第一篇：廣西南寧市第三中學(xué)2017-2018學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題

廣西南寧市第三中學(xué)2017-2018學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題

一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分）

1．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們將官吏領(lǐng)取俸祿為報(bào)酬的現(xiàn)象稱為“主賣官爵，臣賣智力”，一旦被任命為官吏，即可享受俸祿的待遇，俸祿大多為實(shí)物，以石、鐘等單位計(jì)算。據(jù)此可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A．雇傭勞動(dòng)現(xiàn)象較為普遍

B．官吏選拔制度尚未確立

C．商品貨幣關(guān)系發(fā)展滯緩

D．貴族世襲特權(quán)已被廢除

2．《左傳》記載：“凡諸侯之喪，異姓臨于外，同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰廟。是故魯為諸姬，臨于周廟。為邢、凡、蔣、茅、胙、祭臨于周公之廟。”此材料中的規(guī)定()A．催生了中央集權(quán)政治制度

B．形成對(duì)“王權(quán)至上”的認(rèn)同

C．強(qiáng)化了嫡長(zhǎng)子的政治地位

D．逐漸削弱了周王的統(tǒng)治權(quán)威

3．如下圖中描述了秦漢時(shí)期貴族化趨向的演變。對(duì)此演變的正確理解應(yīng)是()A．貴族化趨向必將引起分裂割據(jù)

B．貴族化趨向沖擊皇位有序傳承

C．豪富家族促進(jìn)貴族化趨向發(fā)展

D．削藩弱國(guó)促使貴族化趨向弱化

4．蘇東坡因反對(duì)宋神宗改革而幾乎按罪當(dāng)誅時(shí)，宋神宗猛然想到“不得殺士大夫及上書言事人”的祖訓(xùn)，最后只好強(qiáng)壓內(nèi)心的怒火、主動(dòng)說(shuō)服御史，把蘇東坡貶官降級(jí)了事。蘇東坡也因這條老規(guī)矩從黃泉路上撿回了一條性命。這反映了宋代()A．文官政治的特點(diǎn)

C．以文治國(guó)的方針

B．重武輕文的風(fēng)尚

D．興文抑武的國(guó)策

5．有學(xué)者論及唐朝科舉制：“有案可稽的唐代73名狀元中，出身三品及以上(包括宗室)或歷代名人之家的就有56人，占76.71%；四品及以下官僚家庭出身的11人，占15.07%；寒士出身的只有6人，占8.2％。估計(jì)這少數(shù)幾個(gè)出身‘微寒’的，也并非來(lái)自一般平民或農(nóng)戶，多半是破落官僚家庭，至少是個(gè)小地主，只是近幾代無(wú)人做官而已”對(duì)上文理解正確的是()A．唐朝科舉所選拔的人才多處在社會(huì)上層

B．唐朝科舉制已經(jīng)成為最主要的選官制度 C．唐朝科舉考試實(shí)現(xiàn)了真正的廣開才路 D．唐朝科舉考試是九品中正制的延續(xù)

6．《舊唐書·穆宗紀(jì)》：“(唐穆宗想破格提拔)前檢校大理少卿、駙馬都尉劉士涇為太仆卿。給事中韋弘景、薛存慶封還詔書，上諭之曰：‘士涇父昌有邊功，久為少列十余年，又以尚云安公主，朕欲加恩，制官敕下。’制命始行。”下列表述正確的是()A．唐代給事中具有封駁權(quán)

B．給事中應(yīng)隸屬于中書省

C．給事中可否決皇帝詔令

D．相權(quán)可與皇權(quán)相互制衡

7．司馬睿(晉元帝)從東渡到登基，主要依賴了王導(dǎo)、王敦兄弟的大力支持。在此期間，王導(dǎo)聯(lián)合南北士族，運(yùn)籌帷幄，政令己出，王敦則總掌兵權(quán)，專任征伐。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．

外

戚

獨(dú)

攬

國(guó)

家

大

權(quán)

B．門閥政治制約皇權(quán) C．

中

央

集

權(quán)

受

到

削弱

D．國(guó)家處于四分五裂

8．魏晉南北朝時(shí)期，中正官評(píng)議人物照例三年調(diào)整一次，但也可對(duì)所評(píng)議人物隨時(shí)予以品。政府還禁止被評(píng)者訴訟枉曲，但中正如定品違法，政府要追查其責(zé)任。這主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．社會(huì)隱藏著腐敗的人為因素

B．中正成為評(píng)定官品的最重要環(huán)節(jié)

C．政府在選官上起著決定作用

D．選官制度一定程度上具有公平性

9．鐵犁牛耕的耕作方式對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。這一耕作方式形成于()A．西周時(shí)期

B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

C．秦漢時(shí)期

D．隋唐時(shí)期

10．在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，宋代形成了一種難以抵擋的“全民經(jīng)商”的態(tài)勢(shì)，經(jīng)商團(tuán)體的構(gòu)成除職業(yè)商人外，也包括軍人、官吏、皇室成員及享受國(guó)家優(yōu)惠政策的宗教人士。這一現(xiàn)象說(shuō)明宋代()A．

四

民

平

等

已

成共識(shí)

B．社會(huì)傳統(tǒng)信仰改變 C．

儒

家

思

想

地

位

動(dòng)搖

D．士商階層相融合流

11．漢代鹽鐵專營(yíng)后，擁有上千人規(guī)模的私營(yíng)生產(chǎn)企業(yè)不復(fù)存在，地方諸侯被剝奪了最大的收入來(lái)源。由此可見，鹽鐵專營(yíng)()A．使官營(yíng)手工業(yè)處于壟斷地位

B．極大削弱了地方割據(jù)力量

C．消除了地方割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

D．將地方財(cái)權(quán)收歸中央政府

12．中國(guó)古代歷朝大都執(zhí)行重農(nóng)抑商政策，下列各項(xiàng)措施中不屬于這一政策的是()A．西漢規(guī)定商人不得衣絲乘車

B．漢武帝推行發(fā)展官營(yíng)商業(yè)的政策

C．唐代規(guī)定一入市籍不得為官

D．雍正時(shí)期允許浙江“一體貿(mào)易”

13．董仲舒說(shuō)：“民受未能善之性于天，而退受成性之教于王。王承天意，以成民之性為任者也。”材料反映出董仲舒()A．強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”的正當(dāng)性

B．教化民眾有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

C．論證“天人感應(yīng)”的合理性

D．主張?zhí)熳语@德以示民的重要性

14．宋詞數(shù)量巨大，近人唐圭璋主編《全宋詞》及孔凡禮編《全宋詞補(bǔ)輯》錄存作品達(dá)2萬(wàn)余首，可考作者1 430 多人。詞在宋代文壇占統(tǒng)治地位，與唐詩(shī)前后相輝映。宋詞的繁榮()A．得益于社會(huì)政治的穩(wěn)定

B．導(dǎo)致詩(shī)歌走向了衰落

C．是時(shí)人素質(zhì)提高的反映

D．迎合了市民生活需要

15．魏晉時(shí)期，人們常用因果輪回、三世(前世、今世、來(lái)世)等觀念解釋人世間的現(xiàn)象，遂產(chǎn)生了《幽明錄》、《冥祥記》、《冤魂志》等論因果報(bào)應(yīng)的志怪小說(shuō)。這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)()A．儒教受到了其它思想的挑戰(zhàn)

B．佛教豐富了文學(xué)的內(nèi)容和形式

C．封建迷信左右了民眾的思想

D．戰(zhàn)亂的環(huán)境導(dǎo)致人們悲觀失望

16．初唐歐陽(yáng)詢、唐太宗等人一方面從技法上廓清了書法的結(jié)構(gòu)與用筆之理，另一方面又將風(fēng)骨之美與嚴(yán)密的技法牢牢地粘接起來(lái)，“從而一種旨在將精巧的形式與雄闊的氣勢(shì)相結(jié)合的審美思想便出現(xiàn)了——既要有深刻的藝術(shù)性又要體現(xiàn)出儒家倫理道德規(guī)范”。這表明唐代書法的突出特點(diǎn)是()A．重視法度

B

．

尚

C．追求神意

韻

D．重情

17．在敦煌藝術(shù)中，北魏時(shí)代的壁畫充分反映了“流血”、“殺戒”等內(nèi)容，蘊(yùn)含著撼人心魄的超越時(shí)代的“悲壯之美”；唐代壁畫則規(guī)模宏大、色彩絢麗、氣魄雄渾。這種變化說(shuō)明()A．

藝

術(shù)

創(chuàng)

作

風(fēng)

格

不同

B．北魏時(shí)期社會(huì)狀況 C．

藝

術(shù)

與

現(xiàn)

實(shí)的關(guān)系

D．唐朝國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)大

18．古代雅典公民的住宅圍繞著神廟、廣場(chǎng)等公共建筑而建。富人和窮人的住宅差別不大，都按同樣的建筑原則來(lái)建造，普遍都是狹小而簡(jiǎn)樸的平房。這反映了當(dāng)時(shí)雅典()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后

大

B．貧富差別不C．城邦意識(shí)至上

D．人文思想盛行

19．亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)的產(chǎn)生需要三個(gè)條件：其一，驚異，即看到事物有驚異感，有提出問(wèn)題、窮根究底的能力；其二，閑暇，即有從事腦力勞動(dòng)的物質(zhì)條件；其三，自由，即思考的自由。據(jù)此推知，智者學(xué)派的產(chǎn)生主要取決于()A．雅典奴隸制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

B．對(duì)希臘自然哲學(xué)大膽質(zhì)疑

C．民主氛圍創(chuàng)造的自由空間

D．希臘城邦民主政治的發(fā)展

20．《北洋政府時(shí)期的史話》中涉及的目錄是“武昌升起十八星旗，歷史選擇了黎元洪。湖南獨(dú)立內(nèi)幕。各省紛紛宣布獨(dú)立，袁世凱待價(jià)而沽，清政府靠邊站。”這體現(xiàn)出 A．民國(guó)成立前政權(quán)紛爭(zhēng) C．清政府已經(jīng)土崩瓦解

B．民主共和觀念深入人心 D．辛亥革命取得徹底成功

21．自1843—1850年道光去世前8年,政府一再下令練兵設(shè)防,整頓吏治,理順財(cái)稅,意圖挽救。可惜這些并沒有超出戰(zhàn)前所有政令，從中看不到一條是由戰(zhàn)敗得到的新啟示。這一現(xiàn)象 A．根源在于社會(huì)體制的落后 C．主要源于新思想沒有實(shí)踐

B．道光皇帝應(yīng)負(fù)有完全責(zé)任 D．導(dǎo)致了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)逐步興起

22．與法國(guó)革命相比，英國(guó)革命本身就帶有一定的保守色彩。革命的目的不是創(chuàng)建一個(gè)新社會(huì)，而是讓君主遵守英格蘭古老傳統(tǒng)的議會(huì)權(quán)利——而議會(huì)權(quán)利的來(lái)源，不是來(lái)自近代的民權(quán)思想或者自由理念，是封建體系下君主與貴族之間的權(quán)利契約。材料反映的實(shí)質(zhì)是

A．英國(guó)議會(huì)已被工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)控制 C．英國(guó)議會(huì)政治不具備民主性質(zhì)

B．英國(guó)的議會(huì)制度本質(zhì)上是王權(quán)專制 D．光榮革命后英國(guó)仍以貴族政治為主

23．光榮革命后,由議會(huì)迎請(qǐng)入住英國(guó)的威廉和瑪麗(詹姆士二世女兒)承諾維護(hù)議會(huì)權(quán)力,同時(shí)議會(huì)立法對(duì)于革命期間的種種行為給予合法追認(rèn)。材料說(shuō)明 A．宗法制度遭到破壞 B．議會(huì)事實(shí)主導(dǎo)政治 C．英國(guó)君主軟弱無(wú)能 D．議會(huì)行為并非合法

24．20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)引進(jìn)美國(guó)技術(shù)設(shè)備，雇用美國(guó)專家建成了當(dāng)時(shí)世界最大的第聶伯河水電站；1932年蘇聯(lián)購(gòu)買了約50%的世界出口機(jī)器；這一時(shí)期先后有10萬(wàn)美國(guó)技術(shù)工人和工程師申請(qǐng)移居蘇聯(lián)。這表明 A．當(dāng)時(shí)國(guó)際意識(shí)形態(tài)對(duì)抗趨向緩和

B．蘇聯(lián)利用國(guó)際形勢(shì)推進(jìn)國(guó)家工業(yè)化 C．美國(guó)擴(kuò)大資本輸出應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)

D．美蘇積極探索經(jīng)濟(jì)合作的新模式

二、非選擇題（本小題共3小題，共52分，27題和28題為選做題）25．閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一 為了維護(hù)家庭的穩(wěn)定與和諧，古代思想家們提出了父慈子孝、夫義妻順、兄友弟悌等家庭倫理道德規(guī)范。中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理以父慈子孝作為調(diào)節(jié)父子關(guān)系的基本行為規(guī)范，從根本上服從于“父為子綱”。它片面強(qiáng)調(diào)“子孝”，否定子女的獨(dú)立人格，維護(hù)了傳統(tǒng)家庭中的不平等的尊卑制度。夫權(quán)逐漸強(qiáng)化，男尊女卑、夫主妻從等倫理也隨之被強(qiáng)化。人一出生便被包圍在層層的家庭關(guān)系中，個(gè)人是血緣鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，上以繼宗廟，下以續(xù)萬(wàn)世。傳統(tǒng)的政治以倫理為本位，倫理以血緣為原型，最終的原理是家庭血緣的情理上升為國(guó)家政治的法則。

——摘編自王蘇《試析傳統(tǒng)家庭倫理的內(nèi)容及其特征》

材料二近代以來(lái)歷次思想解放運(yùn)動(dòng)都提出了“婚姻革命”的口號(hào)。20世紀(jì)初，有人用西洋音樂簡(jiǎn)譜寫了一首《自由結(jié)婚紀(jì)念歌》：“世事新，男女平等，文明國(guó)，自由結(jié)婚樂”。隨著西學(xué)的傳入，人們的婚姻觀念發(fā)生了一些變化。清末民初的婚姻變化體現(xiàn)了這一點(diǎn)，浙江遂安“近日婦女解放聲起，離婚別嫁也日益見多”。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)都不同程度批判了傳統(tǒng)男尊女卑觀念，把婦女問(wèn)題作為改造社會(huì)的基本問(wèn)題。1920年陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)表《男系制與遺產(chǎn)制》一文，文章建議男女平等地?fù)碛胸?cái)產(chǎn)繼承權(quán)，女子也能繼承遺產(chǎn)。一戰(zhàn)后，歐洲各國(guó)離婚增加，中國(guó)一些留學(xué)生受其影響，亦熱衷于離婚。

——摘編自李桂海《略論近代中國(guó)家庭的嬗變及其啟示》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代家庭倫理的主要特征，并說(shuō)明其成因。(12分)

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代家庭倫理的新變化，并予以評(píng)析。(13分)26．(12 分)閱讀材料，完成下列要求。

材料 荀子從認(rèn)識(shí)論方面發(fā)展了 “和而不同”。他說(shuō)：“凡人之患，蔽于一曲，而闇(同“暗”)于大理”。在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中，最忌“私其所積，為空聞其惡也，倚其所私以觀異術(shù)，唯恐聞其美也”。各家學(xué)派都不可持門戶之見，守一曲，走極端，“觀于道之一隅而未之能識(shí)也”。他提出“目視備色，耳聽備聲”，“兼陳萬(wàn)物而中縣衡焉”，“目視備色，耳聽備聲”即多方接受“不同”的文化信息，“中縣衡焉”即依據(jù)對(duì)“道”的全面把握來(lái)確定文化思想的“和”的內(nèi)核。

——馮天瑜等著《中華文化史》

結(jié)合材料與中國(guó)古代儒家思想發(fā)展歷程的相關(guān)史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述。(要求：論題明確，闡述需有史實(shí)依據(jù)，做到史論結(jié)合)

請(qǐng)考生從給出的27、28兩題中任選一題作答，并把所選題的題號(hào)涂黑，注意選做題的題號(hào)必須與所涂題號(hào)一致，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。27．【歷史——選修1：歷史上重大改革回眸】(15分)材料 西魏立國(guó)后，形勢(shì)極為險(xiǎn)峻，其時(shí)，天下三分，東有高歡大軍壓境，南有蕭梁不時(shí)構(gòu)釁。西魏地狹國(guó)貧，人口不滿千萬(wàn)，宇文泰直接掌握的軍隊(duì)不過(guò)三萬(wàn)余人。同時(shí)，西魏立國(guó)之初，關(guān)中即遭大饑，人心浮動(dòng)。宇文泰也看到了這種形勢(shì)，大統(tǒng)元年(535)三月，他命各街薯斟酌古今以來(lái)的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，且可以用于現(xiàn)實(shí)者，制訂頒行了二十四條新制。大統(tǒng)七年(541)九月，宇文泰頒行了由蘇綽起草的六條詔書。“先治心，敦教化，盡地利，擢賢良，恤獄訟，均賦役”。十一月，又頒布了十二條新制，和大統(tǒng)元年(535)三月顧布的二十四條新制合在一起，共三十六條。六條詔書和這些新制的內(nèi)容十分廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化各個(gè)方面，并據(jù)此而采取了一系列措施。宇文泰順乎歷史發(fā)展的潮流，終至取威定霸，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，奠定了北周王朝之基礎(chǔ)。

——摘編自《中國(guó)通史》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宇文泰改革的背景。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宇文泰改革的特點(diǎn)。(6分)

28．【歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】(15 分)材料 魯班復(fù)姓公輸，名般，出生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工匠世家，因他是魯國(guó)人，故稱魯班。《墨子》《禮記》《孟子》等先秦典籍，對(duì)魯班的事跡都在記載，如魯班為楚國(guó)造云梯、釣強(qiáng)等武器，發(fā)明和制作了鏟、鉆、曲尺爭(zhēng)工具。漢代以來(lái)，魯班的事跡廣為流傳，出現(xiàn)了許多賦予民族、地域色彩的民間傳說(shuō)，魯班文化由此衍生，影響深遠(yuǎn)。魯班從行業(yè)祖師爺成為了建筑行業(yè)之神。很多神奇瑰麗的建筑附會(huì)傳說(shuō)成為魯班的手筆。宋元以來(lái)，在全國(guó)許多地方建有堂廟，供奉魯班神像，祭祀魯班。這些地方稱魯班殿，又叫祖師殿。大凡行會(huì)議事，訂立行規(guī)，商討工價(jià)、師傅收徒等，都在祖殿舉行。明代成書的民間工匠業(yè)務(wù)用書，被命名為《魯班經(jīng)》，流傳干今。

——摘編自孫中原《魯班文化研究的意義》等

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出魯班在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為巧匠的歷史背景。(6 分)

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出魯班文化的精神內(nèi)涵并簡(jiǎn)析魯班文化的影響。(9分)

高二段考?xì)v史參考答案

1.【考點(diǎn)】夏商周時(shí)期的政治制度；先秦【解析】根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們將官吏領(lǐng)取俸祿為報(bào)酬的現(xiàn)象稱為‘主賣官爵，臣賣智力’，一旦被任命為官吏，即可享受俸祿的待遇”可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的雇傭關(guān)系已相當(dāng)普遍甚至蔓延至政治層面，故A項(xiàng)正確；官吏選拔制度早在夏商時(shí)期就已確立，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“主賣官爵，臣賣智力”，這種將經(jīng)濟(jì)觀念引入政治領(lǐng)域的現(xiàn)象，恰恰是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商品貨幣關(guān)系高度發(fā)展的一種體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)史實(shí)得知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族世襲特權(quán)并沒有被徹底廢除，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A 2.【考點(diǎn)】夏商周時(shí)期的政治制度；先秦【解析】材料反映的是同姓、同宗的關(guān)系，與加強(qiáng)中央對(duì)地方控制的中央集權(quán)不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中反映的是魯國(guó)與周王室的血緣關(guān)系，不是突出王權(quán)的體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出諸侯有同姓、同宗、同族之分，符合西周嫡長(zhǎng)子繼承制大宗小宗的劃分，故C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)了諸侯血緣親疏，沒有體現(xiàn)其削弱周王統(tǒng)治的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C 3.【考點(diǎn)】秦中央集權(quán)制度的形成；漢到元政治制度的演變；古代中國(guó)政治制度的成熟；秦朝；漢朝；圖表數(shù)據(jù)型選擇題（精選）【解析】“貴族化趨向必將引起分裂割據(jù)”，這種結(jié)論既不能通過(guò)材料圖表得出，又過(guò)于絕對(duì)化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族化與皇位繼承的關(guān)系并沒有在材料中提及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；豪富家族并不能促進(jìn)貴族化趨向發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中的時(shí)間點(diǎn)，貴族化傾向在公元前160年前后急轉(zhuǎn)直下，再結(jié)合所學(xué)我們不難知道，在西漢景帝平定“七國(guó)之亂”以后，古代中國(guó)的貴族化趨勢(shì)呈現(xiàn)出弱化直至消失的態(tài)勢(shì)，故D項(xiàng)正確。【答案】D 4.【考點(diǎn)】漢到元政治制度的演變；古代中國(guó)政治制度的成熟；宋朝【解析】根據(jù)題意，體現(xiàn)了宋代有“不得殺士大夫及上書言事人”的祖訓(xùn)，體現(xiàn)了宋代文官政治、重文輕武的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，宋代是重文輕武，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“不得殺士大夫及上書言事人”得出宋代文官政治的特點(diǎn)，以文治國(guó)屬于絕對(duì)化理解題意，太過(guò)片面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代是重文輕武，并非興文抑武，太片面化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A 5.【考點(diǎn)】漢到元政治制度的演變；古代中國(guó)政治制度的成熟；隋唐【解析】“出身三品及以上(包括宗室)或歷代名人之家的就有56人，占76．71%；四品及以下官僚家庭出身的11人，占15．07%；寒士出身的只有6人，占8．2％”可以看出上層社會(huì)的人士被取的可能性更高，故A項(xiàng)正確；“有案可稽的唐代73名狀元中”無(wú)法體現(xiàn)其科舉制已經(jīng)成為最主要的選官制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“寒士出身的只有6人，占8．2％。估計(jì)這少數(shù)幾個(gè)出身‘微寒’的，也并非來(lái)自一般平民或農(nóng)戶”可見平民里被選拔的可能性很少，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制與九品中正制在選拔人才方面的本質(zhì)的區(qū)別，前者主要靠門弟，后者則公開選拔，以才能為主，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A 6.【考點(diǎn)】漢到元政治制度的演變；古代中國(guó)政治制度的成熟；隋唐；判斷對(duì)錯(cuò)型選擇題（精選）【解析】“給事中韋弘景、薛存慶封還詔書”表明唐代給事中具有封駁權(quán)，故A項(xiàng)正確；給事中應(yīng)隸屬于門下省，因?yàn)殚T下省具有決策權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“‘士涇父昌有邊功，久為少列十余年，又以尚云安公主，朕欲加恩，制官敕下。’制命始行”表明皇帝的詔令沒有被否決，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；相權(quán)對(duì)皇權(quán)有一定的制約作用，但皇權(quán)至上，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A 7.【考點(diǎn)】漢到元政治制度的演變；古代中國(guó)政治制度的成熟；三國(guó)兩晉南北朝【解析】材料沒有提到二王兄弟是外戚，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；二王是東晉時(shí)期非常有名門閥士族，“聯(lián)合南北士族，運(yùn)籌帷幄，政令己出，王敦則總掌兵權(quán)，專任征伐”可見其對(duì)政權(quán)的影響大，皇權(quán)受到影響，故B項(xiàng)正確；材料沒有對(duì)地方控制的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有史料證明當(dāng)時(shí)東晉國(guó)家的四分五裂，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B 8.【考點(diǎn)】漢到元政治制度的演變；古代中國(guó)政治制度的成熟；三國(guó)兩晉南北朝【解析】根據(jù)材料“可對(duì)所評(píng)議人物隨時(shí)予以品。政府還禁止被評(píng)者訴訟枉曲”可以看出隱藏著腐敗的人為因素，但不是材料主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“中正官評(píng)議人物……可對(duì)所評(píng)議人物隨時(shí)予以品”得出中正成為評(píng)定官品的最重要環(huán)節(jié)，但不是材料主旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；政府在選官上起著重要作用而非“決定”作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“中正官評(píng)議人物照例三年調(diào)整一次”、“但中正如定品違法，政府要追查其責(zé)任”得出選官制度一定程度上具有公平性，故D項(xiàng)正確。【答案】D 9.【考點(diǎn)】古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)；古代中國(guó)耕作方式的演變；先秦【解析】西周時(shí)期耕作方式還是石器鋤耕，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)采用了牛耕技術(shù)和鐵制工具，鐵犁牛耕耕作方式開始形成，故B項(xiàng)正確；秦漢時(shí)期鐵犁牛耕耕作方式進(jìn)一步普及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；隋唐時(shí)期鐵犁牛耕耕作方式進(jìn)一步普及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B 10.【考點(diǎn)】古代中國(guó)商業(yè)的發(fā)展；宋朝【解析】重農(nóng)抑商在古代始終是國(guó)策，雖然宋朝有所松動(dòng)，但四民平等成共識(shí)明顯不合史實(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是反映了在商品經(jīng)濟(jì)的作用下“全民經(jīng)商”的態(tài)勢(shì)，但傳統(tǒng)信仰——儒家思想仍然存在，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代儒家思想經(jīng)過(guò)理學(xué)家的重塑，在南宋成為官方哲學(xué)，且儒家思想地位動(dòng)搖應(yīng)該是在新文化運(yùn)動(dòng)后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中提及全民經(jīng)商，甚或官吏、皇室成員這些“士人群體”也經(jīng)商，故D項(xiàng)正確。【答案】D 11.【考點(diǎn)】古代中國(guó)商業(yè)的發(fā)展；漢朝【解析】材料僅體現(xiàn)了大規(guī)模的私營(yíng)企業(yè)不復(fù)存在，沒有涉及官營(yíng)手工業(yè)處于壟斷地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“擁有上千人規(guī)模的私營(yíng)生產(chǎn)企業(yè)不復(fù)存在，地方諸侯被剝奪了最大的收入來(lái)源”，可知鹽鐵專營(yíng)極大削弱了地方割據(jù)力量，故B項(xiàng)正確；從材料“地方諸侯被剝奪了最大的收入來(lái)源”，可知鹽鐵專營(yíng)削弱了地方諸侯經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，但“消除” 地方割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)表述過(guò)于絕對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是鹽鐵專營(yíng)對(duì)地方諸侯的影響，不能體現(xiàn)漢代實(shí)行鹽鐵專營(yíng)是將地方財(cái)權(quán)收歸中央政府，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B 12.【考點(diǎn)】“重農(nóng)抑商”政策；中古跨朝代選擇題【解析】A項(xiàng)反映出政府對(duì)商人的歧視壓制，符合抑商政策，故A項(xiàng)正確，不符合題意；官營(yíng)商業(yè)的政策與民爭(zhēng)利，符合抑商政策，故B項(xiàng)正確，不符合題意；C項(xiàng)反映出政府對(duì)商人的歧視壓制，符合抑商政策，故C項(xiàng)正確，不符合題意；雍正時(shí)期雖曾一度“開閩省洋禁”，允許浙江“一體貿(mào)易”，短暫地實(shí)行所謂對(duì)外開放，與抑商政策無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。【答案】D 13.【考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；漢朝【解析】董仲舒的話語(yǔ)的意思是“百姓從上天接受到?jīng)]有實(shí)現(xiàn)善的本性，退一步從天子那里接受實(shí)現(xiàn)本性的教化。天子秉承上天的意思，以成就百姓善的本性為己任”，材料圍繞“善”展開論述，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有強(qiáng)調(diào)“善”的培養(yǎng)達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；天人感應(yīng)側(cè)重君主若沒有實(shí)行仁政，上天就會(huì)予以警示，材料無(wú)涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)“善”受之于天，王秉承天意，以成就百姓善的本性為己任，故D項(xiàng)正確。【答案】D 14.【考點(diǎn)】古代中國(guó)的文學(xué)成就；宋朝【解析】宋代時(shí)期，社會(huì)政治與民族矛盾交織在一起，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代詩(shī)詞均非常發(fā)達(dá)，沒有走向衰落，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋詞的繁榮是一種文學(xué)現(xiàn)象，不能反應(yīng)當(dāng)時(shí)人們的素質(zhì)與前代是否有提高，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，宋詞的繁榮是文學(xué)世俗化的體現(xiàn)，迎合了市民生活的需要，故D項(xiàng)正確。【答案】D 15.【考點(diǎn)】古代中國(guó)的文學(xué)成就；三國(guó)兩晉南北朝【解析】材料只是描述了佛教觀點(diǎn)及在現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)象，沒有涉及儒學(xué)及地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；因?yàn)榉鸾蹋栽诤芏辔膶W(xué)中出現(xiàn)了佛教的觀點(diǎn)，志怪小說(shuō)也是一種新的文體，故B項(xiàng)正確；佛教萬(wàn)千的現(xiàn)象對(duì)民眾有多大的影響，材料沒有明確說(shuō)明，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要說(shuō)明因?yàn)榉鸾痰氖⑿袑?duì)文學(xué)的影響，沒有描述魏晉時(shí)期的戰(zhàn)亂環(huán)境，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B 16.【考點(diǎn)】漢字的起源演變和書法的發(fā)展；隋唐【解析】根據(jù)材料“從技法上廓清了書法的結(jié)構(gòu)與用筆之理……將風(fēng)骨之美與嚴(yán)密的技法牢牢地粘接起來(lái)”，結(jié)合所學(xué)，唐為書法立了法度，故A項(xiàng)正確；故B.C.D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A 17.【考點(diǎn)】古代中國(guó)的繪畫藝術(shù)；三國(guó)兩晉南北朝；隋唐【解析】材料中不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了不同的時(shí)代背景，藝術(shù)風(fēng)格不同是表象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中變化還能體現(xiàn)唐朝的社會(huì)狀況，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；北魏與唐的不同藝術(shù)風(fēng)格分別反映了兩朝**和穩(wěn)定統(tǒng)一的社會(huì)狀況，故C項(xiàng)正確；材料中除了反映唐朝的社會(huì)狀況還反映了北魏的社會(huì)狀況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C 18.【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，與史實(shí)不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“富人和窮人的住宅差別不大”，不能完全表明貧富差距不大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“雅典公民的住宅圍繞著神廟、廣場(chǎng)等公共建筑而建”，突出神廟與廣場(chǎng)的中心地位，“富人和窮人的住宅差別不大……普遍都是狹小而簡(jiǎn)樸的平房”，體現(xiàn)了民主政治下的公民意識(shí)，故C項(xiàng)正確；人文主義思想，體現(xiàn)的是以人為中心，與材料無(wú)直接關(guān)聯(lián)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C 19.【考點(diǎn)】西方人文精神的起源【解析】商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)會(huì)讓人有更多的探究精神，也可以為腦力勞動(dòng)提供物質(zhì)條件，同時(shí)交易買賣必然會(huì)帶來(lái)相對(duì)自由寬松的環(huán)境，故雅典奴隸制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)是導(dǎo)致智者學(xué)派產(chǎn)生的主要原因，故A項(xiàng)正確；材料反映的是哲學(xué)產(chǎn)生需要三個(gè)條件，對(duì)希臘自然哲學(xué)的大膽質(zhì)疑只僅是其中“驚異”的表現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民主氛圍創(chuàng)造的自由空間符合材料中“自由”的條件，但不能滿足“驚異”“閑暇”條件，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民主政治可以提供自由的環(huán)境，保留人們探究事物根源的好奇心，但無(wú)法體現(xiàn)滿足“閑暇”的物質(zhì)條件，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A 20.【考點(diǎn)】辛亥革命【解析】本題考查辛亥革命。材料說(shuō)明黎元洪在武昌起義后就任湖北軍政府主席，袁世凱在待價(jià)而沽，說(shuō)明民國(guó)成立之前，各個(gè)派別爭(zhēng)奪權(quán)力的現(xiàn)象，故 A 項(xiàng)正確；民主共和觀念是辛亥革命成立后影響，故B 項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府土崩瓦解是在 1912 年 2 月，與材料信息不符，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；D 項(xiàng)與史實(shí)不符，且與材料信息不符。【答案】A 21.考點(diǎn)：近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流?鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)【解析】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確分析與理解歸納的能力。晚清中國(guó)社會(huì)體制僵化,社會(huì)發(fā)展實(shí)質(zhì)上處于停滯狀態(tài),戰(zhàn)爭(zhēng)前后,這一社會(huì)現(xiàn)狀并未有所變化,社會(huì)沒有革新的整體環(huán)境和基礎(chǔ),A 項(xiàng)正確；社會(huì)的變革是受統(tǒng)治階層、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的影響,故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；新思想沒有付諸實(shí)踐,是社會(huì)沒有革新的原因,但不是主要原因,C 項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，故 D 項(xiàng)排除。【答案】A 22.考點(diǎn)：英國(guó)君主立憲制【答案】D【解析】依據(jù)材料中的“而是讓君主遵守英格蘭古老傳統(tǒng)的議會(huì)權(quán)利——而議會(huì)權(quán)利的來(lái)源……是封建體系下君主與貴族之間的權(quán)利契約”可知，D 項(xiàng)正確。A 項(xiàng)材料中無(wú)法體現(xiàn)。B 項(xiàng)與革命后的英國(guó)的史實(shí)不符，C 項(xiàng)的說(shuō)法本身錯(cuò)誤，英國(guó)革命建立的是君主立憲制，這種政體是民主的政體。

23．考點(diǎn)：代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展?英國(guó)君主立憲制的建立?英國(guó)政治體制【答案】B【解析】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，獲取有效信息的能力。宗法制是中國(guó)特有的制度,與英國(guó)無(wú)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤。光榮革命過(guò)程顯示,國(guó)王受議會(huì)邀請(qǐng)得以掌握權(quán)力,同時(shí)議會(huì)主導(dǎo)了對(duì)革命的評(píng)價(jià),證明了英國(guó)政治由議會(huì)主導(dǎo)的事實(shí),B 項(xiàng)正確。C 項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，錯(cuò)誤。議會(huì)邀請(qǐng)瑪麗以及議會(huì)立法都是合法的,D項(xiàng)錯(cuò)誤。

24．【考點(diǎn)】蘇聯(lián)工業(yè)化化建設(shè)【解析】本題主要考查斯大林模式。當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗依然存在，蘇聯(lián)依舊被封鎖，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇聯(lián)購(gòu)買世界的機(jī)器來(lái)發(fā)展自身，體現(xiàn)出蘇聯(lián)工業(yè)化化建設(shè)的成效，也體現(xiàn)出蘇聯(lián)利用當(dāng)時(shí)世界資本主義的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)來(lái)補(bǔ)充設(shè)備，故 B 項(xiàng)正確；這種輸出方式是商品輸出，不是資本輸出，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；美蘇兩國(guó)并沒有經(jīng)濟(jì)合作，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B 25．【考點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變；中古跨朝代非選擇題；物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化；近代中國(guó)物質(zhì)、習(xí)俗和大眾傳媒的變化；家庭觀念主題【解析】(1)第一小問(wèn)特征，據(jù)材料一“為了維護(hù)家庭的穩(wěn)定與和諧，古代思想家們提出了父慈子孝、夫義妻順、兄友弟悌等家庭倫理道德規(guī)范”強(qiáng)調(diào)家庭成員間的和諧相處以及等級(jí)秩序；據(jù)材料一“它片面強(qiáng)調(diào)‘子孝’，否定子女的獨(dú)立人格，維護(hù)了傳統(tǒng)家庭中的不平等的尊卑制度。夫權(quán)逐漸強(qiáng)化，男尊女卑、夫主妻從等倫理也隨之被強(qiáng)化。人一出生便被包圍在層層的家庭關(guān)系中，個(gè)人是血緣鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，上以繼宗廟，下以續(xù)萬(wàn)世”得出注重家庭本位(將家庭視為核心，個(gè)人利益服從家庭利益)；據(jù)材料一“傳統(tǒng)的政治以倫理為本位，倫理以血緣為原型，最終的原理是家庭血緣的情理上升為國(guó)家政治的法則”得出家國(guó)一體(家是國(guó)的基礎(chǔ)，家國(guó)的利益根本一致，不可分割；第二小問(wèn)成因，可以從經(jīng)濟(jì)(自然經(jīng)濟(jì)條件下，家庭是生產(chǎn)生活的基本單位)、政治(政治統(tǒng)治借助于人倫秩序)、思想(宗法觀念與傳統(tǒng)儒學(xué)的影響)等角度回答。

(2)第一小問(wèn)變化，據(jù)材料二“世事新，男女平等，文明國(guó)，自由結(jié)婚樂”得出婚姻自由，婦女解放；主張男女平等，反對(duì)男尊女卑；據(jù)材料二“1920年陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)表《男系制與遺產(chǎn)制》一文，文章建議男女平等地?fù)碛胸?cái)產(chǎn)繼承權(quán)，女子也能繼承遺產(chǎn)”得出男女具有平等財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)；第二小問(wèn)評(píng)析，可以從西方文明沖擊和近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)果，有助于自由平等思想的傳播和社會(huì)近代化，家庭倫理的變化是曲折和復(fù)雜的，要想破除舊的家庭倫理觀念，需要社會(huì)的物質(zhì)、制度和精神文化的全面配合，正確看待傳統(tǒng)的家庭倫理，全盤否定無(wú)助于現(xiàn)代家庭倫理的構(gòu)建等方面回答。

【答案】(1)特征：強(qiáng)調(diào)家庭成員間的和諧相處以及等級(jí)差序；注重家庭本位(將家庭視為核心，個(gè)人利益服從家庭利益)；家國(guó)一體(家是國(guó)的基礎(chǔ)，家國(guó)的利益根本一致，不可分割)。(6分)成因：自然經(jīng)濟(jì)條件下，家庭是生產(chǎn)生活的基本單位；政治統(tǒng)治借助于人倫秩序；宗法觀念與傳統(tǒng)儒學(xué)的影響。(6分)(2)變化：婚姻自由，反對(duì)男尊女卑，婦女解放； 26．【考點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變；全國(guó)卷41題【解析】首先根據(jù)材料確立論題，根據(jù)材料“荀子從認(rèn)識(shí)論方面發(fā)展了‘和而不同’”“多方接受‘不同’的文化信息”可概括出論題：兼收并蓄的儒家(或海納百川的儒家、荀子改變?nèi)寮?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)思想家荀子對(duì)儒家思想加以發(fā)展，吸收法家思想，提出以禮為主、禮法并施的主張，學(xué)生韓非、李斯均成為法家代表人物，結(jié)合西漢、宋明時(shí)期儒學(xué)思想發(fā)展的史實(shí)對(duì)論題進(jìn)行論證，西漢董仲舒以孔孟儒學(xué)為核心，吸收陰陽(yáng)家、法家等思想，提出了天人感應(yīng)、君權(quán)神授等主張，宋明儒生吸收老子、佛教思想，確立了儒學(xué)的道統(tǒng)論、宇宙本體論，提出了“格物致知”、“本心體悟”等主張。

【答案】示例：論題：兼收并蓄的儒家(或海納百川的儒家、荀子改變?nèi)寮?闡述：荀子吸收法家思想，提出以禮為主、禮法并施的主張，學(xué)生韓非、李斯均成為法家代表人物；西漢董仲舒以孔孟儒學(xué)為核心，吸收法家、陰陽(yáng)家等思想，提出了天人感應(yīng)、君權(quán)神授等主張；宋明儒生吸收老子、佛教思想，確立了儒學(xué)的宇宙本體論、道統(tǒng)論，提出了“格物致知”、“本心體悟”等主張。(論題2分：闡述10分)，主張男女平等；男女具有平等財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。(5分)評(píng)析：西方文明沖擊和近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)果；有助于自由平等思想的傳播和社會(huì)近代化；家庭倫理的變化是曲折和復(fù)雜的，要想破除舊的家庭倫理觀念，需要社會(huì)的物質(zhì)、制度和精神文化的全面配合；正確看待傳統(tǒng)的家庭倫理，全盤否定無(wú)助于現(xiàn)代家庭倫理的構(gòu)建。(8分)27．【考點(diǎn)】北周武帝改革【解析】(1)據(jù)材料“西魏立國(guó)后，形勢(shì)極為險(xiǎn)峻，其時(shí)，天下三分，東有高歡大軍壓境，南有蕭梁不時(shí)構(gòu)釁。西魏地狹國(guó)貧，人口不滿千萬(wàn)，宇文泰直接掌握的軍隊(duì)不過(guò)三萬(wàn)余人。同時(shí)，西魏立國(guó)之初，關(guān)中即遭大饑，人心浮動(dòng)”得出西魏政治動(dòng)蕩，民族融合；面臨東魏和南梁的威脅；地狹國(guó)貧，軍力不足；自然災(zāi)害嚴(yán)重，民心不穩(wěn)。(2)據(jù)材料“六條詔書和這些新制的內(nèi)容十分廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化各個(gè)方面，并據(jù)此而采取了一系列措施”得出改革措施較為全面；據(jù)材料“他命各街薯斟酌古今以來(lái)的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，且可以用于現(xiàn)實(shí)者，制訂頒行了二十四條新制。大統(tǒng)七年(541)九月，宇文泰頒行了由蘇綽起草的六條詔書。‘先治心，敦教化，盡地利，擢賢良，恤獄訟，均賦役’。十一月，又頒布了十二條新制，和大統(tǒng)元年(535)三月顧布的二十四條新制合在一起，共三十六條”得出改革進(jìn)程的循序漸進(jìn)；據(jù)材料“宇文泰順乎歷史發(fā)展的潮流，終至取威定霸，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，奠定了北周王朝之基礎(chǔ)”得出改革成效顯著。

【答案】(1)背景：西魏政治動(dòng)蕩，民族融合；地狹國(guó)貧，軍力不足；面臨東魏和南梁的威脅；自然災(zāi)害嚴(yán)重，民心不穩(wěn)。(9分)(2)特點(diǎn)：改革措施較為全面；改革進(jìn)程的循序漸進(jìn)；改革成效顯著。(6分)28.【考點(diǎn)】古代中國(guó)的藝術(shù)家【解析】(1)根據(jù)材料“生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工匠世家”，春秋戰(zhàn)國(guó)手工業(yè)獲得一定發(fā)展；根據(jù)材料“魯班為楚國(guó)造云梯、釣強(qiáng)等武器”，春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；根據(jù)材料“出現(xiàn)了許多賦予民族、地域色彩的民間傳說(shuō)，魯班文化由此衍生”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民間文化交流廣泛。

(2)第一小問(wèn)內(nèi)涵，根據(jù)材料“魯班為楚國(guó)造云梯、釣強(qiáng)等武器，發(fā)明和制作了鏟、鉆、曲尺爭(zhēng)工具”可知，魯班認(rèn)真鉆研，注重發(fā)展創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展；第二小問(wèn)影響，根據(jù)材料“很多神奇瑰麗的建筑附會(huì)傳說(shuō)成為魯班的手筆”推動(dòng)中國(guó)古代手工業(yè)的發(fā)展；根據(jù)材料“大凡行會(huì)議事，訂立行規(guī)，商討工價(jià)、師傅收徒等，都在祖殿舉行”有利于行業(yè)規(guī)范的建立；根據(jù)材料“明代成書的民間工匠業(yè)務(wù)用書，被命名為《魯班經(jīng)》，流傳干今”，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。

【答案】(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；手工業(yè)有一定的發(fā)展；各文化間的交流(6分)(2)魯班文化的精神內(nèi)涵：重視創(chuàng)新、注重實(shí)踐、精益求精、敬業(yè)專注。(3分)影響：推動(dòng)中國(guó)手工業(yè)的發(fā)展；有利于行業(yè)規(guī)范的建立；有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新；促進(jìn)各民族各地區(qū)的交流。(6分)評(píng)分說(shuō)明：考生答案如超出要點(diǎn)但言之有理，可在每問(wèn)總分范圍內(nèi)酌情給分。

第二篇：江西省南昌市第三中學(xué)2015-2016學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題

南昌三中2015—2016學(xué)下學(xué)期期中考試

高二政治試卷

一：選擇題（25小題，每題2分共50分）

1.江西南昌海昏侯墓的挖掘是2015年中國(guó)考古界的一件大事，墓中文物能夠揭示西漢昭宣時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活等多方面狀況，具有重要的歷史文化價(jià)值。由材料可知

①人的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)

②一定的文化可反映時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治

③出土文物是傳統(tǒng)文化的基本載體 ④社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的重要根源 A、①②

B、③④

C、①③

D、②④

2.“人說(shuō)山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香。左手一指太行山，右手一指是呂梁。??你看那汾河的水呀，嘩啦啦地流過(guò)我的小村旁。杏花村里開杏花，兒女正當(dāng)好年華。男兒不怕千般苦，女兒能繡萬(wàn)種花。人有志氣永不老??”這首《人說(shuō)山西好風(fēng)光》，是上世紀(jì)經(jīng)典電影《我們村里的年輕人》的插曲。不僅歌詞蘊(yùn)含了豐富的地理、文學(xué)、哲學(xué)等人文知識(shí)，而且唱起它，會(huì)催人奮進(jìn)，讓人精神倍增。這反映了

①文化對(duì)人們有塑造作用 ②優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量

③精神力量就是一種物質(zhì)力量 ④傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

3、歷史學(xué)家許悼云認(rèn)為，歷史上的中國(guó)，作為一個(gè)國(guó)家、族群和文化的共同體，具有“因能容納，而成其大；因能調(diào)試，而成其久”的精神特質(zhì)。這一特質(zhì)在文化上表現(xiàn)為

①尊重和理解其他民族文化 ②吸收其他民族的優(yōu)秀文化

③對(duì)外來(lái)文化的認(rèn)同和推崇 ④對(duì)傳統(tǒng)文化的承襲和保留 A、①② B、③④ C、②③ D、①④

4．有位學(xué)者，從儒家文化的角度，將個(gè)人基本道德分為以上三組。這些基本道德

A．構(gòu)成從儒家的立場(chǎng)上提出的個(gè)人守法體系

B．就是中華美德體系和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的精髓

C．是應(yīng)該落實(shí)到個(gè)人身心實(shí)踐上的道德要求

D．與自由、平等同屬于社會(huì)層面的價(jià)值準(zhǔn)則

5．錢鐘書（1910-1998年）先生所著《管錐編》一書，近130萬(wàn)字，考證和詮釋《周易》、《左傳》、《史記》、《老子》等古代典籍，引述四千位著作家的上萬(wàn)種著作中的數(shù)萬(wàn)條書證，涉獵英、法、德、拉丁、意大利、西班牙等外文書籍二千余種。其中議論，兼及文、史、哲、社會(huì)、政治、心理、語(yǔ)言、考古、民俗等十余門學(xué)科。由上可見，《管錐編》

①可對(duì)讀者有選擇地借鑒外來(lái)文化有所啟示 ②是厚古非今、中西合璧、打通文史的杰作 ③是汲取多國(guó)家多民族文化成果的學(xué)術(shù)著作 ④開啟了揚(yáng)棄和創(chuàng)造中國(guó)傳統(tǒng)文化的新時(shí)代

A．①② B．①③ C．②③ D．③④

6．各國(guó)民眾以各種不同的方式迎接新年，如：韓國(guó)的穿草鞋登山、敲新年鐘，英國(guó)的傳統(tǒng)新年巡游活動(dòng)，歐洲的冬泳，葡萄牙的斗牛比賽??透過(guò)世界各國(guó)不一樣的跨年習(xí)俗，我們可以感受到

①不同民族文化特有的韻昧 ②世界文化多姿多彩的魅力

③不同民族文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 ④不同民族文化的相互交融 A．①② B①③ c②④ D③④

7．自古以來(lái)，總有一些吶喊，讓人熱血沸騰。吉鴻昌的“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”，宋哲元的“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴”，李少石的“丹心已共河山碎，大義長(zhǎng)爭(zhēng)日月光”，陳毅的“五年碧血翻滄海，一片丹心照漢旗”，都是穿越歷史的吶喊、熱血寫就的精神。這些吶喊、這種精神

①體現(xiàn)中華民族共同的價(jià)值追求 ②是民族情感的集中表達(dá)

③體現(xiàn)中華民族精神特征 ④是民族文化的集中展示 A．①② B①③ C②③ D③④

8.在我最喜愛的春晚節(jié)目中, 《華陰老腔一聲喊》的支持率排名第一。這個(gè)將華陰老腔與搖滾樂融合在一起的節(jié)目給了人們不一樣的視聽感受,也讓這樣一種極為地方、小眾且區(qū)域性極強(qiáng)的表演形式，經(jīng)過(guò)央視春晚這個(gè)大舞臺(tái)，為世界華人所熟知,讓大家都關(guān)注、了解了這樣一種文化形式、一種古老的文化。這表明

①大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用 ②大眾傳媒是繼承民族文化的主要手段 ③文化創(chuàng)新是民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉 ④文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的發(fā)展

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

9.有位作家對(duì)孩子講到：我要求你讀書用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成績(jī)，而是希望你將來(lái)?yè)碛羞x擇有意義、有時(shí)間工作的能力，而不是被迫謀生。當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有尊嚴(yán)，你就有成就感。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂。這段話是強(qiáng)調(diào) A．良好的文化修養(yǎng)優(yōu)化人的生活態(tài)度 B．學(xué)校教育在文化傳承中具有特定功能 C．用功讀書就能提高人的成就感和尊嚴(yán)感 D．用功讀書的目的是提高自己的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力

10.目前世界上已有60多個(gè)國(guó)家發(fā)行過(guò)猴票。這些猴票無(wú)論出自哪個(gè)國(guó)家，都能一目了然地看出中國(guó)文化的元素。這些“中國(guó)元素”

A．是中華民族精神的核心內(nèi)容 B．說(shuō)明中華文化成為世界文化主流 C．體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．顯示出了中華文化的個(gè)性和特征

11.2015年11月7日，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平和馬英九在新加坡會(huì)面時(shí)互稱“先生”。盡管不同年代和時(shí)期,“先生”一詞指代的對(duì)象不盡相同，但該詞一直是中國(guó)自古以來(lái)就有的一個(gè)尊稱。這說(shuō)明 ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和民族性 ②傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極作用 ③兩岸文化血脈相連、同根同源 ④文化決定人的交往方式和交往行為 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

12.研究和弘揚(yáng)“中華民族精神”就要對(duì)中華文化進(jìn)行護(hù)根、承脈、鑄魂、補(bǔ)鈣。其中，護(hù)根，就是保護(hù)、涵養(yǎng)梳理中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；承脈，就是要傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的血脈。這是因?yàn)?A.中華文化是民族精神的見證 B.中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中 C.中華文化是中華民族之魂 D.中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量

13.國(guó)家新聞出版廣電總局發(fā)出通知，要求真人秀節(jié)目發(fā)揮好價(jià)值引領(lǐng)作用，防止把節(jié)目辦成脫離現(xiàn)實(shí)、脫離群眾的無(wú)聊游戲，避免助長(zhǎng)社會(huì)浮躁心態(tài)和頹廢萎靡之風(fēng)。由此可見

①大眾傳媒的商業(yè)性會(huì)阻礙人們對(duì)文化產(chǎn)品的享用 ②建設(shè)先進(jìn)文化既要提倡多樣化，更要弘揚(yáng)主旋律 ③文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展需兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益 ④人民大眾喜聞樂見的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

14.某校開學(xué)之際，校長(zhǎng)引用《平凡的世界》中的話語(yǔ)激勵(lì)學(xué)生：“只有決定了目標(biāo)并在奮斗中,感到自己的努力沒有虛擲,這樣的生活才是充實(shí)的,精神也會(huì)永遠(yuǎn)年輕。”這告訴我們 ①文化能豐富人的精神世界 ②砥礪自我是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件 ③優(yōu)秀文化作品具有感召力 ④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念 A.①③

B.②③

C.②④

D.③④

15．歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)民族的覺醒，首先是思想文化上的覺醒；一個(gè)民族的振興，最終取決于思想文化的振興。當(dāng)今中國(guó)和世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，文化的地位和作用日益突出。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。為此必須

①倡導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)多元化，促進(jìn)中外文明交流互鑒

②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展

③堅(jiān)持立德樹人的理念，培養(yǎng)先進(jìn)文化的傳承者、創(chuàng)造者

④提升對(duì)外文化傳播能力，捍衛(wèi)中華文化的話語(yǔ)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán) A．①④ B②④ C②③ D．①③

16．在新民主主義革命時(shí)期，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為推翻帝國(guó)主義封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的新中國(guó)。在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為心系國(guó)家的前途和命運(yùn)。獻(xiàn)身于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。這主要表明了 A．愛國(guó)主義是主觀的、現(xiàn)實(shí)的 B．愛國(guó)主義是歷史的、具體的 C．愛國(guó)主義是客觀的、抽象的 D．愛國(guó)主義是客觀的、具體的

17．《百喻經(jīng)》中有一則寓言，有一個(gè)愚人到別人家去做客，他嫌菜沒有味道，主人就給他加了點(diǎn)鹽。菜里加了鹽以后，味道好極了，愚人就想：“菜之所以鮮美，是因?yàn)橛辛他}，加一點(diǎn)點(diǎn)就如此鮮美，如果加更多的鹽豈不是更加好吃?”回家以后，他把一把鹽放進(jìn)嘴里，結(jié)果又苦又咸，這則寓言給我們的啟示是

A．持續(xù)的量變會(huì)引起事物發(fā)生質(zhì)的變化 B．在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度的原則

C．在事物的發(fā)展過(guò)程中要時(shí)時(shí)注意事物的自我否定 D．不可能通過(guò)一些現(xiàn)象而去認(rèn)識(shí)某個(gè)事物的本質(zhì)

18．總書記在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)曾引用“善除害者察其本，善理疾者絕其源”.這主要是強(qiáng)調(diào)鏟除不良作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象要

A．把握事物發(fā)展的整體及全過(guò)程 B．統(tǒng)一籌劃，兼顧各方，重點(diǎn)突破 C．著重抓住事物發(fā)展變化的條件 D．著眼于事物變化發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)

19..我國(guó)的生育政策經(jīng)歷了由1980年提出的“普遍提倡一對(duì)夫婦只生育一個(gè)孩子”，到2013年十八屆三中全會(huì)提出的“單獨(dú)二孩”政策，再到2015年十八屆五中全會(huì)提出的“普遍二孩”政策的變遷。我國(guó)生育政策的調(diào)整體現(xiàn)了

A．人們無(wú)法獲得對(duì)事物真理性的認(rèn)識(shí) B．生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況 C．一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 D．客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一

20.2016年2月美國(guó)科研人員宣布人類首次探測(cè)到引力波。引力波的觀測(cè)意義不僅是對(duì)愛因斯坦100年前廣義相對(duì)理論的直接驗(yàn)證，更在于它能夠提供一個(gè)觀測(cè)宇宙的新途徑，將揭示關(guān)于恒星、星系 3 以及宇宙更多前所未知的信息。這啟示我們

①要善于創(chuàng)造事物之間的必然聯(lián)系 ②重視發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性 ③要在實(shí)踐基礎(chǔ)上檢驗(yàn)和發(fā)展真理 ④世界真正的統(tǒng)一性在于其運(yùn)動(dòng)性 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

21.2015年10月，3D生物打印血管項(xiàng)目獲得重大突破，全球首創(chuàng)3D生物血管打印機(jī)成功問(wèn)世。這套技術(shù)體系使得3D生物打印器官再造在未來(lái)成為可能。這說(shuō)明 ①思維與存在具有同一性 ②人們可利用客觀規(guī)律為人類造福 ③辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 ④發(fā)展就是事物自身的運(yùn)動(dòng)和變化 A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

22..實(shí)現(xiàn)到2020年讓7000多萬(wàn)農(nóng)村貧困人口擺脫貧困的既定目標(biāo)，時(shí)間十分緊迫、任務(wù)相當(dāng)繁重。要采取產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧一批、移民搬遷安置一批、低保兜底脫貧一批、醫(yī)療救助扶持一批“四個(gè)一批”措施，堅(jiān)決打贏這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。根據(jù)材料下列推斷正確的是

①致貧的原因多樣，印證了事物的聯(lián)系具有多樣性和條件性

②脫貧的手段各異，說(shuō)明了同一事物在不同階段的矛盾不同

③脫貧的任務(wù)艱巨，要求堅(jiān)持群眾主體地位，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力

④脫貧的時(shí)間緊迫，必須超越歷史條件，創(chuàng)新扶貧開發(fā)路徑 A．②④ B．①③ C．②③ D．①④

23、科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人的味覺會(huì)隨著背景音樂的改變而改變。同樣的奶糖，用音調(diào)偏高的音樂伴奏時(shí)人們感覺吃到的奶糖更甜，而用音調(diào)偏低的音樂伴奏時(shí)人們感覺奶糖不夠甜，甚至有些苦，這項(xiàng)研究有助于人們通過(guò)改變音樂與味道的搭配恰使自己吃得更愉悅，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明 ①事物的屬性會(huì)隨主體需要的不同而發(fā)生改變 ②人們的主觀感覺會(huì)隨事物屬性搭配的變化而不同 ③人們的價(jià)值判斷是做出合理價(jià)值選擇的基礎(chǔ) ④對(duì)同一事物的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異 A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 24、2015年11月9日，習(xí)近平在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，我國(guó)發(fā)展走到今天，發(fā)展和改革高度融合，發(fā)展前進(jìn)一步就需要改革前進(jìn)一步，改革不斷前進(jìn)也能為發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)力。之所以堅(jiān)定推進(jìn)改革，是因?yàn)?/p>

①改革是人類社會(huì)解決社會(huì)基本矛盾的唯一途徑，人們獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益 ②改革使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 ③通過(guò)改革，可以根本解決社會(huì)的主要矛盾，推動(dòng)社會(huì)向更高級(jí)發(fā)展 ④通過(guò)改革使制度完善和發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大動(dòng)力 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

25、全面深化改革應(yīng)突出重點(diǎn)，對(duì)準(zhǔn)焦距，找準(zhǔn)穴位，擊中要害，推出一批群眾認(rèn)可的硬招實(shí)招，處理好改革“最先一公里”和“最后一公里”的關(guān)系，突破“中梗阻”，防止不作為，把改革方案的含金量充分展示出來(lái)，讓人民群眾有更多獲得感。這段話說(shuō)明改革要 ①把握認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性 ②辯證否定，既克服又保留 ③堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)群眾路線 ④統(tǒng)籌兼顧，抓住主要矛盾

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 二，主觀題（共50分）

26．（10分）習(xí)近平說(shuō)“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。”著眼我國(guó)城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在城市建設(shè)與城市更新地過(guò)程中，要保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)。

閱讀材料，結(jié)合生活體驗(yàn)，例舉一個(gè)承載中國(guó)歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)（道路、村鎮(zhèn)、建筑群亦可），運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，具體說(shuō)明其保護(hù)和利用價(jià)值。（10分）

27.（16分）材料一：孔子的學(xué)說(shuō)傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語(yǔ)》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。而今，孔子學(xué)說(shuō)已走向了五大洲，各國(guó)孔子學(xué)院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”、“和而不同”以及“君子以文會(huì)友，以友輔仁”思想的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。至今，中國(guó)已經(jīng)與全球51個(gè)國(guó)家和地區(qū)簽署了123個(gè)建立孔子學(xué)院的協(xié)議。

材料二：十七世紀(jì)下半葉，隨著天主教士紛紛東進(jìn)，中國(guó)人從宗教人物畫中開始接觸了西方繪畫，清末明初，西洋畫在中國(guó)廣泛傳播，中國(guó)畫家從中借鑒了一些優(yōu)秀的創(chuàng)作方法來(lái)豐富中國(guó)肖像畫的創(chuàng)作，開始肖像藝術(shù)的東西融匯之路。

徐悲鴻作品《蕭聲》把西方油畫的特長(zhǎng)與中國(guó)畫的構(gòu)圖方式相結(jié)合，作品清新自然，充滿了中國(guó)的朦朧詩(shī)韻。吳作人的油畫《齊白石》利用中國(guó)古代肖像畫的形式，是臻至完美融合東西藝術(shù)肖像作品的典型。正是這些有益的嘗試，使中國(guó)肖像畫形式更新穎，作品更具有生命力、更震撼人心，也更具有世界影響力。

材料一和材料二分別說(shuō)明了什么？（4分）你認(rèn)為在文化交流過(guò)程中我們應(yīng)該怎么做？（12分）

28．(24分)國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)5日作政府工作報(bào)告時(shí)提到，鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。這是“工匠精神”第一次進(jìn)入政府工作報(bào)告。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

工匠精神是工匠對(duì)自己生產(chǎn)的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精，追求完美和極致的精神理念。很多人認(rèn)為工匠是一種機(jī)械重復(fù)的工作者，在效率速度和創(chuàng)新時(shí)代則有些過(guò)時(shí)了，其實(shí)工匠雖已淡出現(xiàn)代人的生活。但他們代表的精益求精、推陳出新的精神卻永不過(guò)時(shí)。在當(dāng)下工匠有著更深遠(yuǎn)的意思，它代表著一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，堅(jiān)定、踏實(shí)、精益求精，其內(nèi)涵十分豐富：精益求精、注重細(xì)節(jié)，保質(zhì)保量、不投機(jī)取巧，耐心專注、不斷完善，專業(yè)敬業(yè)、力爭(zhēng)第一。

要實(shí)現(xiàn)全面小康。完成十三五規(guī)劃目標(biāo)和任務(wù)，把我國(guó)從“制造大國(guó)”變?yōu)椤爸圃鞆?qiáng)國(guó)”，尤其需要弘揚(yáng)和堅(jiān)守“工匠精神”。堅(jiān)守這種精神能讓我們自省和自信，在產(chǎn)品的個(gè)性化、質(zhì)量和檔次上下功夫，要人無(wú)我有，而非千篇一律：要追求質(zhì)量，而非粗制濫造，重視質(zhì)量、打造品牌，將一絲不茍、精益求精的“工匠精神”融入生產(chǎn)每一個(gè)環(huán)節(jié)，打造一流產(chǎn)品，帶動(dòng)中國(guó)品牌更好地走向世界，站穩(wěn)腳跟。

(1)有人認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把“工匠精神”塑造成為我們民族精神的組成部分，對(duì)此你的看法?運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析。(12分)

(2)要實(shí)現(xiàn)全面建成小康的目標(biāo)，需要弘揚(yáng)和堅(jiān)守“工匠精神”。從哲學(xué)方法論的角度解析其合理性。(8分)

(3)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的當(dāng)下，如何使“工匠精神”落到實(shí)處?(4分)

高二政治參考答案

選擇題答案：

1D 2A 3A 4C 5B 6A 7B 8 B 9 A 10 D 11A 12B 13C 14D 15C 16B 17B 18D 19C 20C 21A 22B 23 C 24C 25 D

主觀題答案：

26：（1）所選地點(diǎn)符合題目要求，結(jié)合實(shí)際與學(xué)科知識(shí)對(duì)所選地點(diǎn)做簡(jiǎn)單介紹。（2分）

（2）中華歷史文化遺產(chǎn)是我國(guó)歷史文化成就的標(biāo)志，對(duì)于研究中華文明的演進(jìn)、展示優(yōu)秀中華文化具有重要意義。（4分）

（3）建筑被稱為凝固的藝術(shù)，傳統(tǒng)建筑成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。（4分）27.說(shuō)明：材料一反映了中國(guó)優(yōu)秀文化走向世界，材料二反映了中國(guó)積極吸收國(guó)外優(yōu)秀文化成果。（4分）

怎么做：①我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果（3分）②又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力（3分）

③文化交流的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；（3分）④在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。要保持文化的民族特色。（3分）

28.（1）有道理。中華民族精神包含勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的內(nèi)容。（2分）而工匠精神也有精益求精、推陳出新的要求。（2分）它們?cè)诒举|(zhì)上具有共通性（2分）

中華民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、精神支柱、精神動(dòng)力，是創(chuàng)新社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族靈魂。（4分）全面建成小康社會(huì)，需要精神的支撐，需要信仰的力量。（2分）（2）①精神不是萬(wàn)能的，但沒有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的，在現(xiàn)代化的建設(shè)中要重視精神的作用。工匠精神對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起到指導(dǎo)作用（2分）

②全面建成小康社會(huì)，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，要做到客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一（3分）③全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，找群眾路線，發(fā)揮群眾智慧（3分）

（3）堅(jiān)持勞動(dòng)光榮，提高勞動(dòng)者的技術(shù)素質(zhì)與道德素養(yǎng)，倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)信用，堅(jiān)持創(chuàng)新精神，塑造創(chuàng)新意識(shí)。（4分）

高二政治參考答案

選擇題答案：

1D 2A 3A 4C 5B 6A 7B 8 B 9 A 10 D 11A 12B 13C 14D 15C 16B 17B 18D 19C 20C 21A 22B 23 C 24C 25 D

主觀題答案：

26：（1）所選地點(diǎn)符合題目要求，結(jié)合實(shí)際與學(xué)科知識(shí)對(duì)所選地點(diǎn)做簡(jiǎn)單介紹。（2分）

（2）中華歷史文化遺產(chǎn)是我國(guó)歷史文化成就的標(biāo)志，對(duì)于研究中華文明的演進(jìn)、展示優(yōu)秀中華文化具有重要意義。（4分）

（3）建筑被稱為凝固的藝術(shù)，傳統(tǒng)建筑成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。（4分）27.說(shuō)明：材料一反映了中國(guó)優(yōu)秀文化走向世界，材料二反映了中國(guó)積極吸收國(guó)外優(yōu)秀文化成果。（4分）

怎么做：①我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果（3分）②又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力（3分）

③文化交流的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；（3分）④在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。要保持文化的民族特色。（3分）

28.（1）有道理。中華民族精神包含勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的內(nèi)容。（2分）而工匠精神也有精益求精、推陳出新的要求。（2分）它們?cè)诒举|(zhì)上具有共通性（2分）

中華民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、精神支柱、精神動(dòng)力，是創(chuàng)新社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族靈魂。（4分）全面建成小康社會(huì)，需要精神的支撐，需要信仰的力量。（2分）（2）①精神不是萬(wàn)能的，但沒有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的，在現(xiàn)代化的建設(shè)中要重視精神的作用。工匠精神對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起到指導(dǎo)作用（2分）

②全面建成小康社會(huì)，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，要做到客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一（3分）③全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，找群眾路線，發(fā)揮群眾智慧（3分）

（3）堅(jiān)持勞動(dòng)光榮，提高勞動(dòng)者的技術(shù)素質(zhì)與道德素養(yǎng)，倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)信用，堅(jiān)持創(chuàng)新精神，塑造創(chuàng)新意識(shí)。（4分）

第三篇：廣東省中山市第一中學(xué)2015-2016學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題

中山市第一中學(xué)2015—2016學(xué)第二學(xué)期 高二級(jí)

第一次段考 歷史試題

本試卷共6頁(yè)，滿分100分。考試時(shí)間90分鐘。

一、選擇題：(滿分70分。本大題共35小題，每題2分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。將正確答案的代碼填涂入答題卡內(nèi)。)

1、對(duì)王國(guó)維《殷周制度論》，錢穆先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“周公攝政七年，而始?xì)w政于成王，??于是周人傳子之制亦因而確定。王氏（王國(guó)維）謂因先有傳子之制而始封建。未窺周人政治上之偉大能力所在也。”材料認(rèn)為王氏的誤判是

A．王位世襲制度正式確立于周成王 B．西周執(zhí)政力主要得益于禮樂教化 C．傳子宗法制為分封諸侯提供前提 D．分封制與血緣宗法制度互為依存 2、2002年在湖南省湘西里耶古城發(fā)現(xiàn)大量的秦簡(jiǎn)，其中J1（12）10簡(jiǎn)內(nèi)容是：（正面）：廿六年（即公元前221年）六月癸醜（丑），遙（遷，派遣）陵拔（應(yīng)為“掾”，吏）訓(xùn)，（刑訊）蜜衿（蠻荊）。（背面）：鞫（ju，審訊犯人）之，越人以城邑反。下列選項(xiàng)中對(duì)上述材料理解最準(zhǔn)確的是

A．秦朝統(tǒng)治范圍最遠(yuǎn)已達(dá)湖南 B．秦朝郡縣制度得到全面推廣 C．楚國(guó)遺民流竄到湘江流域 D．秦朝制度推廣引發(fā)矛盾沖突

3、“官僚階層過(guò)去為豪門大族所壟斷，至此而改變?yōu)榕c紳士階層相表里。軍隊(duì)中的將領(lǐng)逐漸失去了左右政治的力量，文官政治確立為統(tǒng)治帝國(guó)的原則??儒家單獨(dú)的倫理性格已經(jīng)不能完全適應(yīng)時(shí)代的需要，而必須摻和理智上的新因素，才能適應(yīng)新的環(huán)境。”材料所闡述歷史階段是

A．戰(zhàn)國(guó) B．秦朝 C．唐宋 D．明清

4、宋朝有一條規(guī)矩，“官員不入酒肆”，一旦發(fā)現(xiàn)官員在酒店吃喝，不管公款私款，即刻遭到御史彈劾，重則罷官免職，輕則紀(jì)律處分。另一條老規(guī)矩是，王公貴族“不得取食味于四方”，即不得向各地索要特產(chǎn)和美味佳肴。這些規(guī)矩產(chǎn)生的積極作用是

A．遏止了官吏橫征暴斂 B．形成嚴(yán)密的反腐機(jī)制 C．君主有效控制了臣屬 D．便于約束權(quán)力的濫用

5、科舉考試中，新進(jìn)士容易與主考官結(jié)成座主、門生關(guān)系。宋代正式舉行殿試，并規(guī)定考試合格者在殿前由皇帝親自召見并唱名賜及第，及第進(jìn)士遂成天子門生。此后，元、明、清各朝因之。這主要是因?yàn)榭梢酝ㄟ^(guò)殿試來(lái)

A．籠絡(luò)士人，鞏固統(tǒng)治 B．防止?fàn)I私舞弊，取舍不公 C．抑制權(quán)貴，獎(jiǎng)拔寒俊 D．選拔真才實(shí)學(xué)，擇優(yōu)錄用

6、《范文正公集·政府奏議》稱：“我國(guó)家革五代之亂，富有四海，垂八十年，綱紀(jì)法度，日削月侵，官壅于下，民困于外，夷狄驕?zhǔn)ⅲ鼙I橫熾，不可不更張以救之。”出現(xiàn)《政府奏議》中所稱情況主要是由于

A．秦朝為實(shí)現(xiàn)對(duì)地方政權(quán)直接有效的控制，在全國(guó)推行郡縣制 B．西漢初的“無(wú)為而治”引起匈奴南侵和諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹 C．唐朝中期，地方節(jié)度使形成了嚴(yán)重威脅中央的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面 D．宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)的舉措埋下了北宋中期積貧積弱的禍根

7、《利瑪竇中國(guó)札記》中說(shuō)：“雖然我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)的政府形式是君主制，但它在一定程度上是 1 貴族政體，??如果沒有與大臣磋商或考慮他們的意見，皇帝本人對(duì)國(guó)家大事就不能做出最后的決定。??所有的文件都必須由大臣審閱呈交皇帝。”利瑪竇認(rèn)為中國(guó)明朝時(shí)

A．君主制不是中國(guó)政府的主要形式 B．皇權(quán)在一定程度上受制于內(nèi)閣 C．君主與內(nèi)閣大臣擁有同等決策權(quán) D．政體形式為責(zé)任內(nèi)閣制

8、《宋史·陳兢傳》記載：“(陳)防家十三世同居，宗族千余口，世守家法，孝謹(jǐn)不衰，闔門之內(nèi)，肅于公府”、“陳家財(cái)產(chǎn)公有，共同勞作，并適當(dāng)照顧老弱病殘”。宋仁宗追賜陳氏先祖五世公爵，朝廷也蠲免陳家雜科徭役。朝廷表彰“義門陳氏”的主要原因是

A．進(jìn)一步鞏固儒家思想的統(tǒng)治地位 B．利用宗法關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治 C．“陳氏義門”在社會(huì)上有著巨大影響 D．彰顯朝廷教化百姓的功績(jī)

9、希臘喜劇《騎士》中，一位將軍試圖勸服一個(gè)賣香腸的人去奪取民主派領(lǐng)袖的職位時(shí)說(shuō)：“要做政客，惟一的麻煩就在于你什么都知道。適于做人民領(lǐng)袖的不是那些有學(xué)問(wèn)的人，或誠(chéng)實(shí)的人，而是那些無(wú)知而卑微的人。你可千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)這個(gè)絕好的機(jī)會(huì)。”這段話

A.表達(dá)了對(duì)民主制度的不滿 B.體現(xiàn)了古希臘的平等思想 C.道出了民主政治的真諦 D.成為雅典政客的最好描述

10、羅素說(shuō)：“我們習(xí)慣于指出，希臘人的‘民主’是不充分的，因?yàn)樗懦藡D女和奴隸。但是我們并不總能認(rèn)識(shí)到，在某些重要的方面，它比起當(dāng)政府?dāng)U大時(shí)所可能有的民主來(lái)，要更加民主，每位公民對(duì)每一問(wèn)題都能夠表決。”可見，羅素認(rèn)為

A．直接民主具有一定合理性 B．直接民主有嚴(yán)重的局限性 C．希臘民主更強(qiáng)調(diào)集體統(tǒng)治 D．希臘民主是人類黃金時(shí)期

11、《十二銅表法》第六表所有權(quán)和占有規(guī)定“凡以他人的木材建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅自拆毀而取回其木料。”“在木料和建筑物已分離，或作葡萄架的柱子已從地中拔出后，則原所有人有權(quán)取回。”材料主要表明該法

A.協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系 B.條文清晰內(nèi)容全面 C.維護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D.保留習(xí)慣法的內(nèi)容

12、英國(guó)史學(xué)家梅因指 出“(羅馬法)儀式和允約本身有同樣重要性，甚至比允約更為重要”。如果一個(gè)固定形式被遺漏或誤用，法律行為便告失效。相反，如果所有程序和儀式均以正確進(jìn)行完畢，即具有法律效力，至于法律行為是否反映當(dāng)事人的真實(shí)意思，法律并不關(guān)注。這表明羅馬法

A．具有明顯的習(xí)慣法痕跡 B．不注重對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) C．缺乏判決的客觀性和公正性 D．存在過(guò)分注重形式的缺陷

13、工業(yè)革命改變了英國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)造成中等階級(jí)與工人階級(jí)力量的壯大，貴族、大地主的地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力都大為下降了，但他們?nèi)园殉终螜?quán)力，造成權(quán)力分配與社會(huì)力量對(duì)比高度脫節(jié)的狀態(tài)。為了解決這種“狀態(tài)”，英國(guó)在政治上

A．發(fā)動(dòng)光榮革命，與新貴族階層妥協(xié) B．頒布《權(quán)利法案》，確立了議會(huì)主權(quán) C．建立內(nèi)閣機(jī)構(gòu)，限制國(guó)王的行政權(quán) D．改革議會(huì)制度，中等階級(jí)獲得更多權(quán)利

14、有位學(xué)者把17世紀(jì)40年代明朝崇禎皇帝和英國(guó)查理一世兩位君主的暴亡，視為兩個(gè)民族歷史的一個(gè)楔子—世界的天平開始失衡；此后，西方崛起和東方?jīng)]落明顯加快。該學(xué)者觀察問(wèn)題的著眼點(diǎn)主要是

A．政權(quán)發(fā)生更替 B．社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變 C．文化途徑迥異 D．國(guó)力對(duì)比變化 15、1784年，英國(guó)下議院以’208票對(duì)196票延擱了首相小威廉．皮特關(guān)于增收補(bǔ)助金的議案，并 2 上書國(guó)王要求改組政府。小威廉．皮特宣稱：“我信任我的同僚，但我更信任自己。”為此，他采取的措施是

A．交給最高法院裁決 B．提交國(guó)王作出決策 C．與內(nèi)閣成員一起辭職 D．解散議會(huì)重新選舉 16、1785年，為了統(tǒng)一貨幣，美國(guó)聯(lián)邦國(guó)會(huì)采用了美元，但1美元的價(jià)值是多少呢？新英格蘭和弗吉尼亞等州定為6先令（英國(guó)貨幣單位），而中部大西洋各州定為7先令6 便士，南卡羅來(lái)納等州定為4先令6便士等。這實(shí)質(zhì)上說(shuō)明

A．各州經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異 B．政府擁有法定貨幣發(fā)行權(quán) C．美國(guó)對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)的依賴性 D．國(guó)家核心權(quán)力體制未形成

17、美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里亞諾斯指出：“正如整個(gè)世界感受到斯蒂芬森的機(jī)車、富爾頓的汽船和加特林的機(jī)槍的影響一樣，它也感受到《獨(dú)立宣言》《人權(quán)和公民權(quán)宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》的影響。” 斯塔夫里亞諾斯在這里說(shuō)明了

A．世界各地的橫向聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng) B．工業(yè)革命對(duì)歷史發(fā)展的重大影響 C．科技革命對(duì)社會(huì)的影響越來(lái)越大 D．美國(guó)革命和法國(guó)大革命影響深遠(yuǎn)

18、《從法國(guó)大革命看法蘭西民族的一種文化特性》一文的作者說(shuō):“法國(guó)革命者在談人權(quán)的‘人’字時(shí)是非常抽象的，不帶任何種族、宗教、國(guó)家乃至階級(jí)的差異。不長(zhǎng)時(shí)間就給包括新教徒、猶太人在內(nèi)的幾乎所有法國(guó)人公民權(quán)??在不太長(zhǎng)一段時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了普選制和人民大眾的政治參與權(quán)，并且徹底的摧毀了封建大地產(chǎn)而讓廣大農(nóng)民得到了自己的小塊土地。”據(jù)此判斷，該文作者認(rèn)為法國(guó)人在革命的價(jià)值取向上更側(cè)重于

A.自由 B.平等 C.共和 D.法制

19、有學(xué)者曾這樣評(píng)論頒布于19世紀(jì)后期的歐洲某國(guó)憲法：這部憲法“含糊不清，殘缺不全。承認(rèn)‘共和國(guó)總統(tǒng)’這一職銜，卻沒有明確規(guī)定政治體制，而且這部憲法還可以同樣適合于君主制。”這反映了當(dāng)時(shí)該國(guó)

A．政治派別復(fù)雜且各具實(shí)力 B．啟蒙思想不夠充分 C．第一次工業(yè)革命尚未完成 D．容克貴族勢(shì)力強(qiáng)大

20、郭衛(wèi)東在《轉(zhuǎn)折——以早期中英關(guān)系和〈南京條約〉為考察中心》一書中寫到：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中西交往歷史的主要內(nèi)容不是殖民史，不是鴉片入華史，也不是文化交流史，而是貿(mào)易的歷史，是物質(zhì)上互通有無(wú)的歷史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生固然是由于綜合因素導(dǎo)致，但其中最重要的還是經(jīng)濟(jì)上的原因。在于茶葉、在于白銀、在于鴉片??”對(duì)材料理解正確的是

A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中西方只有經(jīng)濟(jì)上的往來(lái)

B．中英經(jīng)濟(jì)利益上的摩擦是導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因

C．英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是先進(jìn)的代議制民主政治向腐朽的封建專制的挑戰(zhàn) D．“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”與“鴉片”根本沒有關(guān)系

21、林則徐在給道光皇帝的奏稿中提出：“迨（等到）流毒于天下??數(shù)十年后，中原幾無(wú)可以御敵之兵，且無(wú)可以充餉之銀??（白銀）果皆散在內(nèi)地，何妨損上益下，藏富于民；無(wú)如（無(wú)奈）漏向外洋，豈宜籍寇資盜，不亟（急迫）為計(jì)？”在這里，林則徐強(qiáng)調(diào)鴉片泛濫的最大危害是

A．損害身體，削弱軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力 B．國(guó)庫(kù)空虛，無(wú)餉銀供給軍隊(duì) C．藏富于民，但損害國(guó)家利益 D．白銀外流，為列強(qiáng)增加財(cái)源

22、《新全球史》中指出：“總的說(shuō)，康乾盛世并不是真正的繁榮，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)也不是徹徹底底的災(zāi)難。” 3 其中，“鴉片也不是徹徹底的災(zāi)難”指的是

A.擴(kuò)大西方對(duì)華貿(mào)易，一定程度上緩解失業(yè) B.直接加強(qiáng)了中西科技、思想、文化交流 C．沖擊了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了中國(guó)近代化 D．喪失了關(guān)稅自主權(quán)，便于列強(qiáng)傾銷商品 23、1862年，英國(guó)人在上海的《華北捷報(bào)》載：“太平革命是一場(chǎng)血污的運(yùn)動(dòng)??它不是反清的革命，而只是反對(duì)一切安樂的、富有的以及和平的人民的血腥的‘十字軍’??誰(shuí)能說(shuō)盡太平軍給中國(guó)社會(huì)和物質(zhì)繁榮所帶來(lái)的痛苦與破壞？”該報(bào)刊的觀點(diǎn)

A．認(rèn)識(shí)到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)有利于近代化的主流因素 B．認(rèn)識(shí)到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)摧毀文明阻礙發(fā)展的一面 C．肯定了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)要打碎舊世界的堅(jiān)定決心 D．完全否定了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)

24、有學(xué)者認(rèn)為：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史上第一次在形式和內(nèi)容兩個(gè)方面帶有近代意義的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。其主要依據(jù)應(yīng)是

A．北洋海軍的參戰(zhàn) B．戰(zhàn)爭(zhēng)由朝鮮引發(fā) C．日本是亞洲第一個(gè)近代化國(guó)家 D．《馬關(guān)條約》允許外國(guó)在華投資設(shè)廠

25、著名維新人士容閎與友人論時(shí)局時(shí)說(shuō)：“汝以為義和團(tuán)為亂民乎？此中國(guó)之民氣也。民無(wú)氣則死，民有氣則動(dòng)，動(dòng)為生氣，從此中國(guó)可免瓜分之局??中國(guó)下層愚氓，民氣已動(dòng)，將及于士大夫。”容閎在這里

A．肯定了義和團(tuán)民眾蘊(yùn)藏的力量 B．認(rèn)識(shí)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因 C．強(qiáng)調(diào)了義和團(tuán)民眾的愚昧無(wú)知 D．指明了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗的根源

26、近代史上某一條約的簽訂，列強(qiáng)采取了所謂的“保全政策”，但當(dāng)時(shí)就有先進(jìn)的中國(guó)人指出其是“托保全之名，行滅國(guó)之實(shí)。”此條約名稱和“保全政策”的內(nèi)涵是

A.《南京條約》 取得領(lǐng)事裁判權(quán)、租界等特權(quán)B.《北京條約》 將侵華勢(shì)力由沿海深入內(nèi)地 C.《馬關(guān)條約》 由商品輸出轉(zhuǎn)為資本輸出D.《辛丑條約》 扶植并改造清政府作為在華代理人 27、1910年5月，有讀者向漢口的《東方時(shí)報(bào)》投書批評(píng)新政：“現(xiàn)在什么東西都得上稅，棉花、谷物、食油、燃料、牛，不管什么——并不光是一個(gè)田賦的問(wèn)題。”《東方雜志》也發(fā)表文章稱，“以前不辦新政，百姓尚可安身；今辦自治、巡警、學(xué)堂，無(wú)一不在百姓身上設(shè)法。”由此可以推斷

A．新政沒有取得實(shí)際成效 B．新政的推行激化了社會(huì)矛盾

C．清政府假改革真獨(dú)裁的真實(shí)面目被揭穿 D．新政措施缺乏時(shí)代性及民眾支持 28、20世紀(jì)初，立憲派成立了許多立憲團(tuán)體，僅1906至1908年即多達(dá)50余個(gè)。與此同時(shí)，立憲派還創(chuàng)辦了為數(shù)眾多的宣傳君主立憲的報(bào)刊雜志，曾多次開展國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，形成為聲勢(shì)較大的政治運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了較為廣泛的政治影響。這種現(xiàn)象

A．促進(jìn)了中國(guó)人民的集體覺醒 B．動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的群眾基礎(chǔ) C．邁開了中國(guó)近代化的第一步 D．推動(dòng)了民主憲政在中國(guó)的發(fā)展

29、梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)辛亥革命具有“空前絕后的大意義”“第一，覺得凡不是中國(guó)人都沒有權(quán)來(lái)管中國(guó)人的事；第二，覺得凡是中國(guó)人都有權(quán)來(lái)管理中國(guó)人的事”，由此推論，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為辛亥革命

A．增強(qiáng)了國(guó)民的民族民主意識(shí) B．使民主共和觀念深入人心 C．打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力 D．?dāng)U大了人民的民主和自由權(quán)利

30、民國(guó)時(shí)期有人寫了這樣一封信：“共和病國(guó)，烈于虎狼，綱紀(jì)蕩然，國(guó)亡無(wú)日。近聞伏闕上書 4 勸進(jìn)者不啻萬(wàn)余人??明讖云：終有異人自楚歸，項(xiàng)城即楚故邑也。其應(yīng)在公，歷數(shù)如此，人事如彼，當(dāng)決不決，危于積薪。伏愿速定大計(jì)，默運(yùn)淵衷，勿諉過(guò)于邦交，勿懷情于偏論，勿蹈匹夫遹守之節(jié)，勿失兆民歸命之誠(chéng)，使衰年余生，重睹開日。”寫信人希望“重睹開日”的意思是

A．復(fù)辟帝制 B．繼續(xù)革命 C．再造共和 D．嚴(yán)肅綱紀(jì)

31、我國(guó)近代外交留下過(guò)這樣的印記：1842年喪失關(guān)稅自主權(quán)；1919年巴黎和會(huì)上，拒絕在和約上簽字；1930年收回關(guān)稅自主權(quán)；1943年，取消美、英在華治外法權(quán)及《辛丑條約》所給予他們的一切權(quán)利。對(duì)以上材料解釋正確的是

A．整個(gè)近代外交是一部屈辱史

B．在巴黎和會(huì)上中國(guó)收回了原德國(guó)在山東的權(quán)益 C．中國(guó)近代進(jìn)行靠外交手段爭(zhēng)取主權(quán)獨(dú)立的努力 D．收回關(guān)稅自主權(quán)表明中國(guó)已是世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)

32、《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”作者在這里主要強(qiáng)調(diào)的是

A．階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō) B．謀求人類解放的目標(biāo) C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō) D．社會(huì)主義革命的思想

33、《全球通史》寫道：“沒有人料到會(huì)發(fā)生這第一次俄國(guó)革命??腐朽的沙皇專制政權(quán)因戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力和災(zāi)難而逐漸遭到削弱，直到最后整個(gè)搖搖欲墜的機(jī)構(gòu)倒塌下來(lái)。為了避免街上的激進(jìn)分子取而代之，必須立刻建立一種新的機(jī)構(gòu)。”這里所說(shuō)的“新的機(jī)構(gòu)”是

A．軍事革命委員會(huì) B．沙皇政府 C．工兵蘇維埃政府 D．資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府

34、《全球通史》寫道：“列寧幾乎是孤身一人號(hào)召立即進(jìn)行第二次革命。然而時(shí)間證明他是正確的，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)持續(xù)得越久，公眾的不滿情緒就越大，他的要求也越得人心。那些在四月份似乎是稀奇古怪的口號(hào)，半年后聽起來(lái)就完全合理了。”這里所說(shuō)的“那些在四月份似乎是稀奇古怪的口號(hào)”的主要內(nèi)容是

A．廢除農(nóng)奴制度 B．推翻沙皇專制統(tǒng)治 C．推翻資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府 D．鞏固蘇維埃政權(quán)

35、歷史學(xué)家楊奎松在《中間地帶的革命》中指出“長(zhǎng)期苦于專制和武力之害，渴望和平與平等的大批中國(guó)知識(shí)分子，對(duì)于暴力、專政等等，往往有著一種本能的反感??當(dāng)世界上第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)在俄國(guó)誕生之后??是一向主張平等調(diào)和并反感專制壓迫的廣大中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子所深惡痛絕的。”這說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)之前

A．十月革命對(duì)近代中國(guó)的影響甚微 B．知識(shí)分子希望用溫和的方式改造社會(huì) C．知識(shí)界對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不全面 D．社會(huì)主義已經(jīng)成為不可抗拒的潮流

二、材料解析題（本大題共3小題。第36題13分，第37題8分，第38題9分，共計(jì)30分。）

36、閱讀下列材料,回答問(wèn)題。

材料一 早期維新派薛福成在其日記中寫道：“唐虞(指堯、舜)以前，皆民主也。??迨秦始皇以力征經(jīng)營(yíng)而得天下，由是君權(quán)益重。秦漢以后，則全乎為君主矣。若夫夏商周之世，??孟子‘民為貴，社稷次之，君為輕’之說(shuō)，猶行于其間，其猶今之英(英國(guó))、義(意大利)諸國(guó)君民共主政乎？??所以三代之隆，幾及三千年之久，為曠古所未有也。”

材料二 英法革命以還，惟民主義已為政治之原則。美法等共和國(guó)家無(wú)論矣，即君主國(guó)，若英吉利，5 若比利時(shí)，亦稱主權(quán)在民，實(shí)行共和政治。歐洲各國(guó)，俄羅斯土耳其之外，未有敢蹂躪憲章，反抗民意者也。

——陳獨(dú)秀《今日之教育方針》（1915年）

（1）材料一將中國(guó)古代政治劃分為“唐虞以前”、“三代”、“秦漢以后”三個(gè)時(shí)期。請(qǐng)根據(jù)材料一分別概括這三個(gè)時(shí)期的政治特征，（3分）并指出薛福成這一觀點(diǎn)的思想來(lái)源？（2分）

（2）據(jù)材料二，指出這一時(shí)期奉行“惟民主義”國(guó)家的兩種政體。（2分）結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明這兩種政體的主要區(qū)別？（2分）

（3）據(jù)材料一、二，比較薛福成與陳獨(dú)秀的主張有何不同？（1）分結(jié)合時(shí)代背景，分析推動(dòng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)近代政治思想演變的因素？（3分）

37、關(guān)于甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，不同的學(xué)者有不同的看法。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料 19世紀(jì)中葉，日本經(jīng)過(guò)明治維新，建立起中央集權(quán)的近代天皇制國(guó)家。明治政府大力推進(jìn)現(xiàn)代化，興辦工業(yè)企業(yè)，80年代中期開始工業(yè)革命。在各種因素作用下，日本走上軍國(guó)主義道路，建立了裝備精良的近代軍隊(duì)，確立了對(duì)外侵略擴(kuò)張的“大陸政策”，企圖吞并中國(guó)、朝鮮等周邊大陸國(guó)家。1887年，參謀本部制定了《清國(guó)征討方略》。日本一面擴(kuò)軍，一面派出大批間諜赴中、朝活動(dòng)，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前繪成了包括朝鮮和中國(guó)遼東半島、山東半島和渤海沿岸的每一座小丘、每一條道路和河流的詳圖。----（摘編自《日本大陸政策史》）

據(jù)此梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“蓋十九世紀(jì)下半世紀(jì)以來(lái)，各國(guó)之戰(zhàn)爭(zhēng)，其勝負(fù)皆可于未戰(zhàn)前決之。”甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，也有人說(shuō)：“日本與中國(guó)戰(zhàn)，并不是日本與全中國(guó)戰(zhàn)，不過(guò)是與北京政府戰(zhàn)。”甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之勝負(fù)有很大的偶然性。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析以上關(guān)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的觀點(diǎn)。（要求：對(duì)該觀點(diǎn)贊成、反對(duì)均可，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）（8分）

38、材料 明朝內(nèi)閣首輔張居正目睹政局混亂，1573年，他提出了“考成法”。考察標(biāo)準(zhǔn)是“惟以安靜宜民者為最，其沿襲舊套虛心矯飾者，雖浮譽(yù)素隆，亦列下考。”方法是“若撫按官不熟悉心甄別，而以舊套了事，則吏部為不稱職，朝廷宜秉公更置之”，同時(shí)又建立制度規(guī)定：凡六部都察院的各章奏等轉(zhuǎn)行各衙門，“俱先酌量道里遠(yuǎn)近，事情緩急，立定程期，置立文薄存照”，實(shí)行一件，注銷一件，“若各該撫按官奏行事理有稽遲延閣者，該部舉之；各部院注銷文冊(cè)有容隱欺蔽者，科臣舉之；六科繳本具奏有容隱欺蔽者，臣等舉之。如此，月有考，歲有稽，不惟使聲必中實(shí)，事可責(zé)成”。在“考成法”實(shí)施中，張居正裁撤了一批冗員，獎(jiǎng)勵(lì)了一批“廉能官員”，“自是，一切術(shù)敢飾非，政體為肅”然“有司慣于降罰，遂不分緩急，一概嚴(yán)刑并追。”

——摘編自南炳文 湯綱《中國(guó)斷代史系列·明史》等

（1）根據(jù)材料，概括“考成法”內(nèi)容的特點(diǎn)。（5分）（2）簡(jiǎn)評(píng)“考成法”的實(shí)施效果。（4分）

中山市第一中學(xué)高二年級(jí)2015——2016學(xué)上學(xué)期文科班第三次段考?xì)v史試卷

參考答案

本試卷共6頁(yè)，滿分100分。考試時(shí)間90分鐘。

一、選擇題：(滿分70分。本大題共35小題，每題2分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。將正確答案的代碼填涂入答題卡內(nèi)。)1-5 CDCDA 6-10 DBBAA 11-15 CDDDD 16-20 DABCB 21-25 DCBAA 26-30 DADAA 31-35 CBDCB

二、材料解析題（本大題共3小題。第36題13分，第37題8分，第38題9分，共計(jì)30分。）

36、（1）特征：”民主”；”君民共主”；”君主”政治。來(lái)源：中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想；西方近代民主思想。

（2）政體：君主立憲制；民主共和制 區(qū)別：國(guó)家元首的產(chǎn)生方式及有無(wú)任期限制（權(quán)力機(jī)關(guān)、國(guó)家元首的產(chǎn)生方式及職權(quán)范圍）。

（3）不同：從“君民共主”到“主權(quán)在民”。趨勢(shì)：民族危機(jī)加深；民族資本主義發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)民主革命興起；西方近代民主思想傳播；思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)。

37、答案一：

贊成：梁?jiǎn)⒊J(rèn)為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗是雙方實(shí)力對(duì)比的必然結(jié)果。

①當(dāng)時(shí)雙方實(shí)力差距不大，但中國(guó)存在著根本性的弱點(diǎn)。②日本通過(guò)明治維新，建立君主立憲制度；中國(guó)仍為君主專制，且政治腐敗。③日本由國(guó)家推動(dòng)工業(yè)化，國(guó)力增強(qiáng)；中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展緩慢，國(guó)力增長(zhǎng)遲緩。④日本已建成近代化軍隊(duì)，制定了詳細(xì)的侵略計(jì)劃，戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備充分；中國(guó)軍隊(duì)近代化進(jìn)程緩慢，軍隊(duì)素質(zhì)低下，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)。⑤日本在戰(zhàn)爭(zhēng)期間能一致對(duì)外；清政府腐敗無(wú)能，內(nèi)部矛盾重重，難以動(dòng)員全國(guó)力量抗擊日本侵略。答案二：

反對(duì)：認(rèn)為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗帶有很大的偶然性。

雙方實(shí)力對(duì)比：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前中日雙方實(shí)力相差不大，國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的亞洲強(qiáng)國(guó)是中國(guó)；戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗的主要原因是日本蓄謀已久準(zhǔn)備充分，中方倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，戰(zhàn)前清政府戰(zhàn)和不定，避戰(zhàn)自保，寄希望于國(guó)際調(diào)停；戰(zhàn)爭(zhēng)期間李鴻章戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)失誤，指揮不當(dāng)，主動(dòng)放棄制海權(quán)，避戰(zhàn)保船；部分將領(lǐng)貪生怕死。

（第一層次，0—3分，觀點(diǎn)不明確，沒有結(jié)合史實(shí)論述，邏輯關(guān)系不清楚。第二層次，4—6分，觀點(diǎn)較清楚，只結(jié)合部分史實(shí)論證。第三層次，7—8分，觀點(diǎn)明確，能結(jié)合史實(shí)多角度論證，史論結(jié)合，邏輯關(guān)系嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。）

38、（1）確立為民行政、反對(duì)因循守舊的官員考核標(biāo)準(zhǔn)；上一級(jí)對(duì)下一級(jí)的官員考核是否合理有處置權(quán)；根據(jù)事情輕重緩急和路程遠(yuǎn)近確定事務(wù)完成期限；每月逐級(jí)監(jiān)督并考核事務(wù)完成質(zhì)量；考核官員賞罰分明。（5分）

（2）整頓了吏治，提高了行政效率；出現(xiàn)不分輕重、降罰過(guò)嚴(yán)的問(wèn)題。（4分）

第四篇：廣西南寧市第三中學(xué)2018_2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題

南寧三中2018～2019學(xué)上學(xué)期高二月考

（一）文科歷史試題

一、選擇題（每小題3分，共60分）

1．中國(guó)山水畫往往通過(guò)對(duì)自然界的贊美來(lái)表現(xiàn)出人的理想心態(tài)及人格。許多畫家在創(chuàng)作中刻意

表現(xiàn)人與自然的依存關(guān)系，并對(duì)人類心意與自然物性的對(duì)應(yīng)進(jìn)行了細(xì)致入微的分析。畫家們

在作畫時(shí)力求簡(jiǎn)單、隨意，把畫作為純粹的內(nèi)心直覺體驗(yàn)。這表明中國(guó)山水畫

A． 注重營(yíng)造溫馨的氣氛 C． 都用于表達(dá)政治觀念

B． 體現(xiàn)出儒道思想的影響 D． 力求再現(xiàn)客觀真實(shí)世界

2．成書于戰(zhàn)國(guó)末期的《呂氏春秋》，有大量關(guān)于農(nóng)時(shí)的敘述，包括《審時(shí)》、《上農(nóng)》、《任地》、《辯土》等篇章都有涉及。先秦農(nóng)時(shí)觀念高度發(fā)達(dá)，源于

A． 適時(shí)耕種對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的決定作用 C． 農(nóng)業(yè)科技水平制約農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)

B． 諸子百家都強(qiáng)調(diào)時(shí)間的重要性 D． 古代天文歷法知識(shí)的不斷豐富

3．有學(xué)者認(rèn)為，秦漢時(shí)“民之反，多農(nóng)與士結(jié)合，易成；至宋、明民之反，農(nóng)而已，士稍也，易

敗。”這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是

A． 市民階層的發(fā)展

C． 階級(jí)矛盾的消除

B． 監(jiān)察制度的完善 D． 封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大

4．漢代中醫(yī)著作《湯液經(jīng)法》把方劑命名為大小青龍湯、白虎湯、玄武湯、朱雀湯等，宋代官方主編

的《太平惠民和劑局方》出現(xiàn)了藿香正氣散、四君子湯等新的方劑名。這反映了漢宋中醫(yī)

A． 理念發(fā)生根本變化 B． 深受主流思想影晌 C． 具有強(qiáng)烈迷信色彩 D． 主要關(guān)注人的品行

5．在中國(guó)古代，“文”與“化”聯(lián)綴使用最早見于先秦時(shí)代的《易經(jīng)》中，“觀乎天文，以察時(shí)變；

觀乎人文，以化成天下”。而“文化”一詞正式出現(xiàn)是在西漢劉向的《說(shuō)苑?指武》中，“圣人之

治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”。據(jù)此可以 推知，將“文化”二字合為一詞的本義是

A． 先秦創(chuàng)造的精神文明成果 C． 以道德禮樂去教化、感染

B． 儒學(xué)中治國(guó)平天下的內(nèi)容 D． 起用知識(shí)分子以治理國(guó)家

6．司馬相如作賦：“楚則失矣，而齊亦未為得也。夫使諸侯納貢者，非為財(cái)幣，所以述職也。封

疆畫界者，非為守御，所以禁淫也。司馬相如作賦的喻意在于

A． 吸取西漢敗亡的教訓(xùn) C． 將漢武帝作為治國(guó)榜樣

B． 批判當(dāng)時(shí)的奢靡世風(fēng) D． 維護(hù)封建等級(jí)制度

7．王守仁認(rèn)為“心即理”，“理”即是“天理”，強(qiáng)調(diào)了它的道德性質(zhì)，其竭力維護(hù)封建主義的“天理”；

同時(shí)，他又反對(duì)思想僵化，大力提倡“致良知”。后來(lái)有些思想家對(duì)此作了改造，強(qiáng)調(diào)人的理

性作用和獨(dú)立思考。這說(shuō)明

A． 儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊

B． 其觀點(diǎn)與程朱理學(xué)有本質(zhì)上的不同

C． 這種觀點(diǎn)包含了強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體意識(shí)的因素D． 理學(xué)解決了儒學(xué)衰微的問(wèn)題

8．顧炎武在《亭林文集》中寫道：“夫子所以教人者，無(wú)非以立天下之人倫。……是故有人倫，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國(guó)家。”顧炎武意在強(qiáng)調(diào)

A． 風(fēng)俗關(guān)乎國(guó)家命運(yùn) B． 政治改革的條件 C． 社會(huì)教化的作用

D． 君主專制黑暗腐朽

9．乾嘉學(xué)派是康熙中期之后興起，在乾隆、嘉慶時(shí)期達(dá)到鼎盛的學(xué)派，其通過(guò)訓(xùn)詁、校勘、輯

佚、注釋和辨?zhèn)蔚确椒▽?duì)中國(guó)流傳下來(lái)的傳統(tǒng)古籍進(jìn)行了大規(guī)模的整理總結(jié)，實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)經(jīng)

學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。乾嘉學(xué)派的興起

A． 是經(jīng)世致用之學(xué)的發(fā)展與深化

B． 為近代學(xué)術(shù)研究提供了全新的角度和科學(xué)的方法 C． 反映了新興市民階層擺脫傳統(tǒng)束縛的強(qiáng)烈愿望 D． 有利于統(tǒng)治者在知識(shí)界推行文化專制政策 10．小說(shuō)在明清時(shí)期被社會(huì)上層人士看成是“猥鄙荒誕，徒亂耳目”，皆“黷載”（正史不記載）。

1902年，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《新小說(shuō)》，發(fā)表《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》，把小說(shuō)提到“文學(xué)之最上乘” 的崇高地位。小說(shuō)這種地位的變化反映了

A． 市民階層的進(jìn)一步擴(kuò)大 C． 小說(shuō)政治功能日益突出

B． 資產(chǎn)階級(jí)思想文化影響的擴(kuò)大 D． 改良派政治立場(chǎng)發(fā)生重大變化

11．昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆

曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。

這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?/p>

A． 陸王心學(xué)廣泛傳播 B． 吸收了京劇的戲曲元素 C． 社會(huì)等級(jí)觀念弱化 D． 符合士大夫的文化品味

12．中國(guó)古代天文機(jī)構(gòu)是政府的重要部門。從事天文觀測(cè)的人員都是朝廷命官，甚至有人擔(dān)任高

官并擁有特殊政治地位。民間私藏和研究天文書籍被嚴(yán)厲禁止。對(duì)此現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是

A． 造成古代天文學(xué)長(zhǎng)期落后 C． 觀測(cè)天文會(huì)打破對(duì)君權(quán)的迷信

B． 統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授 D． 天文觀測(cè)只能是政府行為

13．公元前5世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了悲劇作家，他們不約而同以傳奇故事、人與諸神的關(guān)系，以及命

運(yùn)與家庭對(duì)人生的影響等為主題，訴諸人的情感，表現(xiàn)人的優(yōu)點(diǎn)；到公元前4世紀(jì)，悲劇發(fā)

展到成熟階段后喜劇出現(xiàn)，喜劇作品常諷刺雅典官員，或取笑當(dāng)時(shí)的一些思想家，訴諸人的

理智，暴露人的弱點(diǎn)。這反映出古希臘

A． 人文主義精神的發(fā)展

B． 喜劇作品更受歡迎

C． 伯里克利時(shí)代雅典民主政治發(fā)展到頂峰 D． 公民認(rèn)知社會(huì)能力的提升

14．亞里士多德提出，一切政體都要有三個(gè)要素：其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)構(gòu)。其二為 有關(guān)公務(wù)執(zhí)行的行政機(jī)能，其三為審判機(jī)能。他認(rèn)為“如果三個(gè)要素都有良好的組織，整個(gè)

政體也將是一個(gè)健全機(jī)構(gòu)”。亞里士多德的上述觀點(diǎn)

A． 是對(duì)雅典民主政治的真實(shí)寫照 C． 最早提出了權(quán)力制衡的理論

B． 關(guān)注到政治統(tǒng)治的制度化問(wèn)題 D． 反映了城邦居民的共同愿望

15．意大利人文主義者阿爾貝蒂在其《論家庭》一書中說(shuō)：“人的歡樂不在于過(guò)閑散的無(wú)所事事 的生活，而在于進(jìn)行工作和活動(dòng)。”他還宣稱一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有三樣?xùn)|西：房子、土地和商店。

據(jù)此可知，阿爾貝蒂

A． 大力宣揚(yáng)了理性主義 C． 希望實(shí)現(xiàn)財(cái)富的均等

B． 改變了城市的消費(fèi)觀 D． 追求世俗生活的幸福

16．德國(guó)哲學(xué)家馬克斯?韋伯說(shuō)，從法律上承認(rèn)那些不可剝奪的、與生俱來(lái)的、神圣的個(gè)人權(quán)利，這種觀念并非來(lái)自政治，而是來(lái)自宗教。它一直被認(rèn)為是法國(guó)大革命的成就，但實(shí)際上是宗

教改革及其斗爭(zhēng)的果實(shí)。據(jù)此可知，韋伯認(rèn)為

A． 宗教改革為法國(guó)大革命奠定了思想基礎(chǔ) B．近代民主思想是法國(guó)大革命的成就 C．近代民主思想的形成得益于宗教改革

D． 宗教改革和法國(guó)大革命促進(jìn)了近代民主思想的發(fā)展

17．伏爾泰認(rèn)為，自由是人的神圣不可侵犯的天賦權(quán)利，包括人身自由、言論自由、出版自由、信仰自由，特別是擁有財(cái)產(chǎn)的自由。但他同時(shí)又說(shuō)，對(duì)于社會(huì)上絕大多數(shù)勞動(dòng)群眾來(lái)說(shuō)，自

由只在于“他們將自由地把自己的勞動(dòng)出賣給出價(jià)最高的人”。材料旨在說(shuō)明伏爾泰 A． 主張“天賦人權(quán)”說(shuō)

B． 反對(duì)封建特權(quán)制

C． 倡導(dǎo)自由平等說(shuō)

D． 具有階級(jí)局限性

18．盧梭認(rèn)為，主權(quán)是公意的運(yùn)用，主權(quán)者(個(gè)體的人)既然只不過(guò)是一個(gè)集合體的存在物，所以

就只能由他自己代表自己；權(quán)力可以轉(zhuǎn)移，但是意志卻不可以轉(zhuǎn)移，平等權(quán)力喪失的社會(huì)不

是公意社會(huì)。盧梭提到的“公意”是指

A． 共同體的理性意志 C． 主權(quán)者的集體訴求

B． 多數(shù)人的利益表示 D． 統(tǒng)治者的根本利益

19．“政府制訂法令，制服惡人，保護(hù)良善，這就是政府的職責(zé)。政府為著履行這種職責(zé)，需要

很多的經(jīng)費(fèi)，而政府本身沒有米谷金錢，故須向農(nóng)民、商人征收賦稅，以資維持，但這是在

雙方同意下獲得的協(xié)議，這就是政府和人民之間的約束。……假如政府把保護(hù)人民叫做恩惠 的話，那么農(nóng)民、商人向政府繳納賦稅，也可以叫做恩惠了。”上述言論意在說(shuō)明

A． 官民之間的矛盾是可以調(diào)和的 C． 政府和人民是平等的契約關(guān)系

B． 自由、平等是上天賦予的人權(quán) D． 人與人之間在基本權(quán)利上是平等的

20．托馬斯·杰斐遜曾表示“有必要吸收人民參加政府的每一個(gè)部門，只要他們勝任。這是保證長(zhǎng)

期并正直地管理國(guó)家權(quán)力的唯一方法。對(duì)于一切人都同樣嚴(yán)格地公平對(duì)待，而不論他的社會(huì)

地位、宗教信仰。”材料表明杰斐遜倡導(dǎo) A． 人民主權(quán)

B． 公平正義

C． 法律至上

D． 三權(quán)分立

二、非選擇題（共40分）21．閱讀材料，完成下列要求。材料一 在中世紀(jì)后期，歐洲逐漸形成了四個(gè)精英階層：國(guó)王、貴族、教廷和后起的城市中產(chǎn)階級(jí)。四個(gè)精英階層為各自的利益長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，使歐洲既回不到羅馬時(shí)代的統(tǒng)一，又達(dá)不到一個(gè)較為穩(wěn)定的平衡，逐漸發(fā)展出一些弱專制的地域性國(guó)家。在斗爭(zhēng)中，宗教勢(shì)力在天主教和新教的斗爭(zhēng)，以及理性意識(shí)形態(tài)的沖擊下逐漸下降，歐洲的國(guó)家力量得以進(jìn)一步加強(qiáng)；貴族階層部分轉(zhuǎn)化為國(guó)家官僚和資產(chǎn)階級(jí)新貴族，與城市中產(chǎn)階級(jí)一起，共同為歐洲殖民打開了空間，促進(jìn)了商業(yè)和工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，也為資產(chǎn)階級(jí)革命和改革提供了條件。——摘編自趙鼎新《國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史發(fā) 展》 材料二 中國(guó)古代的精英價(jià)層逐漸結(jié)晶為兩個(gè)主要群體，那就是皇族和通過(guò)科舉獲得功名的士紳官僚集團(tuán)，而其中的大部分是由科舉出身。即使是那些未進(jìn)入政府的儒士，也和進(jìn)入政府者一樣，都在預(yù)備考試的歲月中培養(yǎng)起了一種儒家意識(shí)形態(tài)。他們忠君愛國(guó)，講和諧重仁愛，政權(quán)和儒家精英之間形成一種特殊的共生關(guān)系。這在歐洲是很難想象的，因?yàn)楹芏鄽W洲貴族精英，擁有獨(dú)立于國(guó)家之外的權(quán)力基地。

——摘編自王國(guó)斌《轉(zhuǎn)變的中國(guó)》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明精英階層對(duì)近代歐洲社會(huì)發(fā)展的作用。（7分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國(guó)精英階層與中世紀(jì)歐洲精英階層的不同之處及其原因。（18分）

請(qǐng)考生在第22、23題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。做答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的題號(hào)涂黑。22．（15分）【歷史上重大改革回眸】

材料一 朱熹認(rèn)為，“師之所以教，弟子之所以學(xué)，則皆忘本逐末，懷利去義，而無(wú)復(fù)先王之意”；“隋唐遂專以文詞取士，而尚德之舉，不復(fù)見矣。積之于今，流弊已極，其勢(shì)不可以不變。”“其所以教者，既不本于德行之實(shí)；而所謂藝者，又皆無(wú)用之空言。至于甚弊。則其所謂空言者。又皆怪妄無(wú)稽，而適足以敗壞學(xué)者之心志，是以人材日衰，風(fēng)俗日薄”。因此，他“嘗思之，必欲乘時(shí)改制”，“盡革其末流之弊”。

材料二 針對(duì)當(dāng)時(shí)科舉考試的情況，朱熹提出學(xué)習(xí)的內(nèi)容，應(yīng)該主要是“明人倫”，“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。所謂學(xué)者，學(xué)此而已”。而不是記誦詞章；應(yīng)該是“求治世之道”，而不是只為科舉取士。他說(shuō)：“圣朝教育人才之意，凡使為學(xué)者，知所當(dāng)務(wù)不專在于區(qū)區(qū)課試之間”；而是要學(xué)習(xí)與懂得修身治己的做人道理。朱熹還認(rèn)為，“學(xué)經(jīng)以探圣人之心，考史以驗(yàn)時(shí)事之變”，歷史上的“古今興亡治亂得失”，“禮樂制度、天文地理、兵謀刑法之屬，亦皆當(dāng)所須而不可闕，皆不可以不之習(xí)也”，從而使“士無(wú)不通之經(jīng)，無(wú)不習(xí)之史，皆可為當(dāng)世之用矣”。——均摘編自張全明《論朱熹對(duì)科舉態(tài)度的三次轉(zhuǎn)變及其改革主張》

（1）針對(duì)材料一中科舉制存在的問(wèn)題，朱熹提出了怎樣的改革措施。（9分）

（2）朱熹的教育改革產(chǎn)生了什么影響。（6分）

23．（15分）【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】 材料 約翰·洛克在1689年出版的《政府論》中強(qiáng)調(diào)：“亞當(dāng)并不是基于父親身份的自然權(quán)利或上帝的明白賜予，享有對(duì)于他的兒女的那種權(quán)威或?qū)τ谑澜绲慕y(tǒng)轄權(quán)。統(tǒng)治者要想從亞當(dāng)?shù)膫€(gè)人統(tǒng)轄權(quán)和父權(quán)為一切權(quán)力的根源的說(shuō)法中得到任何好處，或從中取得絲毫權(quán)威，就成為不可能了。”他指出：國(guó)家或政治社會(huì)是基于人們的同意而建立的，但是，人們并沒有把所有的自然權(quán)利都放棄，生命、自由、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利，人們并沒有放棄也不能放棄。“最高權(quán)力，未經(jīng)本人同意，不能取去任何人的財(cái)產(chǎn)的任何部分”，如果“最高權(quán)力”侵犯人們沒有轉(zhuǎn)讓的自然權(quán)利，人們就有足夠的理由包括用武力推翻他。他的“不可轉(zhuǎn)讓的人的自然權(quán)利”理論的傳播就很廣泛，許多資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的憲法反映和確認(rèn)了這一原則。——呂世倫、谷春德《西方政治法律思想史》（1）根據(jù)材料，概括指出約翰·洛克的國(guó)家思想。（8分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)約翰·洛克的國(guó)家思想。（7分）

高二月考

（一）歷史試題 參考答案

1~5 BCDBC 6~10 BCCDC 11~15 DBABD 16~20 CDACA 21．【答案】（1）避免了歐洲國(guó)家的高度專制：推動(dòng)了歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的興起；促進(jìn)了民族國(guó)家的形成；推動(dòng)了歐洲殖民擴(kuò)張進(jìn)程，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)興起并發(fā)展；為近代民主政體的確立奠定了基礎(chǔ)。（7分，一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)7分，其他答案酌情給分）（2）異：構(gòu)成方式：歐洲階層構(gòu)成多元化，中國(guó)以科舉出身的儒士為主體；

目的：歐洲追逐本階層利益，中國(guó)服務(wù)于皇權(quán)；

與政權(quán)的關(guān)系：歐洲權(quán)力角逐，斗爭(zhēng)不斷，中國(guó)注重和諧，共生關(guān)系； 歐洲受宗教影響較大（寫出這個(gè)層面也酌情給分）。（6分，一點(diǎn)2分）原因：歐洲：專制集權(quán)力量弱；教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；人文精神的影響。中國(guó)：專制集權(quán)制度的影響；科舉制的實(shí)施；儒家的貴和思想；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)。（12分，一點(diǎn)2分，要求歐洲、中國(guó)各答3點(diǎn)）

22.【答案】（1）存在的問(wèn)題：為追求高官厚祿而參加科舉，過(guò)于功利；重視文章寫作，忽視對(duì)德行的考察；學(xué)習(xí)內(nèi)容空洞無(wú)用；敗壞社會(huì)風(fēng)氣；選才質(zhì)量下降。（3分，答出其中任意三點(diǎn)即可）

措施：學(xué)習(xí)與修身相結(jié)合；提倡務(wù)實(shí)，反對(duì)空言；注重治世之道，輕視詩(shī)詞格律；重視全面學(xué)習(xí)。（6分，一點(diǎn)2分，答出其中任意三點(diǎn)即可）

（2）影響：推動(dòng)了科舉制的改革，重視對(duì)人才能力的培養(yǎng)；使理學(xué)思想進(jìn)一步滲透到教育中，促進(jìn)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感和家國(guó)意識(shí)；對(duì)后世的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（6分，一點(diǎn)2分）

23．【答案】（1）國(guó)家思想：批判國(guó)家起源上的君權(quán)神授論；國(guó)家是社會(huì)契約的產(chǎn)物；國(guó)家的目的在于保護(hù)個(gè)人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)；人民具有革命權(quán)。（8分，一點(diǎn)2分，其他答案酌情給分）

（2）評(píng)價(jià)：沖擊了封建制度，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主制的確立和發(fā)展；促進(jìn)了思想解放，具有思想啟蒙的作用；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，但又具有鮮明的階級(jí)性。（三點(diǎn)7分）

第五篇：臨汾一中高二歷史下學(xué)期期中試題人民版

(考試時(shí)間90分鐘滿分100分)第I卷

選擇題(50分)

一、選擇題:(本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)1.我國(guó)古人把天上的星宿和地上的各個(gè)區(qū)域聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)某地是某某星宿的分野，這就是所謂分野的觀念。星宿的分野，一般按列國(guó)來(lái)分配，如表一；后來(lái)又按各州來(lái)分配，如表二。從表一到表二的變化主要反映了

A．“天人感應(yīng)”的思想

B．宗法制的的影響

C．“君權(quán)神授”的思想

D．中央集權(quán)的加強(qiáng)

2.有學(xué)者指出：“一部中國(guó)近代史，便是一部中國(guó)文明轉(zhuǎn)型史，而這個(gè)轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)是有其明顯的‘階段性’的。‘甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)’便是一個(gè)重要的階段——它標(biāo)志著一個(gè)階段的結(jié)束和另一個(gè)階段的開始。”材料中“另一個(gè)階段的開始”是指

A．中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始調(diào)整 B．近代民族工業(yè)開始產(chǎn)生 C．開始出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的新思潮 D．開啟了制度變革的探索歷程

3.著名學(xué)者彭慕蘭認(rèn)為：與其說(shuō)工業(yè)革命創(chuàng)造了新的財(cái)富，不如說(shuō)新的財(cái)富的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致并推動(dòng)了工業(yè)革命，因?yàn)楣I(yè)革命的發(fā)生來(lái)源于兩個(gè)方向的驅(qū)動(dòng)：“向下”和“向外”。“向下”和 “向外”是指 A．煤炭和拓展殖民地市場(chǎng) C．石油和傳播基督教思想

B．煤炭和販賣黑奴 D．石油和拓展殖民地市場(chǎng)

4.1943年蔣介石出版了《中國(guó)之命運(yùn)》。該書認(rèn)為，近百年來(lái)中國(guó)人“因?yàn)閷W(xué)西洋的文化而在不知不覺中做了外國(guó)文學(xué)的奴隸”，“中國(guó)國(guó)民對(duì)于西洋的文化由拒絕而屈服，對(duì)于固有文化，由自大而自卑。屈服轉(zhuǎn)為篤信，信其所至，自認(rèn)為某一外國(guó)學(xué)說(shuō)的忠實(shí)信徒；自卑轉(zhuǎn)為自艾，極其所至，忍心侮蔑我們中國(guó)的固有文化遺產(chǎn)”。這說(shuō)明蔣介石出版該書目的之一在于

A．以自由主義反對(duì)民族主義 B．以民族主義反對(duì)共產(chǎn)主義 C．以共產(chǎn)主義反對(duì)自由主義 D．以自由主義反對(duì)帝國(guó)主義 5．近代某條約規(guī)定：“現(xiàn)今中國(guó)已開通商口岸之外，應(yīng)準(zhǔn)添設(shè)下開各處??

一、湖北省荊州府沙市。

二、四川省重慶府。

三、江蘇省蘇州府。

四、浙江省杭州府。”據(jù)此判斷該條約 A．客觀上引發(fā)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B．使清政府成為帝國(guó)主義的統(tǒng)治工具 C．導(dǎo)致列強(qiáng)開始對(duì)華資本輸出 D．刺激西方列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮 6.美國(guó)1787年憲法規(guī)定：“最高法院與低級(jí)法院之法官如忠于職守，得終身任職，于規(guī)定期間應(yīng)受俸金，該項(xiàng)俸金于任期內(nèi)不得減少。”作出這種規(guī)定的主要目的是 A．提高法官的地位 B.提高法官的專業(yè)水平C．提高法官執(zhí)法的公正性 D．確保司法獨(dú)立

7.據(jù)資料統(tǒng)計(jì)：在明后期至清前期200余年間，世界白銀產(chǎn)量的一半流入中國(guó)，擁有一流城市和最為密集、完善的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的中國(guó)，成為當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的中心區(qū)域。然而當(dāng)時(shí)它卻沒有形成強(qiáng)大的掃蕩舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變化。對(duì)材料中“沒有形成強(qiáng)大的掃蕩舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變化”的準(zhǔn)確理解是

A．因?qū)嵭虚]關(guān)鎖國(guó)政策而喪失世界貿(mào)易的中心地位 B．中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不利于工商業(yè)的發(fā)展 C．西方的工業(yè)革命沒有對(duì)中國(guó)產(chǎn)生較大影響 D．沒有轉(zhuǎn)化為資本主義發(fā)展所需要的資本和市場(chǎng) 8.孫中山先生說(shuō)：“惟民生主義之意義為何？吾人所主張者，并非如反動(dòng)派所言，將產(chǎn)業(yè)重新分配之荒謬絕倫，但欲行一方策，使物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益耳。留此鏈接此即余所主張之民生主義的定義。由此，我們可認(rèn)為孫中山先生的民生主義是 A．管制經(jīng)濟(jì)資源以達(dá)成真平等 B．致力勞資和諧以求社會(huì)安定 C．產(chǎn)業(yè)和平收歸國(guó)有以厚民生 D．合理分配生產(chǎn)所得以求互利 9.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書中寫道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。??官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指 A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 C.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承

B.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定 D.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想

10．有位教師在講解《近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展》時(shí)，把“近代以來(lái)主要資本主義國(guó)家的政治發(fā)展模式”梳理成以下四點(diǎn)，你認(rèn)為合適的是 ①英國(guó)模式：漸進(jìn)改革 ②法國(guó)模式：人民革命 ③德國(guó)模式：專制獨(dú)裁 ④美國(guó)模式：至善至美 A．②③④ B．①③ C．②③ D．①②③

11.《新編劍橋世界近代史》有這樣的評(píng)述：“兩個(gè)學(xué)說(shuō)都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭(zhēng)——生存斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)。”材料中“兩個(gè)學(xué)說(shuō)”是指 A．亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》和盧梭“人民主權(quán)說(shuō)” B．牛頓經(jīng)典力學(xué)和盧梭“社會(huì)契約論” C．《物種起源》和《共產(chǎn)黨宣言》 D．相對(duì)論和量子論

12.歷史和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物具有前后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇。下列沒有因果關(guān)系的歷史現(xiàn)象是

A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——師夷長(zhǎng)技以制夷 B．明清資本主義萌芽——自然經(jīng)濟(jì)瓦解 C．資本主義發(fā)展——資產(chǎn)階級(jí)代議制建立D．袁世凱尊孔復(fù)古——新文化運(yùn)動(dòng) 13．《光明日?qǐng)?bào)》記載“關(guān)于戊戌變法的研究，所依據(jù)的材料主要是運(yùn)動(dòng)過(guò)后不久出現(xiàn)的梁?jiǎn)⒊摹段煨缯冇洝泛涂涤袨楹髞?lái)的陳述《康南海自編年譜》等。這些作品都不同程度強(qiáng)化了康梁的話語(yǔ)，而來(lái)自清政府方面的解釋幾乎一直沒有看到”。這體現(xiàn)出 A．當(dāng)事人的陳述容易帶有主觀色彩

B．兩部文獻(xiàn)屬于第二手史料，需要甄別、辨?zhèn)?C．清政府方面的解釋更接近歷史真相

D．兩部文獻(xiàn)有很高的史料價(jià)值，不會(huì)影響歷史真實(shí)

14．在中國(guó)的政治中心重慶公開發(fā)行的、由中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的《新華日?qǐng)?bào)》，曾發(fā)表《我們的抗議》的社論強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨曾一再向世界宣告：我們反對(duì)***，決不自己再來(lái)***。我們所要的是全國(guó)各黨派各階級(jí)的民主聯(lián)合政府，而絕非其他。”這篇社論發(fā)表的背景是

A．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)基本勝利 B．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)時(shí) C．重慶談判即將舉行 D．北平新政協(xié)即將召開

15.下面是關(guān)于資本主義世界市場(chǎng)形成過(guò)程的圖示,按照世界市場(chǎng)形成發(fā)展的順序排列正確的是

A．②①③④ B．④②①③C．①④③② D．④①②③

16.在量子力學(xué)的研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果不去測(cè)量對(duì)象（電子），對(duì)象（電子）便沒有位置。有科學(xué)家便把這一結(jié)果比喻為：月亮在無(wú)人看他時(shí)，它不存在。這種認(rèn)識(shí)論，與中國(guó)古代某一學(xué)者的思想有異曲同工之妙，這位學(xué)者是

A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王陽(yáng)明

17.羅榮渠在《現(xiàn)代化新論》中寫道：“這一矛盾導(dǎo)致本世紀(jì)初巨大的擺動(dòng)即資本主義大危機(jī)，給所有國(guó)家都帶來(lái)了強(qiáng)烈的影響??推動(dòng)了對(duì)‘古典’發(fā)展模式的修正。”“古典發(fā)展模式”指的是

A．重商主義政策 B．自由放任政策 C．國(guó)家干預(yù)政策 D．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策

18.黃宗羲說(shuō)：“天地之生萬(wàn)物，仁也。帝王之養(yǎng)萬(wàn)民，仁也。自三代以后，有以不仁得天下者，則日食、地震應(yīng)之，再不仁者則自遭隕滅。”其主要的觀點(diǎn)是

A．君主是天下之大害

B．君權(quán)神授

C．“仁”對(duì)社會(huì)治亂的重大影響

D．“天行有常” 19.一位傳教士將他描述為“一個(gè)徹頭徹尾的中國(guó)人”。對(duì)他來(lái)說(shuō)，“沒有一個(gè)國(guó)家比得上中國(guó)，沒有人比得上中國(guó)人，也沒有宗教比得上儒家。雖然他創(chuàng)辦了許多的現(xiàn)代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國(guó)的政治制度和道德教化。”這位傳教士所描述的“他”應(yīng)該是

A．林則徐

B．洪秀全

C．張之洞

D．鄭觀應(yīng) 20.近年披露的《蔣介石日記》記錄了他訪蘇時(shí)的所見：“

一、兒童教育周密；

二、工人皆施軍隊(duì)教育；

三、小工廠租給私人”。據(jù)此推斷，蔣介石訪蘇的時(shí)間和目的最有可能是 A．1918年，代表國(guó)民黨參加十月革命勝利一周年慶典 B．1919年，五四運(yùn)動(dòng)后赴蘇俄學(xué)習(xí)救國(guó)思想

C．1923年，受孫中山委派尋求蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)革命的幫助 D．1940年，尋求蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的援助 21.嘉定二年（1210年），南宋著名詩(shī)人陸游臨終前寫下了那首千古絕唱：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)籌劃“王師北定”事務(wù)的是

A．尚書省 B．參知政事 C．樞密院 D．軍機(jī)處 22.《泰晤士報(bào)》記者莫里循在辛亥革命爆發(fā)后給報(bào)社的電文中使用了“革命”一詞。而《泰晤士報(bào)》新聞部主任達(dá)·狄·布拉姆則指出，革命只適合成功的叛亂，只能在叛亂已經(jīng)成功之后使用。除非并知道清政府已經(jīng)被推翻，不論起義的形勢(shì)如何嚴(yán)重，不能將起義說(shuō)成是革命。《泰晤士報(bào)》在13日刊登武昌首義時(shí)最終使用的標(biāo)題是“起義”。這表明此時(shí)的《泰晤士報(bào)》

A．支持中國(guó)革命 B．反對(duì)中國(guó)革命 C．輿論導(dǎo)向謹(jǐn)慎 D．認(rèn)清了起義前景

23.“盡管流于詭辯,但重要的是,??拓展了哲學(xué)的領(lǐng)域,使其不僅包括物理學(xué)和形而上學(xué),還包括倫理學(xué)和政治學(xué)。正如羅馬時(shí)代的西塞羅所言,??‘把哲學(xué)從天國(guó)帶到人間’。”文中省略處應(yīng)為

A．智者學(xué)派 B．蘇格拉底 C．康德 D．伏爾泰

24.喬治·凱南說(shuō)：“大家都會(huì)想起《伊索寓言》里太陽(yáng)和北風(fēng)比賽誰(shuí)能使旅行者脫掉大衣的故事，這個(gè)旅行者就像是蘇聯(lián)，大衣就是它在東歐和其他地區(qū)的勢(shì)力范圍。使得那個(gè)旅行者最后脫去大衣的不是北風(fēng)的直接威脅，而是太陽(yáng)的間接的溫和辦法。”下列說(shuō)法正確的是

A．“北風(fēng)的直接威脅”喻指蘇聯(lián)的威脅

B．“太陽(yáng)的間接的溫和辦法”喻指“冷戰(zhàn)” C．古巴導(dǎo)彈危機(jī)屬于“北風(fēng)的直接威脅” D．越南戰(zhàn)爭(zhēng)屬于“太陽(yáng)的間接的溫和辦法” 25.著名作家龍應(yīng)臺(tái)寫道：“全球化跟國(guó)際化這樣子排山倒海而來(lái)的時(shí)候，它對(duì)我們最大的挑戰(zhàn)可能是，你到底找不找得到那一個(gè)鐵軌跟鐵軌銜接的地方。也就是西方跟東方，現(xiàn)代跟傳統(tǒng)，舊的跟新的，銜接的那個(gè)點(diǎn)。然后找到那個(gè)點(diǎn)之后，大概就可以在席卷而來(lái)的那個(gè)全球化的大浪里頭，找到自己真正可以安身立命的地方了。”這里，龍應(yīng)臺(tái)主張 A．全球化要立足民族化 B．全球化前提是區(qū)域化 C．全球化要實(shí)現(xiàn)西方化 D．全球化浪潮不可逆轉(zhuǎn)

第Ⅱ卷

26．（14分）閱讀下列材料：

材料一 孔子曾說(shuō)，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，......殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。......周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之。而其弟子問(wèn)鬼神事時(shí)，孔子答曰：未能事人，焉能事鬼? 材料二 中國(guó)古代人文主義認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心，互相愛護(hù)。......認(rèn)為一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難，提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式。......提出要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在。......人在社會(huì)中離不開交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐。

材料三 文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家亞爾伯蒂說(shuō)：“人是可以隨心所欲地改造自己的。”人文主義重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)致富，認(rèn)為事業(yè)的成功和發(fā)財(cái)致富是一種道德的行為。請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一，孔子的認(rèn)識(shí)與夏商時(shí)期人們的認(rèn)識(shí)相比有何變化？（2分）從孔子所處的社會(huì)階段分析，這一時(shí)期出現(xiàn)這種變化的根本原因是什么？(2分)

(2)根據(jù)材料二，概括中國(guó)古代人文主義的主要觀點(diǎn)。(6分)

(3)根據(jù)上述材料，分別談?wù)勚型馊宋闹髁x在人類歷史發(fā)展中的積極作用。(4分)

27．（16分）閱讀下列材料：

材料一 1949年10月3日，美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)言人表示，美國(guó)政府繼續(xù)承認(rèn)國(guó)民黨政府，拒絕承認(rèn)中華人民共和國(guó)。美國(guó)副國(guó)務(wù)卿韋伯、國(guó)務(wù)卿艾奇遜先后在記者招待會(huì)上表示，因?yàn)橹腥A人民共和國(guó)政府沒有作出“接受國(guó)際義務(wù)”的諾言，美國(guó)政府暫時(shí)不能決定承認(rèn)中華人民共和國(guó)。??（對(duì)于二戰(zhàn)后的時(shí)局）保羅·肯尼迪在《大國(guó)的興衰》中說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，不在美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的陣營(yíng)內(nèi)，便在蘇聯(lián)的陣營(yíng)內(nèi)，任何中間道路的幻想都是不明智的。”美蘇對(duì)抗的格局使中國(guó)沒有中間道路可以選擇。

一一謝益顯《中國(guó)當(dāng)代外交史》

材料二 1969年，毛（中國(guó)）的外交政策走到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。毛給當(dāng)時(shí)的四位解放軍大元帥（陳毅，聶榮臻，徐向前，葉劍英）布置了一個(gè)“家庭作業(yè)”——分析當(dāng)前的國(guó)際局勢(shì)和中國(guó)的戰(zhàn)略選擇。四大元帥引用了《三國(guó)演義》中一本當(dāng)時(shí)的禁書，但他們肯定毛熟讀過(guò)”三分天下”的典故，建議與當(dāng)時(shí)的頭號(hào)敵人美國(guó)打開關(guān)系。??在中國(guó)與美國(guó)和蘇聯(lián)兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的沖突中，毛和他的最高同僚們用圍棋的概念化解了戰(zhàn)略包圍的威脅。

——基辛格《論中國(guó)》

材料三

拜登副總統(tǒng)去年訪華后為《紐約時(shí)報(bào)》撰文，題為《中國(guó)的崛起不等于美國(guó)的衰敗》，認(rèn)為中國(guó)的成功只會(huì)使美國(guó)更加繁榮。??2012年新年伊始，奧巴馬發(fā)表國(guó)情咨文五次點(diǎn)名批評(píng)中國(guó)??中國(guó)國(guó)家副主席習(xí)近平1月16日在尼克松總統(tǒng)訪華和上海公報(bào)發(fā)表40周年紀(jì)念活動(dòng)上致辭說(shuō)，推動(dòng)中美關(guān)系??發(fā)展，既是雙方的共同責(zé)任，也是國(guó)際社會(huì)的共同期待。??總之，這是一個(gè)中關(guān)相互激勵(lì)的時(shí)代??太平洋之大、世界之廣，足以包容崛起的中國(guó)與美國(guó)。

——阮宗澤《習(xí)近平訪美：深化共識(shí)，同舟共濟(jì)》（2012年2月10日）

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，指出美國(guó)不承認(rèn)新中國(guó)的借口。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析影響此時(shí)兩國(guó)關(guān)系的主要因素。（4分）

（2）概述20世紀(jì)70年代初中美兩國(guó)“打開關(guān)系”的史實(shí)。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)外交的影響。（7分）

（3）根據(jù)材料三，指出當(dāng)前中美關(guān)系的現(xiàn)狀。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析出現(xiàn)這種狀況的的主要原因。（5分）

28．（20分）閱讀以下材料：

材料一 末作（工商業(yè)）文巧（華而不實(shí)）禁則民無(wú)所游食，民無(wú)所游食則必農(nóng)，民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國(guó)富。國(guó)富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。??舍本而事末作，則田荒而國(guó)貧矣。

——《管子?治國(guó)》

材料二 西漢“文景之治”垂范后世。漢高祖“令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”；至文帝時(shí)，“法律賤商人，商人已富貴矣”，百姓“皆背本趨末”。晁錯(cuò)稱這種現(xiàn)象是“俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕”。

材料三 國(guó)家軍事——行政消費(fèi)大大超過(guò)生產(chǎn)性消費(fèi)；非生產(chǎn)人口的消費(fèi)大大超過(guò)生產(chǎn)人口的消費(fèi)；生活性消費(fèi)大大超過(guò)生產(chǎn)性消費(fèi)，奢侈性消費(fèi)大大超過(guò)正當(dāng)性消費(fèi)。四大比例失調(diào)，消費(fèi)重心嚴(yán)重傾斜，說(shuō)明這是一種在大一統(tǒng)集權(quán)統(tǒng)治體制下才可能產(chǎn)生的，具有強(qiáng)烈政治軍事色彩的，畸形病態(tài)的社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)。

——王家范《中國(guó)歷史通論》

材料四 中國(guó)的城市與商業(yè)一貫發(fā)達(dá)，但中國(guó)的商業(yè)與城市一向都是在體制內(nèi)發(fā)展的，受社會(huì)主流體制的節(jié)制與約束。商人與社會(huì)上其他成員同流，并不具備超主流體制的特殊身份。??而且，歷朝歷代都有非常強(qiáng)大的官辦商業(yè)，這幾乎成為中國(guó)社會(huì)的一大傳統(tǒng)。中國(guó)的城市主要不是起商業(yè)功能，而是起政治功能，是中央政府統(tǒng)治全國(guó)的政治中心。

——錢乘旦《前資本主義世界發(fā)展：東方普遍性與西方特殊性》

請(qǐng)回答：

（1）概括材料一體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)主張及其理由。（4分）

（2）材料二放映了漢初什么現(xiàn)象？（2分）

（3）指出材料三反映的中國(guó)古代社會(huì)現(xiàn)象及其產(chǎn)生根源，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析此現(xiàn)象的消極影響。（6分）

（4）根據(jù)材料四，概括阻礙中國(guó)古代城市商業(yè)發(fā)展的因素。（8分）

答案