到馬路邊，正巧一輛出租車從前面開來。我忙伸出手，攔下了它。一拉開車門，就跳上車，對司機說：“快，師專附小!”他笑著說“貪睡蟲，快遲到了吧!行，我開快點。”說著，一踩油門，車子飛快地向前奔馳。可老天爺總是與我過不去。一到路口，就是紅燈。我好不容易到了學校。車還沒停穩(wěn)，我就跳下車，跑進了學校的大門。

當我來到教室，看見同學們都背著書包，這才想起包忘在車上了。我忙飛奔到大樓窗邊探頭一瞧，出租車已經(jīng)掉頭開走了。“啊!我的午飯，我的水果，我的飲料全沒了!”我不禁哇哇大哭起來。

正在這時，一陣嘶啞的聲音傳入我的耳中：“方苑清，方苑清!”我忙擦干眼淚一看，啊!原來是傳達室的老爺爺。他手中拎著的書包正是我遺忘的。我喜出望外地一把將它緊緊地抱在懷中。老爺爺摸著我的小腦袋，說：“小馬虎，若不是好心的司機，你可要餓肚子啦!”

如今，我一看見出租車從眼前駛過，就忍不住朝里望望，好心的司機你在哪兒?

三、記一件難忘的事 年的教學生涯中最刻骨銘心的就是那堂課，至今回想起來，一切依然是那樣清晰??

那節(jié)課，我正準備講評單元試卷上的作文，這次記事作文，多數(shù)同學寫得不錯，可我總覺得他們寫出來的缺乏一種內(nèi)在的情感，比較滿意的只有梅芳同學寫的那一篇。她作文的題材源于“三·八”婦女節(jié)，那一天，在我的提議下，我班的女同學紛紛拿出自己的零花錢，買了水果，還特意做了一束鮮花，把愛心送給梅芳的媽媽，和這位患病多年的好媽媽共度一個快樂的節(jié)日。這一天對她們母女倆來說是那樣意外、難忘。第二天，母親還舍不得把“3月8日”的日歷撕去，她十分珍惜這份不同尋常的關愛。

文章娓娓而來，句句話語都是那么感人。我決定把它當作本次的范文，引導孩子們寫作時往真實方面寫，課上，我對他們說：“老師對大家的作文，感覺還滿意，其中一篇老師特喜歡，因為小作者取材于生活實際，寫得十分真實，咱們就一起來欣賞欣賞，怎么樣?”孩子們都樂了，于是我深情地念起了“3月8日，對我來說太意外了，我始終忘不了那一天。”一聽到這句，好多同學都不約而同地把目光投向梅芳，顯然他們已意識到了一些，不過仍繼續(xù)認真地傾聽，教室里顯得十分安靜，我也念得更來勁，當我念完后，正想夸夸梅芳時，無意間發(fā)現(xiàn)她正用小手擦拭淚珠，她感動得落淚了，那一瞬間，我的眼睛也濕潤了，同情與憐憫油然而升，眼前似乎又浮現(xiàn)起上次家訪的那一幕——一位瘦弱的母親，臉色蒼白，坐在輪椅上，正吃力地掃著地板。再想想，這么多年這位乖巧的孩子享受不到和其他伙伴一樣快樂的童年，我們淚水不禁奪眶而出，喉嚨似乎被卡住似的，呆呆地站定在講臺上。同學們見了都傻了，知情的同學也流淚了，教室里靜得出奇，只聽見她哽咽的聲音。沉住了一會兒，我走到她身邊，幫她擦去腮邊的淚水，安慰她說：“孩子，別難過，你看這么多年，媽媽都堅強地挺過來了，沒事的，再說還有老師和同學在關心、支持你，你應該高興才對氨!同學們也紛紛表示在以后的日子里會更加關愛她的。望著一雙雙熱情、純真的眼睛，我欣慰地說：“是的，老師相信只要我們攜起手來，多給梅芳一點愛，她一定更深刻的感受到集體的溫暖。”大伙聽了，都點點頭會心地笑了??

這堂課結(jié)束了，我的心情久久不能平靜。是啊，作為教師，除了教給孩子知識外，更應該懂得在孩子心間，撤播愛的種子，讓他們懂得同情他人的苦處，理解別人的難處，并學會給別人一點關愛。從而在學生之間架起愛的彩橋，讓他們永遠在愛的藍天下暢快呼吸、快樂翱翔吧!“青青!青青回過頭去，夕陽的光正迎面照來，金色的，暖暖的。夕陽的影子里站著一個個子高高的人，揮著手。

也許是個女孩子吧，青青5歲時就得了白內(nèi)障，她看不清楚。夕陽的光把那個模糊的人影也染上了金色。

第三篇：三句半--禱告最要緊

三句半－－禱告最要緊

各位長輩父老，主內(nèi)同工同道，我們先向大家，問好！弟兄四人上來，心中興高采烈，今日匆匆登臺，表演！今日表演什么？題目還未想著，只好翻看圣經(jīng)，新約！新約馬太七章，七節(jié)看到八節(jié)，各人禱告必須，懇切！懇切求就得著，尋找就必尋見，敲門就給開門，恩典！弟兄姐妹留心，禱告最最要緊，這是屬靈呼吸，真真！禱告不必做假，乃是與神說話，只要真實自然，就可！禱告若得不著，大家都要省察，必是罪孽阻隔，講著！罪孽若不倒空，禱告就會不通，即使大聲呼喊，白白！禱告不可疑惑，疑惑不能得著，雖求也是無用，急煞！禱告不可妄求，不可重復不休，憑著單純信心，就夠！確有很多例證，瞎子要見光明，只要信心求告，看清！還有血漏婦人，憑信摸主衣襟，疾病立即痊愈，高興！也有妄求的人，懶惰還加貪心，主使茅棚變屋，白哭！禱告不可貪心，不求物質(zhì)金銀，合神心意求告，要緊！禱告懇切同心，教會就會復興，齊心協(xié)力傳揚，福音！福音傳給萬民，救人脫離沉淪，遵行主的教訓，阿門！各位弟兄姐妹們，禱告切切要同心，懇切向神多禱告，禱告實在最要緊。

第四篇：有心最要緊(2014湖南高考滿分作文)

有心最要緊

“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，翠竹有心扎根破巖，才有了“任爾東西南北風”的灑脫堅毅。人亦如此，讓心靈扎根，目標在前，才有了拼搏的動力。

泰戈爾說：“種子向往春天時便成了花。”有心最要緊，讓心靈在向往中扎根，便有了破土而出的力量。

我想起“草原曼巴”王萬青。誰能想到這個都市的驕子，能夠扎根艱苦的甘南瑪曲45年？“做一個有價值的人”，一位心懷夢想的大學生，克服重重困難，扎根藏區(qū)工作，僅僅用好奇的字眼來詮釋是遠遠不夠的。與時代同步，是一種信念、一種理想的力量，在不斷驅(qū)使著他用心去尋找屬于自己的人生。有心最要緊，堅韌的心靈就此扎根于夢想的土壤。因為有心，所以奔跑，即使跌倒了也要爬起；因為拼搏，所以成功，淚水與汗水中都盛滿了希望。王萬青讓心靈扎根，在奔跑中昭示：堅韌的生命就是如此驕傲。

他因為口吃而自暴自棄，他因登臺演講而遭人嘲笑，然而他——德摩斯梯尼，這個堅韌的靈魂，將自己的靈魂扎根于希望，每天含著石子，面朝大海朗誦。清朗的海風吹送來夢想的芬芳，海浪宣讀著誓言與他為伴。有心最要緊，五十年如一日，他終成希臘最偉大的演說家。他有心扎根，讓靈魂飛翔，他在演講臺上，用清晰流利的言語向人民訴說著夢想的力量，讓人們懂得：有心最要緊，唯將心靈之根深深扎住，以努力和拼搏為翼，才能展翅飛翔。還記得“索道醫(yī)生”鄧前堆嗎？這個28年來來來往往于怒江兩岸的鄉(xiāng)村醫(yī)生，為村民健康擔憂。曾經(jīng)迷茫，也曾經(jīng)退縮，然而心中有愛卻讓他在苦難中覺醒，讓自己的心靈扎根于怒江的熱土。有心最要緊，所以在冰冷的索道上，他以赤誠的奉獻，奏出了曠世的絕響，在繩索上起舞，在怒江邊歌唱。他把根扎在風雨故土，在這個**迭起的時代向人們昭示：心靈是棵會開花的樹，唯有心扎根，方能綻放夢想，讓生命飛翔。

有心最要緊，少一些“一日看盡長安花”的浮躁，多一份“長風破浪會有時”的信念；有心最要緊，少一些“無言誰會憑欄意”的孤愁，多一份“對酒當歌，人生幾何”的豪情；有心最要緊，在拼搏中讓夢想的種子開出了絢爛的花，芬芳之中，踏出一路花香！

第五篇：【案例分享】：日本最賺錢的百貨是如何搞促銷的

【案例分享】：

日本最賺錢的百貨是如何搞促銷的

（來源：中購聯(lián)）

現(xiàn)在的日本已經(jīng)迎來了大淘汰時代。應該如何實現(xiàn)與競爭對手的差別化，留存下來呢？促銷(又稱營銷)活動需要下足功夫。我們要改變對于促銷的看法，促銷不是以提高營業(yè)額為根本目的，而是為了吸引更多固定的客源。

促銷活動有三要素： ? 市場與相關設施； ? 設施理念與促銷活動； ? 促銷的策劃實施與商鋪合作。

案例一：新宿丸井本館

新宿是東京的購物集中區(qū)域，顧客將會如何選擇？在前期調(diào)查中大多數(shù)顧客表示：“環(huán)境舒適度”為首位看重。基于這個，丸井集團在打造新宿丸井本館時，提出“third-place”(第三空間)，即，讓人每一天都想來，可以休閑放松地進行購物，讓店鋪成為家和公司以外的third-place。提出“公園中購物”，在專柜貨架與天花板相連處，都會布置很多綠植，以營造在公園中漫步的感覺。并且第一層突破常規(guī)，引入了意大利冰淇淋和西班牙的餐飲，令人休閑放松。

在這種優(yōu)美的環(huán)境中，進行一般大力度促銷活動顯然會破環(huán)氛圍。這也就關系著如何根據(jù)“設施理念”選擇促銷活動的形式。首先要制作促銷企劃書以及促銷活動時間表，之后再選擇受歡迎的商品進行促銷。根據(jù)各個樓層主題，靈活使用電子看板。

新宿丸井根據(jù)各個樓層的主題，靈活使用電子看板，所有電子看板呈現(xiàn)的商品內(nèi)容，都由商戶自己編輯、供稿，再由運營方進行二次編輯美化，商戶的最新投稿會出現(xiàn)在主屏幕上，不斷更新輪換，為了讓自己多在顯眼位置曝光，商戶也

會很積極參與此事。電子看板的角度和高度，一定要實地進行多次調(diào)試，保證顧客能用最舒適的姿勢一眼看到電子看板。

?為何要舉例丸井集團？日本百貨營業(yè)利潤率它排名第一

1931年創(chuàng)業(yè)于東京中野；1960年發(fā)行日本首張信用卡；1965年在東京證券交易所上市；2014年丸井旗下?lián)碛?4家店鋪。2013年，丸井集團的年營業(yè)額在4165億日元(合人民幣246億元)，在日本百貨企業(yè)中排名第六位，但它的營業(yè)利潤率卻是排名第一位，達到6.5%，而著名的伊勢丹百貨的利潤率也僅為它的一半。正是因為丸井集團有著較高的運營水平，其他開發(fā)商也積極找其合作，請丸井集團代為運營。丸井集團旗下管理運營的百貨店有“0101“”MODI。”

案例二：戶琢MODI 戶琢MODI會特別強化租戶的關聯(lián)性。也就是說，項目的運營者會幫助租戶更好地經(jīng)營。例如，在開業(yè)初期，2樓的一家名為“SHAZBOT”的商家，以銷售帽子為商品內(nèi)容，在開業(yè)初期經(jīng)營狀況不佳，沒有人購買，銷售業(yè)績低迷。作為2樓的樓層負責人，麻生先生會注意到來MODI的顧客很多都是“戴帽子的年長者”，于是，麻生先生會找該租戶進行會談，改變商品結(jié)構(gòu)。首先，增加寬沿帽和圓邊禮帽的供應，這一類帽子，中老年人會更感興趣，并減少鴨舌帽等只有年輕人才愛戴的款式。并且，地下一層的食品館又與地鐵站相連，具有極高人氣，因此在此處展示帽子，能達到良好效果。經(jīng)過調(diào)整，半年后，顧客上門量比原先增長了90%，投入成本在降低的同時，營業(yè)額較半年前也有了110%的提升。

同時，在進行活動策劃時，會與商鋪店長一起商討。戶琢MODI會充分挖掘自己高齡顧客多的人群結(jié)構(gòu)特點，創(chuàng)造了戶琢MODI的“游裕day”，每月的15日是養(yǎng)老金發(fā)放日，老人在這一天對于消費會比平時手頭更加寬裕，因此游裕D ay就定在這一天。針對這些領取養(yǎng)老保險的人群，應該有怎樣的方針？戶琢MODI會把商家店長召集起來，共同商討推出哪些針對性活動，例如，考慮到年長者食量不大，因此，“食游館”特別推出刺身小盤，比一般的分量少一點。“鐮倉PASTA”

在午飯和晚飯之間，推出適合老年人的“談話套餐”(580円，合人民幣35元左右)，也大受好評，該店客流量在三個月內(nèi)瞬間翻了一倍。同時，持有橫濱政府發(fā)放的老年優(yōu)待卡，還能在戶琢MODI獲得非常多的優(yōu)惠。

提升綜合軟實力的三個方面

1、電子化的應用

業(yè)務效率化、降低成本。一般在獨立樓層引導之外，還有一個展示商品信息的電子屏幕，一目了然獲取信息。例如，推出人氣女性手提包，會請來著名女演員參加短片拍攝，精致呈現(xiàn)使用該款提包的各個場景片段，電子屏幕不斷播放，以勾起顧客的購買欲望。如果顧客沒有買到滿意的商品，或需要的商品，也可在電子屏幕上反饋、投訴。商家根據(jù)信息，及時反觀自己的貨品供應情況，調(diào)整庫存。

2、個人化的貫徹

普通會員卡、金卡會員卡都是免費使用的。但白金卡需要每年交納2萬日元(合1185元人民幣)，享受白金卡優(yōu)待服務，以及多家飯店免費食用的機會。靈活使用卡片，開設會員專用的官方網(wǎng)站，開設FACEbook主頁，通過社交網(wǎng)站，會員可選擇自己喜歡的卡面圖案。

實施會員限定企劃，每個季節(jié)都有會員限定的打折活動，集中在3、5、9、11月四個節(jié)點以及夏冬兩季促銷，也就是說，一年共有六次針對會員的活動，如果每次活動，會員都能來，那這樣的定期消費，也對銷售很有幫助。通過發(fā)放會員卡，丸井也獲得了很高的利潤。當然也有不斷的新顧客因為想?yún)⒓訒T活動，而加入進來。丸井也通過會員卡填表信息，了解顧客的實際狀況，以備及時調(diào)整。

3、實體體驗的回歸

舉辦體驗型活動。例如，進行“自產(chǎn)自銷”的活動，匯聚具有人氣的本地食品和異地食品，讓顧客從這里挖掘?qū)κ澄锏男迈r感受。很多人都背井離鄉(xiāng)，可以想象，當自己遇到家鄉(xiāng)的美食，會有更深層次的情感連帶性，可享受一場回憶的體驗。

要區(qū)別于網(wǎng)購，實體店競爭力提升，還在于待客水平質(zhì)量高低，這會直接影響到顧客購買的決心。待客容易被忽略的有“包裝商品”這一個環(huán)節(jié)，例如，如果衣服上有水鉆設計，都應該用包裝紙隔離，再進行包裝，以免水鉆之間互相摩擦損壞。