第一篇：實(shí)事求是思想路線與大學(xué)生職業(yè)準(zhǔn)備

實(shí)事求是思想路線與大學(xué)生職業(yè)準(zhǔn)備

摘要:通過論述實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況，闡述實(shí)事求是思想路線對當(dāng)代大學(xué)生成長起到的作用，當(dāng)代大學(xué)生在求職就業(yè)過程中堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的意義，以及當(dāng)代大學(xué)生如何在自己的學(xué)習(xí)和生活中堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。倡導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，走正確的思想路線

關(guān)鍵字： 實(shí)事求是 大學(xué)生 人生 職業(yè)準(zhǔn)備

一、實(shí)事求是的內(nèi)涵

“實(shí)事”就是客觀存在著的事物，“求”就是追求，“是”就是真理。“實(shí)事求是”即指從客觀存在著的實(shí)際對象出發(fā)，探求事物發(fā)展變換的規(guī)律，認(rèn)識事物的本質(zhì)，通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。

實(shí)事求是的思想路線包括以下幾項(xiàng)基本內(nèi)容：

第一，就是一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)即從不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)。這是做到實(shí)事求是的基本前提，為此，堅(jiān)持徹底的唯物主義立場，也要堅(jiān)持徹底的辯證法，即：要用全面性的觀點(diǎn)看問題，了解事實(shí)的全面情況，不能孤立地看問題，不能以個(gè)別代替整體，以片面代替全面，要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，深入研究客觀事物的內(nèi)在矛盾，事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持具體問題具體分析。

我們大學(xué)生要想成功就業(yè)也要從我們客觀實(shí)際情況出發(fā)；即是我們想問題、辦事情、作決策，都必須從現(xiàn)今的身處的社會(huì)環(huán)境出發(fā)?，F(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，更是一個(gè)社會(huì)問題?？傮w來說,大學(xué)畢業(yè)生具有較高的人力資本水平,是勞動(dòng)力市場上的優(yōu)勢群體。但隨著全球化的發(fā)展與知識經(jīng)濟(jì)的沖擊,青年初次與持續(xù)就業(yè)所需的能力門坎逐年提高,大學(xué)生必須具備能夠滿足新經(jīng)濟(jì)要求的核心就業(yè)能力才能成功發(fā)展，但現(xiàn)有教育培訓(xùn)體系缺乏必要的就業(yè)市場需求導(dǎo)向，缺乏對創(chuàng)業(yè)行為的深入研究,高等教育培養(yǎng)出來的大學(xué)生在知識和技能結(jié)構(gòu)上與人才市場的需求存在脫節(jié),只有認(rèn)清這個(gè)社會(huì)對就業(yè)人才需求形勢，大學(xué)生才能找準(zhǔn)正確的方向不斷提高適應(yīng)社會(huì)需要的工作技能

我們大學(xué)生要想成功就業(yè)也要從我們客觀實(shí)際情況出發(fā)；即是我們想問題、辦事情、作決策，都必須從現(xiàn)今的身處的社會(huì)環(huán)境出發(fā)?，F(xiàn)在大學(xué)生就

業(yè)難是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，更是一個(gè)社會(huì)問題?？傮w來說,大學(xué)畢業(yè)生具有較高的人力資本水平,是勞動(dòng)力市場上的優(yōu)勢群體。但隨著全球化的發(fā)展與知識經(jīng)濟(jì)的沖擊,青年初次與持續(xù)就業(yè)所需的能力門坎逐年提高,大學(xué)生必須具備能夠滿足新經(jīng)濟(jì)要求的核心就業(yè)能力才能成功發(fā)展，但現(xiàn)有教育培訓(xùn)體系缺乏必要的就業(yè)市場需求導(dǎo)向，缺乏對創(chuàng)業(yè)行為的深入研究,高等教育培養(yǎng)出來的大學(xué)生在知識和技能結(jié)構(gòu)上與人才市場的需求存在脫節(jié),只有認(rèn)清這個(gè)社會(huì)對就業(yè)人才需求形勢，大學(xué)生才能找準(zhǔn)正確的方向不斷提高適應(yīng)社會(huì)需要的工作技能。近年來，隨著高校擴(kuò)招，就業(yè)競爭日益激烈，大學(xué)生就業(yè)成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題。一方面，大學(xué)畢業(yè)生找工作難的呼聲越來越高；另一方面是大學(xué)生缺乏職業(yè)化素質(zhì)、缺少職業(yè)規(guī)劃意識而導(dǎo)致自身缺少市場競爭力。大學(xué)生就業(yè)難是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，更是一個(gè)社會(huì)問題?？傮w來說,大學(xué)畢業(yè)生具有較高的人力資本水平,是勞動(dòng)力市場上的優(yōu)勢群體。但隨著全球化的發(fā)展與知識經(jīng)濟(jì)的沖擊,青年初次與持續(xù)就業(yè)所需的能力門坎逐年提高,大學(xué)生必須具備能夠滿足新經(jīng)濟(jì)要求的核心就業(yè)能力才能成功發(fā)展,但現(xiàn)有教育培訓(xùn)體系缺乏必要的就業(yè)市場需求導(dǎo)向,缺乏對創(chuàng)業(yè)行為的深入研究，高等教育培養(yǎng)出來的大學(xué)生在知識和技能結(jié)構(gòu)上與人才市場的需求存在脫節(jié)大學(xué)生就業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾日益突出。我認(rèn)為，大學(xué)生就應(yīng)該堅(jiān)持事實(shí)求是的思想，發(fā)揮艱苦奮斗自力更生的精神，同時(shí)運(yùn)用有利的外部條件，把個(gè)人愛好與社會(huì)需求結(jié)合起來，不斷完善自身，才能在就業(yè)道路上走出一片天。

堅(jiān)持實(shí)事求是，正確的認(rèn)知自己的社會(huì)地位。

當(dāng)前有許多 大學(xué)生不愿意到條件艱苦的地方或者行業(yè)就業(yè)，而都追求高待遇、好條件的單位工作。對于尚在求學(xué)的，應(yīng)先有吃苦的思想準(zhǔn)備，實(shí)事求是，不要把自己估計(jì)得太高，應(yīng)該抓緊各種可以實(shí)踐所學(xué)專業(yè)知識的機(jī)會(huì)，積極參加一些社會(huì)活動(dòng)，專業(yè)固然重要，綜合的社會(huì)能力才是至勝的關(guān)鍵；對于已經(jīng)走在求職路上的，求職的過程同樣是學(xué)習(xí)的過程，讓你學(xué)習(xí)怎樣和用人單位溝通，自信不自負(fù)，并保持平常的心態(tài)。其次，正確的認(rèn)識自己的社會(huì)責(zé)任感，畢業(yè)大學(xué)生可以選擇服務(wù)農(nóng)村。當(dāng)前，發(fā)展地區(qū)的農(nóng)村對大學(xué)生的需求越來越大，吸引力也在增加，但是大學(xué)生到農(nóng)村服務(wù)的意識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“寧愿城市一張床，不要農(nóng)村一棟房”的觀念還深入人心，轉(zhuǎn)變觀念，投入到廣闊空間的農(nóng)村去。支援西部，中國的西部，經(jīng)濟(jì)比較落后，是人才的洼地，對人才的渴求更大，大學(xué)生作為社會(huì)的主要接班人，更應(yīng)該看到這點(diǎn)，自愿的支援西部建設(shè)，更好的建設(shè)社會(huì)主義。目前，大學(xué)生職業(yè)目標(biāo)相對模糊，對自我缺乏認(rèn)知，而提前進(jìn)行“職業(yè)規(guī)劃”后再去找工作已成為許多大學(xué)生的共識。向陽生涯職業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)強(qiáng)調(diào)，風(fēng)暴襲來有危也有機(jī)，把危險(xiǎn)化為機(jī)遇才是當(dāng)前重點(diǎn)。不管就業(yè)形勢如何，大學(xué)生們都應(yīng)避免產(chǎn)生恐慌心理，不知所措和焦慮不安都無益于成功求職。走出象牙塔的職場新人們要調(diào)整好心態(tài)，積極面對，加強(qiáng)職業(yè)能力的培養(yǎng)，提升就業(yè)核心競爭力，爭取各種機(jī)會(huì)，用慎重、真誠和勇敢的態(tài)度面對職業(yè)中的第一次選擇，有效規(guī)避“就業(yè)寒冬”的來襲，成功走好職業(yè)生涯的第一步。

“實(shí)事求是是當(dāng)代大學(xué)生的做人根本” 們要怎么才可以做到呢？ 首先：要有一個(gè)長遠(yuǎn)的目標(biāo)和自己的追求，有自己的計(jì)劃。將來 們要面對的是社會(huì)，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起。其次： 們要為了自己的目標(biāo)理想，在學(xué)校德望這段時(shí)間里努力是自己知識、能力都有所提高。做一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生。

作為未來社會(huì)的接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更加去努力研究學(xué)習(xí)實(shí)事求是對 們自身的發(fā)展重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生一員的 有自己的看法、和意見。面對高速發(fā)展的現(xiàn)代化的信息社會(huì)。大學(xué)生應(yīng)該做的是什么，們不是空想家，父母也不會(huì)養(yǎng) 們一輩子。他們提供給 們最好的機(jī)會(huì)，讓 們豐滿羽翼，讓 們能夠適應(yīng)這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，們來到這里立足點(diǎn)是學(xué)習(xí)知識、技能好多同學(xué)為什么還是像和尚撞鐘那樣，在自己最需要補(bǔ)充能力的時(shí)候忘記了自己應(yīng)該是做什么的。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和貫徹黨的實(shí)事求是思想路線，可以幫助他們提高思想修養(yǎng)，更好地服務(wù)社會(huì)，成為有用之才，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?？梢詭椭髮W(xué)生提高認(rèn)識，確立創(chuàng)新意識，為建設(shè)創(chuàng)新型國家而奮斗的志向，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，力求把自己塑造成知性、腳踏實(shí)地的人。

第二篇：實(shí)事求是思想路線

實(shí)事求是思想路線

實(shí)事求是思想路線的確立和發(fā)展

思想路線，亦稱認(rèn)識路線，指的是人們的認(rèn)識所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思緒路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并在支配自己心得的認(rèn)識路線。堅(jiān)持辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想路線，反對唯心主義、形而上學(xué)的思想路線，對于證券地制定和貫徹?zé)o產(chǎn)階級政黨的政治路線和各項(xiàng)方針政策，具有決定性的意義。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)之處，“我們是唯物史觀論者，凡是要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相”，并第一次實(shí)驗(yàn)了“思想路線”這一概念，認(rèn)為那些錯(cuò)誤的思緒，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一陣錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”。同年12越，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“救助主觀主義”的問題。1930年5月，他在《反對本本主義》中指出，本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，從而初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。

1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對于時(shí)間的依賴關(guān)心，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆三中全會(huì)上，借用了傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是思想路線在全黨得到了確立。

實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

在新中國成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，指出理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思注意的一個(gè)最基本的原則。但在1957年下半年抑或，實(shí)事求是的思想路線被不同程度地偏離了。雖然毛澤東曾在方向“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤并 加以糾正，但黨在時(shí)間工作中偏離了實(shí)事求是思想路線的問題并未真正解決。

在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。

黨的十一屆三中全會(huì)之前，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，批評“兩個(gè)凡是”，認(rèn)為它既不符合馬克思列寧主義，也不符合毛澤東思想。他指出，毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的大學(xué)是實(shí)事求是。1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在心的時(shí)代條件下的偉大舉行。

在重新確立實(shí)事求是的思想路線和推進(jìn)改革開放的進(jìn)程中，鄧小平還進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的極端重要性。他指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！苯?jīng)過一段思考的過程，鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！?1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確地提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造了的決定性因素。

2004年1月，胡錦濤在中央紀(jì)委第三次全體會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：面對新形勢新任務(wù)，進(jìn)一步在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于比昂、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，是中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對實(shí)事求是是思想路線的認(rèn)識。

解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶

解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。如果不解放思想，就不可能做到實(shí)事求是。在鄧小平看來，只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。

解放思想必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，而不是背離馬克思主義的胡思亂想；同時(shí)必須敢于面對新情況新問題，把實(shí)踐當(dāng)作最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢力和主觀偏見的奴隸。解放思想通常包括兩種情況：一是對原先的認(rèn)識進(jìn)行再認(rèn)識，這其中既有對原先認(rèn)識中那些證券部分的堅(jiān)持，也有對原先認(rèn)識中那些錯(cuò)誤部分的糾正；二是在研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的正確認(rèn)識。

回顧我們的奮斗歷程，特別是改革開放30年的歷程，我們在實(shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。正式經(jīng)過了這個(gè)時(shí)期不斷的思想解放，實(shí)事求是的權(quán)威才重新確立起來，改革開放才取得了重大勝利，以鄧小平理論的形成為標(biāo)志，中國特色社會(huì)主義理論體系開始產(chǎn)生。

進(jìn)入21世紀(jì)，我們又面臨一系列新的形勢新的任務(wù)，江澤民繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想。正式經(jīng)過了這個(gè)時(shí)期的解放思想，我們應(yīng)對了來自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，取得了改革開放的新勝利，以“三個(gè)代表”重要思想的形成為標(biāo)志，中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步發(fā)展。

黨的十六大依賴，胡錦濤在多種場合和多次講話中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想對于實(shí)現(xiàn)在新世紀(jì)新階段實(shí)事求是的重要意義。正是在新的思想解放的條件下，我們又取得了新世紀(jì)新階段的新成就，以科學(xué)發(fā)展為目標(biāo)，中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步完善。

解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的思想保證。在新世紀(jì)新階段，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們必須著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。我們只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國全面參與社會(huì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的方針政策，奮力開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

制定新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

1945年，毛澤東在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中，進(jìn)一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化與黨的基本綱領(lǐng)聯(lián)系起來，進(jìn)行了闡述。

保護(hù)民族工商業(yè)

在新民主主義條件下不會(huì)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義，是由中國落后的生產(chǎn)力和新民主主義革命的性質(zhì)所決定的。新民主主義革命的對象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義，而不是一邊地消滅資本主義和資產(chǎn)階級。同官僚資產(chǎn)階級相比，民族資產(chǎn)階級與帝國主義和封建主義聯(lián)系較少。民族資本主義經(jīng)濟(jì)，是一種與新生產(chǎn)力相聯(lián)系的先進(jìn)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)成分。民族資本占現(xiàn)代工業(yè)的20％，大多數(shù)與人民生活密切相關(guān)，保護(hù)和發(fā)展它們，對支援革命戰(zhàn)爭、改善人民生活、發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)均有意義。再次，是由民族資產(chǎn)階級在新民主主義革命中的表現(xiàn)決定的。民族資產(chǎn)階級具有兩面性，在新民主主義革命的大部分時(shí)間內(nèi)，一定程度上參加了民主革命，是團(tuán)結(jié)與爭取的對象。最后，是鞏固和擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要。民族資產(chǎn)階級是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級，有利于團(tuán)結(jié)全國的知識分子、愛國華僑及其他愛國民主人士。因此，對民族資本主義工商業(yè)必須采取保護(hù)的政策。在新民主主義的國家制度下，讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國計(jì)民生的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，有益于社會(huì)向前發(fā)展。因此，這種保護(hù)不是無條件的。需要保護(hù)和發(fā)展的資本主義，是有利于而不是有害于國計(jì)民生的私人資本主義經(jīng)濟(jì)，是不能操縱國計(jì)民生的資本主義。

這一綱領(lǐng)發(fā)揮了的作用

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地內(nèi)，保護(hù)和發(fā)展民族資本主義工商業(yè)，有利于根據(jù)地自身的建設(shè)，有利于打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖、克服經(jīng)濟(jì)困難和改善人民生活，有利于支援長期的獨(dú)立自主的革命戰(zhàn)爭。在人民革命力量逐漸進(jìn)入城市和管理城市的過程中，保護(hù)和發(fā)展民族資本主義工商業(yè)，有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，有利于安置因戰(zhàn)爭而造成的失業(yè)人員和穩(wěn)定民心、穩(wěn)定社會(huì)。即使革命在全國勝利以后，在一個(gè)長時(shí)期內(nèi)，民族資本主義工商業(yè)在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中，還是不可缺少的一部分，還有其促進(jìn)城鄉(xiāng)商品流通、發(fā)展生產(chǎn)和繁榮經(jīng)濟(jì)的作用。因此，保護(hù)民族工商業(yè)，對于國計(jì)民生來說具有重要的意義。

黨在民主革命時(shí)期發(fā)展民族資本主義的正確思想，為經(jīng)濟(jì)落后國家在革命時(shí)期以及取得革命勝利以后如何建設(shè)并向社會(huì)主義過渡提供了正確的實(shí)際選擇和理論依據(jù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義中國化的重要成果。

第三篇：實(shí)事求是思想路線與大學(xué)生的成長

實(shí)事求是思想路線與大學(xué)生的成長

“實(shí)事求是”的本義是指真誠滴依據(jù)事實(shí)真相探求古書的真義，即做學(xué)問要注重事實(shí)根據(jù)，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的過程中，批判地機(jī)場了歷史上的“實(shí)事求是”，進(jìn)行了新的科學(xué)解釋，賦予唯物辯證法的哲學(xué)內(nèi)容。

《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”這一科學(xué)的表述揭示出黨的“實(shí)事求是的思想路線”是有四個(gè)基本方面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。其基本內(nèi)容為：

大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)具備特別力量的群體，是知識和科技的載體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。從大學(xué)生的數(shù)量和未來的重要作用看，在大學(xué)生身上，寄托著中華民族的美好未來。隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，其本身的道德素質(zhì)和價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化、多層次，出現(xiàn)了不同深度的問題，另外隨著國際國內(nèi)形勢的深刻變化，在有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成長意識、創(chuàng)業(yè)意識的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響：

誠信度降低；道德目標(biāo)自我化、取向功利化和行為庸俗化；尊師的氣氛在高校校園里慢慢的淡化；對奮斗目標(biāo)不甚確定，缺乏社會(huì)責(zé)任感，羨慕或追求西方的生活方式，崇洋媚外、鋪張浪費(fèi)、追求享樂。

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。這就為大學(xué)生改正偏移的觀念，為大學(xué)生今后的成長指明了道路。而事實(shí)求是就是我們大學(xué)生的根本。

要做到實(shí)事求是，就是要給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位，用“實(shí)事求是”為標(biāo)準(zhǔn)來約束與糾正自己的行為舉止，什么事情該做，什么事情不該做，都要清清楚楚。同時(shí)，要在明確自身的前提下，為自己制定一個(gè)長遠(yuǎn)的目標(biāo)和追求，做好職業(yè)規(guī)劃，并為了這個(gè)目標(biāo)理想努力學(xué)習(xí)各種知識和能力。腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，從身邊的小事做起，學(xué)習(xí)上、生活上、道德上，事事求真；與時(shí)俱進(jìn)，放眼未來，走出屬于自己的成長之路。

第四篇：實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的作用

實(shí)事求是思想與當(dāng)代大學(xué)生成長的關(guān)系

摘要：大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。解放思想、實(shí)事求是對大學(xué)生成長的意義，與大學(xué)生的成長密切相關(guān).實(shí)踐證明，大到國家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶?！皩?shí)事求是”的思想，不僅指導(dǎo)著中國革命實(shí)走上了馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的自由、獨(dú)立、民主之路，而且指導(dǎo)中國通過改革開放的偉大進(jìn)程，擺脫了東西方教條主義的束縛，踏上了中華民族復(fù)興之途。十八大報(bào)告，無不彰顯著“實(shí)事求是”的思想光輝，再次為中華民族的振興再次指明了方向，開放了思想，積蓄了力量，提振了信心，這必將成為我們堅(jiān)定地走在中國特色社會(huì)主義和民族復(fù)興之途上又一革命性里程碑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 實(shí)事求是 十八大 成長

“實(shí)事求是”，就是認(rèn)清形勢，勇往直前。十八大報(bào)告對我們發(fā)展的形勢和遇到問題挑戰(zhàn)進(jìn)行了全面系統(tǒng)分析，有對國情的深刻把握，有對民族命運(yùn)的深刻思考，有對人民福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，既不夸大成績，也不掩飾問題，既充滿自信，也滿懷憂患，充分顯示出了居安思危、高瞻遠(yuǎn)矚、實(shí)事求是的思想內(nèi)涵。“實(shí)事求是”，就是從實(shí)際出發(fā)，走自己的路。中國人民九十多年奮斗、創(chuàng)造和積累證明了一點(diǎn)：既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。

“實(shí)事求是”，是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命的過程中提出來的。1941年9月，毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：“‘實(shí)事求是’的‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！彼槍Ξ?dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對怎樣做到“實(shí)事求是”提出了具體的意見：“我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。”同?2月，毛澤東還為中共中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)大字作為校訓(xùn)，經(jīng)過延安整風(fēng)思想解放運(yùn)動(dòng)和黨的第七次代表大會(huì)，“實(shí)事求是”成為中國共產(chǎn)黨的馬克思主義思想路線的最集中的中國化表述，得到全黨的確認(rèn)和擁護(hù)貫徹，并在中國人民中得到廣泛的實(shí)行。為了做到“實(shí)事求是”，就要“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，就要“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這三點(diǎn)一起構(gòu)成了“實(shí)事求是”思想的基本內(nèi)容和理論精髓。

大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)具備特別力量的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。很早就有提出過，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。從當(dāng)今社會(huì)我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來的重要作用上來看，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來。而時(shí)代和社會(huì)是不斷的發(fā)展著的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高務(wù)遠(yuǎn)，也不能自卑，更不能驕傲，頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想打擦邊球來蒙混過關(guān)。

現(xiàn)代的社會(huì)，各種思想相互碰撞摻雜，各種道德標(biāo)準(zhǔn)相互交錯(cuò)，再加上各種犯罪活動(dòng)和腐敗現(xiàn)象逐漸增多，社會(huì)繁榮的同時(shí)社會(huì)也日趨復(fù)雜化。改革開放既給我們帶來了國外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也給我們中華5000年的傳統(tǒng)文化帶來了一次不小的沖擊。西方腐朽落后的思想糟粕也隨之而來，它們此刻正侵蝕著我們這群初出茅廬的大學(xué)生的思想和觀念。我國正處于社會(huì)主義建設(shè)的飛速發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)不斷繁榮，全面建設(shè)小康社會(huì)，所以每一個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻保持清醒的頭腦，堅(jiān)定立場，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗?？v觀當(dāng)前局勢，我們不難看出，歷史賦予了我們這一代青年一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。大學(xué)生是即將走進(jìn)社會(huì)的一批人，我們作為未來國家建設(shè)的接班人，必須胸懷祖國，勇于承擔(dān)建設(shè)社會(huì)的重任。新的時(shí)代，新的形勢，大學(xué)生不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識和技能，還應(yīng)該有健全的人格和高尚的道德品質(zhì)，還要有實(shí)事求是的思想，才能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)國家的重任。

然而，由于受到社會(huì)上思想觀念、價(jià)值取向的多元化，一些大學(xué)生在基本的道德價(jià)值判斷上出現(xiàn)了混亂，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，不知榮辱，不分是非，嚴(yán)重影響了自身的成長與成材。許多大學(xué)生荒廢了自己寶貴的青春年華，社會(huì)上各種誘惑刺激著世界觀、人生觀和價(jià)值觀還為完全成熟的我們，使我們迷失方向，忘記了自己曾慷慨激昂的立下的誓言。隨著國際國內(nèi)形勢的深刻變化，在有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響：

1、誠信度降低。目前的大學(xué)校園里，誠信即被看得很神圣，同時(shí)也有可能被遺棄?？荚囎鞅资钱?dāng)代大學(xué)生誠信度降低的一個(gè)很好的見證，無論是國家級的考試還是學(xué)校的結(jié)業(yè)考試，都存在著作弊的現(xiàn)象，因?yàn)榭荚嚦煽兌际顷P(guān)系到自己的切身利益，為了眼前的利益，誠信悄悄地被遺棄在角落里；

2、道德目標(biāo)自我化、取向功利化和行為庸俗化；

3、尊師的氣氛在高校校園里慢慢的淡化；

4、在理想與信念方面，對奮斗目標(biāo)不甚確定，缺乏社會(huì)責(zé)任感，甚者走向思想空虛、人云亦云、玩世不恭、游戲人生；在生活態(tài)度方面，羨慕或者追求西方的生活方式，甚者崇洋媚外、鋪張浪費(fèi)、情趣低俗、追求享樂。

從以上現(xiàn)象看出，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

我們每個(gè)在校大學(xué)生都有自己的主攻專業(yè)。針對自己的專業(yè)，我們應(yīng)該深刻理解自己需要掌握好哪些方面的知識才能成為一個(gè)合格的畢業(yè)生，我們應(yīng)該怎樣正確的分析選擇確定自己以后的就業(yè)方向，在學(xué)校事情的分析處理中怎樣做出更正確的決定，這些都需要我們實(shí)事求是的分析問題，解決問題。尤其是在當(dāng)今的熱門話題就業(yè)問題上，我們大學(xué)生尤其應(yīng)該注意堅(jiān)持實(shí)事求是看問題。如今，大學(xué)生就業(yè)問題一直都得到社會(huì)人員的廣泛關(guān)注，關(guān)于讀書無用論也越來越猖獗。我覺得如果我們能做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是眼高手低，好高騖遠(yuǎn)的話，這些問題也不會(huì)如此嚴(yán)重。很多剛畢業(yè)的大學(xué)生難以就業(yè)，原因不是不能就業(yè)，而是他們自己不愿就業(yè)，一直被當(dāng)作嬌嬌子的我們，畢業(yè)后難免希望有一番大作為，然而我們畢竟年輕，經(jīng)驗(yàn)不足，在沒有辦法得到讓自己滿意的工作時(shí)，有些大學(xué)生相信了“寧為玉碎，不為瓦全”，這些都是不注重實(shí)際，沒有看清現(xiàn)實(shí)造成的。理論聯(lián)系實(shí)際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實(shí)力和社會(huì)狀況，實(shí)事求是，尋找就業(yè)出路，覺得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另辟蹊徑。我們面對著殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有拓寬思路，放開視野才能抓住更多成功機(jī)會(huì)。

因此實(shí)事求是對大學(xué)生成長的意義，與大學(xué)生的成長密切相關(guān)實(shí)踐證明，大到國家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶。可以說，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學(xué)生自覺地培養(yǎng)。

（一）認(rèn)識世界離不開實(shí)事求是的思維方式實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，實(shí)事求是是屬于唯物主義陣營的，實(shí)事求是的方法立足于承認(rèn)和尊重客觀世界的本來面目，主張通過對各種現(xiàn)象的考察，通過感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的升華，去粗取精去偽存真，從而透過現(xiàn)象揭示內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，并運(yùn)用所得規(guī)律性認(rèn)識為進(jìn)一步認(rèn)識和改造世界服務(wù)。

（二）成功就業(yè)要求大學(xué)生具備實(shí)事求是的素質(zhì)。有人說，職場如戰(zhàn)場。競爭對手強(qiáng)手如林，招聘單位真假難辨，魚龍混雜，這就要求大學(xué)生做到：首先，隨時(shí)關(guān)注國家政策環(huán)境、本專業(yè)的市場需求狀況、就業(yè)環(huán)境、企業(yè)對人才的具體要求等。其次，對滿意的用人單位進(jìn)行必要的調(diào)查了解。可以說，只有依靠實(shí)事求是的方法，勤調(diào)查、細(xì)摸索、善分析，才有可能在職場上競爭到心儀的職位。

（三）成才之路要靠實(shí)事求是來鋪就。每一條成功之路都有其特定的條件，適合他人的方法，并不一定適合自己。成才之路千萬條，我們能做的只是借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，根據(jù)自己的實(shí)際情況去尋找適合自己的成功之路。無數(shù)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)都證明了這一點(diǎn)。萬事萬物都是與眾不同的，各具規(guī)律性和獨(dú)特之處，就像世上“沒有兩枚相同的葉子”一樣。大學(xué)生要成才，就要像雷鋒那樣腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，根據(jù)各自的特點(diǎn)去揚(yáng)長避短、對癥下藥，選擇適合。

最后，通過毛澤東思想概論課程的學(xué)習(xí)，我們更應(yīng)了解了黨的實(shí)事求是的思想對我們當(dāng)代大學(xué)生具有非常重要的指導(dǎo)意義。，他是我們以后前進(jìn)的動(dòng)力和墊腳石，引導(dǎo)我們逐步走向社會(huì)，走向更大的舞臺?？梢哉f不僅是在當(dāng)代，在以后相當(dāng)長的一段時(shí)間里都會(huì)對大學(xué)生具有同樣重要的影響。因此，當(dāng)代大學(xué)生要將事實(shí)求是的思想實(shí)踐于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，才能更好的促進(jìn)我們成功成才，才能使我們適應(yīng)高速發(fā)展的世界，才能有能力最大限度的回饋社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》，高等教育出版社，2010年修訂版 《毛澤東選集》，人民出版社，1991年版?！多囆∑轿倪x》，人民出版社，1994年版。

《十二大以來主要文獻(xiàn)選編》，人民出版社，1986年10月第一版。

《十八大報(bào)告》

第五篇：實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長

在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)、工作和生活中，我們常常會(huì)說不管做任何事情，始終都要堅(jiān)持實(shí)事求是的精神理念。實(shí)事求是就是指從客觀存在著的實(shí)際對象出發(fā)，探求事物發(fā)展變化的規(guī)律，認(rèn)識事物的本質(zhì)。然而作為大學(xué)生，我們更應(yīng)在我們的生活和成長中堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，正確對待自己和家庭、正確對待學(xué)習(xí)和考試、正確對待環(huán)境和就業(yè)。

實(shí)事求是應(yīng)用到大學(xué)生身上就是，對自己要有個(gè)準(zhǔn)確度的定位，清楚自己的性格、能力，再根據(jù)自身情況來制定自我充實(shí)的計(jì)劃，在找工作時(shí)，要實(shí)事求是，不可過高地高估自己的能力，造成低不成高不就，也不可以過分地貶低自己，每個(gè)人都有自己該去發(fā)光的地方！所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，選擇適合自己的成才之路。

然而，大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，實(shí)事求是的思想路線早在建國之前就已經(jīng)提出來了，而時(shí)代和社會(huì)是不斷的發(fā)展著的，它對于競爭如此激烈的當(dāng)今社會(huì)而言是否已經(jīng)過時(shí)。其實(shí)不然，好的理論、好的思想是永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)的。大學(xué)生作業(yè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，將寄托著中華民族的美好未來。因此大學(xué)生只有不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，時(shí)刻牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高騖遠(yuǎn)，也不能自卑，更不能驕傲，頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想打擦邊球來蒙混過關(guān)。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和國家的強(qiáng)盛壯大，大學(xué)生更應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是看問題，尤其是在未來的就業(yè)問題上。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)始終不渝的堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，針對自己在校學(xué)習(xí)的專業(yè)和本領(lǐng)，準(zhǔn)確的找到自己的人生定位，掌握好專業(yè)知識才能成為一個(gè)合格的畢業(yè)生和企業(yè)需要的尖端人才，這些都需要我們大學(xué)生自己實(shí)事求是的分析問題、解決問題。如果對自己的定位不正確，那么到時(shí)候再后悔當(dāng)初自己的選擇也是亡羊補(bǔ)牢的了。

當(dāng)今許多大學(xué)生畢業(yè)后找不到工作崗位，不能就業(yè)，覺得自己所學(xué)到的知識一點(diǎn)都無法用在工作上，其實(shí)這并不是讀書無用，而是我們的大學(xué)生對所學(xué)習(xí)到的東西不能很靈活的運(yùn)用到實(shí)際工作生活中去，不能切實(shí)的做到理論聯(lián)系實(shí)際。

社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。一個(gè)好的思想、好的理論在沒有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)前它并不會(huì)被人們所認(rèn)同和接受的。當(dāng)今大學(xué)生在改革開放的實(shí)踐中，既要鞏固已學(xué)到的科學(xué)知識，又要大學(xué)生去深入基層，深入社會(huì)，體驗(yàn)生活和了解生活，這會(huì)使我們的人生閱歷、人生感悟有一個(gè)質(zhì)的飛躍。在這個(gè)競爭如此激烈的當(dāng)今社會(huì)中，我們要做一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的“四有人才”。

實(shí)踐證明，大到國家建設(shè)，小到個(gè)人事業(yè)，要想取得成功，就必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f，實(shí)事求是是一種素質(zhì)，一個(gè)能力，更是一種品質(zhì)的體現(xiàn)，它需要我們年輕的大學(xué)生去自覺地培養(yǎng)和鍛煉。

作為當(dāng)今大學(xué)生，我們的認(rèn)識世界離不開實(shí)事求是的思維方式，成功的就業(yè)更要求我們大學(xué)生具備實(shí)事求是的素養(yǎng)，成才的道路也要靠實(shí)事求是來鋪就。每一個(gè)大學(xué)生都有著屬于自己特定的那一條成功之路，適合別人用的方法并不一定是適合自己的。大學(xué)生要成才，就要腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息、努力奮斗。我們未來的道路還很長，為了未來一切的美好前程踏平墊腳石，我們從現(xiàn)在起就應(yīng)努力做到一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，為我們大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀樹立一個(gè)正確的指導(dǎo)思想。