第一篇：社會要適應殘疾人而不是殘疾人適應社會

社會要適應殘疾人而不是殘疾人適應社會

社會要適應殘疾人而不是殘疾人適應社會

劉正山

隨便翻開媒體，不難看到殘疾人被歧視的相關報道。由此，筆者開始思考下述問題：殘疾人為何容易遭受歧視？歧視行為會有什么后果？社會應該歧視殘疾人嗎？

筆者思索之際，恰好看到丁啟文先生的《人性·人道·人權》一書。閱讀之后發現，《人性·人道·人權》是一部非常值得深思的思想性著作，而且很好讀。它以人 性、人道為主脈，宏微結合，政論、敘事、答問錄、雜文、隨筆并收，文字活潑簡練，內容富有創意，對于殘疾人與殘疾人事業的獨到觀點，讀來令人居安思危。

從常識看，殘疾人是一個比較特別的群體。殘疾人因為心理、生理、人體結構上、某種組織、功能喪失或者“不正常”，全部或者部分喪失以“正常方式”從事某種活動能力。正因為這些特別因素的存在，殘疾人往往容易受到歧視。

歧視殘疾人行為的存在，有其必然性。如丁啟文先生書中所說，這是傳統的“一元”價值觀的必然結果。或許受到叢林法則觀念，抑或社會達爾文主義的影響，主流 的觀念提倡“競爭”，主張“優勝劣汰”。由于殘疾人被認為是一個被動的、病態的、不能獨立的，需要醫療和救濟的群體。從而，社會活動被分為“正常人”的社 會活動和殘疾人的社會活動。社會的物質財富和精神財富是由“正常人”的社會活動創造的；殘疾人是“非正常人”，是社會的包袱和麻煩，只能消耗而不能創造社 會物質和精神財富。因此，殘疾人往往被視為“廢人”，是家庭和社會的累贅。

丁啟文先生認為，殘疾人和健全人一樣具有與生俱來的公民權利，包括生存的權利，受教育的權利，康復的權利，勞動的權利，娛樂的權利，愛與被愛的權利，以及 得到各種社會補償的權利，并盡自己應盡的義務。這一點，我完全贊同。這其實是一個“公平”與“效率”的選擇問題。社會經濟的發展，終極目標是人人幸福，而 要實現這一點，必然要考慮效率，畢竟，沒有經濟數量的積累，無法為發展提供基礎支撐，是故“倉廩實而知禮節”。但在實踐中，往往單純強調后者，忽視前者，最為典型的觀念是：“效率優先，兼顧公平”，這顯然誤讀了公平與效率的關系。公平即正義，是權利之意，它是效率的基礎，正義是效率的基礎與前提。為了效 率，必須維護正義。從長期的、動態的角度看，如果沒有正義作為支撐，真正的效率是不可能實現的。

這一點不難理解。一旦我們的觀念從“一元論”走向“多元論”，則會發現，除了必須遵循權利平等這個底線之外，似乎找不到歧視 “殘疾人”的任何理由。實際上每個人都可以是“殘疾人”。“殘疾人”只是一個語言稱呼而已。如果說一個人缺少一只胳膊被認為是“殘疾”，那么，有的人缺少 仁慈之心，是否比缺少胳膊更為“殘疾”？推廣來看，世間萬物，各有所長，無法判定誰是“正常人”誰是“殘疾人”，因為每個人都有比較優勢。有些東西看似沒 有用，實際上是因為你沒有看到它的用途所在。如《韓非子·說林》所述，管仲跟隨齊桓公討伐孤竹國，春天出發，冬天返回。在回國的途中迷失了方向。管仲對齊 桓公說：“老馬有認路的特長，可以利用它。”就挑選了幾匹老馬放在隊伍前面走，隊伍跟在老馬后面，最后找到了回國的道路。比起年輕的馬，老馬不能馱運，一 些無知的人也許要將他們棄置如敝帚。但是，老馬認識道路，讓齊國將士絕處逢生。同樣的道理，年老力衰的人，肩不能挑，手不能提，但是，他們的生活經驗豐 富，遇事能夠應付自如，這是年輕人不具備的優勢。

或許值得高興，上個世紀六七十年代以來，人們終于發現殘疾人也是“人”。于是，有了一系列動人的說法——回歸主流社會啊，社會要適應殘疾人而不是殘疾人適 應社會啊，隨后有了一個比一個到位、一個比一個“硬”的宣言和行動綱領。這當然是一種設計，一種多元共生的、文明的設計。

但遺憾的是，經濟自由主義的興起，主流思潮似乎又向所謂的“優勝劣汰”法則回歸，又開始單純宗奉所謂的“看不見的手”。正如一則經濟學笑話所說，如果燈泡 壞了，根本不需要電工，“看不見的手”可以搞定。這其實是一種嚴重的思維謬誤，諾貝爾經濟學獎得主喬治·Ｊ·施蒂格勒教授曾提到一個河流污染問題。人們一 般將該問題視為甲給乙造成損害，因而所要決定的是：如何制止甲？這是錯誤的。世間所有的問題均具有相互性，即避免對乙的損害將會使甲遭受損害，從而我們必 須確定的真正問題是，是允許甲損害乙，還是允許乙損害甲？關鍵在于避免較嚴重的損害。如果我們假定污染的有害后果是魚類的死亡，要決定的問題則是：魚類損 失的價值究竟大于還是小于可能污染河流的產品的價值。不言而喻，必須從總體的角度來看待這一問題。

從功利主義角度，從總體上看，就如丁啟文先生所說，殘疾人在現代社會條件下不再是社會的負擔而是社會物質財富和精神財富的創造者，是推動社會前進的力量。“殘疾”不是造成殘疾人問題的根本原因，主要是為殘疾人提供的條件不夠，因而使殘疾成為一個問題。只要社會為不同類別殘疾人，根據其不同的缺陷所提供的各 種功能性補償，比如給盲人一個音響指示器、一個盲道、一個報層電梯，一個幫助認知環境的標志物；給聾人一個字幕、一個閃光門鈴、一個可視電話；給肢殘人一 個坡道、一個輪椅、一個適合的門把手等等。有了這樣的補償，殘疾對一個人日常生活和勞動的影響就可以縮到很小甚至是零，殘疾人就可以不再處處遇到障礙而可 以學到許多知識，有效提高殘疾人的生存能力，增加他們的社會經濟文化產出，并增加殘疾人的福祉，進而增加全社會、全人類的福祉。

現實中，只要適當提供條件，很多“殘疾人”做出的貢獻遠遠超越那些所謂的“正常人”：“左丘失明，厥有國語，孫子臏腳，兵法修列”，司馬遷慘遭不幸，發憤 著述《史記》，千古流傳。在當代，以吳運鐸、張海迪等為代表的廣大殘疾人，做出了突出的成就。在海外，美國總統羅斯福，大發明家愛迪生，音樂家貝多芬，天 體宇宙學家霍金，都是殘疾人。難怪西方人說，“要讓社會適應殘疾人，而不是讓殘疾人適應社會”。

今年，我國舉辦第１３屆國際殘奧會，無疑是推進全社會樹立新的殘疾人觀，大力發展殘疾人事業，促進殘疾人“平等·參與·共享”，構建我國和諧社會，提升社 會文明進步水平的千載良機。而丁啟文先生的《人性·人道·人權》適時出版，對樹立新的殘疾人觀做出了可貴的探索，無疑將對相關改革起到啟發和推動之效。

（本文原載《中國圖書商報》2008年8月26日）

第二篇：大學生如何適應社會

大學生如何適應社會

王潔 1206030308 摘要：大學生社會適應能力是大學生在大學校園生活環境中為達到與所處環境的和諧狀態而必須具備的一種綜合能力，主要由認知能力、獨立生活能力、學習能力、人際交往能力、應對挫折能力和實踐能力等方面構成。通過查閱已有成果及調查研究表明，大學生在社會適應能力方面存在著諸多不足，如認知能力較差，不能正確評價自我和他人；缺乏有效的學習方法和自主學習的能力；人際交往存在障礙；實踐能力弱等。要提高大學生社會適應能力，應從學校教育和大學生自我教育兩個方面入手，主要包括：強化認知訓練，提高大學生的認知能力；加大“三自”教育力度，提高大學生的獨立生活能力；注重學習方法的訓練，提高大學生的學習能力；加強人際溝通，提高大學生的人際交往能力；優化心理適應的輔導，提高大學生的應對挫折能力；加大實踐性教育的力度，提高大學生的應變能力等等，不斷提高大學生社會適應能力、促使大學生健康人格的養成，從而最終促使大學生順利適應新的社會角色。

關鍵詞：大學生、社會適應能力、培養 正文：

面對復雜多變、競爭激烈的社會環境，只有具有較強適應能力的人才能獲得更充分的生存與發展的條件，大學生作為社會成員中的一員，必須學會做事、學會求知、學會與人共處、學會生存。大學生社會適應能力的強弱，關系著他們未來事業的發展與成功，因此，增強社會適應能力，具有十分重要的現實意義。

社會適應能力也是大學生成才的內在要求。大學教育是學校教育的最后階段，大學時代是人的社會化最重要的時期，其主要任務就是促進大學生適應社會，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義現代化建設的合格人才。大學生社會化的任務是多重的，既有文化傳授、智力培養、技能訓練等內容，也有社會認知、社會角色轉換等方面的內容。如何在大學階段培養和訓練學生的社會適應能力，使他們在跨入社會后能盡快地適應社會，是教育者不能回避的問題。只有提高大學生的社會適應能力，通過采取有效途徑和方法，才能使大學生正確認識自我，合理地調動自身潛能；才能客觀地理解自我與他人的關系以及自我與環境的關系，有策略地解決各種生活困難，擺脫各種生存困境，科學地把握自己的人生之路；才能實現人生目標和成才的愿望。

社會適應能力是指個體獨立處理日常生活與承擔社會責任達到他的年齡和所處社會文化條件所期望的程度，也就是個體適應自然和環境的有效性。這里的適應有個體應對、順應自然和社會環境的意思，包括兩個方面，其一是個體自己獨立生活和把握自己的能力程度；其二是對個人和社會所提出的文化要求自己所能滿足的程度。社會適應能力是一種社會實踐能力，其特征不僅包括個體改變自己以適應環境，也包括個體改變環境使之適合自身的需要。“社會適應能力的指標可以從以下幾個方面來認識：①生活方面，包括幾乎全部使自己能為社會所接受的日常生活技能和習慣，如自理能力、飲食、穿戴等；②人際溝通方面，即表達和理解他人的能力，如人際交往能力、語言等；③社會技能方面，包括和他人共同生活及合作必需的技能，對于青少年來說，則是與人合作的能力和順應社會行為規范的能力以及實踐能力等。” 大學生社會適應包含大學生在校學習生活期間的各種適應，如學校生活環境的適應、學校學習環境的適應、學校人際環境的適應等等，并在大學期間找到和社會的銜接點。大學生社會適應能力是大學生在學校和在社會生活中為達到與所處環境的和諧狀態而必須具備的一種綜合能力。當代大學生的社會適應能力主要涉及適應時代、適應大學校園生活和從學校走向社會順利發展等三大環節的能力，包含適應知識經濟、適應市場經濟、適應高等教育改革發展、適應大學環境變化、增進心理健康、學會學習、素質發展、樹立正確擇業觀及就業觀、實現角色轉換和從業后順利發展等具體能力。本文所論述的大學生社會適應能力主要指大學生在大學校園生活環境中所必需具備的各種能力。

大學校園環境是社會環境的一部分，是社會環境的縮影，大學校園環境是一個開放的系統，它和家庭、社會等都有著密切的聯系。如果把大學作為進入社會的最后一個緩沖帶，那么，大學生在校期間培養的各種能力和適應大學校園環境的程度如何，將對大學生將來適應社會大環境產生一定影響。在大學校園環境中，大學生除了學習上的適應之外，還要在生活習慣、行為方式上作出相應的改變，以適應大學生活的特點。這種適應的范圍越廣泛，對大學生的影響就越明顯。這些改變不僅僅是大學生所需要的，任何一個處于這一年齡段的人都必須在新環境下作出改變，因為這是個體發展不可缺少的一步，甚至在將來進入社會之后同樣的情境還會出現。大學生在應對校園生活中一系列問題的挑戰時，其社會認知的能力、獨立生活的能力、人際交往的能力以及實際操作的能力都得到了相應的提高，而這些能力在處理現實問題時，又都是相互制約、相互促進的。對大學校園生活環境的適應可以看作是大學生進入社會前的一次模擬演練，它最大的好處是，使大學生開始獨立解決生活中出現的重大問題，自己教育自己、自己管理自己。因此，培養大學生的社會適應能力是現代社會的需要，也是教育改革和為社會培養人才的趨勢。

我國目前的家庭教育還沒有擺脫“搖籃教育”的狀況。學生在家庭生活圈里受到全方位的保護和照顧，如同在搖籃里的嬰兒惟一的任務就是“好好吃飯”一樣，其惟一的任務就是“好好學習”，基本上處于“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。在整個學前教育和基礎教育階段幾乎過著“衣來伸手、飯來張口”的生活，很少有與父母與社會進行接觸和交流的機會。他們年齡在不斷增長，生活自理能力卻長進很慢，以至于很多孩子上了大學后還不知道如何洗衣服、如何疊被、如何與人相處等一些基本的生活常識。從人的全面發展看，可以說，這種“搖籃”式的家庭教育其實是一種“無教育”的家庭教育。

大學階段是大學生成才的一個極其重要的階段，在大學階段所獲得的經驗將有助于培養大學生全面適應社會的能力。因此，大學生在適應大學的學習和生活的過程中，必須學會獨立（相對于中學時的依賴），學會學習（主動求學），學會與人相處（真正意義上的社交），學會選擇（面對各種機會與得失），學會自我調節（面對不時出現的壓力），從而真正獲得大學生的社會角色，并為今后適應社會能力的形成搭建現實的平臺。此外，大學生的社會適應能力的提高，也離不開家庭教育的支持和大學生自我教育意識的提高。只有社會、學校、家庭和大學生自我的共同努力，才能使大學生徹底擺脫“適應問題”的困擾，增強社會適應能力，更好地適應社會，服務社會，健康生活。提高大學生社會適應能力的途徑主要從學校教育和大學生自我教育兩個方面入手，主要包括以下幾個方面：

1、強化認知訓練，有利于大學生提高對自己、他人和社會的認識、了解，并對此作出正確的評價。

2、注重大學生理想、信念和責任感的培養，發展主體意識。

3、大學生自己也要不斷優化自我意識，提高認知能力。健全的自我意識是個體健康成長、全面發展并走向成功的必備因素。

4、加大“三自”教育力度提高大學生的獨立生活能力。

5、注重學習方法的訓練，提高大學生的學習能力。

6、加強人際溝通，提高大學生的人際交往能力。

7、優化心理適應的輔導，提高大學生的應對挫折能力。

8、加大實踐性教育的力度，提高大學生的應變能力。

總之，以上多種能力培養的最終目的都是為了提高大學生的社會適應能力，各種能力培養的途徑是交叉的、相互的，并不是一種途徑只對一種能力的培養起作用，只有把各種培養途徑綜合起來，形成合力，才能真正使大學生的社會適應能力得以提高，滿足大學生社會化的需要，滿足社會發展的需要。參考文獻：

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第三篇：殘疾人社會政策法規

殘疾人社會政策法規。

主要依據1991年起實施的《殘疾人保障法》。

（一）殘疾人的合法權益的主要內容：

1、康復權：

（1）康復工作應當從實際出發，將現代康復技術與我國傳統康復技術相結合。

（2）殘疾人教育機構、福利性企業事業組織和其他為殘疾人服務的機構，應當創造條件，開展康復訓練活動。

（3）政府有關部門還應當組織和扶持殘疾人康復器械、生活自主具、特殊用品和其他輔助器具的研制、生產、供應、維護服務。

2、教育權：

（1）國家、社會、學校和家庭對殘疾兒童、少年實施義務教育。

（2）殘疾人教育要根據殘疾人的身心特征和需要。

（3）國家舉辦殘疾人教育機構，并鼓勵社會力量辦學、捐資助學。

（4）政府有關部門、殘疾人所在單位和社會應當對殘疾人開展掃盲、職業培訓和其他成人教育，鼓勵殘疾人自學成才。

3、勞動權：4方面內容。PPkao 考試 網

4、精神文化生活權：

（1）國家和社會采取系下列措施，豐富殘疾人的精神文化：

（2）掛架和社會鼓勵、幫助殘疾人經行文學、藝術、教育、科學、技術和其他有益于人民的創造性的勞動。

5、社會福利權：4方面。

6、環境友好權：

（1）國家和社會逐步創造早良好的環境，改善殘疾人參與社會生活的條件，逐步實行方便殘疾人的城市道路和建筑物設計規范，采取無障礙措施。

（2）國家和社會促進殘疾人與其他公民之間的相互理解和交流，宣傳殘疾人的事跡，弘揚殘疾人自強不息的精神，倡導團結、有愛、互助的社會風尚。

（3）每年5月的第三個星期日，為全國助殘日。

（二）保障殘疾人合法權益的方式。

（1）加強立法，建立并逐步完善殘疾人權益保護的法律法規體系。

（2）強化執法監督檢查和視察，用率手段保障殘疾人合法權益。

（3）開展法律服務和法律援助，維護殘疾人合法權益。

（4）加強保障磁能積任何非權益的法制宣傳工作。

第四篇：殘疾人社會福利制度

論殘疾人社會福利制度

我國殘疾人群體的生存狀態很不樂觀,面臨的問題非常突出,主要是殘疾人的絕對數量大,增長速度快;殘疾人的貧困現象嚴重;殘疾人在參與社會方面存在嚴重的障礙,參與程度極低。殘疾人生存的物質環境和態度環境都急需要得到改善,殘疾人主觀去障礙方面的積極行動也十分缺乏。目前我國殘疾人社會福利制度不能有效地去除殘疾人參與社會中遭遇的障礙,也不能為殘疾人積極參與社會創造良好的物質環境和態度環境,某些制度還限制了殘疾人實現基本的社會權利,是一種建立在救助模式基礎之上的制度。救助模式的思想基礎是醫療模式的殘疾人觀和自然整合理論,體現出的是對殘疾人救助、救濟的思想,它將殘疾視作殘疾人個人的不幸,將不能有效參與社會的問題根源歸因到殘疾人自身,導致制度的不健全和不合理。而國際社會對殘疾人所持的觀點正在從醫療模式的殘疾人觀轉向社會模式的殘疾人觀,社會模式的殘疾人觀認為社會環境是殘疾人融入社會的最大障礙,它認為殘疾問題是人權問題,主張對殘疾人賦權并給予社會支持。本文對社會模式加以發展,提出了增能型社會模式的殘疾人觀,即在認同改造社會環境的重要性、主張消除環境障礙的同時,還應強調殘疾人個體對自己負責,充分發揮個體的能力去面對問題,而不僅僅是被動地期待由外部力量來消除環境的障礙,是一種綜合社會和個人兩方面努力的殘疾人觀。在增能型殘疾人觀的視角下,國家除了盡力消除社會環境為殘疾人帶來的種種限制和障礙外,還應該采取措施幫助殘疾人樹立健康的生活觀念,積極提高自己的生活質量。本文在增能型社會模式的基礎上提出了“去障礙”模式,該模式是對增能型社會模式的操作化,認為“障礙”往往來自兩方面,即政策的缺失以及政策對殘疾人參與社會所作的限制,要去除障礙,必須對政策進行調整和補充。本文采用了定量與定性相結合的方法,即采用了文獻法中的二次分析和現存統計資料分析兩種研究方法以及深度訪談的方法,文獻法的運用主要是對全國第二次殘疾人抽樣調查統計資料的數據、天津市南開大學社會學系“天津市殘疾人康復需求和康復事業發展研究”課題調查數據、網絡報刊的關于殘疾人的新聞報導進行了分析。另外,還對眾多研究者的論文、書籍等次級文獻進行了分析,這些文獻包括相關領域的博士生、碩士生畢業論文、期刊文獻、網站轉載的論文及數據、專著、研究合集、政策法規等。深度訪談法主要以生活在天津地區的30個殘疾人及其家庭成員、7個殘聯及社區工作人員作為訪談對象,獲得了對殘疾人生存障礙等方面更加直觀的認識。在這30個殘疾人中,主要是對視力殘疾人、肢體殘疾人進行了訪談,而對于精神殘疾人、言語殘疾人和智力殘疾人,則主要是對這些殘疾人的親屬進行了訪談。訪談按照性別、年齡、教育程度、就業狀況、收入、康復程度、法律援助、面臨主要生活困難等方面來向殘疾人提出問題。通過研究,本文認為社會環境是殘疾人參與社會的最大障礙,社會環境包括態度環境、制度環境以及物質環境,態度環境貫穿于制度之中并決定著制度環境,制度環境反作用并強化著態度環境,并極大地影響著物質環境建設水平的 殘疾人社會福利制度 提高。殘疾人不能良好地參與社會,主要是因為社會環境存在著四層次的障礙,其中三個層次的障礙存在于制度環境中,即殘疾人生存層次的障礙、基本社會權利層次的障礙和權利保障機制的障礙,第四層次態度環境中的障礙是指健全人和殘疾人的主觀上分別存在的阻礙殘疾人參與社會的障礙。障礙是指不利于殘疾人參與社會的因素,它主要體現為制度的不合理和不健全。目前我國的殘疾人社會福利制度仍是以救助模式為主導的制度,它是一種以家庭及社會關系網絡為基礎、國家低度介入提供選擇性救助的社會福利提供模式,它的產生源自中國獨特的社會結構和傳統的整合方式,正是因為其救助性和選擇性的特點導致制度不能有效地去除殘疾人參與社會的障礙。救助模式下的制度環境與殘疾人的需求之間存在矛盾,不能提供良好的服務,制度形成阻礙殘疾人參與社會的障礙,不能從根本上改善殘疾人的生活狀況、促進殘疾人自身的發展。我國的殘疾人社會福利制度應向以增能型社會模式殘疾人觀為基礎的“去障礙”模式轉型,即向以國家為主導并高度介入、第三部門和家庭作積極參與并致力于消除殘疾人生存與發展障礙的社會福利提供模式轉型。“去障礙”模式包括四個層次的內容,即殘疾人維持生存層次的“去障礙”、殘疾人實現基本社會權利層次的“去障礙”、殘疾人權利保障機制層次的“去障礙”以及殘疾人的主觀“去障礙”。另外,幫助殘疾人消除參與社會的障礙應采取分類的方式,從不同年齡階段、不同殘疾種類殘疾人的需求出發消除障礙。

第五篇：積極適應社會 教案

積極適應社會 教案

第九課 親近社會

一、培養親社會的情感

1、感知、發現社會生活的美好

從社會生活的美好環境、美好生活、美好心靈等方面去主動感受、發現生活的美好。

2、理解社會生活的美好

（1）社會生活是復雜的、多色調的，難免會出現貧困、不公等問題，但這不是生活的主流。（2）我們的社會正是發展過程中，通過社會成員的共同努力，在解決問題的過程中展現她的美好。

3、個人的發展離不開社會的支持（為什么熱愛社會、親近社會我們才能取得成功的果實，體現生命的價值？）

（1）個人的發展離不開社會，社會為個人的發展提供條件，社會越發展，個人發展的機會越多。社會的滋養，使我們的生命之樹更加茂盛；社會的支持，使我們的夢想變為現實。

（2）親近社會，利用社會給我們提供的條件，不斷進取，才能創造更加美好的生活。（3）個人的成長、發展并非一帆風順，當你身處逆境時，不要悲觀，不要抱怨，自己不僅要努力奮斗，也要注意求助社會。

4、融入社會，親近社會，才能完善人格，愉悅生活，才能追求人生的高境界（親近社會意義）

（1）融入社會，可以祛除寂寞孤獨，形成健全人格

（2）親近社會，能使人樂觀向上，展現生命之美

（3）親近社會，融入社會,才能將人生與社會緊密相連；奉獻社會,才能進入人生的高境界

二、養成親社會的行為

1、親近社會必須真切地關注社會，關社會的風云變化，關注社會的潮起潮落，關注社會的熱點焦點，關注身邊的大事小事。

（1）作為當代青少年應該培養關注社會的興趣，養成關注社會的習慣

（2）關注社會不僅要關注天下大事，也要關注身邊的小事

2、親近社會我們應怎樣以實際行動維護社會的美好（1）在公共生活中，必須遵守社會公德

（2）在社會生活中，遵守社會有形無形的規則，才能提升社會的文明程度

（3）尊重他人，愛護公共設施。隨著經濟的發展，社會為個人提供越來越多的公共設施，它們為我們提供了方便，對它們的愛護，體現了對他人的尊重，也體現了對社會的維護

3、我們真切地關注社會，我們自維護社會，我們更要熱忱地服務社會

（1）當我們伸出自己的一雙手，捧出自己的一顆心時，我們和他人心心相印，我們和社會緊緊相連，我們會感到生命的強大、生活的充實和心靈的愉悅（2）首先要樹立服務社會的意識，服務社會不僅是一種責任，更是一種幸福（3）服務社會，關鍵是落實到行動中

（4）服務社會，需要我們在日常生活中從身邊做起（5）當別人遭遇痛苦和不幸時，要竭盡全力地去幫助、救援

（6）積極參加社會公益活動不是可有可無，而是對現代公民的基本要求。我們在學生時代就要積極參加力所能及的公益活動，造福社區，造福社會

第十課 學會選擇

一、是非善惡有公論

1、做人是做事的基礎，要做好事必須先學會做人。

2、學會做人，要培養良好的品質，具有正確的是非善惡觀念是一個人應具有的基本品質（1）自古以來，人們便把分清是非善惡作為人生修養的重要內容（2）明辨是非，彰善癉惡，仍然是現代社會的共同取向

3、明辨是非，區分善惡，在不同的社會、不同的時代有不同的標準

4、在當代中國評價是非善惡的標準：是否符合最廣大人民群眾的根本利益，實現最大多數人的需要和利益，推進社會的進步和人的全面發展

5、道德評價是評價是非善惡標準的主要內容，它主要通過社會主義道德規范體現出來(1)在我國現階段,社會主義道德規范是評價是非善惡的主要內容 ①社會主義道德的核心是為人民服務 ②社會主義道德的原則是集體主義

③社會主義道德的基本要求是；愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義（2）社會主義道德規范是“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”（3）道德：依靠人民的內心信念、習俗和社會輿論，確定是非善惡的界限，引導和約束著人們的行為

二、明辨是非 揚善棄惡

1、在復雜的社會生活中，我們要明辨是非善惡，做正直的人

（1）不為自己的私利做違心的事

（2）要有社會責任感，維護社會和他人利益

2、要想做正直的人，就要提高明辨是非的能力，善于做出正確的選擇

（1）堅持自己的意見，不屈從伙伴的壓力而做出錯誤的選擇

（2）敢于對他人做的錯事提出反對意見

（3）如果自己做了錯事，要勇于承擔責任

（4）明辨是非、美丑、善惡，善于做出正確選擇

第十一課 競爭與合作

一、競爭合作謀發展

1、競爭與合作是社會生活中必然存在的現象（1）個人之間存在競爭與合作

（2）社會生活中，不同集體（團體）之間也存在著競爭與合作（3）不同的國家、地區之間也存在著競爭與合作

2、競爭是社會存在和發展的條件（1）競爭的積極作用 ①競爭能激發個人的潛能

②競爭能開放市場，打破壟斷，促進經濟的發展（2）競爭既能產生積極作用，又可能帶來一些負面影響

（競爭容易使人在長期的緊張生活中產生焦慮、出現心理失衡，情緒紊亂、身心疲勞等）

3、合作的重要性

（1）合作不僅是應對競爭的一種重要手段，更是實現自我發展的必經之路（2）個人要走向成功離不開合作（3）經濟的發展也離不開合作（4）合作是人類生存和發展的重要手段

（5）合作可以提高競爭力

4、正確理解競爭與合作的關系

（1）競爭中有合作，合作中有競爭，競爭與合作是統一的，是相互滲透、相輔相成的（2）一方面，任何競爭都離不開合作，競爭的基礎在于合作，沒有合作的競爭是孤單、沒有力量的競爭

（3）另一方面，合作能更好地競爭，合作愈好，力量愈強，競爭成功的可能性就愈大

二、提高競爭意識 培養合作品質

1、提高競爭意識的必要性

21世紀是一個充滿競爭的世紀，我們要增強自己的競爭意識，不斷提高自己的競爭能力，才能適應社會，立足社會，迎接挑戰

2、增強競爭意識，提高競爭能力

（1）樹立競爭意識（2）提高競爭能力（3）勇于競爭、善于競爭（4）反對不正當競爭

3、我們既要勇于競爭，又要善于合作，不斷增強合作意識

（1）要有合作意識（合作意識主要表現為：一方面，在自己遇到無法解決的問題時，要主動求助；另一方面是在他人遇到困難時要懂得樂于助人）

（2）要培養團結合作，樂于做人的品質 ①培養合作品質，需要從小事做起

②集體性競爭有利于促進合作。我們要在集體性的競爭中提高團結合作的能力。培養合作的品質

③總之，我們要正確對待社會生活中的競爭與合作，養成積極進取、團結合作、樂助人的品質

第十二課 維護權利 適應社會

一、我的受教育權

1、當今社會要發展成為學習型社會，人人都要受教育，人要終生受教育（1）教育對個人生活及國家發展的重大影響

①教育通過向個人傳遞文化，幫助個人超越一已之見支掌握前人的經驗，擺脫愚昧，增長才干，為個人有價值的生活奠定基礎。

②當人們通過接受教育獲得科學知識和發展技能后,在改變自身生活條件的同時也推動著國家和社會的發展

③教育在培養高素質的勞動者和專業人才,提高創新能力和提供知識和技術創新成果,增強民族凝聚力等方面具有獨特的重工意義

（2）我國憲法規定：“中華人民共和國的公民有受教育的權利和義務。”

①受教育權是指公民有從國家接受文化教育的機會，以及獲得受教育的物質幫助的權利和義務

②受教育權包括學前教育、九年義務教育、高級中等教育、高等教育、成人教育以及從其他合法教育機構和教育途徑接受教育等

2、受教育權是公民的一項基本權利，公民的受教育權不容侵犯

（1）為了促進我國教育事業的發展,保障公民的受教育權,國家制定了一系列法律法規（《憲法》《 教育法》《義務教育法 》《教師法》《職業教育法》《高等教育法》等）（2）法律規定受教育者的具體權利主要有：男女平等的受教育權（具體參看P44）（3）當我們的受教育權利受到侵犯時,我們要學會運用法律武器維護自己的受教育權

3、我們初中學生正在接受義務教育（1）我國實行九年義務教育教育制度

（2）義務是指法律形式規定的，國家、社會、學校、家庭和適齡兒童、少年都應盡的義務（3）對正在接受義務教育的初中學生，必須履行的最基本的義務是：按時入學，接受規定年限的義務教育；遵守法律和學校紀律，尊敬師長；努力完成規定的學習任務

二、我的經濟權利

1、財產所有權

（1）經濟權利是人們生存和發展的基本權利，財產所有權是經濟權利的重要內容（2）財產所有權是指財產所有權人對自己的財產享有占有、使用、收益、處分的權利

（3）財產所有權包括財產占用權、使用權、收益權、處分權（具體參看P49指點迷津）

2、法律保護公民的合法財產所有權。我國《憲法》規定，公民的合法財產的私有權不受侵犯，國家依照法律規定保護公民的私有財產權

（1）合法財產：主要是指財產的取得方式、方法、內容符合法律規定

（2）國家通過多種法律手段，保護公民的財產所有權。民事法律手段保護是最普遍的做法，通過刑事法律手段保護是最嚴厲、最有效的保護方法

3、法律保護公民的智力成果權

（1）智力成果權，也叫知識產權。它是法律確認的人們對其創造性智力成果享有的專有權利。智力成果權只有進行發明、創作的特定人才能享有。

（2）智力成果包括著作權、專利權、商標權、發明權、發現權、技術革命權和合理化建議權等

（3）公民的智力成果權不容侵犯。中學生要學會運用法律武器維護自己的智力成果權

4、公民的私有財產的所有權受法律保護

繼承權是經濟權利的一部分，《中華人民共和國繼承法》是專門規范財產繼承的法律；公民的財產繼承權主要通過法定繼承和遺囑繼承兩種方式實現（1）法定繼承

①法定繼承，是指法律直接規定繼承人范圍、繼承順序、遺產分配原則的一種繼承 方式 ②繼承人的范圍：配偶、子女、父母、兄弟、姐妹、祖父母、外祖父母 ③繼承順序

第一順序繼承人：配偶、子女、父母

第二順序繼承人：兄弟、姐妹、祖父母、外祖父母

④遺產分配原則：一般情況應均等；特殊情況下也可以不均等

特殊情況分為以下幾種：

a、對生活有特殊困難、缺乏勞動能力的繼承人，分配遺產時，應當予以照顧

b、對被繼承人盡了主要贍養義務或者與被繼承人共同生活的繼承人，分配遺產時，可以多分

c、有贍養能力和贍養義務的繼承人，不盡贍養義務的，分配遺產時應當少分或不分 d、繼承人協商同意的，也可以不均等（2）遺囑繼承

① 遺囑繼承：是指被繼承人生前可以立遺囑將個人的合法財產指定由法定繼承人 的一人或數人繼承的一種繼承方式

②遺囑繼承必須具備法定條件：如遺囑人對遺囑所處分的財產必須是有外分權；??；遺囑的內容和形式必須合法

（3）國家依法保護未成年人財產所有權 識記鞏固

1、社會生活是多色調的，難免會出現貧困、不公等問題，這些社會問題終將隨著社會的發展，通過社會成員的共同努力逐步得以解決。我們的社會正是在 過程中，通過社會成員的共同努力，在解決問題的過程中展現她的。

2、融入社會，可以祛除寂寞孤獨，形成。

3、服務社會，不僅是一種，更是一種。

4、參加社會公益活動不是可有可無，而是對現代公民的。

5、熱愛社會、親近社會我們才能取得成功的果實，體現生命的。

6、做人是做事的，要做好事必須先學會。

7、，彰善癉惡，仍然是現代社會的。

8、明辨是非，區分善惡，在不同的社會、不同的時代有不同的標準，在當代中國評價是非善惡的標準：是否符合 的根本利益，實現最大多數人需要和利益，推進 全面發展。

9、社會主義道德規范是“、明禮誠信、、勤儉自強、”

10、道德依靠人民的、和，確定是非善惡的界限，引導和約束著人們的行為。

11、社會主義道德以 為核心，以 為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為。

12、明辨是非善惡是做人的。一個人在是非善惡面前，承擔壓力并做出，本身是一種成熟；阻止作惡,而且智慧地阻止作惡,更是我們追求的一種做人的

13、競爭與 是社會生活中必然存在的現象。

14、是人類社會存在和發展的條件，是人類生存和發展的重要手段。

15、引入競爭是 經濟發展的大趨勢，也是我國實行市場化改革的。

16、我們既要勇于，以要善于 ,不斷增強，培養、的品質。

17、當今社會正步入知識經濟時代，發展成為 社會，人人都要，人要終身受教育。

18、教育是、和 的主要基地，也是培養 和 的搖籃。

19、受教育權是公民的一項基本，也是一項基本。

20、我們初中學生正地接受 教育。、、和 為我們接受義務教育創造條件。

21、是人們生存和發展的基本權利，是經濟權利的重要內容。

22、《中華人民共和國 》是專門規范財產繼承的法律。

23、財產所有權是指財產所有人對自己的財產享有、、、的權利。24國家通過多種法律手段，保護公民的財產所有權。通過 保護是最普遍的做法，通過 保護是最嚴厲、最有效的保護方法。

25、財產繼承權主要通過 和 兩種方式實現。

26、遺囑繼承是指被繼承人生前可以立 將個人的合法財產指定由法定 的一人或數人繼承的一種繼承方式。

27、遺囑繼承必須具備 條件

28、智力成果權也叫。它是法律確定人們對其 所享有的專有權利。問答題:

第九課 親近社會

1、什么熱愛社會、親近社會，我們才能摘取成功的果實，體現生命的價值？P4--5

2、為什么融入社會、親近社會，才能完善人格，愉悅地生活，才能追求人生的高境界？

3、怎樣養成親社會的行為？

4、怎樣養成關注社會的行為？

5、親近社會，我們要怎樣以實際行動維護社會的美好？

6、我們怎樣以實際行動熱忱地服務社會？

7、親近社會（有什么）對我們有什么作用？

第十課 學會選擇

1、為什么說具有正確的是非觀念是一個人應具有的基本品質？

2、在當代中國，評價是非善惡的根本標準是什么？它主要通過什么來體現？

3、社會主義道德的核心、原則和基本要求是什么？

4、社會主義基本道德規范的主要內容是什么？

5、社會主義道德倡導的社會公德的具體要求有哪些？

6、社會主義道德倡導的職業道德的具體要求有哪些？

7、社會主義道德倡導的家庭美德具體要求有哪些？

第十一課 競爭與合作

1、為什么說競爭與合作是社會生產中必然存在的現象？

2、競爭有什么作用？

3、面對激烈的競爭，我們應該怎樣保持積極健康和心態？

4、怎樣處理好競爭與合作的關系？

5、合作有哪些重要性？

6、為什么要（提高）增強競爭意識？

7、怎樣增強競爭意識？

8、怎樣才能增強自己的合作品質？

9、什么是道德？

10、在復雜的社會生活中，我們才能明辨是非，揚善棄惡？

11、在復雜的社會生活中，我們怎樣才能明辨是非，做出不明確的選擇？

第十二課 維護權利 適應社會

1、為什么當今社會人人都要受教育，人人都要終生受教育？

2、受教育權的含義？

3、法律規定，受教育者享有哪些權利？

4、維護自己的合法受教育權的途徑（方法）？

5、義務教育中的“義務”是指什么？

6、對于正在接受義務教育教育的學生應履行的義務主要有哪些？

7、什么上經濟權？它的重要內容是什么？

8、什么是財產所有權？

9、保護公民的合法財產權最嚴厲、最有效的保護方法是什么？

10、財產繼承的兩種實現方式分別是什么？

11、法寶繼承的含義是什么？

12、遺囑繼承權的含義是什么？

13、什么是智力成果權？

14、智力成果權包括哪些？