第一篇：2018年高考語(yǔ)文話(huà)題作文寫(xiě)作素材匯總一

2018年高考語(yǔ)文話(huà)題作文寫(xiě)作素材匯總

【寫(xiě)作素材】

1、君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

2、荀子很寂寞，也很無(wú)奈，從他那荒涼的陵墓可以看得出來(lái)。在我名不見(jiàn)經(jīng)傳的故鄉(xiāng)，竟沉睡著一位影響了中華民族一代又一代炎黃子孫的圣賢，這使我不由得感到自豪，隨即又不安起來(lái)。

我開(kāi)始埋怨家鄉(xiāng)的父老，我們這片貧瘠的土地上，有如此顯赫的人物，我們既沒(méi)有盡地主之誼，更沒(méi)有表現(xiàn)出魯南人的熱情豪放。而是無(wú)情地把這位客人拋到荒山野外。

荀子墓位于蘭陵鎮(zhèn)（曾屬嶧縣）東南兩公里處，墓地東鄰橫山山脈，這就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西鄰城南王莊，所謂城，已經(jīng)不是先生在世時(shí)那個(gè)曾經(jīng)輝煌的蘭陵城了，如今的蘭陵，屬于山東省蒼山縣的一個(gè)鎮(zhèn)，除了李白在《客中行》里贊譽(yù)過(guò)的那個(gè)美酒廠還艱難地支撐著蘭陵的門(mén)面，已經(jīng)看不出當(dāng)年蘭陵城任何的蛛絲馬跡了。

荀子墓長(zhǎng)滿(mǎn)了野草，周?chē)袔卓檬萑醯难蠡保葲](méi)有樓閣廟宇，又沒(méi)有蒼松翠柏。逢年過(guò)節(jié)或許沒(méi)有人燒香祭奠，至今給人的感覺(jué)仍是凄涼。

荀子遠(yuǎn)離喧囂，被世間的塵埃湮沒(méi)。

3、荀子是儒家思想的集大成者，儒家思想由孔子、孟子而至荀子，經(jīng)歷了豐富和發(fā)展。按照正常的推論，荀子的學(xué)生也理應(yīng)是儒家思想的繼承人和發(fā)揚(yáng)者，然而身為荀子學(xué)生的韓非、李斯卻是法家思想的提出者和集大成者。其中的原因是什么呢？是不是“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”？?jī)杉也煌膶W(xué)派，誰(shuí)勝于誰(shuí)現(xiàn)在也很難說(shuō)，但有一點(diǎn)是可以肯定的：作為老師的荀子，決不是讓學(xué)生唯我獨(dú)尊；作為學(xué)生的韓非、李斯，也不是唯我老師為正宗。在他們的教與學(xué)中，應(yīng)有鼓勵(lì)質(zhì)疑、提倡創(chuàng)新的意識(shí)。這很容易讓我們聯(lián)想到西方一位哲學(xué)大師的名言：“我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理。”

4、荀子十五歲就離開(kāi)家鄉(xiāng)到齊國(guó)去講學(xué)。他當(dāng)過(guò)多年祭酒荀，又四處奔波，幾乎跑遍了列國(guó)。宣傳自己的政治主張。一天遇見(jiàn)一位儒生，口中念道：“人之初，性本善。”荀子大叫一聲：“差矣!應(yīng)當(dāng)是人之初，性本惡。”二人爭(zhēng)辯起來(lái)。儒生說(shuō)：“人生下來(lái)，本來(lái)是善良的，有的人后來(lái)受了社會(huì)上污泥濁水的影響，才變壞了的。”荀子說(shuō)：“不對(duì)，人生下來(lái)，本性為惡。后來(lái)受到了各種教育，才變?yōu)樯啤Ｄ憧锤鞯夭欢荚谵k學(xué)嗎，學(xué)得好的變好，學(xué)不好的變壞。師法之化，禮儀之道不可無(wú)也，不抓緊教育不行啊!”

“人之初，性本惡。”我們都有私心，只是，我們受過(guò)的教育告訴我們要理智，謙讓。于是我們會(huì)把東西“禮貌”地讓給別人。實(shí)際上不知道內(nèi)心是否在歇斯底里地叫囂著。如果說(shuō)人們一開(kāi)始便是善良的，那么具備好的性格的人就不會(huì)格外受歡迎，因?yàn)槟鞘桥c生俱來(lái)的。正是因?yàn)槿酥跣员緪海艜?huì)使得那些經(jīng)歷種種困難，自我蛻變后的具有優(yōu)秀品質(zhì)的善良的人，顯得彌足珍貴。

5、有一天，荀子見(jiàn)一伙人戴著柳樹(shù)葉編的帽子，跪在太陽(yáng)地里，向老天爺求雨。他很不以為然，說(shuō)：“過(guò)些天如真能下了雨，不求雨的人不也得了雨嗎?下雨與祈雨無(wú)關(guān)。如真不下雨，那還是想法子引河開(kāi)渠，才能有水。故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情。”他的結(jié)論就是說(shuō)：“放下人為的努力而指望天賜，那就違反了萬(wàn)物之理。”

“世上無(wú)難事，只怕有心人。”這句話(huà)說(shuō)得中肯，說(shuō)得深刻。那種只會(huì)說(shuō)“我不行”而不努力實(shí)干的人，怎么會(huì)取得成功？如果胸中懷著一個(gè)不倒的信念——事在人為，只要努力就會(huì)成功，努力，再努力，艱辛的勞動(dòng)總有一天會(huì)結(jié)出碩果，我們都可以澆開(kāi)成功之花。

6、荀子反對(duì)信仰天命鬼神，認(rèn)為自然界的存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人荀子反對(duì)信仰天命鬼神，認(rèn)為自然界的存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人類(lèi)可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想，也就是說(shuō)“人定勝天”。他強(qiáng)調(diào)了人的能動(dòng)作用，對(duì)我們改造自然利用自然起到了極大的鼓舞作用。

荀子的“人定勝天”，不是叫我們與自然抗衡，而是叫我們認(rèn)識(shí)自然，摸清自然，順應(yīng)自然，利用自然以達(dá)到人與自然的和諧，即“制天命而用之”。而現(xiàn)實(shí)是，我們往往把違背自然，踐踏自然，殺雞取卵式的掠奪自然當(dāng)作了“人定勝天”，這不活活地屈殺荀老先生？記住，人定勝天，首先要尊重天。

7、荀子針對(duì)孟子的性善說(shuō)，提出性惡論。荀子首先肯定“人之性善，其善者，偽也。“（偽，即人為的意思。）然后從人的種種欲望來(lái)證明”人之性惡“。荀子認(rèn)為孟子沒(méi)有分清性與偽，所以才會(huì)有性善說(shuō)。在這里，荀子是從人的欲望，人的本能去討論人性的。因?yàn)橛麜?huì)引起爭(zhēng)端，蘊(yùn)涵著惡的因子，所以荀子說(shuō)人性本惡。但是荀子也是肯定”途之人可以為禹"的，認(rèn)為人只要肯習(xí)掌握仁義法度的方法，肯仔細(xì)觀察思考，肯日久積累善行，就可以成為圣人了。

8、人的一生，就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，提高自身學(xué)識(shí)修養(yǎng)的過(guò)程。荀子在《勸學(xué)》中提出的觀點(diǎn)“學(xué)不可以已”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)注重各種形式的學(xué)習(xí)，也留下了很多成語(yǔ)、古訓(xùn)，如勤能補(bǔ)拙、天道酬勤、聚沙成塔、集腋成裘等。再如“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)”“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”等，都是勸人勤奮、積累、學(xué)習(xí)要專(zhuān)心的名句。對(duì)此文中有許多經(jīng)典的論述，“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”，是講積累；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，是講堅(jiān)持不懈；“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”，是講用心專(zhuān)一。

恩格斯說(shuō)，人既是自然人，又是社會(huì)人，作為自然人，人像動(dòng)物一樣具有覓食、防衛(wèi)、繁衍三大本能。作為社會(huì)人，人對(duì)三大本能就要具有一定的道德的本能力。荀子的性惡論，應(yīng)該是從人的自然屬性說(shuō)起，其目的在于警示人們學(xué)習(xí)掌握仁義，提高道德修養(yǎng)，改變自身，使自己成為“圣心皆備”之人，性善也罷，性惡也罷，兩種觀點(diǎn)殊途同歸，做人要做有修養(yǎng)之人，做人要做有道德之人，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做一個(gè)真正的“社會(huì)人”。

【素材激活】 荀子的學(xué)習(xí)觀

荀子說(shuō)“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，他認(rèn)為學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入，學(xué)思精通則“知明而行無(wú)過(guò)矣”，思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵，學(xué)不思才則不明。“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”“積”的過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，因?yàn)閷W(xué)習(xí)知識(shí)是一個(gè)不斷積蓄的過(guò)程，人的道德情操也是不斷培養(yǎng)與提高的過(guò)程。所謂“善假于物”即善于利用前人積累的知識(shí)和工具，才能學(xué)有成效，學(xué)有創(chuàng)新，更要用心專(zhuān)一，鍥而不舍。

你學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)了嗎

對(duì)于是否“會(huì)學(xué)習(xí)”這個(gè)問(wèn)題，許多人可能報(bào)之一笑，也可能嗤之以鼻。他們可能會(huì)說(shuō)，“學(xué)習(xí)”還不簡(jiǎn)單嗎？就是讀書(shū)做題。其實(shí)，真正的會(huì)學(xué)習(xí)并不是這樣。《勸學(xué)》一文告誡我們說(shuō)：要善于借助外物，要注重積累；要有恒心，要專(zhuān)一。這是常識(shí)，也是真理。有人能把荀子的《勸學(xué)》一文背得滾瓜爛熟,但在實(shí)踐中,卻又忘記了這幾條最基本的原則.我們可以?huà)行淖詥?wèn),自己做到“積土成山”了嗎？做到“鍥而不舍”了嗎？做到“用心一”了嗎？如果做到這些，你才是真正地學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)了。

寫(xiě)作運(yùn)用

【適用話(huà)題】可用于“學(xué)習(xí)要善于借助外物”“要有恒心”“要專(zhuān)一”“要學(xué)以致用”“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“要有不唯書(shū)、不唯師的治學(xué)精神”“質(zhì)疑與創(chuàng)新”“積累”“專(zhuān)心”“舍與不舍”“知與行”“學(xué)與思”“求知”“知識(shí)”“主觀與客觀”“規(guī)律”“捷徑”“省察與反思”“學(xué)無(wú)止境”“勤奮”“堅(jiān)持就是勝利”“永不放棄”等寫(xiě)作話(huà)題或題目中。

有如下運(yùn)用角度：

角度一：自我反省、自我審視能夠提高道德修養(yǎng)

“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。”過(guò)失往往會(huì)伴隨著人的一生，即自我反省能起到糾正和扼制過(guò)失的作用。“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”博學(xué)的君子是通過(guò)不斷地反省，批判自我而最終成為道德的楷模。每個(gè)人都是上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，缺陷誰(shuí)都不可避免，不斷地自我批評(píng)，拷問(wèn)靈魂可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)自我。

角度二：善于借助外物是成功的捷徑

“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”善于借物是一種智慧，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。“物”的含義頗為廣泛，可以指必要的器具、先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言、甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借助外物者能夠開(kāi)辟一條捷徑，借助一種獨(dú)特的精神力量、文化精髓，同時(shí)也借給他人一雙看世界的慧眼。

角度三：積累是學(xué)習(xí)的重要途徑

集腋成裘，積沙成塔，積累豐富的素材，能寫(xiě)成美妙的華章；積累人生的閱歷，能洞悉世間百態(tài)。人生，就是在不斷積累中成熟，在不斷積累中豐滿(mǎn)。積累的過(guò)程是艱辛而漫長(zhǎng)的，需要恒心與毅力，才能達(dá)到積累的最高境界。

【運(yùn)用范例】

1、早在兩千多年前，荀子對(duì)終身教育思想就有全面而深刻的理解。《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出：“君子曰：學(xué)不可以已。”現(xiàn)代終身教育理論認(rèn)為，一個(gè)人從出生那一刻起一直到生命終結(jié)時(shí)都應(yīng)該不間斷地接受教育，通過(guò)教育求得自身發(fā)展。荀子說(shuō)：“學(xué)至乎沒(méi)而后止也。”荀子的論斷，可以說(shuō)是世界上對(duì)終身教育理論的最深刻最獨(dú)到的見(jiàn)解，反映了現(xiàn)代各國(guó)大力提倡的終身教育的實(shí)質(zhì)。這說(shuō)明荀子的思想具有超越時(shí)空的普遍性，這也是我們可以從荀子教育思想中汲取精華的基礎(chǔ)。

2、荀子在《勸學(xué)》中告誡我們：“君子生非異也，善假于物也。”對(duì)于“善假于物”，我們可以這樣理解：一是善于借助外物之力，達(dá)到自己的目的；二是善于通過(guò)學(xué)習(xí)，使物為我用；三是善于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”的確如此，人的力量是有限的，快不過(guò)馬，飛不過(guò)鳥(niǎo)，眼銳不及鷹，嗅覺(jué)不如犬。但是聰明的人善于利用外物，從而使自己的能力百倍千倍地延伸。漢高祖劉邦平定天下后，總結(jié)出了一條經(jīng)驗(yàn)，他之所以能夠戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，主要就是因?yàn)椤吧萍儆谖铩保褂昧烁鞣N各樣的人才。他說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋馕，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”大凡成功人士，都懂得利用他人之力來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，成就自己的事業(yè)。

3、我國(guó)古代著名思想家荀子對(duì)“專(zhuān)注”有深切的體會(huì)，他說(shuō)“鍥而舍之，不舍朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”我國(guó)清代學(xué)者王國(guó)維曾總結(jié)了學(xué)習(xí)的三個(gè)境界。其一為志存高遠(yuǎn)，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”；基二為持之以恒，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；其三為成功境界，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這些話(huà)都說(shuō)明了目標(biāo)專(zhuān)一和持之以恒是成功的必由之路。

4、許下第一千零一個(gè)愿望，有一天幸福會(huì)聽(tīng)我們的話(huà)。現(xiàn)在的我們，許下第一千零一個(gè)愿望，有一天幸福會(huì)聽(tīng)我們的話(huà)。現(xiàn)在的我們，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，我們就是青春，青春就是我們的籌碼。在青春的競(jìng)技場(chǎng)上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們手里捧著干癟的稻子，我們也不在乎，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎！” 然而踮起腳尖就可以了嗎？答案是否定的。對(duì)于一個(gè)追求者來(lái)說(shuō)，僅僅是“踮起腳尖”還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榧词刮覀凊谄鹉_尖也還有我們夠不著的果實(shí)，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風(fēng)景。早在兩千多年前先哲荀子在他著名的《勸學(xué)》篇中就深有體會(huì)地說(shuō)“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。”由此看來(lái)，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠(yuǎn)，但終不如站在高處看得更遠(yuǎn)，“登東山而小魯，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得遠(yuǎn)，那深邃的思想光芒才能夠遠(yuǎn)照千秋萬(wàn)代。因此，要想看得遠(yuǎn)，必須站得高，有時(shí)恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。（《踮起腳尖》）

5、兀立是山峰，本沒(méi)有靈氣，卻借助腳下的綠水，構(gòu)建出人間勝景；火紅的花朵，本沒(méi)有生機(jī)，卻借助身旁的綠葉，表現(xiàn)自己的高貴；普通的佛寺，本沒(méi)有神秘，卻借助山林的隱秘，渲染自己的超塵脫俗。一個(gè)人，本沒(méi)有什么特別，借助外物的力量，卻能鑄造輝煌人生。

荀子也曾說(shuō)過(guò)：“假舟楫者，非能水也，而絕江河；假輿馬者，非利足也，而致千里。君子生非異也，善假于物也。”

這正應(yīng)了中國(guó)一句古語(yǔ)：“他山之石，可以攻玉。”別人的經(jīng)驗(yàn)、方法，我們可以拿來(lái)，化作己有，去巧妙運(yùn)用，一定人事半功倍。

6、荀子曰：“假舟楫者，非能水也，而絕江河；假輿馬者，非利足也，而致千里；君子生非異也，善假于物也。”莊子也說(shuō)：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”一個(gè)人的力量是有限的，而大眾的力量是無(wú)窮的，成功的光環(huán)需要個(gè)人的努力，也需要善于借助外物。

有一個(gè)童話(huà)叫《鷹背上的小鳥(niǎo)》，說(shuō)的是鳥(niǎo)類(lèi)舉行飛行比賽，看誰(shuí)飛得最高。鷹認(rèn)為自己能飛得最高，便努力向高空飛去，當(dāng)它再也沒(méi)有力量飛得更高時(shí)，它背上的一只小鳥(niǎo)一下子飛起來(lái)，飛得又高又遠(yuǎn)。鷹感嘆道：“再?gòu)?qiáng)大的個(gè)人也不如軟弱的個(gè)人加堅(jiān)實(shí)的后基。”小鳥(niǎo)的力量是微小的，甚至是微不足道的，但是它能比矯健的鷹飛得更高，因?yàn)樗鼘W(xué)會(huì)了借助外力來(lái)增強(qiáng)自己。

聰明的小鳥(niǎo)成功了，它的成功是因?yàn)樗鼤?huì)借助外物。人雖是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，但畢竟個(gè)人的智慧和力量是有限的，只有善于合理利用外界條件，學(xué)會(huì)借助外力，才能取得成功。

居里夫人在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)曾說(shuō)：“鐳是全人類(lèi)的，我的成功是站在巨人的肩上才實(shí)現(xiàn)的。”假如沒(méi)有前人的研究成果，沒(méi)有外界提供的種種客觀條件，居里夫人成功的機(jī)會(huì)是非常渺茫的。提出DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的美國(guó)科學(xué)家克里克和德國(guó)科學(xué)家貝恩，他們的成功正是在總結(jié)前人幾百年的研究成果和不斷從對(duì)方那里獲得新發(fā)現(xiàn)，彌補(bǔ)自己的不足來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

從人類(lèi)社會(huì)到微妙的自然社會(huì)，無(wú)不存在著成功需要“借”的道理。豆科植物和根瘤菌的互利共生是通過(guò)“借”來(lái)獲得繁榮，人體內(nèi)無(wú)數(shù)細(xì)菌通過(guò)“借”來(lái)獲得生命……

紫藤羅和牽牛花，沒(méi)有挺拔的軀干，卻憑借枯樹(shù)和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹(shù)，本無(wú)美麗可言，卻憑借牽牛花和紫藤羅，成就了一道道風(fēng)景。白云借助藍(lán)天，實(shí)現(xiàn)了自己追風(fēng)的夢(mèng)想；藍(lán)天借助白云，成就了自己的廣闊。小溪借助海洋，完成了自己成就浪花的理想；海洋借助小溪，成就了自己的浩瀚無(wú)邊……

萬(wàn)事萬(wàn)物之間都存在“借”的關(guān)系，正是這種關(guān)系，讓成功更加燦爛！（《成功需要“借”》）

7、哲人問(wèn)香果假理不假誨人之意常在 學(xué)生聞香果香道不香堅(jiān)守之心難持

余平生好讀經(jīng)史，今之經(jīng)典，古之人事也。今有一惑，思之不解，燈下小憩，夜得一夢(mèng)，見(jiàn)圣賢會(huì)于蓬萊，余過(guò)之，欣然坐于磐石之上，百論于諸子。

余曰：師古之理，從今之事，余之學(xué)道也。當(dāng)世異時(shí)，閻浮眾生，或當(dāng)矯性徇時(shí)，或當(dāng)取世資考，或當(dāng)汩性于利，或當(dāng)拂情自飾，雖則學(xué)者千萬(wàn)，智者麟角矣。從眾者盈天下，堅(jiān)毅者希矣。余詎料學(xué)益多而志益亂，事益多而心益散邪！是以問(wèn)諸智者，以明此理也。

儒生起而對(duì)曰:昔樂(lè)毅下齊七十余城而因隙歸趙，所得之地盡失。吳起效儒三載，輕守孝而廢道，禮失而終裂，得得失較然，君子可無(wú)鑒乎？是以善作不善成，譬猶拾瑣沙而捐隋和。善始不善終，猶若向炯燭而背白日也。孔子曰“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)”智哉！夫冰霜肅殺，不能凋菽麥之茂，熾暑郁陰，不能消凍山之雪。眾謗洶洶，不能遷丈夫之志。荀子有言曰：“故蹞步而不休，跛鱉千里，累土而不輟，丘山崇成。”是以孔子當(dāng)阨于陳蔡，不改其心，孟子不用于齊宋，不舍其義。彼仁人之所以達(dá)名成功于天下者，皆以其不惑于物，不遷于人也。

釋者起而對(duì)曰：志堅(jiān)者，功名之主也，不惰者，眾善之師也。登山不以艱險(xiǎn)而止，則必臻乎峻嶺矣，積善不以窮否而怨，必至乎禪境矣。是故釋迦有知舍之苦行，而定于紛亂。六祖有獦獠之謂，而終身向禪，華發(fā)隳顛而猶弗舍。至如智者立于世，任其風(fēng)動(dòng)，任其帆動(dòng)，心自巋然不動(dòng)也。然非不動(dòng)也，外動(dòng)而內(nèi)定也。僧肇嘗曰“旋嵐偃岳而常靜。江河兢注而不流。野馬飄鼓而不動(dòng)。日月歷天而不周。”誠(chéng)然！言隨于人，道獨(dú)于己，事隨于人，理獨(dú)于己。胸藏丘壑，興寄煙霞。豈遽得而累乎？

道生起而對(duì)曰：賢愚人之本性，利害人之常情，天下皆知其理而不行之者，利害使之然也。抱樸子曰“時(shí)勢(shì)不可力求，遭遇不可智違”。誘于利，迫于害，則非圣賢莫能持其恒心而不亂。失其樂(lè)，得其苦，則非明哲不能忍其境。然北辰以不改為眾星之尊，五岳以不遷為群望之宗，蟋蟀屢移而不貴，小人善變而無(wú)成。孔明之抱膝，愚者笑之。陳勝之投耒，耕者嗤之。待其乘沖飚而燎巨野，奮六翼以凌朝霞，人皆謂其圣而莫知其所以圣。嗚呼，人生在世，紛紜境，濃艷場(chǎng)，出塵即落俗，惟志堅(jiān)者能定其心而成其事，而終不沒(méi)于泛泛之輩，滔滔之流也。諸子談已，余拜而謝之，豁然而醒，患理之不存，故染翰操觚，誅之于此，以明志堅(jiān)之道焉。（《夢(mèng)中對(duì)》）

8、只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有細(xì)心的話(huà)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻你都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會(huì)成為君子的。積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長(zhǎng)，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說(shuō)的留心生活中的每一點(diǎn)滴，日久天長(zhǎng)的堅(jiān)持下去就會(huì)成為富有者，但是具備了“財(cái)富”還應(yīng)專(zhuān)心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會(huì)成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會(huì)學(xué)

2018年高考語(yǔ)文必備技巧：高考作文滿(mǎn)分作文的140個(gè)經(jīng)典語(yǔ)段

（二）31.美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在炸毀的大橋旁，可以在芳香撲鼻的鮮花上，也可以在風(fēng)中跳動(dòng)的燭光中；美，可以在超凡脫俗的維納斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魘里。生與死處在兩個(gè)世界，但美卻可在生死邊緣上閃閃發(fā)亮，這就是生命的力量——生命的至美。（《美的斷想》）

32.巴爾扎克說(shuō)過(guò)“不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵”。

風(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì)是鷗翔魚(yú)游的天水一色；

走出荊棘，前面就是鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道；

登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。

在這個(gè)世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個(gè)春天。

人生要盡全力度過(guò)每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。

33.掩卷沉思時(shí)，首先從記憶的湖面泛起的，便是歷史盡頭那一道道光彩的背影。穿越時(shí)空的蒼涼與沉重。抵達(dá)我們刻骨銘心的記憶深處。三國(guó)時(shí)的羽扇綸巾，先秦兩漢的明月關(guān)，長(zhǎng)安城上的紫氣輝云，江河兩岸的餓殍哀鴻，都在歷史的書(shū)面中栩栩如生。假若記憶可以移植，我情愿在這一段凝重的記憶中感受民族的盛衰交替和前進(jìn)之路的坎坷崎嶇。當(dāng)唐宋的光景一片歌舞升平，當(dāng)忽必烈的鐵騎馳騁中亞的土地，我們可以在那一段燦爛的記憶中激動(dòng)歡呼、喜極而泣；當(dāng)大清帝國(guó)的勢(shì)力衰微，列強(qiáng)的屠刀殘殺我中華兒女，我們可以在那一段痛心疾首的記憶中，喚起民族的覺(jué)醒，奮發(fā)圖強(qiáng)，一雪國(guó)恥。正是這一串串凝血含淚的記憶給了我們頑強(qiáng)的斗志和堅(jiān)定的信念，我們沒(méi)齒不忘。（《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可以移植》）

34.人生錯(cuò)過(guò)的總比沒(méi)錯(cuò)過(guò)的多，每個(gè)人都有無(wú)數(shù)次的錯(cuò)過(guò)。所以我們不必為自己的錯(cuò)過(guò)而歉疚而悲哀，應(yīng)該為自己的擁有而喜悅。錯(cuò)過(guò)漂亮，你擁有健康、錯(cuò)過(guò)健康，你擁有智慧；錯(cuò)過(guò)智慧，你擁有善良；錯(cuò)過(guò)善良，你擁有財(cái)富；錯(cuò)過(guò)財(cái)富，你擁有安逸；錯(cuò)過(guò)安逸，你擁有自由；錯(cuò)過(guò)自由，你擁有人格……（《錯(cuò)過(guò)》）

一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)、過(guò)錯(cuò)是短暫的遺憾；錯(cuò)過(guò)，是永遠(yuǎn)的遺憾。這也許正是一種美麗，正如維納斯的斷臂，讓人回味無(wú)窮，而回憶里總有一種甜甜的酸酸味道。

錯(cuò)過(guò)了藍(lán)天的深邃，才可以有白云的飄逸；錯(cuò)過(guò)了大海的壯闊，才可以有小溪的悠然；錯(cuò)過(guò)了原野的芬芳，才可以有小草的碧綠。（《錯(cuò)過(guò)》）

35.驚嘆云蒸霞蔚的山峰，卻害怕荊劃棘刺，畏首畏尾，缺乏自信，這只能使人渾渾噩噩，碌碌無(wú)為。須知“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，時(shí)代需要的是憑借自信這架云梯的攀登者。當(dāng)年炮火紛飛中，面對(duì)五嶺、烏蒙、岷山，自信的毛澤東唱起了多少支攀登之歌，勝利之歌！他高唱“同心干，不周山下紅旗亂”；他高唱“踏遍青山人未老”；他高唱“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”……字里行間，充滿(mǎn)著自信者的豪氣！（《自信——登山的云梯》）

第二篇：2018年高考語(yǔ)文話(huà)題作文寫(xiě)作素材匯總二

2018年高考語(yǔ)文話(huà)題作文寫(xiě)作素材匯總二

36.春，多么愜意的名字！也帶來(lái)了芬芳艷麗的花朵，帶來(lái)了蓬勃新綠的草木，帶來(lái)了對(duì)未來(lái)一份憧憬，帶給我們一片生機(jī)勃勃的景象。

夏，多么熱情的名字！她帶來(lái)了繽紛絢麗的驕陽(yáng)，帶來(lái)了挺拔蒼翠的樹(shù)木，帶來(lái)了奮斗的腳印，帶給我們一支激情的歌曲。

秋，多么溫情的名字！她帶來(lái)了如金的落葉，帶來(lái)了溫柔的秋雨，帶來(lái)了豐收的喜訊，帶給我們一篇纏綿的詩(shī)章。

冬，多么寧?kù)o的名字！她帶來(lái)了潔白的雪花，帶來(lái)了素雅的天地，帶來(lái)了勝利后的沉思，帶給我們一幅清新的畫(huà)卷。（《美就在我們身邊》）

37.當(dāng)你饑渴難耐地在習(xí)題堆起的高山中攀登時(shí)，你是否渴望看到一泓甘甜的清泉？當(dāng)你精疲力竭地在作業(yè)鋪就的沙漠間行進(jìn)時(shí)，你是否期待走進(jìn)一方清涼的綠洲？當(dāng)你寂寞孤獨(dú)地在參考資料筑起的圍城中徘徊迷惘時(shí)，你是否向往飛向一片自由的藍(lán)天？琴就是這樣一泓清泉，棋就是這樣一方綠洲，書(shū)畫(huà)就是這樣一片藍(lán)天。琴棋書(shū)畫(huà)，這古人為才子淑女構(gòu)筑的亭臺(tái)樓閣，在提倡素質(zhì)教育的今天，我們亦應(yīng)該進(jìn)去暢游一番。（《琴棋書(shū)畫(huà)之我見(jiàn)》）

38.心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云的傲岸，有“將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

39.堅(jiān)韌是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原；是“拼得十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”的鑒湖女俠秋瑾！我，也決心像他們那樣，追求擁有堅(jiān)韌的品格。（1998，天津考生《堅(jiān)韌——我追求的品格》）

堅(jiān)韌，是對(duì)我心理素質(zhì)的要求，它讓我承受任何挑戰(zhàn)、打擊；剛強(qiáng)，是對(duì)我人格品質(zhì)的要求，它讓我承受任何惡勢(shì)力的挑釁，并戰(zhàn)勝它；謙卑，是對(duì)我意志品質(zhì)的要求，它讓我不卑不亢，冷靜堅(jiān)強(qiáng)。這就是我的心理承受力。（1998，湖北考生《韌?剛?卑》）

40.茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化機(jī)巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生，世界，歷史莫不如此。緞帶浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽。給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗，惟其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。然而，人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)慣了的，都是各色各樣的單向夸張，連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。

41.“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是《荀子?天論》中的一句話(huà)。它道出了一個(gè)真理、世界有其特定的內(nèi)在的規(guī)律，它不為人的意志改變。古今中外，無(wú)數(shù)的事實(shí)也告訴我們客觀世界規(guī)律的客觀性。適應(yīng)，就是摸清這種規(guī)律，利用這種規(guī)律，做生活的強(qiáng)者。（《勇當(dāng)適者》）

42.真理無(wú)須打扮，哪怕寫(xiě)在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土中，甚至變成粗俗的諺語(yǔ)，它也會(huì)生輝。謬俁，即使被刻上佛的銀盤(pán)，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無(wú)光的。（《真理與謬誤》）

43.真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了；真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。（《英雄與光明》）

44.魯迅先生早年在某中學(xué)講話(huà)時(shí)就說(shuō)過(guò)、“天才的出現(xiàn)，不僅需要天才的種子，而且更需要適宜天才生長(zhǎng)的土壤。”人，是一切社會(huì)關(guān)系的總和，一個(gè)人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關(guān)，而且與他所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。諸葛亮成為“千古人龍”，沒(méi)有劉玄德三顧茅廬是不可設(shè)想的；曹雪芹登上中國(guó)古典文學(xué)的頂峰，沒(méi)有青少年時(shí)期的良好的文學(xué)熏陶是不可能的；愛(ài)迪生是成功了，但沒(méi)有書(shū)和支持他的母親也是不能實(shí)現(xiàn)的；還有華羅庚，假若他不是生在南方的小鎮(zhèn)而是生長(zhǎng)在長(zhǎng)白山密林獨(dú)家村的話(huà)??所以，我們分析成才的因素時(shí)，既要看到主觀因素，又要看到客觀條件，否則，不是犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤就是犯唯心主義的錯(cuò)誤。（《環(huán)境與成才》）

45.是的，科學(xué)是偉大的，它推動(dòng)過(guò)也仍在推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，也必將使人類(lèi)開(kāi)創(chuàng)新的輝煌。但是，正如一位哲人所說(shuō)，“科學(xué)可以用來(lái)解決問(wèn)題，但它不能解釋為何要解決問(wèn)題。”人類(lèi)的發(fā)展是立體式的，當(dāng)我們忙于構(gòu)建科學(xué)大廈的時(shí)候，人性的殿堂也早已悄然而興起。當(dāng)我們?yōu)榭茖W(xué)大廈的規(guī)劃絞盡腦汁時(shí)，是否考慮到人性殿堂或許根基不穩(wěn)呢？當(dāng)我們擁了先進(jìn)的科技手段時(shí)，是否想過(guò)科學(xué)這把雙刃劍可以披荊斬棘也可以大開(kāi)殺戒呢？當(dāng)我們拋開(kāi)林林總總的科技成果不談時(shí)，是否想過(guò)到哪里去尋覓人類(lèi)心靈最終的歸宿呢？

那些在鍵盤(pán)上能將貝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德國(guó)紳士們何以在二次世界大戰(zhàn)中變成了瘋狂的野獸？

或許在于他們只重視硬件升級(jí)而忘掉了軟件的設(shè)計(jì)吧。所以，為了讓曾經(jīng)有過(guò)的的悲劇不再上演，人類(lèi)啊，請(qǐng)不要忘記另一半。（《不要忘記那一半》）

46.天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂(yōu)傷；誠(chéng)信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學(xué)追隨；失去了才學(xué)，有機(jī)敏相跟。但失去了誠(chéng)信呢？失去誠(chéng)信，你所擁有的一切、金錢(qián)、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏??就不過(guò)是水中月，鏡中花，如過(guò)眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。（《誠(chéng)信不可拋》）

47.朱镕基總理將“公則生明，廉則生威”這句話(huà)作為他的人生信條，于是，我們看見(jiàn)了一個(gè)公正無(wú)私、威嚴(yán)廉潔的高大形象。

“公則生明”，單單四字，意韻深遠(yuǎn)。公正，不偏私地想問(wèn)題、辦事情，則處理問(wèn)題明智正確；反之，帶有主觀色彩，便不能公正無(wú)私地認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。而人往往受主觀影響，難以對(duì)事物做出正確深刻的認(rèn)識(shí)，所以要做到“公則生明”并非易事。（《公則生明》）

48.從縱向看，原始社會(huì)的弱肉強(qiáng)食，是競(jìng)爭(zhēng)；先秦的諸國(guó)紛爭(zhēng)，是競(jìng)爭(zhēng)；殖民與掠奪的戰(zhàn)火，是競(jìng)爭(zhēng)??落后就要挨打，而要擺脫落后的地位，就需要自強(qiáng)、需要競(jìng)爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展知識(shí)大爆炸的今天，全球日趨一體化。要想在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，就不能僅僅依靠武力。因?yàn)椋茖W(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力。再?zèng)]有什么力量能比科學(xué)更強(qiáng)大、更所向無(wú)敵了，科技競(jìng)爭(zhēng)也由此顯得格外重要。

從橫向看，競(jìng)爭(zhēng)正不斷滲入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。商界競(jìng)爭(zhēng)之激烈不言而喻，就連我們每個(gè)人的生活中也充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)。有人曾說(shuō)過(guò)，“一匹馬如果沒(méi)有另一匹馬緊緊追趕并要超過(guò)它，就永遠(yuǎn)不會(huì)疾馳飛奔。”同樣，一個(gè)人如果事事依賴(lài)別人，只想坐享其成，而不能知難而上；只想機(jī)遇垂青，而不思拼搏進(jìn)取，又怎么談得上進(jìn)步呢？在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，只有勝利者才有資格享受更完滿(mǎn)的生活。（《要有點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)》）

49.當(dāng)然“過(guò)去屬于死神”并不意味著忘記過(guò)去，“忘記過(guò)去意味著背叛”，它只是讓你把過(guò)去的成功與失敗、歡樂(lè)與淚水都融進(jìn)今天的奮斗中。“再回首”是必要的，但更重要的是回過(guò)頭來(lái)，瀟灑地迎接一個(gè)嶄新的太陽(yáng)。那樣，你才會(huì)有屬于自己的未來(lái)，才會(huì)堅(jiān)定而自信地說(shuō)。“我的未來(lái)不是夢(mèng)！”

人生是由無(wú)數(shù)個(gè)昨天、今天和明天組成的。昨天永遠(yuǎn)是昨天，今天終究要成為昨天，明天也要變成今天，抓住了今天，你就抓住了明天，抓住了未來(lái)。如果總是哭泣過(guò)去，那么失去的不僅僅是昨天。摔倒了，再爬起來(lái)，人生不就是這樣一次次艱辛的跋涉，一次次壯麗的出海嗎？努力下去，前面就是“柳暗花明又一村”；成功了把它忘在腦后，明天就從零開(kāi)始。

朋友，忘記過(guò)去，因?yàn)椤斑^(guò)去屬于死神”；朋友，去擁抱明天的太陽(yáng)吧，因?yàn)椤拔磥?lái)屬于你自己”！（《未來(lái)屬于你自己》）

50.“前事不忘，后事之師。”古羅馬的浮靡奢侈，道德淪喪毀掉了一個(gè)高度發(fā)達(dá)、繁華的城市，我們不能讓它們同樣毀掉我們辛苦營(yíng)造的家園。該清醒了，沉睡的人們，一覺(jué)醒來(lái)，敗壞了的道德守則早已如童話(huà)中的魔笛一樣帶走了全城的孩子。那時(shí)便是追悔莫及了。（1997，陜西考生《高揚(yáng)道德的大旗》）

2018年高考語(yǔ)文必備技巧：高考作文滿(mǎn)分作文的140個(gè)經(jīng)典語(yǔ)段

（三）51.幾天以后，我在宗璞的一篇文章《紫藤羅瀑布》里讀到一段話(huà)、“人和花都是不幸的，但生命是無(wú)止境的??”我忽然有了一股沖動(dòng)，想看看那株被我壓壞的玫瑰長(zhǎng)得怎樣。來(lái)到陽(yáng)臺(tái)，我不禁驚呆了，一團(tuán)紅紅的花怒放著，似乎正在釋放生命的能量。我突然感悟到，人不是生來(lái)就被征服的，我們可以被打敗，但不能被征服！三個(gè)月后，我的腿幾乎痊愈了。

羅曼?羅蘭說(shuō)過(guò)，生活這把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。面對(duì)挫折、失敗和不幸，我要堅(jiān)韌，學(xué)會(huì)承受，學(xué)會(huì)把傷痛轉(zhuǎn)移，就像珍珠貝一樣，重塑自己的傷口，在傷處磨煉出一顆又大又亮的珍珠，閃閃發(fā)光，照耀自己的人生！（1998，廣西考生《學(xué)會(huì)承受》）

52.“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”。——孟子 這就是回聲的獨(dú)白，回聲的啟示，回聲的內(nèi)涵。我們每個(gè)人都應(yīng)該用自己的心靈去面對(duì)另一雙瞳孔，因?yàn)槿俗纸Y(jié)構(gòu)是互相支撐的。（1999，上海考生《“回聲”的啟示》）

53.我認(rèn)為中國(guó)的素質(zhì)教育是成功的，因?yàn)橹袊?guó)青年牢記過(guò)去的苦難，使得我們?cè)谒枷肷蠄F(tuán)結(jié)一致；而日本教育是失敗的，日本青年不了解過(guò)去，一旦使得軍國(guó)主義死灰復(fù)燃，日本的再一次覆滅就指日可待了。

希望《自尊——命運(yùn)的瞬間》能成為日本教育的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（1998，上海考生《教育的成敗在于對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)》）

54.我們的歷史，除了記憶不能再留給我們什么，我們的民族除了奮發(fā)圖強(qiáng)不能再蹉跎等待什么。留住記憶可以給我們更多的自信和自強(qiáng)的理由，我們要記住的不僅是遠(yuǎn)古的文明與輝煌，更需記住我們的民族飽經(jīng)苦難，她渴盼著她的兒女能夠揚(yáng)眉吐氣，能夠被人敬重和尊崇。（1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌》）

55.成熟不是隨波逐流，人云亦云；不是察言觀色，八面玲瓏；也不是見(jiàn)風(fēng)使舵，老奸巨滑。成熟是面對(duì)誣陷而不喪失自信，面對(duì)成就而不驕傲，面對(duì)恭維而不喪失理智。對(duì)誣陷和恭維都可以像對(duì)灰塵一樣輕輕拂去，對(duì)成就像頑童拾到一枚貝殼一樣泰然自若。（2000，河南考生《成熟是什么》）

56.這一切說(shuō)明了什么？說(shuō)明了20世紀(jì)物質(zhì)與科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，人類(lèi)的精神家園、人類(lèi)的道德意識(shí)可謂是花果飄零。看看巴以沖突中的流血犧牲，看看菲律賓人質(zhì)危機(jī)，人類(lèi)啊，難道還要用道德的沉淪來(lái)摧殘我們這個(gè)越發(fā)脆弱的星球嗎？20世紀(jì)人類(lèi)對(duì)環(huán)境的破壞就更令人堪憂(yōu)。廢氣污染了天空，廢水污染了海洋，溫室效應(yīng)的增加，兩極冰山的融化，無(wú)不構(gòu)成人類(lèi)生存與發(fā)展的危機(jī)，美國(guó)作家阿西莫夫說(shuō)得好、瞧瞧我們都干了些什么！我們把陸地變得千瘡百孔，把天空弄得烏煙瘴氣，把海洋變成一個(gè)巨大的垃圾場(chǎng)。夠了，夠了！不是篇幅不夠，而是我不忍心再一一列舉。（2000，山東考生《20世紀(jì)，你美嗎？》）

57.愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛(ài)心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。

58.冰雪覆蓋的時(shí)候，我們需要一團(tuán)火來(lái)取暖；暗夜無(wú)邊的時(shí)候，我們需要點(diǎn)點(diǎn)星光來(lái)取暖；前途茫茫時(shí)，我們需要一盞航燈來(lái)取暖??四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂(yōu)愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來(lái)溫暖迎風(fēng)而立的自己？留些真誠(chéng)給自己取暖吧！

59.那些想著“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”的貪婪的人們，或許忘記了當(dāng)初在黨旗下旦旦的誓言，那是行為的約束，更是信仰的直白，一個(gè)連自己的信仰都可以?huà)仐壍娜耍鐣?huì)也會(huì)最終將他拋棄。

一顆缺乏約束的心靈是空虛的，游離的，就如同失去了家園的靈魂，失去了根的大樹(shù)，失去源頭的大江，只能墮落，只能枯萎，只能干涸??

一種來(lái)自靈魂的聲音在呼喊、守住吧——心靈的契約、誠(chéng)信！60.名劇的開(kāi)頭，往往少有高潮。勝境的入口，常常并不引人矚目。

味美的果實(shí)，初嚼的口味有時(shí)反而沉得平淡。純真的情思，常含在層層遞進(jìn)的意會(huì)之中。

款款地導(dǎo)引，悄悄地深潛，細(xì)細(xì)地回味，靜靜地領(lǐng)悟。引高潮以適時(shí)，探勝境于幽絕，品回味以悠遠(yuǎn)，悟美情于靈惠，乃獨(dú)步人生，漸入佳境之絕技！

2018年高考語(yǔ)文必備技巧：高考作文滿(mǎn)分作文的140個(gè)經(jīng)典語(yǔ)段

（五）101.霍金能夠創(chuàng)造出令人炫目的成就，那是他夜以繼日研究的結(jié)晶；牛頓能夠發(fā)現(xiàn)震驚世界的萬(wàn)有引力定律，那是對(duì)他苦思冥想、嘔心瀝血的回報(bào)；馬克思能夠發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值規(guī)律，那是與他廢寢忘食、勤勤懇懇的研究分不開(kāi)的。（河南考生《小議“出人意料與情理之中”》）

102.28歲的歐拉僅用兩天時(shí)間就將幾位數(shù)學(xué)家?guī)讉€(gè)月得出的結(jié)論進(jìn)行了完善的論證。斯坦梅茨僅用三天時(shí)間就使數(shù)名工程師幾個(gè)月也不能維修好的機(jī)器重新啟動(dòng)。（河南考生《偶然？必然！》）

103.女詞人李清照有“尋尋覓覓”的哀婉凄切，有“才下眉頭，卻上心頭”的兒女情長(zhǎng)，但也有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁詩(shī)句。（河北考生《意外花開(kāi)在情理枝頭》）

104.春秋時(shí)期齊國(guó)宰相管仲，原是公子小白的仇人，然而卻幸運(yùn)地為老友鮑叔牙所舉，幫助桓公成就了霸業(yè)。叔牙幫管仲贏，也為自己贏得了后人的欽敬。（山東考生《成人者天成之，與人者天與之》）

105.航海家鄭和，率領(lǐng)船隊(duì)浩浩蕩蕩地出發(fā)，他帶著天朝上諭，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去的是一個(gè)古老的東方國(guó)度的文化，同時(shí)也收獲了異域文化，更有禮贊和膜拜。（山東考生《雙贏，一種人倫的智慧之美》）

106.林肯當(dāng)上總統(tǒng)后，他的朋友推薦一人為內(nèi)閣成員。看過(guò)此人后，林肯毫不客氣地拒絕了。朋友詢(xún)問(wèn)個(gè)中原因，林肯說(shuō)：“他的臉不適合。”朋友啞然失笑，說(shuō)：“他不能為自己的長(zhǎng)相負(fù)責(zé)啊。”林肯嚴(yán)肅地說(shuō)：“一個(gè)人若過(guò)了三十還不能為他的臉負(fù)責(zé)，那他就成不了大器。”（江西考生《臉中窺世界》）

107.蘇武忠貞愛(ài)國(guó)，拒絕折節(jié)叛國(guó)，甘愿與羊?yàn)槲椤５亟驯洌拾籽﹪置槐焙；倪h(yuǎn)，他“掘野鼠藏草實(shí)而食之”。他用赤膽忠心奏響了千古絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。（四川考生《永遠(yuǎn)的蘇武》）

108.西漢前朝帝王休養(yǎng)生息，以安其民，成就“文景之治”；唐太宗體恤民情，輕徭薄賦，使社會(huì)安定，成就“貞觀之治”；唐玄宗初年繼往開(kāi)來(lái)，安置百姓，重用賢臣，安穩(wěn)統(tǒng)治天下，成就“開(kāi)元盛世”；康乾勵(lì)精圖治，平定叛亂，維護(hù)統(tǒng)一，社會(huì)安定和諧而成就“康乾勝景”。（北京考生《說(shuō)“安”》）

109.成吉思汗，那個(gè)彎弓射雕的猛士，那個(gè)野心勃勃的政治家，在他身后，有多少無(wú)辜的靈魂。希特勒，歷史上最厲害的演說(shuō)家，幾小時(shí)把整個(gè)歐洲吹噓得沸騰起來(lái)。彈指一揮，血肉橫飛。身后，是數(shù)萬(wàn)人堆起的尸骨；腳下，流淌著殷紅的血流；身前，是繼續(xù)行走的大軍。（陜西考生《銘記血腥中的古訓(xùn)：和平》）110.普通教師殷雪梅在一輛瘋狂駛來(lái)的汽車(chē)沖向自己學(xué)生的時(shí)候，挺身而出，張開(kāi)雙臂用軀體護(hù)衛(wèi)學(xué)生。這一英雄壯舉讓人真切地感受到什么叫做輝煌燦爛的人生、什么叫做響亮有力的“結(jié)尾”。（江蘇考生《人生三部曲》）

111.公安戰(zhàn)線(xiàn)的楷模任長(zhǎng)霞，一生盡職盡責(zé)，任勞任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困濟(jì)貧，顧及人民大眾利益；“入乎其內(nèi)”，她除惡掃黑，鐵面無(wú)私，用一腔熱血保一方的安寧。“入乎”他人，全心呵護(hù)有難的人，讓奉獻(xiàn)之花開(kāi)在每一個(gè)人的心坎上；“出乎”自己，時(shí)時(shí)以共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)以律己，從不給家人謀半點(diǎn)私利。（湖北考生《出乎其外，入乎其內(nèi)》）

112.矮個(gè)子給鄧亞萍的成功帶來(lái)了阻力，可是她經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于獨(dú)占乒壇，讓各國(guó)運(yùn)動(dòng)員發(fā)出“和鄧亞萍生活在同一時(shí)代，簡(jiǎn)直就是一種悲哀”的感嘆。（河南考生《巔峰上的蝸牛》）

113.21歲的劉翔在奧運(yùn)會(huì)110米跨欄中創(chuàng)造了“亞洲飛人”的奇跡。這奇跡的背后，有劉翔的定位準(zhǔn)確、敢于拼搏，也有中國(guó)國(guó)力的日益增強(qiáng)。在過(guò)去的一年里，國(guó)家花在劉翔身上的訓(xùn)練費(fèi)用就達(dá)300多萬(wàn)元。（河北考生《“亞洲飛人”的奇跡》）

114.田世國(guó)，一個(gè)事業(yè)正如日中天的中年男子，捐獻(xiàn)出自己的重要器官——腎，來(lái)?yè)尵忍稍诓￠缴涎傺僖幌⒌?0多歲的老母親。他的舉動(dòng)感動(dòng)了整個(gè)中國(guó)。（安徽考生《什么？——是該這樣！》）

115.徐本禹，一個(gè)出身貧寒、品學(xué)兼優(yōu)的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，剛剛?cè)缭敢詢(xún)數(shù)乜忌狭搜芯可瑓s選擇到貴州一個(gè)偏僻荒遠(yuǎn)的山區(qū)去支教兩年。（安徽考生《什么？——是該這樣！》）

116.在史鐵生的舊居，有一棵合歡樹(shù)。這棵樹(shù)載滿(mǎn)了史鐵生對(duì)他的母親的紀(jì)念。是母親的身影給了他力量，讓他在書(shū)頁(yè)上站立起來(lái)，成為疾步如飛的正常人，成為生活的強(qiáng)者。（廣東考生《一棵樹(shù)的紀(jì)念》）

117.鳥(niǎo)翼上沾上了黃金，鳥(niǎo)兒便不能飛翔了。——泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》（湖南考生《心靈奔跑》）

118.如同道家所講“地法天，天法道，道法自然”，也如弗洛伊德的“自我，本我，超我”，一切順應(yīng)自然，順其潮流，不刻意追求創(chuàng)新，不刻意追求脫俗，過(guò)好當(dāng)下每一分鐘，就可以體會(huì)生活的快樂(lè)。（湖南考生《心靈奔跑》）

119.王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿(mǎn)池岸，由來(lái)不羨瓦松高。——鄭谷《菊》（湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》）

120.花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。——鄭思肖《畫(huà)菊》（湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》）

2018年高考作文題預(yù)測(cè)一 深度掃描，純凈升華心靈

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。漏洞是在硬件、軟件、協(xié)議的具體實(shí)現(xiàn)或系統(tǒng)安全策略上存在的缺陷，黑客和病毒制造者利用漏洞讓病毒或木馬侵入他人電腦，從而可以在未被授權(quán)的情況下訪(fǎng)問(wèn)或破壞系統(tǒng)。掃描電腦，就是為了修復(fù)漏洞，保護(hù)電腦，使其不出故障。那么，我們的內(nèi)心是否也需要掃描呢？

請(qǐng)自選角度，明確立意，自選文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

「優(yōu)秀作文」

深度掃描，純凈升華心靈

當(dāng)下，是一個(gè)名副其實(shí)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。雖然網(wǎng)絡(luò)帶給了我們便捷，縮短了時(shí)空，到了與我們的生活密不可分的程度。但網(wǎng)絡(luò)中存在的各種漏洞和故障也都糾結(jié)著我們，我們需要天天掃描電腦，凈化軟件，清除垃圾和病毒。在生活中，我們的心靈是否也需要掃描呢？我們心靈中的垃圾和病毒，也需要實(shí)時(shí)掃描清理。這樣的人才能成為純粹的人。

生活在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，周遭環(huán)境的影響，精神領(lǐng)域需要深度掃描，保證我們的頭腦清醒，心靈純凈，精神飽滿(mǎn)，愉快地投入生活和工作中。

深度掃描內(nèi)心，補(bǔ)全漏洞塑造精彩人生。世俗之人是有感情的動(dòng)物，在物質(zhì)世界中，功名利祿，金錢(qián)美色，高尚與低下，美好和丑陋等物質(zhì)和精神層面的東西，時(shí)時(shí)會(huì)困擾我們。如你選擇了高尚，就要排除庸俗的騷擾，讓心靈沿著正確的軌道前進(jìn)。“三分劍氣，七分月光”詩(shī)仙李白的詩(shī)，大氣磅礴吞吐出半個(gè)盛唐。但他也時(shí)時(shí)受到功名和物質(zhì)的困擾，他曾深刻地反省過(guò)自己，掃描了自身的漏洞，最終讓為國(guó)建功立業(yè)的儒家精神占據(jù)心頭，而成就了一個(gè)偉大的“青蓮”居士。因此，掃除雜念，清醒頭腦，塑造精彩人生，這是古今每一個(gè)擁有正能量的人，共同的崇高精神追求。

深度掃描內(nèi)心，防漏未然堅(jiān)守重塑靈魂。偉大的文學(xué)家、思想家和新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅先生一生光明磊落。盡管他名氣很大，影響很廣，貢獻(xiàn)很多，深受人們的擁戴。但是他還不忘常常反思自己。從《一件小事》中管中窺豹，他深刻地反思自己的思想，把作為舊時(shí)代知識(shí)分子的自己深刻地剖析，讓矮化的靈魂自現(xiàn)原形，而塑造了車(chē)夫的高大，這種自曝自私和丑陋，不但沒(méi)有使他矮化，反而他在我們心中的形象更加高大。事實(shí)證明，深度掃描內(nèi)心，會(huì)使心靈更加純凈，人性更加美好，這才是真正的偉大。

深度掃描內(nèi)心，消弭漏洞獲得精神升華。南非第一位黑人總統(tǒng)曼德拉，反抗種族歧視的領(lǐng)袖，在長(zhǎng)達(dá)幾十年的監(jiān)獄生活中，他不斷自我掃描內(nèi)心。反思“冤冤相報(bào)何時(shí)了”的問(wèn)題，終于他放棄了暴力和武裝反抗，領(lǐng)導(dǎo)非國(guó)大黨忘記仇恨，脫胎換骨，和平爭(zhēng)取民主和權(quán)力。心平淡如水的他終于贏得了成功，在就職總統(tǒng)大典上，向曾經(jīng)對(duì)他施暴的監(jiān)獄看守敬禮。當(dāng)曼德拉消弭心中的種族仇恨，他心中的漏洞早已補(bǔ)齊，人性戰(zhàn)勝野蠻，他贏得全世界人民的尊敬。可見(jiàn)，經(jīng)常掃描心靈，會(huì)使人的精神境界得到升華。

掃描內(nèi)心，讓人們變得純凈；掃描內(nèi)心，讓人們精神升華；掃描內(nèi)心，讓人們變得偉大；深度掃描，讓凡俗的我們也會(huì)變得崇高，讓我們的人生更加精彩。讓我們時(shí)刻剖析自己，掃描自己，在精神領(lǐng)域推陳出新，借用毛澤東的話(huà)：只要勇于自我解剖，常常自我掃描的精神。他“就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”

「修改與點(diǎn)評(píng)」

1.標(biāo)題《深度掃描，純凈升華心靈》能夠深刻準(zhǔn)確地解讀材料，起到揭示文章中心的作用。

2.結(jié)構(gòu)層次清晰。本文開(kāi)篇引用和解析材料，引出中心。主要段落采用并列式的論述結(jié)構(gòu)，運(yùn)用三個(gè)分論點(diǎn)，分別從三個(gè)角度對(duì)中心展開(kāi)論述，統(tǒng)領(lǐng)三個(gè)段落。列舉三個(gè)正面事例，充分論述分論點(diǎn)，并在論述結(jié)束時(shí)加以總結(jié)，使結(jié)構(gòu)更加謹(jǐn)嚴(yán)。

3.結(jié)尾段有特色。用排比句緊扣論點(diǎn)，借用領(lǐng)袖名言指出剖析掃描的深刻意義，升華中心。

第三篇：高考語(yǔ)文 語(yǔ)文作文寫(xiě)作素材

品品早點(diǎn)

享用大餐

素

材

早

點(diǎn)—嘗一嘗

1.濟(jì)南“禁鳴令”

2017年8月20日，《濟(jì)南市公安局關(guān)于禁止機(jī)動(dòng)車(chē)在繞城高速公路以?xún)?nèi)區(qū)域鳴喇叭的通告》正式實(shí)施。該《通告》規(guī)定，禁止機(jī)動(dòng)車(chē)（含摩托車(chē)）在濟(jì)南市繞城高速公路（不含）以?xún)?nèi)區(qū)域鳴喇叭，并明確規(guī)定對(duì)長(zhǎng)時(shí)間鳴喇叭、連續(xù)多次鳴喇叭等5種違法鳴喇叭的情形“零容忍”，最高可處罰款200元。警車(chē)、消防車(chē)、救護(hù)車(chē)執(zhí)行緊急任務(wù)時(shí)可斷續(xù)使用警報(bào)器，22時(shí)至次日6時(shí)一般不得使用。此外，在急彎或坡道頂端等影響安全視距的路段，或遇有緊急情況等情形下應(yīng)鳴喇叭示意的，則不受禁止鳴喇叭的限制。“禁鳴令”發(fā)布后，部分司機(jī)利用“慘叫雞”、哨子、擴(kuò)音器等進(jìn)行了惡搞。有網(wǎng)友表示，如此惡搞，表達(dá)的是對(duì)“禁鳴令”的抵觸。

角度：規(guī)則的必要性

禁鳴讓城市更安靜、和諧：在一些人看來(lái)，鳴喇叭既沒(méi)對(duì)他人生命造成威脅，也沒(méi)帶來(lái)任何財(cái)產(chǎn)損失，因此覺(jué)得無(wú)所謂。于是有些駕駛?cè)藛T養(yǎng)成了不分情形、不分場(chǎng)合隨意使用喇叭的習(xí)慣。實(shí)際上，這是一種不禮貌的行為。每個(gè)人都可以好好思考一下，如果你在道路上突然被一陣急促的喇叭聲驚擾，心中必然會(huì)產(chǎn)生煩躁的情緒。推出禁鳴措施，不僅可以減少噪聲污染的產(chǎn)生，讓城市交通在安靜、有序中運(yùn)行，更重要的是可以使車(chē)輛駕駛?cè)损B(yǎng)成良好駕駛的習(xí)慣，體現(xiàn)市民的良好涵養(yǎng)和寬容之心，展示城市人文情懷，提升城市品質(zhì)，讓城市無(wú)聲勝有聲。

角度：規(guī)則的好處

對(duì)汽車(chē)禁鳴的換位思考：鳴笛本質(zhì)上是一種汽車(chē)語(yǔ)言，尤其是在急拐彎或者坡道頂端等影響安全視距的路段，其作用不可忽視。可隨著路怒情緒的膨脹，對(duì)于很多司機(jī)而言，現(xiàn)在摁喇叭不是提示危險(xiǎn)情況，更多的是在發(fā)泄不滿(mǎn)情緒。從善意的“注意安全”到暴躁的“你丫快點(diǎn)兒”，鳴笛這一汽車(chē)語(yǔ)言在公眾認(rèn)知中已經(jīng)從交流異變?yōu)槎窔饬R臟話(huà)。在這種語(yǔ)境下，鳴笛尤其是長(zhǎng)按喇叭簡(jiǎn)直等同于吵架。既然如此，給汽車(chē)“禁言”也不失為疏解路怒情緒、提升市民交通文明素質(zhì)、創(chuàng)建文明城市的一條重要途徑。

角度：城市管理

“慘叫雞”對(duì)抗“禁鳴令”本可避免：“禁鳴令”剛推出，相關(guān)媒體多以“全城禁鳴”“最高罰款200元”作為標(biāo)題關(guān)鍵詞。可任何一項(xiàng)民生措施出臺(tái)，新聞媒體應(yīng)準(zhǔn)確報(bào)道，不能聳人聽(tīng)聞。相關(guān)部門(mén)也應(yīng)及時(shí)進(jìn)行解釋。因?yàn)樾麄髡Z(yǔ)言存在一定誤導(dǎo)性，而很多人又習(xí)慣看新聞只看標(biāo)題，一些濟(jì)南市民和網(wǎng)友還沒(méi)來(lái)得及仔細(xì)讀完通知就跳了起來(lái)，以至于有人祭出了“慘叫雞”。此外，交管部門(mén)在推出“禁鳴令”前后應(yīng)與市民多溝通，循序漸進(jìn)。否則，溝通不暢、管理簡(jiǎn)單粗暴很容易產(chǎn)生誤會(huì)，甚至反彈。

2.絕命傳銷(xiāo)

2017年8月4日，媒體報(bào)道了東北大學(xué)畢業(yè)生李文星通過(guò)網(wǎng)絡(luò)招聘平臺(tái)BOSS直聘求職后，在天津誤入傳銷(xiāo)組織后死亡的消息。然而，剛過(guò)4天，媒體再度報(bào)道大學(xué)剛畢業(yè)一年的張超在天津陷入傳銷(xiāo)組織后身亡的消息，3名傳銷(xiāo)人員因過(guò)失致人死亡罪被刑事拘留。接連兩名年輕人命喪傳銷(xiāo)，令人惋惜。8月6日凌晨，天津市靜海區(qū)組織開(kāi)展打擊傳銷(xiāo)的“凌晨行動(dòng)”，在全區(qū)范圍內(nèi)開(kāi)展地毯式、拉網(wǎng)式排查，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，集中所在地派出所和相關(guān)力量，做到村不落戶(hù)、戶(hù)不落人，全面清查傳銷(xiāo)人員。截至6日上午11時(shí)，共出動(dòng)執(zhí)法人員2000余人，排查村街社區(qū)418個(gè)，發(fā)現(xiàn)傳銷(xiāo)窩點(diǎn)301處，清理傳銷(xiāo)人員63名。

角度：?jiǎn)栴}根治

建立長(zhǎng)效機(jī)制：運(yùn)動(dòng)式執(zhí)法的優(yōu)點(diǎn)是可以在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，但其弊端也很明顯：一旦風(fēng)頭過(guò)去，傳銷(xiāo)活動(dòng)又將死灰復(fù)燃。事實(shí)上，天津?qū)麂N(xiāo)活動(dòng)也非放任不管。有消息稱(chēng)，自2008年至2014年6月，光是天津靜海有關(guān)部門(mén)累計(jì)打擊傳銷(xiāo)行動(dòng)就多達(dá)400次，取締傳銷(xiāo)窩點(diǎn)1300個(gè)，教育遣返參與傳銷(xiāo)人員3.5萬(wàn)人次。但現(xiàn)實(shí)卻表明，傳銷(xiāo)在當(dāng)?shù)貜奈幢桓Ｏ啾扔谝淮涡袆?dòng)的成效，如何把專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)的成果鞏固下來(lái)，建立相應(yīng)的長(zhǎng)效機(jī)制更有價(jià)值。對(duì)此，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)不僅要有打“殲滅戰(zhàn)”的思維，更要有打“持久戰(zhàn)”的準(zhǔn)備。

角度：堅(jiān)定態(tài)度

保持打擊傳銷(xiāo)常態(tài)化：命殞“招聘騙局”，是落入傳銷(xiāo)后不幸中的極致，可傳銷(xiāo)害命其實(shí)是必然中的偶然。受害者張超之死，如果不是“搭車(chē)”李文星悲劇的輿情熱度和關(guān)注強(qiáng)度，可能未必會(huì)激起太大波瀾。所以，對(duì)傳銷(xiāo)的打擊，固然應(yīng)該因?yàn)槔钗男菤屆墓?jié)點(diǎn)，而吹響雷霆打擊的“集結(jié)號(hào)”“動(dòng)員令”，但不能只是因?yàn)椤八懒巳恕币疠浾撽P(guān)注才驟然繃緊弦，沒(méi)死人弦就松弛，正確“姿勢(shì)”應(yīng)該是保持鐵腕打擊的持續(xù)性與常態(tài)化，而不是“事不關(guān)己，監(jiān)管懈怠”，像不抽不轉(zhuǎn)的陀螺那樣，非得用生命的代價(jià)才能“鞭策”重拳治理。

角度：悲劇的警示

別再把傳銷(xiāo)當(dāng)成普通“經(jīng)濟(jì)案”：在悲劇發(fā)生之前，按照相關(guān)司法解釋?zhuān)瑐麂N(xiāo)是按“非法經(jīng)營(yíng)罪”來(lái)處理的。已經(jīng)被認(rèn)定為犯罪了，為什么還是不能管住傳銷(xiāo)？原因或許在于，長(zhǎng)期以來(lái)，在司法實(shí)踐中，大多是將傳銷(xiāo)作為“經(jīng)濟(jì)違法犯罪”來(lái)處理的，沒(méi)真正觸及傳銷(xiāo)限制人身自由，進(jìn)行精神恐嚇、人體摧殘的犯罪本質(zhì)，導(dǎo)致整體上打擊力度不夠。簡(jiǎn)言之，傳銷(xiāo)不僅是普通的經(jīng)濟(jì)犯罪，更涉嫌暴力犯罪，甚至是“人命案”。李文星走了，走得非常冤枉，只希望他能和徐玉玉、魏則西一樣，改變?nèi)鐣?huì)的認(rèn)識(shí)積習(xí)。

3.華中科大出“新規(guī)”

2017年7月，華中科技大學(xué)公布了《華中科技大學(xué)普通本科生轉(zhuǎn)專(zhuān)科管理辦法(試行)》。據(jù)了解，該管理辦法是對(duì)原學(xué)業(yè)警示制度的一種補(bǔ)充，其第四條寫(xiě)道：“未達(dá)到培養(yǎng)計(jì)劃總學(xué)分規(guī)定的3/4（二年級(jí)為2/3）者，給予黃牌；未達(dá)到2/3（二年級(jí)為1/2）者，給予紅牌。一次紅牌或兩次黃牌就得轉(zhuǎn)入專(zhuān)科，且不能再轉(zhuǎn)回本科。”“新規(guī)”將于2017年9月首次在2017級(jí)本科生中施行，2016、2015、2014和2013級(jí)（五年制）本科生參照?qǐng)?zhí)行。“新規(guī)”甫一公布就激起不小的輿論漣漪。“還有這種操作”“學(xué)渣暈倒在廁所”是很多網(wǎng)友的第一反應(yīng)。

角度：制度改革

本科轉(zhuǎn)專(zhuān)科是倒逼“掛科”退位：“沒(méi)有掛科的大學(xué)，便不是完整的大學(xué)”在某種程度上反映出高校教學(xué)管理的嚴(yán)謹(jǐn)。然而，“掛科”學(xué)生太多的大學(xué)，也不是完整的大學(xué)，至少表明學(xué)校在管理制度和教學(xué)方式上出了問(wèn)題，挫傷了學(xué)生完成學(xué)業(yè)的積極性。“掛科”制度一直為高校學(xué)子所詬病。因此，本科轉(zhuǎn)專(zhuān)科是倒逼“掛科”退位。換言之，取消“掛科”制度，實(shí)行學(xué)分制改革方為上策。取消“掛科”制度，對(duì)學(xué)生本科階段要完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)和課程總要求沒(méi)有變化，學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的督導(dǎo)，由原來(lái)學(xué)校行政權(quán)力干預(yù)，變成了教育和引導(dǎo)。

角度：學(xué)生管理

人性化處罰：本科階段學(xué)習(xí)不努力，高中學(xué)霸淪為大學(xué)學(xué)渣，畢業(yè)時(shí)拿專(zhuān)科畢業(yè)證。華中科技大學(xué)這一招“夠狠”。按照高校的規(guī)章制度，大學(xué)生在校期間只有學(xué)分達(dá)到學(xué)校要求，符合學(xué)校的畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，才能順利畢業(yè)。反之，掛科過(guò)多，不符合畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，就無(wú)法順利畢業(yè)，要被予以退學(xué)處理，或者給予留級(jí)等處理。華中科技大學(xué)出臺(tái)的本科生不達(dá)標(biāo)轉(zhuǎn)專(zhuān)科的新校規(guī)，其實(shí)是讓不達(dá)標(biāo)的本科生在轉(zhuǎn)專(zhuān)科和退學(xué)之間二選一，這給不達(dá)標(biāo)的本科生多了一種選擇。高校對(duì)于不達(dá)標(biāo)的本科生給予可以申請(qǐng)轉(zhuǎn)入專(zhuān)科學(xué)習(xí)的處理措施是一種人性化處罰。

角度：人才培養(yǎng)

“能上能下”更利于人才培養(yǎng)：華中科技大學(xué)在很多學(xué)生和家長(zhǎng)眼里是塊“金字招牌”。而招牌需要維護(hù)，對(duì)于如何調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，華中科大也是煞費(fèi)苦心。對(duì)于大學(xué)生而言，如果缺乏“能上能下”的制度措施保障，只會(huì)讓人才培養(yǎng)質(zhì)量下降。對(duì)于華中科大的大學(xué)生而言，認(rèn)真學(xué)習(xí)，可以按時(shí)拿到文憑，選擇工作、出國(guó)留學(xué)或繼續(xù)讀研；達(dá)不到本科畢業(yè)的要求，那只能按規(guī)定降為專(zhuān)科了，畢業(yè)證含金量縮水也只能怪自己。這樣的“能上能下”新路子更利于人才培養(yǎng)。

教育以人為本：本科成專(zhuān)科是退學(xué)外的另一種選擇，是給學(xué)分達(dá)不到要求的學(xué)生一個(gè)人性化選擇，有利于他們?cè)谏鐣?huì)上立足。由此想開(kāi)去，往更深遠(yuǎn)的地方想，教育的以人為本，就該是按照每個(gè)孩子的天賦與熱愛(ài)，去量身定做千姿百態(tài)的成才路，讓木匠成為木匠，讓工程師成為工程師。孔子說(shuō)：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”“從吾所好”應(yīng)該是擇業(yè)的一種本質(zhì)心態(tài)。這是一種很務(wù)實(shí)的態(tài)度。當(dāng)然，“從吾所好”的前提是“有所好”，而不是無(wú)所事事，是讓你在“通才”或“專(zhuān)才”里選擇，而不是在“優(yōu)才”與“廢柴”里選擇。

美

文

大

餐——品一品

一、(2014·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

“山羊過(guò)獨(dú)木橋”是為民學(xué)校傳統(tǒng)的團(tuán)體比賽項(xiàng)目。規(guī)則是，雙方隊(duì)員兩兩對(duì)決，同時(shí)相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨(dú)木橋，能突破對(duì)方阻攔成功過(guò)橋者獲勝，最后以全隊(duì)通過(guò)人數(shù)多少?zèng)Q定勝負(fù)。因此習(xí)慣上，雙方相遇時(shí)，會(huì)像山羊抵角一樣，盡力使對(duì)方落下橋，自己通過(guò)。不過(guò)，今年預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時(shí)，互相抱住，轉(zhuǎn)身?yè)Q位，全都順利過(guò)了橋。這種做法當(dāng)場(chǎng)就引發(fā)了觀眾、運(yùn)動(dòng)員和裁判員的激烈爭(zhēng)論。事后，相關(guān)的思考還在繼續(xù)。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【美文細(xì)品】

墨守規(guī)則，亦為大道

2014年新課標(biāo)1

孔子所言，七十則隨心所欲不逾矩。此乃閱盡世事千般，才達(dá)到的境界。在規(guī)則框架內(nèi)，亦是自由隨心。事實(shí)上，墨守規(guī)則，亦為人所遵循的大道。（由孔子的名言引入，底蘊(yùn)深厚，強(qiáng)調(diào)自由需在規(guī)則的框架內(nèi)，為中心論點(diǎn)的出現(xiàn)奠基）

獨(dú)木橋上的打破常規(guī)，看似合作共贏，實(shí)則后患無(wú)窮。倘所有選手都做如是選擇，皆成功渡過(guò)，要如何評(píng)定最終勝負(fù)結(jié)果，這樣的比賽，又何以稱(chēng)之為競(jìng)技？（分析材料邏輯思維嚴(yán)密，能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)）

規(guī)則，不可或缺。十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家所提出的“社會(huì)契約論”，正是格外強(qiáng)調(diào)了這種規(guī)則意識(shí)。人民依照所立契約，將權(quán)利賦予政府。一旦政府違背契約，人民便有權(quán)利乃至暴力推翻它。規(guī)則，是世界運(yùn)行的準(zhǔn)則。（初步論證，看出作者讀書(shū)的廣博，站位高）

文有定法，律有常規(guī)。規(guī)則構(gòu)成世界，在自然界，草木本無(wú)意，榮枯自由時(shí)，遵循四時(shí)更替的規(guī)則；大江東去星漢西流，亦遵循物理的規(guī)則；在人類(lèi)社會(huì)，人事有代謝，往來(lái)成古今，亦遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)則。生活中有形法律與無(wú)形道德亦是支撐社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則。規(guī)則讓萬(wàn)物并行不悖，井然有序，格外安然。（進(jìn)一步論證從自然界到人類(lèi)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)規(guī)則的重要性）

而規(guī)則一旦被違背，世界必將混亂不堪。康德言，世上有兩種東西越想越覺(jué)得令人敬畏：我們頭頂?shù)臓N爛星空，人們心中的道德準(zhǔn)則。將道德準(zhǔn)則與光輝燦爛的星子并列，足見(jiàn)規(guī)則的永恒價(jià)值。（從反面假設(shè)論證，增加論證的深度）

當(dāng)今社會(huì)，不遵規(guī)則之事正在啃噬和挑戰(zhàn)著良好的公共秩序。劉青山、張子善、文強(qiáng)、王寶軍等諸多貪官污吏，哪個(gè)將法律置于心間？瘦肉精、毒膠囊、地溝油，又有哪個(gè)商家將道德懸于頭頂？誠(chéng)如泰戈?duì)査裕切┌褵舯吃诒成系娜耍麄兊年幱巴渡湓谧约好媲啊Ｘ澒傥劾簟⒑谛纳碳疫x擇背對(duì)規(guī)則競(jìng)爭(zhēng)，那么，鋪在其前行之路上的，必然有自己造就的陰影，前途一片黯淡。如果這樣的人多了起來(lái)，那么整個(gè)社會(huì)都將籠于暗夜之中。（聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓文章具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，而且語(yǔ)言功底很強(qiáng)）

不得不說(shuō)，如今的國(guó)人缺乏一定的規(guī)則意識(shí)。“中國(guó)式”過(guò)馬路，前些日子引起了熱烈的討論，也側(cè)面折射出規(guī)則的“尷尬”境地。這是人情社會(huì)的遺存。（對(duì)于原因挖掘很深，思維有深度）在倡導(dǎo)建立法制社會(huì)的大背景下，必然是不合時(shí)宜的。唯有國(guó)人皆遵循規(guī)則，社會(huì)才能安定，良好的公共秩序或競(jìng)爭(zhēng)秩序才能健全。雖然規(guī)則不能壓抑個(gè)性，然而我們生活在不同的領(lǐng)域，“公共”二字確應(yīng)始終盤(pán)桓心間。因?yàn)檎且?guī)則保護(hù)了公共利益，也能使個(gè)人從中受益。

大道至簡(jiǎn)。墨守規(guī)則，亦為大道、善道。（呼應(yīng)題目與開(kāi)頭，讓文章收放自如）

閱卷組點(diǎn)評(píng)：

該文主要得分點(diǎn)在于：一、準(zhǔn)確的認(rèn)知。文章開(kāi)篇點(diǎn)題，作者站在更為理性的視角來(lái)審視規(guī)則的可貴性，理性分析，層層延展，鞭辟入里。二、切中時(shí)弊，與現(xiàn)實(shí)對(duì)接。本文著眼于現(xiàn)在，從諸多不遵規(guī)則之事切入，娓娓道來(lái)，引申至當(dāng)下。三、文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，絕無(wú)拖泥帶水，縱橫捭闔，暢談古今。難得佳作，是為滿(mǎn)分。

一品一得：

二、讀下面的文字，按要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

繼2011年6月1日石家莊設(shè)置國(guó)內(nèi)首個(gè)“嬰兒安全島”之后,接著,西安、南京等城市相繼建立“棄嬰島”。此舉引發(fā)輿論兩派聲音:贊成者認(rèn)為此舉將大大提高棄嬰存活率,反對(duì)派則擔(dān)心這會(huì)助長(zhǎng)丟棄嬰兒現(xiàn)象。

要求：針對(duì)上述現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶ǎ远⒁猓詳M題目。寫(xiě)一篇內(nèi)容深刻的作文，不得抄襲。

字?jǐn)?shù)800字左右。

【美文細(xì)品】

棄嬰島，一座失火的天堂

紀(jì)伯倫說(shuō)：“嬰兒的世界是凡塵不多的凈土之一，因?yàn)樗麄儊?lái)自天堂。”嬰兒的存在本是上天的饋贈(zèng)，但近年來(lái)?xiàng)墜腩l現(xiàn)卻讓那明媚的笑靨成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，因此棄嬰島的建立引發(fā)了人們關(guān)注。（用名言引出話(huà)題，既貼切，又有深度）

誠(chéng)然，相比較起袁厲害女士收養(yǎng)棄嬰?yún)s無(wú)法提供良好物質(zhì)環(huán)境而釀成火災(zāi)傷及嬰兒性命的悲劇，棄嬰島無(wú)疑是社會(huì)愛(ài)心、保障救助的安全便利渠道，但是我們也必須看到陽(yáng)光背后的陰影——棄嬰島對(duì)社會(huì)心態(tài)的負(fù)面引領(lǐng)。（讓步之后明確自己的觀點(diǎn)，可以看出作者思維的“寬”與“獨(dú)”，思維嚴(yán)謹(jǐn)）

當(dāng)看到孩子有生理缺陷而將其棄置路邊，當(dāng)困于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而無(wú)力撫養(yǎng)、扔下不顧……棄嬰之初，父母會(huì)面臨多重考度。有人迫于生活壓力只得無(wú)奈放棄，也有人堅(jiān)守著父母對(duì)子女的愛(ài)護(hù)而毅然頂住重重壓力，但仍有相當(dāng)一部分父母在猶豫搖擺。（對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象思考有深度）常言道“兒是娘的心頭肉”，舍不舍得丟，該不該丟，父母在焦灼中徘徊抉擇。但是現(xiàn)在，棄嬰島的建立，顯然為此類(lèi)父母提供了一個(gè)懷抱僥幸，安慰良心，放棄撫養(yǎng)的借口。那么，看似安逸溫馨的棄嬰島，不正是為父母逃避責(zé)任找到了一個(gè)堂而皇之的由頭，進(jìn)而導(dǎo)致棄嬰丟棄更加猖狂嗎？（挖掘深入，邏輯推理嚴(yán)密，見(jiàn)解獨(dú)到）

如果這樣，那紀(jì)伯倫的話(huà)恐怕要改寫(xiě)成“嬰兒的世界是污世的濁浪，他們的未來(lái)將走向地獄”。畢竟，孩子的成長(zhǎng)需要的不僅僅是社會(huì)的暖流構(gòu)筑一個(gè)由三合板搭建，衣食無(wú)憂(yōu)的住所，更重要的是來(lái)自父母的關(guān)愛(ài)、哺育。棄嬰島，像是一片汪洋之上的孤零洲島，社會(huì)是廣博的海洋，并未將他們拋棄，但他們渴求的不是一朵朵陌生的浪花的安撫，而是和海那邊的大陸——父母的緊緊依偎。（語(yǔ)言功底深厚）所以，如今的棄嬰島更像是一座失火的天堂，這里有代表著社會(huì)關(guān)懷的大理石宮殿，卻在心底里難言親情缺失的傷痕——一顆失火后不再痊愈的心。（落點(diǎn)站位高）

因此，我們更需要關(guān)注的，不僅僅是為棄嬰提供物質(zhì)上的安居所，而且更要注意對(duì)父母的責(zé)任引領(lǐng)。受重男輕女等封建殘余思想束縛，因經(jīng)濟(jì)條件等客觀條件限制，面對(duì)責(zé)任，父母選擇逃避，選擇冷漠。周濂說(shuō)：“你無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人，除非他自己醒來(lái)。”請(qǐng)這些把孩子拋棄的父母聽(tīng)一聽(tīng)林徽因?qū)懡o兒子的“你是愛(ài)，是暖，是梁間的燕子呢喃，你是人間四月天”；請(qǐng)這些把棄嬰島作為自己責(zé)任的避難所的父母看一看周?chē)?guó)平為四歲卻患癌癥的女兒寫(xiě)下的《妞妞》，感受一種為人父母所應(yīng)具備的道德良知和責(zé)任堅(jiān)守。唯有告別不負(fù)責(zé)任的“裝睡”，棄嬰島才真正能成為一座社會(huì)救助的理想天堂。（聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，呼喚人性回歸）

我真誠(chéng)的期待，每一個(gè)嬰兒都有明媚的笑靨，讓天堂不再失火。（呼應(yīng)題目，開(kāi)頭）

一品一得：

第四篇：2013高考語(yǔ)文寫(xiě)作素材素材

高校招生用“北大清華高考狀元”寫(xiě)笑話(huà)成考題

2013-3-17，天降春雨，6300名湖北考生齊聚華中科技大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)，參加 “北約”、“華約”和“卓越聯(lián)盟”自主招生考試，其中“北約”3000人，“華約”2300人，“卓越”1000人。

所謂“北約”，就是以北京大學(xué)為代表的全國(guó)13所綜合性大學(xué)組織的考試聯(lián)盟。“華約”是指以清華大學(xué)為主的7所高校組成的考試聯(lián)盟。“卓越聯(lián)盟”又稱(chēng)“理約”，是指由北京理工大學(xué)等9所理工科特色鮮明的國(guó)家“985工程”大學(xué)。

“寫(xiě)一則內(nèi)容包含‘北京、清華、高考、狀元’的150字笑話(huà)”；“‘北京霧鎖車(chē)迷路’的下聯(lián)是什么？“新聞標(biāo)題《莫言空前 莫言絕后》有幾層意思？”“將劉三姐經(jīng)典民歌《藤與樹(shù)》擴(kuò)寫(xiě)為500字的故事。”相對(duì)于理科的高難度，文科的語(yǔ)文試卷則“親善”許多。學(xué)生們普遍認(rèn)為，語(yǔ)文題目出得比較新穎有趣，做起來(lái)順手。一名考生笑言，考試氛圍那么緊張，自己寫(xiě)出來(lái)的笑話(huà)更像是“冷笑話(huà)”。

適用角度：這則素材可用于立意與“教育”“高考”“新穎”“特色”等相關(guān)的作文中。

導(dǎo)演黑澤清進(jìn)軍中國(guó)市場(chǎng) 將拍微電影

黑澤清是一個(gè)擅長(zhǎng)將狂放氣息灌注于平凡生活中的奇才，其作品屢獲國(guó)際贊譽(yù)。同時(shí)，又因起與日本已故大師黑澤明姓氏相同，在日本被稱(chēng)為“黑澤第二”。

黑澤清擅長(zhǎng)心理分析恐怖和懸疑類(lèi)型，執(zhí)導(dǎo)的超自然犯罪驚悚片《X圣治》為其贏得廣泛聲譽(yù)，影片先后在多倫多、鹿特丹、舊金山電影節(jié)上獲得一致好評(píng)，主演役所廣司憑此獲得東京國(guó)際電影節(jié)最佳男主角，同時(shí)，《X圣治》也入選100部最佳日本電影。

2008年，黑澤清推出了轉(zhuǎn)型之作《東京奏鳴曲》，該片摒棄恐怖元素，是一部徹頭徹尾的溫情家庭劇。影片不但獲得戛納電影節(jié)“一種關(guān)注”單元評(píng)委會(huì)獎(jiǎng)和芝加哥國(guó)際影展評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)，更榮獲眾多影展邀約與數(shù)十座獎(jiǎng)項(xiàng)加持，將黑澤清事業(yè)再次推向巔峰。

適用角度：這則素材可用于立意與“藝術(shù)”“藝術(shù)無(wú)國(guó)界”“成功”“平凡中的偉大”等相關(guān)的作文中。

第五篇：2013高考語(yǔ)文寫(xiě)作素材

動(dòng)人以行不以言

陳家順，54歲，男。云南省沾益縣人力資源和社會(huì)保障局副局長(zhǎng)、沾益縣駐浙江義烏勞務(wù)工作站站長(zhǎng)。

云南沾益縣是勞務(wù)輸出大縣，陳家順擔(dān)任副局長(zhǎng)后，積極組織家鄉(xiāng)農(nóng)民到浙江義烏等地務(wù)工，并關(guān)注他們的切身利益，為他們排憂(yōu)解難，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了一名共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

【頒獎(jiǎng)詞】為鄉(xiāng)親臥底，你吃遍所有的苦，為百姓打工，你換來(lái)群眾最多的甜。你喬裝改扮，卻藏不住心底最深的惦念；你隱姓埋名，可我們都知道你是誰(shuí)，為了誰(shuí)？

適用角度：這則素材可用于立意與“本分”“情份”“人民公仆”“體恤民生”“ 排憂(yōu)解難”等相關(guān)的作文中。

老人在公交車(chē)給年輕人讓座：每次都遭“反抗”

人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)鄭州3月20日電最近幾天，一項(xiàng)“老年人給年輕人讓座”的倡議活動(dòng)在河南鄭州引發(fā)持續(xù)關(guān)注。活動(dòng)的發(fā)起者、鄭州國(guó)棉三廠“夕陽(yáng)紅老年志愿服務(wù)隊(duì)”隊(duì)長(zhǎng)王自強(qiáng)表示，要把“給年輕人讓座”進(jìn)行到底。

王自強(qiáng)今年65歲，身體并不好，患有糖尿病和腎病，但他一直熱心公益事業(yè)。談到發(fā)起這項(xiàng)活動(dòng)的初衷，老人說(shuō)：“前兩天看到媒體報(bào)道，鄭州一位老人因?yàn)橐粋€(gè)女孩在公交車(chē)上沒(méi)給他讓座，拽頭便打了人家小妮兒。尊老愛(ài)幼，光強(qiáng)調(diào)尊老不和諧，老年人也要體諒、愛(ài)護(hù)年輕人。”王自強(qiáng)把自己的想法跟“夕陽(yáng)紅老年志愿服務(wù)隊(duì)”的魏秋杰、梁永祥、王志峰一說(shuō)，他們都覺(jué)得，現(xiàn)在年輕人壓力太大了，老年人應(yīng)該從身邊做起，給年輕人多營(yíng)造些輕松環(huán)境。

他們的做法得到街道辦事處的支持，社會(huì)各界則眾說(shuō)紛紜。

適用角度：這則素材可用于立意與“懂得感恩”“社會(huì)和諧”“尊重和理解”“ 道德建設(shè)”“關(guān)懷”“道德”等相關(guān)的作文中。