第一篇：《教師教育智慧的修煉》讀后感（范文）

做一個真正有智慧的教師

——讀《教師教育智慧的修煉》讀后感

寧東第一小學 陳丹

成為一名新教師，我覺得很幸運、很開心，也有一些迷茫和壓力。因為教師從事的教書育人的工作，不僅要教授給學生知識，還要促使學生養成良好的生活行為習慣、正確的人生觀、價值觀，使學生身心都健康成長。在學生時期，我就深深地體會到不同的老師給人的感覺是不同的，有的老師上課風趣幽默，深受學生喜歡，學生成績也挺不錯；有的老師雖然有兢兢業業，上課勤勤懇懇，但所收到的效果卻不盡如人意。而且每個人會因為是喜歡的老師上的課而表現得更積極一些，為了贏得老師的關注而更努力一些。由此可見，教師真是一個偉大的職業，因為教師對學生的方方面面都存在著深遠的影響。好的老師，即使過去多年，學生仍然記得當年他的一言一行，他的讓人或感動或記憶深刻的小細節。因此，成為一名新教師，我不僅要感到喜悅，更應感到肩上的責任。

以前我認為只要教師的專業知識足夠就能上好課，教好學生，通過實踐和看書，我意識到這個想法真是太片面了。要成為一名優秀教師，光有專業知識儲備是遠遠不夠的，還需要有豐富的綜合知識、良好的組織管理能力、人際溝通能力等等。這些種種能力綜合起來就可以稱為是教師的智慧。《教師教育智慧的修煉》一書，從教育的智識、智能、智謀、慧眼、慧心、慧情六個方面，詳細闡述了教育智慧的內涵，告訴我們教育智慧是教師在知識、經驗、情感、理性等學習或習得的基礎上的，在教育教學實踐中，對教育教學工作的規律性把握、創造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應以及靈活機智應對的綜合能力和素質。有教育智慧的教師才會是優秀教師、專家型教師、教育家型教師。文中運用典型的案例闡明深刻的道理，把教育理論與教育實際結合起來，讓我在閱讀中有所思考，有所領悟，有所成長。

第一，教師要豐富自己的智識。

教師要修煉自己的知識和見識，要做知識的富豪和“雜家”，不僅要精通本學科的知識，還要了解其他相關學科的知識。既要讀“有字書”，又要讀“無字書”，增長自己的見識。只會閱讀大量的書籍還不夠，作為教師還要有合理的知識結構和高尚的人格魅力，我們要做學習型教師，不斷學習，不停積累。

第二，教師要提高自己的智能。

在教學過程中，教師所具備的知識很重要，教師的能力和潛能也是必不可少的。因為學歷不等于能力，教師在教學中要注意提升綜合能力的修煉。只有擁有了靈動的課堂教學能力、因材施教能力、實踐反思能力，將自身的知識與能力相結合，共同運用于教學，才會達到事半功倍的教學效果。

第三，教師要善于運用智謀。

教育智謀指的是教育的機智和謀略。優秀的教師在課堂中適當運用智謀，如巧借時機，在教學中教師要抓住時機，引起學生的興趣，引導學生思考，又如有時教師要有假裝糊涂的引導策略，明智學生犯錯而裝糊涂，即使對學生的寬容，又能達到情感溝通，促進學生自我省悟而改正錯誤。教師不但要有催人奮進的激勵謀略，還要會運用反彈琵琶的批評策略，要充分挖掘學生的閃光點，寓批評于表揚中。能在教學中善于運用各種智謀的教師肯定能將課上得格外精彩有意思。

第四，教師要修煉一雙慧眼。

教師具有了洞察力和遠見力，就具有了充滿智慧的眼光，就具有了一雙慧眼。作為一名教師首先不能戴著“有色眼鏡”看學生，不能因為有的學生成績不理想就責罵他、放棄他，而是要用發展的眼光看學生，用“慧眼”去發現“差生”身上的閃光點，給予他們肯定和欣賞，激起他們的上進心和自尊心，使他們某方面的智能和特長得以充分發揮。教師不僅要用長遠的眼光看學生，還要用發展的眼光認識自己，從時代發展的要求、社會對人才的需要、學生、家長對教師的期待等角度來看待自己的職業，明白自己所承受的責任，放眼遠大目標，以耐心和毅力去奮斗，去發掘自己的創造潛力，實現自己的教育價值。

第五，教師要擁有一顆慧心。

教育是愛的事業，沒有愛就沒有教育。富有愛心和責任心的教師是取得教育成功的條件。愛心是教育職業道德的核心，教師的愛要面向全體學生，熱愛所有學生、呵護所有學生，促進他們全面、健康、主動成長。但是愛并不意味著無條件地寬容，教師愛學生要學會嚴慈并濟，正視學生的小毛病、小錯誤，及時糾正，嚴格要求，促其改正。責任心是教師教育事業成功的基石，只有有高度責任心的教師，才會熱愛自己的事業，牢記自己的職責，并為之全力以赴，對自己負責，對學生負責。第六，教師要培養自己的慧情。

教師要對自己的教育事業充滿熱情和激情。一個有熱情的教師，對教育工作就不會有懶惰和倦怠情緒，同時也能自覺地調整好自己的不良情緒，更好地教書育人。一個有激情的教師，能快樂地學習，快樂地工作，富有幽默感和幸福感，用激情為教育事業增添光彩。

通過閱讀《教師教育智慧的修煉》，我深刻認識要成為一名合格教師，尤其是一名優秀教師，我所欠缺的“智”、“慧”還很多，但值得慶幸的是，我已經認識到這些，并找到了改進的方向。在之后的學習、工作、生活中，我會努力修煉，閱讀各類教育書籍，接受其他教師指導，參加各種培訓，一定會堅守自己的教育理想和信念，在學習中實踐，在實踐中反思，在反思中提高，不斷完善自身的專業素質，提高綜合能力，加強教育智慧，努力修煉成一名有智慧的教師。

第二篇：做一名有智慧的教師——《教師教育智慧的修煉》讀后感

做一名有智慧的教師

——《教師教育智慧的修煉》讀后感雖然我也是一名從教十幾年的“老”教師了，可我越來越覺得現在的學生是越來越很難教，給學生上課好像都要斗智斗勇，不但要讓學生在課堂上能認真地聽講，還要讓學生在課后也能隨著老師的思維去思考、去領悟。要做到這一點可是真不容易，那要求老師必須是極富智慧的。所以在過去的這個寒假里，我仔細拜讀了歐陽明老師的《教師教育智慧的修煉》一書。希望自己嘗試著做個有智慧的青年教師。

在沒有閱讀《教師教育智慧的修煉》一書前，我本來以為，只要教師有淵博的知識，豐富的教學經驗，上起課來又輕輕松松的就是有智慧，我反思了一下自己，好像也具備了。可為什么在實際教學中卻不是這樣呢？我想，這本書也許能夠幫我解開心中的疑惑。當我讀完這本書之后，我才真正明白了智慧型教師的真諦。

書中圍繞概括教育智慧內涵的智識、智能、智謀、慧眼、慧心、慧情這六個方面來闡述教師教育智慧修煉的問題。筆者在撰述中摒棄了以往同類書籍從理論到理論闡述、空對空說教、語言呆板艱澀而使教師讀起來費勁的弊端。《教師教育智慧的修煉》注重案例的開發和利用，用典型的案例闡明深刻的道理，注重用清新流暢活潑的語言簡明地論說事理，把教育理論與教育實際結合起來，從而也喚起我們教師對教學細節的關注、對教師智慧的關注、對教學實效的關注、對自身發展的關注、對教學創新的關注，搭建一個交流共享的平臺，提供一些教學細節、教師智慧、教學實效、自身發展、教學創新的操作性理論詮釋與實踐案例。細細地看完了這本書，我真的是受益匪淺。有點啟發，有點懷想，也有點感悟。我想：今后我一定要認真做好以下幾個方面：

一、教師要豐富自己的智識

眾所周知，智慧來自學習，“博觀而約取，厚積而薄發”就是這個道理。生命如樹，學習就是生命的根須，教師只有讓學習成為生命的狀態，才能讓自己的教育生涯青春永駐。教師是學生獲取信息渠道的一個信息源，更要具有相當的學習力，成為終身學習者。能讓自己原有的 “一桶水”變為“奔流不息的長流水”，才可能對教材有真知灼見，才可能于平凡中見新奇，課堂上，才可能游刃有余的令學生流連忘返、全身心地陶醉。智慧型教師具有智慧，離不開原有的知識積累，更離不開長期的不斷學習。

二、教師要提高自己的智能

要成為一名優秀的、卓越的教師，就要有比別人高出一籌的本領，具有自己的核心競爭力。這是因為中小學教師，這管你是高學歷還是低學歷者，都要在教育教學實踐中，結合工作實際需要，不斷學習，提升綜合能力。學歷只代表過去，只有學習力才代表將來。學習力是衡量一個教師能力大小、人才質量高低的真正尺度。只有提高了自己的智能，才能使自己在學校成為不可或缺的人。想一想自己的周圍，的確存在著這樣的現象：一些老教師可能只有中專學歷，可他們的教學水平往往比一些有本科學歷的青年教師的教學水平要高的多。別的也不多說了，還是抓緊時間提高自己的教學智能吧。

三、教師要合理運用智謀

看到這里，有的人也許會說，難道說教學真的要和學生斗智斗勇。其實這里說的“智謀”指的是教育的機智和謀略。教育學生不是一件簡單的事情，教師在教育教學過程中，要想取得良好的效果，就必須處處留心，洞察學生的學習心理，根據不同的問題

選擇和運用最合適的方法和手段，恰當好處的運用教育謀略，不管是正向的，還是反向的，都要把握好“度”，教師要自用自己的影響力，抓住有得時機，巧妙地設置激勵的氛圍，在學生身上產生有效的教育效果。就像我們所知道的：有很多的學生都是在老師采用“羅森塔爾效應”下，走上了自己的成功之路。多少學生的成功都離不開老師的各種各樣的“謀略”。

四、教師要獨具一雙慧眼

正像那英唱的那首《霧里看花》中的歌詞：霧里看花，水中望月，你能分辨這變紀莫測的世界，濤走云飛，花開花謝，你能把握這搖曳多姿的季節。借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看得清清楚楚，明明白白，真真切切。是的，要把的人、事、物看得清楚、明白，我們就得有一雙慧眼。我們教師就更要煉就一雙敏銳的慧眼，去發現學生身上的優點和潛能。教師慧眼識才的敏銳力并非先天而來的，它是老師在社會生活中學習、在教育實踐中學習、不斷培養起來的。教師有了慧眼識才的敏銳力，就能多發現一個學生的“亮點”，多造就一個有所成就的人才。第一個教師都應確定一個教育信念就是：沒有不可造就的學生，沒有教不好的愛學習的學生。

五、教師要增強自己的慧心

師愛是教師對學生真誠而無私的愛，也是一種大愛。教師對學生的大愛，不是嘮叨，不是廣告，不是摸得著的物件，而是心靈交流影響的震撼。教師一張真誠的笑臉，一個信任的眼神，一句鼓動的話語，一個出自師者本能的動作，都是一種真誠而動人的交流，都會在心靈深處感染學生，教育學生。作為一名人民教師，站在三尺講臺這上，面對著學生，我們的責任更多的是愛。正因為責任，教師關愛學生的成長，時刻用愛召喚著學生，帶著

學生走向明天。

六、教師要充滿智情

熱情是實現愿望最有效的工作方式。只有那些對自己的愿望有真正熱情的人，才有可能把自己的愿望變成美好的現實。充滿熱情的教師在上課時非常投入到進入到教學內容的情境中。熱情是有感染力的，它能使課堂活躍，還能促進理解。熱情的教師生氣勃勃，善于運用有效的方式鼓勵學生參與，使學生充分表達自己的思想。教師的智情，來源于對教育事業的熱愛之情，講臺是教師展示才華的舞臺，教師要用智情激發潛能，使自己的生命在課堂上煥發出亮麗的光彩。

總之，智慧型教師是要不斷學習，集思廣益，博采眾長，形成自己獨特的智慧，這個過程是漫長的，我會在今后的教育教學中不斷提高自己的能力，做一個受學生歡迎和愛戴，創造出教育人生更高附加性價值的優秀教師。

做一名有智慧的教師

——《教師教育智慧的修煉》讀后感

童金芳

宋村中學

第三篇：教師修煉讀后感

和教師有關的比喻

——讀《教師的20項修煉》有感

有人把我們比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人。這種比喻中的社會角色期待，讓人喜，更讓人憂。我們不吝于默默無聞地無私奉獻，但是我們不愿意燃盡了自己，流盡了淚水，才照亮學生成長的一點點路程。

我們應該有燃不盡的力量，散不盡的光芒，可以在茫茫暗夜為行路者指點迷津，在知識的海洋為求知者指引航向，溫暖地點亮一盞一盞新生命理想的燈。

有人把我們比作春蠶，吐絲不盡，直到生命的最后一刻鐘。我不反對為教育事業嘔心瀝血，但是別把我們比喻成一只無思想的蟲，在閉鎖的小小空間里傻傻蠕動。

我們當就要當叱咤風云的蛟龍，在思想火光的雨雷電中，用雨露甘泉滋潤新生。

有人把我們比作泥土，比作人梯，說我們彎下腰身，成就另一些生命。誰說教育就一定意味著犧牲？我們無私地奉獻，但是我們也是一個個精彩而獨特的生命，我們陪伴學生成長，學生的燦爛和我們的光彩相互輝映。

我們也不愿意做“園丁”，修剪掉學生的探索興趣；也不愿意是“人類靈魂的工程師”，把學生當成鋼鐵任意鑄型。教育不能依樣剪型，教育沒有藍圖可循。教育實在是項必須邊走邊研究的事業，途中奧秘無窮；教育是項需要我們不斷修煉的事業，值得窮盡一生。這是一項崇高的事業，走上了這一條路，就承載了崇高的使命。

第四篇：智慧教師的五項修煉

智慧教師的五項修煉

武宏鈞

教師用智慧管理班級、經營教學，就要不斷地修煉自己的內功，要成為充滿智慧的管理者，教師就必須不斷地錘煉自己“金、木、水、火、土”的五種品性。

一、貴“金”的教育思想

古書記載：金曰從革，體固，可伐木，肅殺禁制，強冷堅勁，象征“義”。“金”文化中的“堅”與“義”代表嚴厲和寬容。

智慧教師的“堅”，是指執行規章制度不允許搞“下不為例”，不允許打折扣，將嚴格上升到嚴厲的高度，在工作和生活中形成一種只會意識：制度和紀律是一條不可觸摸的高壓線，無論何時何地何人都不能違反，令行禁止不講條件。

智慧教師的“金”教育思想精妙之處在于嚴厲之上的寬容，對激勵更有效；寬容之后的嚴厲，使約束更有力。智慧中的“義”，是指包藏一切的寬容。什么是寬容？寬容就是“你一腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在你的腳底上”。嚴厲體現膽識，寬容表現胸懷。對待學生，一味的嚴厲是無奈，一味的寬容是軟弱，只有將兩者結合起來，通過嚴厲體現公平，通過寬容表達仁義，才能消除不良現象，保證學校管理的高效運行，同時還可以發現人才、造就人才。長期奉行“金”文化傳統的智慧教師應該堅持“為學生全面發展服務，為學生幸福成長奠基”的理念，在形象上時時刻刻讓教師感到有價值、讓學生感到有信心、讓同行感到有水平、讓社會感到有活力。我們希望就是要做社會價值的提供者，以貢獻的方式去“得到”。真金不怕火煉，謂之大義。

眾所周知，教師的引導，首先是教育思想的領導，其次才是知識領導。有什么樣的教師，就有什么樣的學校。可見，思想是靈魂，是方向。教師的思想之所以要反復錘煉，就在于要真正把工作視為體現自己人生價值的一項事業，真正讓自己在創新奉獻的工作中步入塑造靈魂的高境界，真正把學校打造成為成就學生夢想、成就教師夢想的“發射塔”。教師視工作為事業，就會經常用事業的愿景激勵人，而不會總是跟在教師后面揮舞鞭子抽打人。

教師視工作為育人的工程，就會時時事事為學生的終生發展奠基，而不會讓名次和分數捆住學生、束縛教師。教師視學校為師生夢想的“發射塔”，就為不斷地用自己的智慧火花，點燃“火箭”，讓師生實現“飛天”的夢想。當然，閃光的教育思想源于站在巨人肩上的反思和展望，也源于用真摯的情愛向學生的心田播灑陽光，更源于教育實踐的尖鎬利鏟、不遺余力的挖掘和千百度高溫的提煉。只有臵身這樣的教育熔爐，教師才能煉出珍貴的真金。

二、直“木”的浩然正氣

木曰曲直，形實，可固土；生機興發，柔和舒達，象征“仁”。“木”文化的本質是正直與仁愛。智慧教師“木”文化的精髓在于民主透明。智慧教師應該以一種開放的姿態與外界交流，使同事在交流中得到監督和鞭策，從而更快更好地成長。智慧教師可公布自己的電話號碼，歡迎廣大家長對教學的工作項目的提出批評，不管是建議、責難、甚至尖刻的譏諷，都坦然納之，并針對投訴與家長進行直接交流。這樣做的目的是要大力營造開放透明、聞過則喜的“木”文化教育思想。

智慧教師把“木”文化的“仁愛”體現在“讓人人都有尊嚴地活著”的社會責任感。白楊的力爭上游，松樹的參天聳立，都會讓人肅然起敬。充滿智慧的教師必須不斷地錘煉這種浩然正氣，這是為師之魂、為師之骨。所以，作為智慧教師要像松樹一樣，“狂風吹不到它，洪水淹不沒它，嚴寒凍不死它，干旱旱不壞它”。面對今天這個物欲橫流的社會，面對金錢和權力極度誘人的無數個瞬間，應當有一種堅強的意志力，要咬定目標、咬緊牙關，始終不分心、不走神；應當有一種頑強的定力，要擋得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧、坐得住“冷板凳”，直面逆境和挫折而巋然不動。

三、柔“水”的教育情懷

水曰潤下，察微，可滅火，冷靜滋潤，靈動潛伏，象征“智”。“水”文化之精要在于冷靜和智醒。水本無形，隨形成形，這是水最機智靈活的一面。在教育教學實踐中，由于各種客觀因素和主觀條件的變化，人所面對的環境時刻在變，只有像水一樣，因形而形，才能游刃、肓余。大禹治水，導九河而入海，使水的流向和能量按照人的意志而發揮作用。人性如水，若不受激發，只能因勢而下，平靜如常。但若環境條件發生改變，人性受到激發，就能使水瀑飛激，水躍如山。

充滿智慧的教師要有水的細情柔姿，明白教育是一種慢的藝術，是心田的浸潤；要有蕩滌污垢的勇氣，不懼怕污泥塵沙；要有滴水穿石的決心，不后悔“十年樹木，百年樹人”之久；要有奔流到海的信念，不迷戀沿途的奇花異草；要有心如靜水的心境，不論什么時候都要不斷砥礪品質，為人師表，淡泊名利。

智慧的教師應象水一樣慈祥博愛。世間萬靈，無論是鮮花奇樹、珍禽異獸，還是野草灌叢、毒蟲惡豺，水都毫無偏袒地滋潤哺育，供養生息。不因蚊蚋之渺小而棄之，不因鯨象之龐然而拒之，不因虎狼之兇殘而厭之，不因麋鹿之柔善而欺之。世間萬靈俱是水的兒女，水對萬靈是一樣地疼愛，一樣地呵護。至柔至善的水是萬靈生息吸吮的乳汁。智慧教師要對人的生命給以全面的關照和提升，它不僅要讓學生從生理上得到智慧，也要滿足學生的心理需要，關照其心理智慧；不僅要關照學生個性方面的要求，也要滋養其社會性智慧情感。智慧教師要以無條件的母愛對所有的學生給予“愛無差等”的呵護，不管其體質、長相、個性、家庭背景、學習成績、行為表現等，學生來學校，不只是來讀書，他們還要結交朋友、交換玩具、尋求歸屬。智慧教師要幫助學生能在集體中找到自己的角色、發揮自己的特長、形成自己強有力的個性。

智慧的教師應象水一樣甘居下流而不卑。水永無止息地集聚于低谷深壑，安

心處于低微勢弱之境，不與山爭高峻，不與天爭寥闊，不與海爭深遠，不與地爭廣博。風兒吹拂漣漪蕩漾，魚兒潛游怡然自得。處低微處而不自慚形穢，處靜僻處而不孤單寂寞，用寬廣博大的胸襟納藍天白云、綠樹繁花，攬日月星辰、朝霞斜暉。教學中的許多痛苦就是源于新的知識經驗與已有情感取向的不一致。沒有把教育的目的放在學生的發展上，也就必然不會把學生的智慧當成教育的目的。這種教育過程猶如教師不斷向學生拋石頭的過程。學生從教師處收到的石頭越多，學生的負擔越重，及至一定程度，學生要么被石頭壓死，要么逃亡他處。學習的過程既是創造智慧、也是享受智慧的過程。在擴展了的自我中，智慧教師可以把智慧的創造和享受做倫理化的理解：人人為他人創造智慧，人人也就同時享受他人給予的智慧：我所創造的智慧，讓我最愛的人（們）享受了，就是我最大的享受。我創造你享受就等于我創造我享受。

智慧的教師應象水一樣時時刻刻、點點滴滴地積蓄能量。水汽凝聚成霧，霧滴集結成雨，雨水聚集成細流，涓涓細流匯聚成波濤洶涌的江河，聲勢浩蕩，蜿蜒奔騰。智慧教師的師德也要勤積跬步，珍惜細流，從點滴做起，從近處著手，放眼光于遠方，積蓄潛能，壯大陣容，人生定會沖破高山險阻的磨練，平川順境的迷惑，到達理想的大海。智慧的教師要想不讓我們自己后悔的話，那么就讓我們在有限的人生里面，在現在我們還有機會補充能量的時候，不斷的充實豐富我們自己，讓我們時刻準備著，為我們的人生和我們的職業角色，做好知識、能力等各個方面的儲備，不要等到機會來的時候臨時抱佛腳。

不過我們往往是事后諸葛，只能做一個經驗總結者和后悔者，總是不能做到先知先覺，哪怕一點點的事前準備也好呀。那么就讓我們深入細致的研究統籌方法，真正的做到統籌兼顧，謀劃在先，即便不能做到成竹在胸，也要韜光養晦，日積月累總還是能做到的吧。智慧教師從一點一滴做起，古語說的好“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河”，大江大河大海不都是百川匯聚而成的嗎？水至柔有大能，智慧的教師至善有厚德，皆能載物！

四、烈“火”的工作激情

火曰炎上，亮著，可熔金，升騰變化，明熱歡快，象征“禮”。火禮文化的極至是明禮求進，以柔克剛。智慧的教師應當改變傳統的以學習成績作為評價學生的唯一標準的評價方式，創建多元的評價體系，培養學生自我管理、自我教育、自我調控、自我激勵、自我認識、自我發展、自我評價的能力，從而有效地促進學生綜合素質的形成。智慧的教師應當把 “火”禮文化概括為積極表揚，溫厚淳和，自強不息，謂之大禮。

充滿智慧的教師應當以激情做為自己的生命底色，它不單單是一種工作狀態、工作瞬間，更應該是一種人格魅力和精神文化。惟有這種激情，才能使人攻堅克難，不斷超越；惟有這種激情，才能使人沖破桎梏，標新立異；也惟有這種激情，才能使人敢于亮劍，成就夢想。有人說獅子率領的羊群能夠打敗綿羊率領的獅子群，靠的就是這種亮劍精神。

五、厚“土”的文化底蘊

土曰大，可扶水，孕育培植，厚德載物，象征“信”。皇天厚上，生養萬物，春孕育，夏養長，秋聚收，冬閉藏，年年如是，無私憎愛，中正不阿，仁德有信。智慧教師認為，木非土不生，火非土不榮，金非土不成，水非土不高，萬物滋養得法，皆源于“土”，成于“土”，生于“土”。智慧教師，教書育人，做誠信人。厚德載物，返璞歸真，渭之大信。智慧教師把自己的榮辱興衰牢系干家長滿意、社會滿意的忠誠信賴之上。智慧教師在教育教學管理的過程中，不容一絲一毫的弄虛作假和投機取巧，堪稱精耕細作、精雕細刻、精溘求精。

智慧發酵旨在納天之“精”，智慧細節酵意在吸地之“靈”，智慧文化旨在化天地之精氣韻。智慧教師集德智體美勞五育之營養精華，始得智慧課堂之神韻。智慧教師課堂的教學更是匠心獨運，可感而更可言，可悟而更可告。智慧教師課堂的管理和建設藝術秘可示人，“寧給繡鞋與君看，巧把花針度與人”，智慧教師目的也是為了讓幸福走進千家萬戶。

智慧教師認為，學校是未成年人思想道德建設的主陣地，必須改變僅僅依靠班主任、德育教師開展學生思想教育工作的現狀，讓所有教師都承擔學生的思想道德教育的任務。為了促進學生全面發展，學校以構建科研型特色學校為目標，注重科研先導，大力推行課堂創新，培養德馨業精的教師隊伍，從而進一步達到育全智之人、做全能之師、創全育之校的辦學目標，努力構建學校德育工作體系，從而形成“目標自定、身體自煉、品德自養、知識自學、智能自掘、行為自控、生活自理、成績自創”優秀的自育之路，開展健全的自我教育。

充滿智慧的教師應當以文化為根，讓文化做為自己成長的血脈。英國的哲學家培根曾說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。”因此，智慧教師不僅要讀真正的文字書，還要讀無字的生活書、社會書、自然書，集天地間的靈氣于一身，把自己修煉為真正的教育家，從而真正實現教育家辦學的夢想。

貴“金”的教育思想，直“木”的浩然正氣，柔“水”的教育情懷，烈“火”的工作激情，厚“土”的文化底蘊，這無疑是充滿智慧的教師的五項修煉。

第五篇：集體的智慧《第五項修煉》讀后感

集體的智慧

——《第五項修煉》讀后感

在新年到來之際，我讀完了《第五項修煉》這本書。我被書中的五項修煉所折服。在書中，我了解到：“自我超越”是不斷反照個人對周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認我們認知方面的缺失；“建立共同愿景”培養成員對團體的長期承諾；“團體學習”是發展團體力量，使團體力量超乎個人力量加總的技術；“系統思考”極其務實,可以使我們了解與現實世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物。建立學習型組織就是融合五項修煉的最高境界。

建立學習型組織是我在讀完此書后的認識到的一條新的學習方法，但建立學習型組織并不是那么容易，我認為建立它必須遵循幾個基礎：

其一，必須了解學習型組織的特征并加以利用。

(1)學習型組織基礎——團結、協調及和諧。

組織學習普遍存在“學習智障”，個體自我保護心理必然造成團體成員間相互猜忌，這種所謂的“辦公室政治”導致高智商個體，組織群體反而效率低下。從這個意義上說，我們應該建立一個民主、和諧的學習環境。

(2)學習型組織核心——在組織內部建立完善的“自學習機制”。

組織成員在工作中學習，在學習中工作，學習成為工作新的形式。

(3)學習型組織精神——學習、思考和創新。

此處學習是團體學習、全員學習，思考是系統、非線性的思考，創新是觀念、制度、方法及管理等多方面的更新。

(4)學習型組織的關鍵特征——系統思考。

只有站在系統的角度認識系統，認識系統的環境，才能避免陷入系統動力的旋渦里去。

(5)組織學習的基礎——團隊學習。

團隊是現代組織中學習的基本單位。許多組織不乏就是組織現狀、前景的熱烈辯論，但團隊學習依靠的是深度匯談，而不是辯論。深度匯談是一個團隊的所有成員，攤出心中的假設，而進入真正一起思考的能力。深度匯談的目的是一起思考，得出比個人思考更正確、更好的結論；而辯論是每個人都試圖用自己的觀點說服別人同意的過程。

其二，創建學習型組織必須遵循自主的,自愿的學習態度。

這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動的, 應對式的工作觀;同時必須不是趕時髦,不是追風,否則只會是形式主義.因此主動與迫切,這兩點事關創建的成敗.只有發自內心的,是出于對事業的愛,才會有成效.創建學習型組織,就是在為事業打造未來

其三，要善于不斷學習。

這是學習型組織的本質特征。所謂“善于不斷學習”，主要有四點含義：

（1）是強調“終身學習”。即組織中的成員均應養成終身學習的習慣，這樣才能形成組織良好的學習氣氛，促使其成員在工作中不斷學習。

（2）是強調“全員學習”。即企業組織的決策層、管理層、操作層都要全心投入學習，尤其是經營管理決策層，他們是決定企業發展方向和命運的重要階層，因而更需要學習。

（3）是強調“全過程學習”。即學習必須貫徹于組織系統運行的整個過程之中。學習型組織不應該是先學習然后進行準備、計劃、推行，不要把學習和工作分割開，應強調邊學習邊準備、邊學習邊計劃、邊學習邊推行。

（4）是強調“團隊學習”。即不但重視個人學習和個人智力的開發，更強調組織成員的合作學習和群體智力（組織智力）的開發。在學習型組織中，團隊是最基本的學習單位，團隊本身應理解為彼此需要他人配合的一群人。組織的所有目標都是直接或間接地通過團隊的努力來達到的。

而我們應該怎么建立一個良好的學習型組織，我認為：

一、學習型組織的建立應根據以下幾個步驟逐步展開：

1.首先要檢驗你所在的組織是怎樣一個組織

2.認清建立學習型組織的障礙

3.構建一個適宜組織學習的組織架構

4.在組織內營造學習和組織學習的氛圍

5.學習和整合五項修煉

6.運用學習方法，學習各方面知識

二、解決組織的學習智障

在實際學習.工作與生活中，學習型組織往往很難予以建立起來，這主要是因為在我們的學習思維中，存在著很多建立學習型組織的智障。這些智障不僅妨礙了我們創建學習型組織，而且也是我們進行有效地組織學習的一大桎梏。

1.局限思考。長久以來，我們被灌輸固守本職的觀念，這種觀念如此牢固，以至于我們總是將自身與工作混淆在一起。多數人認為自己對于整體只有很小或毫無影響力，他們往往在自己的崗位上埋首苦干，而只把自己的責任局限于本職范

圍之內。當組織中的人只專注于自身職務上時，他們便不會對因所有職務互動而產生的結果有責任感，就算對結果表示失望，也不會覺察出為何如此，它與自己的本職又有什么關系等等。

2.歸罪于外，不追究自身的原因。歸罪于外其實是局限思考的副產品，是以片斷的方式來看外在世界的結果。如果只專注在自己的職務上，我們便看不見自身行動的影響到底怎樣延伸到職務范圍之外。當有些行動的影響回過頭來傷害到自己，我們還會誤認為這些新問題是由外部引起的，而且我們不僅限于指責組織內的同仁，甚至還會指責組織以外的因素。

“內”和“外”總是相對的，當我們擴大“系統”的范圍時，原先的“外”就變成了“內”，所以，當我們將問題歸罪于外時，我們已將“系統”切割，而永遠無法認清那些存在于“內”與“外”互動關系中的許多問題及其解決之道。

3.缺乏整體思考的主動積極性。在人類進化的過程中，我們已經養成了以片片段段、專注于事件的習慣來處理周圍的問題，而且對每一個事件，都認為有明顯的原因。然而，在我們現代的企業或社會中，生存的主要威脅并非出自突發的事件，而是由緩慢、漸進、無法察覺的過程所形成。例如環境的惡化、產品品質的下降、顧客群的減少等等，都是緩慢形成的。

如果人們的思考充斥著短期事件，那么創造性的學習在一個組織之中便難以持續；如果我們專注于個別事件，最多就只能在事件發生之前加以預測，作出最佳的反應，而仍然無法學會如何創造。

4.專注于個別事件、短期事件。如果你把一只青蛙放進沸水中，它會立刻試著跳出。但是如果你把青蛙放進溫水中，不去驚嚇它，它將呆著不動。現在，如果你慢慢加溫，當溫度從華氏70度升到80度，青蛙仍顯得若無其事，甚至自得

其樂。可悲的是，當溫度慢慢上升時，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，但青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣呢？因為青蛙內部感應生存威脅的器官，只能感應出環境中激烈的變化，而對緩慢、漸進的變化，則沒有作用。

5.經驗學習的錯覺。直接的經驗是我們最強有力的學習方法，自幼我們就透過經驗來吃、爬、走和勾通。對于組織來說，能夠從過去或者別人的經驗中學習，當然是最好的，但對于許多對未來有很大重要影響的決定，我們卻無從學習。例如，提拔新人擔任領導職務，對于組織策略的重建，以及組織學習氛圍的形成，都有多年的影響；再如新生產設施與流程的投資，影響產品產出的時間更長。對于這些決策，如果硬著要套用經驗，那么就可能會起到相反的效果。

三、學習和整合五項修煉

要建立學習型組織，必須克服各種學習智障，并通過對個人和組織的修煉予以達到。一般來說，學習型組織必須以五項修煉作為基本的學習修煉方法。

“自我超越”修煉是以不斷厘清和加深我們真心向往的事情為起點，集中精力、培養耐心，并客觀地觀察現實，這項修煉是組織中整體價值觀的形成、組織成員對組織目標的認同、提高組織的學習能力的基礎。

改善心智模式，對個人來說，對提高學習能力和智力水平具有重大影響，而對于組織來說，其心智模式作為整體的心智模式，這項修煉可以大提高組織的應變能力。

建立共同愿景對于組織價值觀的形成，特別是對于組織凝聚力的強化具有重大影響。同時，這一修煉顯然是組織目標形成和組織成員目標認同的必要前提。團體學習主在表現為一種有組織的學習方式，作為一項修煉，其重要作用在于

使得組織成員之間達成“完善的協調和一體的感覺”，它可以強化組織的各種能力，包括思考能力、行動能力應變能力。

系統思考是一種心靈的轉變：從將自己看作與世界分開，轉變為與世界連結；從將問題看作是由“外面”某些人或事所引起的，轉變為看到自己行動如何造成問題。它是學習型組織最重要的部分，它使我們以一種新的方式，重新認識我們自己所處的世界。

五項修煉之間存在著一種錯綜復雜的相互聯系和互為前提的系統特性，因此，組織修煉要能夠有效地推進，必須對五項修煉進行整合。各個組織可以根據自身的特點來選擇任何一項修煉作為起點，但各項修煉必須形成一個整體，五項修煉缺一不可。

學習不僅是學知識，更是學習運用知識的能力。

學習應著眼于未來情景，著眼于組織學習，著眼于團體精神。

學習的過程就是心靈互動的過程。

學習是要活出生命的意義，是每個人全面的終身的成長。

學習應變的單位不僅是個人，團體更應學習應變。

學習不是短暫的，而是終身的。

通過閱讀，讓我看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子，并在這個團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補長短，為共同的大目標全力以赴，并創造出驚人的成果。